導(dǎo)語：如何才能寫好一篇節(jié)約糧食必要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、節(jié)約糧食介紹：在日常生活中，隨處都可以看到浪費糧食的現(xiàn)象。也許你并未意識到自己在浪費，也許你認為浪費這一點點算不了什么，也許你仍然以為我們祖國地大物博……由于人們的生活過得越來越好，“節(jié)約”一詞在人們的心里已日漸忽視和淡忘了。我國是一個人口大國，種種的浪費現(xiàn)象如果繼續(xù)下去的話，其后果是很嚴重的!13億人口，全世界人口的五分之一!如果每人每天浪費1元，一年全國就浪費了4745億元;如果每人每月浪費500克糧食，一年全國就浪費了78萬噸糧食;如果每人每月浪費1噸水，一年全國就浪費了156億噸水!積沙成堆，積水成河,如果我們每天都能夠節(jié)約一點的話，就不會浪費這么多水和食物了。

2、現(xiàn)實：事實擺在眼前：我國人口已超過13億，每年的凈增長是1200萬人;人均耕地面積1.2畝，是世界人均值1/4;耕地面積正以每年30多萬畝的速度減少;全國40%的城市人口消耗的糧食依靠進口。在1981-1995年間，全國共減少了耕地8100萬畝，因此減少糧食500億斤。而且這個減少速度仍然在不斷加快。亂占耕地、挖沙、土地質(zhì)量下降、荒漠化等種種現(xiàn)象在蠶食著耕地?，F(xiàn)實絕對不容樂觀!

3、必要性：節(jié)約糧食，是我們每個公民應(yīng)盡的義務(wù)，而不是說你的生活好了，你浪費得起就可以浪費。浪費是一種可恥的行為。只要存有節(jié)約的意識，其實做起來很簡單：吃飯時吃 多少盛多少，不扔飯菜;在餐館用餐時點菜要適量，而不應(yīng)該擺闊氣，亂點一氣。記?。汗?jié)約糧食從我做起。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

（1）德育形式的多樣性

小學(xué)綜合實踐活動課程具有很強的開放性，這就為道德教育提供了豐富的渠道。教師既可以立足本土，以當?shù)鼐哂刑厣幕顒淤Y源來開展課堂教學(xué)活動，使綜合實踐課程散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，又可以通過對教材進行深入挖掘，組織各類拓展學(xué)科德育點的活動。教師既可以從學(xué)生生活以及身邊的人和事中挑選德育素材，對學(xué)生進行正面引導(dǎo)，又可通過信息網(wǎng)絡(luò)平臺，從正面宣傳中樹立典型，弘揚社會正氣，以社會主流價值觀念影響學(xué)生，激勵學(xué)生。從小學(xué)綜合實踐活動的課堂組織形式來看，教師既可以通過教室內(nèi)、校園里的總結(jié)交流、匯報表演、展示與答辯等形式進行，又可以帶領(lǐng)學(xué)生走出校園、深入社會進行實驗探索、勞動實踐、社會宣傳等，形式多樣的德育實踐活動無疑迎合了小學(xué)生的心理特征。

（2）德育過程的實踐性

針對小學(xué)生的德育活動不能以傳統(tǒng)的課堂說教的方式進行，學(xué)生在凝滯的課堂中無法對知識形成有效關(guān)注和系統(tǒng)習得，那樣的知識學(xué)習過程是表面的，是無效的，是違背小學(xué)生的認知和學(xué)習規(guī)律的。而開展綜合實踐活動使學(xué)生從單調(diào)的課堂走向豐富的課外，走向美麗的校園，融入真實的社會。開展與學(xué)生所接觸到的社會生活密切相關(guān)的實踐活動，豐富了教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生的探究興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的實踐能力，學(xué)生在生動可感的活動中接受道德陶冶，生成了真切的道德感悟，道德體驗也由“被動型”變?yōu)?ldquo;主動型”，德育效應(yīng)更明顯。

二、小學(xué)綜合實踐活動課程的德育滲透方法

1.精選德育課題，營造德育環(huán)境

一方面，要收到好的德育效果必須有好的德育課題。好的德育課題有兩個方面的特征與要求：其一，要有思想性和啟發(fā)性，即所選課題要反映時代精神，具有較大的教育意義，這是德育課程的基本屬性和要求；其二，要具有貼合性，即所選課題不能離學(xué)生生活太遠，這樣無法獲得學(xué)生的情感共鳴，也就達不到好的德育效果。比如，在教育學(xué)生珍惜糧食時，如果僅僅用書本上“鋤禾日當午，汗滴禾下土”這樣的材料，顯然是無法讓物質(zhì)條件優(yōu)越的學(xué)生感同身受的。在組織學(xué)生開展“糧食的研究”時，可以讓學(xué)生深入農(nóng)村，向農(nóng)民伯伯調(diào)查和體驗勞動，了解糧食的生產(chǎn)過程；通過新聞，關(guān)注非洲貧困國家和地區(qū)的孩子們?nèi)匀辉陲柺莛嚭幌盗谢顒幼寣W(xué)生深切地體驗到了糧食的來之不易，而且從內(nèi)心真正認識到節(jié)約糧食，愛惜糧食的重要性。另一方面，要收到好的德育效果離不開良好的德育環(huán)境。環(huán)境所具有的育人功能是顯而易見的，如馬克思所言：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”因而，作為學(xué)校，應(yīng)該為小學(xué)綜合實踐活動課的順利開展創(chuàng)設(shè)良好的育人氛圍，實現(xiàn)“隨風潛入夜，潤物細無聲”的德育效果。因此，我在本學(xué)期實施了以“愛我校園，凈我校園”為主題的綜合實踐活動。在活動過程中積極引導(dǎo)學(xué)生打掃學(xué)校公共衛(wèi)生，修繕花壇，張貼名人畫像和宣傳標語，隨時隨地提醒孩子們要愛護花草、保護公物、珍惜時間、節(jié)約糧食、團結(jié)同學(xué)學(xué)校走廊、櫥窗、板報、墻壁都充分利用起來，充分發(fā)揮學(xué)校環(huán)境的德育滲透作用。

