導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇家庭教育的重要性意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：幼兒園教育；家庭教育；家園合作；重要性

中圖分類(lèi)號(hào)：G61　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1005-5312（2012）33-0237-02

一、前言

近些年，人才在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步方面發(fā)揮了積極的促進(jìn)作用，人才的培養(yǎng)成為了我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)的頭等大事。隨著科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，我國(guó)對(duì)教育進(jìn)行了全方位的改革和創(chuàng)新，致力于人才的終身教育和全面培養(yǎng)。幼兒教育是我國(guó)人才教育的基礎(chǔ)階段，對(duì)兒童的未來(lái)的發(fā)展意義重大，抓好幼兒的教育是兒童健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵。幼兒園教育和家庭教育是幼兒教育的兩種教育方式，社會(huì)中對(duì)兩種教育方式仍存在很大的爭(zhēng)議。筆者認(rèn)為，作為幼兒的兩種基本教育方式，幼兒園教育已家庭教育兩者各有所長(zhǎng)，不可偏廢其一，將兩者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮“家”“園”合作新模式的優(yōu)勢(shì)，才是我國(guó)開(kāi)展幼兒教育的正確道路。

二、幼兒園教育及其重要性

（一）幼兒園教育概述

幼兒園教育是我國(guó)學(xué)校教育的基礎(chǔ)部分，以幼兒園為教育場(chǎng)所對(duì)幼兒組織有效的教學(xué)活動(dòng)，肩負(fù)著幼兒的知識(shí)啟蒙和健康成長(zhǎng)等重任。幼兒園教育是國(guó)家教育部要求和社會(huì)需求的產(chǎn)物，主要目的是通過(guò)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)幼兒身心和和諧發(fā)展，為幼兒的成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。幼兒園教育基本上采取“?！薄敖獭苯Y(jié)合的教學(xué)方法，根據(jù)國(guó)家的教育方針和幼兒的身心發(fā)展?fàn)顩r，制定合理的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略，注重幼兒學(xué)習(xí)的連貫性和系統(tǒng)性。此外，幼兒園教育還要求培養(yǎng)幼兒的社會(huì)適應(yīng)能力，保證幼兒在社會(huì)中的健康發(fā)展。

（二）幼兒園教育的重要性

人類(lèi)是社會(huì)的產(chǎn)物，人在社會(huì)中不可能孤立而存在，幼兒園教育為人才的早期教育提供了良好的人類(lèi)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。幼兒園教育的內(nèi)容是根據(jù)幼兒的身心發(fā)展規(guī)律指定的，引導(dǎo)幼兒直接感知自然環(huán)境，在對(duì)空氣、花鳥(niǎo)等的欣賞中幼兒對(duì)人類(lèi)的自然環(huán)境產(chǎn)生熱愛(ài)，培養(yǎng)幼兒愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)小動(dòng)物的社會(huì)責(zé)任感。幼兒園教育的教學(xué)方法和教學(xué)模式，有利于提升幼兒的社會(huì)認(rèn)知，幼兒園主要采用合作、分享等教學(xué)模式，通過(guò)幼兒之間的情感與話語(yǔ)交流，促進(jìn)幼兒幫助、合作、同情等親社會(huì)行為的形成，加快了幼兒社會(huì)化的進(jìn)程。

三、幼兒家庭教育及其重要性

（一）幼兒家庭教育概述

家庭教育伴隨人的終身發(fā)展，對(duì)人的健康成長(zhǎng)意義重大。廣義的家庭教育包含兩個(gè)層面的含義，一方面指在家庭中父母與子女之間相互教育，另一方面指父母對(duì)子女單方面的教育。幼兒階段的家庭教育屬于后者，主要指父母對(duì)幼兒的教育，具有靈活性和連續(xù)性。幼兒家庭教育的靈活性格體現(xiàn)在教育的內(nèi)容和時(shí)間上，幼兒和家長(zhǎng)接觸的時(shí)間較長(zhǎng)，家長(zhǎng)可以隨時(shí)對(duì)幼兒進(jìn)行教育，尤其是在幼兒出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，家長(zhǎng)可以根據(jù)孩子的個(gè)性特征及時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行有針對(duì)性的教育。此外，幼兒的家庭教育不會(huì)出現(xiàn)中斷，穩(wěn)定的親子關(guān)系使幼兒的家庭教育具有連續(xù)性。

（二）幼兒家庭教育的重要性

家庭是幼兒成長(zhǎng)的主要環(huán)境，良好的家庭教育有利于幼兒身心的和諧發(fā)展。首先溫馨、和諧的家庭環(huán)境為幼兒營(yíng)造了愛(ài)的搖籃，為幼兒的成長(zhǎng)提供了安全感，有利于幼兒形成穩(wěn)定、活潑的性格，反之，不和諧的家庭會(huì)帶給幼兒心理陰影，從而不利于幼兒的身心健康發(fā)展；其次家長(zhǎng)在家庭教育中注重對(duì)幼兒的理解和尊重，以平等的態(tài)度與幼兒進(jìn)行交流，在教育中增強(qiáng)幼兒的自信心和創(chuàng)造力；最后父母在家庭教育中把握對(duì)幼兒“愛(ài)”的尺度，家長(zhǎng)要注意自身的行為的素質(zhì)，做到言傳身教，不要對(duì)幼兒過(guò)分溺愛(ài)，注重在生活中培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性和自主性。

四、幼兒園教育與幼兒家庭教育之間的關(guān)系

（一）幼兒園教育指導(dǎo)幼兒家庭教育

幼兒園教育屬于我國(guó)教育體系，是在國(guó)家教育部統(tǒng)一規(guī)定下開(kāi)展的教育活動(dòng)，具有科學(xué)性、規(guī)范性和系統(tǒng)性。而家庭教育局限于家庭之內(nèi)，沒(méi)有固定的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時(shí)間，對(duì)幼兒的教學(xué)比較隨意。再加上家長(zhǎng)的工作比較繁忙，家長(zhǎng)本身缺乏科學(xué)的幼兒教育理論知識(shí)，在對(duì)幼兒的教育中常常感到束手無(wú)策。幼兒園教育對(duì)幼兒的家庭教育具有良好的指導(dǎo)作用，家長(zhǎng)可以通過(guò)幼兒園教育掌握先進(jìn)、科學(xué)的幼兒教育理念和教育方法，即使在幼兒園放假期間幼兒也能夠得到良好的教育。此外，幼兒的家庭教育要以幼兒園的發(fā)展目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)幼兒在幼兒園和家庭之中都能健康成長(zhǎng)。

（二）幼兒家庭教育反作用于幼兒園教育

幼兒的家庭教育對(duì)幼兒園教育具有反作用，科學(xué)、規(guī)范的幼兒園教育可以為幼兒家庭教育提供先進(jìn)的教育理念和教育方法，良好的家庭教育也為幼兒園教育奠定了基礎(chǔ)。家庭教育的內(nèi)容和方法要與幼兒園教育的內(nèi)容和方法要保持一致，如果家庭教育與幼兒園教育相輔相成，保持連貫性，幼兒園教育就會(huì)事半功倍，教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量都能夠顯著提升；反之，幼兒的家庭教育與幼兒園教育相左，幼兒園教育的難度會(huì)相應(yīng)加大，教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量隨之下降，不利于幼兒的健康成長(zhǎng)。

（三）幼兒園教育與幼兒家庭教育具有一致性

作為我國(guó)幼兒教育的兩種教育方式，幼兒園教育與幼兒家庭教育在本質(zhì)上具有一致性。一方面，兩種教育方式的教育目標(biāo)具有一致性，結(jié)合國(guó)家的教育方針和幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，對(duì)幼兒進(jìn)行科學(xué)有序的教育活動(dòng)，增強(qiáng)幼兒的認(rèn)知能力、實(shí)踐能力和社會(huì)適應(yīng)能力，促進(jìn)幼兒的身心和諧發(fā)展，使幼兒成長(zhǎng)為一個(gè)全面發(fā)展的人。另一方面，兩種教育方式的教學(xué)內(nèi)容具有同步性，幼兒園教育注重幼兒的基本認(rèn)知能力和科學(xué)邏輯能力的提升，家庭教育則側(cè)重與對(duì)幼兒思想道德方面的教育和引導(dǎo)，幼兒園教育與家庭教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了幼兒的智力、能力、思想道德的全面發(fā)展。

五、幼兒教育新道路——“家”“園”合作

（一）“家”“園”合作的重要性

幼兒園教育和幼兒家庭教育是我國(guó)幼兒教育的“兩翼”，兩者各具優(yōu)勢(shì)、相輔相成，共同致力于我國(guó)幼兒身心和諧發(fā)展。在新時(shí)期，我國(guó)教育事業(yè)不斷進(jìn)行改革和完善，幼兒教育的改革具有時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義，“家”“園”合作的幼兒教育模式勢(shì)在必行?！凹摇薄皥@”合作模式在幼兒教育中的應(yīng)用要注重兩種教育方式的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)：一方面與家長(zhǎng)進(jìn)行有效的溝通是幼兒園進(jìn)行教育活動(dòng)的前提條件，幼兒園定期舉辦家長(zhǎng)會(huì)或幼兒教育知識(shí)專(zhuān)題講座，定期進(jìn)行家訪，增加與家長(zhǎng)之間的溝通和聯(lián)系；另一方面家長(zhǎng)要積極配合幼兒園的教育工作，家長(zhǎng)通過(guò)家庭教育在幼兒心中樹(shù)立教師的威信，言傳身教，做到尊重教師，對(duì)孩子在幼兒園的表現(xiàn)嚴(yán)格要求，確保幼兒園的教育活動(dòng)順利開(kāi)展。

（二）“家”“園”合作的有效途徑

1、加大對(duì)教師和家長(zhǎng)的宣傳，增強(qiáng)“家”“園”合作意識(shí)

目前，大多數(shù)孩子的家長(zhǎng)工作比較繁忙，對(duì)幼兒的教育有所疏忽也在所難免，“家”“園”合作教育模式的順利開(kāi)展的前提是要增強(qiáng)教師和家長(zhǎng)之間進(jìn)行交流與合作的意識(shí)。通過(guò)各種渠道和方法進(jìn)行“家”“園”合作的宣傳，比如致家長(zhǎng)的一封信、家訪等形式，讓家長(zhǎng)了解到“家”“園”合作的重要性，引導(dǎo)家長(zhǎng)與教師進(jìn)行有效地溝通和交流，共同致力于幼兒的教育工作。

2、開(kāi)展“家”“園”合作活動(dòng)，建立良好的“家”“園”關(guān)系

幼兒園應(yīng)該積極的開(kāi)展親子活動(dòng)，引導(dǎo)家長(zhǎng)直接參與到幼兒園的教育活動(dòng)，在親子運(yùn)動(dòng)會(huì)、家園主體活動(dòng)、親子音樂(lè)游戲等親子活動(dòng)中，教師、家長(zhǎng)、幼兒三者之間都進(jìn)行了深入的情感交流，為幼兒提供知識(shí)信息的同時(shí)也拓寬了幼兒教育的視野，有利于實(shí)現(xiàn)幼兒教育的連貫性和系統(tǒng)性。幼兒園教師與幼兒家長(zhǎng)之間要相互信任的關(guān)系，在相互信任、主動(dòng)參與的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“家”“園”合作。

3、定期進(jìn)行家訪活動(dòng)，深化“家”“園”合作層次

幼兒園開(kāi)展親子活動(dòng)，一定程度上增加了家長(zhǎng)參與幼兒園教育的興趣和機(jī)會(huì)，但是“家”“園”合作不能流于這些表面的文體形式，“家”“園”合作需要幼兒園與家長(zhǎng)之間更深層次的合作和交流。家訪是增加幼兒園與家長(zhǎng)之間聯(lián)系的有效途徑，幼兒園教師根據(jù)幼兒在園期間的表現(xiàn)定期進(jìn)行家訪。幼兒園要十分重視家訪工作，制定明確的家訪目標(biāo)和家訪內(nèi)容，在家訪中深入了解每一個(gè)幼兒的家庭環(huán)境和家長(zhǎng)素質(zhì)，結(jié)合家訪的結(jié)果，對(duì)幼兒進(jìn)行有針對(duì)性的教育。

