導(dǎo)語：如何才能寫好一篇茶藝的教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：茶藝；教學(xué)形式；教學(xué)做法

茶藝不僅是一門學(xué)科，還是一門藝術(shù)，并且對于我國的經(jīng)濟發(fā)展也起著很大的作用。中國的茶葉市場很龐大，無論是國內(nèi)市場還是國外市場，茶葉的發(fā)展空間都很大。學(xué)好了茶藝，不僅可以凈化我們的心靈，使我們變得更加知性，還能夠促進茶葉的銷售，推動我國經(jīng)濟發(fā)展。因此，茶藝這門學(xué)科具有一定的重要性。我們應(yīng)該不斷地創(chuàng)新教學(xué)形式，標(biāo)新立異，使學(xué)生不僅對這門學(xué)科感興趣而且還能熟練地掌握知識點。

一、茶藝的發(fā)展史

1.茶藝的歷史發(fā)展歷程

在我國唐代，飲茶風(fēng)靡一時。由于古代的，道教成為哲學(xué)的最高范疇，因此茶藝早先被稱為“茶道”。茶道是指以修行道德為首要目的的飲茶藝術(shù)，它是飲茶的方法以及修行道德的方法的統(tǒng)一。但是隨著時代的發(fā)展，“茶藝”一詞出現(xiàn)在我們的生活當(dāng)中。“茶藝”一詞第一次被提出是在20世紀(jì)70年代。它是由當(dāng)時的臺灣茶文化界首次提出的，用以表示品茶藝術(shù)的內(nèi)涵。雖然品茶早已出現(xiàn)在我們的生活當(dāng)中，但是具體的品茶方式方法還不夠完善，不夠系統(tǒng)化。我們只是知道泡茶的具體步驟為備器、選水、取火、候湯以及習(xí)茶，但是卻不能精確地掌握各個步驟。

2.發(fā)展茶藝的重要性

隨著社會的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們對精神境界的追求往往要高于對物質(zhì)世界的追求。因此茶藝作為一種修身養(yǎng)性的方式，在人們的生活中變得日益重要起來。作為歷史悠久并且擁有獨特茶文化的國家，中國的茶葉深受外國友人的喜愛。外國的朋友進入茶樓，不僅可以品嘗茶葉的甘甜，還能夠欣賞到茶藝的唯美。因此，茶藝的發(fā)展不僅能提高我們的精神境界，并且還能夠促進我國的經(jīng)濟發(fā)展。

二、茶藝課程教學(xué)形式的改革與做法

1.課程教學(xué)改革的重要性

首先，課程教學(xué)改革能夠滿足市場對精通茶藝人員的需求。茶藝在珠江三角洲地帶蓬勃發(fā)展，在各省以及重要城市中也迅速發(fā)展起來，許多高端餐飲業(yè)以及酒店需要相應(yīng)的茶藝從業(yè)人員，但是現(xiàn)如今的情況是茶藝從業(yè)人員供不應(yīng)求，因此，發(fā)展茶藝能夠滿足市場的需求。其次，人們的生活水平逐漸提高，人們更加渴望精神的享受，他們會自己學(xué)習(xí)茶藝，這樣既能豐富自己的知識，又能達到享受生活的目的。

2.課程教學(xué)改革的具體做法

（1）激發(fā)學(xué)生對茶藝這門學(xué)科的學(xué)習(xí)動機

傳統(tǒng)的教學(xué)方式只是教師單方面說教，失去了學(xué)習(xí)的樂趣，學(xué)生可能就會對這門學(xué)科不感興趣。激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對茶藝的學(xué)習(xí)動機，是為了使學(xué)生把社會和教育提出的對茶藝這門學(xué)科的客觀要求變成他們自己內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力。也就是說，要讓他們明白當(dāng)今社會的發(fā)展趨勢以及學(xué)習(xí)茶藝的重要性。

（2）茶藝要以學(xué)生發(fā)展為本

學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，教師要正視自己的職責(zé)，要把一味地進行思想灌輸?shù)慕虒W(xué)方式轉(zhuǎn)變成引導(dǎo)以及啟發(fā)，從而幫助學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)。因此，滿足學(xué)生的需求就變得尤為重要。也就是說，教師在教學(xué)過程中不要只是一味地強調(diào)茶藝的步驟以及概念性的東西，而是要做到寓教于樂，讓學(xué)生多體驗茶藝的樂趣，而不是單純地死記硬背書本上關(guān)于茶藝的概念性知識。教師要了解學(xué)生的個人特點，因材施教，從而達到學(xué)生將自身方面的特征與茶藝的學(xué)習(xí)相融合的良好效果。

（3）多媒體教學(xué)的應(yīng)用

傳統(tǒng)的教學(xué)方式、陳腐的思想不能夠滿足現(xiàn)代人的需求。和傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，多媒體的應(yīng)用能夠節(jié)省時間，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情，從而更好地促進學(xué)生對學(xué)習(xí)的渴望。因此，教師在教授茶藝這門學(xué)科時應(yīng)該充分利用現(xiàn)代化教學(xué)措施。

三、茶藝課程改革的發(fā)展前景

對于專業(yè)的茶藝從業(yè)人員來說，從事茶藝不僅可以提高他們的氣質(zhì)，還可以提高他們對生活的熱情以及增強服務(wù)于人民的自豪感。因此，課程改革的發(fā)展前景將會是：首先由教師講解理論性知識，然后需要學(xué)生進行茶藝基本操作以及表演，最后是拓展研究，學(xué)生要掌握例如茶藝禮儀等與茶藝相關(guān)聯(lián)的知識。只有在課堂上充分地把這些步驟結(jié)合起來，才能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的茶藝人員。

時代在進步，經(jīng)濟在發(fā)展，人們的生活水平也在不斷地提高。人們在滿足自己物質(zhì)需求的同時，需加強對精神世界的追求。培養(yǎng)社會所需要的茶藝專業(yè)從業(yè)人員就成了現(xiàn)在的熱點。因此，教師如何能夠更好地改善茶藝課程的教學(xué)形式與做法變得尤為重要。本文就茶藝課程教學(xué)形式改革與做法進行了詳細(xì)的簡述并提出了自己的意見，希望能夠使學(xué)生更加充分地了解以及喜愛這門學(xué)科，并且希望讀到這篇文章的讀者能夠提出寶貴意見。

參考文獻：

[1]關(guān)劍平.茶與中國文化[M].北京：人民出版社，2011.

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關(guān)鍵詞：酒店管理；茶藝課程；教學(xué)

酒店管理是現(xiàn)代服務(wù)行業(yè)中的代表，隨著中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大，在酒店中顧客的消費更趨向于時尚的綠色，茶文化在我國歷史悠久，在酒店行業(yè)中為顧客提供良好的茶藝服務(wù)，具有重要意義，不僅能夠體現(xiàn)良好的職業(yè)道德，還能培養(yǎng)良好的情操。因此，在高校酒店管理專業(yè)開設(shè)茶藝課程十分必要。

1茶藝能弘揚茶文化[1]

茶在我國的發(fā)展歷史悠久，它從神農(nóng)氏更早年代誕生到如今就一直受到我國人民的喜愛。茶不僅是一種清香的飲品，更是一種文化的傳承，是一種藝術(shù)。生活水平的不斷提高，良好的精神享受已經(jīng)成為人們生活的一部分。人們進入茶館不是因為口渴，而是由于茶館寧靜、舒適的環(huán)境，能夠陶冶情操，屬于一種時尚的文化消費。在泡茶的過程中，從茶葉的選擇、泡茶所采用的水的選擇、盛茶的器皿、地點、品嘗的過程中，人們不僅能夠感受到四溢的茶香，還能體會到精神的享受。尤其是當(dāng)代的生活節(jié)奏快，會導(dǎo)致一些人心浮氣躁，不僅影響了工作學(xué)習(xí)，還影響了人際關(guān)系。茶文化是一種美好的事物，不僅傳遞著和諧處世的理念，還能表達著奉獻的心靈。另外，茶還具有一定的保健功效，是一種不可多得的飲品。[2]通過相關(guān)的研究發(fā)現(xiàn)，茶葉中還有幾百種化學(xué)元素，是全球公認(rèn)的優(yōu)質(zhì)飲品。例如：咖啡堿，能夠使中樞神經(jīng)興奮，有益于消除疲勞，同時，還能有效的抵抗煙、酒的危害；又如：茶多酚，是茶葉中的主要成分，能夠有效的降低血脂、抑制動脈硬化的作用，同時，還具有抗輻射、抗衰老等功效。此外，茶葉還能促進新陳代謝，能夠有效的增強人體的抵抗力。茶葉中還含有多種礦物質(zhì)。例如：鈣、鎂等都是人體健康必須的營養(yǎng)。

2積極的進行茶藝培訓(xùn)能夠豐富學(xué)生自身技能與自我修養(yǎng)

在茶文化發(fā)展過程中，茶藝是茶文化的載體，同時也是時展的需求。因此，在酒店專業(yè)中增加茶藝課程，不僅能增強學(xué)生自身的專業(yè)技能，還能有效的促進學(xué)生的就業(yè)。茶藝的學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，想要使之成為一種藝術(shù)，就應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，積極練習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生應(yīng)該明白以下幾點才能更好地學(xué)習(xí)：

2.1茶藝是一種禮儀

在茶藝學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生首先應(yīng)該明確茶藝是一種禮儀，是一種不同于其他的禮儀培訓(xùn)，茶藝培訓(xùn)具有一定的獨特性，茶藝服務(wù)追求的是一種高雅的服務(wù)。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的服裝不能過于鮮艷，要和相關(guān)的環(huán)境、茶具等相配套，努力與環(huán)境融為一體，才能展現(xiàn)茶藝的優(yōu)雅。