2.分工合作，培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作精神

小學(xué)綜合實踐活動課的實踐性很強，經(jīng)常需要學(xué)生進行調(diào)查、訪問、考察、總結(jié)等，這些活動對于實踐能力相對欠缺的小學(xué)生來說具有一定的難度，因而往往以合作探究為主要開展方式。在進行某個主題的實踐活動時，教師要引導(dǎo)學(xué)生以4~6人為一個興趣小組，根據(jù)學(xué)生的性格特征和實踐能力的不同進行分工合作，學(xué)生在綜合實踐課中，不僅展示了自己的才華，還培養(yǎng)了團隊協(xié)作精神，進一步增強了集體榮譽感。如在《保護環(huán)境，關(guān)愛我們的家園》綜合實踐活動中，我將本班學(xué)生分成八個學(xué)習小組。讓其中一組的五名學(xué)生分別調(diào)查自己所在社區(qū)的居民生活垃圾的種類、數(shù)量以及處理方式，學(xué)生通過采訪、調(diào)查，將調(diào)查的結(jié)果進行匯總，交由組長寫出調(diào)查報告。其他組的學(xué)生有的調(diào)查水污染，有的調(diào)查廢氣污染，有的調(diào)查綠化情況，既有分工，又有合作，既鍛煉了學(xué)生的社交能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的團結(jié)協(xié)作精神。

3.關(guān)注生活，關(guān)注社會，培養(yǎng)關(guān)心他人品質(zhì)

篇3

【關(guān)鍵詞】 分餐制；必要性

【中圖分類號】G644.5 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）25-000-01

SARS雖已過去多年，但至今還未讓大眾徹底擺脫陰影；‘甲流’仍使人心有余悸。傳染病之所以從國外迅速蔓延到我國，一個深層的社會原因是中國已從相對封閉的狀態(tài)變得越來越具開放性，這無疑為傳染病的流行起到推波助瀾的作用，但我們通過關(guān)閉國門來控制疾病傳播是不明智的；而每年幾億的民工流、學(xué)生流、旅游熱和商業(yè)政務(wù)往來，使人與人進行的社會交往、應(yīng)酬的幾率也隨之大大提高，這必然為呼吸道傳染病和消化道傳染病的傳播流行起到了鋪路搭橋的作用，同樣我們通過控制社會流動來控制疾病傳播是不現(xiàn)實的?！堑洹汀琢鳌乃僚霸俅伪┞冻鲋袊鐣残l(wèi)生系統(tǒng)的“軟肋”和個人衛(wèi)生不良習慣等諸多問題，尤其引發(fā)我對中國傳統(tǒng)就餐方式的思考。改變有利于疾病傳播方式的合餐制才是利國利民的好辦法。

1、推行分餐制的社會學(xué)思考

1.1合餐制的弊端

合餐制的最大弊端是極易導(dǎo)致疾病傳染。聚餐時，常常大家挨得緊緊的，甚至唾沫星子有時還會濺到別人的臉上或盤子里。對于那些通過唾液、呼吸道、消化道傳染的疾病，只要在座的人有一個患有此傳染性疾病，其他人就有可能成為受害者。加之一些地方的風俗，主人經(jīng)常給客人的盤中夾菜以表示好客。然而，這種“熱情”卻有傳播病毒和細菌的危險。一項研究表明，全世界有3.6億乙肝病毒攜帶者，我國就占了1/3；家庭中有乙肝病毒攜帶者，如果是合餐，其感染率高達42%。

今天，在許多人看來，既然能坐到一起，就不必在乎彼此，不必在乎共吃一盤菜，共喝一碗湯。孰不知，就在你來我往的觥籌交錯之中，病菌悄然地交叉感染了。

合餐制的再一個弊端就是造成巨大的剩餐浪費，這是合餐者的心理因素造成的：傳統(tǒng)風俗中請客吃飯，客人不能將盤中的菜肴吃光。否則，一是顯得客人不禮貌，二是顯得主人招待不周，所以盤中的菜肴不多時，大家就不再動筷將最后一勺菜吃光。即使大家都有節(jié)約的意識，但合餐時因“責任”不明確，浪費是大家“共同”的責任，誰也不會覺得個人面上無光。

1.2分餐制的益處

首先，從分餐制施行的必要性而言，分餐制比國人現(xiàn)行的就餐方式更具有科學(xué)性和先進性。因為分餐制不分僅節(jié)儉高效，而且更快捷衛(wèi)生，并能有效減少各種疾病的交叉感染。有數(shù)據(jù)表明，實行分餐制后，能使疾病的傳染率由合餐制的42%下降到17%。無疑，這對于時時面臨多種傳染病襲擊的的中國而言，有至關(guān)重要的意義。

其次，分餐制減少餐飲浪費現(xiàn)象的效果同樣明顯，它可使全國餐飲業(yè)每年節(jié)約糧食和農(nóng)副產(chǎn)品價值約100億元，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這與中央提出的建節(jié)約性社會和推行“低碳”生活是一致的。

第三，在家庭中實行分餐還可以防止小孩子偏食。有關(guān)調(diào)查表明，現(xiàn)在的獨生子女家庭中，一半多的家長都認為孩子有偏食的毛病。在合餐制下，家長很難發(fā)現(xiàn)小孩的飲食是否均衡，而等到孩子因偏食造成營養(yǎng)不良時已經(jīng)很難糾正其飲食習慣了。