4、提升教師和家長(zhǎng)的素質(zhì)，提高“家”“園”合作的教育水平

提升幼兒園教師和家長(zhǎng)的素質(zhì)是提高“家”“園”合作教育水平的基礎(chǔ)。幼兒園要十分重視幼師的選拔工作，聘用熱愛(ài)孩子、有親和力、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)高的綜合人才，提高幼兒園的教師隊(duì)伍素養(yǎng)。幼兒園定期對(duì)教師和家長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)和教育，邀請(qǐng)幼教專(zhuān)家舉辦講座，不斷提升教師和家長(zhǎng)的幼兒教育理論知識(shí)。另外，根據(jù)家長(zhǎng)的受教育程度，對(duì)幼兒家長(zhǎng)進(jìn)行有針對(duì)性的培訓(xùn)，鼓勵(lì)家長(zhǎng)積極參與到幼兒的教育工作中，切實(shí)提高“家”“園”合作教育模式的效率和質(zhì)量。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，幼兒園教育與家庭教育在幼兒的終身教育中同等重要，兩者各具優(yōu)勢(shì)、相輔相成，在具體的幼兒教育活動(dòng)中，兩者不可偏廢其一?！凹摇薄皥@”合作教育模式是新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)幼兒全面發(fā)展的有效途徑，在科學(xué)的教育理念的指導(dǎo)下，通過(guò)親子活動(dòng)等教育平臺(tái)，教師、家長(zhǎng)、幼兒三者之間進(jìn)行了有效的交流和溝通，實(shí)現(xiàn)了幼兒身心的健康、和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

摘要 家庭教育作為一切教育的開(kāi)始和基礎(chǔ)，越來(lái)越受到社會(huì)和家長(zhǎng)的重視。通過(guò)剖析體育在家庭教育中的重要性及意義，提出了體育在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的五大功效：德育功效、智育功效、美育功效、勞動(dòng)教育功效和塑造個(gè)性特點(diǎn)的功效。期望通過(guò)該理念的灌輸，使體育能夠更加廣泛的進(jìn)入每個(gè)家庭，使得家長(zhǎng)能夠有意識(shí)的利用體育來(lái)教育和培養(yǎng)孩子，促使孩子健康全面的成長(zhǎng)；并以期對(duì)我國(guó)家庭教育理論的豐富和發(fā)展有所裨益。

關(guān)鍵詞 體育 家庭教育 功效

2010年，我國(guó)成功舉辦了第16屆廣州亞運(yùn)會(huì)，“激情盛會(huì)，和諧亞洲”的亞運(yùn)口號(hào)日益深入人心，崇尚體育運(yùn)動(dòng)、體育精神的呼聲，繼北京奧運(yùn)會(huì)后在我國(guó)又掀起了一個(gè)。廣州亞運(yùn)會(huì)的成功舉辦在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各方面對(duì)廣州、廣東乃至全國(guó)都有著深遠(yuǎn)的影響。以亞運(yùn)會(huì)為契機(jī)，在體育精神飽滿人心的時(shí)刻，深入研究體育盛會(huì)洗禮下的家庭教育，筆者關(guān)注到亞運(yùn)期間許多體育競(jìng)技中的感人故事，以及比賽中運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)出的競(jìng)技體育精神都是全人類(lèi)的一筆精神財(cái)富，而這更是孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的精神品質(zhì)。

家庭是人類(lèi)生活中最基本、最主要的一種社會(huì)組織，是孩子成長(zhǎng)教育的第一所學(xué)校。古往今來(lái)，關(guān)于家庭教育的書(shū)籍及文獻(xiàn)至少有二三千年的歷史，我國(guó)也是一個(gè)有著悠久歷史的家庭教育文明古國(guó)。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展一系列的子女教育問(wèn)題也越來(lái)越受到人們的關(guān)注，諸如：家庭教育普遍缺乏現(xiàn)代科學(xué)理性的指導(dǎo)；家長(zhǎng)期望值偏高而家庭教育的內(nèi)容、方法不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象；家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育的失調(diào)現(xiàn)象等，因此如何減少或避免孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的不良影響，正確而科學(xué)的家庭教育就顯得尤為重要。

我國(guó)家庭教育是整個(gè)教育的一部分，它和學(xué)校教育、社會(huì)教育都占據(jù)著重要的地位。家庭教育中的父母是孩子的第一任老師，孩子后天的習(xí)性是跟父母的言傳身教密切相關(guān)的。近些年來(lái)，關(guān)于家庭教育的書(shū)籍層出不窮，但還比較缺乏專(zhuān)門(mén)結(jié)合體育來(lái)培養(yǎng)孩子的家教叢書(shū)和文獻(xiàn)，筆者嘗試以體育為媒介來(lái)教育和引導(dǎo)孩子，讓孩子在體育活動(dòng)中領(lǐng)受到快樂(lè)的同時(shí)培養(yǎng)孩子的各種優(yōu)良品質(zhì)，為孩子形成正確的人生觀價(jià)、價(jià)值觀奠定良好的基礎(chǔ)。

一、家庭教育釋義

家庭教育是指在家庭生活中發(fā)生的，以親子關(guān)系為中心，以培養(yǎng)社會(huì)需用的人為目標(biāo)的教育活動(dòng)，是在人的社會(huì)化過(guò)程中，家庭（主要指父母）對(duì)個(gè)體（一般指兒童、青少年）產(chǎn)生的影響作用。其中，教育者是家庭中的長(zhǎng)者，受教育者是家庭成員中的年幼者[1]。家庭教育有狹義和廣義之分，狹義上一般指“學(xué)齡前家庭教育”，即指子女從出生到入學(xué)前（0—7歲）這一段時(shí)間的家長(zhǎng)對(duì)子女實(shí)施的影響教育；廣義上是指子女從出生到長(zhǎng)大成人，在一生中所受到的家長(zhǎng)全程陪伴的全部教育和影響，它包括家長(zhǎng)對(duì)孩子的直接或間接、有意或無(wú)意的影響，又稱“終身家庭教育”。而本文所要詮釋的正是這樣一種終身家庭教育的理念，旨在以體育為教育手段，全程培養(yǎng)孩子各方面的品質(zhì)和能力的教育理念。

二、家庭教育的重要性

家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，是塑造靈魂和品質(zhì)的發(fā)源地。孩子在未來(lái)和社會(huì)生活中必須具備的各種品質(zhì)和能力，都是首先在家庭中得到培養(yǎng)和訓(xùn)練的[2]。孩子的健康成長(zhǎng)是要通過(guò)家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育等多種渠道相互交叉來(lái)培養(yǎng)的，而家庭教育占據(jù)著基礎(chǔ)地位，夯實(shí)家庭教育在確保孩子健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展方面則顯得尤為重要。

三、體育在家庭教育中的功效

（一）體育在家庭教育中的重要性及意義

體育是家庭教育的重要一環(huán)。同志早年在《體育之研究》一文中指出：“體者，載知識(shí)之車(chē)而寓道德之舍也。”即指強(qiáng)健的身體是實(shí)施德育、智育、美育與勞動(dòng)教育的基本條件。據(jù)研究表明：幼兒時(shí)期的家庭教育應(yīng)主要側(cè)重于孩子身體協(xié)調(diào)能力以及智力的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)。而科學(xué)合理的體育活動(dòng)對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的作用，其不但有助于孩子身體的健康成長(zhǎng)，還對(duì)孩子的智力開(kāi)發(fā)及道德情操的培養(yǎng)有很大的積極作用。長(zhǎng)期的體育鍛煉有助于增強(qiáng)孩子的心血管功能；有助于骨骼肌的生長(zhǎng)，促進(jìn)長(zhǎng)高；有助于全身動(dòng)作協(xié)調(diào)，反應(yīng)靈活敏捷；有助于陶冶情操、愉悅身心；有助于形成持之以恒的意志品質(zhì)及組織紀(jì)律觀念等。

（二）體育在家庭教育中的德育、勞動(dòng)教育功效

在人的各種品質(zhì)中，“德”是重中之重的必須品質(zhì)，一個(gè)人德行的好壞直接關(guān)系著其成就與貢獻(xiàn)的大小。好的德行不但有助于學(xué)習(xí)和事業(yè)的發(fā)展，對(duì)社會(huì)發(fā)展也有所益處；而壞的德行不僅有損自我更有損他人及社會(huì)。正確的德育是家長(zhǎng)在家庭教育中的一個(gè)重要內(nèi)容，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，將有利于孩子的健康成長(zhǎng)和發(fā)展。從“有才無(wú)德，其行不遠(yuǎn)”這句話中就可看出道德在一個(gè)人發(fā)展過(guò)程中的重要性。孩子的道德品質(zhì)是在后天形成的，這需要經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的社會(huì)生活和受教育過(guò)程，它是受社會(huì)制約的比較穩(wěn)定的思想素質(zhì)和行為模式的反映和表現(xiàn)。對(duì)于德育的培養(yǎng)，在家庭教育中我們可以結(jié)合體育來(lái)對(duì)孩子施加影響，例如：通過(guò)開(kāi)展體育競(jìng)賽小游戲，教導(dǎo)取得勝利的孩子要主動(dòng)擁抱比賽失敗的孩子，從而培養(yǎng)孩子的同情心，尊重對(duì)手及他人以及“勝不驕、敗不餒”的道德品質(zhì)；通過(guò)設(shè)置專(zhuān)門(mén)的體育勞動(dòng)小游戲，來(lái)教育孩子熱愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)惜勞動(dòng)成果的道德品質(zhì)，這也正是我們倡導(dǎo)的勞動(dòng)教育；合理而恰當(dāng)?shù)捏w育活動(dòng)，還可以培養(yǎng)孩子助人為樂(lè)、待人誠(chéng)懇、正直的道德品質(zhì)。這樣一來(lái)，在體育活動(dòng)中通過(guò)嚴(yán)格要求孩子，長(zhǎng)此以往使孩子逐漸形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)和勞動(dòng)品質(zhì)。

（三）體育在家庭教育中的智育功效

中外許多教育家認(rèn)為“兒童的智慧在他的手指尖上”，孩子智力的發(fā)展、能力的提高是通過(guò)動(dòng)手操作物體、材料得以實(shí)現(xiàn)的，手“巧”會(huì)使心“靈”[3]。體育鍛煉可以明顯提高孩子的記憶力和學(xué)習(xí)效率，對(duì)孩子的智力發(fā)展有良好的作用。早期的智力發(fā)展對(duì)孩子以后學(xué)習(xí)效果的好壞有著顯著的影響，因此可以針對(duì)不同年齡段的孩子，設(shè)計(jì)一些有助于孩子智力發(fā)展的體育小游戲，如：一些抓、拿、爬、拖、走、滾、轉(zhuǎn)的小游戲來(lái)促進(jìn)孩子運(yùn)動(dòng)智力的發(fā)展，從而為孩子智力的全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

（四）體育在家庭教育中的美育功效

美有具體的、外在的，又有抽象的、內(nèi)在的。如：用眼看、用耳聽(tīng)、用鼻子聞、用手摸到的美，即是具體的美又是外在的美；如：心靈之美、精神之美，即是抽象的美也是內(nèi)在的美。家庭教育中要注意培養(yǎng)和發(fā)展孩子欣賞美的能力、感受美的能力以及創(chuàng)造美的能力。例如，在亞運(yùn)會(huì)上通過(guò)回顧體操運(yùn)動(dòng)員的精彩視頻，可以讓孩子領(lǐng)受體操運(yùn)動(dòng)員的肢體美、動(dòng)作美；還可帶領(lǐng)孩子參觀體育建筑、雕塑來(lái)增強(qiáng)孩子感受美的能力；通過(guò)觀看殘運(yùn)會(huì)及給孩子講述殘運(yùn)會(huì)上的感人故事，讓孩子感受堅(jiān)強(qiáng)的生命之美、心靈之美。通過(guò)這樣一個(gè)方式來(lái)打開(kāi)孩子心靈的窗戶，使孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中能夠更加寬泛的理解美的內(nèi)涵，并注意增強(qiáng)孩子在“美與丑”面前的判斷力，使其能夠正確的判斷美與丑，從而遠(yuǎn)離丑、摒棄丑，去積極的接近美、創(chuàng)造美。

（五）體育在家庭教育中塑造個(gè)性特點(diǎn)的功效

一個(gè)人所具有的比較穩(wěn)定不變的經(jīng)常反復(fù)表現(xiàn)出來(lái)的性格、風(fēng)格即謂個(gè)性特點(diǎn)。個(gè)性特點(diǎn)與道德有差異也有聯(lián)系之處，區(qū)別在于道德品質(zhì)要受社會(huì)道德規(guī)范的制約，而個(gè)性特點(diǎn)不受其制約；相通之處為兩者都是在社會(huì)生活和長(zhǎng)期受教育過(guò)程中形成并反復(fù)表現(xiàn)出來(lái)的。積極的個(gè)性特點(diǎn)有利于孩子的成長(zhǎng)，如：剛毅、爽朗、樂(lè)觀、吃苦耐勞、善于交際、待人誠(chéng)懇、能言善辯、足智多謀、謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷等，一旦形成則有利于孩子的學(xué)習(xí)以及將來(lái)的發(fā)展；而消極的個(gè)性特點(diǎn)，如：沉默寡言、悲觀憂郁、孤僻、謹(jǐn)小慎微、斤斤計(jì)較、不合群等，則不利于孩子的成長(zhǎng)與發(fā)展。在給孩子營(yíng)造一個(gè)良好的家庭教育環(huán)境的前提下，通過(guò)設(shè)計(jì)科學(xué)合理的體育活動(dòng)，使孩子在體育運(yùn)動(dòng)中快樂(lè)的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)。在這個(gè)過(guò)程中家長(zhǎng)要注意培養(yǎng)孩子的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，能夠做到堅(jiān)持鍛煉的孩子往往更容易形成積極的個(gè)性特點(diǎn)，并且堅(jiān)持體育鍛煉還有助于孩子擺脫憂郁、孤僻、懦弱等消極的性格，從而形成樂(lè)觀、開(kāi)朗、堅(jiān)強(qiáng)、自信等積極的個(gè)性特點(diǎn)。由此可見(jiàn)體育對(duì)孩子個(gè)性特點(diǎn)的培養(yǎng)具有重要意義。