2.2茶藝服務(wù)過程中需莊重且姿勢優(yōu)美

茶藝服務(wù)具有高貴、典雅的氣質(zhì)。因此，在實際的茶藝學(xué)習(xí)中，要保證優(yōu)美的手勢，通常來說，茶藝工作者應(yīng)該具有一雙纖細(xì)、柔嫩的手。同時，手上不能帶飾品，例如：戒指之類的；還不能留長指甲、涂指甲油等；主要是因為在泡茶過程中顧客的目光始終都停留的手上，來觀看泡茶人的茶藝是嫻熟，如果，手勢優(yōu)美、技藝嫻熟也會影響客人的品茶心情。另外，在學(xué)習(xí)過程中，溫壺、溫盅、置茶、倒水、分湯以及敬茶都是基本功，只有長期練習(xí)才能夠掌握。在泡茶過程中，對于水的溫度也具有一定的要求，綠茶需要的水溫為90℃，其余茶葉都需要沸騰的熱水。

2.3茶藝表演中需配合講解

在泡茶過程中，要配合講解茶葉的名稱以及產(chǎn)地，泡茶的用具以及步驟，相關(guān)的品茶技巧等，講解時應(yīng)該口齒清楚、聲音溫柔婉轉(zhuǎn)。同時，還要耐心的回答顧客的詢問。

3茶藝課程的開設(shè)能夠提高學(xué)生的職業(yè)道德[3]

我國是四大文明古國之一，在傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中推崇仁義禮智信。茶藝的培訓(xùn)能夠有效的繼承這種處世理念，由于茶藝課程的開設(shè)能夠促進學(xué)生職業(yè)道德的養(yǎng)成。我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，在社會和青年中易產(chǎn)生自傲，甚至迷失自我，因此，具有良好的職業(yè)道德十分必要。如果一個學(xué)生在學(xué)習(xí)中都不能養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，專業(yè)技能掌握得再好也是徒勞。茶藝所傳遞的內(nèi)容就是讓人們放下利益之心、淡泊名利、從容處世。通過茶藝課程的教學(xué)，積極養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，才能更好地就業(yè)。

4茶藝課程的開展具有良好的前景

茶藝服務(wù)的經(jīng)營方式具有多樣性，不僅能夠在一些餐廳以及休閑場所，會所等部門進行服務(wù)，也可以單獨經(jīng)營。就目前來看，茶藝師已經(jīng)成為高檔酒店和一些一線城市短缺的人才。院校學(xué)生通過茶藝的學(xué)習(xí)，不僅要明確了解茶飲的制作流程，還要具有淵博的知識，例如：中國的經(jīng)典詩詞歌賦、歷史文化、養(yǎng)生知識、心理健康等。一般來說，學(xué)校培養(yǎng)的茶藝師可以參加茶藝師職業(yè)技能證書考試，這樣還能促進學(xué)生的就業(yè)。

5教學(xué)思路設(shè)計

5.1教學(xué)設(shè)計理念[4]

在教學(xué)中，教師應(yīng)該以學(xué)生為中心，積極的開展理論加實踐的教學(xué)。在相關(guān)的教學(xué)完成以后，教師還要積極的組織學(xué)生進行課后反思，進行總結(jié)，不斷完善實踐。充分體現(xiàn)職業(yè)性以及開放性等，以學(xué)生持續(xù)發(fā)展作為基礎(chǔ)，通過相關(guān)的輔助手段提高教學(xué)質(zhì)量。

5.2茶藝教程的設(shè)計思路

5.2.1一體化教學(xué)

所謂的一體化教學(xué)就是從理論到實踐，然后再從實踐到理論，師生之間應(yīng)該加強交流合作，積極進行探討，活躍教學(xué)氣氛，保證課堂的教學(xué)質(zhì)量。

5.2.2合理安排教學(xué)內(nèi)容

茶藝作為一門技術(shù)課程，在實際的教學(xué)中，教師應(yīng)該結(jié)合茶藝發(fā)展的趨勢，合理安排教學(xué)內(nèi)容，最大化地提高教學(xué)質(zhì)量。

6茶藝課程的具體教學(xué)過程

茶藝課程的開設(shè)主要是為了加強學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，待人接物、禮儀禮貌及就業(yè)技能，弘揚我國傳統(tǒng)文化。因此，在實際的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該通過以下幾點進行教學(xué)：

6.1模擬教學(xué)

一般來說，模式教學(xué)法是茶藝教學(xué)過程中最為常見的一種教學(xué)法，它主要是通過對實際的茶館茶藝進行模仿。讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺，以達到良好的教學(xué)目的。在教學(xué)過程中，學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下扮演茶藝師、顧客等，然后進行相關(guān)的技藝訓(xùn)練，學(xué)生應(yīng)該積極進行泡茶、倒茶等茶藝技術(shù)、技能的練習(xí)，教師還要充分的調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

6.2項目教學(xué)法

所謂的項目教學(xué)法指的是在教學(xué)過程中，以學(xué)生為中心進行教學(xué)。實際的教學(xué)過程中，教師先要進行實踐操作，然后，再對學(xué)生在實踐過程中的問題進行講解并進行指導(dǎo)，使學(xué)生能夠獨立完成茶藝實踐。還包括了茶室的布局、茶葉的購買、泡茶以及相關(guān)的禮儀、解答顧客的詢問等，只有讓學(xué)生自己動手才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)的積極性。

6.3模塊教學(xué)

在模塊教學(xué)中，茶藝的實踐教學(xué)主要包括了茶葉的識別、茶水的沖泡、茶禮儀、茶席的布局等。教學(xué)中，教師應(yīng)該積極對每一的模塊進行茶藝的專門訓(xùn)練，促使學(xué)生掌握良好的茶藝技能。并且，在實踐完成以后，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生進行相互評價，這樣才能幫助學(xué)生掌握良好的茶藝技能。6.4實地訓(xùn)練教學(xué)在實際的教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生到酒店茶藝室以及茶館等地進行實地考察觀摩與體驗，在觀摩過程中教師及企業(yè)工作人員應(yīng)該對學(xué)生進行講解和指導(dǎo)。在觀摩與體驗完成以后，還應(yīng)該讓學(xué)生積極進行總結(jié)，這樣才能更好地啟發(fā)學(xué)生，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

7有關(guān)茶藝教學(xué)的一點思考

7.1教學(xué)中應(yīng)該突出茶藝課程的綜合性[5]

酒店管理專業(yè)主要是培養(yǎng)綜合性的技術(shù)人才，不僅要保證學(xué)生具有良好的專業(yè)技能，還要具有隨機應(yīng)變的能力，所以，茶藝教學(xué)中，教師不能只讓學(xué)生進行技能的練習(xí)，還要鼓勵學(xué)生多思考，并讓學(xué)生在進行整套的茶藝實踐中發(fā)現(xiàn)自己的不足，并積極進行完善。

7.2加強作業(yè)練習(xí)

課堂的時間具有一定的局限性，如果光靠課堂時間，學(xué)生很難掌握重點，因此，教師應(yīng)該布置課后作業(yè)。在作業(yè)的布置過程中，由于茶藝課程內(nèi)容廣泛，泡茶的方式也具有一定的多樣性，讓學(xué)生能自由地進行選擇，體驗現(xiàn)其多樣性，這樣不僅能夠滿足學(xué)生的個性發(fā)展，還能實現(xiàn)對學(xué)生的全面考核。

7.3采用靈活的評估方式

茶藝課程是一種技能課程，因此，應(yīng)該進行大量的實踐。在教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生掌握良好的理論基礎(chǔ)，還要具有堅實的實踐能力。在課后評估過程中，教師不僅要從考試成績以及作業(yè)的完成情況進行評估，還要從學(xué)生的實踐能力方面進行評估。這樣才能保證學(xué)生及時發(fā)現(xiàn)不足，進行自我完善。

8總結(jié)

綜上所述，在酒店管理專業(yè)中開設(shè)茶藝課程具有重要意義，不僅能豐富學(xué)生自身的技能，促進學(xué)生就業(yè)，還能有效的弘揚傳統(tǒng)文化。在實際的教學(xué)中，教師應(yīng)該采取多種手段進行教學(xué)，不僅要保證扎實的理論基礎(chǔ)，還要保證學(xué)生具有堅實的實踐能力。此外，教師還應(yīng)該進行教學(xué)模式的創(chuàng)新，積極提高課堂質(zhì)量，促進茶文化的傳承。

作者:楊光輝　單位:眉山職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻:

[1]盛婷婷.高職酒店管理專業(yè)茶藝課程設(shè)計與教學(xué)[J].亞太教育,2015.(14):166.

[2]李秀進.酒店管理專業(yè)茶藝課程實踐教學(xué)探析[J].中外企業(yè)家,2015.,(09):113.

[3]馬珊珊.淺談酒店專業(yè)設(shè)置茶藝課的意義[J].職業(yè),2014，(12):181.