故而，不論是從國家利益還是從個人健康來看，分餐制較之國人現(xiàn)行的合餐制進餐方式更為上策。

2、推行分餐制的困難

既然分餐在我國古已有之，而且分餐比合餐的益處又顯而易見，可在國人抗擊傳染病時期，分餐制在我國并未推而廣之的原因何在？

原因一：餐飲業(yè)實行分餐制的飯店不足百分之幾，即使這可憐的百分之幾，也高度集中于四星和五星級大酒店和少數(shù)度假村，提供分餐的點有限是分餐制遭遇冷落的原因之一。

原因二；時下推廣分餐制，最大的阻力是來自于合餐制中飽含的國人功利性的就餐觀念。這是因為國人傳統(tǒng)的進餐方式的背后，潛伏著太多的傳統(tǒng)文化積淀和處世哲學(xué)累積的因素。比如逢年過節(jié)，家家戶戶的團圓氣氛大多要靠共同進餐的合餐制方式進行烘托，合餐文化追求的是“人合”欲通過“群享”方式來促協(xié)調(diào)人際關(guān)系，分餐制會使就餐的熱鬧場面大大降低；而國人在飯店宴請賓客，同樣也是靠共進餐的合餐制方式來彰顯自己的熱情，并達到自己功利性的宴請目標。

原因三：中國筵席是與8―10人一桌的生產(chǎn)工藝配套的，尤其是國人傳統(tǒng)菜系中的那一道道高檔菜肴，從外形設(shè)計到具體制作，大都是整條魚、整只雞地烹炸上盤，所有這些也都與同餐共飲的傳統(tǒng)進餐方式存在著某種默契和暗合。故而分餐制強制標準的推廣，必須完成一個最大的前提，就是國人固守千年的功利性就餐理念和與之渾然一體的烹飪文化。

原因四：商家也有他們的利益考慮。就商家來說，分餐制會大大增加廚房和服務(wù)人員的工作量和勞動強度，而且有的原料不易分割，如魚等，如要平等分割，勢必要造成原料上很大的浪費。同時還要增大桌面，還必須增加服務(wù)員人數(shù)，大概要比現(xiàn)在多1倍，還要重新添置一批盤子、碗、筷子，尤其是碗和筷子，數(shù)量要達到目前的數(shù)倍，物品的損耗勢必也將增加，這些都會增加筵席成本，加大承辦者的負擔。

原因五：推行分餐制還有一個阻力就是群體規(guī)范的壓力。在全社會觀念沒有轉(zhuǎn)變的情況下，即使少數(shù)人有分餐的想法，也無法得到滿足。因為提出分餐的人往往被他人視為對別人不信任的表現(xiàn)。這種群體規(guī)范導(dǎo)致的心理壓力使有意者敢想而不敢言，使分餐制只能停留在抽象的層面。

3、為推行分餐制出謀劃策

分餐面臨的困難與減少疾病和節(jié)約收益相比，孰輕孰重，這些顯然不是拒絕分餐的理由。面對現(xiàn)時存在的問題，我認為從以下方面入手解決：

3.1政府通過立法，在公共就餐場所和各類會議用餐實行分餐制。形式可選擇服務(wù)員在餐桌分餐、上菜前分餐、自助餐、擺放公筷、公勺和一人一份額的用餐方式等，消費者有權(quán)投訴未提供分餐的飯店違法。

3.2利用媒體廣泛宣傳分餐制的好處，張貼分餐制的宣傳標識，樹立分餐制代表文明飲食方式的公共輿論。推廣分餐制度應(yīng)該作為我國“愛國衛(wèi)生運動”和傳染病預(yù)防體系的組成部分，在衛(wèi)生部門的督促下，長期堅持下去。

3.3商業(yè)聯(lián)合會、餐飲協(xié)會等制定相應(yīng)的行業(yè)規(guī)范：培訓(xùn)服務(wù)人員，主動向顧客介紹和推薦分餐方式。

3.4稅收部門可以利用經(jīng)濟獎勵手段來配合推行分餐制度。

3.5從娃娃抓起，從我做起，在幼兒園實行分餐，在家庭使用公筷和公勺，從新一代培養(yǎng)起分餐的良好習慣。

4、分餐離我們不遠了

短短幾年暴發(fā)的全球性傳染病是壞事，但它給我們帶來的許多思考又是好事。它引發(fā)人們審視各種危害健康的因素，反思陳舊餐飲習俗對疾病蔓延所帶來的危害?？磥?，隨著現(xiàn)代人類對新生活、新時尚的追求，隨著人們生活節(jié)奏的不斷加快，分餐制已成為許多人的共識。誰不希望有一個健康的體魄，誰不希望大家都快快樂樂。但也要看到，這終歸是改變國人幾千年來形成的習慣，推行分餐不時一蹴而就的，要作好打持久戰(zhàn)的思想準備。變革舊習俗的關(guān)鍵還在于從我做起，以自身高素質(zhì)的行動去積極推廣科學(xué)的就餐方式。我們堅信，利國利民的好方式有一天人們會接受的，我們畢竟走在前了。

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從實行分餐制的必要性而言。提出分餐制這樣一種要求，從健康衛(wèi)生科學(xué)的角度出發(fā)都是具有積極意義的。比起國人傳統(tǒng)的就餐方式，不僅節(jié)儉高效，而且更快捷衛(wèi)生，并能有效減少疾病的交叉?zhèn)魅?。有?shù)據(jù)表明，實行分餐制可使疾病的感染率由合餐制的42 ％降為17 ％，而且分餐制減少餐飲浪費現(xiàn)象的效果同樣明顯，它可使全國餐飲業(yè)每年節(jié)約糧食和農(nóng)副產(chǎn)品價值約為100億元人民幣。所以不論是社會效益還是經(jīng)濟效益，分餐制較之國人傳統(tǒng)的合餐制進餐方式，都具有可比擬的優(yōu)越性和先進性。