四、結(jié)論、建議與聲明

（一）結(jié)論

21世紀(jì)的家庭教育要緊密結(jié)合學(xué)校教育和社會(huì)教育，并在全社會(huì)的共同努力下使其不斷發(fā)展和健全，才能使孩子健康全面的成長(zhǎng)，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。通過(guò)系統(tǒng)闡述體育在家庭教育中的五大功效：德育功效、智育功效、美育功效、勞動(dòng)教育功效、塑造個(gè)性特點(diǎn)的功效，即：科學(xué)的體育鍛煉有助于孩子在家庭教育中德育、智育、美育、勞動(dòng)教育以及個(gè)性特點(diǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展，給人們灌輸了一種以體育為切入點(diǎn)，協(xié)同其他教育手段，來(lái)培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的理念。在科學(xué)設(shè)計(jì)體育活動(dòng)的基礎(chǔ)上促使孩子各種品質(zhì)及能力的培養(yǎng)，以體育來(lái)為家庭教育注入新的動(dòng)力因子。

（二）建議

該理念要求家長(zhǎng)在實(shí)施過(guò)程中，必須做好自我培訓(xùn)工作，能夠確保體育活動(dòng)的順利實(shí)施以及各個(gè)環(huán)節(jié)的安全工作；并建立濃厚的體育鍛煉氛圍，引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣以及參與體育活動(dòng)的積極性；從而有針對(duì)性的培養(yǎng)孩子各方面的品質(zhì)或能力，以達(dá)到促使孩子健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展的目的。

（三）聲明

值得聲明的是：本文只是一種以體育來(lái)協(xié)助家庭教育的理念，旨在能夠引起家長(zhǎng)和家庭教育研究者的注意，使家長(zhǎng)有意識(shí)的利用體育來(lái)教育和培養(yǎng)孩子，而不是一種培養(yǎng)孩子的方法和模式，它是家庭教育理論的話語(yǔ)拓展，是對(duì)該領(lǐng)域的豐富和發(fā)展。另外，體育在家庭教育中起到的功效并不是全面的，它不是對(duì)其他教育方法和手段的抵觸和忽視。我們期望廣大家庭教育研究者，在本文的基礎(chǔ)上深入研究，使得體育和家庭教育能夠有效而深入的結(jié)合，以期能夠有力的推動(dòng)家庭教育更加科學(xué)、完善的向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，不僅需要高智商的人才，同時(shí)，還需要高情商的人才。又因?yàn)榧彝ナ莾和牡谝凰鶎W(xué)校，所以，家庭教育是影響兒童情商的重要因素之一。當(dāng)然，家庭中家長(zhǎng)的個(gè)人觀念以及家庭的社會(huì)地位也會(huì)影響到兒童情商。然而，家庭教育關(guān)系著兒童今后的成長(zhǎng)與發(fā)展，對(duì)于兒童今后的成長(zhǎng)具有舉足輕重的作用。所以，這也使得越來(lái)越多的家庭更加重視家庭教育給兒童情商帶來(lái)的影響，從小培養(yǎng)兒童的個(gè)人家庭修養(yǎng)，從而為兒童今后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。本文通過(guò)研究家庭教育的現(xiàn)狀，并且通過(guò)家庭教育的影響因素分析了家庭教育對(duì)兒童情商的影響，這為完善家庭教育給兒童情商帶來(lái)的影響具有重要的作用。

關(guān)鍵詞:

家庭教育;兒童情商;影響

一、前言

(一)研究的背景

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，有些家庭的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還相對(duì)落后，其家庭教育無(wú)法跟上現(xiàn)在時(shí)展的步伐以及時(shí)展的要求，這也給兒童情商帶來(lái)了很大的影響。家庭教育會(huì)給兒童情商的發(fā)展帶來(lái)很大的影響，而且從某種意義上來(lái)說(shuō)，家庭教育對(duì)于兒童自身素質(zhì)的培養(yǎng)也具有重要的影響。如果家庭教育不足，這就嚴(yán)重阻礙了兒童自身的發(fā)展，也無(wú)法更好的培養(yǎng)情商。這就需要家長(zhǎng)能夠重視家庭教育對(duì)兒童情商的影響，通過(guò)創(chuàng)新家庭教育方法來(lái)促進(jìn)對(duì)兒童帶來(lái)的影響，這也是家庭教育發(fā)展的要求。

(二)研究的目的和意義

兒童的發(fā)展離不開(kāi)必要的家庭教育，所以家長(zhǎng)就要與兒童進(jìn)行多多交流，以此來(lái)增多兒童接受家庭教育的機(jī)會(huì)，并且開(kāi)發(fā)他們的情商，讓他們不斷培養(yǎng)情商，從而獲得競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，也要讓兒童明白家庭教育的重要性，讓他們從潛意識(shí)里重視情商的培養(yǎng)，這樣也可以讓孩子通過(guò)這種方式接受家庭給予自己的情商培養(yǎng)機(jī)會(huì)。而且，在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程會(huì)遇到很多的問(wèn)題，然而這種問(wèn)題學(xué)校并不能夠解決，這就需要家長(zhǎng)愛(ài)的教育來(lái)為孩子解決難題。所以，本文的研究對(duì)于兒童情商的發(fā)展具有重要的意義。

二、家庭教育的現(xiàn)狀

(一)家庭教育落后

因?yàn)橛行┘彝ソ?jīng)濟(jì)比較落后，這也使得家庭教育落后，這也是家庭教育的現(xiàn)狀。家庭人員忽視了家庭教育對(duì)于兒童成長(zhǎng)的重要性，所以沒(méi)有在這方面沒(méi)有給予重視，直接造成了兒童情商的發(fā)展。而且，由于兒童的家庭教育素養(yǎng)較低，在日后的成長(zhǎng)與發(fā)展中難免會(huì)遇到很多的問(wèn)題，這就阻礙了他們的進(jìn)一步發(fā)展與進(jìn)步，不利于情商的培養(yǎng)，也會(huì)讓他們因?yàn)榍樯滩粔蚨鵁o(wú)法在社會(huì)上得到更好的發(fā)展。總之，家庭教育可以更好的讓兒童明白為人處事的道理，也可以更好的促進(jìn)兒童情商的發(fā)展。所以，對(duì)于一些家庭教育落后的地區(qū)，兒童情商的發(fā)展都會(huì)受到不良影響，并且會(huì)影響到兒童長(zhǎng)大后的發(fā)展?？傊彝ソ逃浜笫乾F(xiàn)在兒童情商發(fā)展的制約因素，同時(shí)，也是家庭教育對(duì)兒童情商影響的現(xiàn)狀。

(二)家庭教育觀念不足

而且，家庭教育觀念不足也是家庭教育對(duì)兒童情商造成不良影響的原因。家庭教育觀念嚴(yán)重影響了家庭教育的實(shí)際發(fā)展情況，從而影響了兒童情商的培養(yǎng)。就是由于家人教育觀念不足，家庭很多家庭都認(rèn)為家庭教育并不重要，也不會(huì)重視家庭教育給兒童情商帶來(lái)的影響。缺乏家庭教育觀念，那么就會(huì)在實(shí)際行動(dòng)上落后，這樣就會(huì)使得家庭教育無(wú)法得到重視，從而進(jìn)一步阻礙了兒童家庭教育的發(fā)展。只有具備了家庭教育觀念，家長(zhǎng)才能更加重視對(duì)于孩子的家庭教育，并且置辦更多的家庭教育資源，以此來(lái)為孩子提供更好的家庭教育環(huán)境以及家庭教育方式，從而促進(jìn)兒童情商的發(fā)展。同時(shí)，只有提高家庭教育觀念，這樣不僅可以讓孩子能夠接受良好的家庭教育，還有利于兒童情商發(fā)展。

三、家庭教育對(duì)兒童情商的影響

(一)家長(zhǎng)自身的素質(zhì)帶來(lái)的影響

兒童善于模仿自己的家長(zhǎng)，如果家長(zhǎng)自身素質(zhì)不好，容易引導(dǎo)孩子形成一系列的不良習(xí)慣，這樣也不能給兒童情商發(fā)展帶來(lái)積極的影響。同時(shí)，如果家長(zhǎng)自身的素質(zhì)較低，那么也不會(huì)有更好的文化素養(yǎng)以及家庭素質(zhì)來(lái)教導(dǎo)兒童，讓兒童獲得更好的家庭教育，如此一來(lái)，就會(huì)使得兒童從小就會(huì)養(yǎng)成一些壞毛病，嚴(yán)重影響了兒童情商的培養(yǎng)。所以，家長(zhǎng)自身缺乏素質(zhì)會(huì)使得兒童嚴(yán)重缺乏良好的家庭教育，不利于兒童情商的發(fā)展。

(二)家庭生活環(huán)境帶來(lái)的影響

當(dāng)然，家庭生活環(huán)境也是兒童情商發(fā)展的影響因素。俗話說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，如果兒童從小就生活在一個(gè)不好的家庭生活環(huán)境中，這樣就會(huì)從小給孩子心中留下一個(gè)陰影，并且讓孩子從小都接受一些不良的習(xí)慣以及生活，這樣會(huì)給孩子提供一些不良的家庭教育，從而給兒童情商的發(fā)展帶來(lái)不良的影響。如果孩子生活在一個(gè)優(yōu)越而家庭教育良好的家庭環(huán)境中，那么從小就會(huì)給孩子樹(shù)立一個(gè)良好的生活習(xí)慣，并且讓孩子從小就會(huì)接觸到良好的東西，而是為孩子提供一個(gè)良好的家庭教育，也可以讓還是更好地培養(yǎng)情商，從而促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)。所以，家庭生活環(huán)境也會(huì)給兒童情商帶來(lái)很大的影響。

四、總結(jié)

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，家庭教育還需要不斷的改進(jìn)，這樣才能更好地為兒童提供更好的情商發(fā)展帶來(lái)積極的影響，從而促進(jìn)家庭兒童的健康成長(zhǎng)。而且，在當(dāng)今社會(huì)中，不僅要具備足夠的智商，同時(shí)還有從小培養(yǎng)孩子的情商，這樣才能更好的提高孩子的競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)然，在家庭教育中，家庭以及家長(zhǎng)對(duì)于兒童情商的發(fā)展具有非常關(guān)鍵的影響，并且家長(zhǎng)自身的素質(zhì)以及觀念也是影響兒童家庭教育的重要因素。所以，這就啟示家庭能夠培養(yǎng)家庭教育觀，這樣才能給兒童情商的發(fā)展帶來(lái)積極的影響。

作者：王瑜 單位:海南師范大學(xué)教育與心理學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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［5］董亞芬．家庭教育的影響［J］．外語(yǔ)界，2003(1)．

篇4

關(guān)鍵詞：；家庭教育思想；現(xiàn)代意義；學(xué)習(xí)；借鑒

的教育思想主要體現(xiàn)在家庭教育方面，但是同時(shí)也囊括了人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)的深刻內(nèi)涵。家庭教育思想的精華所在，就是博大精深的儒家傳統(tǒng)文化，孝悌仁愛(ài)、勤奮節(jié)儉、謙虛謹(jǐn)慎、讀書(shū)明理等重要教育思想。

一、教育思想的主要內(nèi)容

1.孝悌仁愛(ài)是為人處世的核心

百善孝為先，千百年來(lái)遵守孝道就是中國(guó)傳統(tǒng)思想中的核心內(nèi)容。孝敬父母更是儒家思想所一貫推崇的道德品質(zhì)。孟子又云：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！弊杂妆泔栕x儒家經(jīng)典，并深受這些書(shū)中內(nèi)容的影響，尤其受到較高的朱理學(xué)思想的影響。通過(guò)對(duì)其家訓(xùn)資料的研究我們發(fā)現(xiàn)認(rèn)為孝義的地位非常重要，即對(duì)長(zhǎng)輩要尊敬，對(duì)親友鄰居要和善，兄弟之間要互助。他從政的時(shí)候也時(shí)刻提醒自己不能驕狂自傲，并經(jīng)常告誡族中子弟在實(shí)現(xiàn)人生理想抱負(fù)的同時(shí)不能忘記孝道，在事業(yè)與孝義難選擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)以孝義為先。深受這種教育思想的影響，他的家人以及后代都對(duì)仕途有了更加充分的認(rèn)識(shí)，將家庭的安定團(tuán)結(jié)看作是自身奮斗的良好基礎(chǔ)，沒(méi)有和諧的家庭環(huán)境也就無(wú)從說(shuō)起穩(wěn)定的工作狀態(tài)了。

