導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思想品德教育的途徑，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】小學(xué)；思想品德教育；實施途徑

小學(xué)正是樹立正確人生觀和價值觀的階段。隨著新課改的實施，小學(xué)教育更加重視對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。其中，思想品德教育是非常關(guān)鍵的教學(xué)內(nèi)容之一。本文結(jié)合教學(xué)實際，對小學(xué)思想品德教育的幾種實施途徑進行了簡單的介紹，以期提高思想品德教育的成效。

一、小學(xué)思想品德教育的必要性

隨著我國教育水平的不斷提高，小學(xué)教學(xué)也得到了不斷的改革和發(fā)展。在新的時代下，小學(xué)的思想品德教育肩負(fù)著十分重要的任務(wù)。了解小學(xué)思想品德教育的必要性對于小學(xué)教師和學(xué)生來說都十分重要。

中國有句古話說：先做人，后做事。可見，在中華民族的傳統(tǒng)文化中一直都十分看重對個人思想素養(yǎng)和道德情操的培養(yǎng)。這一觀念已經(jīng)深入人心，并且融入到了小學(xué)教學(xué)的實際中去。小學(xué)生對于世界充滿了好奇心和想象力，沒有十分明確的是非善惡觀念。因此，教師的指導(dǎo)會對學(xué)生的思想觀念、生活態(tài)度、認(rèn)知方式等產(chǎn)生極其重大的影響。為了使小學(xué)生能夠以一種健康的心態(tài)去了解社會，思想品德教育就顯得十分重要了。一方面，思想品德教育能夠向?qū)W生傳達正確的價值觀，引導(dǎo)學(xué)生繼承、發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，將自己塑造成為一個有道德、有理想的人；另一方面，思想品德教育也能夠教會學(xué)生如何與身邊的人相處、如何看待世界等重大的問題，從思維模式上得到提升。在如今這個思想來源復(fù)雜化的社會，更需要在小學(xué)教育中大力實施思想品德教育。

二、小學(xué)思想品德教育的幾種途徑

（一） 加強教學(xué)的實踐性

小學(xué)生本身的知識基礎(chǔ)比較薄弱，不能夠理解過于深奧的哲學(xué)道理；加上小學(xué)生活潑好動的性格特點，使得小學(xué)思想品德教育必須理論聯(lián)系實際，加強教學(xué)的實踐性。從而吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的課堂參與積極性，并且通過實踐的方式更能加深學(xué)生對于相關(guān)知識的理解和記憶。思想品德教育的教學(xué)方式可以是靈活多變的，不能完全拘泥于課堂教學(xué)或者書本知識上。舉例來說，為了教育學(xué)生們熱愛祖國，熱愛人民，教師可以以講故事的方式讓學(xué)生學(xué)習(xí)革命先烈的英勇事跡。因為故事的方式往往比枯燥的課堂講解更為生動形象，能夠激發(fā)小學(xué)生的興趣，從而使學(xué)生認(rèn)真聽講。而講故事的方式也會營造一種更加輕松快樂的課堂氛圍，使原本深奧的道理變成一個一個實例，學(xué)習(xí)起來就更加簡單容易。如果學(xué)生對于故事產(chǎn)生了好奇或者一些疑問，教師還可以通過與學(xué)生的互動，或者讓學(xué)生們進行討論，來加深學(xué)生對于愛國主義的理解。同時，教師還可以在課外活動的時間里組織學(xué)生們參觀烈士墓、博物館等地方，去實地了解英雄事跡。

（二） 開展多樣化的活動

除了課堂上的思想品德教育，在日常生活中或者課余時間里開展一些多樣化的活動，也能夠讓學(xué)生充分體會到一些基本的道德哲理。隨著我國經(jīng)濟水平的不斷提高，文化建設(shè)也在不斷跟進。在現(xiàn)代社會環(huán)境下，實施思想品德教育的途徑有了更多的選擇。

首先，學(xué)校和教師應(yīng)該積極在校園內(nèi)開展一些活動，來吸引學(xué)生的注意，并且在活動過程中達到對學(xué)生進行思想品德教育的最終目的。例如，學(xué)?？梢悦恐茉O(shè)定一個“清潔日”，鼓勵學(xué)生在清潔日的時間里尋找并且回收校園地面上的垃圾。對于做得比較好的班級或者個人，可以提出表揚，甚至可以給予一定的小獎勵，來鼓勵學(xué)生們養(yǎng)成愛護環(huán)境衛(wèi)生的行為習(xí)慣。這樣一來，校園內(nèi)部就比較容易形成一種愛護環(huán)境的良好風(fēng)氣，學(xué)生之間互相監(jiān)督、互相學(xué)習(xí)，共同努力提高自身的道德修養(yǎng)。同時，這種良好的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，學(xué)生們就會在其他場合、其他時間也都自覺自愿地進行環(huán)保工作。由此可見，為了進行思想品德教育而開展的活動，其意義不止在于活動本身的當(dāng)時效應(yīng)，更在于對小學(xué)生思想觀念和行為模式的正確引導(dǎo)。這樣的活動還有很多，比如開展主題班會，就某一具體的道德問題進行討論；舉行作文比賽，鼓勵小學(xué)生寫出身邊的道德榜樣，并進行學(xué)習(xí)等等。

其次，學(xué)校還應(yīng)該和校外機構(gòu)等協(xié)作，共同為了小學(xué)思想品德教育的開展而努力。社會風(fēng)氣和道德水平的實際情況會對小學(xué)生的思想品德產(chǎn)生一定的影響。加強學(xué)校與社會之間的聯(lián)系和合作，創(chuàng)造良好的文化氛圍和道德環(huán)境。就具體開展的活動來說，學(xué)?？梢院蛨D書館、社區(qū)、文化公園、歷史博物館等機構(gòu)合作，定期開展先進思想的講座和系列活動。有了社會的協(xié)助，小學(xué)思想品德教育的開展就能擁有更多的教學(xué)資源和教學(xué)途徑，使思想品德教學(xué)的實際教學(xué)成果更上一層樓。加強學(xué)校與社會之間的聯(lián)系，有利于提高學(xué)生明辨是非、解決問題的實際能力。

（三）強化家庭品德教育

教學(xué)活動的多樣化還應(yīng)該包括學(xué)校與家長之間的溝通與合作。家長是小學(xué)生最好的老師，家庭教育對于學(xué)生的思想品德素質(zhì)有很大的影響。因此，家長應(yīng)該和學(xué)校教師保持積極的聯(lián)系，及時溝通學(xué)生的思想道德狀況，如果發(fā)現(xiàn)問題就及時解決，才能幫助小學(xué)生成長為心理健康、人格健全的個體。學(xué)校可以設(shè)立“開放日”，允許家長與學(xué)生共同參與思想品德教學(xué)活動，在活動中一起學(xué)習(xí)，一起進步。為了使教學(xué)活動更有成效，可以每期設(shè)置不同的主題，主題要與思想品德教育緊密相關(guān)。例如：闖紅燈現(xiàn)象的教育、尊老愛幼教育等。

參考文獻：

[1]劉守金.淺談小學(xué)思想品德教育的幾種途徑[J].安徽文學(xué)（下半月），2010，05：197

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通過多種多樣的體育教學(xué)活動,使學(xué)生熱愛黨,熱愛祖國和人民,熱愛自己所學(xué)習(xí)的專業(yè)以及將來所從事的事業(yè),培養(yǎng)活潑開朗、樂觀向上的心態(tài)以及勇敢頑強、艱苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì),提高對社會的責(zé)任感,促進人與人關(guān)系的和諧發(fā)展都有十分重要的意義。中專學(xué)生正處于青春發(fā)育的關(guān)鍵時期,人體特征和機能都有了明顯的變化,各器官的機能已趨于健全,高級神經(jīng)活動已接近成人水平,這就為他們學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和進行更為高級的腦力勞動奠定了基礎(chǔ)。處于這個時期的學(xué)生,思想活躍,可塑性強,心理素質(zhì)不穩(wěn)定。中專學(xué)生在性格上雖然具有了一定的獨立性,但他們對人生觀、世界觀、價值觀并沒有十分清楚的正確的認(rèn)識,往往容易受到外界的影響。體育教育工作者深知體育課不僅能使學(xué)生增強身體素質(zhì),而且還能幫助學(xué)生開發(fā)智力、陶冶性情、增強組織性、紀(jì)律性,培養(yǎng)團結(jié)互助意識和集體主義精神。但體育教學(xué)的這些功能往往被人們所忽視,認(rèn)為文化課的教育才是主要任務(wù)。筆者認(rèn)為,這是本末倒置的做法,體育教學(xué)除了增強學(xué)生的體質(zhì)外,還能發(fā)展學(xué)生的智力,促進學(xué)生良好的思想品德的形成,這些對學(xué)生文化課成績的提高不可缺少。因此,把思想品德教育的豐富內(nèi)容結(jié)合到體育教學(xué)的動靜之中,使學(xué)生在參加體育活動的過程中,提高品德修養(yǎng),這是每一位中專體育教師應(yīng)盡的職責(zé)。

