導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中醫(yī)藥文化發(fā)展，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、明確了指導(dǎo)思想、基本原則和主要目標(biāo)

以大力培育和建議中醫(yī)藥文化的價(jià)值觀念為核心，院中醫(yī)藥文化建設(shè)以中醫(yī)藥文化為主體。繼承保守的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，價(jià)值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，進(jìn)一步增強(qiáng)我院中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)，彰顯中醫(yī)藥文化氛圍。從我院實(shí)際出發(fā)，制定了醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)實(shí)施方案，成立了中醫(yī)藥文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)組織，以中醫(yī)藥文化建設(shè)促進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、學(xué)術(shù)研究、人才培育等各項(xiàng)工作水平的不時(shí)提高，通過中醫(yī)藥文化建設(shè)，使人民群眾從診療環(huán)境、就診方式、服務(wù)態(tài)度等方面切實(shí)感受到院獨(dú)具的中醫(yī)藥特色優(yōu)勢服務(wù)。

二、開展醫(yī)院文化建設(shè)

（一）價(jià)值觀念體系深入挖掘中醫(yī)藥文化中“醫(yī)乃仁術(shù)”大醫(yī)精誠”等價(jià)值觀念。

樹立品牌，發(fā)展戰(zhàn)略堅(jiān)持以中醫(yī)為主的辦院方向、堅(jiān)持中醫(yī)藥特色優(yōu)勢。確定了科技興院?；颊咧希P(guān)愛生命”發(fā)展戰(zhàn)略，不時(shí)強(qiáng)化技術(shù)含量，引進(jìn)現(xiàn)代化的診療設(shè)備，營造專科特點(diǎn)，打造專科優(yōu)勢，為每一位患者提供科學(xué)化、規(guī)范化、規(guī)范化、人性化、充分體現(xiàn)中醫(yī)特色的醫(yī)療服務(wù)。

把維護(hù)患者的利益放在第一位，確立了文明行醫(yī)、親情服務(wù)、廉潔自律、人誠勤和”服務(wù)理念。做到尊重人、關(guān)心人、感動(dòng)人，通過開展以“一張笑臉、一聲問候、一次詳細(xì)的入院介紹、一張舒適的病床、一壺?zé)崴?、一個(gè)整潔的環(huán)境”活動(dòng)，為病人提供溫馨、細(xì)心的服務(wù)。

推動(dòng)醫(yī)院文化建設(shè)，醫(yī)院宗旨堅(jiān)持“真誠關(guān)愛、信守許諾、規(guī)范服務(wù)、科學(xué)管理”宗旨。行風(fēng)建設(shè)，不時(shí)提高醫(yī)院管理水平。

提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量，醫(yī)院精神弘揚(yáng)醫(yī)院“團(tuán)結(jié)勤奮、敬業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新立業(yè)、博愛濟(jì)世”精神。擴(kuò)大社會(huì)影響，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)統(tǒng)一。

編寫了院歌，院歌：集中集體智慧。中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長。中醫(yī)人肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)中醫(yī)優(yōu)秀文化的歷史使命和人民群眾健康的希望，要團(tuán)結(jié)自強(qiáng)，拼搏向上，發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢，用愛心點(diǎn)燃生命的太陽。

（二）行為規(guī)范體系在完善醫(yī)院行為規(guī)范體系中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。將中醫(yī)藥文化融入各種規(guī)章制度、工作規(guī)范以及《員工守則》制訂和實(shí)施過程中。使其言行、舉止、思維、診療工作無不體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵，鼓勵(lì)各科室建設(shè)富有自身特色的個(gè)性化科室文化。形成富含中醫(yī)藥文化特色的服務(wù)文化和管理文化，促進(jìn)服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)效率的提升。

開展診察疾病、處方用藥等技術(shù)服務(wù)的行為準(zhǔn)則。明確了診療服務(wù)中做什么、不做什么，診療行為規(guī)范。應(yīng)充分體現(xiàn)中醫(yī)藥理論和技術(shù)方法的運(yùn)用，注重中醫(yī)藥特色優(yōu)勢的發(fā)揮，主要是望、聞、問、切”等診療過程中體現(xiàn)中醫(yī)藥特色。

院多次開展服務(wù)窗口崗位技能競賽及考核，言語儀表規(guī)范。院開展了服務(wù)禮儀培訓(xùn)。制定了員工守則》全體員工中開展行為規(guī)范的先進(jìn)典型評(píng)選懲辦活動(dòng)，開展親情服務(wù)等活動(dòng)，立標(biāo)桿，樹典型，發(fā)揮先進(jìn)的模范帶動(dòng)作用。要求醫(yī)務(wù)人員在接待患者和家屬時(shí)，必需遵循文明服務(wù)用語規(guī)范，使用“您好”請”對不起”謝謝配合”等文明詞語，做到一要有稱呼，二要有禮貌，三要用親切的語言，提倡文明敬語，禁止使用忌語等等。

有利于我院中醫(yī)文化的發(fā)展，教學(xué)傳承規(guī)范。規(guī)范了教學(xué)傳承行為。也有利于我院人才的培養(yǎng)和醫(yī)院的臨時(shí)發(fā)展。教學(xué)傳承規(guī)范，傳道授業(yè)、學(xué)醫(yī)習(xí)業(yè)等方面的行為準(zhǔn)則，弘揚(yáng)中醫(yī)尊師重教、教學(xué)相長的優(yōu)良保守，老師應(yīng)為人師表、修身正行，平易待人、樂育英才，樂教敬業(yè)、口傳心授，因材施教、循循善誘，非其人勿教、非其真勿授、示人規(guī)矩不示人以巧；學(xué)生應(yīng)尊師重道、謙遜恭敬，鍥而不舍、精勤不倦，勤求古訓(xùn)、博采眾方，學(xué)貴專一、思貴沉潛，繼承創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。

（三）環(huán)境形象體系在優(yōu)化醫(yī)院環(huán)境形象體系中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。

獨(dú)特的建筑風(fēng)格，建筑外觀和庭院建設(shè)目前我院正在進(jìn)行環(huán)境改造工作。淋漓盡致地體現(xiàn)“人文關(guān)懷”精神。建筑的色彩，結(jié)合中國古代建筑習(xí)慣，選用黃、米、灰、褐色等，因地制宜，合理搭配，體現(xiàn)中國激進(jìn)建筑風(fēng)格。內(nèi)部的大廳、走廊、候診區(qū)、診室，住院部的大廳、走廊、護(hù)理站，辦公區(qū)等裝飾方面將充分展示中醫(yī)文化豐富內(nèi)涵，營造濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍。

制作一些中醫(yī)知識(shí)宣傳欄、展板，要在施工完成后。圖文并茂刊載中醫(yī)典故、中藥知識(shí)，古代文學(xué)作品中的中醫(yī)趣聞等等，弘揚(yáng)中醫(yī)藥歷史和我院發(fā)展歷程，同時(shí)也讓患者更加了解我院的辦院理念和中醫(yī)藥治療的特色。主要是宣傳和介紹中醫(yī)藥的基礎(chǔ)知識(shí)、養(yǎng)生保健方法，以及中醫(yī)藥防治罕見病、多發(fā)病的方法，常用中藥的識(shí)別和功效、中藥煎煮常識(shí)和我院特色治療方法。

宣傳醫(yī)院辦院方向和宗旨，院報(bào)通過院報(bào)弘揚(yáng)中醫(yī)藥歷史文化。宣傳普及中醫(yī)知識(shí)，宣傳醫(yī)院服務(wù)特色和品牌，展示獨(dú)具特色的醫(yī)院文化。

篇2

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化 企業(yè)發(fā)展 競爭力 可持續(xù)發(fā)展 社會(huì)主義文明建設(shè) 現(xiàn)代企業(yè)文化

一、對企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)

當(dāng)前正處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)文化對于一個(gè)企業(yè)的發(fā)展顯得尤為重要。企業(yè)文化是企業(yè)在經(jīng)營活動(dòng)中形成的經(jīng)營理念、經(jīng)營目的、經(jīng)營方針、價(jià)值觀念、經(jīng)營行為、社會(huì)責(zé)任、經(jīng)營形象等的總和。企業(yè)文化從本質(zhì)上是一種產(chǎn)生于企業(yè)之中的文化現(xiàn)象。企業(yè)文化是以企業(yè)管理主體意識(shí)為主導(dǎo)的一種組織“經(jīng)濟(jì)”文化。它包括三個(gè)層面的內(nèi)容，分別是：一是企業(yè)物質(zhì)文化，包括企業(yè)的產(chǎn)品風(fēng)格和技術(shù)與裝備特色、廠容廠貌等，及由此反映出的企業(yè)經(jīng)營者的特點(diǎn)、風(fēng)格與作風(fēng)等，二是企業(yè)制度文化，包括企業(yè)的規(guī)章、規(guī)范及員工思想所共同遵循的道德觀念、行為準(zhǔn)則等，三是企業(yè)精神文化包括企業(yè)的經(jīng)營哲學(xué)、經(jīng)營戰(zhàn)略、價(jià)值取向，及由此體現(xiàn)的企業(yè)員工企業(yè)精神。企業(yè)文化決定著該企業(yè)在市場活動(dòng)中的態(tài)度，決定著企業(yè)產(chǎn)品屬性的價(jià)值取向，決定著企業(yè)自身組織規(guī)范和行為準(zhǔn)則，決定著企業(yè)員工的敬業(yè)態(tài)度和奉獻(xiàn)精神，決定著企業(yè)的創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)精神等等。而對于現(xiàn)代企業(yè)文化是一種“創(chuàng)新文化”，“多贏文化”。

二、企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展的重要意義

（一）企業(yè)文化可以提高企業(yè)的核心競爭力

聯(lián)想公司的柳傳志有個(gè)著名的比喻“房屋圖”。他把企業(yè)比作一棟房屋，這所房屋的地基則是企業(yè)文化。企業(yè)文化是企業(yè)的粘合劑，可把員工緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，使他們目標(biāo)明確、協(xié)調(diào)一致。王府井百貨大樓的“一團(tuán)火”精神，就是用大樓人的光和熱去照亮、溫暖每一顆心，在這種企業(yè)文化的帶領(lǐng)下，王府井百貨大樓的員工齊心協(xié)力擰成一股經(jīng)把王府井百貨的服務(wù)質(zhì)量做到最好最強(qiáng)。同時(shí)優(yōu)秀的企業(yè)文化能夠提高企業(yè)運(yùn)行的效率，提升品牌的含金量，增加產(chǎn)品的價(jià)值，從而增強(qiáng)企業(yè)在市場上的競爭力。中煙工業(yè)有限公司常德卷煙廠對員工的業(yè)績考核已經(jīng)形成一種企業(yè)文化。員工的任務(wù)和業(yè)績不光和自己的這次目標(biāo)比較，還和自己去年前年的完成情況比較，進(jìn)行適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)評(píng)。這樣的企業(yè)文化在不知不覺中提高了企業(yè)的工作生產(chǎn)效率，從而提高了企業(yè)的核心競爭力。