有人把去年“非典”的原因與我國傳統(tǒng)的合餐制進餐方式聯(lián)系起來，認為合餐制是導(dǎo)致“非典”的直接原因。我對此是持否定態(tài)度。據(jù)報道，以分餐為主的美國在當?shù)匾舶l(fā)現(xiàn)了非典疑似病例，可見是否分餐與“非典”無直接關(guān)系。我們要以科學(xué)的眼光去審視“非典”，不能把合餐制一巴掌拍死，更不能走另一極端全面倒向分餐制。只能把這次“非典”作為推行分餐制的一個契機，不要急于一時，一兩次災(zāi)難性的打擊改變不了傳統(tǒng)性很強的中國人。

現(xiàn)在有一種怪現(xiàn)象，就是有些人很愿意從古代去搜尋一些分餐制的影子，試圖說明老祖宗都是分餐，我們?yōu)槭裁床话凑兆嫦冗z訓(xùn)做呢難道也要現(xiàn)代人像“鴻門宴”中那樣，每人一個食案，席地而坐，分案而食，這顯然是不現(xiàn)實的。周秦漢晉時代實行“分餐制”是因為當時采用食案進餐。自從公元5世紀至6世紀，新式的高足坐具和大桌出現(xiàn)后，人們已基本上拋棄了席地而坐的方式，從而也直接影響了進食方式的變化。到了唐代隨著高桌大椅的出現(xiàn)，人們很快就由“分餐制”演變?yōu)椤昂喜椭啤?。一家人圍坐在一張桌子上共同進食，其樂融融，使得朋友之間的友情更深，親人之間的親情更近。合餐制其獨特的優(yōu)勢也就在于此。

從分餐制與合餐制優(yōu)勢的對比可見，為什么中國烹飪協(xié)會早在1993年就正式向全國飯店餐飲業(yè)發(fā)出了推行分餐制的號召，但一直遭到冷遇。其原因與時下推廣分餐制的道路艱難是同樣道理。最大的阻力來自于合餐制中包含著的國人就餐觀念。這是因為國人傳統(tǒng)的進餐方式背后，潛伏著太多的傳統(tǒng)文化積淀和處世哲學(xué)累積的因素。比如逢年過節(jié)，家家戶戶的團圓氣氛大多要靠共同進餐的合餐制方式進行烘托，而國人在飯店宴請賓客，同樣也是靠共同進餐的合餐制方式來彰顯自己的熱情，并達到自己某些功利性的宴請目的。尤其是國人傳統(tǒng)菜系中的那一道道高檔菜肴，從外形設(shè)計到具體制作，大都是整魚、整雞、整鴨地烹炸上盤，所有這些也都與同餐共飲的傳統(tǒng)進餐方式存在著某種默契和暗合。然而，分餐制卻弱化了中餐的這種特色，上桌的菜肴，魚不像魚、雞不像雞、鴨不像鴨，都是碎塊，你吃你的，我吃我的。這不僅挑戰(zhàn)了中國人長期形成的飲食習慣，也挑戰(zhàn)中國人的交往方式、傳統(tǒng)心理、經(jīng)營方式等等諸多方面。

合餐制在現(xiàn)代人心中的地位已是根深蒂固、不可改變，只可改進。下面就我對進餐方式的改進提出如下意見。

一、進餐方式的相互融合。我認為沒有“絕對的合餐”也沒有“徹底的分餐”?？梢栽诤喜椭浦刑子梅植椭?，以合餐的形式為主，分餐制巧妙穿插于其中。如今已被采用在餐桌上擺放公筷、公勺就是很好的方式。此方法簡便易行，只要用餐者留心拿起桌上的公筷、公勺來夾菜、盛湯就可達到分餐目的。

二、通過廚師和服務(wù)員來達到分餐效果。有些菜肴可在成形時，做成各客的形式，一客一份這樣可以減少交叉接觸。服務(wù)員中通過培訓(xùn)，在菜肴上桌后，由服務(wù)員負責分菜到人。這樣不但衛(wèi)生而且體現(xiàn)出了飯店的服務(wù)水平之高。

三、大力推廣自助餐形式。如今已出現(xiàn)的自助火鍋，其形式就是模仿西方的自助餐，有助于防止疾病傳染。

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我國是一個人口密度高、人均資源貧乏的國家，且我國農(nóng)業(yè)人口多，同時，農(nóng)業(yè)環(huán)境污染非常嚴重。如果仍以傳統(tǒng)粗放型高消耗、低產(chǎn)出、高污染的生產(chǎn)方式來維持我國經(jīng)濟的高速增長，我國農(nóng)業(yè)資源輸出會更加嚴重，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境狀況將會進一步惡化，農(nóng)業(yè)的有限資源將加速耗竭。農(nóng)業(yè)環(huán)境和資源所承受的壓力反過來對我國農(nóng)村社會經(jīng)濟的發(fā)展將會產(chǎn)生嚴重的制約作用。所以必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展模式，強力推行循環(huán)經(jīng)濟。

2、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)狀迫使我們必須推行農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟

隨著農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的演變，與現(xiàn)代工業(yè)的成果應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在生產(chǎn)過程中大量運用農(nóng)業(yè)機械，施用化肥、農(nóng)藥，使用石油燃料、塑料薄膜，使農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率大幅度提高，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量大幅度增長；但也帶來了許多新問題，過多施用化肥、農(nóng)藥，使用塑料薄膜，造成土壤質(zhì)量下降，農(nóng)產(chǎn)品農(nóng)藥殘留量的增多使食品安全性受到影響，農(nóng)機具。石油燃料的廣泛應(yīng)用增加了對大氣的污染。養(yǎng)殖業(yè)的迅猛發(fā)展造成了畜禽糞便無法全部用作農(nóng)家肥，排入河中又造成了新的污染。上述問題如不盡快予以解決，將嚴重阻礙農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展步伐。因此，必須盡快強力推行農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟。