2中專體育教學(xué)中思想品德教育的途徑和方法

2.1教師應(yīng)樹立良好的形象

教師在學(xué)校教育中扮演著重要角色,能否很好地將思想品德教育滲入到體育教學(xué)過程中是體育教師個人水平的體現(xiàn)。教師自身是教育活動的引導(dǎo)者和體現(xiàn)者,體育教師個人的世界觀、人生觀、價值觀,對社會、生活、工作的態(tài)度,以及體育教師個人的理想、信仰、追求等通過他們的言行表現(xiàn)出來,進而對全體學(xué)生產(chǎn)生影響?！皩W(xué)高為師、身正為范”是對教育工作者的基本要求,為人師表,要嚴(yán)以律己,要以良好的師德,精湛的教藝去教育、啟迪學(xué)生,只有教師自身具備良好的思想道德品質(zhì)才能贏得學(xué)生的尊敬和信賴,從而形成教師的威信,這樣的學(xué)生在向心力的作用下,才能收到最佳的教育效果。反之,教師缺乏師德和專業(yè)修養(yǎng),不僅不能對學(xué)生起到良好的教化作用,還會造成反面引導(dǎo),甚至傷害學(xué)生的身心健康決杜絕此類行為。

2.2充分把握學(xué)生的心理特點

中專生的心理特點是思維活躍、好奇心強、善于表現(xiàn),處于思想由形成向成熟的過度階段,有著很強的可塑性。但同時教師應(yīng)注意到學(xué)生社會經(jīng)驗不足、明辨是非的能力有待提高的問題,及時糾正學(xué)生的行為軌跡,避免受到社會不良思想的侵害,造成情緒失控將影響學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的形成。中專教師應(yīng)以學(xué)生的心理基礎(chǔ)為出發(fā)點,根據(jù)實際的教學(xué)實況制定體育教學(xué)中思想教育方式和心理教學(xué)方法,將思想教育和身體素質(zhì)的提高放在同一水平上。

2.3充分利用體育教育內(nèi)容進行德育教育

學(xué)生道德品質(zhì)的形成是由學(xué)校素質(zhì)教育和社會實踐經(jīng)驗雙向結(jié)合、個體自覺地將自主學(xué)習(xí)能力與內(nèi)在修養(yǎng)動力聯(lián)合而形成的。中專體育多樣化、生動而形象的教學(xué)內(nèi)容有助于引導(dǎo)學(xué)生將理論知識與理想、責(zé)任相聯(lián)系,上升為愛國主義思想。強烈的愛國主義責(zé)任感能夠推動學(xué)生鍛煉身體的實踐,通過運動的成就感進一步擴展對理想實現(xiàn)過程的認(rèn)識。理想的實現(xiàn)源自不竭的動力和健康的體質(zhì),健康是通向成功的基礎(chǔ)。責(zé)任感和理想信念能夠賦予學(xué)生使命感和榮譽感,自助地將個人的發(fā)展投射在愛國理想的實現(xiàn)上。體育運動能夠通過循序漸進的鍛煉不斷增加學(xué)生突破障礙的成就感。教師在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計中加上正確的心理輔導(dǎo),鼓勵學(xué)生克服障礙、不畏困難,能夠打消學(xué)生對體育運動的懈怠和畏懼,通過自身的努力完成運動環(huán)節(jié)。既是體育教學(xué)有意義的嘗試,也幫助了學(xué)生重新建立對體育精神全新認(rèn)識。在素質(zhì)教育的提倡下,體育教學(xué)應(yīng)該趨向具體和形象,并側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生正確的道德行為和體育精神,道德品質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該結(jié)合體育寓教于樂的特點,應(yīng)該是潛移默化式的教學(xué)。

3不斷改變組織教法,增加思想教育內(nèi)容

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關(guān)鍵詞：幼兒；思想品德；內(nèi)容；路徑

幼兒思想品德教育在幼兒園教學(xué)中占重要的地位。如何對幼兒進行思想品德教育，始終是我們幼教工作者所探索的問題。一個人品德的形成是一個長期、復(fù)雜、曲折的發(fā)展過程，是一項有連續(xù)性、一致性的系統(tǒng)工程，幼兒德育則是這個工程的起點，在整個德育過程中有其特殊的作用和影響。

一、幼兒思想品德教育的培養(yǎng)內(nèi)容

在我國，古有儒、道、佛的思想形成的道德體系，比如我們常掛在嘴邊的“仁義禮智信”就是儒家道德的很好傳承；“善有善報”就是佛家的理念，積極引導(dǎo)人們向善；“道法自然”是道家主張人與自然和諧相處；“上善若水，厚德載物”作為中華美德的一種概括，這兩句話歷來成為志士仁人崇尚的最高道德境界。在中華民族泱泱五千年的文化中，道德教育一直是主體，長期以來形成龐大深奧的體系，為之終身學(xué)習(xí)也不為過。在現(xiàn)代教育德、智、體、美的全面發(fā)展中，德也占據(jù)首位。如此龐大的道德體系，面對純凈無瑕的兒童，我們該從哪方面入手進行品德的教育呢？我們要首先理清思路，明確目標(biāo)，有目的有方向地對孩子進行品德教育。

（一）培養(yǎng)幼兒的社會發(fā)展能力

道德教育應(yīng)從培養(yǎng)兒童的社會化入手。社會化是一種過程，—個人從不知不識的生物個體，通過學(xué)習(xí)群體文化，學(xué)習(xí)承擔(dān)社會角色，逐漸充實，從而形成個性，融于社會，成為社會成員，這個過程就是社會化。兒童的社會化學(xué)習(xí)主要是學(xué)習(xí)與人交往，與社會交往，學(xué)習(xí)待人接物處事的規(guī)范。社會上有正直善良、有欺詐虛偽、有真善美的事物，教師與家長應(yīng)善于抓住生活中的典型事例，隨時隨地，有目的地對兒童進行教育。因為孩子從呱呱落地起就處在社會中，模仿是孩子學(xué)習(xí)的手段，孩子通過在社會中模仿好的、正確的道德行為而形成道德認(rèn)知。

（二）培養(yǎng)幼兒良好的行為品格

現(xiàn)在的孩子都是家庭中的“小皇帝”，全家的寵兒和期望。父母一心渴望孩子成為他們的驕傲，害怕自己的孩子吃虧、受委屈、從而滿足孩子的任何要求，這就導(dǎo)致孩子自尊心太強而內(nèi)心太脆弱，缺乏獨立生活的能力，形成了追求生活享受，不愛惜勞動成果、任性、自私等不良品格，阻礙了孩子良好品格的形成。教育家馬卡連柯曾指出：“一切都讓給孩子，犧牲一切，甚至犧牲自己的幸福，這是父母所給予孩子的最可怕的禮物?！?/p>

（三）培養(yǎng)幼兒熱愛祖國的情感

愛國教育應(yīng)從小培養(yǎng)，作為教師，有責(zé)任給孩子創(chuàng)造良好的思想氛圍，將豐富多彩的、富有生命力的愛國主義教育灌輸于孩子的生活中，促進幼兒健康成長和幼兒素質(zhì)的發(fā)展。

二、幼兒思想品德教育的路徑

（一）抓住日常生活中的小事，隨時隨地進行教育

在日常生活中，根據(jù)幼兒的年齡特點，從常規(guī)教育入手，使道德教育與生活實踐相結(jié)合，針對幼兒接觸過的各種事情，隨時隨地進行教育。我們要把道德教育滲透到幼兒的衣食住行、言談舉止等各個方面，使幼兒在具體的行為中，逐漸萌發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動的情感，培養(yǎng)幼兒誠實、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德、行為、習(xí)慣，以及活潑開朗的性格，真正地為幼兒良好品行的形成打下堅實基礎(chǔ)。比如培養(yǎng)孩子的守時習(xí)慣，家長每天把孩子送到幼兒園，都要在門口的簽到單上簽到，并寫上到達時間。如果超過了規(guī)定時間，幼兒園的大門就鎖上了，遲到就會記錄在案。守時守信是孩子進入社會必須學(xué)會的第一件事，這既是對自己負(fù)責(zé)，也是對別人的尊重。在幼兒階段，孩子主要靠父母來訓(xùn)練如何把握、遵守時間，只有守時的家長，才能培養(yǎng)出守時的孩子。

