導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇藝術(shù)教導(dǎo)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、教師應(yīng)具有的口頭語(yǔ)言藝術(shù)

在舞蹈教學(xué)中教師應(yīng)具有專業(yè)的口語(yǔ)表達(dá)。口語(yǔ)表達(dá)表現(xiàn)在說(shuō)話的內(nèi)容、態(tài)度、語(yǔ)氣以及語(yǔ)調(diào)等多個(gè)方面。舞蹈教師在講授過(guò)程中會(huì)運(yùn)用特定的專用名詞和術(shù)語(yǔ)以及概念。舞蹈教師通過(guò)口語(yǔ)表達(dá)讓學(xué)生明白舞蹈教學(xué)的最基本的目的，明白應(yīng)該掌握的動(dòng)作是什么，舞蹈的感情基調(diào)如何，并且通過(guò)教師的闡述使學(xué)生清楚舞蹈動(dòng)作應(yīng)該達(dá)到的效果。

由于口頭語(yǔ)言貫穿于每節(jié)課的始終，在舞蹈教學(xué)中要求教師的口頭語(yǔ)言要準(zhǔn)確。在講授舞蹈動(dòng)作時(shí)，教師的語(yǔ)言必須嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確，比如動(dòng)作如何做、動(dòng)作要領(lǐng)及舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，必須清楚地講授給學(xué)生。在教授一個(gè)新的舞蹈動(dòng)作時(shí)，應(yīng)該清楚地講解這一動(dòng)作的做法及其表現(xiàn)的特定內(nèi)容以及感情基調(diào)?？陬^語(yǔ)言還要生動(dòng)形象，語(yǔ)言的生動(dòng)性在舞蹈教學(xué)中是非常必要的，舞蹈教師應(yīng)盡可能用形象的語(yǔ)言，將動(dòng)作描繪得盡可能生動(dòng)些，使學(xué)生能夠產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，加深對(duì)動(dòng)作的理解和印象，引起學(xué)生的興趣，進(jìn)而感染學(xué)生。當(dāng)然，教師在授課前還應(yīng)該做好充分的備課準(zhǔn)備，做好進(jìn)行口頭語(yǔ)言闡述的準(zhǔn)備。在教授舞蹈動(dòng)作和技巧的時(shí)候，教師要運(yùn)用由淺入深、循序漸進(jìn)的方法進(jìn)行授課，力求做到條理更加清晰、邏輯更加合理。

二、教師應(yīng)具有的肢體語(yǔ)言藝術(shù)

肢體語(yǔ)言也可以叫做身體語(yǔ)言，是指由身體完成的各種動(dòng)作，從而代替口頭語(yǔ)言而達(dá)到表達(dá)感情的溝通目的。在這里肢體語(yǔ)言只包括運(yùn)用身體和四肢所表達(dá)的意義，不包括面部感情方面。學(xué)習(xí)舞蹈和學(xué)習(xí)文化課知識(shí)有比較大區(qū)別，必須親自實(shí)踐也就是需要親自做動(dòng)作。在教學(xué)中，如果教師只用口頭語(yǔ)言來(lái)表達(dá)意思，要求學(xué)生做怎樣的動(dòng)作以及動(dòng)作達(dá)到的某種程度，卻沒(méi)有任何示范，學(xué)生常常不能比較好地領(lǐng)悟動(dòng)作要領(lǐng)。舞蹈教學(xué)必須通過(guò)教師的肢體示范，讓學(xué)生親眼觀察并感受每一個(gè)動(dòng)作以及動(dòng)作之間如何銜接。肢體語(yǔ)言能夠提供給學(xué)生最直觀的舞蹈的感覺(jué)，只有找到了舞蹈的感覺(jué)，一支舞才會(huì)可能演繹的精彩。舞蹈是肢體語(yǔ)言，它能直接地、強(qiáng)烈地表達(dá)人們的情感。因此，教師在教學(xué)中，通過(guò)肢體示范，不僅僅要求學(xué)生動(dòng)作如何做到位，還要求學(xué)生把舞蹈的情感通過(guò)動(dòng)作的銜接進(jìn)而流暢的展現(xiàn)出來(lái)。

“在教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論是要教授新的動(dòng)作，還是要復(fù)習(xí)老的動(dòng)作，舞蹈教師都必須要通過(guò)身體的各個(gè)部位的協(xié)調(diào)運(yùn)作，將規(guī)范的、科學(xué)的動(dòng)作用肢體語(yǔ)言的形式表達(dá)出來(lái)并傳授給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿，這樣就完成部分授課環(huán)節(jié)。因此，在舞蹈教學(xué)中，肢體語(yǔ)言是教師向?qū)W生傳授知識(shí)的主要手段和載體，任何教學(xué)內(nèi)容和環(huán)節(jié)都必須通過(guò)教師的肢體動(dòng)作實(shí)施完成?！保?］舞蹈教學(xué)是一個(gè)具有動(dòng)態(tài)特征的傳輸知識(shí)和技能等信息的過(guò)程，而舞蹈本身就是一種肢體語(yǔ)言，如果教師能夠在課堂上很好的運(yùn)用肢體語(yǔ)言，對(duì)提高舞蹈教學(xué)水平有非常大地幫助。準(zhǔn)確的肢體語(yǔ)言是舞蹈教師首要必備的條件，教師的肢體語(yǔ)言也應(yīng)該具有啟發(fā)性和審美性。只有準(zhǔn)確的肢體語(yǔ)言學(xué)生才能理解到正確的動(dòng)作，才能進(jìn)行正確的舞蹈，可以說(shuō)準(zhǔn)確的肢體語(yǔ)言是舞蹈教學(xué)的基礎(chǔ)和必備條件。其次，舞蹈教師優(yōu)美的肢體語(yǔ)言還應(yīng)該達(dá)到啟發(fā)學(xué)生對(duì)舞蹈的理解，讓學(xué)生頓悟的目的。當(dāng)然，舞蹈作為一門藝術(shù)具有其極其獨(dú)特的審美價(jià)值，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中美的集中體現(xiàn)，向人們傳遞各種美的信息，還能夠使人們的認(rèn)識(shí)提升，提升理解和感悟美的品位。因此，舞蹈教師的肢體語(yǔ)言也應(yīng)具有審美性。

三、教師應(yīng)具有的表情語(yǔ)言藝術(shù)

舞蹈教師在教學(xué)過(guò)程中還要注意表情語(yǔ)言的運(yùn)用。舞蹈演員的形體是舞蹈這門藝術(shù)的物質(zhì)載體，舞蹈最重要的表現(xiàn)形式就是身體的動(dòng)作，因此舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特性就是通過(guò)舞蹈演員的舞蹈技巧和身體動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)出的。但只有身體方面的舞蹈動(dòng)作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是舞蹈藝術(shù)，還必須要和富于感情流露的表情相結(jié)合，這樣才能產(chǎn)生藝術(shù)的效果。舞蹈的動(dòng)作、肢體表達(dá)再到位，舞蹈技巧再高超，可如果表情呆板，那觀眾將會(huì)感覺(jué)非常乏味，觀眾也更是無(wú)法理解和領(lǐng)會(huì)舞蹈的感情。然而在舞蹈教學(xué)中，表情語(yǔ)言容易被學(xué)生忽視，但是在具體的舞蹈表演中面部表情卻更容易讓觀眾領(lǐng)會(huì)感受舞蹈所要表達(dá)的感情?？梢?jiàn)充分運(yùn)用面部表情，才能夠提高舞蹈的舞臺(tái)表現(xiàn)力。這就要求教師在舞蹈教學(xué)中要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)表情語(yǔ)言的重要性，動(dòng)作示范之前注意提醒學(xué)生觀察表情，并且在動(dòng)作示范過(guò)程中注意表情語(yǔ)言的運(yùn)用，從內(nèi)心而發(fā)使其面部表情也在變化。

“教師在舞蹈示范時(shí)還要注意到舞蹈表演中的眼神等表情要比生活中更夸張、更具戲劇性，表演者與觀眾要有一定的眼神交流，這些都決定著作品的美及觀眾的審美。”［3］但是需要強(qiáng)調(diào)的是，盡管表情對(duì)于舞蹈表演效果的好壞非常重要，但也一定要注意不能太過(guò)夸張，也不能喧賓奪主，否則會(huì)分散觀眾的注意力，影響觀眾對(duì)舞蹈作品的整體欣賞。相比于口頭表達(dá)和肢體語(yǔ)言外，表情語(yǔ)言的感彩更加豐富。教師除了在示范動(dòng)作時(shí)要表情豐富，在教學(xué)的其他方面也應(yīng)該具有較豐富的表情。因?yàn)槊娌勘砬橥鼙磉_(dá)一個(gè)人的情緒，教師的面部表情能夠向?qū)W生傳遞非常多的信息，通過(guò)面部表情也可以完成老師和學(xué)生之間的交流。另外，由于教師在課堂上的位置，使老師的面部成為學(xué)生的視覺(jué)最容易集中的目標(biāo)，教師要善于用表情語(yǔ)言給學(xué)生一些提示、暗示或是贊許、鼓勵(lì)，因此舞蹈教師在教學(xué)時(shí)合理使用表情語(yǔ)言并注意適時(shí)控制自己的面部表情具有重要意義。