3、國際經(jīng)濟發(fā)展形勢要求我們必須推行農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟

在我國加入WTO后，市場的國際化要求我們在考慮經(jīng)濟效益的同時，還要重視社會效益和生態(tài)效益。我們的農(nóng)業(yè)只有順應(yīng)世界經(jīng)濟發(fā)展潮流，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，才能立于不敗之地。為追趕國際經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)先水平，我們必須在推行循環(huán)經(jīng)濟上下大功夫、苦功夫。作為國民經(jīng)濟基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)，更應(yīng)強力推行循環(huán)經(jīng)濟。

4、農(nóng)業(yè)的自身特點推動我們必須推行循環(huán)經(jīng)濟

第一，農(nóng)業(yè)與自然生態(tài)環(huán)境緊密相連、水融、密不可分，使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系統(tǒng)更易于和諧地納入到自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)的過程中，建立循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式。第二，農(nóng)業(yè)與人類自身消費最貼近，人類處于食物鏈網(wǎng)的最頂端，是自然的一部分，參與整個系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)與能量轉(zhuǎn)換，這為循環(huán)經(jīng)濟要求從根本上協(xié)調(diào)人類與自然的關(guān)系、促進人類可持續(xù)發(fā)展提供了更為直接的實現(xiàn)途徑。第三，農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)構(gòu)成特點更易于發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)是種植業(yè)系統(tǒng)、林業(yè)系統(tǒng)、漁業(yè)系統(tǒng)、牧業(yè)系統(tǒng)及其延伸的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)加工業(yè)系統(tǒng)、農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易與服務(wù)業(yè)系統(tǒng)、農(nóng)產(chǎn)品消費系統(tǒng)之間相互依存、密切聯(lián)系、協(xié)同作用的耦合體。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)部門間的“天然聯(lián)系”、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的整體性特征，正是循環(huán)經(jīng)濟所要建立和強化的，是建立農(nóng)業(yè)生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈的基礎(chǔ)。如此，我們更應(yīng)強力推行農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟。

二、發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟要明確兩個基本思路

循環(huán)經(jīng)濟作為生態(tài)保護型經(jīng)濟，發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟要明確兩個基本思路：

1、要用循環(huán)經(jīng)濟的運作規(guī)律來防治農(nóng)業(yè)點源和面源污染。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中由于不合理的農(nóng)藥及化肥施用、畜禽糞便排放、農(nóng)田廢棄物處置等，造成農(nóng)業(yè)系統(tǒng)中水體-土壤-生物-大氣立體交叉污染。

2、要以農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟引導(dǎo)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向工業(yè)型大農(nóng)業(yè)發(fā)展，引導(dǎo)資源耗費型農(nóng)業(yè)向資源循環(huán)利用型農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是人類有意識地干預(yù)自然生產(chǎn)過程。將循環(huán)經(jīng)濟理論引入農(nóng)業(yè)領(lǐng)域來組織引導(dǎo)并協(xié)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，或者將農(nóng)業(yè)作為一個工程，借鑒運用工程項目論證、立項、設(shè)計、施工和評估等辦法，通過對資源的再使用和再循環(huán)利用來促使污染或廢棄物減量化，達到生產(chǎn)和環(huán)境保護相容的理想狀態(tài)。

三、推行農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟應(yīng)堅持并靈活運用“4R”原則

1、減量化(Reduce)原則

農(nóng)業(yè)上應(yīng)用減量化原則最科學(xué)、靈活的方法就是“九節(jié)一減”：（一）節(jié)地。選用高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的農(nóng)作物新品種，生產(chǎn)同樣重量的農(nóng)產(chǎn)品，土地可大大減少；推行間（套）立體栽培先進技術(shù)等，提高復(fù)種指數(shù)。（二）節(jié)水。大力發(fā)展節(jié)水農(nóng)業(yè)，推廣先進實用節(jié)水技術(shù)。（三）節(jié)種。種子企業(yè)提供高質(zhì)量的種子，農(nóng)民科學(xué)用種如推廣水稻旱育稀植、拋秧技術(shù)和農(nóng)作物營養(yǎng)土（缽）育苗小苗移栽等先進技術(shù)。（四）節(jié)肥。科學(xué)施肥，推介生態(tài)有機肥，遞減化肥用量。（五）節(jié)藥?？茖W(xué)合理使用農(nóng)藥，嚴禁生產(chǎn)與使用高毒、高殘留農(nóng)藥和過量用藥，大力推廣綜合防治、生物防治辦法，大力發(fā)展沼氣，用沼液代替農(nóng)藥，運用生態(tài)良性循環(huán)辦法來吸引和繁殖各種鳥類，防治病蟲害，采用各種科學(xué)的方法減少農(nóng)藥的使用量。（六）節(jié)電。大力推廣各種先進的節(jié)電技術(shù)、設(shè)備、產(chǎn)品、工藝和科學(xué)的管理方法，節(jié)約廣大農(nóng)村的生產(chǎn)和生活用電。(七)節(jié)油。農(nóng)業(yè)機械和農(nóng)用運輸設(shè)備中推行節(jié)油技術(shù)。（八）節(jié)柴(煤)。推廣先進實用的省柴灶和用農(nóng)作物秸稈、稻殼、木屑。竹屑廢料加工的清潔碳；大力推廣先進適用的節(jié)煤技術(shù)。（九）節(jié)糧。采用科學(xué)的養(yǎng)殖方法，畜牧提高養(yǎng)殖業(yè)的肉料比，節(jié)約糧食。（十）減人。有效轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動力，減少從事第一產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民。