（二）創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境

家庭教育是幼兒人格成長的搖籃，家庭是孩子接觸的第一環(huán)境，家庭環(huán)境會給孩子人格的形成打下難以磨滅的烙印。父母是子女天然的、不可選擇、不可任意更換的第一任教師，也是孩子的終身教授，父母的人格力量對孩子的成長具有深遠(yuǎn)的意義。家長的言傳身教、一言一行，對孩子有耳濡目染的熏陶作用。這種潛移默化的影響是家庭德育的基本方式，它比學(xué)校德育、社會德育要強烈、深刻得多。孩子的發(fā)展，父母是責(zé)無旁貸的。父母是孩子最堅強的依靠，他們對親情的付出與對孩子的愛，將可能深刻影響孩子日后的人格。因此，家長應(yīng)努力形成良好的家風(fēng)，形成諸如追求理想、積極向上、團結(jié)和睦、民主平等、勤奮好學(xué)、勤勞節(jié)儉、愛好健美、講究衛(wèi)生等良好作風(fēng)。良好的家風(fēng)能使家庭德育發(fā)揮更大效能。兒童入學(xué)前已經(jīng)形成了自己對外部世界的認(rèn)知模式以及反映圖式。在此過程中，父母及家庭是最重要的參照系，是被模仿的主體。魯迅認(rèn)為，兒童教育首先要從家庭開始，父母就是最早的教育者，父母對兒童不僅有養(yǎng)育的責(zé)任，而且有教育的責(zé)任。

（三）通過各種感官進行德育滲透

孩子通過閱讀圖書、聽故事、看動畫片等輔助手段接受德育滲透，通過書中、故事中的人物行為來幫助他們分清道德標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識哪些行為是正確的，哪些是錯誤的，從而學(xué)習(xí)正確處理人際關(guān)系及生活中的事情。

（四）創(chuàng)設(shè)良好的幼兒園環(huán)境

注重環(huán)境美是我們幼兒園環(huán)境布置的一個重要原則。良好的教育環(huán)境有助于幼兒良好品德的形成和發(fā)展。幼兒園通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與美化、設(shè)計來創(chuàng)造適合兒童成長的教育環(huán)境，利用環(huán)境與兒童的相互關(guān)系，來誘發(fā)和調(diào)整改變兒童的行為。此外在幼兒園中，集體生活對幼兒的教育和影響是其最大的特點和優(yōu)越性。幼兒生活在幼兒園和班級集體中，集體的風(fēng)格影響著每個幼兒。生活在集體中的每個成員都會有一種同化力，幼兒會在集體氣氛中受到無形的熏陶感染，這種潛移默化的作用是十分巨大的。教師可以充分利用這個影響因素，積極創(chuàng)造良好的班級氣氛。另外，教師還要注意觀察、發(fā)現(xiàn)每個幼兒身上的閃光點，使幼兒人人都有得到表揚和激勵的機會，人人都成為學(xué)習(xí)的榜樣，創(chuàng)造一個有利于幼兒良好品質(zhì)形成的優(yōu)良的集體。

（五）形成家、校、社區(qū)教育之間的合力

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對于正處于世界觀、人生觀、價值觀形成期的初中學(xué)生來說，培養(yǎng)他們樹立正確的情感、態(tài)度與價值觀就顯得更為重要。那么，在教學(xué)中該怎樣把握對學(xué)生情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)呢？本文以蘇教版《思想品德》課的教學(xué)為例，探討在初中政治新課程教學(xué)中滲透情感、態(tài)度與價值觀教育的實施途徑。

一、從已有的經(jīng)驗培養(yǎng)情感、態(tài)度與價值觀

在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀，不能像傳授知識那樣直接教給學(xué)生，而應(yīng)立足學(xué)生的經(jīng)驗通過創(chuàng)設(shè)情景、參加活動日積月累，讓學(xué)生感受、體驗并內(nèi)化到行動中。

蘇教版《思想品德》教材實踐性、生活性更加突出，注重從已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，重視學(xué)生的感受體驗，以促進學(xué)生的全面、和諧發(fā)展為目的。教材通過設(shè)置生活在線、探究平臺、拓展天地、對話、感悟等活動，使學(xué)生的知識得到豐富和更新，能力得到提高與發(fā)展，同時形成和提升正確的情感、態(tài)度與價值觀。實現(xiàn)了由“以講授為主的文本”到“以學(xué)習(xí)為主的文本”的轉(zhuǎn)變和由“比較注重知識的傳授”到“更加注重思維、情感和行為的培養(yǎng)”的轉(zhuǎn)變。

如在《好習(xí)慣受用一生》（蘇教版八年級上冊《思想品德》第1課）的教學(xué)實施中，引導(dǎo)同學(xué)們通過多樣化的方法從已有的經(jīng)驗進行觀察、交流、體驗，了解自己和同學(xué)的一些習(xí)慣，知道習(xí)慣有好習(xí)慣與壞習(xí)慣之分，感受并體驗習(xí)慣對人的各種影響，使學(xué)生的情感態(tài)度在大膽質(zhì)疑、主動探究、合作討論、求取成功的過程中真正獲得體驗，從而把自覺培養(yǎng)好習(xí)慣落實到行動中。

二、通過探究來培養(yǎng)情感、態(tài)度與價值觀

要從學(xué)生適應(yīng)社會公共生活和思想品德形成與發(fā)展的實際出發(fā)，以成長中的我、我與他人、我與集體、國家和社會的關(guān)系為主線，對心理健康、道德、法律和國情等方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容進行有機整合，以圖片、故事、詩歌等方式創(chuàng)設(shè)生動的學(xué)習(xí)情境，豐富多彩的活動形式為學(xué)生思考問題提供了平臺。使學(xué)生能自然而然地參與到教學(xué)中來，帶著問題學(xué)習(xí)探究踐行，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。

例如，受人尊重的奧秘究竟在哪里？針對當(dāng)前有些孩子或因家庭經(jīng)濟富裕，或因父母親社會地位較高等原因，容易產(chǎn)生優(yōu)越感強不尊重他人的現(xiàn)象。而另一方面青少年又有強烈的自尊心，特別要求他人尊重自己。怎樣才能得到別人的尊重呢？蘇教版七年級《思想品德》（上冊）教材第5課《受人尊重的奧秘》中用了有趣的短詩朗讀和漫畫賞析，讓大家很自然地認(rèn)識到大象和螞蟻的人格是平等的，從而認(rèn)識到人與人之間在人格和法律地位上也是平等的，即“公民在法律面前一律平等”。這樣很自然地得出受人尊重的奧秘――一個人要得到別人尊重，首先要尊重別人。只有尊重他人，才能得到別人對自己的尊重。我們進一步利用教材設(shè)計的小故事把課堂內(nèi)容拓展開來：讓大家認(rèn)識到家境有貧富差別，但富裕不能作為炫耀的資本，認(rèn)識到人不能選擇父母，但可以選擇自己的未來。教師也可以更進一步引導(dǎo)同學(xué)們討論分析造成家境貧富的主要原因是當(dāng)前的基本國情，來增強自己的社會責(zé)任感和建設(shè)祖國的使命感。

三、通過體驗培養(yǎng)情感、態(tài)度與價值觀

通過設(shè)置活動，把一些空洞的教學(xué)內(nèi)容賦予很強的趣味性，通過對千姿百態(tài)的社會生活現(xiàn)象的體驗、分析，改變學(xué)生的行為傾向，培養(yǎng)熱愛生活的情感，并為他們形成科學(xué)的價值觀打好基礎(chǔ)。

如通過圖片、數(shù)據(jù)比較等，讓同學(xué)們切身感受改革開放的成就和祖國翻天覆地的變化，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生通過查找資料、上網(wǎng)等方式對日新月異的社會生活進行關(guān)注，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注十等身邊的時事，激發(fā)他們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實現(xiàn)“中國夢”而貢獻自己的力量，讓學(xué)生積極主動的參與課堂教學(xué)，使他們的主體地位得到充分發(fā)揮，從而完成情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)和知識與能力等多方面的教育任務(wù)。

四、在矛盾中培養(yǎng)情感、態(tài)度與價值觀

通過營造和展示一個與學(xué)生生活本身一致的高度綜合的課程形態(tài)，讓學(xué)生在綜合的真實的生活中，在多重關(guān)系的交互和矛盾沖突中去探究、感悟和踐行。注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主體，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，真正提升他們的生活經(jīng)驗，讓教學(xué)過程成為師生互動發(fā)展的過程。幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，構(gòu)建起真正屬于他們自己的道德認(rèn)知，培養(yǎng)他們認(rèn)識和解決問題的能力。