（二）企業(yè)文化可以促使企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

當(dāng)前，在市場經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，企業(yè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，特別是加入WTO之后，境外商品不斷輸入我國，同時(shí)我國商品的技術(shù)含量相比其他國家還有提升的空間，國內(nèi)競爭和國際競爭將更加激烈。企業(yè)要想在這種嚴(yán)峻的形勢下站穩(wěn)腳跟，需要不斷深化改革企業(yè)文化，實(shí)現(xiàn)以人為本的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。同時(shí)在企業(yè)文化的重要性深化體制改革建立現(xiàn)代企業(yè)制度的過程當(dāng)中，不僅僅要用經(jīng)濟(jì)的紐帶來協(xié)調(diào)利益關(guān)系，更要用文化的紐帶來調(diào)整員工的思想觀念，為深化改革提供精神動(dòng)力和思想保證。西單商場的“求實(shí)、奮進(jìn)”精神，體現(xiàn)了以求實(shí)為核心的價(jià)值觀念和真誠守信、開拓奮進(jìn)的經(jīng)營作風(fēng)。正是這種“求實(shí)”“保真”的先進(jìn)企業(yè)文化，讓西單商場能夠在眾多魚龍混雜的商場中能夠利于不敗之地，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。再如蒙牛特侖蘇公司，在推出此產(chǎn)品之前，是中國乳業(yè)的“黑鐵時(shí)代”，彼時(shí)國內(nèi)乳企的競爭已近白熱化階段，圍繞牛奶價(jià)格所引發(fā)的戰(zhàn)爭不斷升級(jí)，利潤空間不斷被擠壓。而蒙牛企業(yè)文化創(chuàng)新進(jìn)取，使特侖蘇的蛋白質(zhì)含量天然達(dá)到3.3g，打破國家2.9g的標(biāo)準(zhǔn)，金牌品質(zhì)贏得了良好的市場口碑，讓蒙牛企業(yè)在乳制品行業(yè)可持續(xù)長久的發(fā)展。

（三）企業(yè)文化可以推動(dòng)社會(huì)主義文明建設(shè)

在現(xiàn)代的企業(yè)建設(shè)過程中中，優(yōu)秀的企業(yè)文化，不但有利于提高企業(yè)員工的整體素質(zhì)，培養(yǎng)優(yōu)秀的企業(yè)精神，塑造良好的企業(yè)形象，還有利于創(chuàng)建企業(yè)和社會(huì)的健康和諧關(guān)系，從而推動(dòng)社會(huì)主義文明建設(shè)。企業(yè)作為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的一大主體，營造積極向上的企業(yè)文化，既有利于自身的發(fā)展，也代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。企業(yè)必須要跟社會(huì)接軌，企業(yè)文化也要和社會(huì)主義弘揚(yáng)的正能量相輔相成，相互促進(jìn)。在美國29年到33年經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，美國許多企業(yè)門口懸掛以印第安人的雷鳥為藍(lán)本而設(shè)計(jì)的藍(lán)鷹徽――服從規(guī)約的標(biāo)志來共同應(yīng)對危機(jī)，同時(shí)也改變以往的以利益至上的企業(yè)文化，跟社會(huì)接軌，從而度過了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。社會(huì)主義社會(huì)中也同樣如此。例如中鐵一局不僅在建筑領(lǐng)域創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績，更有著厚重的文化底蘊(yùn)。在建筑施工領(lǐng)域半個(gè)多世紀(jì)的歷練中，他們鑄就了開路先鋒精神，大秦精神，“艱苦不怕吃苦，缺氧不缺精神，風(fēng)暴強(qiáng)意志更強(qiáng)，海拔高追求更高”的青藏高原鋪架精神，“誠信創(chuàng)新，永爭一流”的企業(yè)精神等等，在不同時(shí)間不同程度的弘揚(yáng)了時(shí)代精神，促進(jìn)了社會(huì)主義文明建設(shè)。

三、對現(xiàn)代企業(yè)文化的總結(jié)

美國學(xué)者托馬斯?彼得斯和小羅伯特?沃特曼在《尋求優(yōu)勢》一書中指出“我們研究的所有優(yōu)秀公司都很清楚他們的主張是什么，并認(rèn)真建立和形成了公司的價(jià)值準(zhǔn)則?！蔽覀儑业钠髽I(yè)在世界經(jīng)濟(jì)競爭如此激烈的今天需要有積極，優(yōu)秀的企業(yè)文化作支撐。企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。我們期待在世界500強(qiáng)企業(yè)排名中有更多的中國優(yōu)秀企業(yè)上榜，有更多的中國企業(yè)文化在我們的社會(huì)中宣揚(yáng)，我們期待著。

參考文獻(xiàn)：

[1]企業(yè)文化案例精選精析[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社

[2]石磊.企業(yè)文化案例精選評(píng)析[M].企業(yè)管理出版社

篇3

一、注重積累，孕育寫作情感

文章來源于生活，學(xué)生的作文是否有創(chuàng)新意識(shí)，取決于知識(shí)面的寬窄，生活經(jīng)歷是否豐富。

現(xiàn)實(shí)的語文教學(xué)，學(xué)生除了閱讀教科書外，閱讀課外書刊很少，他們參與的各種活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐也很少，見識(shí)少，視野受限，使他們在作文題材、立意、結(jié)構(gòu)和語言表達(dá)技巧上無法創(chuàng)新，這也難怪學(xué)生寫出一些改頭換面的平庸文章。為此，教師要引導(dǎo)學(xué)生感悟生活，積累知識(shí)，拓寬學(xué)生的視野，幫他們走出“選材取材窄小”的天地，破“中心立意統(tǒng)一”之路，在感受豐富有趣的生活中，積累知識(shí)，孕育創(chuàng)作情感。

“讀書破萬卷，下筆如有神”。為讓學(xué)生養(yǎng)成博覽群書的習(xí)慣，拓寬視野，積累知識(shí)，豐富語言為寫作奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，我鼓勵(lì)學(xué)生到校閱覽室讀童話、兒歌、優(yōu)秀作文、科普知識(shí)等書籍，對自己感興趣的名言警句、文章的篇段內(nèi)容等摘于自己的本子上；我還在每節(jié)課前，讓學(xué)生在兩三分鐘內(nèi)，講述一個(gè)短小精干的故事或?qū)W校社會(huì)上發(fā)生的新鮮事。訓(xùn)練他們創(chuàng)作思維，語言表達(dá)效果。此外，通過這種學(xué)生舉辦故事會(huì)、詩歌比賽等活動(dòng)，豐富他們的生活，給學(xué)生提供自我展示的機(jī)會(huì)，敲開學(xué)生創(chuàng)作之門。

二、貼近生活，發(fā)展學(xué)生個(gè)性

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“懂得寫作是為了自我表達(dá)和與人交流?！薄白晕冶磉_(dá)”就是走出內(nèi)心，吐肺腑之言。與人交流要以心換心，誠懇相待。這兩點(diǎn)都以“真”為基調(diào)?！罢妗笔菍懞米魑牡钠鹋芫€，也是作文的生命，寫作文一定要傾注真情，說真話、說實(shí)話、說心里話，反之說空話、假話、吹牛話，就倒不出自己的真實(shí)感受，就不會(huì)有自己個(gè)性的作文。

因此，教師在作文教學(xué)過程中，要盡量少一些限制，多一些自主。如寫記人的文章，可寫某人的天真、幽默、愛嘮叨、貪吃等。記事，學(xué)生可寫快樂的事、討厭的事、意外的事等。這樣，能讓個(gè)性不同，作文水平有差異的學(xué)生發(fā)揮其特長，化難為易，把真實(shí)的情感自然外露。

文教學(xué)要緊密貼近人的生活實(shí)際，讓學(xué)生觀察生活，體驗(yàn)生活，從生活中獲得創(chuàng)作素材。為此，教師應(yīng)有計(jì)劃地、因地制宜地組織學(xué)生參加豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生直接面對大自然，觸景生情，會(huì)很自然地產(chǎn)生一種表達(dá)的強(qiáng)烈欲望。如，在金秋季節(jié)里，教師帶領(lǐng)學(xué)生到野外尋找秋天。學(xué)生置身于美妙的大自然中，湛藍(lán)的天空白云飄移，田野里黃澄澄的麥子一望無垠，林中金葉紛紛飄落，鳥雀登枝高唱，在這樣的情景中學(xué)生自然會(huì)有強(qiáng)烈的傾吐欲望。如果讓學(xué)生寫秋景，學(xué)生會(huì)把親身感受傾注筆端?！扒镲L(fēng)送金，人間喜。秋風(fēng)是黃色的，吹得麥子一片金色；秋風(fēng)是綠色的，吹得油菜綠如玉；秋風(fēng)是紅色的，吹得人們的臉兒紅彤彤的......”這閃著個(gè)性情感的火花躍然紙上，自然學(xué)生在輕松愉快的心緒中表達(dá)了真情，同時(shí)他們的個(gè)性也得已充分的施展。

作文教學(xué)中，我還充分發(fā)現(xiàn)學(xué)生的寫作特長，一旦有，及時(shí)給予激勵(lì)，讓個(gè)性作文火花閃現(xiàn)。一位學(xué)生寫“鮮花獻(xiàn)給誰”，這位學(xué)生把鮮花獻(xiàn)給一名罪犯，希望罪犯重新做人。這種創(chuàng)作構(gòu)思新穎、誘人，講評(píng)時(shí)，教師給予學(xué)生表揚(yáng)，以此拓寬學(xué)生選材的范圍。對學(xué)生的作文，一些學(xué)生擅長人物肖像描寫或景物描寫，一些學(xué)生擅長人物心理活動(dòng)描寫，一些學(xué)生擅長在語言表達(dá)上的準(zhǔn)確、邏輯等。我都對他們進(jìn)行表揚(yáng)，讓個(gè)性作文張揚(yáng)。