2、再利用(Reuse)原則

堅持并靈活運用再利用原則，就必須做強農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)。根據(jù)再利用原則的要求，對各類農(nóng)產(chǎn)品、山區(qū)土特產(chǎn)品。林產(chǎn)品、水產(chǎn)品及其初加工后的附產(chǎn)品及有機廢棄物利用生物技術(shù)、工程技術(shù)、核技術(shù)等高新技術(shù)手段，進行成分分析，開發(fā)新的產(chǎn)品，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，反復(fù)加工、深度加工，不斷增值。

3、再循環(huán)(RecyCle)原則

運用再循環(huán)原則，大力發(fā)展“白色農(nóng)業(yè)”—開發(fā)利用微生物資源。開發(fā)微生物資源，可以緩解能源與環(huán)保的矛盾。

4、再思考(Rethink)原則

運用再思考原則，就是要著力經(jīng)營生態(tài)環(huán)境，開發(fā)安全優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品。

四、面向循環(huán)經(jīng)濟的農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展模式

1、以生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)為基礎(chǔ)、開發(fā)無公害農(nóng)產(chǎn)品與綠色食品為目的的漸進式循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式綜合生態(tài)農(nóng)業(yè)是困地制宜利用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)，應(yīng)用生態(tài)學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟學(xué)原理，充分發(fā)揮地區(qū)資源優(yōu)勢，依據(jù)經(jīng)濟發(fā)展水平及“整體、協(xié)調(diào)、循環(huán)、再生(自主）”的原則，運用系統(tǒng)工程方法，全面規(guī)劃、合理組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，對中低產(chǎn)地區(qū)進行綜合治理，對高產(chǎn)地區(qū)進行生態(tài)功能強化，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)、高效、持續(xù)發(fā)展、達到生態(tài)與經(jīng)濟兩個系統(tǒng)的良性循環(huán)和經(jīng)濟、生態(tài)、社會（文化）三大效益的統(tǒng)一。它既是農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)綜合起來的大農(nóng)業(yè)，又是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、加工、銷售綜合起來、適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。以生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)為基礎(chǔ)、開發(fā)無公害農(nóng)產(chǎn)品與綠色食品為目的的漸進式循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式具有更廣泛的適應(yīng)性和實踐意義，應(yīng)大力提倡。

2、以有機農(nóng)業(yè)建設(shè)為基礎(chǔ)、開發(fā)有機食品（產(chǎn)品）為目的、發(fā)展有機產(chǎn)業(yè)為手段的跨越式循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式開發(fā)有機農(nóng)業(yè)、發(fā)展有機產(chǎn)業(yè)是保護生態(tài)環(huán)境、節(jié)約稀缺資源、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、提高人民生活質(zhì)量、保障人體健康的需要，是加快農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級、有效防治面源污染、促進農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑，是建設(shè)生態(tài)省、發(fā)展生態(tài)環(huán)保型效益經(jīng)濟、建筑新的經(jīng)濟增長點、變生態(tài)資源優(yōu)勢為經(jīng)濟優(yōu)勢、實現(xiàn)跨越式發(fā)展、打破國際“綠色壁壘”的重要舉措。有機農(nóng)業(yè)在環(huán)境保護和農(nóng)業(yè)污染防治上較徹底，發(fā)展有機產(chǎn)業(yè)與循環(huán)經(jīng)濟理念基本一致，可跨越式地發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。因此，應(yīng)全力推動以有機農(nóng)業(yè)建設(shè)為基礎(chǔ)、開發(fā)有機食品（產(chǎn)品）為目的、發(fā)展有機產(chǎn)業(yè)為手段的跨越式循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式的應(yīng)用。

五、保障措施

1、制定相關(guān)法律

加快制定促進農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的政策、法律法規(guī)。著手制定綠色消費、資源循環(huán)再生利用、開發(fā)安全優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品等方面的法律法規(guī)，把農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟法制化。同時要制訂充分利用農(nóng)業(yè)資源的經(jīng)濟政策，在稅收和投資等環(huán)節(jié)上采取經(jīng)濟激勵措施。

2、加大科技創(chuàng)新力度

加大科技創(chuàng)新，研究多種具體的農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟模式，特別是體現(xiàn)新型工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、市場化之路的循環(huán)模式。對現(xiàn)已開發(fā)出來的優(yōu)良循環(huán)經(jīng)濟模式進一步加以改進、推廣，盡快摸索出農(nóng)產(chǎn)品反復(fù)加工、深加工的模式與技術(shù)；還要加大對白色農(nóng)業(yè)的研究開發(fā)力度，進一步開發(fā)微生物資源。

3、大力宣傳，著力培訓(xùn)

一要加強宣傳，形成共識。要廣泛而深入地宣傳發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟對于落實科學(xué)發(fā)展觀、實現(xiàn)經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展、全面建設(shè)小康社會的重要性、必要性和緊迫性，使尊重自然、善待自然的生態(tài)道德觀，人與自然和諧共存的生態(tài)價值觀，循環(huán)經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟的理念深入人心。二要加強培訓(xùn)。推廣成熟的農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟模式，必須對農(nóng)戶進行培訓(xùn)，應(yīng)采取各種有效措施使其切實掌握要領(lǐng)，才能確保取得實實在在的經(jīng)濟、社會、生態(tài)效益。

篇6

關(guān)鍵詞：《綜合文科》；實踐教學(xué)；課程體系

中圖分類號：G642.3 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）09-0249-03

幼師學(xué)校的學(xué)生通過社會科學(xué)基礎(chǔ)知識的學(xué)習和實踐，可以不斷培養(yǎng)自身的人文精神，從歷史更替中領(lǐng)悟社會發(fā)展的規(guī)律，從人類發(fā)展進程中遇到的各種問題感悟到可持續(xù)發(fā)展的理念，以懂得如何正確對待自己，對待他人，對待社會[1] 。基于這樣的考慮，需要在學(xué)前教育專業(yè)中開設(shè)《綜合文科》這一必修課程，以提高畢業(yè)生的人文素養(yǎng)，為其今后的教學(xué)工作打下良好的基礎(chǔ)。