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關(guān)鍵詞：思想品德教育；問題；措施

{中圖分類號}G620

一、思想品德教育的現(xiàn)狀

盡管廣大教育工作者在改進思想品德教育方面做了很多工作，也取得了令人矚目的成果，但對學(xué)生的思想品德教育依然存在不容忽視的弊端，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）思想品德課內(nèi)容滯后，與社會生活脫節(jié)

隨著更加豐富多彩的社會生活的出現(xiàn)，也隨之帶來了一系列新的問題，學(xué)校教育理應(yīng)做出適當(dāng)?shù)母倪M。然而，由于德育和社會生活缺乏廣泛的聯(lián)系，因此思想道德課內(nèi)容顯得陳舊、淺薄，無法全部解釋當(dāng)前復(fù)雜的社會現(xiàn)象；脫離實際，不講科學(xué)，許多闡述和解釋顯得牽強附會，蒼白無力，無法服人。思想品德教育就成了與學(xué)生現(xiàn)實生活不相干的東西，成了“從另一個時空發(fā)來的信息”，既不能使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，也難以消化成自己的東西。

（二）教師道德素養(yǎng)的欠缺

一方面思想品德教育師資力量薄弱，教師隊伍建設(shè)投入少。中學(xué)思想品德課的教師身負(fù)重任，他們素質(zhì)和能力的高低直接影響著初中生這一重要群體的發(fā)展和成長。目前大多數(shù)學(xué)校的思想品德課教師是由其他非本專業(yè)畢業(yè)的教師兼任的。兼職教師本來關(guān)于思想品德教育的專業(yè)知識就相對薄弱，以至于思想品德課教師隊伍的整體素質(zhì)較差。師資隊伍素質(zhì)的高低又反過來影響著學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展。另一方面思想品德教育不應(yīng)該僅僅是思想品德教育教師的事情，其他任課教師也同樣肩負(fù)著對學(xué)生進行思想品德教育的責(zé)任。因此，在與學(xué)生的日常交流中也要注重對學(xué)生的品德教育和言傳身教所帶給學(xué)生的影響。

（三）思想品德教育評價體系不夠健全和科學(xué)。

其一，教育行政部門對學(xué)校的考核往往只局限于形式，主要以學(xué)校提供的品德教育記載材料和有沒有制定品德教育計劃為依據(jù)，沒有操作性較強的考核評價標(biāo)準(zhǔn)，缺乏制約機制，未建立起切實有效的考核評估體系。其二，現(xiàn)在學(xué)校對教師的評價往往以學(xué)生成績高低作為標(biāo)準(zhǔn)，而且與教師的獎金、考核的等級、職稱的評定等經(jīng)濟利益掛鉤。這導(dǎo)致對思想品德教育的評價不夠公正，進而導(dǎo)致品德教育背離了正確的方向。其三，教師對學(xué)生的評價往往側(cè)重于知識的掌握程度和學(xué)生是否遵守學(xué)校的規(guī)范和守則，很少注意到學(xué)生思想觀念的變化和融入社會后的真實表現(xiàn)，難以準(zhǔn)確的反映出學(xué)生的品德情況。

二、思想品德教育現(xiàn)狀的改善措施及建議

（一）思想品德教育的內(nèi)容應(yīng)該具體化，貼近學(xué)生的生活實際。

思想品德的教育應(yīng)擺脫思想品德教育內(nèi)容抽象和空洞的弊端，教育內(nèi)容要分層次和分重點，根據(jù)中學(xué)生的特點分年級來進行：在中學(xué)低年級，主要是培養(yǎng)基本的道德觀念，如孝敬父母、尊重師長、友愛同學(xué)、保護環(huán)境、愛護公物等；在中年級，主要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，如熱愛勞動、勤儉節(jié)約、講究衛(wèi)生等；在高年級，在基本道德觀念和行為習(xí)慣基本形成并穩(wěn)定的同時，應(yīng)該加強學(xué)生的法制觀念、心理健康教育等更高層次的教育，向?qū)W生進行愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。

（二）探索中學(xué)思想品德教育新路子，創(chuàng)新中學(xué)思想品德教育的方法。

由于社會在不斷進步，過去單一的灌輸方法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的需求。隨著當(dāng)代信息技術(shù)的普及和發(fā)展，青少年接觸和掌握信息的途徑已不再局限于從老師講解或從書本上獲得，思想品德教育的方法必須創(chuàng)新。一是學(xué)校通過進行重大節(jié)日的紀(jì)念活動、講演活動、運動會、主題班會、文藝會演、有獎?wù)魑牡鹊龋寄苁箤W(xué)生在不同的內(nèi)容活動中得到鍛煉和提高，以陶冶他們的情操，培養(yǎng)積極進取的精神。二是努力辦好校園廣播、?？鍒螅３至己玫妮浾摲諊?，進而產(chǎn)生“近朱者赤”的良好效果。三是創(chuàng)設(shè)思想品德實踐課，讓學(xué)生走進社會親身體驗，以驗證理論與學(xué)生自身品德的形成與否。四是可以創(chuàng)設(shè)班級或校園思想品德輿論網(wǎng)，讓學(xué)生在小小的平臺上發(fā)表自己的觀點，幫助或指責(zé)他人品德行為的同時也促使學(xué)生自己的進步及優(yōu)良品德的形成。當(dāng)然，這個過程需要老師實時監(jiān)控與指正。學(xué)校要通過多種形式和不同方法把德育目標(biāo)貫穿其中，開創(chuàng)思想品德教育的新局面。

（三）建設(shè)一支德才兼?zhèn)涞乃枷肫返陆逃龓熧Y隊伍。

搞好思想品德教育工作，關(guān)鍵是要建設(shè)好一支德才兼?zhèn)涞乃枷肫返陆逃龓熧Y隊伍。因此，優(yōu)化德育師資結(jié)構(gòu)，提升教育者的德性，并對教育者進行定期的心理學(xué)、教育學(xué)和職業(yè)道德培訓(xùn)，加大師資隊伍建設(shè)的經(jīng)費投入力度，提高廣大教師的師德素養(yǎng)和執(zhí)教能力，建設(shè)一支德才兼?zhèn)涞慕處熽犖槭亲龊脤W(xué)校德育工作的重要保障。

（四）社會、家庭、學(xué)校“三結(jié)合”的教育是必需的。

學(xué)生良好的思想品德的形成，單靠學(xué)校的教育是不夠的，更需要家庭的配合，社會的監(jiān)督。學(xué)校里傳授的更多的是理論知識，而學(xué)生大多數(shù)的時間是與家人呆在一塊，并最終融入社會，其品德行為的優(yōu)劣就更需要家長和社會這個大家庭來驗證了。

（五）需要國人共同努力探索并注重學(xué)生時代的思想品德教育

一個人的思想品德的形成是需要一個過程的，而中學(xué)時期卻是一個關(guān)鍵時期。學(xué)生正處于青春期，觀念難定，性格叛逆，稍不注意引導(dǎo)就容易讓學(xué)生思想走向極端，不利學(xué)生的發(fā)展與成長。一旦形成不良品德進入社會將是隱患無窮。因此，不同時期的學(xué)生品德教育需要采取不同的方式，也需要所有人的共同關(guān)注，方可為學(xué)生的成長保駕護航，讓學(xué)生成長為一個身心健康的有利于社會與人民的有用之人。

總之，通過多種方法開展學(xué)生思想道德教育，還需要做許許多多艱苦而細(xì)致的工作，需要持久地抓，不斷挖掘新路子，認(rèn)真研究在新形勢下出現(xiàn)的諸多新問題，找出解決的新辦法。任務(wù)艱巨也絕非一日之功，只要我們從戰(zhàn)略高度去重視它，按照客觀規(guī)律做好工作，才能把下一代培養(yǎng)成為品德與才能兼?zhèn)涞娜瞬?，為建設(shè)具有中國特色的社會主義塑造高素質(zhì)的勞動者而奠定堅定的基礎(chǔ)，做出巨大的貢獻。

參考文獻：

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一、認(rèn)識學(xué)校業(yè)余訓(xùn)練結(jié)構(gòu) 進行全方位德育教育

目前，各校業(yè)余訓(xùn)練的積極性正走下坡路，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對業(yè)余訓(xùn)練工作的開展也持中立態(tài)度。原因是學(xué)生文化課的學(xué)習(xí)與參加訓(xùn)練的二者矛盾一直是困擾業(yè)訓(xùn)開展的主要矛盾之一。文化課老師感到學(xué)生訓(xùn)練后變“野了”難教了；學(xué)生變得坐不住了，致使領(lǐng)導(dǎo)和任課老師對訓(xùn)練工作產(chǎn)生了抵觸心理。導(dǎo)致體育老師感到難做。如何理順、協(xié)調(diào)好體育老師、任課老師、學(xué)生三者間的關(guān)系是解決矛盾、順利開展業(yè)訓(xùn)工作的關(guān)鍵問題。