篇2

一、正確理解設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)目的

關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)，目前多數(shù)院校以階段式授課為主，由不同老師來(lái)承擔(dān)不同的課程，分階段完成課程的授課任務(wù)。這種方式，有利于問(wèn)題的集中解決，學(xué)生能夠充分領(lǐng)會(huì)授課教師的思路，但是課程間銜接差、專業(yè)整體結(jié)構(gòu)松散的弊病同樣暴露無(wú)疑。雖然我們?cè)诮虒W(xué)計(jì)劃的制定等方面盡量彌補(bǔ)這一缺陷，然而正因?yàn)榻處熤R(shí)背景的差異，使很多教師不能從本專業(yè)所蘊(yùn)含的職業(yè)能力要求這一宏觀的問(wèn)題上對(duì)待具體一門課程的授課，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)課程目的不明確、不準(zhǔn)確等問(wèn)題的發(fā)生，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)目的不統(tǒng)一、教學(xué)要求不規(guī)范的情況。這些問(wèn)題在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)中較為典型，雖然現(xiàn)代高職教育體系強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)課教學(xué)的應(yīng)用性，即設(shè)計(jì)基礎(chǔ)與專業(yè)結(jié)合，由于為數(shù)不少的高職院校設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課的教師系繪畫(huà)專業(yè)出身，他們更強(qiáng)調(diào)造型能力的表現(xiàn)——所謂美術(shù)專業(yè)的基本功，忽視了基礎(chǔ)教學(xué)對(duì)設(shè)計(jì)規(guī)律的研究，遇到在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)探討基礎(chǔ)的應(yīng)用問(wèn)題時(shí)，他們更是浮于表面或無(wú)法觸及。設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)把重點(diǎn)放在教授學(xué)生掌握思考、發(fā)現(xiàn)和理解問(wèn)題的方法，關(guān)心學(xué)生的求新精神和意識(shí)的確立，并使這種意識(shí)成為一種自覺(jué)的價(jià)值取向，成為一種潛意識(shí)的實(shí)踐方式。3高職藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的基本任務(wù)是：由自然形態(tài)過(guò)渡到抽象形態(tài)的理解與分析，結(jié)合不同專業(yè)門類理解視覺(jué)形式法則，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中強(qiáng)化對(duì)設(shè)計(jì)造型、視覺(jué)原理的研究，通過(guò)創(chuàng)造性思維訓(xùn)練掌握設(shè)計(jì)思維的方法，熟悉藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的基本程序、藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)的基本素質(zhì)和能力要求?，F(xiàn)代職業(yè)教育體系下的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育，不再是考學(xué)前對(duì)基礎(chǔ)訓(xùn)練的重復(fù)，而是應(yīng)該更為立體地整合基礎(chǔ)知識(shí)。我們要以工作任務(wù)為核心，在職業(yè)要求的前提下，通過(guò)基礎(chǔ)課程來(lái)解決專業(yè)問(wèn)題。

二、重視“過(guò)程化教學(xué)”

“過(guò)程化教學(xué)”是符合現(xiàn)代教育規(guī)律的科學(xué)方法，通過(guò)“過(guò)程”設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)中諸如進(jìn)度快慢、課題難易、興趣高低等問(wèn)題并加以修正，增加了教學(xué)的互動(dòng)性，在教師合理的引導(dǎo)下促進(jìn)師生共同探討問(wèn)題，教學(xué)相長(zhǎng)。傳統(tǒng)的教案檢查、課程展覽等方式過(guò)于注重結(jié)果，甚至變味成為應(yīng)景的“秀”，有的老師講完理論就讓學(xué)生自己做課題，忽略對(duì)學(xué)生具體的輔導(dǎo)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變成過(guò)于自主的散漫。殊不知，設(shè)計(jì)的創(chuàng)作不同于藝術(shù)的“個(gè)性情感抒發(fā)”，要有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，基礎(chǔ)的教育更加強(qiáng)調(diào)規(guī)范前提下的創(chuàng)造，每個(gè)課題會(huì)有不同的環(huán)節(jié)。缺少環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，學(xué)生的作業(yè)變成被動(dòng)地應(yīng)付，我們不能用隔靴搔癢、舍本逐末的教學(xué)來(lái)誤人子弟。如何實(shí)現(xiàn)“過(guò)程化教學(xué)”，筆者認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)做法：1．化整為零，分組教學(xué)。在通常的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中，教師安排的往往都是大課，先從理論出發(fā)，然后布置作業(yè)，定好課題，同學(xué)開(kāi)始設(shè)計(jì)制作，最后統(tǒng)一講評(píng)，通過(guò)課題作業(yè)出具成績(jī)。這種先理論后實(shí)踐的形式，不能將理論知識(shí)和設(shè)計(jì)實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，往往造成重課堂理論輕課題實(shí)踐或者重動(dòng)手制作輕理念積淀的情況。將大課堂教學(xué)與分組討論結(jié)合，有效地把觀點(diǎn)觀念融合到各組中，進(jìn)行以組為單位的小班式教學(xué)，能夠面對(duì)個(gè)性不同的同學(xué)，有針對(duì)性地分析不同的設(shè)計(jì)思路，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)格的多元化。同時(shí)，將各組的案例拿到大課堂中，進(jìn)行集中討論與分析，學(xué)生通過(guò)不同思路的啟發(fā)開(kāi)動(dòng)了自己的創(chuàng)造力，豐富了自己的設(shè)計(jì)理念，分?jǐn)?shù)評(píng)定強(qiáng)調(diào)個(gè)人在小組中的表現(xiàn)，最終成績(jī)需要任課教師根據(jù)學(xué)生表現(xiàn)，小組成績(jī)和個(gè)人成績(jī)按一定比例得出。這種以點(diǎn)切入、點(diǎn)線展開(kāi)、以點(diǎn)帶面的分組式教學(xué)方法，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，提高了團(tuán)隊(duì)合作的能力和意識(shí)，大大提高了教與學(xué)的效率。2．以學(xué)生個(gè)人或組為單位建立教學(xué)檔案。教學(xué)檔案是安排教學(xué)日程、記錄學(xué)生表現(xiàn)的重要依據(jù)，為每一個(gè)學(xué)生建立教學(xué)檔案，包括理論接受情況、課題要求、課題完成情況、作業(yè)優(yōu)缺點(diǎn)分析等，可以做到有的放矢、因材施教，以此更好地進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)，同時(shí)不同學(xué)生間的橫向比較也是設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)評(píng)測(cè)的重要標(biāo)準(zhǔn)。3．課程切塊，分單元安排教學(xué)。設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中大多數(shù)教師都注意到了單元式的教學(xué)形式，可在具體實(shí)施過(guò)程中，又往往會(huì)出現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)劃分不合理、各單元體系要求不完善等現(xiàn)象。以“字體設(shè)計(jì)”課程為例，課程結(jié)構(gòu)分為基本字體的間架結(jié)構(gòu)規(guī)范、創(chuàng)意字體的設(shè)計(jì)與應(yīng)用、文字的編排與組織。在具體教學(xué)過(guò)程中，我們可以把該課程分為三塊：基本字體部分主要考查學(xué)生對(duì)字體結(jié)構(gòu)的掌握能力，創(chuàng)意字體部分要求在字體基本結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的創(chuàng)造，編排部分強(qiáng)調(diào)與平面設(shè)計(jì)專業(yè)結(jié)合，做到文字在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的靈活運(yùn)用。這三個(gè)單元分開(kāi)測(cè)評(píng)，分別出具成績(jī)，在課題訓(xùn)練的過(guò)程中承前啟后、相輔相成，而在實(shí)際評(píng)測(cè)中卻相對(duì)獨(dú)立。這樣做可以比較客觀地反映每個(gè)同學(xué)在不同階段對(duì)相應(yīng)專業(yè)知識(shí)的掌握情況，同時(shí)針對(duì)學(xué)生在不同階段出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)糾正、解決，避免一招不慎，滿盤皆輸。4．高質(zhì)量的總結(jié)是一個(gè)成功的課程教學(xué)的關(guān)鍵。在教學(xué)管理上，陳漢民先生始終強(qiáng)調(diào)“教學(xué)的過(guò)程重于結(jié)果”。課程結(jié)束后，同學(xué)們交作業(yè)必須連同過(guò)程中的所有記錄一同交上，無(wú)論是草圖或者是筆記。這一強(qiáng)調(diào)過(guò)程的教學(xué)方法，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)由低到高、由感性到理性發(fā)展，專業(yè)技能由生疏到熟練，思維方式由主觀到客觀，構(gòu)思由單向性向發(fā)散性轉(zhuǎn)變。高效的課程總結(jié)之目的就是要通過(guò)這一項(xiàng)工作將幾周課程下來(lái)的不同單元做一個(gè)系統(tǒng)的連接，化零為整，從專業(yè)大局出發(fā)，探討這一課程的教學(xué)目的，進(jìn)一步了解各課題要求及意義，接續(xù)之前課程，承啟之后課程，宏觀上把握專業(yè)所學(xué)?！斑^(guò)程”是一種科學(xué)的總結(jié)，好的結(jié)果依托有效的總結(jié)，不同階段做出有針對(duì)性的課題分析、優(yōu)缺點(diǎn)說(shuō)明，從而形成教學(xué)過(guò)程的“活教案”?！斑^(guò)程”是交流、是探討，“過(guò)程化教學(xué)”強(qiáng)調(diào)在互動(dòng)式的教學(xué)中提高學(xué)習(xí)的興趣。它不是一種固化的模式，脫離了僵化的教案，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，我們會(huì)被新的思路、新的信息、新的方法所吸引，從而迸發(fā)出創(chuàng)作的火花?；A(chǔ)課教學(xué)要打破千人一面、毫無(wú)新意的教學(xué)形式，通過(guò)信息的不斷更新促使教學(xué)水平的提高，不至于今天學(xué)習(xí)昨天已被淘汰的東西。

