導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇想聽(tīng)的話(huà)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我有一位愛(ài)嘮叨的外婆，她經(jīng)常會(huì)苦口婆心地跟我說(shuō)很多話(huà)。其中有這么一句話(huà)最有殺傷力，她只要一說(shuō)這句，就能讓我從開(kāi)心和喜悅的孩子一下變成關(guān)在籠子里的小鳥(niǎo)。這句我最不想聽(tīng)到的話(huà)就是：你真是太瘦了！

上周日臨去學(xué)校前，爸爸對(duì)外婆說(shuō)：“媽?zhuān)芪迥锌盏脑?huà)就去接一下湘湘吧，也好看看湘湘的學(xué)校??！”我一聽(tīng)，心情一下子由晴天轉(zhuǎn)為傾盆大雨。唉！我多么希望這周過(guò)得慢一點(diǎn)，周五來(lái)得更晚一些??！可是，時(shí)間老人似乎根本聽(tīng)不到我的想法，依舊是“光陰似箭，日月如梭”般地向前飛跑著。一轉(zhuǎn)眼就到了周五，外婆準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在我們教室門(mén)口。她探頭進(jìn)來(lái)看到了我，然后又看了看其他小朋友，我真慶幸外婆沒(méi)有開(kāi)口說(shuō)話(huà)。我想：或許外婆今天不會(huì)再說(shuō)出那句我討厭的話(huà)了！這樣一想，我的心情馬上雀躍起來(lái)，就像小鳥(niǎo)飛出了籠子?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，剛走出校門(mén)，外婆就拉住我的手說(shuō)：“湘湘，你可真是太瘦了！”“唉！我的天哪！外婆您怎么又來(lái)了呢？我瘦一點(diǎn)不是挺好嘛!”雖然我心里這么想，卻不敢這樣對(duì)外婆說(shuō)?？斓郊視r(shí)，外婆又說(shuō)：“你看看你同桌，他長(zhǎng)得多壯??！他肯定很少生病的。再看看你，皮包骨頭，天天生病?！闭f(shuō)完還長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣。我真是欲哭無(wú)淚??！

——?jiǎng)ⅰ∠妗≈笇?dǎo)老師：許秋萍

其實(shí)只要身體健康，瘦點(diǎn)也沒(méi)什么的！實(shí)在不行，你就天天鍛煉身體，讓外婆知道，雖然瘦，但你很健康！

早晨，鬧鐘已經(jīng)響了，可我還賴(lài)在床上不肯起來(lái)。半晌，我才慢吞吞地從床上爬起來(lái)開(kāi)始穿衣。突然，我聽(tīng)到一陣急促的腳步聲?！鞍パ?！大事不妙！”我趕緊以最快的速度穿上衣服和褲子?？墒且呀?jīng)來(lái)不及了，爸爸推開(kāi)門(mén)，對(duì)我說(shuō)：“快點(diǎn)?。邢x(chóng)！你怎么這么慢??？”爸爸的這句話(huà)就像一盆無(wú)情的冷水，一下子就把我心中的火焰給撲滅了，同時(shí)也把我要在一個(gè)小時(shí)內(nèi)做完作業(yè)的決心一掃而空。吃完早飯，爸爸要去上班了?？粗职謸Q鞋出門(mén)，我趕緊奔進(jìn)房間做作業(yè)，打算在爸爸回來(lái)之前完成作業(yè)，這樣就不用再聽(tīng)爸爸念“緊箍咒”了?？衫咸鞝敽孟窆室飧易鲗?duì)似的，我還沒(méi)寫(xiě)幾個(gè)字呢，爸爸就回來(lái)了，而我只能暗暗在心里叫苦。俗話(huà)說(shuō)得好：“是福不是禍，是禍躲不過(guò)?！卑职謥?lái)到我的房間，對(duì)我說(shuō)：“今天下雪，不用上班！哎，你倒是快點(diǎn)呀！懶蟲(chóng)！都幾點(diǎn)了，怎么還沒(méi)做完??！”

我親愛(ài)的爸爸呀，您就不要再念“緊箍咒”了，您一念，我主動(dòng)學(xué)習(xí)的念頭都被您念沒(méi)了！

——鄧林朋

不想聽(tīng)爸爸念“緊箍咒”？看來(lái)得加快你做事的速度了。

我最不想聽(tīng)到的話(huà)就是媽媽的“緊箍咒”：“快去給我讀英語(yǔ)！”

有一天，我剛做完作業(yè)，就打開(kāi)電腦玩了起來(lái)。突然，媽媽走進(jìn)來(lái)說(shuō)：“玩什么玩，快去給我讀英語(yǔ)！”我心想：我做完作業(yè)應(yīng)該休息一下。再說(shuō)，是我讀英語(yǔ)，又不是為你讀英語(yǔ)?？墒恰澳该y違”，雖然我心里是一百個(gè)一千個(gè)不愿意，但還是要讀??！

還有一次，我正在和朋友玩，媽媽走過(guò)來(lái)，說(shuō)：“又在玩了，快去給我讀英語(yǔ)！”我說(shuō)：“知道了?！眿寢層肿匝宰哉Z(yǔ)道：“整天就知道玩！”我聽(tīng)了很難過(guò)，心想：我也想要自己的空間??！

媽媽?zhuān)蚁雽?duì)您說(shuō)：“我不是沒(méi)有生命的學(xué)習(xí)機(jī)器，我也需要自由??！”

——方淑琳

把你想說(shuō)的話(huà)說(shuō)給媽媽聽(tīng)，好好溝通，相信媽媽會(huì)理解的！

“電腦，我來(lái)啦！”我撒開(kāi)雙腿，像一只放飛的小鳥(niǎo)，直奔房間。一打開(kāi)電腦，我的手指猶如一只脾氣暴躁的公牛，在鍵盤(pán)上“跳來(lái)跳去”。時(shí)間在一分一秒地流逝，我的心也慢慢地懸到了嗓子眼兒。因?yàn)橥骐娔X時(shí)間馬上就要結(jié)束了，我玩得更歡了。

時(shí)間到了，我假裝沒(méi)看見(jiàn)。媽媽過(guò)來(lái)說(shuō)：“玩電腦時(shí)間結(jié)束！”

“??！”正沉浸在游戲王國(guó)中的我被嚇了一大跳，大叫道，“嚇?biāo)牢伊?！?/p>

“玩電腦時(shí)間結(jié)束！”媽媽重復(fù)著。

“再玩一會(huì)兒，就一會(huì)兒！”我哀求著。

“不行！”媽媽厲聲呵道。

我被鎮(zhèn)住了，無(wú)奈之下，只好關(guān)掉了電腦。

我發(fā)誓，一定要改掉我的“電腦癮”，因?yàn)槲以僖膊幌肼?tīng)到媽媽對(duì)我說(shuō)“玩電腦時(shí)間結(jié)束”這句話(huà)了。