1、結(jié)合平時訓(xùn)練進行思想品德教育

平時訓(xùn)練是保證訓(xùn)練順利進行，向?qū)W生進行思想品德教育的基本途徑，教師要根據(jù)不同時期、不同隊員的具體情況有重點地把訓(xùn)練常規(guī)的內(nèi)容和講禮貌、講道德、守紀(jì)律等結(jié)合起來，加強組織紀(jì)律性教育，使隊員逐步形成遵守規(guī)章制度和熱愛集體的思想品質(zhì)。

2、結(jié)合訓(xùn)練內(nèi)容進行思想品德教育

訓(xùn)練內(nèi)容具有多、范圍廣、思想性強等特點，這是對學(xué)生進行思想品德教育的有利因素。例如，長跑往往使人感到枯燥乏味，但堅持練習(xí)卻能培養(yǎng)頑強、堅忍不拔的意志品質(zhì)；接力跑需要在同伴的配合下進行，可以培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，又可以增進學(xué)生的勇敢頑強、互相幫助、團結(jié)友愛的思想品德。

3、結(jié)合不同的組織教法進行思想品德教育

訓(xùn)練中，選擇合理、科學(xué)的組織教法，是教師教學(xué)能力的體現(xiàn)，也是對學(xué)生進行思想教育的有效途徑。例如，接力練習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性；通過對場地器材的保護，增強學(xué)生熱愛勞動，愛護公共財產(chǎn)的思想；訓(xùn)練小結(jié)表揚好人好事，激勵學(xué)生奮發(fā)向上的拼搏精神。

4、結(jié)合偶發(fā)事件的處理進行思想品德教育

訓(xùn)練過程中，偶發(fā)事件時有發(fā)生，這是隊員在進行訓(xùn)練時的思想和行動的真實流露與表現(xiàn)，教師要善于觀察隊員在訓(xùn)練中的行動和表現(xiàn)，及時處理有代表性的事件，因勢利導(dǎo)對隊員進行表揚或批評，提高隊員對是非的判別能力，達到進行思想品德教育的目的。

5、結(jié)合教師以身作則進行思想品德教育

在訓(xùn)練中，向隊員進行思想品德教育，關(guān)鍵在于教師的言傳身教。作為教師必須加強自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。教師應(yīng)舉止大方，談吐文明，教學(xué)中，講解清楚、示范規(guī)范、言行一致，給隊員樹立一個良好的教師形象，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，達到進行思想品德教育的目的。

二、思想品德人之根本，訓(xùn)練中巧妙滲透

訓(xùn)練中滲透思想品德教育是訓(xùn)練的重要任務(wù)，如何把德育教育滲透到業(yè)余訓(xùn)練中去，也是體育教師在訓(xùn)練中所要追求的目標(biāo)。

1、體態(tài)暗示法

用體態(tài)暗示法對學(xué)生進行思想品德教育是訓(xùn)練中運用比較普遍的一種方法。在矯正隊員的不良行為過程中，可保護學(xué)生的自尊心，避免產(chǎn)生逆反心理，從而使廣大隊員心悅誠服。例如，訓(xùn)練中發(fā)現(xiàn)某隊員精力分散，開小差，教師漫步走到該生跟前，遞個眼神，擺擺手，以示提醒或制止，這要比中止訓(xùn)練，當(dāng)眾直呼其名批評教育效果更好。

2、競爭激勵法

教師在訓(xùn)練中運用激勵競爭法時，首先要教育隊員正確對待暫時的勝負(fù)，培養(yǎng)學(xué)生良好的個性心理，既能享受成功的喜悅，更能經(jīng)得起失敗的考驗，做到勝不驕、敗不餒。其次要對隊員進行紀(jì)律教育、法制教育，因為任何競爭都是有條件的，都必須在規(guī)則的范圍內(nèi)進行，否則將受到懲罰，從而增強隊員的法紀(jì)觀念 。

3、時機捕捉法

不良個性心理的發(fā)展，應(yīng)引起教育者的關(guān)注，教師要善于捕捉他們心靈深處的閃光點，適時的加以啟發(fā)誘導(dǎo)，以促進其轉(zhuǎn)化。例如在小比賽中，有學(xué)生摔倒后，立即爬起來繼續(xù)參加比賽的生動事例，應(yīng)及時給該學(xué)生以恰當(dāng)?shù)墓膭詈捅頁P，這對培養(yǎng)隊員勇敢頑強，拼搏進取，為集體爭光的精神是有很大作用的。

4、情感感染法

教師的言行直接影響和感染隊員，作為教師必須加強自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，具備一種奮發(fā)向上積極進去的敬業(yè)精神，教師良好的言談舉止，會給隊員樹立起一個好的形象，不僅有利于隊員知識的學(xué)習(xí)，技能的掌握，更有利于他們良好道德品質(zhì)的形成，使青少年身心得到健康發(fā)展。

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思想品德教育的原則

（一）從學(xué)生實際出發(fā)原則職業(yè)教育要從實際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生年齡特征和個性特點，提出思想品德教育要求，確定教育內(nèi)容，運用合適的教育方法對學(xué)生進行教育。（二）集體教育和個別教育相結(jié)合原則學(xué)校教育是以班級為單位，教師要組織和教育好學(xué)生集體，并通過集體力量教育個別學(xué)生，通過對個別學(xué)生的教育來影響班集體，把集體教育和個別教育辯證統(tǒng)一起來。正如大教育家馬卡連柯所說：“集體是個人的教師”。（三）正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合原則正面教育包括擺事實、講道理，以理服人，教師還應(yīng)該表彰先進，樹立榜樣，以身作則，言傳身教。另外，必須建立合理的學(xué)校規(guī)章制度和班級規(guī)章制度，實施嚴(yán)格的管理教育，使學(xué)生認(rèn)真付諸行動，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。（四）依靠積極因素克服消極因素原則思想品德教育也要充分調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，善于依靠和發(fā)揚學(xué)生自身的積極因素，限制和克服消極因素，因勢利導(dǎo)，促進學(xué)生健康成長。（五）熱愛、尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則教師首先做到熱愛、尊重和信任每位學(xué)生，再對學(xué)生提出嚴(yán)格要求，學(xué)生從內(nèi)心就易于接受，并把教師的要求轉(zhuǎn)化為自覺行為。嚴(yán)格要求和尊重學(xué)生是辯證統(tǒng)一的，熱愛、尊重是嚴(yán)格要求學(xué)生的基礎(chǔ)，嚴(yán)格要求學(xué)生又是尊重學(xué)生的體現(xiàn)。只有嚴(yán)出于愛，愛中寓嚴(yán)，真正把二者結(jié)合起來，才能建立良好的師生關(guān)系。

思想品德教育的途徑

（一）教學(xué)過程教學(xué)工作占學(xué)校工作的絕大多數(shù)時間，是進行思想品德教育的主要途徑。任課教師應(yīng)該根據(jù)各科的性質(zhì)、內(nèi)容和特點，充分發(fā)掘教材中的教育因素，把思想性和科學(xué)性統(tǒng)一起來，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情操和辯證唯物主義世界觀。（二）社會實踐活動職業(yè)學(xué)校應(yīng)該有目的、有計劃、有組織地指導(dǎo)學(xué)生參加生產(chǎn)實踐、公益勞動、社會調(diào)查、參觀訪問等社會實踐活動，這些社會實踐活動更生動、更真實、更具有說服性，能夠給學(xué)生比較深刻的教育影響。（三）課外、校外活動職業(yè)學(xué)校應(yīng)該有計劃地多組織課外、校外活動，使學(xué)生杜絕網(wǎng)絡(luò)中不健康東西的影響。活動組織形式應(yīng)該多樣化，生動活潑，豐富多彩，能夠吸引學(xué)生注意力，這樣才能調(diào)動學(xué)生的積極性，把他們旺盛的精力、濃厚的興趣吸引到活動中來，通過各種情感體驗提高他們是非、真?zhèn)?、善惡、美丑的鑒別能力，形成優(yōu)良的思想品德。（四）共青團組織活動共青團是黨領(lǐng)導(dǎo)下的群眾性組織，它在學(xué)校工作中的主要任務(wù)是組織各種適合青年特點的活動，通過活動引導(dǎo)學(xué)生積極向上。它針對青年學(xué)生的思想實際，開展以三好為目標(biāo)、以學(xué)習(xí)為中心的活動，寓教育于活動之中，及時開展思想品德教育工作。（五）班主任工作班主任的主要任務(wù)是對學(xué)生進行思想品德教育，組織和培養(yǎng)班集體，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。它對其他途徑起到協(xié)助配合和調(diào)節(jié)作用，使各種教育影響統(tǒng)一起來，有目的有計劃地進行，以取得最好的教育效果。它是思想品德教育最有效的途徑。