三、激勵(lì)評(píng)價(jià)，提高寫作水平

作文講評(píng)作為一種教學(xué)手段，應(yīng)著眼于人，關(guān)注學(xué)生個(gè)性和潛力。為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，教師對學(xué)生的評(píng)價(jià)不做硬性的統(tǒng)一，標(biāo)準(zhǔn)因人而異。對優(yōu)秀檔次的學(xué)生講評(píng)，重在觀察、思維方法和寫作技巧上點(diǎn)撥，并對他們提出更高的要求，希望其有更好的個(gè)性作文在現(xiàn)。對作文檔次低的學(xué)生，講評(píng)則在觀察、字、詞句等基礎(chǔ)方面指導(dǎo)，希望他們增強(qiáng)信心，挖掘內(nèi)在潛力，寫出好文章。對于在立意、構(gòu)思、表現(xiàn)手法上富有個(gè)性的作文以及作文中表現(xiàn)出來的哪怕是微小的閃光點(diǎn)，教師都要給予其表揚(yáng)，使他們嘗到創(chuàng)作的甜頭，更好的寫作。

篇4

關(guān)鍵詞：醫(yī)院信息化；重要性；問題

中圖分類號(hào)：R437

現(xiàn)在是一個(gè)電子信息化的時(shí)代，任何單位、任何工作都離不開信息化，各行各業(yè)也都在積極的開展信息化業(yè)務(wù)，醫(yī)院也不例外，如何更高效的管理醫(yī)院、如何更好的節(jié)約人工成本、如何快速準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)出醫(yī)院管理中所需要的一系列數(shù)據(jù)等都是醫(yī)院管理者最關(guān)心的問題。

從七九年改革開放到現(xiàn)在已經(jīng)三十余年時(shí)間了，人民的生活也從單一的尋求溫飽到現(xiàn)在的更追求品質(zhì)的生活。在就醫(yī)過程中，如何既讓醫(yī)院簡化流程又讓患者享受更便捷的服務(wù)、如何限制醫(yī)院的不合理收費(fèi)、如何杜絕騙保事件的發(fā)生等等一系列問題已經(jīng)成為人們最關(guān)心的話題，也是目前的社會(huì)熱點(diǎn)問題。如何能同時(shí)解決醫(yī)院管理者最關(guān)心的問題的同時(shí)，也解決就診人群最關(guān)心的問題？答案就是實(shí)行醫(yī)院信息化建設(shè)！

隨著我國互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的飛速發(fā)展、國家對醫(yī)療制度改革的不斷深化，以及國家對醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)信息化建設(shè)投入的精力不斷增加，經(jīng)過多年的發(fā)展，醫(yī)院信息系統(tǒng)建設(shè)發(fā)展十分迅速。相對于之前的醫(yī)院手工管理模式，醫(yī)院信息化系統(tǒng)的應(yīng)用對醫(yī)院和患者都帶來了很多重要影響：

1 有效節(jié)省醫(yī)院的人力、物力、財(cái)力

在醫(yī)院的管理中會(huì)產(chǎn)生大量的數(shù)據(jù)信息，如床位周轉(zhuǎn)率、抗生素使用比例及各科室的各項(xiàng)成本支出和各種報(bào)表等等。在傳統(tǒng)的手工管理中，所有數(shù)據(jù)都由人工統(tǒng)計(jì)和計(jì)算，不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而且準(zhǔn)確率低。隨著醫(yī)院信息系統(tǒng)的使用，可以實(shí)現(xiàn)依據(jù)管理者的需求，將之前手工化的統(tǒng)計(jì)報(bào)表由系統(tǒng)自動(dòng)完成，并且通過統(tǒng)一的數(shù)字化格式存儲(chǔ)在服務(wù)器中，方便日后的調(diào)閱。

在每個(gè)醫(yī)院的門診大廳里，都會(huì)有許多的導(dǎo)診護(hù)士和分診護(hù)士，忙碌且機(jī)械的回答患者的咨詢和維護(hù)門診秩序，雖然她們每天都很忙碌，但卻干著與專業(yè)技術(shù)毫不相干的工作。隨著醫(yī)院信息系統(tǒng)的使用，患者可以通過門診大廳的觸摸屏了解到醫(yī)院的科室設(shè)置情況和醫(yī)生出診安排，或通過訪問醫(yī)院的網(wǎng)站了解這些內(nèi)容。此外通過電子叫號(hào)系統(tǒng)也可以有效緩解門診就診秩序混亂的問題，這樣一大部分導(dǎo)診護(hù)士和分診護(hù)士就可以回到臨床工作中去，用更多的時(shí)間去面對患者、服務(wù)于患者。

醫(yī)院信息系統(tǒng)在醫(yī)院內(nèi)部可形成一個(gè)局域網(wǎng)，醫(yī)院所有的通知信息和業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)都可以通過局域網(wǎng)傳送到每個(gè)科室，節(jié)省了大量的紙張，此外，各種檢查申請單和醫(yī)生開具的報(bào)告單、結(jié)果單也可以通過網(wǎng)絡(luò)傳輸，實(shí)現(xiàn)了無膠片化[1]。

傳統(tǒng)的影像科室要保存大量的膠片，不僅占地方而且容易損毀，應(yīng)用PACS以后，通過網(wǎng)絡(luò)在線和離線存儲(chǔ)影像可以明顯減少以往膠片所需的大面積儲(chǔ)存空間，并可節(jié)約大量的膠片、洗片機(jī)、膠片打印機(jī)等所需的成本。

2 節(jié)省患者時(shí)間

以前看病患者只能到窗口排隊(duì)掛號(hào)，有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)患者半夜開始排隊(duì)等待掛號(hào)的現(xiàn)象，現(xiàn)在可以通過網(wǎng)上預(yù)約掛號(hào)、自助掛號(hào)機(jī)等方式掛號(hào)，不僅節(jié)省了掛號(hào)時(shí)間，而且可以避免“號(hào)販子”存在的現(xiàn)象。

以前患者看病后，需要拿著大夫手寫的處方去排隊(duì)劃價(jià)，然后再排隊(duì)交費(fèi)，現(xiàn)在當(dāng)醫(yī)生利用醫(yī)院信息系統(tǒng)開出檢查單或處方時(shí)，系統(tǒng)就已經(jīng)自動(dòng)完成了劃價(jià)，避免了患者樓上樓下來回跑的現(xiàn)象。

以前的各種檢查單需要醫(yī)技科室做出結(jié)果后進(jìn)行分揀，然后再送還給醫(yī)生，醫(yī)生拿到結(jié)果后再診斷，現(xiàn)在通過LIS或PACS系統(tǒng)，醫(yī)生可以在電腦上快速調(diào)取出患者的檢查結(jié)果并進(jìn)行查閱，省去了患者取檢查結(jié)果和送檢查結(jié)果的時(shí)間。

3 確保用藥安全

以前的藥物配伍禁忌都需要靠人工記憶，難免有忘記或記憶錯(cuò)誤的現(xiàn)象，使用醫(yī)院信息系統(tǒng)后則可以事先將所有的藥物配伍禁忌信息維護(hù)到系統(tǒng)中，醫(yī)生開處方時(shí)由系統(tǒng)自動(dòng)進(jìn)行核對，當(dāng)處方中有配伍禁忌的藥品時(shí)，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)提示，醫(yī)生再根據(jù)信息修改處方，這樣做有效避免了用藥方面的安全事故。

4 電子病歷系統(tǒng)帶來的好處

電子病歷的開展，將醫(yī)生從繁重的病理書寫中解放出來。使醫(yī)生有更多的時(shí)間去面對患者。此外，通過規(guī)范化的書寫格式，減少了醫(yī)生對病歷書寫的隨意性，提高了病歷的書寫質(zhì)量，通過模板化的錄入也極大的提高了病歷的書寫效率。

5 便于考核機(jī)制的形成

可以通過醫(yī)院信息系統(tǒng)將醫(yī)療質(zhì)量管理程序化、可操作化，再通過獎(jiǎng)懲機(jī)制有效激勵(lì)醫(yī)院工作人員，促進(jìn)今后的工作效率和提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量。

6 增強(qiáng)了一次性物品的管理

一次性物品的管理在醫(yī)院管理中占據(jù)著重要地位，且醫(yī)保部門和物價(jià)部門在對醫(yī)院的檢查中也越來越注重一次性物品的管理。在手工操作時(shí)代，一次性物品的管理完全是依靠手工記錄，難免有記錄不完整，工作手冊不慎丟失的情況，造成一次性物品管理上的不完善。在使用醫(yī)院信息化系統(tǒng)后，一次性用品的進(jìn)、銷、存都由系統(tǒng)直接控制，避免了一次性物品的管理漏洞。

在醫(yī)院信息化建設(shè)工作飛速發(fā)展的同時(shí)，不可避免的存在著一些問題，相信隨著信息工作發(fā)展的不斷深入，隨之帶來的問題也會(huì)越來越多，只有面對問題、解決問題才能讓信息化建設(shè)步入一個(gè)良好的軌道上去。下面列舉的三個(gè)問題是當(dāng)前每個(gè)醫(yī)院都存在的共性問題：

問題1：領(lǐng)導(dǎo)不能對這項(xiàng)工作給予充分重視

大多數(shù)的醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)都是由臨床出身，對計(jì)算機(jī)專業(yè)了解不足，思想觀念滯后于信息化要求，不能充分意識(shí)到信息工作的重要性。此外，信息化工作做得好與壞在一定程度上和資金的投入成正比，大部分醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為把錢花在信息系統(tǒng)的建設(shè)上不能帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益，所以由于資金投入上的不到位導(dǎo)致了很多隱患，如機(jī)房建設(shè)不正規(guī)，不能有效防雷、缺少備份服務(wù)器及交換機(jī)、沒有進(jìn)行雙機(jī)熱備份，在服務(wù)器出現(xiàn)故障的時(shí)候影響醫(yī)院業(yè)務(wù)進(jìn)行且造成丟失歷史數(shù)據(jù)等問題。

醫(yī)院信息化建設(shè)的程度，是衡量醫(yī)院是否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，目前國內(nèi)醫(yī)療行業(yè)的信息化建設(shè)發(fā)展勢頭迅猛，我們必須從領(lǐng)導(dǎo)班子牽頭，充分認(rèn)識(shí)到醫(yī)院信息化建設(shè)的重要性，把信息化建設(shè)作為醫(yī)院發(fā)展的一項(xiàng)重要日程持久的發(fā)展下去。