——梅嘉華　指導(dǎo)老師：徐苗燕

既然媽媽這么民主，那你就說(shuō)到做到嘍！

一起來(lái)闖關(guān)

第一關(guān) 太簡(jiǎn)單啦

看拼音，寫(xiě)詞語(yǔ)。

jùn qiào　 chuī fú　 dànɡ yànɡ

（　 ）　 （　 ） （　 ）

xiānɡ qiàn　piān piān qǐ wǔ　āi āi jǐ jǐ

（　 ?。。?/p>

）?。?/p>

）

第二關(guān) 那就難點(diǎn)好了

你能把它們都送回家嗎？

層　串　對(duì)　朵　支　束　條　陣

一（ ）翅膀

一（ ）贊歌

一（ ）清香

一（ ）荷花

一（ ）小路

一（ ）青苔

一（ ）金光

一（ ）珍珠

第三關(guān) 我要加強(qiáng)難度了嘍

你能根據(jù)下面這些詞語(yǔ)說(shuō)出它們分別表示什么顏色嗎？

蒼翠欲滴________ 殘陽(yáng)如血________

一碧如洗________

你能再寫(xiě)出幾個(gè)來(lái)嗎？這可是要額外獎(jiǎng)勵(lì)小紅花的哦！

第四關(guān) 高手才敢來(lái)

閱讀短文，回答問(wèn)題。

____________

啊，福海真美呀！

湖水環(huán)繞著一個(gè)小島，碧水又在群山之中。小島的中央有不少的亭臺(tái)樓閣，顯得典雅秀麗。湖水清澈見(jiàn)底，像一塊晶瑩透亮的水晶石；湖水平靜極了，像一面光亮的明鏡；湖水清綠，又好似一塊無(wú)暇的翡翠；湖水映著藍(lán)天，好像一條艷麗的藍(lán)紗巾，而映在水中的山、閣、橋、樹(shù)就像紗巾上的點(diǎn)點(diǎn)花紋。

群山就像個(gè)大托盤(pán)，托著湖水這塊美麗的翡翠。那小島好像翡翠中間鑲嵌著的一棵光彩照人的珍珠，群山上的青松好像是護(hù)衛(wèi)著托盤(pán)、翡翠、珍珠的鋼鐵戰(zhàn)士。那一座座小橋像一條條翡翠上的彩帶，與群山相連。陽(yáng)光普照，如同一湖碎金閃閃爍爍；微風(fēng)拂來(lái)，好像一匹綠緞徐徐展開(kāi)。

福海湖映山，山環(huán)水，湖光山色，令人留連忘返。

小編考考你

1.短文采用了________的寫(xiě)作手法，大量運(yùn)用比喻修辭手法，將湖水比做________ 、________ 、________ 、________和________，把小島比做________，把青松比做________，把小橋比做________。

篇2

關(guān)鍵詞：華裔形象；形象變遷；身份認(rèn)同

湯亭亭曾在一次采訪(fǎng)中談到，《女勇士》這部作品就是在說(shuō)“我”，并確定“我是誰(shuí)”，而當(dāng)她又有話(huà)想說(shuō)時(shí)，她寫(xiě)了第二部作品《中國(guó)佬》，一部講述“他們”的作品。而在《孫行者》中，湯亭亭轉(zhuǎn)換視角，將自我納入“他們”，開(kāi)始討論“我們”。

從探討“我是誰(shuí)”開(kāi)始，湯亭亭接續(xù)威廉姆斯?卡洛斯?威廉姆斯的《美國(guó)性情》，在《女勇士》中塑造了五個(gè)女性形象。“他在1860年停止，而我在1860年繼續(xù)，并繼續(xù)前行?！笔紫葴ねび霉P為一名因丈夫不在家中卻懷孕生子，最終跳井自盡的無(wú)名女人正名。全家族的人都以無(wú)名女人為恥，甚至不允許任何人提起她的名字，但在湯亭亭眼中，她是一個(gè)用自己的身軀抗議并為自己爭(zhēng)取話(huà)語(yǔ)權(quán)的女勇士。在《女勇士》中，主人公為無(wú)名女人的不忠找到借口：或許是被或因?yàn)閻?ài)情，而無(wú)論是哪種都值得被原諒。但由始至終沒(méi)有人追究過(guò)原因，而無(wú)名女人也沒(méi)有為自己講過(guò)一句話(huà)，最后選擇用死亡來(lái)反抗。這或許是因?yàn)樗宄饲榇司?，她的?huà)太過(guò)于微不足道。而她的死亡把自己從男人欲望的對(duì)象變成自己欲望的主體。從這里開(kāi)始，湯亭亭試圖用筆來(lái)挑戰(zhàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于“我”這個(gè)女性的要求與印象，并開(kāi)始追尋“我”到底是誰(shuí)，該是什么樣子。

《女勇士》中另一個(gè)華裔形象花木蘭則是個(gè)女英雄、女勇士，她主動(dòng)上山學(xué)藝，為家鄉(xiāng)的人民報(bào)仇，奪回被強(qiáng)盜搶走的糧食，帶領(lǐng)軍隊(duì)王權(quán)，最終建立一個(gè)新的農(nóng)民政權(quán)。但她最后毫不猶豫地褪去這一切成功與榮譽(yù)，主動(dòng)跪在婆婆面前發(fā)誓做一名賢妻良母，相夫教子。湯亭亭塑造的新時(shí)代花木蘭形象就是她理想中完美華裔美國(guó)女性的樣子。而最后，湯亭亭透過(guò)蔡琰之歌來(lái)討論“我”的問(wèn)題。在她筆下，蔡琰為保衛(wèi)自己的祖國(guó)而和親，到了一個(gè)“蠻荒之地”，在那里她克服了語(yǔ)言文化的障礙，最終帶著自己的文化與當(dāng)?shù)厝撕椭C共處。不可否認(rèn)，湯亭亭是一個(gè)美國(guó)人，但有著不可磨滅的中國(guó)根。像蔡琰一樣，她需要在美國(guó)唱出自己的歌，讓中國(guó)文化與美國(guó)文化在她的身體里面完美地融合在一起。