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【關(guān)鍵詞】小學(xué)生 思想品德教育 創(chuàng)新性

【中圖分類號】G623.15 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）08-0054-01

隨著我國教育的不斷改革與發(fā)展，小學(xué)生思想品德教育越來越受到人們的重視，對思想品德進行教育可以培養(yǎng)小學(xué)生的思想道德品質(zhì)，樹立正確的思想發(fā)展方向并養(yǎng)成一定的良好的生活習(xí)慣，對小學(xué)生的人生觀以及價值觀都有一定的影響，但是現(xiàn)階段，我國對于小學(xué)生的思想品德教育基本處于課堂教育階段，缺乏對其進行實際的應(yīng)用與實踐，所以對于小學(xué)生思想品德教育方面還存在很大的改革空間。

一、小學(xué)生思想品德教育特點以及教育原則

（一）小學(xué)生思想品德教育特點

在小學(xué)生思想品德教育方面，學(xué)校在進行教育時，應(yīng)該重視對課本知識以及教育模式的創(chuàng)新，不能只將課程的教育僅僅局限于課本上的有限知識，教師在教育過程中應(yīng)重視營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓教育走出課堂，融入社會，使學(xué)生能夠親身的對課本的知識進行實際的操作，通過各項活動的不斷完成，對自己的思想品德進行進一步的完善，形成自己獨特的人格品質(zhì)[1]。小學(xué)生還處在思想意識不全面的階段，所以學(xué)校的教師應(yīng)該結(jié)合小學(xué)生的特點，對思想品德教育的內(nèi)容進行合理的引導(dǎo)，這樣才能對小學(xué)生起到教育作用。

（二）小學(xué)生思想品德教育原則

1.針對性原則：小學(xué)階段是一個人思想品德養(yǎng)成的重要階段，對于小學(xué)生在思想品德養(yǎng)成過程中的不良的習(xí)慣以及錯誤認(rèn)識，學(xué)校以及教師應(yīng)該根據(jù)小學(xué)生自身的情況，對其進行積極的思想引導(dǎo)[2]，使他們能夠認(rèn)識到自己的錯誤與不足并對其進行及時的改正。

2.教育的多樣化原則：由于小學(xué)生自身的思想意識不完善，所以，教師在對其進行思想道德教育時，應(yīng)該采用各種各樣的教育方法，如可以以班會的形式進行思想道德的討論或者進行社會實踐使學(xué)生對思想道德進行全面的認(rèn)識，這樣可以有效的提高小學(xué)生對道德教育的興趣，從而使教育的效果得到明顯的上升。

3.堅持示范性引導(dǎo)原則：在學(xué)校的思想道德教育中，教師是學(xué)生的直接行為引導(dǎo)人，小學(xué)生在思想方面的認(rèn)識還沒有完全成熟，缺乏對事物的判斷能力，他們將教師的言行作為自己行為的規(guī)范，所以，教師的行為規(guī)范在小學(xué)生的思想道德中具有很重要的作用，教師在教育的過程中，應(yīng)該注意言行一致，為學(xué)生做好榜樣，這樣才能保證思想教育的效果[3]。

二、小學(xué)生思想品德教育開展的創(chuàng)新性

對小學(xué)生思想品德課的創(chuàng)新，主要是對其教育教學(xué)的內(nèi)容進行合理化的創(chuàng)新，它是小學(xué)生思想品德教育創(chuàng)新的基礎(chǔ)，對其內(nèi)容的創(chuàng)新主要是指對教學(xué)的形式以及教學(xué)內(nèi)容的安排等等的創(chuàng)新，創(chuàng)新的目的主要是為了激發(fā)學(xué)生對思想品德教育的興趣，從而有效的提高思想品德的教育效果。

（一）對課堂氣氛進行相應(yīng)的改變

在對小學(xué)生進行教學(xué)過程中，應(yīng)該采用氣氛比較輕松的教學(xué)模式，因為小學(xué)生對社會還沒有完全的認(rèn)知，還沒有建成自己的世界觀，所以，在教育過程中，教師應(yīng)該注意課堂教學(xué)環(huán)境的輕松[4]，這樣才能使學(xué)生有興趣去接受教師所教授的知識。所以，教師在教學(xué)過程中，不應(yīng)該只局限于室內(nèi)教學(xué)，還應(yīng)該積極的運用室外的有利條件，將課本知識與實際應(yīng)用相結(jié)合，這樣才能夠使學(xué)生對其進行全面的認(rèn)知，在日后的生活中養(yǎng)成良好的生活以及行為習(xí)慣。

（二）對課程進行合理化安排

1.創(chuàng)新教學(xué)的內(nèi)容

隨著現(xiàn)代化教育的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的思想品德教育模式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代化的教學(xué)要求，所以學(xué)校以及教師必須對教學(xué)的內(nèi)容進行創(chuàng)新，教師在教育過程中，不僅要重視理論知識的教育，還應(yīng)該將理論知識融入到實踐當(dāng)中，讓學(xué)生通過肢體以及感官的認(rèn)知，對思想品德教育有正確的認(rèn)識，提高學(xué)生的判斷能力，在此同時，教師還應(yīng)該在教學(xué)內(nèi)容中融入便于學(xué)生理解的，符合現(xiàn)代化發(fā)展的信息，這樣可以使學(xué)生與社會發(fā)展緊密結(jié)合，提高學(xué)生的思想覺悟。

2.完善課外活動的形式

在對學(xué)生進行課外教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的自主吸收能力對課外活動的形式進行及時的創(chuàng)新，在對思想品德教育時，不僅僅只局限于學(xué)校之內(nèi)，教師還可以組織學(xué)生進行課外活動，積極的參與社區(qū)的一系列活動，例如，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去敬老院、孤兒院看望老人或者孤兒[5]，這樣可以是學(xué)生有自己的思維空間，來對一件事情進行思考，并且做出合理的處理辦法，讓學(xué)生在實踐體驗的過程中去了解并領(lǐng)悟優(yōu)秀的思想品德的建成，不斷的引導(dǎo)學(xué)生進行自主探究學(xué)習(xí)，可以達到思想教育的真正目的，有效的提高思想教育的教育效率。

（三）加強教師隊伍的建設(shè)

在對學(xué)生進行思想品德教育的同時，學(xué)校還應(yīng)該重視教師素質(zhì)的建設(shè)，有的學(xué)校對教師思想品德教育的沒有足夠的重視，普遍導(dǎo)致教師道德參差不齊等現(xiàn)象，所以，學(xué)校應(yīng)該對教師進行系統(tǒng)的培訓(xùn)，并積極的倡導(dǎo)教師進行自主學(xué)習(xí)，有效的提高教師的綜合素質(zhì)。

小學(xué)思想品德教育是學(xué)校德育教育的重要工作，但是受傳統(tǒng)教育模式的影響，小學(xué)思想品德在教育的過程中還存在一系列的不足之處，所以，應(yīng)該對其存在的問題進行分析并研究，找到相應(yīng)的解決措施，這樣能夠最大效率的發(fā)揮小學(xué)思想品德教育的工作作用，使學(xué)生促進自身優(yōu)秀觀念的建立，達到教育的目的。

參考文獻：

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[3]王以利.對開展小學(xué)生思想品德教育的思考[J].神州，2013，03：167.