問題2：軟件開發(fā)商太多，接口不統(tǒng)一，費(fèi)用過高

醫(yī)院的HIS系統(tǒng)、LIS系統(tǒng)、PACS等系統(tǒng)都是由各自簽署的軟件開發(fā)商開發(fā)并在醫(yī)院測試和實(shí)施，目前的問題是軟件開發(fā)商太多，各軟件公司的接口不一致，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，難以實(shí)現(xiàn)區(qū)域化醫(yī)療。且根據(jù)衛(wèi)生局及醫(yī)保中心的要求，需要不定期的增加新系統(tǒng)及修改接口，這都需要開發(fā)商另行開發(fā)新軟件或修改之前的軟件，如果重新開發(fā)新軟件，需要向軟件開發(fā)商支付幾千甚至幾萬不等的費(fèi)用，這筆支出使醫(yī)院難以承受。

問題3：從事醫(yī)院信息化工作人員待遇低，不能有效留住人才

在無論硬件、軟件、網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)問題后，醫(yī)院信息科人員必須快速響應(yīng)并解決，這需要具備非常豐富的專業(yè)知識(shí)和極強(qiáng)的動(dòng)手實(shí)踐能力。但是目前不少醫(yī)院不重視信息管理技術(shù)人員，人員配備不足導(dǎo)致很多信息科人員都是超負(fù)荷工作，并且這些人員的工資待遇低，薪酬明顯低于醫(yī)務(wù)人員，和其他行業(yè)從事IT人員的工資收入相差更為懸殊，并且在獲得技術(shù)職稱等方面也有很多不便……這必然會(huì)造成醫(yī)院信息化人才的流失，在一定程度上也影響了醫(yī)院業(yè)務(wù)的正常開展。

總之，醫(yī)院的信息化發(fā)展對于提升醫(yī)院整體形象、提高醫(yī)院知名度和增強(qiáng)醫(yī)院的競爭能力都十分有幫助，而且醫(yī)院信息化發(fā)展也是一場深層次的變革，它給醫(yī)院和患者都帶來方便的同時(shí)也需要不斷地改進(jìn)、完善，去迎合新形勢下醫(yī)院和患者對它更多更高的要求，只有不斷的加強(qiáng)管理，不斷的創(chuàng)新，才能充分發(fā)揮信息化在醫(yī)療行業(yè)中的作用。

參考文獻(xiàn)：

篇5

關(guān)鍵詞： 體育藝術(shù)文化 大學(xué)生健康發(fā)展 重要作用

近年來，有關(guān)學(xué)生體質(zhì)下降及心理障礙問題時(shí)有報(bào)道，使得大學(xué)生的健康研究成為一個(gè)熱點(diǎn)?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：為青少年健康成長創(chuàng)造良好環(huán)境；把促進(jìn)學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；加強(qiáng)體育，牢固樹立健康第一的思想，加強(qiáng)心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生身心健康；培育健康體魄，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。青少年的體質(zhì)健康是中華民族健康素質(zhì)的基礎(chǔ)，是每個(gè)學(xué)生健康成長的基本條件，關(guān)系到千家萬戶的幸福安康，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興和國家的競爭力。不同的學(xué)者都從不同角度談如何促進(jìn)學(xué)生健康。就國內(nèi)研究而言，近年來主要集中在學(xué)生的生理、心理、社會(huì)健康（三維健康）的剖面調(diào)查，研究內(nèi)容也局限在身體形態(tài)、身體機(jī)能、身體素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)能力、智力、情緒、人際關(guān)系、行動(dòng)、學(xué)習(xí)生活、自我觀、競爭意識(shí)、生存能力、耐挫能力、合作能力等方面。對健康素質(zhì)的研究尚處于初始、靜態(tài)、局部、定性的對單維指標(biāo)的描述性階段，未能從動(dòng)態(tài)、對比、整體、定量的多項(xiàng)指標(biāo)體系進(jìn)行實(shí)證研究與綜合評(píng)價(jià)。而探求從體育藝術(shù)文化的角度研究如何促進(jìn)大學(xué)生健康發(fā)展鮮有報(bào)道，為本研究提供了可能。

一、大學(xué)生健康現(xiàn)狀分析

1.大學(xué)生飲食不容樂觀。中國健康教育中心的2011年對我國部分大學(xué)生的調(diào)查顯示，大學(xué)生飲食和運(yùn)動(dòng)現(xiàn)狀堪憂，具體表現(xiàn)為缺乏相關(guān)的健康知識(shí)、不吃早餐、喝水不夠、運(yùn)動(dòng)不足及盲目減肥。學(xué)生普遍存在作息時(shí)間不規(guī)律現(xiàn)象：節(jié)假日和周末狂歡或狂睡、上網(wǎng)玩通宵、考試期間開夜車，造成生物鐘紊亂，以致出現(xiàn)疲勞、嗜睡、記憶力減退等亞健康狀態(tài)。吃飯時(shí)間不規(guī)律、饑一頓、飽一頓。某些學(xué)生為了睡懶覺不按時(shí)吃早餐或不吃早餐，中午如狼似虎地飽餐一頓，加重胃部負(fù)擔(dān)，暴飲暴食，喜食辛辣燒烤食品。某些學(xué)生挑食現(xiàn)象嚴(yán)重，有的經(jīng)常不吃或以零食當(dāng)飯，有的為了減肥而盲目節(jié)食，導(dǎo)致身體處于亞健康狀態(tài)。

2.大學(xué)生心理障礙問題不容忽視。由于學(xué)業(yè)壓力，加上對未來擇業(yè)的前途未卜導(dǎo)致不少學(xué)生思想負(fù)擔(dān)較大。大學(xué)生正處在青春期，戀愛、生活習(xí)慣、地理環(huán)境等帶來的不適使得心理矛盾、焦慮、壓抑等癥狀不同程度地出現(xiàn)，造成失眠等神經(jīng)功能紊亂，破壞機(jī)體各組織器官生理功能的動(dòng)態(tài)平衡而出現(xiàn)亞健康狀態(tài)。

3.大學(xué)生主動(dòng)參與鍛煉的意識(shí)有待進(jìn)一步強(qiáng)化。當(dāng)下，由于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的飛速發(fā)展，使得幾乎每一位學(xué)生入校人手一部智能手機(jī)，學(xué)校雖然每天按時(shí)斷網(wǎng)，對手機(jī)按流量上網(wǎng)卻奈何不了。某些學(xué)生的自由時(shí)間幾乎都被手機(jī)、電腦的游戲及聊天交友壟斷，以至于能夠主動(dòng)參與鍛煉的學(xué)生人數(shù)不多。

二、結(jié)合體育藝術(shù)文化促進(jìn)大學(xué)生健康的意義

大學(xué)生處于人生的美好時(shí)期，也是奠定一生基礎(chǔ)的時(shí)期，由于學(xué)業(yè)繁重，會(huì)導(dǎo)致放松體育鍛煉的行為出現(xiàn)。同時(shí)會(huì)受到不利因素的干擾和不良生活習(xí)慣的影響，從而導(dǎo)致疾病的發(fā)生。結(jié)合體育藝術(shù)文化促進(jìn)大學(xué)生健康顯得尤為必要。

1.增進(jìn)大學(xué)生的生理健康。一方面有利于人體肌肉與骨骼的生長，增強(qiáng)心肺功能，改善呼吸系統(tǒng)血液循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)的機(jī)能狀況，提高抗病能力。另一方面則體現(xiàn)在體育意識(shí)和行為的變化方面，通過長期的運(yùn)動(dòng)實(shí)踐和體驗(yàn)，不但形成對身體、身體活動(dòng)和健康的正確觀念，增強(qiáng)自我保健的意識(shí)，還逐步養(yǎng)成健康的行為習(xí)慣，降低過早進(jìn)入衰老期的風(fēng)險(xiǎn)。

2.提高大學(xué)生的心理健康水平。心理健康是健康素質(zhì)各要素的中介。心理健康教育以人的生物性與人的社會(huì)性融為一體為目標(biāo)，其價(jià)值是通過體育教學(xué)中的挫折教育、磨難教育、個(gè)性教育、心力教育（認(rèn)知、情感、行為整合教育）等，提高學(xué)生的心理健康藝術(shù)水平。結(jié)合體育藝術(shù)文化教育，對于促進(jìn)大學(xué)生健康如改善情緒狀態(tài)、提高智力功能、確立良好的自我概念、培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)、消除疲勞、治療心理疾病等都有極大作用。

3.增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。社會(huì)健康也稱社會(huì)適應(yīng)性。社會(huì)健康是健康素質(zhì)中的較高層次。在體育課及其他體育運(yùn)動(dòng)中，通過行為藝術(shù)教育、生存教育、認(rèn)同教育等途徑和方法，提高學(xué)生的社會(huì)健康水平。由于體育藝術(shù)文化本身的特點(diǎn)，它在增強(qiáng)學(xué)生某些重要的社會(huì)適應(yīng)能力方面具有不可替代的價(jià)值。

4.培養(yǎng)大學(xué)生的道德健康意識(shí)。道德健康是學(xué)生健康素質(zhì)中的最高層次。其價(jià)值體現(xiàn)在體育教學(xué)中主要采用教育學(xué)類、心理學(xué)類、倫理學(xué)類等方法及內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的道德健康意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛麗偉.高校藝術(shù)教育與校園文化建設(shè)研究[J].劇作家，2009（4）：12-16.