在解決了“我是誰(shuí)”的問(wèn)題后，湯亭亭跳脫出來(lái)，開(kāi)始審視“他們”的問(wèn)題。湯亭亭說(shuō)過(guò)曾在十歲時(shí)就想寫(xiě)《中國(guó)佬》，但直到二十五年后才真正有話(huà)可說(shuō)。湯亭亭試圖重構(gòu)四代華裔在美國(guó)的奮斗史來(lái)探究“他們是誰(shuí)”。第一代的曾祖父因?yàn)椤爸袊?guó)似乎不再是一個(gè)能輕易生存的地方”而被迫去到美國(guó)，但發(fā)現(xiàn)美國(guó)也不是一個(gè)美好的所在。在美國(guó)的甘蔗園里，他被當(dāng)做奴隸一般工作，甚至失去了說(shuō)話(huà)的權(quán)利。雖然常常被懲罰、鞭打、罰款，具有反叛精神的他并沒(méi)有妥協(xié)，而是奮起反抗，最終取得了勝利，回到家鄉(xiāng)。而第二代的祖父與有著強(qiáng)烈回家愿望的曾祖父不同，他更愿意留在美國(guó)并相信可以實(shí)現(xiàn)金山夢(mèng)。祖父當(dāng)了一名鐵路工人，用自己的血和淚為美國(guó)的鐵路建設(shè)事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，但這一段艱辛的歷史卻從美國(guó)主流歷史的長(zhǎng)河中被完全抹去了。第三代華裔帶著強(qiáng)烈的想要扎根美國(guó)的意愿，義無(wú)反顧地放棄了在中國(guó)受人敬仰的教師身份，留在美國(guó)成了一名洗衣工，終日沉默。從第一代華人強(qiáng)烈的回家意愿，到第二代華人被迫遣返回國(guó)，再到第三代華裔強(qiáng)烈的扎根愿望，第四代的華裔哥哥陷入了困惑。哥哥生在美國(guó)，長(zhǎng)在美國(guó)，并接受美國(guó)文化與教育，是第一代的華裔美國(guó)人。但他也并不能完全被這個(gè)國(guó)家所接受，這讓他開(kāi)始懷疑他們到底是誰(shuí)。祖父的貢獻(xiàn)被抹去了，父親放下了尊嚴(yán)，而具有合法美國(guó)身份的哥哥也在離開(kāi)軍隊(duì)后面臨被驅(qū)逐的風(fēng)險(xiǎn)。為了留在這片土地上，他們的犧牲到底值得嗎？哥哥在美國(guó)并不能找到家的感覺(jué)，但當(dāng)他有機(jī)會(huì)去到中國(guó)時(shí)，卻失望地發(fā)現(xiàn)自己也并不真正屬于那里。那么他們到底是誰(shuí)呢？

在尋求身份認(rèn)同的過(guò)程中，湯亭亭要解決的最后一個(gè)也是最重要的問(wèn)題就是“我們”的問(wèn)題。在《孫行者》中，湯亭亭第一次將自己納入“他們”之列，在她眼中，“華裔美國(guó)人”這個(gè)詞是復(fù)數(shù)的，這是整個(gè)華裔美國(guó)人族群的問(wèn)題。小說(shuō)主人公惠特曼阿新是第五代華裔美國(guó)人，但始終無(wú)法被美國(guó)主流社會(huì)文化接納，連他的劇本也被認(rèn)為有“異域風(fēng)情”，整個(gè)華裔社區(qū)也處于邊緣化的狀態(tài)。因此阿新開(kāi)始反省，試圖用寫(xiě)作來(lái)挑戰(zhàn)美國(guó)主流文化對(duì)華裔形象的刻板印象，重新認(rèn)識(shí)自我，從而獲得身份認(rèn)同。湯亭亭塑造的阿新這個(gè)角色――美國(guó)現(xiàn)代美猴王――本身就是一個(gè)中國(guó)和美國(guó)文化的融合體，不但顛覆了對(duì)于華裔美國(guó)人的傳統(tǒng)定義，也重新定義了他們的民族本質(zhì)。

湯亭亭曾建議把華裔美國(guó)人的英文Chinese C American之間的“-”去掉，來(lái)強(qiáng)調(diào)他們的美國(guó)屬性，因?yàn)橐坏┤サ袅诉@個(gè)連字符，華裔就成了一個(gè)純粹的形容詞，而美國(guó)人才是他們真正的屬性。而通過(guò)這一系列作品中華裔形象的變遷，湯亭亭最終找到了自己的身份歸屬與認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)：

[1]Brownmiller， S. 1997， “Susan Brownmiller Talks with Maxine Hong Kingston.” Mademoiselle，Vol.65， No. 3，214-216.

[2]江曉明.新起的華裔美國(guó)作家馬克辛?洪?金斯頓[J].外國(guó)文學(xué)，1981第2期.

篇3

他的話(huà)語(yǔ)是屬于民間的，是父親的戲文、母親的故事，是上虞方言、紹興大板，是“月亮婆婆”“田螺姑娘”，是《借東風(fēng)》與《貍貓換太子》。他是在這話(huà)語(yǔ)中慢慢習(xí)得了語(yǔ)言的智慧與美妙，也是在這話(huà)語(yǔ)中逐漸體悟到天地的廣博、人情的冷暖，并由此涵養(yǎng)了人窮志高的節(jié)氣與俠肝義膽的風(fēng)骨。

其實(shí)這樣的話(huà)語(yǔ)是人類(lèi)最初的話(huà)語(yǔ)，它沾染著鄉(xiāng)土的氣息，充滿(mǎn)著神奇的想象，寄托著人類(lèi)最純善的愿望，是一代又一代的文學(xué)藝術(shù)生長(zhǎng)的土壤?？上?，當(dāng)語(yǔ)文教育漸行漸遠(yuǎn)，這樣的話(huà)語(yǔ)已被我們悄然遺忘。我們似乎被“更規(guī)范”“更理性”“更時(shí)髦”的話(huà)語(yǔ)吸引，毫不回頭地忘記了兒時(shí)的“月亮婆婆”“田螺姑娘”。

但是何夏壽老師不肯，他用20多年的語(yǔ)文教育生命一直在等待，他希望有一天，“母親的‘月亮婆婆’‘田螺姑娘’能夠有臉有面、有名有目地出現(xiàn)在語(yǔ)文教材里”。但是，20多年過(guò)去了，這等待仍在，“希望”也依然只是“希望”。

他再也不能只是等下去，因?yàn)樵谒膬?nèi)心深處，日夜聽(tīng)到溫暖而遙遠(yuǎn)的“母歌”在深情而微弱地呼喚著?！敖滩睦餂](méi)有有什么關(guān)系，我可以自己把它們請(qǐng)到課堂里來(lái)！”我不知道何老師是在哪一天忽然有了這樣的決斷，但我知道，他是要讓古老的“母歌”成為永不消逝的記憶，代代相傳。

課程本就是個(gè)開(kāi)放的概念，作為母語(yǔ)教育的語(yǔ)文課，怎么可能自筑籬笆，把我們的話(huà)語(yǔ)之鄉(xiāng)永遠(yuǎn)放逐？

于是有了《鯉魚(yú)報(bào)恩》一課。

《鯉魚(yú)報(bào)恩》是民間故事，但它帶給孩子們的不是一個(gè)故事，而是一類(lèi)故事。據(jù)何老師介紹，民間故事的類(lèi)型有五百多個(gè)，單動(dòng)物報(bào)恩的類(lèi)型就有一百多個(gè)。那么，他從如此多的故事類(lèi)型中選擇《鯉魚(yú)報(bào)恩》，肯定不會(huì)沒(méi)有緣故。