篇9

摘 要：思想品德教育是教師根據(jù)社會現(xiàn)實需要，運用我國傳統(tǒng)文化以及社會主義價值觀等內(nèi)容，對大學(xué)生進行的思想教育活動。文中介紹了目前我國大學(xué)生思想品德教育存在的問題，并且論述了大學(xué)生思想品德教育的新思路新方法。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;思想品德教育;思路和方法

前言：目前我國大學(xué)生思想品德呈現(xiàn)積極進取、健康向上的狀態(tài)，這是符合我國社會主義建設(shè)和市場經(jīng)濟發(fā)展要求的。但不可忽視的是我國當(dāng)代大學(xué)生思想品德教育仍然存在一定的問題，文中論述了進行大學(xué)生思想品德教育的新思路，包括幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀以及價值觀;突出思想品德教育的主體性;利用信息技術(shù)創(chuàng)新思想品德教育等。

1.大學(xué)生思想品德教育問題

1.1高校不重視學(xué)生思想品德教育

現(xiàn)階段我國大學(xué)都將專業(yè)知識教育放在首位，重點培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識技能，將思想品德教育放在次要的地位，同時忽略大學(xué)生的心理健康教育。很多學(xué)校并未開設(shè)心理健康這門課程，也沒有配置專業(yè)心理健康咨詢機構(gòu)[1]。即使開設(shè)了心理健康和思想教育課程的學(xué)校，其教育手段和方式都傳統(tǒng)陳舊，無法適應(yīng)新時代大學(xué)生的成長需求，導(dǎo)致存在心理問題的學(xué)生不斷增多，影響了高校的整體教學(xué)水平。

1.2沒有良好的思想品德教育環(huán)境

首先，大學(xué)校園文化建設(shè)不夠成熟，文化活動單調(diào)重復(fù)，學(xué)生們參與校園活動的積極性較低，大部分高校缺少積極的社會活動和一些民族文化活動，已經(jīng)開設(shè)的活動組織能力較差，影響力較弱;另外，高校忽視德育師資隊伍建設(shè)問題，在校教師的資源優(yōu)勢沒有得到充分發(fā)揮，和校外同類學(xué)校的聯(lián)系合作較少，使學(xué)校的德育師資資源嚴(yán)重缺乏[2]。

1.3思想品德教育效率低下

目前我國高校思想品德課程設(shè)置不夠合理，不能引用時下熱點理問題對學(xué)生進行思想教育，思想品德教育只是沿用傳統(tǒng)教育模式，教師只是照本宣科的進行理論說課，學(xué)生缺少參與的積極性，師生間缺少良性有效的互動，這種枯燥乏味的教學(xué)方式讓無法激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情，導(dǎo)致思想品德教育效率低下[3]。

2.大學(xué)生思想品德教育新思路

2.1幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確“三觀”

大學(xué)階段是成長發(fā)展的重要階段，是樹立世界觀、人生觀以及價值觀的重要階段。每個大學(xué)生都要正確處理人際關(guān)系，爭做有理想、有道德，對國家、人民和社會有用的人，這是所有大學(xué)生應(yīng)該樹立的人生觀。另外，大學(xué)生應(yīng)秉持正確世界觀，用馬克思理論武裝自己，辯證的分析并解決遇到的各種問題[4]。堅持實事求是的態(tài)度、勇敢探索、積極實踐、刻苦學(xué)習(xí)，從生活小事做起，在生活中滲透思想品德教育，引導(dǎo)鼓勵大學(xué)生實現(xiàn)人生價值。

2.2突出思想品德教育的主體性

主體性是人們進行活動中的自主性和創(chuàng)造性。主體性是人類本質(zhì)屬性，是人類群體特征和個體特征的統(tǒng)一。主體性的特點是人活動的自覺性，包括正確處理客觀世界關(guān)系以及發(fā)揚人的自身特點。突出主體的思想品德教育是相對消極被動的傳統(tǒng)教育方式來說的，主體性思想教育堅持以人為本、在進行思想品德教育時鼓勵發(fā)揚主體力量。主體性包括教師、學(xué)生以及教育過程。

首先，教師的主體性體現(xiàn)在其能動性、創(chuàng)造性以及主導(dǎo)性。思想品德教師主體性的發(fā)揮決定著其主體作用的實現(xiàn)程度，決定著思想品德教育的效果和水平。其次，在主體性教育中，學(xué)生雖然是教育對象，處在被動和接受的地位，但是不同于一般客體，在受教育的過程中學(xué)生是有思想、感情、意志和個性的人，所以需要發(fā)揮其主體性。只有學(xué)生主動參與到思想品德教育中，充分發(fā)揮自身能動性，才能提高思想品德教育的接受程度[5]。再次，思想品德教育過程的主體性是通過內(nèi)容創(chuàng)新實現(xiàn)的。我國古代通過以“仁愛”為核心的內(nèi)容進行品德教育，隨著時代的進步，各種社會活動都倡導(dǎo)以人為本，學(xué)校也逐漸重視起學(xué)生的主體地位，所以德育教師要與時俱進的創(chuàng)新思想品德教育的教材和內(nèi)容，以體現(xiàn)思想品德教育的主體性，滿足時展對大學(xué)生思想品德提出的要求。

2.3從學(xué)生個體特征出發(fā)，注重咨詢?nèi)∠?/p>

思想品德教育咨詢?nèi)∠蚴侵福涸谶M行思想品德教育的時候，通過多種方式對學(xué)生存在的困惑進行指導(dǎo)和教育。思想品德咨詢教育是指利用咨詢解惑的方式消除學(xué)生良好品德形成障礙，提高學(xué)生心理素質(zhì)，從而提高思想品德教育的成效。進行思想品德咨詢教育是為了實現(xiàn)學(xué)生和教師的位置平等，教師為學(xué)生進行咨詢解惑，體現(xiàn)師生平等和教師的服務(wù)性;學(xué)生根據(jù)自身需要，主動提出咨詢服務(wù)需求。這種教育模式符合大學(xué)生個性和獨立的成長特征。通過這種咨詢方式改變以往客觀普遍的思想品德教育模式，將思想品德教育推進到微觀個體層面。所以，思想品德咨詢師教育是一種師生平等參與和互動的教育方式。

目前，社會生活復(fù)雜多變，大學(xué)生承受著巨大的壓力，存在思想問題和道德困惑的大學(xué)生數(shù)目不斷增多，所以通過個體咨詢服務(wù)進行思想道德教育具有重要的現(xiàn)實意義。另外，大學(xué)生思想活躍、敏銳，但是缺乏生活經(jīng)驗，并且學(xué)生們思想層次復(fù)雜多變，這種情況需要教師通過咨詢方式進行教育，這種朋友式的互動模式，將思想品德教育融入到心理健康教育中去，可以取得更好效果[6]。

2.4運用信息技術(shù)創(chuàng)新思想道德教育

目前，互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展給當(dāng)代大學(xué)生帶來巨大影響。高校要了解、掌握思想品德教育領(lǐng)域的平臺工具以及教育軟件，將信息化數(shù)字技術(shù)引入到思想品德教育中，實現(xiàn)思想品德教育方式的變革。同事要建立思想品德教育資料庫，開發(fā)相應(yīng)的思想品德教育軟件。利用資料庫以及教育軟件，收集學(xué)生道德規(guī)范養(yǎng)成以及做人道德操守信息，學(xué)生寢室和年級等基礎(chǔ)信息以及各種道德教育基地信息，古今中外成功人士信息以及國家社會發(fā)展和輿論宣傳等信息，從而豐富學(xué)生思想品德教育的內(nèi)容，提高學(xué)生思想品德教育的覆蓋面以及滲透力。

結(jié)束語：在高校思政工作中，思想品德教育占有重要地位。只有科學(xué)把握高校思想品德教育取向和思路，才能切實提高大學(xué)生思想品德教育的質(zhì)量和水平。大學(xué)時期是人們世界觀、人生觀形成的重要階段，所以我們要加強大學(xué)思想品德教育力度，提高思想品德教育的科學(xué)性以及實效性，幫助大學(xué)生形成良好思想道德品質(zhì)，這對于我國社會主義建設(shè)有重要的現(xiàn)實意義。

（作者單位：山東省齊魯理工學(xué)院）

參考文獻：

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篇10

一、明晰意義：以包容之態(tài)感受虎翼之樂

作為旨在促進學(xué)生發(fā)展的思想品德教育，無法避開學(xué)生心理活動，無法避開思想品德形成過程中的知、情、意、行等因素。如果以包容之態(tài)，融入心理學(xué)視野，可使思想品德教育如虎添翼，獲得意想不到的效果。

教育應(yīng)有先見之明。中小學(xué)學(xué)生尤其是中學(xué)生學(xué)習(xí)比較緊張，壓力相對較大。很多時候他們無暇、也無法排解內(nèi)心壓力，常常將不良情緒淤積于心。一旦積滿，就會猶如火山爆發(fā)般造成意想不到的問題。倘若教育者僅從思想品德的角度進行教育，效果并不明顯，甚至可能適得其反。如果教育者有效運用心理學(xué)的有關(guān)知識和原理對學(xué)生心理進行深入研究，就可以及時了解學(xué)生的個性特征和思想動向，及時幫助他們調(diào)節(jié)情緒、平衡心理，將問題影響控制在最小范圍。

教育講究科學(xué)性。思想品德教育亦是如此。隨著年級的遞增以及學(xué)科本身的科學(xué)化、系統(tǒng)化，學(xué)生的思維變得更為縝密，更為講究做事、做人的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。針對這種情況，教育者在學(xué)生的思想品德轉(zhuǎn)化工作中更應(yīng)融入心理學(xué)的視野，增加教育的科技含量，提高教育的實際效率。要知道，心理學(xué)是自然科學(xué)和社會科學(xué)的中間學(xué)科，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠妒健⒖茖W(xué)的研究方法、精準(zhǔn)的研究數(shù)據(jù)、可信的研究結(jié)論都可以充實到中小學(xué)思想品德教育之中。