2.勤奮節(jié)儉是培養(yǎng)良好習(xí)慣的基礎(chǔ)

自幼便熟讀傳統(tǒng)經(jīng)典，深受傳統(tǒng)思想的影響，一直把努力奮斗作為自己的基本品德，把節(jié)儉作為日常生活的基本品質(zhì)，認(rèn)為只有勤儉節(jié)約努力奮斗才能把自己的生活過(guò)的越來(lái)越好。并非是一個(gè)天才型的人才，自幼雖然熱愛(ài)讀書(shū)但是并不聰明，簡(jiǎn)單的問(wèn)題需要父親不斷重復(fù)地解釋?zhuān)圆坏媒?，因此自己拼命地死記硬背、日夜苦讀。通過(guò)自身的不斷努力，勤能補(bǔ)拙，最終功成名就。擔(dān)任重要職務(wù)時(shí)，白天忙于軍政事務(wù)，夜里仍挑燈夜戰(zhàn)，每天堅(jiān)持寫(xiě)日記，數(shù)十年如一日。從史料記載中我們可以看到他是一個(gè)清官，他要求自己的家人不許濫用下人，不許使用奢侈品，因而培養(yǎng)了孩子及族中子弟自己動(dòng)手，豐衣足食的良好品質(zhì)。

3.謙虛謹(jǐn)慎是走向成功的階梯

自古就有“滿招損，謙受益”這一說(shuō)法。謙虛是一種人生態(tài)度，是人們之間心靈溝通的橋梁。在北京求仕途的期間，經(jīng)常驕傲輕狂，沒(méi)有把祖父的話放在心上。所以在取得功名的道路上，屢屢受挫，時(shí)常受到其他達(dá)官貴族的排擠厭煩。后來(lái)，他才慢慢改變自己的處世態(tài)度，最后他在仕途道路上左右逢源，步步高升。在他功名成就的時(shí)候，也沒(méi)有居功自傲，妄自尊大。認(rèn)為，驕傲容易使人固步自封，不思進(jìn)取，最終窮困潦倒，一敗涂地。

4.讀書(shū)明理是開(kāi)拓視野的途徑

讀書(shū)的講究“修德、修業(yè)、修身”，最終達(dá)到“經(jīng)世致用”的目的。讀書(shū)可以陶冶情操和的樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀?！白x書(shū)明理”同樣也是為學(xué)之道的關(guān)鍵。他的子孫后代嚴(yán)格遵守家規(guī)家訓(xùn)，要求他們謹(jǐn)記讀書(shū)的重要性，從書(shū)中明白做人的道理。讀一本好書(shū)，能夠豐富想象，提升精神境界，幫助我們樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生理想和政治抱負(fù)。曾經(jīng)說(shuō)：“很多人都希望自己的子孫功成名就，但是我卻希望自己的孩子能夠讀書(shū)明理?！庇纱丝梢?jiàn)，他對(duì)讀書(shū)情有獨(dú)鐘，同時(shí)讀書(shū)明理在他心中的重要性。

二、的教育思想在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義

曾圉藩堅(jiān)信父母是孩子的第一位指路人，家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著重大的影響作用。因此我們從中能夠借鑒經(jīng)驗(yàn)，得到一些啟示。

1.推崇仁義仁愛(ài)，繼承儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

自小便學(xué)習(xí)儒家傳統(tǒng)文化的充分的認(rèn)可儒家所倡導(dǎo)的“仁”，非常的重視由“仁”所延伸出來(lái)的仁愛(ài)、仁孝之道。儒家思想傳承了幾千年，在飛速發(fā)展的今天依然適用，在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的過(guò)程中，家長(zhǎng)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)孩子進(jìn)行孝悌仁愛(ài)思想教導(dǎo)，讓孩子意識(shí)到尊師敬道的重要性。如果人人做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，那么，家庭將變得更加和睦，社會(huì)將會(huì)變得和諧美好。第一，孝敬父母，孝敬父母是傳統(tǒng)孝道的基本內(nèi)涵。我們可以試想一下，對(duì)自己父母都不孝的人，怎么可能會(huì)愛(ài)他人。第二，同胞之情，兄弟姐妹之間的血緣關(guān)系是無(wú)法割斷的。

2.養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣

“以艱苦奮斗為榮，以驕奢逸為恥”。在經(jīng)濟(jì)條件日益改善，物質(zhì)生活不斷豐富的今天，勤儉節(jié)約仍是我們堅(jiān)持不變的優(yōu)秀品質(zhì)。在不可再生資源匱乏的當(dāng)今社會(huì)，父母應(yīng)當(dāng)以身作則，注意自身平時(shí)的一舉一動(dòng)，為孩子們樹(shù)立正確的榜樣，讓孩子從小便樹(shù)立起努力向上的奮斗精神，以及勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

3.培養(yǎng)謙虛謹(jǐn)慎的處世態(tài)度

在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的今天，每個(gè)人的個(gè)性不同，容易盲目妄自尊大，不能自我剖析和自我完善，不能正確認(rèn)識(shí)自我的處境，不會(huì)和周?chē)娜撕湍老嗵?，也不懂得謙遜做人低調(diào)做事。因此，家長(zhǎng)要教育孩子，謙虛使人進(jìn)步，同時(shí)謙虛的人能夠獲得人們更多的尊重。另外家長(zhǎng)要明確謙虛與自卑的區(qū)別，謙虛是正視自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，不過(guò)分張揚(yáng)也不過(guò)分收斂，謙虛謹(jǐn)慎但又自信自立。

4.培養(yǎng)讀書(shū)的習(xí)慣，明白事理

許多家長(zhǎng)不注重孩子的興趣愛(ài)好，單純地關(guān)心考試成績(jī)和學(xué)校排名，而沒(méi)有培養(yǎng)孩子讀書(shū)的好習(xí)慣，導(dǎo)致孩子機(jī)械式的學(xué)習(xí)，缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力，沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。所以為了提高孩子的綜合素質(zhì)，家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)不要過(guò)于看重考試成績(jī)，要幫助孩子全面發(fā)展。讓孩子多看書(shū)、看好書(shū)，并且從中明白做人和做事的道理。

三、結(jié)語(yǔ)

的家庭教育思想繼承了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們要取其精華去其糟粕。當(dāng)今我們?nèi)钥梢詮闹械玫絾⑹?，借鑒一些積極有效的方式方法，這對(duì)獨(dú)生子女的家庭可以說(shuō)是一筆不小的財(cái)富。除此之外，我們還可以借鑒的處世之道，如言傳身教、因材施教、等行之有效的教育方法，在新的歷史發(fā)展時(shí)期和教育環(huán)境下賦予新的內(nèi)容，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為我們不斷前進(jìn)的動(dòng)力和方向標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 劉日升.之成功家教探秘[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào).2011（04）

篇5

[關(guān)鍵詞]學(xué)前；家庭教育；家庭教育的重要性；

中圖分類(lèi)號(hào)：G117 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2017）14-0289-01

前言：要推進(jìn)時(shí)代的發(fā)展，滿足人才的需求，提高國(guó)民整體素質(zhì)，就必須重視一切教育的基礎(chǔ)――學(xué)前教育。幼兒教育是一件較復(fù)雜的事情，單靠家庭或幼兒園單方面教育是無(wú)法勝任的，它的完成要通過(guò)家庭教育與幼兒園教育相結(jié)合才能夠充分發(fā)揮其教育成果。成功的幼兒教育的關(guān)鍵在于家庭與幼兒園教育的溝通配合。學(xué)前兒童保健是根據(jù)學(xué)前兒童的年齡階段生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律、特點(diǎn)以及影響因素，采取各種有效措施，以提高學(xué)前兒童的免疫力，增強(qiáng)小兒體質(zhì)，降低發(fā)病率及死亡率，使兒童身心各方面都得到健康發(fā)展有著積極重要的作用。如果家庭教育的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得好，這對(duì)幼兒早期的成長(zhǎng)、發(fā)展十分有利。

1.學(xué)前家庭教育的重要性

1.1 家庭教育是幼兒成長(zhǎng)的基礎(chǔ)

語(yǔ)言幫助人類(lèi)交流思想、表達(dá)感情，是思維必不可少的工具。而語(yǔ)言存在于人類(lèi)的言語(yǔ)活動(dòng)中，言語(yǔ)的發(fā)生和發(fā)展大大豐富了兒童心理反映的內(nèi)容，高級(jí)心理機(jī)能開(kāi)始形成，低級(jí)心理機(jī)能得到改造；。教育的重點(diǎn)是以品德教育作為主要內(nèi)容，即培養(yǎng)孩子良好的思想道德品質(zhì)和良好行為習(xí)慣。如果父母對(duì)孩子從小就培養(yǎng)其良好的生活習(xí)慣和勞動(dòng)習(xí)慣，不溺愛(ài)孩子，讓孩子通過(guò)父母的教導(dǎo)養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)、干凈衛(wèi)生的良好生活習(xí)慣，可以讓孩子在以后的集體生活中能夠更加獨(dú)立，成為倍受歡迎的人。而在學(xué)前兒童語(yǔ)言及言語(yǔ)發(fā)展過(guò)程中，家庭是幼兒接觸的第一場(chǎng)所，父母作為子女的第一任教師，其言行是兒童模范的對(duì)象。

1.2 家庭教育具有強(qiáng)烈的感染性，凈化心靈

父母與孩子之間的親緣天性是無(wú)法分割的，父母的喜怒哀樂(lè)都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染作用。父母對(duì)待事物的處理方式也是孩子效仿的重要模板。如果家長(zhǎng)在處理事情的時(shí)候容易感情用事，脾氣暴躁等，長(zhǎng)此以往就會(huì)使孩子就會(huì)盲目地吸收這些缺點(diǎn)。如果家長(zhǎng)在面對(duì)一些突發(fā)事件時(shí)，能夠沉穩(wěn)淡定、處變不驚，則會(huì)逐漸感染子女的處理方式，讓孩子字處理事情時(shí)能夠保持沉著冷靜的心態(tài)，培養(yǎng)孩子良好的心理素質(zhì)。讓孩子真切的感受到真善美的積極陽(yáng)光，假丑惡的陰暗卑鄙，引導(dǎo)孩子發(fā)揚(yáng)真善美，抵制假丑惡，優(yōu)化孩子的心靈建設(shè)。

1.3 家庭學(xué)前教育具有強(qiáng)大的權(quán)威性

家庭是兒童生命的搖籃，是一個(gè)人出生后感知世界的第一個(gè)場(chǎng)所。幼兒時(shí)期是人生熏陶和染化的開(kāi)端，許多基本能力都是在這個(gè)階段形成的，如語(yǔ)言表達(dá)、基本動(dòng)作和生活習(xí)慣等。家庭教育具有強(qiáng)大的權(quán)威性，因?yàn)樽优谖镔|(zhì)生活需求方面和倫理道德等方面都對(duì)父母長(zhǎng)輩存在很大的依賴性。父母教育的效果如何，要看家長(zhǎng)樹(shù)立權(quán)威的強(qiáng)弱程度，父母權(quán)威的樹(shù)立不能是對(duì)孩子一味地限制，而是要建立在尊重孩子的基礎(chǔ)上，采取剛?cè)岵?jì)的方法，使父母在孩子心目中樹(shù)立起慈愛(ài)而威嚴(yán)的高大形象。

2.學(xué)前家庭教育的有效方法

2.1 掌握幼兒的心理特征，科學(xué)進(jìn)行智力開(kāi)發(fā)

善于掌握幼兒的心理特征。幼河氤扇聳橇礁霾煌范疇的群體，兩者在心理上差異很大，只有真正認(rèn)識(shí)這些事實(shí)，才能對(duì)幼兒進(jìn)行卓有成效的教育，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。針對(duì)幼兒以上的心理特征，就不能長(zhǎng)時(shí)間地讓幼兒?jiǎn)渭兌菰锏剡M(jìn)行活動(dòng)。對(duì)他們提出的問(wèn)題應(yīng)該熱情地、耐心地給予解答。在學(xué)習(xí)上，要適當(dāng)?shù)貙?duì)孩子的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行監(jiān)督和輔導(dǎo)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這些良好習(xí)慣的養(yǎng)成都會(huì)成為孩子接受學(xué)校教育的基礎(chǔ)和重要起點(diǎn)。要讓幼兒多模仿文明的語(yǔ)言和優(yōu)良的行為。智力是在外界環(huán)境中鍛煉的結(jié)果。對(duì)于平常人來(lái)說(shuō)，后天因素的作用更具有決定性意義。要為幼兒提供廣泛的生活經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)容。讓幼兒的智力在吸收了形式多樣的生活經(jīng)驗(yàn)后得到發(fā)展。