先說(shuō)對(duì)“鯉魚(yú)”的鐘情。當(dāng)然，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，鯉魚(yú)一直被視為吉祥、美好的象征，但在何老師的心里應(yīng)該不只是這些。我知道何老師與著名兒童文學(xué)作家金近是同鄉(xiāng)，而金近最著名的童話(huà)就是《小鯉魚(yú)跳龍門(mén)》。因?yàn)樽鸪缃鸾c他的作品，何老師將自己做校長(zhǎng)的學(xué)校改名為“金近小學(xué)”，他學(xué)校的文學(xué)社也稱(chēng)作“小鯉魚(yú)文學(xué)社”。我相信，在何老師與他所帶大的一批又一批農(nóng)村孩子的心里，“小鯉魚(yú)”不僅是一個(gè)“物象”，也是一個(gè)“意象”，它不只是一個(gè)傳說(shuō)，更是一種希望，它代表著一種積極向上、自強(qiáng)不息、永不氣餒的精神，也承載著苦難之中的人們超越現(xiàn)實(shí)、躍過(guò)龍門(mén)、自由飛騰的愿望。

至于“報(bào)恩”，無(wú)疑是一種“善有善報(bào)”的美好寄托，它可以恰好地滿(mǎn)足孩子們快意恩仇的簡(jiǎn)單與陽(yáng)光。從這一點(diǎn)上講，民間故事是浪漫主義的，更是快樂(lè)主義的。

何老師所選的《葉限》《張打鵪鶉?yán)钺烎~(yú)》《追魚(yú)》三個(gè)故事里都充滿(mǎn)著這樣的浪漫與快樂(lè)。學(xué)習(xí)這些故事，孩子們自然能感受到民間故事的價(jià)值取向與審美特點(diǎn)。

何老師首先是把這一課放在文學(xué)教學(xué)的尺度上權(quán)衡的。當(dāng)民間故事走進(jìn)語(yǔ)文，他沒(méi)有把它們用來(lái)“教語(yǔ)文”，沒(méi)有把它們當(dāng)作語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“例子”，像當(dāng)下流行的做法那樣，以此來(lái)分析其中蘊(yùn)含的“語(yǔ)、修、邏”等語(yǔ)文知識(shí)或布局謀篇造句等寫(xiě)作技巧。他尊重它們作為文學(xué)本身，他要保護(hù)好它們的“文學(xué)性”，那就先帶著孩子們好好地欣賞、理解、傳承。

在這一課里，學(xué)生們幾乎沒(méi)有功利的學(xué)習(xí)目標(biāo)或知識(shí)壓力，他們就是興趣盎然地閱讀故事、講述故事、表演故事、評(píng)價(jià)故事、續(xù)編故事，在與故事的種種相遇中，感受民間文化的意味、智慧與美麗。不知不覺(jué)中，他們了解了 《鯉魚(yú)報(bào)恩》民間故事的基本結(jié)構(gòu)，掌握了民間故事“反復(fù)性”“三疊式”的創(chuàng)作特點(diǎn)。這結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)不恰恰正是《鯉魚(yú)報(bào)恩》這一類(lèi)文本最大的秘妙嗎？沒(méi)有刻意“教語(yǔ)文”，卻又何處不“語(yǔ)文”？何老師說(shuō)，文學(xué)與語(yǔ)言相依為命是他們關(guān)系的一種可能，其實(shí)，文學(xué)與語(yǔ)言從來(lái)就不是兩張皮、從來(lái)就不屬兩家人！

當(dāng)回到自己的話(huà)語(yǔ)之鄉(xiāng)，我們也看到何老師的教學(xué)藝術(shù)如魚(yú)得水，課堂節(jié)奏從容閑適?！度~限》《張打鵪鶉?yán)钺烎~(yú)》《追魚(yú)》三個(gè)故事，絕非平均用力，它們?cè)谡n堂教學(xué)中被安排與設(shè)計(jì)得詳略不一、出現(xiàn)方式不一、訓(xùn)練重點(diǎn)不一?？梢哉f(shuō)，何老師始終變化著游戲的規(guī)則，讓學(xué)習(xí)者緊跟其后，一步一景，樂(lè)在其中。

當(dāng)然，這課最令人難忘的不是變化，而是不變。整堂課有它不變的、如一的法則，那就是課堂教學(xué)的“民間味”。教師用方言童謠引入，用俗語(yǔ)過(guò)渡，用傳說(shuō)開(kāi)啟，用戲劇演唱，使聽(tīng)課者沉浸其中，陶醉其里，忘懷得失，怎能不感慨民間藝術(shù)的博大與美麗？

課堂作證，方言、童謠、故事、戲劇，在這些流傳了千年的智慧、詩(shī)意與情趣里，我們母語(yǔ)的童年永不老去。

篇4

關(guān)鍵詞 公共外交 話(huà)語(yǔ)權(quán) 實(shí)證調(diào)查 中國(guó)形象

爭(zhēng)奪國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，實(shí)證研究的重要性

近年來(lái)，中國(guó)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)引發(fā)熱議。各類(lèi)關(guān)于如何塑造中國(guó)“國(guó)家形象”、加強(qiáng)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的會(huì)議此起彼伏。但是，實(shí)事求是來(lái)看，空話(huà)、大話(huà)比較多，而且多半是想當(dāng)然，從自己的立場(chǎng)與角度想問(wèn)題，不管對(duì)方是不是喜歡聽(tīng)，是不是聽(tīng)得懂。想要國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，就要去了解說(shuō)話(huà)的對(duì)象。只有真正做到知己知彼，才能贏(yíng)得話(huà)語(yǔ)權(quán)。

爭(zhēng)奪國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，我們面對(duì)的是世界公眾，而不是中國(guó)百姓，不能把世界看成跟中國(guó)一樣。因此，談?wù)撛?huà)語(yǔ)權(quán)，首先要有務(wù)實(shí)的態(tài)度，要重視實(shí)地調(diào)查，要重視對(duì)說(shuō)話(huà)對(duì)象進(jìn)行深入的了解。世界是多元的、多樣的，別人說(shuō)話(huà)跟中國(guó)人很不同，思想、習(xí)慣、信仰等也很不同。我們常常喜歡說(shuō)“和諧世界”、“天下大同”、“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”等等，但這只是中國(guó)的看法，不能假設(shè)世界都同意。筆者在杜克大學(xué)教了多年的中國(guó)傳媒與大眾文化研究生課，課堂上常請(qǐng)學(xué)生來(lái)評(píng)論、分析中國(guó)的話(huà)語(yǔ)表述。美國(guó)學(xué)生對(duì)“harmony（和諧）”一詞的理解，一般認(rèn)為這是個(gè)音樂(lè)名詞，用在政治上卻有點(diǎn)看不懂。因?yàn)檫@個(gè)詞在英文里面多少有那么些藝術(shù)味兒，但準(zhǔn)確內(nèi)涵很不清楚。他們習(xí)慣的是法律用語(yǔ)“公正”、“平等、“法治”等。①由此可見(jiàn)中美文化以及思維習(xí)慣的差異。