三、專業(yè)方向與基礎(chǔ)教育有機(jī)結(jié)合

動(dòng)手操作能力強(qiáng)是職業(yè)教育的重要特點(diǎn)之一，高職的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育要求在動(dòng)手操作的過(guò)程中理解理論知識(shí)，同時(shí)，要強(qiáng)調(diào)職業(yè)能力為背景的操作實(shí)踐。著名設(shè)計(jì)理論家王受之先生在談到美國(guó)洛杉磯藝術(shù)中心設(shè)計(jì)學(xué)院的設(shè)計(jì)教育時(shí)講到“美國(guó)沒(méi)有平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成及立體構(gòu)成所謂的三大構(gòu)成課，而把所有的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)都安排在專業(yè)課程里面，并且學(xué)生一入學(xué)就直接接觸專業(yè)課”。筆者認(rèn)為這種做法在將專業(yè)基礎(chǔ)與專業(yè)設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合的同時(shí)能夠最大限度地提高教學(xué)效率，學(xué)生對(duì)專業(yè)的理解會(huì)更直接、更深入，對(duì)基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)也會(huì)更有目的性。筆者在課堂教學(xué)伊始，往往會(huì)首先問(wèn)清楚同學(xué)們?cè)诖酥吧线^(guò)的課程及應(yīng)用，恰恰問(wèn)題就出現(xiàn)在學(xué)生的答案中，課程名稱很清楚，作業(yè)很清楚，應(yīng)用——沒(méi)有概念！更有學(xué)生反映大學(xué)過(guò)半不知自己專業(yè)為何物！翻遍各院校的教學(xué)大綱，筆者發(fā)現(xiàn)內(nèi)容大同小異：本科前兩年是繪畫(huà)基礎(chǔ)和專業(yè)基礎(chǔ)，后兩年是專業(yè)設(shè)計(jì)和實(shí)踐；?？频谝荒晔抢L畫(huà)基礎(chǔ)和專業(yè)基礎(chǔ)，后兩年是專業(yè)設(shè)計(jì)和實(shí)踐。?？频牟糠謱W(xué)生還因?yàn)閷Ｉ究荚嚨?，接觸專業(yè)的機(jī)會(huì)更少了。基礎(chǔ)課和專業(yè)課之間缺乏連續(xù)性，專業(yè)結(jié)構(gòu)松散，學(xué)生對(duì)專業(yè)的認(rèn)知不明確，從而導(dǎo)致教學(xué)效率低下。很多教師似乎特別在意不同課程的界限，這是非常片面的思想。專業(yè)學(xué)習(xí)階段可以對(duì)課題進(jìn)一步深入分析，從而做到知識(shí)體系的循環(huán)發(fā)展，學(xué)生會(huì)在學(xué)習(xí)階段更立體地對(duì)職業(yè)要求進(jìn)行理解和掌握。結(jié)合當(dāng)前我國(guó)高職項(xiàng)目課程改革實(shí)際，可以將項(xiàng)目課程實(shí)施界定為將項(xiàng)目課程開(kāi)發(fā)成果（課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)設(shè)計(jì)方案、教材等）付諸于教學(xué)實(shí)際的過(guò)程，其目的是讓學(xué)生學(xué)習(xí)完整的工作過(guò)程，以培養(yǎng)其職業(yè)能力，將其導(dǎo)向工作體系。在高職項(xiàng)目課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中，課程實(shí)施處于開(kāi)發(fā)環(huán)節(jié)之后、評(píng)價(jià)和改進(jìn)環(huán)節(jié)之前，是其重要組成部分。

篇3

一、初中語(yǔ)文課堂教學(xué)導(dǎo)入藝術(shù)的主要方法

根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，遵循教學(xué)規(guī)律，結(jié)合課文重點(diǎn)內(nèi)容來(lái)設(shè)計(jì)導(dǎo)入，本人認(rèn)為以下10種方法值得一試。

（一）“丟包袱”導(dǎo)入法

有針對(duì)性地設(shè)置相宜、精當(dāng)?shù)膯?wèn)題導(dǎo)入，這是教學(xué)中常用的一種導(dǎo)入方法，即“丟包袱”法。古人云：“學(xué)起于思，思源于疑”，“學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，疑者覺(jué)悟之機(jī)也，一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。”心理學(xué)上認(rèn)為：思維過(guò)程通常是從需要應(yīng)付某種困難，解決某個(gè)問(wèn)題開(kāi)始，概括地說(shuō)，思維總是從某個(gè)問(wèn)題開(kāi)始。根據(jù)這個(gè)原理，新課的導(dǎo)入，教師要有意識(shí)地設(shè)置一些既體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)又饒有趣味的問(wèn)題，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，創(chuàng)設(shè)逐疑探秘的情境，激發(fā)學(xué)生的思維。如《統(tǒng)籌方法》一課，我一上課就說(shuō)：“今天語(yǔ)文課，我考大家一道數(shù)學(xué)題?！闭Z(yǔ)文課考數(shù)學(xué)，一下子吊起了學(xué)生“胃口”。于是，我掛出事先已設(shè)計(jì)好題目的小黑板：星期天，小明媽媽出門。走時(shí)，交代小明完成三項(xiàng)任務(wù)：煮飯、做作業(yè)、拖地板。假如每一項(xiàng)任務(wù)都須用一小時(shí)完成，請(qǐng)你想想：能否用最短時(shí)間完成這三項(xiàng)任務(wù)。學(xué)生積極思考，積極發(fā)言，經(jīng)過(guò)討論之后，引入新課《統(tǒng)籌方法》。這一課重點(diǎn)內(nèi)容自然迎刃而解。

（二）“目標(biāo)展示”導(dǎo)入法

當(dāng)前教學(xué)中很提倡一種教學(xué)方法----目標(biāo)展示法，又稱“一課一得法”：要求學(xué)生在有限的45分鐘內(nèi)能夠正確、完整地掌握一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容。要想真正做到一“得”，就要求教師明確課文重點(diǎn)、確定目標(biāo)。一講課堂，就直奔主題，即“目標(biāo)展示”導(dǎo)入。如：我上《談骨氣》一課時(shí)，在黑板上用彩色粉筆寫上“議論中記敘的作用”幾個(gè)字，明確告訴學(xué)生，這是本節(jié)課所要重點(diǎn)解決的問(wèn)題，能把這個(gè)問(wèn)題解決清楚，就真正達(dá)得“一得”，本課的教學(xué)任務(wù)就算完成。

目標(biāo)展示導(dǎo)入法醒目，直截了當(dāng)，直切主題，是一種很好的導(dǎo)入方法。

（三）“直觀教具”導(dǎo)入法

初中生還處在青少年時(shí)期，偏重感性認(rèn)識(shí)，思維正處于由形象思維向抽象思維過(guò)渡時(shí)期。根據(jù)這種心理特點(diǎn)，在教學(xué)中，應(yīng)大膽采用直觀教具導(dǎo)入。這種方法是利用實(shí)物、標(biāo)體、模型或掛圖等直觀教具，引發(fā)注意力，激發(fā)興趣。直觀教具可利用現(xiàn)成材料，也可自己制作。如學(xué)習(xí)《七根火柴》一課時(shí)，我就直接拿著七根火柴進(jìn)課堂導(dǎo)入新課，引導(dǎo)學(xué)生理解對(duì)黨的一片赤誠(chéng)。《核舟記》一課，我又同樣拿幾顆隨地可拾的桃核導(dǎo)入新課，普通的桃核，激發(fā)了學(xué)生對(duì)古代藝術(shù)的贊嘆。

（四）“語(yǔ)感傳送”導(dǎo)入法

語(yǔ)言是表達(dá)感情的主要手段。在教學(xué)中，教師用優(yōu)美、生動(dòng)的語(yǔ)言，通過(guò)富有感情的朗誦，會(huì)把學(xué)生帶進(jìn)教材內(nèi)容的情境之中。日本心理學(xué)家瀧澤武久用大量的實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明：一旦學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去感情，則學(xué)生的思維理解、記憶等認(rèn)識(shí)機(jī)能會(huì)受到壓抑阻礙。強(qiáng)烈的情感，能提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果。因此，語(yǔ)言感情對(duì)一堂課的導(dǎo)入是很重要的。如：學(xué)習(xí)《紀(jì)念白求恩》一課，針對(duì)初一學(xué)生，我就選用了朱子奇的《白求恩紀(jì)念歌》用富有感情的語(yǔ)調(diào)朗讀：“秋風(fēng)吹著細(xì)雨/延水奏著哀曲/從遙遠(yuǎn)的五臺(tái)山/傳來(lái)了悲痛的消息……”把學(xué)生引入對(duì)白求恩逝世的悲痛和悼念的情境之中。又如學(xué)習(xí)《，你在哪里》。我首先朗讀李瑛寫的《一月的哀思》感染學(xué)生，然后轉(zhuǎn)入正課。

（五）“動(dòng)手操作”導(dǎo)入法

青少年的思維活動(dòng)往往是從動(dòng)作開(kāi)始，經(jīng)常動(dòng)手，可以刺激思維發(fā)展，提高智力水平。課堂上采用“動(dòng)手操作”導(dǎo)入，可以大大活躍課堂的氣氛。

如：學(xué)習(xí)詩(shī)歌《漁歌子》，事先叫學(xué)生準(zhǔn)備好畫(huà)筆、顏料。正課開(kāi)始，我就說(shuō)：“同學(xué)們，今天我們來(lái)比賽畫(huà)畫(huà)，請(qǐng)根據(jù)詩(shī)歌《漁歌子》內(nèi)容，畫(huà)一幅畫(huà)，看誰(shuí)畫(huà)得又快又好?！睂W(xué)生一聽(tīng)，可來(lái)勁了，勾描的勾描，涂彩的涂彩，忙得不亦樂(lè)乎，整個(gè)課堂氣氛被調(diào)動(dòng)起來(lái)，對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解也迎刃而解。