沒有個性的教育是呆板、乏味的。中小學(xué)學(xué)生的個性心理特征千差萬別。教育者在實施思想品德教育的過程中只有了解并掌握這些特征，采取有針對性的教育方法，才能實現(xiàn)良好的教育目標(biāo)。心理學(xué)對個體和群體的心理、行為、環(huán)境之間關(guān)系的大量研究成果可以為思想品德教育所吸收、借鑒及運用。因此，融入心理學(xué)的思想品德教育有利于提高教育的針對性。

二、剝落問題：以刮骨之為獲取療毒之效

當(dāng)前，在中小學(xué)思想品德教育的實施過程中暴露出了一些問題。倘若我們與心理學(xué)結(jié)合，及時地剝落問題，就可以在很大程度上起到“刮骨療毒”的功效。

問題之一：忽視了與受教育者的交流。受價值觀、知識結(jié)構(gòu)、社會角色等因素的影響，教育者和受教育者的地位極為不平等。地位的不平等造成了教育者和受教育者之間缺乏有效的對話和交流。受教育者處于弱勢，被動地、無奈地接受教育者給予的觀點。從表面上來看，教育者的說教目的似乎實現(xiàn)了，但從受教育者的內(nèi)心深處來看，由于得不到教育者平等話語權(quán)的給予，得不到個體生命的尊重，他們的逆反心理不斷加深，他們與教育者的之間的心理距離南轅北轍，教育的效果微乎其微。

問題之二：忽視了受教育者的需要。思想品德教育必須遵循如下教育規(guī)律：一方面適應(yīng)社會的要求、滿足社會的需要，另一方面要適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律，滿足“教育是人的一種生存方式”的需要，從而促進人的全面發(fā)展。然而，這條規(guī)律在中小學(xué)思想品德教育中并沒有得到很好的遵循。當(dāng)前學(xué)校的思想品德教育偏重于把學(xué)生看成是社會人、工具人，而忽視了學(xué)生個體人、自然人的一面。教育者總是習(xí)慣性地把受教育者往學(xué)校、社會、國家等層面去引導(dǎo)，而把受教育者很多正當(dāng)?shù)膫€人需要置若罔聞。教育的天平出現(xiàn)明顯偏頗，教育的效果可想而知。

問題之三：忽視了受教育者的全面發(fā)展。雖然思想品德教育久已有之，但直到目前為止，教育者仍傾向于自上而下地給予受教育者既定的、正面的觀念和理論等，而對于尖銳的思想言論、社會矛盾等問題避而不談，將教育世界與生活世界嚴(yán)重割裂開來，與“教育即生活”、“生活即教育”等觀點漸行漸遠(yuǎn)。這種“偏一點而廢全局”的教育缺乏足夠的活力，是無生命的教育，難以促進受教育者的全面發(fā)展。

問題之四：忽視了教育者需具備的素質(zhì)。教育活動的雙方都是人，都是活生生的生命。教育者要與受教育者開展有效的對話、交流，就必須不斷提高個人的文化素質(zhì)和教育水平。然而，正視眼下的中小學(xué)思想品德教育，教育者只顧著對別人說道理、提要求，卻忽視了研究自己的態(tài)度、能力、氣質(zhì)及性格等，忽視了自身整體素質(zhì)的提高。如果教育者素質(zhì)不高，勢必會影響思想品德教育的效果，影響整個教育事業(yè)的科學(xué)發(fā)展。

三、呈現(xiàn)方法：以腳下之路通往教育之夢

融入了心理學(xué)視野的思想品德教育，教育的實施途徑變得更為多元化，教育的視野變得更加開闊。我們可以把心理學(xué)中的需要理論、逆反心理理論等遷移到思想品德教育之中，將心理健康教育與思想品德教育有機結(jié)合起來，從腳下之路開始，朝著教育之夢走去。

1.他山之石，可以攻玉

其一，運用心理學(xué)的需要理論。心理學(xué)家馬斯洛將人的需要分為生理的需要、安全的需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要以及自我實現(xiàn)的需要等。中小學(xué)學(xué)生非?？释玫嚼蠋煹淖鹬睾完P(guān)愛，渴望擁有歸屬感。教育者要深入了解并盡可能地滿足學(xué)生的合理需要，幫助他們解決心理沖突，做好思想轉(zhuǎn)化工作。要善于把他人對學(xué)生的需要轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的需要，將學(xué)生的個體內(nèi)驅(qū)力演變?yōu)槿后w內(nèi)驅(qū)力，形成良好的學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和校風(fēng)。

其二，運用心理學(xué)的逆反心理理論。逆反心理是學(xué)生與教育者的意志和愿望相反的心理現(xiàn)象。這種心理會使教育雙方情緒對立、矛盾加深。如何預(yù)防和消除學(xué)生的逆反心理，成為新形勢下中小學(xué)思想品德教育工作必須研究和解決的重要課題。教育者要緊密結(jié)合學(xué)生的成長特點和個性特征，關(guān)注他們的心理世界，成為他們的良師益友。

其三，運用心理學(xué)的歸因理論。歸因是指個體根據(jù)有關(guān)信息、線索對自己和他人的行為原因進行推測和判斷的過程。如果某一事情發(fā)生，有的人喜歡從自身找原因，反省“我哪錯了”；而有的人喜歡從外在找原因，琢磨“他（她）哪錯了”。也就是說，每個人的問題歸因模式各不相同。教育者應(yīng)努力學(xué)習(xí)歸因理論，認(rèn)真分析受教育者的歸因特點，找到問題解決的突破口。

其四，運用心理學(xué)的人格理論。只有心中充滿陽光的教育者才會以樂觀開朗、積極向上的心態(tài)工作，才會以真誠豁達、滿腔熱忱的心境去關(guān)愛每一位受教育者，教育活動的作用實效不言而喻。有人格魅力的教育者在剛開始進行教育時就已經(jīng)成功了一半，而沒有人格魅力的教育者常常會受到受教育者的抵觸，教育過程難以維持，教育效果難以鞏固。因此，教育者是否擁有良好的心理素質(zhì)和崇高的人格魅力是影響思想品德教育能否順利實施的重要因素。教育者可以通過學(xué)習(xí)心理學(xué)相關(guān)知識，努力克服自己在情緒、態(tài)度、意志等方面的不足，塑造良好的教育者形象。當(dāng)然，教育者還應(yīng)加強各種專業(yè)理論和基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，并通過不斷的實踐操作將這些理論內(nèi)化為個人的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)，逐漸形成科學(xué)而富有特色的問題解決模式。

2.雙育結(jié)合，珠聯(lián)璧合

其一，從心理健康教育中移植方法。學(xué)生心理是在學(xué)校、家庭、社會等因素的綜合影響下發(fā)展起來的。在不同的學(xué)生身上存在著不同程度的心理健康問題。這些問題會直接或間接地影響思想品德教育的實施效果。對此，教育者可以借助心理測驗及其他測評工具來客觀了解學(xué)生的心理健康狀況、人格特點及發(fā)展趨勢，可以采用認(rèn)知療法、角色扮演法等心理健康教育方法，服務(wù)于思想品德教育。不過，教育者不能簡單地、生搬硬套地移植心理健康教育方法，否則會鬧出“東施效顰”的笑話。

其二，加強心理咨詢對學(xué)生的攻心效果。古人云：“用兵之道，攻心為上?！痹谥行W(xué)思想品德教育中引人心理咨詢的方法，就是要運用心理咨詢的原理、方法和技術(shù)，幫助學(xué)生解決角色混亂、心理失衡等問題，以彌補思想品德教育工作的不足，最終實現(xiàn)思想品德教育的目標(biāo)。這不僅有利于幫助學(xué)生調(diào)整認(rèn)知、調(diào)節(jié)情緒、恢復(fù)心理健康、促進全面發(fā)展，還有利于消除他們對思想品德教育的逆反心理，縮短他們與教育者之間的距離，從而建立和諧的師生關(guān)系，保證思想品德教育的順利進行。

其三，加大對思想品德教育工作者的培訓(xùn)力度。教育是生命體相互影響的發(fā)展過程。如果教育者的素質(zhì)低下，教育的效果就無從談起。為此，應(yīng)加大對中小學(xué)思想品德教育工作者有關(guān)心理學(xué)知識、技能等方面的培訓(xùn)。通過培訓(xùn)，使思想品德教育工作者掌握豐富的心理學(xué)理論尤其是心理健康教育理論，掌握心理健康教育的技能。在培訓(xùn)過程中，把科學(xué)素質(zhì)的提升和人文素質(zhì)的提升有機結(jié)合起來，使教育者的影響能夠“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。

參考文獻

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