那么面對(duì)這種“雞同鴨講”式話(huà)語(yǔ)體系不對(duì)接的局面，到底應(yīng)該如何做？恐怕先生的“多研究些問(wèn)題，少談些主義”對(duì)我們會(huì)有啟發(fā)。如果多掌握和呈現(xiàn)中美雙方、特別是雙方民眾對(duì)對(duì)方的實(shí)際看法和意見(jiàn)，尋找出現(xiàn)這些意見(jiàn)的根源，將會(huì)大大助益“話(huà)語(yǔ)對(duì)接”。因?yàn)樵凇笆聦?shí)”的桌面上，各方就某一問(wèn)題點(diǎn)的討論才能展開(kāi)。因此，從這個(gè)意義講，實(shí)證調(diào)查研究非常重要。如果我們不了解國(guó)際民意，就會(huì)出現(xiàn)面對(duì)世界，只用中式思維、說(shuō)中式外語(yǔ)，語(yǔ)法正確，但聽(tīng)眾不甚了了的狀況，因?yàn)殡p方不同的文化背景、思維習(xí)慣、表達(dá)方式無(wú)法對(duì)接。正如一位駐中國(guó)多年的美籍華裔記者最近對(duì)“中國(guó)封閉的思維”的評(píng)論一樣，在他看來(lái)，盡管現(xiàn)在中國(guó)人出國(guó)的越來(lái)越多，卻也越來(lái)越自以為是，認(rèn)為中國(guó)把美國(guó)早就琢磨透了，但實(shí)際上卻非常缺乏對(duì)美國(guó)的深入了解。這里面很重要的一點(diǎn)就是美國(guó)人如何看待中國(guó)、了解中國(guó)。這位資深記者認(rèn)為，中國(guó)人受到“陰謀論”影響太深，傾向于認(rèn)為美國(guó)人都被妖魔化中國(guó)的美國(guó)媒體洗腦了。②但實(shí)際上在美國(guó)，政界、媒體輿論界以及民間都存在著針對(duì)中國(guó)各式各樣不同的看法。

這一狀況已為一些學(xué)術(shù)和行政研究所證實(shí)，在一項(xiàng)由美國(guó)百人會(huì)主導(dǎo)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)（C-100,2007）③，精英和大眾針對(duì)中美之間的關(guān)系態(tài)度存在一個(gè)巨大的鴻溝。對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)，精英群體低估了一般公眾對(duì)中的友好態(tài)度，而在中國(guó)，精英群體則是高估了一般公眾對(duì)美的友好態(tài)度。與此同時(shí)，美國(guó)一般公眾對(duì)中態(tài)度則表現(xiàn)出矛盾性，一方面關(guān)心中國(guó)的所謂“人權(quán)狀況”，另一方面又希冀在貿(mào)易等方面與中國(guó)有更多的合作。美國(guó)馬里蘭大學(xué)的國(guó)際政策態(tài)度項(xiàng)目組（PIPA,2008）④調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，美國(guó)精英群體對(duì)中國(guó)的關(guān)注點(diǎn)已從對(duì)中國(guó)政府的關(guān)注大規(guī)模地轉(zhuǎn)向?qū)χ袊?guó)作為世界經(jīng)濟(jì)“玩家”角色的關(guān)注。美國(guó)“全球事務(wù)芝加哥國(guó)會(huì)”研究（CCGA,the Chicago Council on Global Affairs）⑤調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，盡管美國(guó)人已經(jīng)意識(shí)到中國(guó)的崛起，但是他們對(duì)中國(guó)的軟實(shí)力心存保留態(tài)度，在這一點(diǎn)上他們并不把中國(guó)作為他們的對(duì)手，而只是把警戒的視線(xiàn)停留在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和潛在的軍事實(shí)力上。這些研究都從不同的視點(diǎn)給出了美國(guó)人眼中的中國(guó)形象。但無(wú)一例外的是，他們都是從美國(guó)人的觀(guān)察視角和立場(chǎng)框架來(lái)進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查，所獲得的答案解讀也必然帶有美國(guó)人的立場(chǎng)和烙印。因此，在諸如此類(lèi)的“事實(shí)性”實(shí)證資料面前，中國(guó)無(wú)論解讀框架或是解讀結(jié)果，都會(huì)顯得“被動(dòng)”和“虛弱”。

篇5

關(guān)鍵詞 皮劃艇 專(zhuān)項(xiàng)力量訓(xùn)練 訓(xùn)練原則

一、前言

競(jìng)技體育的訓(xùn)練是一個(gè)目標(biāo)明確、系統(tǒng)和有規(guī)律的過(guò)程,目的就是要達(dá)到最好的成績(jī)。

皮劃艇運(yùn)動(dòng)是綜合力量很強(qiáng)制運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,也是我國(guó)近年來(lái)重點(diǎn)開(kāi)展的奧運(yùn)項(xiàng)目之一,發(fā)展十分迅速,在世界錦標(biāo)賽和奧運(yùn)會(huì)上,取得了較好的名次,有的運(yùn)動(dòng)員還得了金牌。在劃船運(yùn)動(dòng)中,每一塊肌肉必須具備最佳的肌肉力量,而運(yùn)動(dòng)員肌肉的最大力量、速度力量、力量耐力的發(fā)展程度是皮劃艇運(yùn)動(dòng)水平提高的重要因素。因此,不允許有任何的薄弱環(huán)節(jié),否則會(huì)影響運(yùn)動(dòng)員的能力與技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

二、影響專(zhuān)項(xiàng)力量發(fā)展的因素

在皮劃艇運(yùn)動(dòng)中,專(zhuān)項(xiàng)力量通過(guò)運(yùn)動(dòng)員陸上、水上、大力量和速度力量的訓(xùn)練轉(zhuǎn)換到專(zhuān)項(xiàng)上面,直接影響到拉槳速度和劃槳的效果,從而直接影響到運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練和比賽中的成績(jī)。所以,影響專(zhuān)項(xiàng)力量發(fā)展的幾個(gè)基本因素可歸納為:(1)運(yùn)動(dòng)員的速度力量水平,即人體在特定的負(fù)荷條件下,所表現(xiàn)出來(lái)的最大動(dòng)作速度。如果把速度力量轉(zhuǎn)換到水上,表現(xiàn)出來(lái)的是拉槳的速度,拉槳速度越快,表現(xiàn)出來(lái)的專(zhuān)項(xiàng)能力就越強(qiáng)(但還需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)槳的抓水效果)。(2)肌肉與四肢軀干間的協(xié)調(diào)能力。運(yùn)動(dòng)機(jī)體工作時(shí),肌肉與四肢軀干間互相協(xié)調(diào)的能力越好,對(duì)完成運(yùn)動(dòng)技術(shù)動(dòng)作用的速度及體能的節(jié)省都有顯著的效應(yīng)。