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關(guān)鍵詞： 差異 差異教學(xué) 現(xiàn)實意義

一、差異

萊布尼茨曾說：“世界上沒有兩片相同的樹葉?！蓖瑯邮澜缟弦膊粫袃蓚€完全一樣的學(xué)生。由于遺傳素質(zhì)和社會、家庭文化背景等因素的影響，世界上找不到兩個完全相同的人。因此，學(xué)生之間的差異是客觀的、普遍存在的。

差異，即差別，不同。最早見于《三國志?魏志?齊王芳傳》：“整、像為兵，能守義執(zhí)節(jié)，子弟宜有差異。”學(xué)生的差異主要表現(xiàn)在以下方面。

1.智能因素差異

由于遺傳基因、個人生活經(jīng)驗及生活環(huán)境的不同，不同的學(xué)生在智能上存在明顯的差異。不但每個人的智能結(jié)構(gòu)不同，智能水平也不一樣。美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納的多元智能理論認(rèn)為，人的智能并非一元，而是多元的，包括言語語言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、音樂韻律智能、身體運動智能、人際交往智能、自我認(rèn)知智能及自然觀察智能等八種智能。多元智能理論認(rèn)為人是有差別的，每個人都有自己的優(yōu)勢智能和劣勢智能，每個人在各種智能上的發(fā)展水平是不一樣的。這些智能并非相互獨立，而是動態(tài)地組合在一起，人與人的差別主要在于人與人所具有的不同的智能組合。

應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的智能差異創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生智能特點的教學(xué)環(huán)境，強化其優(yōu)勢智能，并向其他智能遷移，從而達成學(xué)生個性發(fā)展與全面發(fā)展的統(tǒng)一。

2.知識結(jié)構(gòu)與水平差異

個體都生活在各自的具體生活環(huán)境中，個體的經(jīng)歷形成各自的心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這種環(huán)境在時空上具有不可復(fù)制性，所以每個學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)與水平都是不同的，即具有質(zhì)和量的差異。所有的學(xué)習(xí)都是建立在已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平之上的，只有充分了解了學(xué)生的已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平，找到學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，才能使每個學(xué)生得到最大限度的發(fā)展。

3.人格因素差異

人格又稱個性，是指在一定社會條件下，個人所具有的意識傾向性，以及較穩(wěn)定的各種心理特征的總和，由個體傾向性和個體心理特征兩部分構(gòu)成。同一社會環(huán)境、同一時代的個體，其個性具有相同之處，但每個個體的個性都是不同的，具有獨特性。不同的學(xué)生有不同的興趣愛好，不同的學(xué)習(xí)動機，不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格，不同的性格特點。針對每個學(xué)生的特點，因材施教，才能真正激發(fā)每個學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而促進他們的發(fā)展。

二、差異教學(xué)

何謂差異教學(xué)？美國學(xué)者戴安?赫克斯（Diane Heacox）在所著的《差異教學(xué)使每個學(xué)生獲得成功》一書中提出：“實施差異教學(xué)意指教師改變教學(xué)的速度、水平或類型，以適應(yīng)學(xué)習(xí)者的需要、學(xué)習(xí)風(fēng)格或興趣。”［1］美國學(xué)者湯姆林森（Carol Ann Tomlinson）在其《多元能力課堂中的差異1教學(xué)》一書中指出：“差異教學(xué)的核心思想是將學(xué)生個別差異視為教學(xué)的組成要素，教學(xué)從學(xué)生不同的準(zhǔn)備水平、興趣和風(fēng)格出發(fā)來設(shè)計差異化的教學(xué)內(nèi)容、過程與結(jié)果，最終促進所有學(xué)生在原有水平上得到應(yīng)有的發(fā)展。”［2］

我國學(xué)者華國棟在其所著的《差異教學(xué)論》一書中將差異教學(xué)界定為“在班集體教學(xué)中立足學(xué)生差異，滿足學(xué)生個別的需要，以促進學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展的教學(xué)”。［3］姜智等學(xué)者認(rèn)為，差異教學(xué)是在班級教學(xué)中，有效利用和照顧學(xué)生差異，在教學(xué)指導(dǎo)思想、目標(biāo)、內(nèi)容、方法策略、過程、評價等全方位實施有差異的教學(xué)，滿足學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需求，以促進學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展。［4］

以上學(xué)者對差異教學(xué)的界定，為我們理解差異教學(xué)的實質(zhì)和實施差異教學(xué)奠定了基礎(chǔ)，但差異教學(xué)作為一種教學(xué)理論應(yīng)該有更豐富的內(nèi)涵。

1.差異教學(xué)是一切從學(xué)生的差異出發(fā)的教學(xué)

學(xué)生的個性差異是客觀存在的，不同的學(xué)生在智能、知識結(jié)構(gòu)與水平，以及人格等方面都存在著差異。差異教學(xué)認(rèn)為，學(xué)生原有的個體差異是教學(xué)活動的起點或前提，一切有效的教學(xué)都必須充分尊重學(xué)生原有的個體差異。同時，學(xué)生之間豐富的個體差異也是一種巨大的可供利用的教育資源。［5］

因此，教育測評理所當(dāng)然成為差異教學(xué)的前提。教育測評主要是指“運用心理學(xué)、教育學(xué)等理論和方法技術(shù)對學(xué)生個體內(nèi)和個體間的差異和教育上的不同需求進行測評和診斷，找到學(xué)生的優(yōu)勢和不足，為他們制定特定的教育計劃，促進其發(fā)展”。［6］通過教育和心理測評，教師可以了解學(xué)生的知識準(zhǔn)備水平、個性特征、學(xué)習(xí)風(fēng)格、動機、興趣等，這使得教師可以為不同學(xué)生選擇制訂不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容，準(zhǔn)備不同的教學(xué)材料。沒有對學(xué)生差異的科學(xué)認(rèn)識，就無法在真正意義上實施差異教學(xué)。

2.差異教學(xué)是多元化彈性組織管理的教學(xué)

差異教學(xué)從方法論層面看，吸取了個別化教學(xué)、分層教學(xué)、小組教學(xué)等多種教學(xué)模式的寶貴經(jīng)驗，圍繞著最大限度滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需要的宗旨，遵循辯證唯物主義的思想方法，實事求是地構(gòu)建方法體系，靈活地選擇和運用教學(xué)模式，以使教學(xué)達到最優(yōu)化。靈活、多樣、綜合、辯證地運用教學(xué)模式是差異教學(xué)的典型特征。［7］

差異教學(xué)認(rèn)為，教師必須針對學(xué)生的個性差異，在教學(xué)組織、內(nèi)容、方法、手段等方面為學(xué)生設(shè)計并組織靈活的、彈性的、差異性的教學(xué)活動。差異教學(xué)遵循教學(xué)民主、學(xué)生主體性的原則構(gòu)建課堂教學(xué)，它要求教師首先是一個組織者，能夠協(xié)調(diào)內(nèi)外環(huán)境，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生存、發(fā)展、支持環(huán)境。教師對整個教學(xué)環(huán)境的組織，特別是對教學(xué)內(nèi)容、方法策略、學(xué)生安置、組織形式必須實行多元彈性管理，保證學(xué)生可以根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易、速度、習(xí)慣來選擇全班學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、個別學(xué)習(xí)，或是課前、課中、課后個別輔導(dǎo)學(xué)習(xí)。

3.差異教學(xué)是開展多樣化評價的教學(xué)

差異教學(xué)認(rèn)為，教學(xué)的目標(biāo)是要促進學(xué)生主體性之個性化發(fā)展。這是教學(xué)活動的核心追求，因為教育的意義不在于教給學(xué)生統(tǒng)一的生活規(guī)范，而在于引導(dǎo)兒童建構(gòu)自己獨特的生活方式。差異教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是“保底不封頂”，促進學(xué)生最大限度地發(fā)展。

在對學(xué)生的評價中，差異教學(xué)強調(diào)評價應(yīng)以促進每個學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)，通過對學(xué)生的全面考察，而不只是考察傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)成績，為調(diào)整教學(xué)提供更多的信息，達到揚優(yōu)補缺的效果。在差異教學(xué)中強調(diào)評價方式的多樣化，形成性評價與結(jié)果性評價并重。差異教學(xué)強調(diào)評價主體的多元化，將教師評價、同伴評價和自我評價結(jié)合起來。在差異教學(xué)中，對學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)在強調(diào)統(tǒng)一的基本標(biāo)準(zhǔn)的同時，也特別強調(diào)評價對學(xué)生的發(fā)展適宜性。同樣的行為可能得到不同的評價，而不同的行為也可能得到相同的評價。

4.差異教學(xué)是促進學(xué)生差異發(fā)展的教學(xué)

在對學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平和個性特征科學(xué)測評的基礎(chǔ)上，教師要為學(xué)生制定有差異的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以適應(yīng)不同層次不同類型學(xué)生的需要。差異教學(xué)強調(diào)“保底不封頂”，既照顧差異又對每個學(xué)生都有挑戰(zhàn)性，允許學(xué)生通過不同的途徑、方式、速度去學(xué)習(xí)，可以同教材、同要求、異進度，可以同教材、同進度、異要求，也可以異教材、異進度、異要求。這些保證了教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置能夠處于多數(shù)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，使每個學(xué)生都能達到教學(xué)目標(biāo)的保底線，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)最大限度的、富有個性的發(fā)展，有力地促進教育公平的實現(xiàn)。具體到每一節(jié)課，教學(xué)目標(biāo)可以分為不同的類型，不同的層次，適應(yīng)不同學(xué)生的需要，并鼓勵學(xué)生努力達到最高層次的目標(biāo)。［8］我們不僅要承認(rèn)差異，照顧和利用差異，更要敢于教出差異。

綜上所述，我們認(rèn)為，差異教學(xué)簡單地說就是依據(jù)學(xué)生差異實施有差異的教學(xué)，它要求我們必須從學(xué)生的差異出發(fā)，創(chuàng)設(shè)能關(guān)照每個學(xué)生的個性需求和個性差異的學(xué)習(xí)情境，采用多樣化的評價方式，促進學(xué)生在原有基礎(chǔ)上獲得最大限度的有差異的發(fā)展。

參考文獻：

［1］楊希潔譯.［美］Diane Heacox.差異教學(xué)――使每個學(xué)生獲得成功［M］.北京:中國輕工業(yè)出版社，2004，3.

［2］劉頌譯.［美］Carol Ann Tomlinson.多元能力課堂中的差異教學(xué)［M］.北京:中國輕工業(yè)出版社，2003，2，3.