又如，《小桔燈》可以讓學(xué)生親手制作小桔燈，從中體會(huì)小桔燈的含義。

讓學(xué)生動(dòng)手操作，充分體現(xiàn)導(dǎo)入藝術(shù)的“活”和學(xué)生的“動(dòng)”。“活”與“動(dòng)”工作做得好，就能既提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，又對(duì)所學(xué)內(nèi)容理解深化。

（六）“演示實(shí)驗(yàn)”導(dǎo)入法。

實(shí)驗(yàn)，并不只是理化課堂上才有的。一名成功的語(yǔ)文教師，還應(yīng)當(dāng)是一名實(shí)驗(yàn)員。用實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入，讓學(xué)生親眼看到所發(fā)生的一切，所產(chǎn)生的現(xiàn)象，可以誘發(fā)學(xué)生探索的興趣。如：學(xué)習(xí)《萬(wàn)紫千紅的花》一課，根據(jù)課文內(nèi)容，事先準(zhǔn)備一朵喇叭花，一杯肥皂水、一杯醋。課上，我這樣導(dǎo)入：同學(xué)們，今天我來(lái)變魔術(shù)。嘩！語(yǔ)文教師變魔術(shù)，學(xué)生的心兒一下被“吊”起。于是我就把事先準(zhǔn)備好的喇叭花放在肥皂水里，馬上變藍(lán)，又放進(jìn)醋里，又變紅，學(xué)生紛紛問(wèn)為什么會(huì)這樣，因此，對(duì)本課就產(chǎn)生了興趣。又如《同志的信任》這一課，根據(jù)“淀粉”遇碘變藍(lán)的原理，我也采用實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入，既誘發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，又使學(xué)生明確當(dāng)時(shí)的背景----下采取的秘密革命活動(dòng)。因此，實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入新課不愧是一種“催化劑”。

（七）“講故事”導(dǎo)入法

故事對(duì)學(xué)生具有很大的吸引力，因?yàn)樗猩鷦?dòng)的情節(jié)、豐富的內(nèi)涵。通過(guò)生動(dòng)形象地講述故事或事例來(lái)感染學(xué)生，從而順利、生動(dòng)地導(dǎo)入新課。如《人民的勤務(wù)員》導(dǎo)入就講述雷鋒小時(shí)候的故事，《天上的街市》導(dǎo)入就講述牛郎織女的故事等等。通過(guò)故事，吸引學(xué)生注意力，不僅順利導(dǎo)入新課，又?jǐn)U展學(xué)生的知識(shí)面。

（八）“音樂(lè)感染”導(dǎo)入法

悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)可以產(chǎn)生愉悅的心情，陶冶人的情操，用音樂(lè)法導(dǎo)入，會(huì)使學(xué)生快樂(lè)地進(jìn)入課文，接受新知識(shí)。如《春》一課，我采用《春天來(lái)了》這首古箏彈奏的名曲，讓學(xué)生沉浸于心曠神怡、氣象萬(wàn)千的春天美景之中，又如《看戲》一課，我采用《梅蘭芳京劇選段》的盒帶音樂(lè)導(dǎo)入，學(xué)生們立刻就被中國(guó)的藝術(shù)瑰寶----京劇吸引住了。用音樂(lè)感染法導(dǎo)入能使學(xué)生真正“樂(lè)”學(xué)。

（九）“講文學(xué)史”導(dǎo)入法

許多文學(xué)家的感人的事跡，不但能引人入勝，集中學(xué)生的注意力，而且還能激發(fā)學(xué)生向先輩學(xué)習(xí)的熱情，激發(fā)學(xué)生立志成才。如《榆錢飯》一課，作者劉紹棠，當(dāng)我介紹到他的小說(shuō)《青枝綠葉》在1953年被編入高中課本，而他本人當(dāng)時(shí)還正在讀高中時(shí)，學(xué)生發(fā)出由衷的贊嘆。又如朱自清“抵制日貨”，“不為五斗米折腰”事跡，魯迅先生的“口誅筆伐”“俯首甘為孺子?！钡木竦鹊龋@些文學(xué)史料能深深打動(dòng)學(xué)生，使他們產(chǎn)生熱愛(ài)文學(xué)的共鳴。

（十）“幻燈投影”導(dǎo)入法

這是一種利用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)手段的導(dǎo)入方式，條件好的學(xué)?？沙浞值乩?。如《雄偉的人民大會(huì)堂》《人民英雄永垂不朽》均可采用現(xiàn)成的投影材料導(dǎo)入?！盎脽敉队啊睂?dǎo)入法能夠“化靜為動(dòng)”“化虛為實(shí)”“化繁為簡(jiǎn)”強(qiáng)化視覺(jué)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

二、初中語(yǔ)文課堂教學(xué)導(dǎo)入藝術(shù)應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

首先，要有針對(duì)性，根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生可接受的程度，采用不同的導(dǎo)入法，不能生搬硬套，要靈活機(jī)動(dòng)，不刻板，不單一。如《紀(jì)念白求恩》一課，既可用“語(yǔ)感傳送”法，又可用圖示的直觀法，還可用白求恩事跡導(dǎo)入。這就要根據(jù)實(shí)際需要，采用最佳的方式方法，真正做到既扣“文筆”，又扣“心弦”。

其次，要明確“導(dǎo)入”與“整個(gè)課堂”的關(guān)系，不能讓“導(dǎo)入”淹沒(méi)整個(gè)課堂的教學(xué)。“導(dǎo)入”只能是“導(dǎo)火線”。時(shí)間方面亦應(yīng)控制在5分鐘左右，不能太長(zhǎng)。

篇4

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文　課堂教學(xué)　導(dǎo)入藝術(shù)

1、“丟包袱”導(dǎo)入法。有針對(duì)性地設(shè)置相宜、精當(dāng)?shù)膯?wèn)題導(dǎo)入，這是教學(xué)中常用的一種導(dǎo)入方法，即“丟包袱”法。古人云：“學(xué)起于思，思源于疑”，“學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，疑者覺(jué)悟之機(jī)也，一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！毙睦韺W(xué)上認(rèn)為；思維過(guò)程通常是從需要應(yīng)付某種困難，解決某個(gè)問(wèn)題開(kāi)始，概括地說(shuō)，思維總是從某個(gè)問(wèn)題開(kāi)始。根據(jù)這個(gè)原理，新課的導(dǎo)入，教師要有意識(shí)地設(shè)置一些既體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)又饒有趣味的問(wèn)題，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，創(chuàng)設(shè)逐疑探秘的情境，激發(fā)學(xué)生的思維。如《統(tǒng)籌方法》一課，老師一上課就說(shuō)：“今天語(yǔ)文課，我考大家一道數(shù)學(xué)題?！闭Z(yǔ)文課考數(shù)學(xué)，一下子吊起了學(xué)生“胃口”。于是，老師掛出事先已設(shè)計(jì)好題目的小黑板：星期天，小明媽媽出門。走時(shí)，交代小明完成三項(xiàng)任務(wù)：煮飯、做作業(yè)、拖地板。假如每一項(xiàng)任務(wù)都須用一小時(shí)完成，請(qǐng)你想想：能否用最短時(shí)間完成這三項(xiàng)任務(wù)。學(xué)生積極思考，積極發(fā)言，經(jīng)過(guò)討論之后，引入新課《統(tǒng)籌方法》。這一課重點(diǎn)內(nèi)容自然迎刃而解。

2、“目標(biāo)展示”導(dǎo)入法，當(dāng)前教學(xué)中很提倡一種教學(xué)方法一目標(biāo)展示法，又稱“一課一得法”：要求學(xué)生在有限的45分鐘內(nèi)能夠正確、完整地掌握一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容。要想真正做到一“得”，就要求教師明確課文重點(diǎn)、確定目標(biāo)。一講課堂，就直奔主題，即“目標(biāo)展示”導(dǎo)入。如：我上《談骨氣》一課時(shí)，在黑板上用彩色粉筆寫上“議論中記敘的作用”幾個(gè)字，明確告訴學(xué)生，這是本節(jié)課所要重點(diǎn)解決的問(wèn)題，能把這個(gè)問(wèn)題解決清楚，就真正達(dá)得“一得”，本課的教學(xué)任務(wù)就算完成。

目標(biāo)展示導(dǎo)入法醒目，直截了當(dāng)，直切主題，是一種很好的導(dǎo)入方法。

3、“直觀教具”導(dǎo)入法。初中生還處在青少年時(shí)期，偏重感性認(rèn)識(shí)，思維正處于由形象思維向抽象思維過(guò)渡時(shí)期。根據(jù)這種心理特點(diǎn)，在教學(xué)中，應(yīng)大膽采用直觀教具導(dǎo)入。這種方法是利用實(shí)物、標(biāo)體、模型或掛圖等直觀教具，引發(fā)注意力，激發(fā)興趣。直觀教具可利用現(xiàn)成材料，也可自己制作。如學(xué)習(xí)《七根火柴》一課時(shí)，我就直接拿著七根火柴進(jìn)課堂導(dǎo)入新課，引導(dǎo)學(xué)生理解對(duì)黨的一片赤誠(chéng)。《核舟記》一課，我又同樣拿幾顆隨地可拾的桃核導(dǎo)入新課，普通的桃核，激發(fā)了學(xué)生對(duì)古代藝術(shù)的贊嘆。