三、發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)力量的基本原則

1.全面發(fā)展的訓(xùn)練原則

在皮劃艇運(yùn)動(dòng)員成長(zhǎng)過(guò)程中,面臨著日益增加的專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練要求,因此,打下一個(gè)穩(wěn)固的身體素質(zhì)基礎(chǔ)是十分必要的。全面的力量訓(xùn)練,可以使運(yùn)動(dòng)員各部位的肌肉都得到鍛煉,為專(zhuān)項(xiàng)運(yùn)動(dòng)能力和專(zhuān)項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的訓(xùn)練奠定良好的基礎(chǔ)。

2.共同作用原則

皮劃艇運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行力量訓(xùn)練時(shí),要盡可能使完成動(dòng)作過(guò)程所涉及到的原動(dòng)肌、協(xié)調(diào)肌和對(duì)拉肌的工作方式與專(zhuān)項(xiàng)動(dòng)作一致,從而使訓(xùn)練收到最佳效果。

3.系統(tǒng)性原則

安排力量訓(xùn)練要重視全年的系統(tǒng)性。研究表明,經(jīng)過(guò)系統(tǒng)訓(xùn)練的運(yùn)動(dòng)員肌肉力量增長(zhǎng)很快,但停止訓(xùn)練后力量消退也很快。因此,在保證恢復(fù)和不出現(xiàn)肌肉損傷的前提下,應(yīng)堅(jiān)持力量的系統(tǒng)訓(xùn)練。

四、發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)力量的訓(xùn)練方法

根據(jù)皮劃艇運(yùn)動(dòng)員機(jī)體能量代謝的特點(diǎn)來(lái)確定,皮劃艇運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)有氧與負(fù)荷強(qiáng)度較高的速度耐力項(xiàng)目。專(zhuān)項(xiàng)力量訓(xùn)練內(nèi)容應(yīng)選擇較高有氧的負(fù)荷,并在練習(xí)的有氧、負(fù)荷強(qiáng)度和量的安排或不同練習(xí)內(nèi)容的組合上體現(xiàn)出來(lái)。

1.陸上的力量練習(xí)

針對(duì)皮劃艇專(zhuān)項(xiàng)力量訓(xùn)練的3種性質(zhì),專(zhuān)項(xiàng)力量要達(dá)到較高的水平,大力量作為基礎(chǔ)力量,必須先發(fā)展。其次,是力量耐力和速度力量的發(fā)展,這兩點(diǎn)基礎(chǔ)夯實(shí)了,方可為服務(wù)于專(zhuān)項(xiàng)。

(1)按該項(xiàng)目涉及到的主要器官劃分為呼吸循環(huán)系統(tǒng)耐力、肌肉耐力及全身協(xié)調(diào)耐力等;還可按參加運(yùn)動(dòng)時(shí)能量供應(yīng)的特點(diǎn)劃分為有氧耐力和無(wú)氧耐力;并可按運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)劃分為一般耐力和專(zhuān)項(xiàng)耐力等。對(duì)于體能主導(dǎo)性項(xiàng)目皮劃艇運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō),耐力素質(zhì)的發(fā)展水平對(duì)運(yùn)動(dòng)員的專(zhuān)項(xiàng)競(jìng)技水平起著主導(dǎo)的作用。

(2)皮劃艇運(yùn)動(dòng)的特性,國(guó)內(nèi)外許多專(zhuān)家已把這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)定性為速度耐力項(xiàng)目。所以發(fā)展運(yùn)動(dòng)員的速度耐力水平,是皮劃艇運(yùn)動(dòng)的必然。其訓(xùn)練方法主要采用與專(zhuān)項(xiàng)動(dòng)作相似的動(dòng)作,正所謂皮劃艇專(zhuān)項(xiàng)力量訓(xùn)練專(zhuān)項(xiàng)貨。

(3)進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)大力量(80%以上)練習(xí)時(shí),在負(fù)荷安排上可采用逐次增加強(qiáng)度負(fù)荷、減少重復(fù)次數(shù)的金字塔式的方法。這樣的安排可將增大肌肉體積的練習(xí)與改善肌肉協(xié)調(diào)功能的練習(xí)結(jié)合進(jìn)來(lái);可通過(guò)小負(fù)荷30%~35%的練習(xí),可使有機(jī)體有一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程,可防止運(yùn)動(dòng)損傷的發(fā)生。

2.水上負(fù)重劃

水上訓(xùn)練堅(jiān)持以“每一槳?jiǎng)潣男Ч睘橹攸c(diǎn),做到技術(shù)訓(xùn)練與負(fù)荷訓(xùn)練統(tǒng)一。負(fù)重劃是發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)力量最為直接有效的訓(xùn)練手段。其方法是:在單人艇的訓(xùn)練中,可采用在船體上增加阻力的方法。訓(xùn)練手段:一種采用85%以上的劃槳力量進(jìn)行100米至300米的距離,進(jìn)行抗阻速度力量重復(fù)劃;另一種是采用每分鐘60槳~70槳的槳頻,用65%~75%的劃槳力量進(jìn)行2~6公里的力量劃。

這種訓(xùn)練手段的好處是可以把陸上的輔助訓(xùn)練能力較直接地轉(zhuǎn)換到水上去,從而達(dá)到提高專(zhuān)項(xiàng)成績(jī)的目的。

3.皮劃艇測(cè)功儀的力量訓(xùn)練

測(cè)功儀是與皮劃艇劃行中動(dòng)作非常相似的模擬練習(xí)器。它的優(yōu)點(diǎn)是便于控制練習(xí)過(guò)程中的訓(xùn)練強(qiáng)度、阻力的大小隨訓(xùn)練的需要而調(diào)整,在做專(zhuān)項(xiàng)力量時(shí),一般采用較大阻力,中等頻率的重復(fù)劃來(lái)實(shí)現(xiàn)。教練員可按運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練水平和身體狀況,掌握訓(xùn)練的負(fù)荷和重復(fù)組數(shù)。

這種訓(xùn)練手段可有效地訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)員在劃槳時(shí)身體各部位肌肉的協(xié)調(diào)用力能力,能夠保證運(yùn)動(dòng)員專(zhuān)項(xiàng)力量和心血管機(jī)能發(fā)展的實(shí)施。

五、發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)力量素質(zhì)應(yīng)注意的問(wèn)題

1.力量素質(zhì)的訓(xùn)練效果與持續(xù)時(shí)間和訓(xùn)練法有很大關(guān)系,如間隔時(shí)間較大或停止訓(xùn)練后,力量素質(zhì)也隨之消退。因此,要發(fā)展力量素質(zhì),必須全年堅(jiān)持。