一、優(yōu)化《綜合文科》課程體系的必要性

“人文素質(zhì)教育是指對受教育者進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造及個人與社會價值實現(xiàn)的教育。其實質(zhì)是人性教育，核心是涵養(yǎng)和充實人文精神。”[2] 可見，對幼師學(xué)校的學(xué)生而言，人文素質(zhì)是她們專業(yè)素質(zhì)的底蘊和基礎(chǔ)。長期以來，中國幼師學(xué)校的文化必修課的設(shè)置存在著課程目標模糊、課程內(nèi)容雜亂等問題。學(xué)生即使學(xué)習了歷史、地理、文化與民俗等人文課程，也是疲于應(yīng)付考試，她們認為只要將彈、唱、跳、畫等技能課學(xué)好了，在幼兒園就會大有用武之地。另外，一些學(xué)生在入校時的人文素質(zhì)起點就較低，因為很多選擇幼師的學(xué)生是出于對文化課的畏懼，而非真正對學(xué)前教育的喜愛。于是，在學(xué)習人文課程的過程中，就出現(xiàn)了“作業(yè)常抄襲，考試靠劃題，考前背筆記，考后全忘記”的尷尬情景。

以上這些問題的出現(xiàn)，非常值得我們思考，我們需要反思我們的課程設(shè)置、我們的教學(xué)方法是否與學(xué)生的就業(yè)實際相結(jié)合了？是否以先進教育理念為引領(lǐng)進行了課程設(shè)置？對學(xué)生的培養(yǎng)方向明晰化了嗎？事實上，將藝術(shù)與人文融合這一理念作為引領(lǐng)，探索人文社會領(lǐng)域、 藝術(shù)領(lǐng)域、學(xué)前教育領(lǐng)域相互銜接的策略，對于培養(yǎng)優(yōu)秀的幼兒教師，有著很強的針對性。以《綜合文科》的課程設(shè)置方式替代傳統(tǒng)的“拼盤式”的文科課程，用融合的人文領(lǐng)域的內(nèi)容取代過于寬泛分科內(nèi)容，按照專題形式重新組合學(xué)科內(nèi)容，不僅有利于拓展學(xué)生的知識視野，還能使學(xué)生獲得整體性的感悟 [3] 。例如，在“潮汐”這一專題的學(xué)習中，可以從矛盾的一般性與特殊性來說明錢塘江大潮形成的哲學(xué)原理；可以從天文、地形、氣候等因素分析其壯觀的科學(xué)成因；可以從歷史傳說的角度講“潮神”伍子胥的故事；還可以介紹《水滸傳》中的魯智深錯把錢塘江潮聲當成戰(zhàn)鼓后，突然大徹大悟，說出了“錢塘江上潮信來，今日方知我是我”的偈語，然后坦然圓寂的文學(xué)故事，以表達人對個體生存價值和蘊藏于心靈深處意識的一種認定，啟示我們應(yīng)該如何正確審視并實現(xiàn)自己的人生價值。以做到“學(xué)習理論知識與實踐操作的無縫對接，幼兒園的工作需要與在校的職前學(xué)習一體化”的學(xué)習效果，學(xué)生才有可能重視提高自身的人文素養(yǎng)，體會到學(xué)習這門課程的樂趣。

二、《綜合文科》課程體系的構(gòu)建與實踐

世界上許多發(fā)達國家把歷史與地理作為人文課程的兩個支架學(xué)科，如德國的巴伐利亞州中學(xué)將地理、歷史、公民合并為一門新課“社會課”[4]，幼師學(xué)校的綜合文科課程的設(shè)置更要偏重于呈現(xiàn)歷史、地理和其他人文社會科學(xué)的概念和方法，探討當今社會生活中有意義的、熱點的問題，使學(xué)生掌握認識人、社會和自然之間相互關(guān)系[5] 。由于任何專業(yè)的課程體系構(gòu)建及教學(xué)內(nèi)容改革都是一項系統(tǒng)的、復(fù)雜的教育工程，以下筆者結(jié)合我校的課程改革實踐，對《綜合文科》課程體系構(gòu)建的理論和實踐進行總結(jié)。

1.分析面臨形勢，確定課程改革的方向。目前，幼師學(xué)校在課程設(shè)置中普遍存在的問題是：過于關(guān)注理論知識的學(xué)習，削弱了實踐教學(xué)的比例；過于強化學(xué)生的藝術(shù)技能的練習，輕視對學(xué)生教育教學(xué)技能的培養(yǎng)。依據(jù)學(xué)前教育專業(yè)的培養(yǎng)目標，其課程體系的構(gòu)建及教學(xué)內(nèi)容的組織亦應(yīng)按此來進行，這需要打破傳統(tǒng)的、過于重視理論的分科課程體系，從新的要求出發(fā)進行學(xué)科交叉、內(nèi)容重組，不過分強調(diào)課程中學(xué)科體系的完整性，而要體現(xiàn)并加強學(xué)科教學(xué)方法及研究方法的教育，特別要與幼兒園的《學(xué)前兒童社會教育活動》課程接軌。正如學(xué)前教育專家朱家雄教授曾提出，幼兒園社會領(lǐng)域課程的內(nèi)容應(yīng)涉及到社會學(xué)（社會變遷、社會制度等）、倫理學(xué)（基本倫理關(guān)系、倫理道德規(guī)范等）、地理學(xué)（行政區(qū)劃、國家等）、文化學(xué)（風俗習慣、民間文藝等）、歷史學(xué)（人類生活的演進、民族的發(fā)展等）。