4、“語(yǔ)感傳送”導(dǎo)入法。語(yǔ)言是表達(dá)感情的主要手段。在教學(xué)中，教師用優(yōu)美、生動(dòng)的語(yǔ)言，通過(guò)富有感情的朗誦，會(huì)把學(xué)生帶進(jìn)教材內(nèi)容的情境之中。日本心理學(xué)家瀧澤武久用大量的實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明：一旦學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去感情，則學(xué)生的思維理解、記憶等認(rèn)識(shí)機(jī)能會(huì)受到壓抑阻礙。強(qiáng)烈的情感，能提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果。因此，語(yǔ)言感情對(duì)一堂課的導(dǎo)入是很重要的。如：學(xué)習(xí)《紀(jì)念白求恩》一課，針對(duì)初一學(xué)生，我就選用了朱子奇的《白求恩紀(jì)念歌》用富有感情的語(yǔ)調(diào)朗讀：“秋風(fēng)吹著細(xì)雨，延水奏著哀曲/從遙遠(yuǎn)的五臺(tái)山/傳來(lái)了悲痛的消息……”把學(xué)生引入對(duì)白求恩逝世的悲痛和悼念的情境之中。

5、“動(dòng)手操作”導(dǎo)入法。青少年的思維活動(dòng)往往是從動(dòng)作開(kāi)始，經(jīng)常動(dòng)手，可以刺激思維發(fā)展，提高智力水平。課堂上采用“動(dòng)手操作”導(dǎo)入，可以大大活躍課堂的氣氛。如：學(xué)習(xí)詩(shī)歌《漁歌子》，事先叫學(xué)生準(zhǔn)備好畫(huà)筆、顏料。正課開(kāi)始，我就說(shuō)：“同學(xué)們，今天我們來(lái)比賽畫(huà)畫(huà)，請(qǐng)根據(jù)詩(shī)歌《漁歌子》內(nèi)容，畫(huà)一幅畫(huà)，看誰(shuí)畫(huà)得又快又好。”學(xué)生一聽(tīng)，可來(lái)勁了，勾描的勾描，涂彩的涂彩，忙得不亦樂(lè)乎，整個(gè)課堂氣氛被調(diào)動(dòng)起來(lái)，對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解也迎刃而解。又如，《小桔燈》可以讓學(xué)生親手制作小桔燈，從中體會(huì)小桔燈的含義。

讓學(xué)生動(dòng)手操作，充分體現(xiàn)導(dǎo)入藝術(shù)的“活”和學(xué)生的“動(dòng)”?！盎睢迸c“動(dòng)”工作做得好，就能既提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，又對(duì)所學(xué)內(nèi)容理解深化。

6、“講文學(xué)史”導(dǎo)入法。許多文學(xué)家的感人的事跡，不但能引人入勝，集中學(xué)生的注意力，而且還能激發(fā)學(xué)生向先輩學(xué)習(xí)的熱情，激發(fā)學(xué)生立志成才。如《榆錢飯》一課，作者劉紹棠，當(dāng)我介紹到他的小說(shuō)《青枝綠葉》在1953年被編入高中課本，而他本人當(dāng)時(shí)還正在讀高中時(shí)，學(xué)生發(fā)出由衷的贊嘆。又如朱自清“抵制日貨”，“不為五斗米折腰”事跡，魯迅先生的“口誅筆伐”“俯首甘為孺子牛”的精神等等，這些文學(xué)史料能深深打動(dòng)學(xué)生，使他們產(chǎn)生熱愛(ài)文學(xué)的共鳴。

篇5

作者：肖朗

在這種自由和審美之境中，最根本的特征是解放了人自身的束縛，亦即人的身體和心靈的束縛，人克服身心的分裂，而成為身心和諧的人?！拔覀?cè)诿乐锌吹搅巳伺c萬(wàn)物的相互生成。美的存在境界不僅帶來(lái)了人與人的和解，而且也帶來(lái)了人與萬(wàn)物的和解，人與精神的和解。它們不是美的游戲著而是參與美的游戲。這是因?yàn)槊雷鳛樽杂刹粌H讓人自身去存在，而是讓他物也去存在。于是不僅人自身生成，而且萬(wàn)物也自身生成。由此形成了人與萬(wàn)物的交互生成?！盵2]如果將上面的審美境界歸結(jié)為一種“道”的境界，那么它必然要經(jīng)過(guò)一個(gè)“技”的階段的積累。藝術(shù)和技術(shù)的聯(lián)系本身就比較緊密，無(wú)論何種藝術(shù)，首先都是一個(gè)技術(shù)性的活動(dòng)，都是從最基本的技術(shù)開(kāi)始的。但是藝術(shù)和技術(shù)還是有本質(zhì)的區(qū)別，主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面，一個(gè)是藝術(shù)的目的不是技術(shù)，技術(shù)只是達(dá)到目的的手段，藝術(shù)最終的目的反倒是擺脫技術(shù)的階段，達(dá)到一種自由之境，特別是擺脫技術(shù)的機(jī)械性從而實(shí)現(xiàn)一種身心的自由。另外，技術(shù)和藝術(shù)的差別還在于,技術(shù)一方面是將物作為手段，另一方面是消耗物。而藝術(shù)卻是展現(xiàn)物的多樣性，藝術(shù)的物不是作為材料，而是成為作品本身，物沒(méi)有被消耗，而是在作品敞開(kāi)自身。正如大自然的景色，古今中外多少藝術(shù)品去展現(xiàn)它，從而使它的美的多樣性和豐富性不斷地向人顯現(xiàn)出來(lái)。雖然藝術(shù)和技術(shù)區(qū)別很大，但是藝術(shù)也是從技術(shù)開(kāi)始的，問(wèn)題在于藝術(shù)決不能僅僅停留在技術(shù)階段，因此，藝術(shù)本身的審美性也要辯證看待。

藝術(shù)在技術(shù)的階段并不一定美，在道的階段才能達(dá)到真正的審美階段。因此，藝術(shù)和審美可以看作“技”與“道”關(guān)系，在通達(dá)道的過(guò)程中，技術(shù)的訓(xùn)練是非常重要的，但是藝術(shù)的目標(biāo)是“道”。這里就要處理好“技”與“道”的關(guān)系，一方面要有系統(tǒng)的技術(shù)性訓(xùn)練，另一方面要用“道”而非功利來(lái)指導(dǎo)藝術(shù)訓(xùn)練。1997年5月20日，國(guó)家教委在《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育的意見(jiàn)》中指出：“藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑，它在提高人的素質(zhì)方面有著其他學(xué)科所不可替代的作用。藝術(shù)教育有助于發(fā)展人的全面思維，發(fā)展想象力和創(chuàng)造力；有助于培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的感情世界，陶冶高尚情操；有助于加強(qiáng)德育工作。通過(guò)藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念，提高審美能力，激發(fā)其對(duì)美的愛(ài)好與追求，塑造健全的人格和健康人性，促進(jìn)其全面發(fā)展?！盵3]這一方面，古人已經(jīng)做出了很好的榜樣，比如中國(guó)古代孔子以六藝教人：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，現(xiàn)代人容易將其看作實(shí)用技能培訓(xùn)項(xiàng)目。其實(shí)不然：“射者，進(jìn)退周還必中禮。內(nèi)志正，外體直，然后持弓矢審固。持弓矢審固，然后可以言中。此可以觀德行矣?！保ㄠ嵭骸抖Y記正義注》）“‘射’在此與狩獵或戰(zhàn)斗并無(wú)關(guān)系，而只是一種類似今人練氣功一樣的身心修養(yǎng)。藉此修養(yǎng)，射者才在禮儀秩序中怡然得體，而且培養(yǎng)出立身立國(guó)、盡職盡志的道德。”

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和各種新聞媒體，每年都有大量青年去擠“藝考”的獨(dú)木橋，這里便折射出學(xué)校、家長(zhǎng)和孩子的很多認(rèn)識(shí)誤區(qū)，似乎考上了就能做藝術(shù)家，不但能輕松賺大錢而且職業(yè)很高貴，讓人羨慕。而實(shí)際上他們不懂即便在藝術(shù)繁榮的時(shí)代，真正的大藝術(shù)家大多都是窮困潦倒。有些人把藝術(shù)當(dāng)成職業(yè)和通向成功的終南捷徑，但并不一定懂得真正的藝術(shù)是什么，也不能區(qū)分藝術(shù)和技術(shù)，并不能真正推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展。與這些盲目沖動(dòng)相伴隨的，是目前的藝術(shù)教育偏重于技術(shù)和技巧的訓(xùn)練，違背了審美的初衷。究其原因從大的方面來(lái)說(shuō)是時(shí)代的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)由藝術(shù)的時(shí)代轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)技術(shù)的時(shí)代。但是從小的方面來(lái)說(shuō)，是社會(huì)和家長(zhǎng)的功利性太強(qiáng)，為獲獎(jiǎng)加分，早日出人頭地。如此功利化的藝術(shù)教育不但與審美教育脫離，甚至完全背離了審美教育，導(dǎo)致藝術(shù)教育不但不是培養(yǎng)完美的人性，反倒壓抑了人性。孩子雖然有了一技之長(zhǎng)，但是并不熱愛(ài)，甚至心靈扭曲，逆反心理突出，這種藝術(shù)教育的現(xiàn)狀無(wú)疑與審美教育的本性背道而馳了。即便在高校藝術(shù)專業(yè)的的教學(xué)中，也是側(cè)重于技法、技巧的傳授和訓(xùn)練，而忽略了對(duì)學(xué)生人格、性情等方面的培養(yǎng)，因此很難實(shí)現(xiàn)審美教育培養(yǎng)完滿人格的目標(biāo)。而且過(guò)于強(qiáng)調(diào)技術(shù)訓(xùn)練的科學(xué)性和規(guī)范性的藝術(shù)教育體系，還禁錮了藝術(shù)的自主性和自由性，難以培養(yǎng)偉大的藝術(shù)家,使得藝術(shù)創(chuàng)作沒(méi)有內(nèi)在精神的支撐，而淪為一種意識(shí)流的表達(dá)，或一種無(wú)聲的吶喊、無(wú)病，而缺乏真正的生命力、感染力和原創(chuàng)性，缺乏藝術(shù)應(yīng)有的張力。因此，我們要時(shí)時(shí)把握好審美教育與藝術(shù)教育的辯證關(guān)系，要做到二者兼顧，既要有嚴(yán)格的技術(shù)訓(xùn)練，又要立足于人品、學(xué)問(wèn)、才情、思想和人格精神的培養(yǎng)，這對(duì)于我國(guó)當(dāng)前藝術(shù)教育重技巧，輕視傳統(tǒng)審美精神和文化，以及藝術(shù)商品化的困境都具有重要的啟示意義。