2.2 藝術(shù)啟蒙要有新穎性

由于幼兒個(gè)性好動(dòng)、好問(wèn)、好玩等。因此不能讓其長(zhǎng)時(shí)間地進(jìn)行“讀寫(xiě)”訓(xùn)練，要讓孩子們多接受藝術(shù)啟蒙教育，音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，它通過(guò)美妙的聲音，生動(dòng)形象地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)人們的思想感情，音樂(lè)的感染力是巨大而不可比擬的。在現(xiàn)今激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)形勢(shì)下，家長(zhǎng)應(yīng)該培養(yǎng)孩子在語(yǔ)言、才藝、體能上共同發(fā)展，加強(qiáng)孩子各方面的應(yīng)用能力，成為一名多才多藝的人。音樂(lè)能潛移默化地陶冶幼兒的性情，使他們保持良好的情緒，促進(jìn)幼兒的智力發(fā)展，在教學(xué)中，應(yīng)多開(kāi)辟音樂(lè)欣賞課，讓孩子們多接觸音樂(lè)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。老師在教學(xué)中要結(jié)合一些簡(jiǎn)單易懂的歌曲進(jìn)行，要求家長(zhǎng)在日常生活中抓住日常的瑣事，幫助孩子辨別社會(huì)中的是非。

2.3 培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣

幼兒良好行為習(xí)慣的形成，離不開(kāi)教師的引導(dǎo)，同樣也離不開(kāi)家庭的熏陶。幼兒園的教育是離不開(kāi)家庭的配合和補(bǔ)充的。使家長(zhǎng)了解科學(xué)育兒的知識(shí)，對(duì)家長(zhǎng)提出一些具體要求，要求家長(zhǎng)督促幼兒嚴(yán)格執(zhí)行，積極鼓勵(lì)有進(jìn)步的幼兒，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣?？茖W(xué)引導(dǎo)，幼兒教育中常有這種現(xiàn)象，有些教師或者家長(zhǎng)很想教育好孩子，養(yǎng)成孩子的良好行為習(xí)慣，但往往事與愿違，這與教育方法不當(dāng)有關(guān)。言傳身教，幼兒的思想單純，對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)基本上還是一片空白。家長(zhǎng)首先要嚴(yán)格要求自己，往往能夠起到潛移默化的作用。強(qiáng)化鞏固，行為鞏固是指定期對(duì)幼兒的行為常規(guī)進(jìn)行檢查和評(píng)比。

結(jié)語(yǔ)

構(gòu)建好終身教育體系的理念必須從小確立，終身學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成是教育中一個(gè)非常重要的任務(wù)和目標(biāo)。不難知道學(xué)前教育對(duì)于人的一生具有極其重要的作用，只要正確認(rèn)識(shí)學(xué)前教育的作用，重視學(xué)前教育，在現(xiàn)代社會(huì)中就能從根本上提高人們的綜合素質(zhì)，這對(duì)個(gè)人終身教育的發(fā)展具有基礎(chǔ)性、全局性和先導(dǎo)性的作用。必須立足本職、與時(shí)俱進(jìn)，重視學(xué)前教育、狠抓學(xué)前教育，為構(gòu)建終身教育體系、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫(xiě).幼兒教育[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2016.

篇6

[關(guān)鍵詞]：小學(xué)生 思想品德 家庭教育 影響

小學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生思維意識(shí)、品行、習(xí)慣的重要階段，直接關(guān)系著小學(xué)生以后的發(fā)展。思想品德具有多樣化特點(diǎn)，是人們?cè)谙嚓P(guān)思想的指導(dǎo)下，通過(guò)品德行為表現(xiàn)出的心理特征、思想傾向等，具有穩(wěn)定性。針對(duì)小學(xué)生而言，其正是思想品德發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，需要外部力量給予正確的引導(dǎo)。家庭教育與小學(xué)生思想品德的形成息息相關(guān)，是培養(yǎng)小學(xué)生形成良好的思想品德的中堅(jiān)力量，在小學(xué)生思想品德形成中顯得尤為重要。

一、家庭教育對(duì)小學(xué)生思想品德形成的作用

首先，基礎(chǔ)性作用。小學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境相對(duì)單一，主要包括家庭與學(xué)校。在此情況下，家庭環(huán)境儼然成為小學(xué)生思想品德形成的基礎(chǔ)。若家庭環(huán)境處于和諧、溫馨的狀態(tài)下，將有利于小學(xué)生形成健全的人格與完善的個(gè)性，同時(shí)促使小學(xué)生理解、認(rèn)知能力得到發(fā)展。反之，若家庭環(huán)境處于復(fù)雜、動(dòng)蕩狀態(tài)下，易導(dǎo)致小學(xué)生身心健康受到影響，阻礙小學(xué)生思想品德朝著正確方向發(fā)展。

其次，延伸性作用。思想品德課程是小學(xué)生接受系統(tǒng)思想品德教育的主要媒介。然而，小學(xué)思想品德課程主要涉及思想品德教育理論與方法，缺乏實(shí)踐性。因此，需在家庭教育的基礎(chǔ)上，迫使思想品德得以延伸。在家庭生活中，學(xué)生將學(xué)習(xí)到的思想品德理論知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐，在模仿與分析家庭行為的基礎(chǔ)上，致使相關(guān)理論得到印證，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德。

最后，補(bǔ)充性作用。小學(xué)思想品德均以“一對(duì)多”的形式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，導(dǎo)致老師難以做到因材施教。因此，家庭成為學(xué)校思想品德教育的重要補(bǔ)充。家長(zhǎng)采用具有目的性和針對(duì)性的家庭式思想品德教育，及時(shí)糾正學(xué)生的不良行為，在學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，增加思想品德教育內(nèi)容的生動(dòng)性與形象性，更利于學(xué)生接受，進(jìn)而提高思想品德教學(xué)效果。

二、探究在小學(xué)生思想品德形成過(guò)程中如何發(fā)揮家庭教育的作用

1.正確認(rèn)識(shí)家庭教育的重要性

目前，家長(zhǎng)忽略家庭教育對(duì)小學(xué)生思想品德形成的重要性已成為普遍現(xiàn)象。諸多家長(zhǎng)認(rèn)為思想品德教育屬于學(xué)校的責(zé)任，家庭在于提供生活物質(zhì)條件，并非思想品德教育的主體，影響小學(xué)生思想品德發(fā)展。因此，學(xué)校應(yīng)以組織家長(zhǎng)會(huì)的方式，引導(dǎo)家長(zhǎng)正視小學(xué)生思想品德形成問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到家庭教育對(duì)小學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，做到及時(shí)與學(xué)校溝通、聯(lián)系，共同促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，致使小學(xué)生形成良好的思想品德。與此同時(shí)，引導(dǎo)家長(zhǎng)樹(shù)立正確的教育觀念，摒棄落后的教育思想，將思想品德教育與物質(zhì)基礎(chǔ)放置同等位置，充分發(fā)揮家庭教育的作用與價(jià)值，為小學(xué)生思想品德形成提供保障。

2.營(yíng)造良好的家庭教育環(huán)境

近朱者赤，近墨者黑。家庭環(huán)境是影響小學(xué)生健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵，與小學(xué)生形成良好的思想品德密切相關(guān)。因此，家長(zhǎng)應(yīng)以正確的家庭教育觀念為指導(dǎo)，努力營(yíng)造良好的家庭教育環(huán)境。一方面，以家庭實(shí)際情況為依據(jù)，為子女創(chuàng)造相應(yīng)的物質(zhì)條件。另一方面，家長(zhǎng)作為子女的第一任“老師”，也是終身的“老師”，諸多時(shí)候，家長(zhǎng)已成為子女模仿的對(duì)象。因此，家長(zhǎng)必須規(guī)范自身行為舉止，做到言傳身教，為子女樹(shù)立楷模。在此背景下，家長(zhǎng)為子女營(yíng)造良好的家庭教育環(huán)境，促使子女身心健康發(fā)展，彰顯家庭教育的作用。

3.優(yōu)化家庭教育方法

目前，諸多家庭存在思想品德教育方式不科學(xué)等問(wèn)題，導(dǎo)致家庭教育作用難以發(fā)揮，阻礙小學(xué)生思想品德健康發(fā)展。例如，部分家長(zhǎng)教育方式屬于簡(jiǎn)單粗暴式，部分家長(zhǎng)采用體罰的方式，此類(lèi)教育方法均屬于極端教育方式，易導(dǎo)致學(xué)生身心健康受到傷害，阻礙學(xué)生發(fā)展。由此可見(jiàn)，優(yōu)化家庭教育方法的必要性。因此，必須引導(dǎo)家長(zhǎng)采用科學(xué)有效的家庭教育方法，保證家庭教育作用得到充分發(fā)揮。首先，以平等溝通為基礎(chǔ)，正確開(kāi)展家庭教育活動(dòng)，與子女構(gòu)建可信任、可理解的朋友式關(guān)系。摒棄傳統(tǒng)的“說(shuō)教式”教育方式，促使子女接受家長(zhǎng)的教育理念。其次，避免采用極端教育方式，例如，打罵、恐嚇等。此類(lèi)極端教育方式，一方面，易導(dǎo)致子女與家長(zhǎng)間的關(guān)系不斷疏遠(yuǎn)；另一方面，達(dá)不到家庭教育目的，甚至適得其反。最后，以子女性格特征為依據(jù)，進(jìn)行有目的性、針對(duì)性的思想品德教育，以達(dá)到“因材施教”的效果。由于內(nèi)外因素的影響，學(xué)生呈現(xiàn)的性格特征以及認(rèn)知水平存在差異，因此，家長(zhǎng)應(yīng)以自家子女特點(diǎn)為依據(jù)，采用行之有效的思想品德教育方法，達(dá)到家庭教育的目的。

三、小結(jié)

總而言之，家庭教育作為小學(xué)生接受教育的開(kāi)端，在學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)節(jié)中具有不可磨滅的意義。因此，在開(kāi)展小學(xué)生思想品德教育過(guò)程中，學(xué)校與家庭應(yīng)加強(qiáng)交流與溝通，充分發(fā)揮家庭作用的作用與價(jià)值。同時(shí)，家長(zhǎng)在正確認(rèn)識(shí)家庭教育作用的基礎(chǔ)上，營(yíng)造良好的家庭教育環(huán)境，采用科學(xué)、有效的家庭教育手段，顯示家庭教育在學(xué)生思想品德形成過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生形成良好的思想品德提供保障，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]初子墨.試論家庭教育對(duì)小學(xué)生思想品德形成的影響[J].時(shí)代教育，2014，（21）：124.

[2]金愛(ài)民.家庭教育對(duì)小學(xué)生思想品德形成的影響[J].才智，2012，（19）：85.

篇7

關(guān)鍵詞 顏氏家訓(xùn) 士大夫教育 家庭教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

On the Educational Thought of Yan Zhitui

GUO Jingjing

（College of Education Sciences， Xianyang Normal University， Xianyang， Shaanxi 712000）

Abstract Yan Zhitui's literati thinking about education and family education was the reflection of social reality， though his thoughts revolve around how to strengthen education scholar and expanded children's education， both the meaning and content of education with a strong class nature， but he many educational scholarship statesman's thoughts are their own experience， worthy of study and lessons， plus he was involved in a widespread problem at all times， including certain reasonable factors， it still has its value.