篇6

[關(guān)鍵詞]中醫(yī)藥文化；傳承；人才培養(yǎng)

[中圖分類號(hào)]R2-03[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B[文章編號(hào)]1674-4721（2014）03（c）-0150-03

作者：葛飛，朱其林，周建軍，徐凱

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)生發(fā)展過程中的精神財(cái)富和物質(zhì)形態(tài)，是中華民族幾千年來認(rèn)識(shí)生命、維護(hù)健康、防治疾病的思想和方法體系，是中醫(yī)藥服務(wù)的內(nèi)在精神和思想基礎(chǔ)。中醫(yī)藥文化博大精深，中醫(yī)藥文化的發(fā)展必將吸引更多的優(yōu)秀醫(yī)藥人才，但毫無疑問的是中醫(yī)藥文化的傳承離不開中醫(yī)藥人才的力量。

1中醫(yī)藥文化概念及其建設(shè)和傳承

何謂中醫(yī)藥文化？首次明確中醫(yī)藥文化的含義是在2005年8月召開的全國第八屆中醫(yī)藥文化研討會(huì)上：中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。中醫(yī)文化有廣義和狹義之分，狹義的中醫(yī)文化僅指與中醫(yī)學(xué)科相關(guān)的知識(shí)“理論”技能和醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)，廣義的中醫(yī)文化涵蓋了整個(gè)中醫(yī)學(xué)科體系及與之密切相關(guān)的各種文化形式和文化活動(dòng)[1]。

國家十分重視中醫(yī)藥文化建設(shè)工作，近年來國家中醫(yī)藥局陸續(xù)下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》等相關(guān)文件。我國在2008年10月向聯(lián)合國教科文組織報(bào)送了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”項(xiàng)目，2010年針灸率先申遺成功。由此可見，國家對中醫(yī)藥文化傳承是非常重視的，而中醫(yī)藥也正逐漸獲得世界的認(rèn)可。

2中醫(yī)藥人才儲(chǔ)備和培養(yǎng)現(xiàn)狀

近年來，隨著黨和政府對中醫(yī)藥工作重視程度的不斷提高以及對中醫(yī)藥事業(yè)投入的不斷增長，各級(jí)中醫(yī)院得到了長足發(fā)展，服務(wù)能力不斷提升，中醫(yī)藥人員的數(shù)量不斷增加，在中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。但是，在發(fā)展過程中也暴露出一些問題，如中醫(yī)藥人員配備不合理，中醫(yī)類別執(zhí)業(yè)醫(yī)師比例偏低，有些甚至持續(xù)減小，部分中醫(yī)醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)班子、臨床科室和職能部門負(fù)責(zé)人中醫(yī)藥基礎(chǔ)薄弱，這已經(jīng)成為阻礙中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的重要因素。

隨著高等院校的擴(kuò)招，中醫(yī)藥畢業(yè)生的學(xué)歷越來越高，但優(yōu)秀中醫(yī)藥人才卻是鳳毛麟角[2-6]。目前中醫(yī)藥人才培養(yǎng)教育存在不少問題，許多中醫(yī)藥院校教學(xué)內(nèi)容西化，中醫(yī)藥基礎(chǔ)教育薄弱，導(dǎo)致培養(yǎng)出一些“不中不西”的中西醫(yī)結(jié)合學(xué)生，中醫(yī)基礎(chǔ)不牢、西醫(yī)技能不精，有些中醫(yī)藥研究生到醫(yī)院工作后實(shí)踐動(dòng)手能力極差，還不如一些本科生，卻又不肯虛心向?qū)W歷比他們低的上級(jí)醫(yī)師請教學(xué)習(xí)。中醫(yī)藥院校應(yīng)當(dāng)利用中醫(yī)藥文化進(jìn)行愛國主義教育，切實(shí)增強(qiáng)中醫(yī)藥學(xué)生的民族自豪感和發(fā)展中醫(yī)藥的信念；要充分運(yùn)用中醫(yī)藥文化的“仁術(shù)”思想，培養(yǎng)中醫(yī)藥學(xué)生高尚的職業(yè)道德；要借用中醫(yī)藥文化獨(dú)特的思維方式，幫助中醫(yī)藥學(xué)生樹立牢固的專業(yè)思想[7]。

3如何以中醫(yī)藥文化吸引中醫(yī)藥人才

在當(dāng)今中醫(yī)藥工作人員收入不高、又難以享受國家法定假日的形勢下，中醫(yī)藥人才的引進(jìn)培養(yǎng)固然要靠國家政策的引導(dǎo)和扶持，但更離不開中醫(yī)藥文化自身的魅力和影響力。如何切實(shí)提高中醫(yī)藥的社會(huì)影響力和社會(huì)認(rèn)可度，關(guān)鍵要靠中醫(yī)藥的療效和對中醫(yī)藥文化的宣傳。盡管長期以來國內(nèi)外對中醫(yī)藥的質(zhì)疑聲不斷，但更多的人開始重新審視中醫(yī)藥，“非典”期間廣東省中醫(yī)院用中醫(yī)藥抗擊“非典”取得了世人矚目的成效，這是對排斥中醫(yī)者最有力的回?fù)簟Ｔl(wèi)生部在抗擊“非典”“禽流感”的國家診療方案中加入了中醫(yī)藥內(nèi)容，充分體現(xiàn)了國家層面上對中醫(yī)藥的認(rèn)可。要深入廣泛開展中醫(yī)藥知識(shí)和中醫(yī)藥理念宣傳，中醫(yī)院的所有職工及其親屬應(yīng)充當(dāng)中醫(yī)藥文化的第一宣傳員，而不是身在中醫(yī)院卻排斥中醫(yī)藥、抵毀中醫(yī)藥。中央、湖南等電視臺(tái)開辟的中醫(yī)養(yǎng)生專欄收視率居高不下，一些養(yǎng)生書籍暢銷不衰，在群眾中掀起一股社會(huì)養(yǎng)生熱潮，從側(cè)面體現(xiàn)出群眾對中醫(yī)藥保健的需求和追捧?！梆B(yǎng)生熱”之所以能夠在當(dāng)今社會(huì)悄然興起，其根本原因在于中醫(yī)藥長久以來在民間具有深度的群眾基礎(chǔ)，以及人民群眾對身心健康追求的日益強(qiáng)烈和對綠色保健治療的無限向往[8]。

作為東方文化瑰寶的中醫(yī)藥文化正在吸引著越來越多的外國學(xué)生，近年來華學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的國家和留學(xué)生數(shù)量逐年增加，從最初的日本、韓國、新加坡以及華人分布較多的亞洲國家，到現(xiàn)在的歐美等西方國家，目前中醫(yī)藥的影響已經(jīng)遍及世界各地。我國中醫(yī)藥高等院校接收的留學(xué)生國別已擴(kuò)展到了50多個(gè)國家和地區(qū)，據(jù)國家留學(xué)生基金委統(tǒng)計(jì)，目前在華留學(xué)生最多的10個(gè)學(xué)科中，中醫(yī)藥專業(yè)位居第2，僅次于漢語言專業(yè)，而在來華接受自然科學(xué)專業(yè)教育的留學(xué)生中，中醫(yī)藥專業(yè)留學(xué)生人數(shù)則穩(wěn)居第1位[9]。中醫(yī)藥文化不僅蘊(yùn)含著豐富的中醫(yī)藥文化知識(shí)，而且承載著深厚的東方傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是外國留學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)的前提和橋梁，他們?nèi)绻焕斫夂蜔釔壑嗅t(yī)藥文化，就不會(huì)來到中國，更不可能學(xué)好中醫(yī)藥知識(shí)。換言之，無論是中醫(yī)藥學(xué)生還是西醫(yī)學(xué)生，要想學(xué)好中醫(yī)藥，也應(yīng)該理解和熱愛中醫(yī)藥文化，這是學(xué)好中醫(yī)藥知識(shí)的前提和基礎(chǔ)。

4如何以中醫(yī)藥人才培養(yǎng)推動(dòng)中醫(yī)藥文化發(fā)展

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【論文關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土文化　中醫(yī)藥文化　中醫(yī)藥教育　高職高專

【論文摘要】中醫(yī)藥高專院校以培養(yǎng)鄉(xiāng)土中醫(yī)藥人才為己任，在中醫(yī)藥高專因各種原因淡化傳統(tǒng)文化教育的情況下，，指出中醫(yī)藥高專人才應(yīng)具備一定的傳統(tǒng)文化和醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。各地鄉(xiāng)土文化是祖國傳統(tǒng)文化的一部分，富含中醫(yī)藥文化，中醫(yī)藥高專開展鄉(xiāng)土文化教育有利于培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中醫(yī)的實(shí)用中醫(yī)人才。

一方水土養(yǎng)一方人，具有悠久歷史的中華大地，每一方圣土都有著成千上百年的文化積淀，這些文化因素每時(shí)每刻都在影響著我們的日常生活、工作和學(xué)習(xí)。中醫(yī)藥文化作為祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部份，它自然而然地滲透于每一寸鄉(xiāng)土。鄉(xiāng)土文化與中醫(yī)藥文化有著密切聯(lián)系，將鄉(xiāng)土文化融入到中醫(yī)藥高職高專教育之中，有助于培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中醫(yī)的實(shí)用中醫(yī)人才。

1中醫(yī)藥高專以培養(yǎng)“鄉(xiāng)土中醫(yī)藥人才”為己任

中醫(yī)藥高專教育的根本任務(wù)是為當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)社區(qū)和農(nóng)村基層培養(yǎng)?？茖哟蔚膶?shí)用中醫(yī)藥人才。中醫(yī)藥高專院校的多數(shù)學(xué)生從故鄉(xiāng)來，學(xué)成后又回到故鄉(xiāng)去反哺于故鄉(xiāng)。所以，中醫(yī)藥高專教育主要是培養(yǎng)愿意到基層去，能為本土人民群眾健康服務(wù)的“鄉(xiāng)土中醫(yī)藥人才”，簡稱“下得去、用得上的中醫(yī)人才”。

2中醫(yī)藥高專應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化教育

在高職高專教育強(qiáng)調(diào)“以就業(yè)為導(dǎo)向，理論知識(shí)以必需、夠用為度，注重技能培養(yǎng)”的影響下，加上學(xué)制短，中醫(yī)、西醫(yī)兩種醫(yī)學(xué)交叉教學(xué)，生源素質(zhì)較差等原因，中醫(yī)藥高專院校很少注重給學(xué)生喂養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的食糧，易使當(dāng)代青少年學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了，產(chǎn)生功利主義思想。尤其是在“就業(yè)就是一切”指揮棒的指揮下，有些中醫(yī)藥院校更是舍棄了“人文”傳統(tǒng)，“把大學(xué)降低到市場經(jīng)濟(jì)的附屬地位，市場需要什么，大學(xué)便做什么，一種產(chǎn)銷對路，短、平、快的人才培養(yǎng)模式悄然形成”

醫(yī)學(xué)是對生命充滿人文關(guān)懷的科學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的過程始終貫穿著人文精神，脫離人文關(guān)懷談醫(yī)學(xué)，學(xué)生就會(huì)成為醫(yī)學(xué)匠人。中醫(yī)藥植根于中國傳統(tǒng)文化之中，脫離傳統(tǒng)文化談中醫(yī)，學(xué)生很難真正理解中醫(yī)，也就學(xué)不好中醫(yī)。鄉(xiāng)土文化是一個(gè)特定地域內(nèi)發(fā)端流行并長期積淀發(fā)酵，帶有濃厚地方色彩的物質(zhì)文明和精神文明的總和鄉(xiāng)土文化的地域范圍放大到全中國，就是中國傳統(tǒng)文化‘從學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化入手開展傳統(tǒng)文化教育和人文精神培養(yǎng)，學(xué)生易于接受。所以，不論課時(shí)有多么緊張，不論技能是多么的重要，傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化教育對中醫(yī)藥高專來說是必需的。