篇6

關(guān)鍵詞：高等教育；藝術(shù)設(shè)計(jì)；人文教育

人文一詞的中文，最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中賁卦的彖辭：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也?！比宋脑诋?dāng)時(shí)指的就是禮教文化。到現(xiàn)代，我國(guó)《辭?！分羞@樣寫道：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。廣義的講人文就是人類自己創(chuàng)造出來(lái)的文化，指人類文化中的先進(jìn)的，科學(xué)的，優(yōu)秀的，健康的部分。

那么，人文如何能被清晰的感知？而就影響力的廣度或深度而言，沒(méi)有哪種社會(huì)文化能與設(shè)計(jì)藝術(shù)相提并論。藝術(shù)設(shè)計(jì)具有審美功能和物質(zhì)功能，它還具有文化上的意義，具有明顯的人文精神。所以，縱觀世界藝術(shù)設(shè)計(jì)史，任何一項(xiàng)設(shè)計(jì)都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)人文環(huán)境的產(chǎn)物。

一、人文精神在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

1、人文精神在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性

藝術(shù)設(shè)計(jì)是以“技術(shù)”為基礎(chǔ)的，沒(méi)有“技術(shù)”的支持，一切只能是“空想”。但是只有“技術(shù)”，是無(wú)法創(chuàng)作出具備審美性，獨(dú)特性，功能性的產(chǎn)品。人文知識(shí)就是提供給設(shè)計(jì)師依據(jù)和靈感的源泉。我國(guó)最具代表性的傳統(tǒng)古典園林的設(shè)計(jì)大都是出自文人學(xué)士之手，無(wú)不體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人文思想。著名的拙政園始建于明正德四年，為明代弘治進(jìn)士、御史王獻(xiàn)臣棄官回鄉(xiāng)后，在唐代陸龜蒙宅地和元代大弘寺舊址處拓建而成。取晉代文學(xué)家潘岳《閑居賦》中“筑室種樹(shù)，逍遙自得……灌園鬻蔬，以供朝夕之膳……此亦拙者之為政也”句意，將此園命名為“拙政園”。王獻(xiàn)臣在建園之初曾請(qǐng)吳門畫(huà)派的代表人物文徵明為其設(shè)計(jì)藍(lán)圖，形成以水為主，疏朗平淡，近乎自然風(fēng)景的園林。名――景――境，相得益彰，缺一不可，體現(xiàn)了中國(guó)文人清醒的世俗理性精神、強(qiáng)烈的政治倫理色彩、禮樂(lè)和諧的審美和幻想浪漫的氣質(zhì)，為后人留下了寶貴的文化財(cái)富。

2、人文精神在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的必要性

清代學(xué)者沈宗騫在文章中說(shuō)“筆格高下，亦如人品，故凡記載所傳，其卓乎昭著者，代惟數(shù)人，蓋乎幾千百人中始得此數(shù)人身?！钡莱隽巳宋闹R(shí)的必要性，道出了直接影響筆格高下的內(nèi)在原因。所以說(shuō)“筆墨雖出于手，實(shí)根于心”，“心”就是品質(zhì)、修養(yǎng)。先天人品固然不足，必須以豐富的人文知識(shí)修身，通過(guò)內(nèi)心的認(rèn)定、取值、積淀、拓升而定型，人品高學(xué)問(wèn)深，設(shè)計(jì)自然精妙。

3、人文精神在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的延伸性

藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)果演變成為商品后，商品的出口不僅僅意味著經(jīng)濟(jì)上的變化，而且意味著人文和意識(shí)形態(tài)的交流和滲透。在全球化背景下，我們的設(shè)計(jì)文化受到壓力，設(shè)計(jì)師應(yīng)該尊重本民族的文化、心理、審美傳統(tǒng)，繼承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的人文精神，在設(shè)計(jì)中彰顯民族性。

二、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)中人文教育出現(xiàn)的問(wèn)題

近幾年來(lái)通過(guò)用人企業(yè)的反饋情況暴露了學(xué)生的很多問(wèn)題，大多藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生知識(shí)面狹窄，缺乏人文及地方文化知識(shí)，語(yǔ)言溝通及文字表達(dá)能力差，缺乏敬業(yè)精神，心理承受能力差，對(duì)任何事情都沒(méi)有熱情，價(jià)值觀金錢化，缺少合作精神和團(tuán)隊(duì)精神等。究其根源，反映在藝術(shù)設(shè)計(jì)人文教育方面的問(wèn)題是突出的。

1、教學(xué)安排上的不重視

2、實(shí)用主義的浮躁心態(tài)

為迎合市場(chǎng)需要，急功近利，在這種意識(shí)形態(tài)的作用下，學(xué)生們一味追求實(shí)用價(jià)值，認(rèn)為凡是馬上能用的，能帶來(lái)財(cái)富的，就是有價(jià)值的，就值得去學(xué)習(xí)和獲取，變成了一批研究能力弱、適應(yīng)社會(huì)需求多樣化轉(zhuǎn)變能力差的“機(jī)器人”。

3、專業(yè)教育與人文教育的分離

令人擔(dān)憂的是一些設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)戰(zhàn)線上的教師，這部分專業(yè)老師們盯著的是做好該門課程學(xué)習(xí)，殊不知沒(méi)有文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)作品是空洞的，無(wú)力的。

三、高校加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人文教育的手段

1、有針對(duì)性的加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人文類課程，提高綜合藝術(shù)素養(yǎng)

文學(xué)、繪畫(huà)、詩(shī)歌、音樂(lè)、建筑等都是關(guān)系非常親近的藝術(shù)形式。可以引導(dǎo)學(xué)生接觸各門類的藝術(shù)，如帶領(lǐng)學(xué)生去聽(tīng)音樂(lè)、品味繪畫(huà)、觀摩戲劇等方式和活動(dòng)，豐富學(xué)生的人文知識(shí)，拓展學(xué)生的藝術(shù)欣賞領(lǐng)域，提升學(xué)生的綜合審美情趣和審美能力，更好地激發(fā)學(xué)生的人文精神。

2、在專業(yè)課中潛移默化人文素質(zhì)的教育

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關(guān)鍵詞：多媒體技術(shù)；思維導(dǎo)圖；小學(xué)語(yǔ)文

中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）12-0350-29

當(dāng)前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們開(kāi)始越來(lái)越重視教育行業(yè)的發(fā)展，基于多媒體技術(shù)的思維導(dǎo)圖由于具有對(duì)知識(shí)展示直觀、形象和可視化的特點(diǎn)，所以，使得它的發(fā)展和應(yīng)用更加適合于小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)。小學(xué)語(yǔ)文實(shí)現(xiàn)的是對(duì)學(xué)生形象思維的教學(xué)，基于多媒體技術(shù)為基礎(chǔ)的思維導(dǎo)圖應(yīng)用，對(duì)促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量具有重要意義，也具有很大的開(kāi)發(fā)潛力。

一、思維導(dǎo)圖的概念及特點(diǎn)

（一）思維導(dǎo)圖的概念

思維導(dǎo)圖，又稱為心智圖，是一種體現(xiàn)放射性思維的有效工具，它的表現(xiàn)形式簡(jiǎn)單，但是效果非常好，具有很強(qiáng)的應(yīng)用性，是一種重要的思維工作。思維導(dǎo)圖采用的是圖文并重的表現(xiàn)形式，幫助我們確立一定的思維過(guò)程，充分發(fā)揮大腦的機(jī)能，并不斷進(jìn)行延伸發(fā)展，形成一定的放射性圖形。

思維導(dǎo)圖實(shí)現(xiàn)了對(duì)放射性問(wèn)題思考的具體化處理。放射性思考是一種大腦的自然思考方式，對(duì)于生活中進(jìn)入大腦的任意感覺(jué)、記憶以及想法都會(huì)在大腦形成一個(gè)中心，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行無(wú)限的延伸和擴(kuò)展，這些放射性的結(jié)構(gòu)形成，就是一個(gè)大腦的數(shù)據(jù)庫(kù)。

（二）思維導(dǎo)圖的特點(diǎn)

1.放射性特點(diǎn)。思維導(dǎo)圖的結(jié)構(gòu)和目前研究中發(fā)現(xiàn)的大腦神經(jīng)元結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)分布十分相似。它的處理過(guò)程一般是從一個(gè)點(diǎn)或者關(guān)鍵詞出發(fā)，就能進(jìn)行無(wú)限的延伸和拓展，形成一個(gè)相互聯(lián)系的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)圖。

2.思維導(dǎo)圖具有直觀形象性。思維導(dǎo)圖的建立就是要實(shí)現(xiàn)將一些復(fù)雜的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行直觀化和圖像化的處理，并在這個(gè)過(guò)程中，進(jìn)行一定的項(xiàng)目引用，對(duì)具體的內(nèi)容進(jìn)行解釋和分析，增強(qiáng)大腦的理解和記憶能力。