2.陸上的力量訓(xùn)練應(yīng)與專(zhuān)項(xiàng)密切相結(jié)合;首先,從動(dòng)作的相似性、肌肉的用力方向,力量訓(xùn)練的肌肉群及關(guān)節(jié)與專(zhuān)項(xiàng)動(dòng)作協(xié)調(diào)配合等,都應(yīng)有效地為專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練服務(wù)。速度耐力的訓(xùn)練,應(yīng)與專(zhuān)項(xiàng)比賽距離的消耗能力相聯(lián)系。這樣,訓(xùn)練起來(lái)既有針對(duì)性又有可塑性,可達(dá)到較實(shí)際的訓(xùn)練成效。

3.測(cè)功儀或水上負(fù)重劃的量和強(qiáng)度需要教練員隨機(jī)掌握,應(yīng)從運(yùn)動(dòng)員體力上反應(yīng)的真實(shí)狀況而制定訓(xùn)練計(jì)劃。

4.要達(dá)到一定的訓(xùn)練效果,應(yīng)注意運(yùn)動(dòng)員每一槳的拉槳速度的船的運(yùn)行速度。

六、結(jié)論

1.在皮劃艇專(zhuān)項(xiàng)力量訓(xùn)練內(nèi)容的確定上,涉及到能量代謝、項(xiàng)目特點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)技術(shù)、不同練習(xí)對(duì)象的特點(diǎn)。它們對(duì)皮劃艇專(zhuān)項(xiàng)力量訓(xùn)練方法的專(zhuān)項(xiàng)化實(shí)施過(guò)程中起理論指導(dǎo)作用。

2.為了盡快提高運(yùn)動(dòng)員的專(zhuān)項(xiàng)能力和保證訓(xùn)練效果,教練員必須對(duì)運(yùn)動(dòng)員講清專(zhuān)項(xiàng)力量訓(xùn)練的重要性,以及專(zhuān)項(xiàng)力量及專(zhuān)項(xiàng)成績(jī)之間的關(guān)系。在訓(xùn)練中采用靈活多變的訓(xùn)練方法,提高運(yùn)動(dòng)員對(duì)專(zhuān)項(xiàng)力量訓(xùn)練的興趣,保證訓(xùn)練質(zhì)量和強(qiáng)度。在加強(qiáng)以上訓(xùn)練的同時(shí),還要加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員身體各部位的柔韌訓(xùn)練,以保證專(zhuān)項(xiàng)力量能最有效地利用和發(fā)揮。

參考文獻(xiàn):

[1] 王衛(wèi)星,蔡有志:體能――力量訓(xùn)練指南,北京:體育大學(xué)出版社,2006,10。

篇6

關(guān)鍵詞：相變材料；公交候車(chē)亭；溫度調(diào)節(jié)；候車(chē)環(huán)境

發(fā)展城市公共交通不僅能夠緩解城市交通擁堵的情況，也能改善城市人居環(huán)境，促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展[1]。城市公交發(fā)達(dá)水平不僅體現(xiàn)在乘車(chē)的便捷性上，還體現(xiàn)在候車(chē)過(guò)程的舒適程度上，乘客候車(chē)的心情愉悅程度在很大程度上會(huì)受到公交站點(diǎn)環(huán)境和秩序的影響。公共汽車(chē)是公共交通的重要組成部分，作為公共交通載體的一部分，它承擔(dān)著人們?nèi)粘３鲂械闹厝?，?duì)人們生活的影響顯而易見(jiàn)，不論是在學(xué)習(xí)、工作上，還是娛樂(lè)上，公交車(chē)都是人們出行的重要選擇[2]。在實(shí)際生活中，許多公交站臺(tái)存在候車(chē)環(huán)境差、服務(wù)水平低等問(wèn)題，比如公交站臺(tái)太小，不能很好的遮風(fēng)避雨；酷暑時(shí)候車(chē)環(huán)境炎熱，冬天則較為寒冷。但是，如果為每個(gè)公交站都安裝空調(diào)，改善乘客的候車(chē)體驗(yàn)，則成本高昂。城市公共交通系統(tǒng)的發(fā)展水平與城市建設(shè)水平緊密相關(guān)，公交站臺(tái)和候車(chē)亭是城市品位及其“親和度”的直接體現(xiàn)[3]。著眼于建筑材料的革新，在節(jié)能環(huán)保的條件下提高人們的候車(chē)舒適度，運(yùn)用相變材料改造公交候車(chē)亭，提升公交候車(chē)亭環(huán)境的舒適程度，能夠增強(qiáng)公共交通的吸引力，促進(jìn)公交優(yōu)先實(shí)際落地。近年來(lái)，開(kāi)發(fā)適宜的相變材料，明確相變溫度，得到了人們的高度關(guān)注，許多相變材料都投入到實(shí)際運(yùn)用中，取得了良好的效果[4]。選用CaCl2•6H2O這種相變材料，其相變溫度點(diǎn)為22～28℃，接近于人體舒適溫度，生產(chǎn)工藝簡(jiǎn)單，成本低廉，適用于城市公交候車(chē)亭的大規(guī)模改造工程。

1公交候車(chē)亭的結(jié)構(gòu)形式優(yōu)化

出于人性化考慮，公交候車(chē)亭的優(yōu)化設(shè)計(jì)是非常重要的。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多候車(chē)亭不能為人們遮陽(yáng)避雨，人們候車(chē)時(shí)難以抵擋酷暑與嚴(yán)寒，且空間狹小。特別是在不良天氣條件下，經(jīng)常出現(xiàn)擁擠的情況，導(dǎo)致許多乘客“站外候車(chē)”，候車(chē)秩序混亂，公交服務(wù)水平低下?；谌艘蚬こ虒W(xué)的考量，理想的公交候車(chē)亭尺寸如下：候車(chē)亭棚頂高度：我國(guó)99%的成年男子中指指尖上舉高在230.9cm以下，考慮到極端身高個(gè)體性差異，可將候車(chē)亭高度建到245cm左右[5]。候車(chē)亭寬度：考慮到站點(diǎn)客流比較大，候車(chē)亭內(nèi)容納3排乘客。人體男性胸厚最大約261mm，女性最大約260mm，近體學(xué)的個(gè)人距離近段約為60cm，總寬約為1.98m[6]。候車(chē)亭長(zhǎng)度：根據(jù)該站點(diǎn)的乘車(chē)需求大小而定，取8m。頂棚形狀：采用前高后低的形狀，使雨水盡量往后側(cè)排出，以充分保障乘客的避雨環(huán)境。頂棚上加層：距離棚頂5cm。我國(guó)夏季炎熱地區(qū)，如重慶的地面溫度經(jīng)常達(dá)到50℃以上，金屬板面溫度更高，所以，可以在候車(chē)亭頂棚設(shè)置空氣加層，以阻礙棚頂高溫傳遞。頂棚下加層：與棚頂距離20cm，采用Q460高強(qiáng)度鋼板，其廣泛用于大型船舶、橋梁等大型工程結(jié)構(gòu)和載荷比較大的輕型結(jié)構(gòu)，以承載棚頂相變材料的負(fù)荷。相變材料安置盒：采用強(qiáng)度稍低的普通建筑鋼板，根據(jù)候車(chē)亭尺寸做成頂部帶蓋可開(kāi)關(guān)的長(zhǎng)方體，內(nèi)層鋪滿(mǎn)導(dǎo)熱橡膠，將相變材料安置在內(nèi)，定期檢查和更換，外面安裝滑輪，便于取出，平時(shí)可鎖住。相變材料安置盒。兩側(cè)與后墻運(yùn)用相變材料改造，前面敞開(kāi)露天部分可采用透明門(mén)簾遮擋、保溫，并在中間留有入口。相變制冷不同于空調(diào)制冷，其物理狀態(tài)會(huì)隨著溫度的變化不停變化，不斷吸收或者釋放并且存儲(chǔ)熱量。候車(chē)亭的概念設(shè)計(jì)如，半封閉式候車(chē)亭設(shè)計(jì)。