3中醫(yī)藥高專開展鄉(xiāng)土文化教育的途徑

鄉(xiāng)土文化教育是一個(gè)長期的過程，將鄉(xiāng)土文化教育列入人才培養(yǎng)方案，貫穿于教學(xué)之始終，分階段實(shí)施是一條有效途徑。由于中醫(yī)藥高專教育學(xué)制短、課時(shí)緊張，鄉(xiāng)土文化教育的教學(xué)時(shí)間和教學(xué)形式可以靈活安排，可通過開設(shè)課程，組建興趣小組，建立專題網(wǎng)站進(jìn)行輔導(dǎo)，舉辦學(xué)術(shù)講座、文化節(jié)和知識(shí)競賽等多種途徑實(shí)現(xiàn)。如我校在中醫(yī)藥類各專人才培養(yǎng)方案中列入《三峽文化與三峽中醫(yī)藥》這門課程，納入大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃之中，前4個(gè)學(xué)期均開設(shè)，每學(xué)期32學(xué)時(shí)，教師和教學(xué)時(shí)間不固定，靈活安排，重在營造學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)生的方法，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。

3. 1入學(xué)教育普及鄉(xiāng)土文化，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

(1)開展鄉(xiāng)情教育，強(qiáng)化學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)之情。每個(gè)學(xué)生對家鄉(xiāng)都有或多或少的認(rèn)識(shí)，但由于當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育對鄉(xiāng)土文化教育的缺失，學(xué)生對家鄉(xiāng)的了解多數(shù)是零碎的片斷，不夠系統(tǒng)全面;多數(shù)是直觀的感受，缺少理性的思考。在新生入學(xué)前兩周，學(xué)校結(jié)合軍事訓(xùn)練的理論教學(xué)時(shí)間，用4-6個(gè)學(xué)時(shí)向?qū)W生講解家鄉(xiāng)的歷史文化、發(fā)展現(xiàn)狀、未來規(guī)劃等，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的發(fā)展歷史，強(qiáng)化學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。如我校地處長江三峽庫區(qū)，學(xué)生入學(xué)時(shí)就對學(xué)生講長江文化、三峽文化、講三峽庫區(qū)沿線城市未來的發(fā)展，頓時(shí)使學(xué)生開拓了視野，對家鄉(xiāng)產(chǎn)生了自豪感、認(rèn)同感。

(2)開展本地中醫(yī)藥歷史文化教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中醫(yī)之情。中醫(yī)藥有著兩千多年的歷史，各個(gè)地方鄉(xiāng)土文化中富含中醫(yī)藥文化。學(xué)校通過系統(tǒng)研究整理后，在新生入學(xué)時(shí)開展1次本地中醫(yī)藥歷史與來來的講座，安排1-2次參觀，如參觀學(xué)校中醫(yī)藥博物館、中藥園、中醫(yī)藥專業(yè)實(shí)訓(xùn)室等，使學(xué)生初步了解中醫(yī)藥在治病救人方面的重要作用，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鞏固學(xué)生的專業(yè)思想。如我校每年均安排中醫(yī)藥類專業(yè)新生參觀校內(nèi)富有特色的中醫(yī)藥實(shí)訓(xùn)中心、中醫(yī)文化陳列館、中藥科技館、生命科學(xué)館、藥用植物園，并講解長江三峽地區(qū)中醫(yī)歷史文化，學(xué)生一開始便對中醫(yī)藥產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

3. 2深入探究鄉(xiāng)土文化，提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)

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【關(guān)鍵詞】中醫(yī)藥學(xué)生；中醫(yī)藥文化傳承；自覺性；路徑

中醫(yī)藥文化傳承千年，凝聚了豐富的醫(yī)學(xué)理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、健康養(yǎng)生理念以及哲學(xué)智慧。它是中國特色傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族文化的優(yōu)秀代表。中醫(yī)藥院校學(xué)生不僅僅肩負(fù)著救死扶傷的神圣使命，還承載著中醫(yī)藥文化繼承發(fā)揚(yáng)的歷史重任。所以在校期間，有必要對中醫(yī)藥院校學(xué)生開展中醫(yī)藥文化自覺性教育。

一、中醫(yī)藥院校學(xué)生應(yīng)具有的中醫(yī)藥文化自覺性

中醫(yī)藥文化是中華民族幾千年來創(chuàng)造的中醫(yī)藥物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總稱，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和人文精神，是我國文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。中醫(yī)藥文化包括中醫(yī)理論、本草學(xué)、針灸學(xué)、病證與治法、養(yǎng)生、醫(yī)家、醫(yī)著等多方面的內(nèi)容，是周易、儒家、道家、太極哲學(xué)等文化的融合。[1]傳承性是它最重要的特點(diǎn)，它不僅傳承精湛的醫(yī)術(shù)，還教導(dǎo)學(xué)生修身、立品、濟(jì)世，傳承高尚的醫(yī)道。

所謂文化自覺性，是指“生活在一定文化中的人，對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具有的特色和它的發(fā)展趨勢。”[2]先生不僅對文化自覺性做出定義，他還指出，文化自覺性不是隨波逐流，不是全盤接受外界影響，也不是簡單的固守文化傳統(tǒng)，而是始終保持一份自知之明，清醒而自主的認(rèn)識(shí)文化譜系，在不斷變化的環(huán)境中取得自主的文化地位。

中醫(yī)藥文化自覺性是當(dāng)代中醫(yī)藥院校學(xué)生的必備素質(zhì)，是中醫(yī)藥文化傳承的關(guān)鍵。目前，西方醫(yī)藥在文化全球化的趨勢下已成為醫(yī)藥體系的主導(dǎo)，本文就中醫(yī)藥院校學(xué)生應(yīng)該具有的中醫(yī)藥文化自覺性概括為三點(diǎn)。

1、主動(dòng)性

學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化的主動(dòng)性是中醫(yī)藥文化自覺性的基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)能主動(dòng)閱讀中醫(yī)藥典籍，自覺學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化相關(guān)知識(shí)。文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈，是民族賴以生存和發(fā)展的根基。中醫(yī)藥文化作為中國社會(huì)文化重要組成部分博大精深，厚重浩然。它是我國勞動(dòng)人民在長期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中逐步形成的獨(dú)具特色的中國文化，其哲學(xué)體系、思維模式、價(jià)值觀念以及發(fā)展規(guī)律與中國傳統(tǒng)文化一脈相承，被世界稱譽(yù)為中國第一“國粹”。[3]中醫(yī)藥早已不是一種簡單的技術(shù)，而是中國文化的代表。自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化相關(guān)知識(shí)是對中醫(yī)藥院校學(xué)生提出的最基本的要求。

2、甄別力

中醫(yī)藥文化的甄別是中醫(yī)藥文化自覺性的重要組成部分。中醫(yī)藥文化的甄別包含兩方面，對中醫(yī)藥文化的深入研究及優(yōu)勝劣汰。深入研究是優(yōu)勝劣汰的前提。

對中醫(yī)藥文化的深入研究指深入精髓，研究其核心價(jià)值觀。國家中醫(yī)藥管理局頒發(fā)的《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》指出：中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值，大家普遍認(rèn)為，主要體現(xiàn)為以人為本、醫(yī)乃仁術(shù)、天人合一、調(diào)和致中、大醫(yī)精誠等理念，可以用仁、和、精、誠四個(gè)字來概括。[4]具體表現(xiàn)為博及醫(yī)源、精勤不倦，淡泊名利、懸壺濟(jì)世。

中醫(yī)藥文化的優(yōu)勝劣汰是指對中醫(yī)藥文化所包含的思想、人文精神、理論方法等，取其精華去其糟粕。一是對經(jīng)典文獻(xiàn)文本進(jìn)行演繹，承者通過對經(jīng)典文獻(xiàn)不斷地研究、不斷地啟發(fā)，不斷實(shí)踐，有了新的領(lǐng)悟與發(fā)現(xiàn)。二是基于師承教育模式，師徒之間相互理解，通過耳濡目染、口傳心授、觀摩體會(huì)、臨床實(shí)踐，不斷形成理論和實(shí)踐的互動(dòng)，在不斷地互動(dòng)中得到新的理解、體會(huì)最終形成自己的觀點(diǎn)、思路和風(fēng)格。

3、融合創(chuàng)新

目前，一方面文化交流日趨頻繁，全球文化一體化，西方醫(yī)學(xué)強(qiáng)勢崛起；另一方面，中醫(yī)藥文化的影響力越來越廣泛，開始被越來越多的人所接受認(rèn)可。目前中醫(yī)已被74個(gè)國家承認(rèn)，并同176個(gè)國家進(jìn)行了中醫(yī)學(xué)術(shù)交流，有140多個(gè)國家和地區(qū)開設(shè)了中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)，其總數(shù)已超過8萬家，從業(yè)人員達(dá)20余萬，每年有3成當(dāng)?shù)厝撕?成以上華人接受中醫(yī)藥服務(wù)，全球約有三分之一人口接受過針灸、按摩、中草藥等中醫(yī)傳統(tǒng)療法診治。[5]

據(jù)國家社科基金重大項(xiàng)目“我國文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略研究”課題組調(diào)查結(jié)果顯示：270個(gè)最具推廣價(jià)值的中國文化符號(hào)中，“中醫(yī)”列位第三。中醫(yī)藥文化是中華文化的標(biāo)簽，中醫(yī)藥文化推動(dòng)著中華文化走向世界。

中醫(yī)藥文化在世界舞臺(tái)上要堅(jiān)持中醫(yī)藥文化主體地位，增加對中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感，克服對外來文化的排斥抵觸情緒，遵循“和而不同”的原則，借鑒和融合世界各民族醫(yī)藥文化，博采眾長，在時(shí)代的背景下賦予中醫(yī)藥文化新生命及活力，將中醫(yī)藥文化融入世界文化，讓中醫(yī)藥文化為世界所知、所用、所愛。

二、當(dāng)前中醫(yī)藥院校學(xué)生欠缺中醫(yī)藥文化自覺性的表現(xiàn)