3.思維導(dǎo)圖的多元化。目前，思維導(dǎo)圖的發(fā)展，靈活地運(yùn)用和實(shí)現(xiàn)了包括圖片、色彩、線條以及數(shù)字等綜合表現(xiàn)形式，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)不同知識(shí)和問(wèn)題的有效形式表現(xiàn)，更好的展現(xiàn)思維的延伸和發(fā)展。

4.思維導(dǎo)圖知識(shí)體系的立體關(guān)聯(lián)性。思維導(dǎo)圖對(duì)問(wèn)題的處理強(qiáng)調(diào)的是立體化的思考方式，實(shí)現(xiàn)的是知識(shí)體系的多維度聯(lián)想以及想象，不斷擴(kuò)展和延伸，形成一個(gè)立體化的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。

5.思維導(dǎo)圖的個(gè)性化設(shè)計(jì)。思維導(dǎo)圖的設(shè)計(jì)充分考慮的是個(gè)體化的差異，因此，表現(xiàn)形式活潑，沒(méi)有相對(duì)固定的形式，每個(gè)思維個(gè)體都會(huì)形成不同的思維過(guò)程，產(chǎn)生不同的思維導(dǎo)圖。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中思維導(dǎo)圖模式的分析

目前，思維導(dǎo)圖在教學(xué)中的應(yīng)用具體表現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中以及復(fù)習(xí)的過(guò)程中，其中，在教學(xué)過(guò)程中的表現(xiàn)形式就是教師備課，然后在教學(xué)中進(jìn)行展示，并通過(guò)多種方式進(jìn)行表示的過(guò)程。它的主要表現(xiàn)是教師、思維導(dǎo)圖以及學(xué)生三個(gè)過(guò)程的表現(xiàn)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，多媒體技術(shù)在目前的思維導(dǎo)圖應(yīng)用和發(fā)展中起到了重要作用，不僅實(shí)現(xiàn)了多種信息資源的整合展示，并強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)思維導(dǎo)圖內(nèi)容展示的理解和記憶。

在這個(gè)過(guò)程中，教師發(fā)揮了主導(dǎo)作用，一般情況下，教師所承擔(dān)的是對(duì)資源的收集、整合以及思維導(dǎo)圖的有效制作，引導(dǎo)學(xué)生的思維。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，因此，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，實(shí)現(xiàn)學(xué)生探索知識(shí)的主動(dòng)性和積極性，更好地學(xué)習(xí)知識(shí)和掌握知識(shí)，實(shí)現(xiàn)良好的學(xué)習(xí)效果。而且，思維導(dǎo)圖的建立也很好地體現(xiàn)了目前新課改對(duì)教學(xué)工作提出的要求，教師在教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。因此，思維導(dǎo)圖的建立，具有一定的科學(xué)性，并具有很大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

三、思維導(dǎo)圖在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)分析

（一）有利于發(fā)揮學(xué)生的抽象思維能力，構(gòu)建清晰的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，注重的是對(duì)學(xué)生抽象思維能力的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容以抽象性為主，而且小學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)都相對(duì)比較淺顯，因此，思維方式主要體現(xiàn)出形象性的特點(diǎn)。目前，思維導(dǎo)圖和多媒體技術(shù)的有效結(jié)合，加強(qiáng)了語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的清晰表達(dá)，同時(shí)，充分利用線條、色彩和符號(hào)等方式對(duì)復(fù)雜的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行可視化的表達(dá)，可以更好地幫助學(xué)生從整體上對(duì)課文結(jié)構(gòu)進(jìn)行把握，以及重難點(diǎn)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，因此，能夠促進(jìn)學(xué)生抽象思維能力的形成和發(fā)展。

（二）利用多媒體的展示，有利于培養(yǎng)學(xué)生的理解和記憶能力

思維導(dǎo)圖是以一定的關(guān)鍵詞為基礎(chǔ)進(jìn)行相關(guān)概念的延伸和擴(kuò)展，因此，多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用很好地實(shí)現(xiàn)了這一方面內(nèi)容的展示，對(duì)思維導(dǎo)圖的發(fā)展具有重要意義，也對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提高以及學(xué)生的學(xué)習(xí)效果改善具有重要的促進(jìn)作用。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中多媒體技術(shù)的應(yīng)用，能夠很有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生抽象思維能力以及對(duì)知識(shí)的理解和記憶能力的提高。

（三）有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

目前，隨著新課改的推行，將教學(xué)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提升到了一個(gè)發(fā)展的重要方面。思維導(dǎo)圖具有無(wú)限的發(fā)散性特點(diǎn)，在一個(gè)關(guān)鍵詞的延伸和擴(kuò)展中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)知識(shí)的全面了解和深化。利用思維導(dǎo)圖的模式和概念去教學(xué)，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的形成和發(fā)展。

（四）有利于加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思維引導(dǎo)，提高教學(xué)質(zhì)量

新課改提出，學(xué)生在教學(xué)中處于主體地位，因此，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的思維導(dǎo)圖在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)知識(shí)點(diǎn)的表現(xiàn)形式更加靈活多樣，吸引了學(xué)生的注意力，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生思維的引導(dǎo)和提高，從而提高了教學(xué)質(zhì)量。

四、結(jié)語(yǔ)

思維導(dǎo)圖是一種體現(xiàn)放射性思維的有效工具，目前，在社會(huì)生活的多方面都有一定的應(yīng)用，并且效果相對(duì)較好。本文介紹了思維導(dǎo)圖的概念以及特點(diǎn)，分析了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的思維導(dǎo)圖模式，同時(shí)，詳細(xì)論述了思維導(dǎo)圖在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)條件。因此，可以看出，基于多媒體技術(shù)的思維導(dǎo)圖對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高具有重要作用，具有很大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

參考文獻(xiàn)：

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長(zhǎng)久以來(lái)，心理學(xué)作為一門臨床醫(yī)學(xué)，更多的是用于診斷和治療，它更關(guān)注人們的消極行為和負(fù)面情緒。統(tǒng)計(jì)顯示，過(guò)去的心理學(xué)論文更多的涉及焦慮、抑郁、壓力、恐懼等生活不幸的方面，而忽視了要促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，不僅僅是幫助有心理問(wèn)題的人，更多心理健康的人也需要心理學(xué)的關(guān)懷與指導(dǎo)。20世紀(jì)末期，美國(guó)興起了積極心理學(xué)（PositivePsychology）的心理學(xué)思潮，美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家MartinE.P.Seligman倡導(dǎo)了積極心理學(xué)是“致力于研究人類的力量和美德的科學(xué)。積極心理學(xué)顯示平常人也有興趣去發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的、正確的和使人進(jìn)步的事物。反映了人類最有效的本能，誰(shuí)能成功地適應(yīng)環(huán)境并學(xué)習(xí)技能。雖然有困難，但心理學(xué)仍然能解釋這類事實(shí)，而絕大多數(shù)人也過(guò)著有目標(biāo)有尊嚴(yán)的生活”。“積極心理學(xué)試圖敦促心理學(xué)家采用一個(gè)更開(kāi)放更欣賞的角度去看待人類的潛能、動(dòng)機(jī)和能力?！盨eligman先生在積極心理學(xué)導(dǎo)論中提出“積極心理學(xué)是一門關(guān)于積極主觀體驗(yàn)、積極的個(gè)體特征、積極的制度體系的科學(xué)，當(dāng)人們感到生活缺乏價(jià)值和意義時(shí)，積極心理學(xué)促使人們提高生活質(zhì)量，免于異常狀態(tài)?！睂?duì)這些“異常狀態(tài)”的高度關(guān)注過(guò)多占據(jù)著心理學(xué)研究，其結(jié)果導(dǎo)致心理學(xué)研究陷入了一種缺乏積極特征的模式。希望、智慧、創(chuàng)造、面向未來(lái)、勇氣、靈性、責(zé)任和毅力被忽略了。Seligman先生從巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，研究狗對(duì)電擊的反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)了習(xí)得無(wú)助現(xiàn)象，進(jìn)而提出了習(xí)得無(wú)助和習(xí)得樂(lè)觀。這種現(xiàn)象不僅存在于動(dòng)物身上，在人身上也普遍存在。當(dāng)人面臨不可控制的情境時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)無(wú)論怎么努力都無(wú)法改變，就會(huì)放棄努力，產(chǎn)生消極情緒和行為，這就是習(xí)得無(wú)助。而習(xí)得樂(lè)觀也如此，這兩個(gè)理論的運(yùn)用對(duì)抑郁癥的治療取得了有效成果。關(guān)于積極情緒的研究很多，積極心理學(xué)主要研究的是主觀幸福感（subjectivewell-being）和樂(lè)觀（happiness）。研究人員發(fā)現(xiàn)，影響人們獲得主觀幸福感的原因有兩個(gè)，一是穩(wěn)定原因（如人格特征、社會(huì)關(guān)系等），另一個(gè)是易變化的原因（如社會(huì)環(huán)境、突發(fā)事件等）。也有研究表明，男性和女性在獲得主觀幸福感的途徑、方式和持久性方面存在差異。另一個(gè)重要研究是樂(lè)觀，可以通過(guò)Seligman的測(cè)量樂(lè)觀問(wèn)卷、歸因風(fēng)格（ASQ）問(wèn)卷、兒童歸因風(fēng)格（CASQ）問(wèn)卷測(cè)量人的樂(lè)觀程度。樂(lè)觀讓人們看到更多的是事件好的方面，讓人產(chǎn)生快樂(lè)的情緒，有效地抵御抑郁、焦慮、恐懼等不良情緒。