［3］華國棟.差異教學(xué)論［M］.北京:教育科學(xué)出版社.2001，24，30.

［4］［7］姜智，華國棟. “差異教學(xué)”實質(zhì)芻議［J］.中國教育學(xué)刊，2004，（4）:54.

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一、差異教學(xué)的概念

差異教學(xué)是指在班集體教學(xué)中立足學(xué)生差異，滿足學(xué)生個別的需要，以促進學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展的教學(xué)。差異教學(xué)的核心思想是，將學(xué)生個別差異視為教學(xué)的組成要素，教學(xué)從學(xué)生不同的準(zhǔn)備水平、興趣和風(fēng)格出發(fā)來設(shè)計差異化的教學(xué)內(nèi)容、過程與結(jié)果，最終促進所有學(xué)生在原有水平上得到應(yīng)有的發(fā)展；實施差異教學(xué)意指教師改變教學(xué)的速度、水平或類型，以適應(yīng)學(xué)習(xí)者的需要、學(xué)習(xí)風(fēng)格或興趣。強調(diào)要立足于學(xué)生個性差異，不以同一標(biāo)準(zhǔn)要求所有學(xué)生，要滿足學(xué)生不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格、興趣等需要，要使所有學(xué)生得到充分的發(fā)展。

二、課堂教學(xué)的差異性

課堂教學(xué)是教與學(xué)的雙向交流，調(diào)動雙邊活動的積極性是完成差異教學(xué)的關(guān)鍵所在，課堂教學(xué)中要努力完成教學(xué)目標(biāo)，同時又要照顧到不同層次的學(xué)生，保證不同層次的學(xué)生都能學(xué)有所得。在實施教學(xué)時，應(yīng)以中等生為基準(zhǔn)，同時兼顧學(xué)優(yōu)生和學(xué)困生，要注意調(diào)動他們參與數(shù)學(xué)教學(xué)活動的比率，不至于受冷落。一些深難的問題，課堂上可以不講，課后再給學(xué)優(yōu)生講。課堂教學(xué)要始終遵守循序漸進，由易到難，由簡到繁，螺旋上升的規(guī)律，要求不宜過高，層次落差不宜太大。例如，在講“函數(shù)的概念”這一節(jié)課時，首先，可設(shè)計如下一組問題：① 初中階段，我們學(xué)過哪些函數(shù)？②初中階段，我們是如何定義函數(shù)的？③為什么說：“自變量x有一定取值范圍？”④為什么說：“因變量y有確定的范圍與之對應(yīng)？”⑤x、y的取值范圍可分別構(gòu)成集合嗎？它們有何特點與關(guān)系？然后，在講解函數(shù)的另一種定義后，再設(shè)計問題：⑥函數(shù)記號是什么？新定義與原定義相同嗎？

上課過程中，讓學(xué)困生回答問題①②，中等生回答問題③④⑤，學(xué)優(yōu)生回答問題⑥通過提問分析，既復(fù)習(xí)了舊知識，充分暴露出概念的形成過程。又可調(diào)動各個層次學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使全體學(xué)生基本上搞清函數(shù)的概念，從而在“成功的體驗”中，不知不覺中突破這一難點。

同時，對新知識的理解、知識點的應(yīng)用和題型的變換等，每個層次的設(shè)計都要照顧各類學(xué)生的思維能力。例如，講解了函數(shù)概念后，又可設(shè)計如下一組問題：

⑦函數(shù)由哪三個要素組成？兩個函數(shù)相同的條件是什么？

⑧如何求自變量x取a時的函數(shù)值f（a）？并說明f（a）與f（x）的異同。

⑨自變量是否一定用x表示？

⑩說出二次函數(shù)f（x）=x2+2x+1的定義域、對應(yīng)法則、值域，并求f（0），f（2），f（a），f（x+1）。

? 下列各式能表示y是x的函數(shù)嗎？為什么？

（1）y= （2）y= （3）y2=x2

下列各組中是否表示同一函數(shù)？為什么？

（1）y=x2與z=u2 （2）y=x與y= （3）y=與y=（）2

先讓學(xué)優(yōu)生回答問題⑦⑧后，請中等生回答問題⑨⑩，再由學(xué)困生回答問題。從而使全體學(xué)生悟出道理，學(xué)會方法，掌握規(guī)律，提高了信心。此外，還要安排好數(shù)學(xué)教學(xué)節(jié)奏，消除“滿堂灌”，做到精講多練。在此基礎(chǔ)上也可適當(dāng)補充些趣味數(shù)學(xué)，以便活躍課堂，努力做到全體學(xué)生動腦、動口、動手參與教學(xué)全過程。

三、布置作業(yè)的差異性

在教學(xué)過程中，針對學(xué)生的個體差異，設(shè)計靈活的、符合學(xué)生實際的有難度、層次的作業(yè)任務(wù)供學(xué)生選擇。讓所有學(xué)生都能體會成功的喜悅，對學(xué)習(xí)充滿興趣和信心，并能做到學(xué)有所用。為此根據(jù)不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，布置不同的課后作業(yè)，一般可分為三個層次：第一層次是基礎(chǔ)性作業(yè)（課后練習(xí)）（適合學(xué)困生）；第二層次以基礎(chǔ)性為主，同時配有少量略有提高的題目（課后習(xí)題）（適合中等生）；第三層次是基礎(chǔ)性作業(yè)和有一定靈活、綜合性的題目（課后復(fù)習(xí)題）各半（適合學(xué)優(yōu)生）。布置作業(yè)要精心安排，學(xué)生一般在30至40分鐘內(nèi)完成。這樣具有差異性的作業(yè)充分考慮到了學(xué)生的能力，并由學(xué)生選擇適應(yīng)自己的作業(yè)題組，使每個學(xué)生的思維都處于“跳一跳，夠得著”的境地，從而充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，對學(xué)困生也沒有過大的壓力，可以減少抄襲作業(yè)的現(xiàn)象，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

四、實施差異性評價

對于數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，一定量的考試或練習(xí)是必不可少的，筆者認(rèn)為在考試中應(yīng)該注意到學(xué)生的差異性，這樣的考試應(yīng)以課本習(xí)題為主，著重基本概念和基本技能的考核，但同一份試卷也可擬定出一些不同層次的測試題，提出不同的要求，供不同層次的學(xué)生按規(guī)定要求自由選擇完成。

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大學(xué)生可以通過以下三種方式查詢自己的醫(yī)療保險繳費情況：

1、攜帶身份證到參保所在區(qū)市的社保中心查詢。

2、撥打勞動保障綜合服務(wù)電話進行政策咨詢和信息查詢。

3、登錄當(dāng)?shù)厣鐣ｋU網(wǎng)上服務(wù)平臺進行查詢。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

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文化是一個內(nèi)涵豐富而復(fù)雜的概念，我國著名學(xué)者季羨林教授曾指出：根據(jù)現(xiàn)在全世界給文化下的定義有五百多個，這說明沒法下定義。所以我個人理解的文化是非常廣義的，就是精神方面，物質(zhì)方面對于人民有好處的，就叫文化。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“文化”的定義為：“人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。”人類所創(chuàng)造的一切皆為文化。語言是人類最為杰出的創(chuàng)造物之一，是文化的表述方式之一，也是人類思維的外在形式。語言是文化的重要組成部分，是文化的載體，文化本文由收集整理是語言賴以生存的土壤，。文化的傳播必然借助于語言。翻譯作為兩種不同語言相互溝通的橋梁，其目的就在于利用兩種語言的相互轉(zhuǎn)換，進行思想和文化的交流。英漢文化差異在各自語言的不同方面都有反映，對翻譯過程中的語義理解和傳達均起著一定的干擾和影響。如果在翻譯過程中不顧及兩種語言的特點和兩種文化的差異，則很難再現(xiàn)所譯語言表達的文化內(nèi)涵和思想。

一、文化差異在翻譯中的體現(xiàn)

世界上不同民族和地域的人們創(chuàng)造了具有各自特點的民族地域文化。這種文化上的差異造成了各自語言的巨大差異。翻譯是兩種文化的對接與交流，我國著名學(xué)者王佐良教授在談到文化與翻譯時說，“他（翻譯工作者）處理的不是個別詞，他面對的是兩大片文化。”那么，翻譯中的文化差異具體表現(xiàn)如下：

（一）歷史文化差異

歷史文化主要指與一個社會中反映人際關(guān)系的文化，主要包括歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣和行為模式等。英語文化與漢語文化在歷史文化、社會準(zhǔn)則方面有很多不同之處。中國是一個有著五千年悠久文明的古國，在漫長的歷史長河中，流淌著很多蘊含特定文化意義的漢語詞語和習(xí)語典故，如：炎黃子孫、龍的傳人、臥薪嘗膽、東施效顰等；而英國的歷史長期處于受國王和教皇的壓迫和統(tǒng)治的狀態(tài)，于是就有了“kings go mad，and the people suffer from it”（君王發(fā)狂，百姓遭殃）的說法。英語中的習(xí)語和典故大多來自古希臘神話和 《圣經(jīng)》，如：達摩克利斯之劍、斯芬克斯之謎、阿基里斯的腳踝等。對于這類翻譯，只有在深入了解本民族相關(guān)的歷史人文文化以后，才能使譯文更加貼近實際。

（二）環(huán)境文化差異

環(huán)境文化和地域文化是指所處的地理、自然條件和環(huán)境所形成的文化， 在語言的反映中包括目的語國家的地理知識及同其地理現(xiàn)象有關(guān)的語言形式。中國地處亞歐大陸，而英國地處歐洲大陸西部，由于地域的差異，導(dǎo)致兩個民族對“東風(fēng)”和“西風(fēng)”有著截然不同的理解。在漢語中，東風(fēng)吹后大地回春，象征著生機勃勃的春天，是褒義詞；而在英語中，東西風(fēng)的意義與漢語恰恰相反。“西風(fēng)”從大西洋吹來，迎來了萬物復(fù)蘇的春天，如雪萊的《西風(fēng)頌》，預(yù)示著革命風(fēng)暴即將到來的西風(fēng)，表現(xiàn)了作者對人類美好未來的樂觀態(tài)度。