Key words Yan's family instructions； literati education； family education

中國(guó)在公元3至6世紀(jì)正處于一個(gè)王朝更替頻繁、割據(jù)政權(quán)林立的階段，后世稱之為魏晉南北朝時(shí)期。政治的不安定，江南經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，各民族的大融合，思想文化的異?；钴S，學(xué)校教育的時(shí)興時(shí)廢，以及學(xué)校體制的多樣化，都成為了這個(gè)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、思想和教育等方面的特點(diǎn)。由于朝代頻繁更替官學(xué)的時(shí)興時(shí)廢，使得這一時(shí)期的教育主要依靠私學(xué)、家學(xué)來(lái)發(fā)展的，尤其是關(guān)于家庭教育的思想在這一時(shí)期得到了很好的發(fā)展，其中最為著名的就是顏之推的家庭教育思想。

顏之推（531～約595年），字介，梁朝金陵人，祖籍瑯邪臨沂。他出身于士族家庭，少時(shí)即傳家業(yè)，由于家庭良好的家傳教育奠定了他整個(gè)學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)。

顏之推20歲進(jìn)仕途，經(jīng)歷了三次亡國(guó)，歷時(shí)四個(gè)朝代。憑借自己的學(xué)識(shí)在仕途上艱難行進(jìn)。由于他特殊的人生經(jīng)歷，使得他親眼目睹了很多士大夫家破人亡的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也看到了社會(huì)的險(xiǎn)惡以及士族統(tǒng)治的危機(jī)，因此，從士族地主的立場(chǎng)出發(fā)，為保持自己家庭的傳統(tǒng)和地位，他根據(jù)自己的經(jīng)歷和體驗(yàn)，寫(xiě)出了我國(guó)封建社會(huì)第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書(shū)――《顏氏家訓(xùn)》，用以訓(xùn)誡后世子孫。這是他一生關(guān)于士大夫立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在封建家庭教育發(fā)展史上有重要的影響，被后世稱為“家教規(guī)范”，同時(shí)也是我們了解顏之推教育思想的主要依據(jù)。

顏之推的教育思想主要是兩個(gè)部分構(gòu)成的，即士大夫教育和家庭教育。

1 關(guān)于士大夫教育

在魏晉南北朝時(shí)期，教育被特權(quán)階級(jí)所壟斷，成為士族地主獨(dú)享的特權(quán)，但他們又不重視教育。他們的子弟昏暈無(wú)能，不學(xué)無(wú)術(shù)，整個(gè)階級(jí)蔓延著享樂(lè)主義的思想，為此，顏之推提出應(yīng)當(dāng)重視士族教育。

首先，他從人性論的角度出發(fā)論述教育的作用，即：“上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知”。①他認(rèn)為絕多數(shù)的士族子弟都是中庸之人，他們只有通過(guò)教育才能獲得知識(shí)，否則，終為懵懂之人。

其次，他從個(gè)人前途的厲害關(guān)系出發(fā)，強(qiáng)調(diào)士大夫受教育的必要性，即：“若能常保數(shù)百卷書(shū)，千載終不為小人也”。②他認(rèn)為一個(gè)人有無(wú)知識(shí)，決定了它社會(huì)地位的高低。如果一個(gè)人掌握了知識(shí)，通讀詩(shī)書(shū)，雖百世小人，也可為人師，相反，如不讀書(shū)，既為富貴，也將淪為從事體力勞動(dòng)的小人。

最后，他從“利”的角度，從知識(shí)也是一種謀生的手段等方面論述知識(shí)教育的重要性。顏之推在晚年回顧自己的一生，總結(jié)出在社會(huì)戰(zhàn)亂和朝代更易頻繁的時(shí)期，他總是依靠自身所掌握的知識(shí)在曲折前進(jìn)，并得到歷朝君王的厚待，因此他認(rèn)為就當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，知識(shí)也是一種資本，也是種謀生的手段，為求立身、處事也應(yīng)該重視士族教育。

顏之推在論述士族教育的重要性時(shí)更多的是從自身出發(fā)，從“利”的角度來(lái)談，這與儒家“君子喻于義，小人喻于利”的傳統(tǒng)思想不同，這既是當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)反映，同時(shí)也是顏之推思想的閃光點(diǎn)。值得一提的是，在士大夫教育中，顏之推提出重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)，做到“知稼之艱難。他從自己的閱歷中體會(huì)到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是人民生活的根本，這與一般士大夫輕視農(nóng)業(yè)，認(rèn)為那只是小人之事，士大夫不用問(wèn)津的觀點(diǎn)不同。當(dāng)然，他并非提倡士大夫子弟躬耕，他所要求的僅限于認(rèn)識(shí)上的重視，以及對(duì)農(nóng)事活動(dòng)的了解，以便齊家治民等。

2 家庭教育

顏之推在少年時(shí)受到了良好的家庭教育，這使得他在一生當(dāng)中都受益匪淺，因此，在他的教育觀點(diǎn)里他非常重視家庭教育，尤其是早期教育。他認(rèn)為“少成若天（下轉(zhuǎn)第14頁(yè)）（上接第11頁(yè)）性，習(xí)慣成自然”，即在人一生的發(fā)展中，幼年時(shí)期是奠定基礎(chǔ)的重要階段，這一時(shí)期的教育和環(huán)境的影響，都會(huì)在兒童的心靈上打下很深的烙印，長(zhǎng)大后很難改變。因此，家長(zhǎng)應(yīng)該利用這個(gè)最好的教育時(shí)機(jī)，及早對(duì)幼兒進(jìn)行教育，而且是越早越好，有條件的帝王將相之家的早期教育可以從胎教開(kāi)始，一般家庭縱使不能很好地實(shí)施胎教，也應(yīng)當(dāng)從嬰幼兒時(shí)期開(kāi)始實(shí)施教育?？傊?，幼兒時(shí)期是教育的最佳時(shí)期，對(duì)兒童的教育應(yīng)當(dāng)自幼兒能感知外界事物時(shí)便可以開(kāi)始，即“當(dāng)即嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨”。③當(dāng)然，顏之推并不認(rèn)為如失去早期教育，晚年時(shí)便可自暴自棄了，他強(qiáng)調(diào)雖然晚學(xué)步入幼學(xué)好，但總強(qiáng)于不學(xué)。

在《顏氏家訓(xùn)》中，顏之推強(qiáng)調(diào)家庭教育的意義和作用，同時(shí)，他也十分看重家庭教育在實(shí)施過(guò)程中應(yīng)當(dāng)遵循的原則和方法。 在家庭教育中最重要的一個(gè)問(wèn)題就是如何處理對(duì)子女的慈愛(ài)和嚴(yán)格要求二者之間的關(guān)系。在很多家庭里，父母在教育子女時(shí)往往容易走向極端，或偏于嚴(yán)而少愛(ài)，或偏于關(guān)懷愛(ài)護(hù)而失于管教，而實(shí)踐證明這兩種教育方式所取得的效果都是不盡如人意的。 顏之推認(rèn)為，在家庭中對(duì)兒童實(shí)施教育，應(yīng)當(dāng)遵循嚴(yán)與慈相結(jié)合的原則，做到威嚴(yán)有慈。他批評(píng)當(dāng)時(shí)許多家庭對(duì)子女“無(wú)教而有愛(ài)”，一味放縱，“飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡反獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑”。④這樣等到孩子逐漸長(zhǎng)大，不良行為愈加明顯的時(shí)候，才開(kāi)始管教就很難奏效了，反而導(dǎo)致了子女的抵觸對(duì)抗，“捶至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨”。⑤

顏之推主張父母對(duì)孩子從小應(yīng)該嚴(yán)格要求，勤于教誨，不能溺愛(ài)和放任。父母在子女面前要莊重嚴(yán)肅，但不能過(guò)于嚴(yán)厲，要嚴(yán)慈有度，最終達(dá)到“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏懼而生孝”。同時(shí)，顏之推認(rèn)為，一般家庭不能很好地教育兒童，很大程度上是因?yàn)榻逃坏梅?。父母在教育子女時(shí)著重停留在口頭的訓(xùn)斥，卻舍不得施以肉體的懲罰，以使其反省悔過(guò)。他認(rèn)為父母應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅地教育兒童，樹(shù)立威嚴(yán)，嚴(yán)加督訓(xùn)，為了達(dá)到教育目的，不論是怒責(zé)還是鞭笞都可以采用。

顏之推要求父母對(duì)子女威嚴(yán)有慈，慈嚴(yán)結(jié)合，不能無(wú)教而有愛(ài)，這無(wú)疑是正確的，但他對(duì)棍棒教育的推崇，是現(xiàn)代教育思想里所批判的。

顏之推關(guān)于士大夫教育和家庭教育的思想是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映，雖然他的教育思想都是圍繞如何加強(qiáng)士大夫子弟的教育而展開(kāi)的，教育的意義和內(nèi)容都帶有強(qiáng)烈的階級(jí)性，但他很多的教育思想都是自己治學(xué)治家的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，值得我們研究和吸取，加之他涉及了古今中外普遍存在的問(wèn)題，包含一定的合理因素，至今仍不失其價(jià)值。

現(xiàn)代社會(huì)雖然物質(zhì)豐富，社會(huì)文化發(fā)達(dá)，但是由于我國(guó)現(xiàn)有的教育學(xué)在家庭教育方面缺乏深入的研究以及家庭教育處于被遺棄的狀態(tài)，又導(dǎo)致很多家長(zhǎng)不懂教育，家庭教育不得法，家庭教育效果不佳。這種狀態(tài)下，深入學(xué)習(xí)研究顏之推的家庭教育法更有其現(xiàn)實(shí)意義。在吸收、利用顏之推家庭教育原則、方法的精華的同時(shí)，必須明確摒棄其相反的一面?，F(xiàn)代家庭教育已是在現(xiàn)代文明啟示下的家庭教育，它提倡民主平等、尊重個(gè)性，棍棒體罰不僅違背兒童健康成長(zhǎng)的規(guī)律，不利于兒童形成自主的健全的人格，更是《未成年人保護(hù)法》所不容。研究家庭教養(yǎng)方式，構(gòu)建科學(xué)的家庭教育方法體系，是現(xiàn)代社會(huì)條件下家庭教育的又一項(xiàng)使命。

注釋

①③④⑤顏氏家訓(xùn)?教子.

② 顏氏家訓(xùn)?勉學(xué).

參考文獻(xiàn)

[1] 顏氏家訓(xùn)[M].北京燕山出版社，1995.

篇8

一、教育現(xiàn)狀：

對(duì)教師和家長(zhǎng)作了問(wèn)卷調(diào)查，為了弄清幼兒發(fā)展現(xiàn)狀和教師、家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。通過(guò)我調(diào)查分析可以看出：幼兒規(guī)則意識(shí)及執(zhí)行規(guī)則能力方面存在急待解決的問(wèn)題。幼兒在園遵守日常生活中行為規(guī)范的規(guī)則較差，而家園發(fā)展差異更大，幼兒園遵守日常生活中的規(guī)則水平大大高于在家庭中的發(fā)展水平。

（一）、家庭教育的現(xiàn)狀及分析：

家長(zhǎng)對(duì)社會(huì)性教育在促進(jìn)幼兒全面發(fā)展中的作用有了一定的認(rèn)識(shí)，隨著現(xiàn)代化教育的不斷深入。但社會(huì)科學(xué)迅猛發(fā)展，追求高學(xué)歷與升學(xué)，擇校等，又使家長(zhǎng)的教育觀念、教育行為發(fā)生偏差。注重知識(shí)傳授，重視技能技巧的培養(yǎng)，過(guò)度保護(hù)，包辦代替，入學(xué)準(zhǔn)備過(guò)程中期望過(guò)高，急于將孩子從"游戲人"變?yōu)?學(xué)習(xí)人"家長(zhǎng)在教育方法，教育認(rèn)識(shí)，教育態(tài)度方面顯示矛盾。教育認(rèn)識(shí)與教育態(tài)度不統(tǒng)一，特別對(duì)培養(yǎng)孩子規(guī)則意識(shí)及執(zhí)行規(guī)則能力的重要性認(rèn)識(shí)上不足，日常生活中對(duì)孩子規(guī)則意識(shí)及執(zhí)行規(guī)則能力投入精力少，培養(yǎng)不重視，要求不嚴(yán)格，而且部份家長(zhǎng)自身忽視社會(huì)規(guī)則的不良行為，大大影響了幼兒規(guī)則意識(shí)及執(zhí)行規(guī)則能力的發(fā)展。

1、多數(shù)幼兒家庭屬核心家庭，給孩子一個(gè)溫馨的成長(zhǎng)環(huán)境，為良好性格形成和情感發(fā)展提供一定條件。但容易造成交往少，以自我為中心，謙讓和協(xié)作能力差，規(guī)則意識(shí)和執(zhí)行規(guī)則的能力受到影響。家長(zhǎng)文化程度比較高，為家庭教育提供了文化基礎(chǔ)和文化素質(zhì)影響的有利條件。三代家庭能給孩子傳統(tǒng)的積極情感形成提供條件。但過(guò)分嬌寵溺愛(ài)孩子。舊的成才觀、傳統(tǒng)教育方式與現(xiàn)代教育方式、現(xiàn)代教育觀念的沖突在所難免。

2、家長(zhǎng)在工作之余，用于與孩子玩耍或教育孩子學(xué)習(xí)的比例高于家長(zhǎng)自我學(xué)習(xí)、工作、或娛樂(lè)。說(shuō)明家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望高，重視孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展。

3、多數(shù)家長(zhǎng)在兒童社會(huì)性發(fā)展的認(rèn)識(shí)上，重視人際交往能力的發(fā)展，忽視規(guī)則意識(shí)及遵守規(guī)則能力發(fā)展、以及任務(wù)意識(shí)及完成任務(wù)能力發(fā)展的問(wèn)題。

4、家長(zhǎng)在教育方法、教育認(rèn)識(shí)、教育態(tài)度上顯示矛盾。信任、民主、寬容與嚴(yán)厲、專(zhuān)制、放縱遷就交替運(yùn)用，教育認(rèn)識(shí)與教育態(tài)度不統(tǒng)一，教育方式因時(shí)、因地、因人、因情緒、因事而發(fā)生變化，負(fù)影響抵消正影響。從而嚴(yán)重影響家庭教育的作用。