當(dāng)前中醫(yī)院校及學(xué)生大都注重中醫(yī)藥理、醫(yī)術(shù)等知識(shí)技術(shù)層面的學(xué)習(xí)，忽略中醫(yī)藥文化內(nèi)涵的理解，更不用說中醫(yī)藥文化自覺性的培養(yǎng)。對中醫(yī)藥文化自覺性的欠缺主要表現(xiàn)在以下三方面：

1、主動(dòng)性欠缺

文化理解和認(rèn)同感的欠缺表現(xiàn)在三方面，一是中醫(yī)藥院校學(xué)生課程繁多，課業(yè)繁重，大多數(shù)同學(xué)了解中醫(yī)典籍及典故主要靠課堂的教授，只有極個(gè)別的同學(xué)能在課后主動(dòng)閱讀；二是很多中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生由于受到成績限制，無法報(bào)考西醫(yī)相關(guān)專業(yè)而被迫選擇中醫(yī)藥相關(guān)專業(yè)，缺乏對中醫(yī)藥典籍學(xué)習(xí)的動(dòng)力；三是中醫(yī)藥典籍大多晦澀難懂，學(xué)生對其缺乏閱讀的興趣，自學(xué)難度大，不求甚解。

2、甄別力欠缺

首先，中醫(yī)藥院校的學(xué)生多為理科背景考生，重理輕文，多數(shù)只重視中醫(yī)藥技術(shù)的學(xué)習(xí)，忽略其價(jià)值核心和文化內(nèi)涵；最后，由于條件限制，多采用西方醫(yī)學(xué)教學(xué)模式，一名教師授課，50多名學(xué)生學(xué)習(xí)，無法實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、師徒之間的互動(dòng)更不用說得到新的理解、體會(huì)，最終形成自己的觀點(diǎn)、思路和風(fēng)格。

3、文化融合觀念欠缺

文化的融合是文化的傳承的動(dòng)力，目前存在兩個(gè)極端：一是我國的醫(yī)學(xué)教育以西方醫(yī)學(xué)為主體，中醫(yī)藥院校授課是較多采用西方醫(yī)學(xué)授課模式教學(xué)，學(xué)生習(xí)慣用西醫(yī)的思維和視角來審視中醫(yī)藥文化，用西方醫(yī)學(xué)的長處來對比中醫(yī)藥的短處，僅把中醫(yī)藥當(dāng)作西方醫(yī)學(xué)的補(bǔ)充。二是中醫(yī)藥院校的學(xué)生思想觀念較為保守，尤其在“取消中醫(yī)”論戰(zhàn)之后，更是對西方醫(yī)藥文化產(chǎn)生抵觸心理。很多學(xué)生認(rèn)為西方醫(yī)藥僅僅是醫(yī)療技術(shù)，根本沒有文化可言，而且頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，治標(biāo)不治本。而中醫(yī)以病人整體為治療對象，辨證施治，不僅療效好，對人體傷害小，更是能治病根的綠色醫(yī)療。片面狹隘的眼光最終導(dǎo)致的是文化的斷滅。三、傳承中醫(yī)藥文化，全面提升中醫(yī)藥文化自覺性

從溫病學(xué)說到體質(zhì)學(xué)說，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《傷寒論》，“師古不泥古”，這就是中醫(yī)藥文化能傳承兩千多年的原因。當(dāng)代，中醫(yī)藥仍在不斷創(chuàng)新發(fā)展，不僅用來治療心腦血管疾病、腫瘤，更被利用在抗擊SARS、H1NI甲型流感等重大疫情中。這都是中醫(yī)藥文化不斷創(chuàng)新與發(fā)展的結(jié)果。全面培養(yǎng)和提升中醫(yī)藥文化自覺性是促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新發(fā)展、弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的內(nèi)在需要，是全面提升中醫(yī)藥院校學(xué)生人文精神的核心價(jià)值。

1、師者為先，文理并重

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！敝嗅t(yī)藥文化重在師承，更是講究言傳身教和尊師重道，一名缺乏中醫(yī)藥文化認(rèn)同感的教師難以教育出具有中醫(yī)藥文化認(rèn)同感的學(xué)生。

《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問?氣交變大論》提出：“醫(yī)者應(yīng)上知天文、下知地理，中知人事”，李時(shí)珍《本草綱目》言：“欲為醫(yī)者，上知天文，下知地理，中知人事，三者俱明，然后可以語人之疾病。”文理并重，方能成就醫(yī)德高尚、技術(shù)精湛的中醫(yī)藥專業(yè)人才。中醫(yī)藥院校的各科教師都需博覽中醫(yī)藥文化典籍。如要求剛?cè)胄５姆轻t(yī)藥學(xué)專業(yè)的青年教師在正式授課之前學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《金匱要略》、《傷寒雜病論》等中醫(yī)藥典籍，了解中醫(yī)藥相關(guān)知識(shí)，熟悉其哲學(xué)思想、思維模式及價(jià)值觀念。在教師講課比賽中，將本專業(yè)知識(shí)及中醫(yī)藥文化的結(jié)合程度也作為考核的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。如在進(jìn)行西方臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)時(shí)，介紹西方“牛痘接種術(shù)”是在中國創(chuàng)立的“人痘接種術(shù)”的理論之上形成的，最早的外科麻醉術(shù)是華佗研制的麻沸散等等。

授課時(shí)，教師需將中醫(yī)藥文化與本專業(yè)知識(shí)相結(jié)合，利用各種教學(xué)手段，增強(qiáng)學(xué)生對中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感。如在《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》中引入《備急千金要方?大醫(yī)精誠》等中醫(yī)藥經(jīng)典，介紹董奉、張仲景、華佗等中醫(yī)藥大家懸壺濟(jì)世之事。如陜西中醫(yī)學(xué)院將體育和中醫(yī)相結(jié)合，開設(shè)了選修課程――中醫(yī)傳統(tǒng)保健體育，其《孫思邈健身法》獲取陜西省優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。學(xué)校并于2008年8月進(jìn)一步成功舉辦了全國高等中醫(yī)藥院校第九屆傳統(tǒng)體育保健運(yùn)動(dòng)會(huì)，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，校園里掀起了學(xué)習(xí)太極、五禽戲、八段錦、長拳的，引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化的自覺性，將中醫(yī)藥文化及其精髓潛移默化的滲透到課內(nèi)，為傳承和弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化做出了貢獻(xiàn)。

2、精勤不倦，無私奉獻(xiàn)

孫思邈《備急千金要方?大醫(yī)精誠》云：“學(xué)者必須博及醫(yī)源，精勤不倦”。

欲博及醫(yī)源必先精勤不倦。這要求廣大師生不僅勤于學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化，更是要勤于剖其精髓，解其內(nèi)涵，甘于奉獻(xiàn)，用生命詮釋內(nèi)涵。如陜西中醫(yī)學(xué)院將“精誠仁和”的價(jià)值核心進(jìn)一步的演化，對學(xué)生提出應(yīng)在品德、行為、學(xué)識(shí)、才能方面具備“精、誠、仁、樸”的要求，并以此作為校訓(xùn)。“精”即“精勤不倦”研學(xué)問；“誠”即為人誠篤修醫(yī)道；“仁”即仁心仁術(shù)濟(jì)蒼生；“樸”即淳樸質(zhì)樸濟(jì)世人。學(xué)校入學(xué)教育時(shí)組織新生舉行《醫(yī)學(xué)生誓言》宣誓儀式，幫助學(xué)生樹立“健康所系，性命相托”的價(jià)值取向。歷年來，學(xué)生們也用自己的行動(dòng)，在奉獻(xiàn)中實(shí)踐著當(dāng)初的誓言。上世紀(jì)80年代的大三學(xué)生邵小利因救落水兒童而不幸犧牲，她英勇獻(xiàn)身的事跡激勵(lì)著一代又一代的陜中醫(yī)人。目前，學(xué)校堅(jiān)持每年開展“邵小利志愿者服務(wù)隊(duì)”，組織學(xué)生志愿服務(wù)及義診，盡自己微小綿薄之力。老一輩德藝雙馨的陜中醫(yī)人更是淡泊名利，奉行“仁心仁術(shù)濟(jì)蒼生”的思想，精勤治學(xué)，精研醫(yī)道，為學(xué)生樹立了榜樣。學(xué)校充分發(fā)揮師承教育模式，設(shè)立“導(dǎo)師論壇”、“名師名醫(yī)講壇”，舉辦“分享名人經(jīng)驗(yàn)、成就中醫(yī)夢想”系列講座并邀請邀請“國醫(yī)大師”張學(xué)了題為《對中醫(yī)人才成長的幾點(diǎn)體會(huì)》的講座，學(xué)生們深受勉勵(lì)及啟迪。

3、以中為主，和而不同

篇9

社會(huì)主義文化建設(shè)是多層次系統(tǒng)化的工程，企業(yè)文化建設(shè)是其重要組成部分。對于同仁堂來說，落腳點(diǎn)就是要建設(shè)個(gè)性突出的同仁堂文化，打造持久競爭力。

同仁堂是一個(gè)具有343年歷史的中醫(yī)藥行業(yè)老字號(hào)。在漫長的發(fā)展歷程中，一代代同仁堂人汲取五千年中醫(yī)藥文化的精髓，以188年宮廷制藥規(guī)范為基礎(chǔ)，經(jīng)過不斷傳承與創(chuàng)新，形成了以質(zhì)量和療效為核心的藥材鑒別、加工、炮制、制劑技術(shù)和與之相適應(yīng)的文化體系，成為中醫(yī)藥行業(yè)的典范。同仁堂在生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中所形成的“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”、“修合無人見，存心有天知”等經(jīng)營理念，不僅是同仁堂人寶貴的精神財(cái)富，而且受到了社會(huì)各界的廣泛稱頌，產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。1989年，同仁堂商標(biāo)成為我國首個(gè)馳名商標(biāo)。2006年，同仁堂中醫(yī)藥文化被列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從_定意義上說，“同仁堂”三個(gè)字早已成為中醫(yī)藥的代名詞，同仁堂中醫(yī)藥文化早已成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，同仁堂領(lǐng)導(dǎo)班子提出了“做長做強(qiáng)做大同仁堂”的戰(zhàn)略目標(biāo)。做長的核心是品牌，做強(qiáng)的核心是實(shí)力，做大的核心是規(guī)模。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，2006年，同仁堂確定了“既是經(jīng)濟(jì)實(shí)體又是文化載體”的企業(yè)定位。這個(gè)定位，是保護(hù)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需要，也是落實(shí)同仁堂“十二五”發(fā)展規(guī)劃的需要。同仁堂在“十二五”發(fā)展規(guī)劃中明確提出：用文化引領(lǐng)企業(yè)的發(fā)展，不斷豐富提高同仁堂的品牌與文化，在同仁堂文化發(fā)展戰(zhàn)略指導(dǎo)下，充分發(fā)揮同仁堂文化在生產(chǎn)經(jīng)營和改革發(fā)展中的軟實(shí)力作用。