2.加強教材建設(shè)，優(yōu)化教材的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。幼師學(xué)校的社會科學(xué)基礎(chǔ)知識教材體系還不夠成熟，教材版本較少?，F(xiàn)行教材比較突出的問題是：理論知識灌輸有余，對學(xué)生能力的培養(yǎng)不足；繼承傳統(tǒng)經(jīng)典知識有余，體現(xiàn)學(xué)生動手操作的部分不足。如陸地環(huán)境中提到的“地殼、礦物、巖石”等概念，還涉及了地形地貌形成與地域差異的地質(zhì)背景，教材過于強調(diào)微觀的成份，顯然很不適合學(xué)前教育專業(yè)的培養(yǎng)目標。筆者認為，應(yīng)以學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)改革的基本方向為引領(lǐng)，在現(xiàn)有的教材體系的基礎(chǔ)上，優(yōu)化精簡原有教材的微觀內(nèi)容，在新教材中適當增加與學(xué)前教育相關(guān)的實訓(xùn)活動。要保證教材的高質(zhì)量，除精選各單元知識外，核心問題就是要設(shè)計好教材的體系結(jié)構(gòu)，以便進行章、節(jié)的逐級劃分與歸并，使其成為一個聯(lián)系緊密、功能高效的知識傳授和論證體系[6]。由于在有限的文字中難以對教材整體結(jié)構(gòu)詳加闡述，下面僅選取“人類的生存環(huán)境”這個角度，來說明《綜合文科》教材的體系結(jié)構(gòu)。教材結(jié)合了《幼兒園教師專業(yè)標準（試行）》對幼兒教師的基本素質(zhì)要求，增加了“實訓(xùn)活動”、“幼兒活動”等“亮點”，并有“思想游牧”、“思辨之窗”、“歷史回眸”等欄目（如表1所示）：

3.轉(zhuǎn)變教育理念，有效地進行實踐教學(xué)。教學(xué)過程是一個特殊的認知過程和復(fù)雜的心理體驗過程，如果僅僅使用新的教材，而教師還是固守傳統(tǒng)的教育理念，那么將會出現(xiàn)“新瓶裝舊酒”的情景。教師亟待改變以課堂講授為主、以知識傳授為主的“滿堂灌”傳統(tǒng)教學(xué)模式；學(xué)生也不要把課程學(xué)習的最終目標定位在僅僅獲得一個好的分數(shù)。師生要針對教材的內(nèi)容開展討論，圍繞教材的“實訓(xùn)活動”和“幼兒活動”進行研究性學(xué)習，特別要重視如何使學(xué)生引導(dǎo)幼兒進行相應(yīng)的活動，以體現(xiàn)新型幼兒教師的創(chuàng)新精神和實踐能力。

（1）開展豐富的課外活動，提高學(xué)生的實踐能力。在每年的“世界水日”到來之際，教師不妨組織學(xué)生對各自的“家庭用水情況”進行調(diào)查，統(tǒng)計出每天我們究竟白白浪費了多少干凈的水，以采取有效的節(jié)水方法；借助“世界糧食日”的繪畫展板、黑板報等宣傳形式，使學(xué)生參與到活動之中，使學(xué)生既理解了“光盤行動”，養(yǎng)成節(jié)約糧食的習慣，又鍛煉了學(xué)生的團隊協(xié)作精神，豐富了學(xué)生的業(yè)余生活。筆者還組織學(xué)生模擬了“幼兒園教室環(huán)境的創(chuàng)設(shè)”，設(shè)計了主題為“古老的河南”和“現(xiàn)代的鄭州”兩個活動區(qū)角，將人文課程的精神、幼兒園的社會領(lǐng)域活動、幼兒園手工制作三者有機地結(jié)合在一起。例如，以泡沫板為原材料，通過裁剪、拼接，將河南省的政區(qū)以拼圖形式呈現(xiàn)。以交通干線為紐帶，將全省各地市的主要的文物古跡串聯(lián)起來，將人文知識濃縮其中，兒童可以直接在拼圖上進行游戲，旨在讓孩子們在參與、探索的過程中了解家鄉(xiāng)河南的風俗、名勝古跡、特產(chǎn)及建設(shè)成就，激發(fā)愛家鄉(xiāng)的情感，對傳承河南傳統(tǒng)文化起到了重要作用。而鄭州市的現(xiàn)代建筑則可以通過簡單、質(zhì)樸的手撕畫形式呈現(xiàn)出來，極富有情趣。

（2）進行師生互動教學(xué)，提高學(xué)生的教學(xué)技能。教師要結(jié)合教材內(nèi)容，精心選擇實踐性的問題，請學(xué)生課后收集相關(guān)資料，然后在課堂上進行交流，最終達到共同解決問題建構(gòu)知識的目的[7]。例如，學(xué)生通常會選擇“歷史上女性名人的故事、風土人情、風景名勝、各地生活習俗等”作為人文知識的專題在課堂上進行演講。如一位學(xué)生講到“民族風情”專題時，介紹了中國幾個少數(shù)民族的民歌、服飾、舞蹈，還詳細說明了他們的風俗習慣和傳統(tǒng)節(jié)日。同學(xué)們在感受這些民俗知識的同時，自然就學(xué)習了社會人文知識。在實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生收集的資料十分豐富，彼此之間的互動交流也相當熱烈。當然，學(xué)生演講的過程中也會出現(xiàn)一些問題，如帶有個人感彩的觀點代替了嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)觀點，課件制作的技術(shù)問題等，針對暴露出的問題，教師要及時給予糾正，引導(dǎo)，這也是對學(xué)生進行師范生基本教學(xué)技能訓(xùn)練的有效途徑。

綜上所述，教師只有轉(zhuǎn)變教育理念，完善課程體系，改革教學(xué)方法，在學(xué)前教育專業(yè)中滲透人文精神，才能強化學(xué)生的人文素質(zhì)，實現(xiàn)學(xué)生專業(yè)水平的可持續(xù)發(fā)展，更好地為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的幼教人才。

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