5、由于家長(zhǎng)不了解孩子的年齡特點(diǎn)，因而不能了解游戲活動(dòng)、操作活動(dòng)、探索活動(dòng)是孩子的基本活動(dòng)，是學(xué)習(xí)，是生活，是工作，是社會(huì)化實(shí)踐的場(chǎng)所，是獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的源泉；是發(fā)展自主性、創(chuàng)造性、責(zé)任感、義務(wù)感的起跑線。對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)要求過(guò)高過(guò)急，忽視依靠孩子通過(guò)自主的活動(dòng)去主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)探索，獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。從而影響教育效果，使家庭教育環(huán)境不能發(fā)揮良好作用。

6、2至6歲幼兒家長(zhǎng)年齡在26歲至36歲之間，用在工作中的時(shí)間和精力比較多，一方面要照顧自己的子女，又要忙自己的事業(yè)。31.82%的家長(zhǎng)還要照顧老人，精力分配不當(dāng)勢(shì)必影響對(duì)孩子的教育。

（二）教師教育的現(xiàn)狀及分析：

教育方法貧乏。主要原因在于受傳統(tǒng)教育觀念的影響較深，教師對(duì)培養(yǎng)孩子規(guī)則意識(shí)及執(zhí)行規(guī)則能力重要性認(rèn)識(shí)不足。近幾年來(lái)雖然有一些轉(zhuǎn)變，開(kāi)始重視對(duì)孩子社會(huì)性適應(yīng)的培養(yǎng)，但沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)到幼兒社會(huì)適應(yīng)性發(fā)展的重要性，尤其是培養(yǎng)幼兒規(guī)則意識(shí)及執(zhí)行規(guī)則能力對(duì)幼兒終生學(xué)習(xí)的重要性，方法上流于說(shuō)教，脫離幼兒生活，忽視幼兒"生活就是學(xué)習(xí)"不夠重視一日生活各環(huán)節(jié)的規(guī)則教育，不重視與家長(zhǎng)在統(tǒng)一目標(biāo)，統(tǒng)一方向，統(tǒng)一原則的基礎(chǔ)上同步教育。教育改革形勢(shì)推動(dòng)下，社會(huì)化大教育觀逐步得到深化。教師對(duì)幼兒家庭教育的目的意義有所明確，但在具體的指導(dǎo)過(guò)程中，還存在許多困難：沒(méi)有較好地系統(tǒng)地學(xué)習(xí)家庭教育理論，對(duì)家庭教育指導(dǎo)知識(shí)欠缺，經(jīng)驗(yàn)少以及幼兒園家庭教育指導(dǎo)中組織管理不夠到位，直接影響幼兒規(guī)則意識(shí)及執(zhí)行規(guī)則能力的培養(yǎng)。

二、思考及策略：

（一）、轉(zhuǎn)變教師、家長(zhǎng)教育觀、兒童觀，正確認(rèn)識(shí)培養(yǎng)幼兒規(guī)則意識(shí)及執(zhí)行規(guī)則的能力在社會(huì)性適應(yīng)發(fā)展中的重要性，同時(shí)加強(qiáng)教師對(duì)家園同步教育實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)，使家園在統(tǒng)一方向、統(tǒng)一目標(biāo)、統(tǒng)一原則的基礎(chǔ)上形成合力，促進(jìn)幼兒規(guī)則意識(shí)及自覺(jué)執(zhí)行規(guī)則能力的發(fā)展。

（二）、探索家園同步促進(jìn)幼兒規(guī)則意識(shí)執(zhí)行能力的具體目標(biāo)、教育途徑、方法、措施。指導(dǎo)家長(zhǎng)了解、掌握兒童年齡特點(diǎn)。重視家庭教育環(huán)境的利用；重視游戲在兒童全面發(fā)展中的作用。引導(dǎo)家長(zhǎng)重視兒童社會(huì)性發(fā)展。特別是規(guī)則意識(shí)和任務(wù)意識(shí)的發(fā)展。家園一致培養(yǎng)兒童遵守規(guī)則能力和完成任務(wù)的能力。引導(dǎo)家長(zhǎng)調(diào)整時(shí)間、情緒、心態(tài)，育方法；育認(rèn)識(shí)與教育行為。重視兒童全面發(fā)展，不片面追求認(rèn)知學(xué)習(xí)。

（三）、形成情感共鳴：

1、提高教師職業(yè)道德水平，熱愛(ài)每一位來(lái)自不同家庭、具有不同體能和智能的幼兒，以高質(zhì)量的保育教育工作和優(yōu)質(zhì)服務(wù)贏得家長(zhǎng)的信賴，使家長(zhǎng)樂(lè)意遵從和接受教師的家教指導(dǎo)，愿意與幼兒園協(xié)調(diào)一致促進(jìn)幼兒規(guī)則意識(shí)和執(zhí)行規(guī)則能力的發(fā)展。

2、信任家長(zhǎng)，注意尊重家長(zhǎng)的教養(yǎng)方式。用個(gè)別交談、個(gè)別約談、家訪等形式了解并理解家長(zhǎng)的教養(yǎng)心態(tài)，教育行為，注意尊重家長(zhǎng)的人格，以平等、友善、建議式的口吻與家長(zhǎng)共同商討，解決問(wèn)題。

3、建立良好的人際關(guān)系。教師與家長(zhǎng)建立良好的交往關(guān)系，增強(qiáng)之間的感情和吸引力。

4、教師、家長(zhǎng)采用積極、友善、關(guān)愛(ài)的態(tài)度，將情感變?yōu)閯?dòng)力，使須強(qiáng)制性遵守的規(guī)則和規(guī)范內(nèi)化為幼兒自主、自覺(jué)行為和終生受益的習(xí)慣。

（四）、運(yùn)用有效的教育方法：

1、環(huán)境創(chuàng)設(shè)法：為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、平等、融洽、關(guān)愛(ài)、接納、激勵(lì)的集體生活氛圍和家庭生活氛圍，愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境。同時(shí)家園為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于幼兒健康成長(zhǎng)的物質(zhì)生活環(huán)境。

2、家園合作法：家園在統(tǒng)一方向、統(tǒng)一目標(biāo)、統(tǒng)一原則下，家長(zhǎng)參與幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)。創(chuàng)設(shè)有利于培養(yǎng)幼兒規(guī)則意識(shí)及執(zhí)行規(guī)則能力的心理環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境。探索制定幼兒規(guī)則意識(shí)及執(zhí)行規(guī)則能力的發(fā)展目標(biāo)，研究教育內(nèi)容，參與班級(jí)管理。

3、運(yùn)用榜樣，對(duì)幼兒進(jìn)行正面教育，讓幼兒理解遵守規(guī)則給自己，給他人，給家庭，給社會(huì)帶來(lái)的好處，建立初步的社會(huì)角色意識(shí)。

篇9

關(guān)鍵詞：盧梭；家庭教育；自然教育

一、引言

盧梭是18世紀(jì)偉大的教育家和思想家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，至今仍值得我們借鑒和思考。他雖然沒(méi)有系統(tǒng)地提出家庭教育的思想理論，但是《愛(ài)彌兒》是他根據(jù)自己的親身經(jīng)歷完成的一部教育著作，本文主要是以《愛(ài)彌兒》中的家庭教育思想為研究對(duì)象，系統(tǒng)的闡述盧梭的家庭教育思想。

二、盧梭的家庭教育思想的主要內(nèi)容

（一）家庭教育的重要性

盧梭十分重視家庭教育，他自幼酷愛(ài)讀書(shū)就是效仿他父親的行為，而在《愛(ài)彌兒》一文中盧梭也多次強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要性，他認(rèn)為最好的老師是父親，最好的保姆是母親，所以在教育子女問(wèn)題上父母責(zé)任重大。父親除了生育孩子這個(gè)職責(zé)外，另外一個(gè)重要的職責(zé)就是教育孩子，將孩子培育成一個(gè)合乎社會(huì)道德的人。母親首先的職責(zé)就是親自哺育孩子，而且在六七歲之前最好是由母親照看，可見(jiàn)盧梭十分重視家庭教育。

（二）家庭教育的主要內(nèi)容

1.以自然教育為主

（1）教育目標(biāo)――自然人。盧梭認(rèn)為教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)自由、平等、獨(dú)立的自然人。因此他認(rèn)為父母在教育子女方面要充分尊重兒童，站在兒童的角度考慮和思考問(wèn)題，應(yīng)該按照兒童特定的年齡階段教育兒童，反對(duì)本末倒置的教育方法，在社會(huì)上經(jīng)常會(huì)看到一些沒(méi)有判斷能力的兒童，他們的行為卻表現(xiàn)的如同一個(gè)大人一樣，這樣的兒童他們是完全按照父母的意志去生活，毫無(wú)人生自由和樂(lè)趣。盧梭希望父母讓兒童在自由、健康的環(huán)境下成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立自主的人。

（2）自然懲戒。盧梭認(rèn)為在面對(duì)兒童的失當(dāng)行為應(yīng)采用自然懲戒的一種教育方法。例如，家長(zhǎng)面對(duì)孩子們的撒謊行為不要急于懲罰，因?yàn)楹⒆觽優(yōu)榱颂颖軕土P有可能再次撒謊，要讓孩子們自己明白撒謊的后果會(huì)降臨到自己身上。而且，如果因?yàn)楹⒆拥尿溈v行為打壞某樣?xùn)|西，父母不要下意識(shí)的給他修補(bǔ)，應(yīng)該讓孩子們自己感覺(jué)到不適應(yīng)。

2.家庭教育的方法

（1）家庭和睦。盧梭認(rèn)為家庭環(huán)境對(duì)孩子的影響深遠(yuǎn)，良好的家庭環(huán)境可以幫助孩子們抵抗不良風(fēng)俗的侵蝕，家庭和諧則父母感情和諧，母親更樂(lè)意履行自己的職責(zé)，父親也樂(lè)意擔(dān)負(fù)自己作為丈夫和父親的角色，兄沒(méi)之間更加親密，這種良好的家庭環(huán)境潛移默化地改善著家庭成員之間的關(guān)系，更有利于孩子們外在的人際交往。

（2）愛(ài)教有度，一視同仁。盧梭認(rèn)為做父母的不能溺愛(ài)更不能偏愛(ài)孩子，應(yīng)該公平地對(duì)待每一個(gè)孩子。當(dāng)一個(gè)母親過(guò)于關(guān)愛(ài)自己的孩子時(shí)，會(huì)產(chǎn)生適得其反的效果，母親的過(guò)于溺愛(ài)不是在幫孩子清除障礙，而是給他創(chuàng)造更多磨難，在將來(lái)有更多的苦痛等著他。而且作為父親更不能偏愛(ài)某一個(gè)子女，對(duì)孩子應(yīng)該給予一樣的關(guān)心。盧梭指出父母不要偏愛(ài)和溺愛(ài)子女的教育方式，至今仍有現(xiàn)實(shí)的啟迪意義。

（3）循序漸進(jìn)。盧梭認(rèn)為兒童的成長(zhǎng)是由特定的年齡特征的，父母應(yīng)該按照兒童特定的階段進(jìn)行教育。幼兒跟兒童期的孩子們，對(duì)事物缺乏清晰的判斷，沒(méi)有自己的概念，這時(shí)候主要以身體養(yǎng)護(hù)為主。進(jìn)入少年階段以后，身體已經(jīng)發(fā)展完備，主要以智力教育為主，當(dāng)成年以后，身體和智力已經(jīng)完善，這時(shí)候開(kāi)始進(jìn)行情感教育和勞動(dòng)教育，循序漸進(jìn)的開(kāi)展教育。

三、盧梭的家庭教育思想對(duì)我國(guó)當(dāng)前家庭教育的啟示

（一）重視自然教育

兒童的成長(zhǎng)有著自然發(fā)展規(guī)律，父母應(yīng)該根據(jù)孩子的成長(zhǎng)階段進(jìn)行家庭教育，讓尚處在讓兒童期的孩子們有個(gè)快樂(lè)童年，代替各種學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，還孩子快樂(lè)的童年。在兒童長(zhǎng)到十二歲左右的時(shí)候，開(kāi)始智力的開(kāi)發(fā)，同時(shí)伴有磨難教育培養(yǎng)他們堅(jiān)強(qiáng)勇敢的性格，同樣在以后的成長(zhǎng)道路上培養(yǎng)兒童必須的生活技能，鍛煉他們的獨(dú)立能力，在這樣慢慢由松弛到嚴(yán)格的管理方式上，讓兒童成長(zhǎng)成為一個(gè)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的獨(dú)立自主的新人。

（二）營(yíng)造良好的家庭環(huán)境

家庭和睦是家庭生活的核心，父慈子孝，兄弟姐妹之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)，夫妻之間相親相愛(ài)，家庭成員之間才能履行自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，孩子們才能感受家庭的溫暖，這是抵抗一切不良習(xí)慣最好的武器。同時(shí)作為父母要重視加強(qiáng)自己道德修養(yǎng)，孩子們的一言一行都是在潛移默化的模仿自己的父母，父母的高尚的道德修養(yǎng)對(duì)孩子自身素質(zhì)的提高能產(chǎn)生積極效果，所以，作為父母應(yīng)該以身作則，提高自身涵養(yǎng)，樹(shù)立良好榜樣，創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。