（三）心態(tài)文化差異

一個民族的心態(tài)文化是一個民族文化的歷史積淀， 它與民族心理、宗教信仰和社會意識等有著密切的關(guān)系。不同的民族有著不同的心態(tài)文化， 因而也就產(chǎn)生了不同的價值觀、審美觀和倫理道德觀等。比如：在漢語文化中， 我們奉行的是集體主義， 即個人價值的實現(xiàn)在于對社會做出的貢獻， 因而我們強烈反對“個人主義”和“自我奮斗”。但在英語文化中，一個人價值的大小在于他獲得的self-perfection或self-integrity。webster’s new world dictionary提供了總共141條以/self為前綴的合成詞， 而此類詞在webster’s ninth new collegiate dictionary中竟多達484條。這一現(xiàn)象在其他語言中，尤其是漢語中時無法想象的。由此可見， “self”在西方人心目中的位置是何等重要。

（四）風(fēng)俗習(xí)慣差異

風(fēng)俗習(xí)慣是一個十分復(fù)雜的文化范疇的概念，有些風(fēng)俗陷入了翻譯的不可譯現(xiàn)象。如：“回頭人出嫁哭喊的也有，說要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。”如果不了解中國的婚俗，西方讀者就不能理解寡婦改嫁為什么要哭喊，更不能理解“尋死覓活”、“砸花燭”等行為。另外，“拜天地”如果被翻譯成“refuse to bow to heaven and earth”也會玲英語讀者摸不著頭腦。如果在了解了“拜天地”是中國的一種婚俗，而采用折中的譯法，譯成“refuse to go through with the wedding ceromony”化去了意象，意義也就明確了。

（五）思維方式差異

在漢英兩種民族不同的思維模式之下，所產(chǎn)生的就是兩種截然不同且別具特色的表達。如：中國人面對別人的贊揚或夸獎，總是持否定態(tài)度，覺得如果接受對方的贊賞，會讓人覺得不太好意思，但殊不知，這種中國式的謙虛卻成了西方文化中的不禮貌，在西方人看來，自己的贊賞被公開的否定，這是一件多么丟臉的事情?。≡谀承┧季S內(nèi)容的表現(xiàn)形式上，漢英語言呈現(xiàn)出截然不同的視角，許多漢語被譯成與之截然相反的英語，比如：太平門emergence exit （危險）、為你試問you'll answer for it （答）自學(xué)self- taught （教）膚淺skin-deep （深）聽電話answer the call （答）紅眼green- eyed （綠）教練車student car （學(xué)員）。

二、翻譯教學(xué)策略的優(yōu)化

（一）熟悉文化差異是提高翻譯質(zhì)量的關(guān)鍵

譯者必須十分熟悉漢英語言文化的差異， 提高雙語的文化修養(yǎng)， 才能消除文化信息的傳遞障礙，才能改進漢英翻譯的質(zhì)量。不能傳遞文化信息的翻譯是無效的翻譯。這是因為漢語和英語是記錄各民族文化的文字符號， 這些文字符號所反映的不同文化內(nèi)涵通過翻譯相互傳遞。傳遞不同文化內(nèi)涵的翻譯往往十分艱難。譯者除了熟練運用漢英語言之外， 還必須對漢英雙語的文化差異了如指掌。例如“這種結(jié)論站不住腳。”被譯成“this conclusion can not stand on foot.”時，英美人就會莫名其妙， 因為“can not stand on foot”對他們來說僅意味著“不能站起來”，與漢語的“站不住腳”字面結(jié)構(gòu)雖相似， 寓意卻不同。這種原文與譯文結(jié)構(gòu)相近， 寓意相遠的情況大多表現(xiàn)在雙語文化差異明顯的語句上。漢語中所說的“站不住腳，”文化內(nèi)涵上與英文“not hold water”相近。因此，要消除由原文和譯文之間文化差異導(dǎo)致的信息障礙， 譯者必須掌握這種超詞語轉(zhuǎn)換的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)換技能。只有具備深厚的雙語文化功底，才能勝任語言轉(zhuǎn)換過程中的文化差異對接， 而只有文化差異對接成功的譯文才能完整地傳遞信息。

（二）學(xué)生心理文化特征不容忽視

在漢語環(huán)境中生活， 學(xué)生們必然受到漢文化的熏陶和影響，從而影響翻譯的效果。漢文化是人文文化，它“重人倫、輕器物，價值取向以道德為本位。重綜合、輕分析，重意合、輕言傳，崇尚群體意識、強調(diào)同一性，追求人與自然的和諧，把人與自然看成渾然一體。”而西方文化是科學(xué)文化，它“重物質(zhì)、輕人倫，價值取向以功利為本位。重分析、輕綜合，重概念，輕籠統(tǒng)。強調(diào)人權(quán)，主張個人至上。重視特殊的辨識，強調(diào)人與自然對立、人對自然的索取。”這些文化特征反映在思維方式上，中國人重具象、重直覺、重整體；西方人重理性、重邏輯、重個體。這種思維方式在語言上則表現(xiàn)為漢語十分形象，英語注重功能；漢語詞義一般比較籠統(tǒng)，英語詞義則比較具體；漢語表意較模糊，英語表意較準(zhǔn)確；漢語句子的構(gòu)建憑意念，不注重句子成分的功能，英語句子構(gòu)建在主謂中心軸上，各成分的功能十分明確；漢語強調(diào)篇章結(jié)構(gòu)的整體性，講究起承轉(zhuǎn)合的完備，注重對稱平衡，英語強調(diào)篇章結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)；漢語重意念，是意合，英語重形式，是形合等。教師必須充分了解學(xué)生的心理文化特征，才能在翻譯教學(xué)中對學(xué)生的翻譯思維進行正確且有針對性的引導(dǎo)。

（三）采用多種方式加強中西方文化背景知識的學(xué)習(xí)

翻譯教學(xué)與文化是密不可分的，語言作為一個民族文化的典型代表，反映著該民族產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，以至于包含著由民族發(fā)展所形成的社會生活的方方面面。所以，翻譯教學(xué)如果脫離了對該語言所代表的文化的了解與精熟，是無法達到外語學(xué)習(xí)母語化水平這樣的最高境界，同時無法實現(xiàn)我們翻譯教學(xué)的目標(biāo)。教師可以通過開設(shè)中西方文化差異系列講座、課堂上進行文化差異教育、課后借助網(wǎng)絡(luò)資源自學(xué)并做學(xué)習(xí)筆記等方式，將有利于翻譯教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)和學(xué)生跨文化交際能力的提高。

（四）在掌握母語文化的基礎(chǔ)上，了解目的語文化

基于上述文化差異，在強調(diào)漢英兩種語言差異性的同時，首先，翻譯教師一方面應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生熟悉了解目的語文化，另一方面不能忽略母語文化的重要性。“在兩種不同文化之間進行信息的轉(zhuǎn)換與編碼時，譯者只有具備了雙語言能力和雙文化能力才有可能翻譯出高質(zhì)量的作品。任何外語文化的學(xué)習(xí)，都不能不以自身的母語文化為基礎(chǔ)，脫離了母語文化的外語學(xué)習(xí)，如同無本之木、無源之水。”學(xué)生只有通過特定的文化身份來參與學(xué)習(xí)活動，從而形成自己所屬的文化群體的視角，才有助于他們做出選擇并進行反思。其次，在引導(dǎo)學(xué)生重視母語文化的同時，也有必要認(rèn)識到目的語文化與母語文化的關(guān)系。傳統(tǒng)文化觀認(rèn)為每一種文化與其他文化都是無聯(lián)系無瓜葛的，是自己獨立發(fā)展的。其實，不同文化之間的互動還是很多的。比如：“好久不見”是地道的漢語表達，但由于受中文式英語的影響，現(xiàn)在“long time no see”已被英語所接受，成為一種日常用語表達。對于不同文化間互動關(guān)系的關(guān)注與研究對真實的跨文化交際尤其具有現(xiàn)實意義。

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關(guān)鍵詞： 民俗差異 意義傳遞 符號學(xué) 《紅樓夢》民俗英譯對比

一、 引言

著名符號學(xué)家莫里斯在《符號學(xué)理論基礎(chǔ)》一書中，劃分了符號的三方面，提出了語言意義的三個方面：言內(nèi)意義（linguistic meaning）、指稱意義（referential meaning）和語用意義（pragmatic meaning）。這三種意義共同構(gòu)成了語言符號的總體意義，全面反映了符號與所指、符號與符號、符號與解釋者之間的關(guān)系。莫里斯的符號學(xué)意義觀，要求譯者不斷了解不同的社會文化環(huán)境，深刻理解不同文化之間的差異，通過有效的變通手段忠實地傳達原文的意義。

《紅樓夢》是我國歷史上最優(yōu)秀的古典小說，也是一部杰出的民俗文化典籍，囊括了物質(zhì)生活民俗（包括衣食住行、生產(chǎn)貿(mào)易等）、精神生活民俗（包括宗教俗信、神化傳說、口承文藝等）、社會行為民俗（包括歲時節(jié)令、人生儀禮、家族親族等）（陶立，2003：57），等等，彰顯了中華民族語言文化的特色，但同時也增加了翻譯的難度。其譯本中目前大家公認(rèn)的全譯本是楊憲益、戴乃迭夫婦和大衛(wèi)?霍克斯的譯本，二者各有特色、不分伯仲。對兩譯本民俗文化翻譯中意義傳遞的手法作以對比分析，將有利于我們更透徹地理解翻譯中那些難以跨越的鴻溝，并找出適當(dāng)?shù)奶幚矸椒ā?/p>

二、《紅樓夢》民俗英譯中的文化差異及意義傳遞

（一）文化差異與言內(nèi)意義的傳遞

言內(nèi)意義（linguistic meaning）是指某個語言符號與同意語言系統(tǒng)中另外一些符號之間的關(guān)系。每種語言都有其語言單位特有的內(nèi)部系統(tǒng)，語言資源的不同決定了語言符號在語音、語法、詞匯等層面的不同，所以某種語言所特有的內(nèi)部意義，很難在他種語言中找到對應(yīng)成分。我們可以通過一個例子來看一下楊、霍是如何處理這種差異的：

例1：話說寶玉舉目見北靜王，穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍，系著碧玉紅裎帶……（第十五回）

楊譯：Baoyu saw that...a white robe embroidered with zigzag wave patterns and five-clawed dragons，...