經(jīng)過近些年的實(shí)踐與探索，同仁堂文化注入了許多具有時(shí)代特征的內(nèi)容，引導(dǎo)著企業(yè)的健康快速發(fā)展。一是發(fā)展的階段論，即根據(jù)企業(yè)發(fā)展所面臨的內(nèi)外部環(huán)境不同，分階段提出企業(yè)發(fā)展的步驟和要求。二是發(fā)展的機(jī)遇論，即成功抓住集團(tuán)組建、股改上市等機(jī)遇，使企業(yè)獲得跨越式發(fā)展。三是發(fā)展的定位論，提出了“以現(xiàn)代中藥為核心，發(fā)展生命健康產(chǎn)業(yè)，成為國際知名的現(xiàn)代中醫(yī)藥集團(tuán)”的發(fā)展定位，確立了術(shù)業(yè)有專攻，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，中醫(yī)與中藥相結(jié)合，治已病與治未病相結(jié)合的主攻方向。四是發(fā)展的基因論，堅(jiān)持以“仁德”思想作為同仁堂現(xiàn)代文化的核心，努力善待職工、善待投資者、善待經(jīng)營伙伴、善待社會(huì)。五是發(fā)展的品牌論，提出“寧可速度慢一點(diǎn)，也要保住品牌”的發(fā)展觀，開展了基礎(chǔ)管理年、品牌管理年等一系列活動(dòng)，為同仁堂這一金字招牌不斷增輝。六是發(fā)展的機(jī)制論，在企業(yè)制度改革的同時(shí)，注重完善經(jīng)營管理機(jī)制，堅(jiān)持“用改革的辦法解決改革中的問題”。七是發(fā)展的團(tuán)隊(duì)論，積極營造“大家庭”的企業(yè)氛圍，打造堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)和高素質(zhì)的職工團(tuán)隊(duì)。八是發(fā)展的板塊論，形成了現(xiàn)代制藥、商業(yè)零售、醫(yī)療服務(wù)三大板塊。九是發(fā)展的“三化”論，即“專業(yè)化、規(guī)?；?、集團(tuán)化”的發(fā)展思路，專業(yè)化是規(guī)?；?、集團(tuán)化的前提條件，規(guī)模化、集團(tuán)化是專業(yè)化的結(jié)果。十是發(fā)展的轉(zhuǎn)型論，即在原有基礎(chǔ)上推出六大二級(jí)集團(tuán)和三個(gè)院的企業(yè)架構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了企業(yè)轉(zhuǎn)型；在部室管理的基礎(chǔ)上，推出專業(yè)委員會(huì)制管理，實(shí)現(xiàn)了管理轉(zhuǎn)型。

實(shí)踐證明，堅(jiān)持優(yōu)良傳統(tǒng)、不斷與時(shí)俱進(jìn)的同仁堂文化，有力地促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展。15年來，同仁堂各項(xiàng)主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)連續(xù)保持兩位數(shù)增長，實(shí)現(xiàn)了每五年翻一番。同仁堂因此獲得了‘c全國模范和諧企業(yè)”的稱號(hào)。

篇10

通過對不同歷史時(shí)期的中醫(yī)對外交流進(jìn)行概括，可以提煉出中醫(yī)跨文化傳播的特點(diǎn)，包括中醫(yī)傳播內(nèi)容逐漸體系化、中醫(yī)傳播進(jìn)程逐漸必然化、中醫(yī)傳播空間逐漸擴(kuò)大化、中醫(yī)傳播過程呈現(xiàn)交互性、中醫(yī)傳播系統(tǒng)呈現(xiàn)代表性。在總結(jié)歷史上中醫(yī)跨文化傳播的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)基礎(chǔ)上，國內(nèi)外的學(xué)者們就如何借鑒中醫(yī)海外交流的歷史經(jīng)驗(yàn)提出建設(shè)性的意見，毛嘉陵對中醫(yī)藥文化進(jìn)行了思考，并從戰(zhàn)略的高度探索了中醫(yī)傳播的出路；宋欣陽和徐強(qiáng)引入傳播學(xué)理念對中醫(yī)傳播所面臨的困境進(jìn)行剖析，通過進(jìn)行傳播學(xué)分析，得出了中醫(yī)更好地傳承傳播的方式；李玫姬從社會(huì)學(xué)的角度論述了文化全球化背景下中醫(yī)文化的現(xiàn)展，主張“面對文化全球化的現(xiàn)實(shí)，中醫(yī)文化必須以積極主動(dòng)的態(tài)度去應(yīng)對，必須著眼于世界文化發(fā)展的前沿，在保持、發(fā)揚(yáng)自己的傳統(tǒng)特色的同時(shí)，又以海納百川之胸懷汲取世界各民族醫(yī)學(xué)文化的長處”。馬伯英在論述中外醫(yī)學(xué)的跨文化傳通時(shí)凝練了中醫(yī)文化的體系特征，并指出了中醫(yī)文化在傳通中信息的質(zhì)量、失真和變異。在理論探索的基礎(chǔ)上，劉國偉提出了研究中醫(yī)跨文化傳播需要關(guān)注源文化、目標(biāo)文化與傳播媒介三個(gè)方面，源文化中醫(yī)作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一，為中醫(yī)的跨文化傳播提供了可能；傳播媒介的拓展提升了傳播的效率；目標(biāo)文化對源文化的態(tài)度制約著傳播的效果，初步完成了中醫(yī)跨文化傳播的理論構(gòu)建。

二、中醫(yī)跨文化傳播的實(shí)踐

中醫(yī)跨文化傳播的實(shí)踐，既有基于中醫(yī)術(shù)語英文翻譯的理論實(shí)踐，又有中醫(yī)技術(shù)傳播的實(shí)際操作，二者各具特色，又融會(huì)貫通。就中醫(yī)術(shù)語的英文翻譯而言，有宏觀層面的翻譯原則、規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)以及方法的內(nèi)容，又有微觀層面中醫(yī)經(jīng)典著作的翻譯實(shí)踐以及不同英文版本的對比研究。鑒于中醫(yī)英語翻譯良莠不齊的現(xiàn)狀，2004年9月初，全國科技名詞術(shù)語審定委員會(huì)和中醫(yī)名詞術(shù)語審定委員會(huì)主持召開中醫(yī)名詞術(shù)語審定會(huì)議，與會(huì)專家確定了中醫(yī)英語翻譯應(yīng)該遵循對應(yīng)性、系統(tǒng)性、簡潔性、同一性、回譯性、約定俗成等原則。同時(shí)，專家學(xué)者也就促進(jìn)中醫(yī)藥英譯的標(biāo)準(zhǔn)化的必要性達(dá)成了共識(shí)，在既定原則與標(biāo)準(zhǔn)化共識(shí)的前提下，近年來，新的文化傳播———模因論被引入闡釋中醫(yī)術(shù)語所內(nèi)含的文化信息，模因在傳播中的復(fù)制和變異促使譯者靈活地處理源語文本。在中醫(yī)術(shù)語的英譯中，譯者可以采用表現(xiàn)型模因、基因型模因以及互文性來處理中醫(yī)文化信息，以便中醫(yī)模因能滲透到英語中醫(yī)藥名詞術(shù)語模因庫中，從而促進(jìn)中醫(yī)藥及其文化在英語世界的傳播與接受。具體到中醫(yī)文獻(xiàn)的翻譯，最為矚目的當(dāng)屬中醫(yī)經(jīng)典的英譯研究，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》的英文翻譯版本多達(dá)數(shù)十部，而且隨著研究的深入，《黃帝內(nèi)經(jīng)》翻譯研究的重點(diǎn)也從名詞術(shù)語的譯法發(fā)展到對書中各種修辭格的翻譯和語篇的連貫性，具有代表性的是李照國與蘭鳳利的研究，前者重點(diǎn)研究了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中比喻、借喻、比擬、對偶、聯(lián)珠的翻譯，后者則聚焦于比喻、借喻、錯(cuò)綜、互備、和舉隅的翻譯，相對而言，《傷寒雜病論》《難經(jīng)》與《神農(nóng)本草經(jīng)》的英文翻譯研究與實(shí)踐則仍處于起步階段，存在巨大的開發(fā)空間。相較于中醫(yī)英譯的實(shí)踐，中醫(yī)醫(yī)術(shù)的傳播實(shí)踐則更為具體，因而也就更有說服力。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，英國有中醫(yī)診所約3000家，僅在倫敦地區(qū)就有私人中醫(yī)診所近600家，每年大約有250萬英國人采用中草藥、按摩、針灸等傳統(tǒng)的中醫(yī)療法，支付的醫(yī)藥費(fèi)用達(dá)到9000多萬英鎊。目前，美國已經(jīng)有48個(gè)州承認(rèn)中醫(yī)藥、針灸的合法地位。在加利福尼亞州，政府還批準(zhǔn)成立了美國中醫(yī)藥研究院與美國人體科學(xué)研究院。美國已經(jīng)有超過一萬名中醫(yī)針灸醫(yī)師，僅加州就有4000名。據(jù)統(tǒng)計(jì)，加拿大現(xiàn)有中醫(yī)從業(yè)人員2000多人，在全國的10個(gè)省和3個(gè)特別行政區(qū)均有分布，但這其中多倫多就有700多人，溫哥華也有500多人，其他則散居各處。自2012年7月1日起，澳大利亞開始對中醫(yī)、中藥師進(jìn)行全國注冊管理。從全世界范圍來看，澳大利亞是第一個(gè)確立中醫(yī)合法地位的西方國家，這無疑是中醫(yī)跨文化傳播過程中具有里程碑意義的一個(gè)重要事件，也充分說明了中醫(yī)在澳大利亞的傳播、發(fā)展?fàn)顩r處于西方國家的領(lǐng)先地位。從全世界范圍來看，在中醫(yī)合法化的進(jìn)程中，澳大利亞一直是處于領(lǐng)先地位的。

三、中醫(yī)跨文化傳播策略與方案研究