（三）轉(zhuǎn)變教育方式

中國(guó)大部分父母對(duì)孩子的教育缺乏有效的教育方式，過(guò)分溺愛(ài)偏愛(ài)子女，同時(shí)在對(duì)孩子的管理上過(guò)于專(zhuān)制。而盧梭提出了自然教育的家庭教育教育方式是值得中國(guó)父母學(xué)習(xí)借鑒的，而且還提出了許多有效的教育方法如榜樣示范、磨難教育、生活教育、勞動(dòng)教育、環(huán)境陶冶以及實(shí)踐教育等方法，希望通過(guò)對(duì)盧梭家庭教育方式的學(xué)校，從而促進(jìn)中國(guó)家庭傳統(tǒng)的教育方式的轉(zhuǎn)變。

⒖嘉南祝

篇10

[關(guān)鍵詞]家庭教育;道德教育;欲望克制

[中圖分類(lèi)號(hào)]G641[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-3115(2010)12-0111-02

當(dāng)前,由于家長(zhǎng)忽視或教育方法不當(dāng)?shù)仍?家庭教育中的道德教育不盡人意,使得很多孩子出現(xiàn)諸如自制力差、行為失常等問(wèn)題。中華婦女聯(lián)合會(huì)的一份資料表明,我國(guó)有近3/4的家長(zhǎng)教育方法欠妥或有嚴(yán)重偏離,只有1/4的家庭教育比較科學(xué)。洛克在《教育漫話》中的德育見(jiàn)解雖是經(jīng)驗(yàn)之談,但很多觀點(diǎn)都得到現(xiàn)代教育心理學(xué)的印證,而且在論述上深入淺出,更容易被人理解、更易操作。其教育思想在很大程度上針對(duì)家庭教育,對(duì)當(dāng)前充滿問(wèn)題的家庭道德教育有很好的啟示意義。

一、洛克對(duì)兒童德育重要性的認(rèn)識(shí)

在《教育漫話》中,洛克對(duì)道德品格教育予以極大關(guān)注。他認(rèn)為道德教育是教育的靈魂,一個(gè)人的各種品格中,德行是第一位的,是最不可缺少的。若一個(gè)人要被人看重,被人喜愛(ài),要使自己也感到喜悅,德行是最不可缺少的;如果一個(gè)人沒(méi)有德行,這個(gè)人就不會(huì)得到幸福。洛克從功利的角度來(lái)說(shuō)明德行對(duì)一個(gè)人的重要性。我們也清楚,人是社會(huì)中的人,一個(gè)人的德行只有符合社會(huì)利益、不危害他人利益,這個(gè)人才能生存、生活下去。同時(shí),個(gè)人道德品行也關(guān)乎社會(huì)的維持與發(fā)展。德育的重要性在于它具有個(gè)人與社會(huì)雙重價(jià)值。

洛克還認(rèn)為,我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人之所以有好有壞,9/10是由他們的教育(德育)決定的。一個(gè)人在小時(shí)候得到的印象,對(duì)他的一生都有極重大、極長(zhǎng)久的影響。如果在對(duì)待兒童的教育,尤其是德育問(wèn)題上出現(xiàn)了錯(cuò)誤,那么就像是配錯(cuò)了藥,第一次弄錯(cuò)了決不能借第二次、第三次去補(bǔ)救,它們的影響是終身消除不掉的。兒童時(shí)期道德教育的重要性由此可見(jiàn)一斑。洛克說(shuō),德行愈高的人,其他一切成就的獲得也愈容易。教育學(xué)中對(duì)教育有一個(gè)狹義的定義:教育即指道德教育,強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。家庭教育對(duì)個(gè)體的健康成長(zhǎng)具有啟蒙及奠基作用,此時(shí)的德育對(duì)兒童性格、人格的形成意義是不容忽視的,在過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績(jī)及智力教育的今天,這一點(diǎn)顯得尤為重要。

二、對(duì)洛克德育思想的解讀

(一)欲望克制

洛克對(duì)兒童德育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是從對(duì)人望的分析入手的,對(duì)兒童道德教育也是圍繞對(duì)欲望的克制與引導(dǎo)而展開(kāi)的。這也是理解其德育思想的一個(gè)切入點(diǎn)。他說(shuō),一切德行與價(jià)值的重要原則及基礎(chǔ)在于一個(gè)人要能克制自己的欲望,要能不顧自己的傾向而純粹順從理性的指導(dǎo),雖然欲望會(huì)指向另一方向?？梢?jiàn),他把對(duì)欲望的克制與引導(dǎo)看成是德育的基礎(chǔ)。

人在各個(gè)年齡階段有著不同的欲望,關(guān)鍵是我們能不能使欲望接受理智的規(guī)范與約束,有沒(méi)有管束欲望的能力。而所謂克制欲望并不是讓人摒棄一切欲望,而只是放棄不合理的要求。洛克的這一思想與《管子》中的觀點(diǎn)是一致的?！豆茏印氛J(rèn)為:“凡人之情,得所欲則樂(lè),逢所惡則憂。”如果我們不能克服自己的嗜欲,一味去追去不合理的要求,或?yàn)樽约核鲋異憾鴳n心忡忡,裹足不前。如此,對(duì)欲望不加克制、引導(dǎo),不聽(tīng)從理智的指導(dǎo),就會(huì)缺失德行的原則、方向,而流于一無(wú)所能的地步。因此,盲目按照個(gè)人意愿任性而為、任性生活的人是不會(huì)有好的德行的。在追求個(gè)性、崇尚自由的今天,這一點(diǎn)值得特別注意。

(二)及早原則

洛克認(rèn)為,一切德行與美善的原則當(dāng)然在于克制理智所不容許的欲望的能力,而這種能力的培養(yǎng)及容易地、熟練地發(fā)揮則依靠及早的練習(xí)。他說(shuō),一般人教養(yǎng)子女有個(gè)重大的錯(cuò)誤,就是沒(méi)有及時(shí)、充分地注意到這一點(diǎn)。在兒童精神最纖弱、最容易接受的時(shí)候,沒(méi)有習(xí)于遵守約束、服從理智。如此,沒(méi)有在最關(guān)鍵的時(shí)候及早地對(duì)兒童的欲望克制能力做出培養(yǎng),此后,兒童的道德失范問(wèn)題便會(huì)凸現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)代教育心理學(xué)的發(fā)展也證實(shí)了這一規(guī)律。洛克所說(shuō)的一段話對(duì)當(dāng)前的家庭德育問(wèn)題做出了準(zhǔn)確、生動(dòng)的描述。他說(shuō),父母在孩子幼小的時(shí)候溺愛(ài)孩子,把孩子的本性弄壞了,他們自己先在泉水的源頭下了毒藥,日后親身喝到苦水卻又感到奇怪。當(dāng)孩子長(zhǎng)大時(shí),才知道它們親手養(yǎng)成的種種惡習(xí)是很麻煩的,那時(shí)它們才愿意拔掉自己手植的莠草,可是莠草的根已經(jīng)很深了。他又認(rèn)為,小的時(shí)候自己的意愿不服從他人的理智,待長(zhǎng)大成人自己能夠運(yùn)用理智的時(shí)候,他也很少服從自己的理智。自制的脾氣或克制欲望的能力與兒童不羈的本性是相反的,應(yīng)當(dāng)及早培養(yǎng),這是兒童未來(lái)幸福的真正基礎(chǔ)。

(三)獎(jiǎng)罰問(wèn)題

獎(jiǎng)罰對(duì)兒童欲望的引導(dǎo)或克制有重要作用,是兒童德育教育的重要方式之一。洛克對(duì)這一問(wèn)題有獨(dú)到見(jiàn)解,值得我們思考與借鑒。

對(duì)兒童要嚴(yán)加管教,但一定要適度。兒童還沒(méi)有獨(dú)立的能力去約束自己的欲望,往往受欲望的支配去行事,因此,需要大人對(duì)其思想與行為進(jìn)行引導(dǎo)、管制。洛克認(rèn)為,在兒童很小的時(shí)候?qū)ζ溥M(jìn)行嚴(yán)格管教,一旦施用適度便會(huì)獲得很好的效果。嚴(yán)格管教是對(duì)兒童欲望的克制與引導(dǎo),是德育的保證,是良好德行形成的基礎(chǔ)。但若管教太嚴(yán),兒童的精神就會(huì)過(guò)于沮喪,會(huì)失去活力與勤奮,那樣他們就會(huì)態(tài)度懦弱、精神抑郁,而且不易振作,很難做出什么事業(yè)。這種度的把握則需要家長(zhǎng)在平時(shí)的教育過(guò)程中認(rèn)真揣摩。

洛克認(rèn)為,嚴(yán)厲懲罰好處很少,但在教育上的害處很大。我們?nèi)祟?lèi)的本性有種傾向,就是追求快樂(lè)與避免痛苦。懲罰的方法不但不能克服這種傾向,反而給它以鼓勵(lì),增加它們?cè)谖覀兩砩系牧α?那是發(fā)生一切邪惡與罪過(guò)的根源。有一種傳統(tǒng)的教育觀是“不打不成才”,這種教育方式要么強(qiáng)化了兒童追求快樂(lè)的欲望;要么打擊了其追求自由的個(gè)性,養(yǎng)成慣于服從的奴性;要么養(yǎng)成一種對(duì)家長(zhǎng)的的叛逆,使家長(zhǎng)的德育形象與能力受到挑戰(zhàn)。

洛克還認(rèn)為,用兒童心愛(ài)的事物去獎(jiǎng)勵(lì)兒童,去討兒童努力應(yīng)該小心避免。他說(shuō),凡是拿好吃的或別的兒童喜歡的東西驅(qū)使兒童的人,事實(shí)上就是認(rèn)可了兒童對(duì)欲望的愛(ài)戀,是對(duì)兒童嗜好的縱容。對(duì)兒童的欲望一方面加以制裁,其他方面卻給以滿足,那么絕對(duì)沒(méi)有希望教會(huì)兒童克制自己的嗜欲,那簡(jiǎn)直是犧牲了兒童的德行,顛倒了兒童的教育,等于教育他們?nèi)?ài)奢侈、貪婪,這樣本應(yīng)克制的欲望卻得到了鼓勵(lì),兒童的德行是無(wú)法培養(yǎng)起來(lái)的。如今的家庭教育中,家長(zhǎng)用物質(zhì)甚至是金錢(qián)的手段使孩子去努力學(xué)習(xí),這一現(xiàn)象實(shí)在是太普遍了。此時(shí),對(duì)欲望克制與正確引導(dǎo)的道德教育完全喪失了其最重要的內(nèi)涵。

三、榮譽(yù)與羞辱對(duì)德育目的實(shí)現(xiàn)的意義

怎樣才能讓兒童真正地、自覺(jué)地去遵守紀(jì)律或遵從大人的教導(dǎo),培養(yǎng)良好的德行,洛克認(rèn)為需要讓他懂得榮譽(yù)與羞辱的意義。愛(ài)好榮譽(yù)而懼怕羞辱,他便具備了一個(gè)原則,這個(gè)原則會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)生作用,使他走上正軌。其實(shí)這是一種有別于上面提到的對(duì)物質(zhì)或身體的獎(jiǎng)罰,而是對(duì)兒童精神、心理上的獎(jiǎng)罰。用這種方法讓兒童明白,凡是行為良好、受人尊重的人,他們必定為人所喜愛(ài),結(jié)果也會(huì)自然得到他所喜歡的種種可愛(ài)東西;反之,若是有人行為不好,被人看不起或是不愛(ài)護(hù)自己的榮譽(yù),他就不可避免地遭到別人的冷落,結(jié)果得不到他滿足或喜歡的東西。如此,讓兒童得到固定的經(jīng)驗(yàn),只有道德良好才能得到心愛(ài)的事物,兒童的欲望助長(zhǎng)了他的德行。

洛克從對(duì)欲望克制、引導(dǎo)的認(rèn)識(shí)角度來(lái)理解兒童的德育問(wèn)題。在西方的教育傳統(tǒng)中,宗教精神始終貫穿其中,但他的觀點(diǎn)在本質(zhì)上是完全不同于宗教中的禁欲主義的。他強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,強(qiáng)調(diào)尊重人、重視人,要求通過(guò)個(gè)人努力及良好外界環(huán)境的營(yíng)造來(lái)達(dá)到培養(yǎng)良好德行的目的。在強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展的今天,在物欲橫流的當(dāng)代社會(huì),通過(guò)對(duì)兒童欲望的引導(dǎo),在兒童的心理上建立榮譽(yù)與羞辱的觀念,把榮譽(yù)作為獎(jiǎng)罰的手段來(lái)引導(dǎo)其思想及行為,無(wú)疑是兒童道德教育的有效途徑。

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