霍譯：Bao-yu saw that...As a further token of mourning his robe， though heavily bordered with a ’tooth and wave’ design of rainbow-colored stripes and gold-emblazoned with the royal five-clawed dragon...

“江牙海水”也稱“江崖海水”，指我國古代戲服如龍袍、蟒袍下端常用的服飾圖案，斜向排列的彎曲線條稱為“水腳”，水腳之上有波濤翻滾的水浪，水浪之上又立有山石寶物，俗稱為“江牙海水”（屬于原文的指稱意義）。其中因海水和潮有關(guān)，潮又與朝諧音，而江崖，即江邊山石，有堅實穩(wěn)固之意，所以統(tǒng)治者用這種圖案裝點在服飾上來寓意江山穩(wěn)固，一統(tǒng)天下，萬世升平（李彩萍，2004）。而“牙”、“崖”同音，“潮”、“朝”同音，再加上“江”“崖”“海”“水”四個漢字符號既表形又表義的特色，使原文言內(nèi)意義的傳遞十分復(fù)雜。

兩譯者都放棄了言內(nèi)意義的傳遞，致力于指稱意義的傳遞。其中，楊譯以“zigzag”指出了“水腳”的大體樣貌，又以“wave”指出了圖案的內(nèi)容“波浪”，“壽山寶石等”不得已被省去了，只能傳譯出部分指稱含義。霍譯也以“wave”指出了圖案中“波浪”的內(nèi)容，但以“tooth”指“牙（崖），”顯然是對原文中“牙”義的誤解而產(chǎn)生的誤譯，“壽石”亦未提及，只成功傳遞了一小部分指稱意義。

可見，言內(nèi)意義的傳遞，受英漢兩種語言符號一個表音一個表義本質(zhì)上不同的限制，同時由于兩種語言各自截然不同的語音和文字特點，使得言內(nèi)意義的不對應(yīng)造成的翻譯中的文化空缺幾乎難以彌補，譯者只能結(jié)合兩種語言的特點進行創(chuàng)造性的翻譯，或舍棄形式而取其指稱意義。

（二）文化差異與指稱意義的傳遞

指稱意義（referential meaning）是指符號和它所指事物或指稱對象間的關(guān)系體現(xiàn)的意義。英漢語言中有一些詞語往往所指相同或功能相似，這是由于各民族在體驗上的類似帶來的人類思維和語言的相通而決定的。但是與此同時，地理環(huán)境、自然條件和發(fā)展歷史的差異又造成了不同民族不同的文化，作為文化載體的語言勢必有著更多的差異性，這就產(chǎn)生了語言的指稱意義在不同文化中的不對應(yīng)。比如：

例2：《紅樓夢》第24回有這么一句話：“即使是巧媳婦也做不出沒米的粥來?！?/p>

楊譯：Even the cleverest housewife can’t cook a meal without rice.

霍譯：Even the cleverest housewife can’t make bread without flour.

“粥”作為我國居家飲食習(xí)俗的一部分，源遠流長，且雅俗共賞，俗稱“稀飯”，“水飯”等，并有藥粥、養(yǎng)顏粥、供粥等類別，是我國古代人民的主食，主要以大米、小米、玉米、糯米等為主料，添水文火煮成，沒有米，粥就做不出來，就沒有飯吃，所以有“巧婦難為無米之炊”一說。西方則不以粥為主食，也沒有喝粥的習(xí)慣，對于“米”和“粥”間的關(guān)系，可能會不以為然，這就造成了指稱意義的非對應(yīng)。

楊譯以 “a meal without rice”是對“無米之炊”的字面翻譯，有利于保留中國這一飲食文化的特色，但是沒有中國文化背景知識的人對此可能接受度有限。霍譯處理成“bread without flour”根據(jù)西方人日常生活以面包為主食的習(xí)慣，借用面粉flour與面包bread的關(guān)系傳遞“無米之炊”的含義，也成功地譯出了其中的涵義。

因此，在指稱意義的傳遞中，由于民俗文化系統(tǒng)的差異造成的非對應(yīng)情況是非常普遍的。譯者或尊重原有文化風(fēng)格進行異化處理，但也要考慮到譯文讀者的接受程度，不能拘泥于原文的字面形象進行死譯，或根據(jù)讀者接受情況進行歸化處理，但應(yīng)注意挖掘原文中蘊涵的本意，在不影響原文語用意義的情況下，盡量減少對原文文化色彩的損失程度。

（三）文化差異與語用意義的傳遞

語用意義（pragmatic meaning）是指語言符號與其使用者之間的關(guān)系所體現(xiàn)的意義，強調(diào)語言符號對人產(chǎn)生的影響，即通常所說的蘊涵意義（connotative meaning）、聯(lián)想意義（associative meaning）或象征意義（symbolic meaning）。同言內(nèi)意義和指稱意義相比，語用意義具有更強烈的文化特異性，它涉及民族心理文化特征。

例3：好，這一去，可定是“蟾宮折桂”了。（第九回）

楊譯：So you’re going to pluck fragrant osmanthus in the palace of the moon.

霍譯：Good.I wish you every success.

“蟾宮折桂”這一成語在我國是有著美好神化傳說的?！绑笇m”即月宮，傳說嫦娥因吃了王母娘娘賞給后羿的長生不老藥，冉冉飛升而飄入月宮，因月宮中有蟾蜍，所以又叫“蟾宮”，又因月中有桂，便以“折桂”比喻高中，因此“蟾宮折桂”，便成為舊中國人們仕途得志、飛黃騰達的代名詞。 英語中雖然也有“蟾”和“桂”，卻沒有“蟾宮”和“折桂”的說法，更談不上與登科高中聯(lián)想在一起了，這就造成了語用意義上的非對應(yīng)。

很明顯，這里楊譯是直譯的，有意保留這一登科之典的原有意象，但對讀者的深層理解提出了更高的要求，而霍譯則是意譯，雖成功傳遞了語用意義，使讀者理解毫不費力，但原文神話、典故的痕跡喪失殆盡。

所以在語用意義的傳遞中，由于文化系統(tǒng)各異，造成的非對應(yīng)也往往是難以彌補。楊譯多從保留源語民俗特色出發(fā)，采用直譯，但也對讀者的文化背景知識提出了挑戰(zhàn)，而霍譯多用意譯，減輕了讀者的負(fù)擔(dān)，但不利于原有文化色彩的保留，翻譯時應(yīng)注意兩種方法的利弊，揚長避短，既成功傳遞出語用意義，又盡量保留源語文化特色。

三、結(jié)語

從符號學(xué)意義觀視角了解《紅樓夢》民俗翻譯中的文化差異，對于我們透徹理解翻譯中的障礙有著重要的指導(dǎo)意義。同其他語言符號一樣，民俗的言內(nèi)意義、指稱意義和語用意義共同構(gòu)成其整體意義，準(zhǔn)確地傳遞這三種意義是民俗文化翻譯的基本要求。但是由于英漢兩種語言以及兩種文化間存在的諸多差異，同時達到三種意義的準(zhǔn)確傳遞顯然很難，這就要求我們作出正確的取舍，揚長避短，考慮周全。從符號學(xué)這三種意義來探討文化空白造成的翻譯困難，有助于我們進一步探索更貼切和更適當(dāng)?shù)奶幚矸椒?，以求在弘揚漢文化的同時，發(fā)現(xiàn)和挖掘英漢兩種語言的和諧美。

參考文獻：

［1］Hawkes，David trans.The Story of the Stone［M］. By Cao Xueqin. London：Penguin Books Ltd.，1973.

［2］Yang，Xianyi & Glady Yang trans.A Dream of Red Mansions［M］.By Cao Xueqin.Beijing：Foreign Language Press，1978-1980.

［3］曹雪芹.紅樓夢［M］.濟南：齊魯書社出版社，1992.

［4］李彩萍.淺談北京民俗博物館館藏民間服飾圖案文化內(nèi)涵.北京文博網(wǎng)http： //bjww.省略/2004/12-7/3721.shtml，2004.