二、心理健康教育新視角

近些年來(lái)，職業(yè)院校學(xué)生的心理健康問(wèn)題越來(lái)越多地受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。學(xué)校和教育工作者也對(duì)學(xué)生的心理健康教育投入了大量的精力。然而，大量事實(shí)表明職業(yè)院校的心理健康教育成效并不理想。究其原因，主要是當(dāng)前的心理健康教育仍然采用“消極心理學(xué)”的方法。學(xué)校和老師更多的是關(guān)注已經(jīng)出現(xiàn)心理問(wèn)題的學(xué)生，出現(xiàn)了頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的現(xiàn)象。出現(xiàn)心理異常的學(xué)生畢竟只是少數(shù)，對(duì)絕大多數(shù)的學(xué)生教師關(guān)注度較低。職業(yè)院校的學(xué)生年齡普遍偏小，正處于青春叛逆期，即使沒(méi)有出現(xiàn)明顯的心理異常狀態(tài)，他們就真的不需要老師的關(guān)注了嗎？事實(shí)上是大量職業(yè)院校的學(xué)生處于心理亞健康狀態(tài)，他們?nèi)狈W(xué)習(xí)的動(dòng)力、對(duì)未來(lái)感到迷茫、很少感到幸福。學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)是玩手機(jī)、上網(wǎng)、看電視劇、打游戲，學(xué)習(xí)不積極，衛(wèi)生習(xí)慣差，紀(jì)律渙散。心理方面表現(xiàn)出了不夠自信、失落感強(qiáng)、偏執(zhí)、叛逆心理嚴(yán)重等現(xiàn)象。針對(duì)當(dāng)前職業(yè)院校學(xué)生的現(xiàn)狀，積極心理學(xué)為職業(yè)院校心理健康教育打開(kāi)了新視角，提出運(yùn)用積極心理學(xué)的方法注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。把對(duì)心理問(wèn)題的預(yù)防加入教學(xué)目標(biāo)中，注重學(xué)生潛力的開(kāi)發(fā)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)。把提高積極心理情緒的內(nèi)容加入教學(xué)內(nèi)容中，培養(yǎng)具有良好心理品質(zhì)的人才。從價(jià)值取向上培養(yǎng)正能量并具有積極價(jià)值觀的學(xué)生。形式上，職業(yè)院校不再充當(dāng)“救火員”的角色，轉(zhuǎn)而將重心放在提高人們的“防火”意識(shí)，防患于未然。這就需要構(gòu)建職業(yè)教育的積極模式，既要對(duì)異常狀態(tài)的學(xué)生進(jìn)行治療，又要對(duì)正常狀態(tài)的學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，二者平衡，雙管齊下。在職業(yè)教育中引入系統(tǒng)的心理健康課程，從積極心理學(xué)角度去選擇課程內(nèi)容，提供積極的教學(xué)環(huán)境，注重讓學(xué)生體會(huì)到幸福感，關(guān)注未來(lái)，養(yǎng)成學(xué)生樂(lè)觀的生活態(tài)度，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)快樂(lè)。同時(shí)，還要求班主任在日常的管理和工作中，運(yùn)用積極的心態(tài)提高教育的效果，發(fā)揮自身的人格魅力，開(kāi)展積極的班級(jí)文化建設(shè)，增加課外輔導(dǎo)活動(dòng)。

三、心理健康教育實(shí)例分析

將積極心理學(xué)的思想運(yùn)用到職業(yè)教育的心理健康教育中，打開(kāi)了心理健康教育的新視角，凸顯出職業(yè)教育的人文關(guān)懷。本文通過(guò)七次心理健康教育課程的開(kāi)展，進(jìn)行心理健康教育實(shí)例分析。第一課：心理學(xué)無(wú)處不在。這是心理健康教育系列課程的第一次課，課程的目的是進(jìn)行心理健康課程團(tuán)隊(duì)建設(shè)。教學(xué)是針對(duì)職業(yè)院校一年級(jí)學(xué)生開(kāi)展的，他們剛剛跨入校門，來(lái)到全新的環(huán)境，對(duì)周圍的同學(xué)和校園仍然感到陌生。通過(guò)課堂活動(dòng)促進(jìn)同伴之間的關(guān)系，引導(dǎo)班級(jí)同學(xué)相互認(rèn)識(shí)，增加團(tuán)體凝聚力，增強(qiáng)集體意識(shí)。課程的開(kāi)展從學(xué)生的現(xiàn)狀入手，讓他們把對(duì)自己的了解寫下來(lái)，主動(dòng)和不認(rèn)識(shí)的同學(xué)打招呼，并寫下同學(xué)的名字，通過(guò)bingo、通關(guān)游戲讓原本不熟悉的學(xué)生快速熟悉起來(lái)。課程增強(qiáng)了學(xué)生的適應(yīng)性，為建立良好的人際關(guān)系打下了基礎(chǔ)。第二課：生命的意義——追尋生命的意義。這是積極心理學(xué)中的重要一課，我們的學(xué)生也許從來(lái)也沒(méi)有思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題。課程首先從書(shū)本的選擇題開(kāi)始，再轉(zhuǎn)到生命中的選擇題，激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)。接下來(lái)，在一段舒緩的音樂(lè)背景下，讓學(xué)生進(jìn)入回憶，從外在世界逐漸轉(zhuǎn)向內(nèi)在的體驗(yàn)。最后，讓學(xué)生寫下生命中最珍貴的五樣?xùn)|西，再逐次割舍，從內(nèi)引發(fā)思考，思考自己內(nèi)在真正的需要及其意義。課程促使學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我反思、自我重建，為自己主導(dǎo)自己的人生做好鋪墊。第三課：我的目標(biāo)我的夢(mèng)想———目標(biāo)是夢(mèng)想的航向。課程的用意是教導(dǎo)學(xué)生要面向未來(lái)，讓學(xué)生推動(dòng)自己的理想和實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程。用“幸?！弊鳛檎n程的引入，讓學(xué)生期許“心想事成”帶來(lái)的幸福感。通過(guò)一場(chǎng)虛擬的“價(jià)值拍賣會(huì)”和各式各樣的拍賣品，讓學(xué)生感受到這就是一場(chǎng)人生的拍賣會(huì)。拍賣結(jié)束時(shí)，有人心想事成，有人滿是遺憾，就如同當(dāng)生命結(jié)束時(shí)一樣。課程引發(fā)學(xué)生思考如何把握機(jī)會(huì)過(guò)好自己的人生。第四課：我們的小家——寢室關(guān)系。職業(yè)院校中重要的人際關(guān)系之一的同伴關(guān)系，也就是寢室關(guān)系。生活中良好的人際關(guān)系、穩(wěn)固的親情和友情是人們戰(zhàn)勝壓力、焦慮、抑郁等不良情緒的法寶。課程的目的是增強(qiáng)同伴之間的信任感與協(xié)作感。通過(guò)“盲人”游戲，讓扮演盲人的學(xué)生明白生活中每個(gè)人都有渴望得到幫助的時(shí)候，讓扮演啞者的學(xué)生體會(huì)到幫助別人的快樂(lè)。而同伴關(guān)系中最重要的是信任，在這個(gè)信任之旅的過(guò)程中體驗(yàn)良好人際關(guān)系的重要性。第五課：學(xué)會(huì)傾聽(tīng)———傾聽(tīng)的藝術(shù)。傾聽(tīng)是人際溝通中最有效的方式，如何有效地傾聽(tīng)，是學(xué)生需要掌握的。課程通過(guò)“我說(shuō)你聽(tīng)”的游戲，讓學(xué)生明白傾聽(tīng)不是一件容易的事。有效地傾聽(tīng)不僅要聽(tīng)見(jiàn)，還要聽(tīng)清、聽(tīng)懂。傾聽(tīng)有五心，誠(chéng)心、專心、用心、耐心和應(yīng)心。第六課：時(shí)間管理———管理好時(shí)間就管理好了生命。職業(yè)院校的學(xué)生從未將時(shí)間當(dāng)回事，他們總是在游戲、電視劇、網(wǎng)絡(luò)中荒廢度日。課程將時(shí)間比喻為銀行賬戶，突出時(shí)間無(wú)法積蓄也無(wú)法失而復(fù)得。將生命比喻為格子，過(guò)完一年就拿掉一個(gè)格子，突出時(shí)間的有限性、生命的短暫。教導(dǎo)學(xué)生使用時(shí)間管理優(yōu)先矩陣，合理安排時(shí)間，從而有意識(shí)地進(jìn)行自我時(shí)間管理。第七課：生涯規(guī)劃———人生是一場(chǎng)馬拉松/認(rèn)識(shí)你的生命的彩虹。課程通過(guò)霍蘭德測(cè)試讓學(xué)生更清晰地了解到和自己興趣、能力、素質(zhì)更匹配的職業(yè)方向，從而更有效地學(xué)習(xí)。

四、心理健康教育展望

積極心理學(xué)的思想，開(kāi)拓了職業(yè)院校心理健康教育的新視野，讓教育者可以站在一個(gè)更開(kāi)放、更廣闊的高度來(lái)開(kāi)展心理教育。規(guī)避了心理健康教育只關(guān)注“消極”情緒和心理異常的誤區(qū)，在心理問(wèn)題的治療和預(yù)防上做到了“兩手抓，兩手都要硬”。文章中的心理教育課程實(shí)例的開(kāi)展，收到了良好的初期效果。再次印證了在職業(yè)教育的管理中引入積極因素的重要性。營(yíng)造積極的氛圍、創(chuàng)造積極的文化、關(guān)注學(xué)生的優(yōu)勢(shì)、發(fā)掘?qū)W生的潛能、和諧交流等積極管理模式的應(yīng)用將會(huì)使我們的職業(yè)教育迎來(lái)更美好的明天。

作者:杜小溪 單位:成都鐵路衛(wèi)生學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

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