篇8

一、承認(rèn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差異，制定差異學(xué)習(xí)目標(biāo)

學(xué)生學(xué)習(xí)的差異首先表現(xiàn)為學(xué)習(xí)能力的差異，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中有的學(xué)生感知敏銳、觀察能力強、思維靈活，概括迅速全面，邏輯推理具有系統(tǒng)性、順序性，理解和掌握知識快；而有的學(xué)生則感知遲鈍、觀察能力差、思維水平低，易受無關(guān)因素的影響，理解掌握知識慢、錯誤多.如果教師忽視學(xué)生學(xué)習(xí)能力差異的客觀存在，必然導(dǎo)致教學(xué)過程中部分學(xué)生因“吃不了”而喪失數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)信心，部分學(xué)生因“不夠吃”而失去數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣.制定差異學(xué)習(xí)目標(biāo)，就是教師在承認(rèn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力差異客觀存在的基礎(chǔ)上，依據(jù)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力的差異，制定符合不同層次學(xué)生的目標(biāo)要求，即在制定學(xué)生學(xué)體目標(biāo)的基礎(chǔ)上，增添學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)目標(biāo)和發(fā)展目標(biāo).差異學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定，一方面能引導(dǎo)教師樹立面向全體學(xué)生的觀念，關(guān)注不同層次學(xué)生的發(fā)展，并依據(jù)學(xué)生的差異組織學(xué)習(xí)資源、設(shè)計學(xué)習(xí)活動、評價學(xué)習(xí)效果.另一方面由于不同層次的學(xué)生具有不同層次的學(xué)習(xí)要求，因而都能從不同層次感受到學(xué)習(xí)的成功，從而強化了積極、主動學(xué)習(xí)的心向，使課堂教學(xué)過程中教材、教師、學(xué)生、環(huán)境四要素得到合理、和諧的組織與運用.

二、根據(jù)學(xué)生的個性特點，施以恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法

在課堂教學(xué)中，我在引導(dǎo)學(xué)生參與知識的探究過程中注意設(shè)置一定的困難，有意識地磨煉學(xué)生的意志，并且鼓勵學(xué)生不畏困難，知難而進，享受到成功的喜悅.同時，讓學(xué)生學(xué)會用意志的制止功能排除不良情緒（如恐懼慌張、挫折感、悲觀失望和狂喜等）的干擾，強迫自己保持平靜的心境面對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí).在課堂教學(xué)的提問過程中，教師還注意實行鼓勵性教學(xué)，注意知識的深入淺出，設(shè)計問題時力求簡單明了，把容易的問題留給中下學(xué)生，當(dāng)回答正確時及時給予表揚和鼓勵；如果答錯也不加以指責(zé)，而是幫助他們分析，鼓勵他們再找出答案.在進行提問時，教師還注意做到因人而異，如對性格內(nèi)向、認(rèn)真吃苦的學(xué)生，則想方設(shè)法教給他們活學(xué)活用、融會貫通的方法，使他們變苦為巧學(xué)；對性情活潑、興趣廣泛的學(xué)生，在教學(xué)形式上組織學(xué)生開展課堂搶答、分組比賽、學(xué)生講課等多種形式的活動，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中有光榮感、成就感，使他們獲得學(xué)習(xí)的樂趣.在教學(xué)中，盡可能做到教給學(xué)生深化知識、夯實基礎(chǔ)的方法，使其變淺學(xué)為深學(xué)；對學(xué)習(xí)勤奮、成績優(yōu)異的學(xué)生，則教給他們博學(xué)多思、擴大知識面的方法，使其變學(xué)滿為學(xué)而知不足；對基礎(chǔ)薄弱、自卑感強的學(xué)生，尤其注意引導(dǎo)他們自己去做力所能及的事情，教給他們制定目標(biāo)、改進策略的方法，使他們能變厭學(xué)為愿學(xué).為了避免學(xué)困生進行過多的盲目的思考，同時消除學(xué)困生由于多次無效的思維所造成的倦怠情緒，在課堂教學(xué)中注重啟發(fā)細(xì)心引導(dǎo)，抓住新舊知識的相關(guān)點由淺入深、由表及里地講解，讓學(xué)困生能充分利用已有的知識去思考，去判斷推理.在深入淺出的分析中，不僅使學(xué)生達到解疑的目的，而且能讓學(xué)困生把已有的知識形成網(wǎng)絡(luò)，融會貫通.通過一定量的訓(xùn)練，培養(yǎng)他們運用類比、歸納、總結(jié)等基本的數(shù)學(xué)方法，把所學(xué)的知識分門別類，聯(lián)成一個整體，用知識的內(nèi)在聯(lián)系教會差生去掌握和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué).

三、依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差異，課后作業(yè)留有“彈性”

課后作業(yè)是學(xué)生鞏固練習(xí)的必要的形式.但是，由于學(xué)生的水平不一樣，完成作業(yè)的情況也不盡相同.例如，有的教師每天都給學(xué)生布置相同內(nèi)容的數(shù)學(xué)作業(yè)，一段時間后，部分家長向教師反饋信息，有的提出教師布置的數(shù)學(xué)作業(yè)太少了，孩子沒多大工夫就完成了，也有的家長為難地說，他的孩子每天花在作業(yè)上的時間太長了，孩子沒有了自己的自由活動時間.因此，教師應(yīng)該調(diào)整課后作業(yè)的布置內(nèi)容，為了照顧差異，適時采取“彈性”作業(yè).每天的作業(yè)留幾組題，給學(xué)得好的學(xué)生較難的一組，中等學(xué)生完成有一定提高性的一組，而對學(xué)習(xí)較困難的則安排最基礎(chǔ)的練習(xí)題.這樣，不同的學(xué)生在完成作業(yè)時就不會感到吃力了.一個階段后，教師再進行學(xué)生練習(xí)等級的調(diào)整，這樣，越來越多的孩子有興趣做最難的一組，這本身也說明學(xué)生在提高，在發(fā)展.

四、依據(jù)學(xué)生個性能力的差異，實施個性化評價

篇9

關(guān)鍵詞： 初中化學(xué)教學(xué) 差異教學(xué) 課前準(zhǔn)備 課堂教學(xué) 課后總結(jié)評價

華國棟教授認(rèn)為：“差異教學(xué)是指在班集體教學(xué)中立足學(xué)生差異，滿足學(xué)生個別的需要，以促進學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展的教學(xué)。”差異教學(xué)“并非假借學(xué)生間的差異，按照學(xué)生的接受能力降低標(biāo)準(zhǔn)，實施傳統(tǒng)意義上的照顧學(xué)優(yōu)生、放棄學(xué)困生的淘汰制分化教育”，而是堅持發(fā)掘?qū)W生優(yōu)勢，給每個學(xué)生提供“處于學(xué)生‘最近發(fā)展區(qū)’且學(xué)生樂意接受的具有挑戰(zhàn)意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容”。我認(rèn)為在新課程理念下，差異教學(xué)應(yīng)立足于學(xué)生個體差異，設(shè)計差異化的教學(xué)內(nèi)容，采取靈活有效的教學(xué)策略，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都能得到最大限度的發(fā)展。

每個學(xué)生都是有個性的學(xué)習(xí)者，要承認(rèn)差異、尊重差異、善待差異。我認(rèn)為，為提高課堂教學(xué)的有效性，差異教學(xué)的開展尤為重要。

一、課前準(zhǔn)備的差異性

1．教師對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的分析診斷

教師對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的分析診斷是實施差異教學(xué)的一個重要的環(huán)節(jié)。就是要了解每一位學(xué)生對已學(xué)習(xí)的化學(xué)知識的掌握情況，這樣才能因材施教，實施差異教學(xué)。

2．建立差異性教學(xué)目標(biāo)

制訂教學(xué)目標(biāo)要面向全體學(xué)生，考慮到每個學(xué)生的特點，確立以新課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的有差異的教學(xué)目標(biāo)，使每個學(xué)生都能夠更好地發(fā)展。具體來說，根據(jù)班級的平均水平，建立適合中等生的教學(xué)目標(biāo)；顧及學(xué)優(yōu)生的學(xué)習(xí)水平，確定較高的教學(xué)目標(biāo)；針對學(xué)困生的學(xué)習(xí)水平，建立以合格為標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)。例如：在教“溶液的溶質(zhì)質(zhì)量分?jǐn)?shù)計算”時，可要求學(xué)困生牢記計算公式，能直接運用公式解決簡單的計算溶液溶質(zhì)質(zhì)量分?jǐn)?shù)的題目；要求中等生理解公式的推導(dǎo)，能熟練運用公式解決較綜合的計算溶液溶質(zhì)質(zhì)量分?jǐn)?shù)的題目；要求學(xué)優(yōu)生會推導(dǎo)公式，能靈活運用公式解決較復(fù)雜的計算溶液溶質(zhì)質(zhì)量分?jǐn)?shù)的題目，如根據(jù)化學(xué)反應(yīng)確定溶液的溶質(zhì)質(zhì)量分?jǐn)?shù)。

3．課前預(yù)習(xí)的差異性要求

預(yù)習(xí)就是預(yù)先學(xué)習(xí)，具體而言，是指學(xué)生在上課前自學(xué)有關(guān)新知識的學(xué)習(xí)過程。它是學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵一步。預(yù)習(xí)可以培養(yǎng)自學(xué)能力和獨立思維能力、可直接提高學(xué)習(xí)效率、能開拓思路、可提高記筆記的水平、能增強記憶效果、能增強求知欲望、能調(diào)動學(xué)習(xí)化學(xué)的積極性?，F(xiàn)在的初中化學(xué)教學(xué)，同樣也要根據(jù)學(xué)生的差異提出不一樣的預(yù)習(xí)要求，在指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的看書預(yù)習(xí)方法的同時使每一個學(xué)生都能獲得滿意的預(yù)習(xí)效果。例如：對于學(xué)困生，可以要求主動復(fù)習(xí)舊知識、基本看懂預(yù)習(xí)內(nèi)容；對于中等生，可以要求自覺復(fù)習(xí)舊知識、初步理解和掌握預(yù)習(xí)內(nèi)容；對于學(xué)優(yōu)生，可以要求深刻理解和掌握預(yù)習(xí)內(nèi)容并能完成相應(yīng)的習(xí)題。

二、課堂教學(xué)的差異性

課堂教學(xué)時教與學(xué)的交往互動，是師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充的共同活動。教師在課堂上要最大限度地滿足學(xué)生自身發(fā)展的需要，盡可能做到讓學(xué)生在“活動”中學(xué)習(xí)，在“主動”中發(fā)展，在“合作”中增知，在“探究”中創(chuàng)新，充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。教師在實施課堂教學(xué)時必須做到差異性教學(xué)。要以中等生為基準(zhǔn)，同時兼顧學(xué)優(yōu)生和學(xué)困生，要調(diào)動他們參與教學(xué)活動的積極性。在課堂教學(xué)中，要強調(diào)基礎(chǔ)知識，如：在《金屬與金屬礦物》這一節(jié)中，物理性質(zhì)的闡述可以讓學(xué)困生完成，再由中等生完善，而化學(xué)性質(zhì)總結(jié)闡述可以讓學(xué)優(yōu)生完成。

三、課后總結(jié)評價的差異性

1．布置差異性的作業(yè)

在作業(yè)設(shè)計時，教師也要充分考慮學(xué)生的差異，設(shè)計有層次的作業(yè)，使不同水平的學(xué)生都有收獲，這樣才能使學(xué)生得到大的發(fā)展。教師設(shè)計的作業(yè)要力求讓所有的學(xué)生通過努力完成，而不會帶來過大的壓力，使每一個學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展。我在平時布置作業(yè)時，經(jīng)常設(shè)計必做題和選做題，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況自主選擇。這樣充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，對學(xué)困生也沒有過大的壓力，可以減少抄襲作業(yè)的現(xiàn)象，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

2．實施差異性的評價

學(xué)生的差異性在教學(xué)中的表現(xiàn)是不一樣的，因此教師對學(xué)生的評價也應(yīng)該是有差異的。如：學(xué)困生要采用表揚評價，尋找其閃光點，及時肯定他們的點滴進步，從而調(diào)動學(xué)習(xí)積極性；中等生要采用激勵性評價，既揭示其不足之處又指明努力方向，促進他們積極向上；優(yōu)等生要采用競爭性評價，要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，促使他們更加嚴(yán)謹(jǐn)、謙虛，不斷超越自我。對于化學(xué)學(xué)習(xí)，考試是必不可少的。我認(rèn)為在選擇試卷的時候要考慮到學(xué)生的差異性，要注重基礎(chǔ)知識和基本技能的培養(yǎng)，當(dāng)然能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維能力的題目也是必不可少的，試卷的難易程度要適中。如：考查學(xué)生對《定量認(rèn)識化學(xué)變化》的掌握情況，我會著重化學(xué)方程式的書寫；根據(jù)化學(xué)方程式進行簡單計算；推斷物質(zhì)組成，使題目有一定的梯度，全面考慮每一位學(xué)生。

我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個體差異，對課堂表現(xiàn)、作業(yè)、考試等做出科學(xué)的評價，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進步，肯定學(xué)生的進步，消除學(xué)生的自卑心理，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進學(xué)生個性和潛能的全面發(fā)展和發(fā)揮。

作為化學(xué)教師，我們應(yīng)該在今后的教學(xué)過程中不斷積累，更加細(xì)致地考慮學(xué)生的差異性，通過差異教學(xué)切實提高課堂教學(xué)的有效性，最終讓不同層次的學(xué)生在化學(xué)學(xué)習(xí)中得到最大限度的發(fā)展。

參考文獻：

篇10

關(guān)鍵詞：初中語文教學(xué)；差異化教學(xué)；應(yīng)用方法；重要性

隨著教育改革的深化，尤其是“十五”計劃實施以來，江蘇這個本來就處于教育改革前沿的地區(qū)教育事業(yè)迅速發(fā)展，隨著各項教育改革有條不紊地向前推進，教育改革取得可喜的成果，無論在教育的整體水平方面還是在綜合實力方面均名列前茅，自然其教學(xué)方式影響著我國其他地區(qū)，同時也為我國其他地區(qū)提供了有力的經(jīng)驗借鑒。初中語文教育階段，這個培養(yǎng)學(xué)生語文能力的關(guān)鍵時期，在整個教育體系中起著承上啟下的作用。在這個關(guān)鍵時期提高語文教學(xué)的高效性是非常重要的。實踐證明，差異化教學(xué)方式在初中語文教學(xué)過程中對學(xué)生學(xué)習(xí)語文的能力的提高是富有成效的。它從整體角度出發(fā)，充分考慮學(xué)生的個性化、差異性，通過提高他們的興趣，增強他們的能力，達到提升語文教學(xué)質(zhì)量的目的［1］。

1.差異化教學(xué)的內(nèi)涵

所謂差異化教學(xué)即在對學(xué)生原有知識結(jié)構(gòu)分析的基礎(chǔ)上，針對每個學(xué)生的不同特點，在教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)計、方法設(shè)計上實施差異性策略。因此，老師要因材施教，全方位滿足不同層次學(xué)生的需求，提高學(xué)生的主動性，讓每個學(xué)生都在其原有的基礎(chǔ)上都得到發(fā)展。

2.差異化教學(xué)在初中語文教育中的應(yīng)用

2.1實施語文教學(xué)差異化的前提

在實施差異化教學(xué)之前，教師需要對學(xué)生進行初步的評估，結(jié)合之前的教育經(jīng)驗，了解他們對初中語文知識程度，比如對知識的接受能力、反應(yīng)能力、性格特點、對課堂活動的興趣等，這就需要有一份專業(yè)的調(diào)查問卷，通過調(diào)查了解學(xué)生間的差異情況。在此調(diào)查過程中，要注意提高學(xué)生對問題的自由回答程度，以便更加了解學(xué)生，從而做出對語文教學(xué)有益的計劃。

2.2如何在初中語文中進行差異化教學(xué)

在初中語文教學(xué)中，要針對同年級的不同水平的學(xué)生采用不同的教學(xué)方式，對較高接受能力的同學(xué)或者學(xué)有余力的同學(xué)除了在課堂上傳授知識以外，還要提高他們對高年級語文學(xué)習(xí)的興趣。初中語文的學(xué)習(xí)是很富聯(lián)系性的，在學(xué)習(xí)過程中要加強他們對文章的理解，提高與以后所學(xué)文章的聯(lián)系程度。比如文章《從百草園到三味書屋》，它選自《朝花夕拾》，是魯迅先生回憶早期生活的文章，老師應(yīng)在注重課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，加強對接收能力強的學(xué)生的課外指導(dǎo)。如對文章中對捕鳥過程的描寫，不僅要他們了解此文中動詞的應(yīng)用，而且要加深他們以后對類似情況如何構(gòu)思、如何像作者那樣表達的感悟。

2.3在初中語文教學(xué)中運用差異化教學(xué)方式的注意點

在實施過程中，要定期考核差異化教學(xué)方式的效果。重點考察在實施差異化教學(xué)后，學(xué)生的興趣是否有所改變、接受能力是否有所增強、個性是否得到合理的發(fā)展、語文成績是否有所提高。另外，在教師方面，要提高老師在差異性教學(xué)方面的認(rèn)識，加強培訓(xùn)，使他們深刻地了解、認(rèn)識差異性教學(xué)在初中語文中的重要性，從而從整體上滿足差異性教學(xué)在初中語文教學(xué)中的發(fā)展要求。如此，讓學(xué)生和老師都能夠適應(yīng)這種新的教學(xué)策略，提高學(xué)生成績和綜合素質(zhì)。

3.語文教學(xué)實踐中運用差異化教學(xué)方式的重要性

初中語文老師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)能夠清楚了解每個學(xué)生的特點，對反應(yīng)能力較低的學(xué)生，要激勵他們積極地進行思考，勇于回答問題和進行爭辯；對能力較強但是態(tài)度馬虎的學(xué)生，布置一些難度較大的作業(yè)，并嚴(yán)格要求他們注意精益求精；對語言表述缺乏條理的學(xué)生，讓他們在課堂上作復(fù)述和發(fā)言，彌補不足；對注意力不集中、學(xué)習(xí)不專心的學(xué)生，進行暗示、提醒、提問，培養(yǎng)他們的自我控制能力；對視、聽覺不好的學(xué)生，照顧他們坐在比較適合的地方。初中語文差異化教學(xué)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)能力上的差異，并力求使每一個有差異的個體都隨著學(xué)習(xí)的過程有所發(fā)展、有所進步，因而在傳統(tǒng)教學(xué)中注入了新鮮血液，使初中語文教學(xué)更有計劃性和統(tǒng)一性，避免了教師上課的隨意性，它集中了各個教師對于課堂內(nèi)容重難點的把握和突破的思路，通過討論使得教學(xué)設(shè)計中存在的問題得到解決。集體備課最大限度地利用了集體的力量與智慧，打破了傳統(tǒng)的“單打獨斗”的教學(xué)模式，增進了團結(jié)，特別是能夠讓新教師學(xué)習(xí)到老教師優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗，很快成熟起來，有效提高教學(xué)質(zhì)量。

綜上所述，差異化教學(xué)思想實質(zhì)上是反映在教學(xué)手段上運用差異化教學(xué)方式。了解每個學(xué)生的特點是搞好差異化教學(xué)的基礎(chǔ)［2］。從這個方面來說，我們可以清楚地理解“沒有教不好的學(xué)生”的教育理念。同時，實施語文的差異化教育要堅持的一個根本原則：“讓每一個有差異的學(xué)生都能體會到語文學(xué)習(xí)的快樂，享受語文學(xué)習(xí)帶來的不同感受?！辈町惢逃谖覈膽?yīng)用目前還處于初級階段，任重而道遠，面對的困難很多，但我們要相信，只要充分發(fā)揮師生的積極性和創(chuàng)造性，積極發(fā)揮個人智慧和集體智慧，在師生共同努力下，它就會日臻完善。

參考文獻：