2基于相變材料的候車(chē)亭溫度調(diào)節(jié)

2.1相變材料的選擇

在選擇相變材料時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)內(nèi)容：①相變材料必須具有較大的儲(chǔ)能容量，且產(chǎn)生單位相變熱量變化時(shí)體積變化也比較小。②特定的相變溫度必須適合具體的應(yīng)用要求。對(duì)于公交候車(chē)亭的改造，站在乘客的角度來(lái)說(shuō)，相變溫度最好保持在20～28℃之間，在這個(gè)溫度區(qū)間內(nèi)，人的舒適度比較好，有利于人體機(jī)能的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。③相變材料必須具有適宜的傳導(dǎo)系數(shù)，大多數(shù)情況下能夠快速吸收、釋放熱量。④必須具有正確的相變過(guò)程，其過(guò)程必須完全可逆，且熱量變化的方向僅僅以溫度決定。⑤相變材料必須具有良好的化學(xué)和物理穩(wěn)定性，無(wú)毒無(wú)污染、安全、可靠，可反復(fù)循環(huán)使用，壽命長(zhǎng)。⑥原料來(lái)源廣泛，成本比較低，生產(chǎn)工藝簡(jiǎn)單。在無(wú)機(jī)相變材料中，對(duì)于硫酸鈉、醋酸鈉、磷酸鹽類(lèi)物質(zhì)，其相變溫度高于30℃，不符合用于公交候車(chē)亭改造的溫度要求；在有機(jī)相變材料中，石蠟當(dāng)中正十七烷的相變溫度為22℃，比較理想，但是，其易燃且制取正十七烷的成本比較高[7]。石蠟受熱易膨脹，用于長(zhǎng)期處于露天室外環(huán)境的公交候車(chē)亭來(lái)說(shuō)不耐久，易損壞。各脂肪酸類(lèi)相變材料同樣由于相變溫度點(diǎn)不適宜，所以，不被廣泛使用。而其他復(fù)合及其高分子材料價(jià)格昂貴，成本比較高，大規(guī)模使用不經(jīng)濟(jì)。綜合對(duì)比各種類(lèi)型的相變材料，最終選用成本比較低、工藝簡(jiǎn)單、相變潛熱也比較大（180J/g）的CaCl2•6H2O作為相變材料。CaCl2•6H2O的熔點(diǎn)為29℃，密度為1.7g/cm3，是一種無(wú)機(jī)、固液型、低溫的相變材料，無(wú)污染、無(wú)腐蝕、安全無(wú)毒，其相變溫度最接近于人體舒適的溫度，比溫度適宜的有機(jī)正烷烴制備成本低，工藝更簡(jiǎn)單。但是，氯化鈣的含水鹽存在過(guò)冷現(xiàn)象，即降溫過(guò)程的相變溫度低于升溫過(guò)程的相變溫度，需添加防過(guò)冷劑，使其更接近于室溫

2.2相變候車(chē)亭的工作過(guò)程

由相關(guān)文獻(xiàn)可知，加入了質(zhì)量分?jǐn)?shù)為3%的Ba（OH）2作為防過(guò)冷劑的CaCl2•6H2O，在28.1℃，即常溫下，室溫低于其相變溫度點(diǎn)，墻體內(nèi)的六水氯化鈣為固體[9]。當(dāng)亭內(nèi)溫度高于28.1℃，相變材料開(kāi)始從環(huán)境中吸熱，隨著熱量的漸漸積累，CaCl2•6H2O晶體開(kāi)始由固態(tài)向液態(tài)發(fā)生相變，使亭內(nèi)的溫度慢慢趨近于28.1℃這一較為舒適的溫度；反之，當(dāng)溫度低于28.1℃，CaCl2•6H2O儲(chǔ)蓄的能量開(kāi)始釋放，大量的相變熱轉(zhuǎn)移到環(huán)境中，使候車(chē)亭內(nèi)的溫度升高。整個(gè)

2.3相變候車(chē)亭的溫度調(diào)節(jié)效能

此前假設(shè)的公交候車(chē)亭長(zhǎng)8m，寬1.98m，高2.45m，相變砂漿厚度0.02m，得到熱量計(jì)算公式為[8]：Q＝Cp1×m1×θ＋Cp2×m2×θ.（1）式（1）中：Q為相變保溫砂漿放出或者吸收的熱量；Cp1和Cp2分別為干燥空氣、相變砂漿的比熱容；m1和m2分別為干燥空氣、相變砂漿的質(zhì)量；θ為室內(nèi)空氣溫度變化。質(zhì)量計(jì)算公式為：.HQm（2）式（2）中：m為所需相變材料質(zhì)量；H為相變潛熱。在標(biāo)準(zhǔn)狀況下，干燥空氣的密度P空為1.293kg/m3，當(dāng)溫度為26.85℃時(shí)，空氣的定壓比熱容C1空為1.005kJ/（kg•K）。假定混合砂漿干密度P砂為1300kg/m3，比熱容C1砂為0.84kJ/（kg•K），將相關(guān)數(shù)值帶入公式（1）（2）中，可得：Q＝1.005×1.293×1×38.808m3＋1300×0.84×0.02×（1.98×2.45×2＋8×1.98＋8×2.45）≈1036.33kJ。m＝1036.33/180≈5.76kg。經(jīng)過(guò)計(jì)算，得到候車(chē)亭室內(nèi)空氣發(fā)生1℃的溫度變化，相變保溫砂漿需放出或吸收的熱量為1036.33kJ，六水氯化鈣相變材料的相變潛熱為180kJ/kg，所需相變材料質(zhì)量為5.76kg。由此可知，改建一個(gè)公交候車(chē)亭，其升高或降低1℃需5.76kg六水氯化鈣相變材料。在重慶，假設(shè)室內(nèi)最高溫度為40℃，當(dāng)溫度從40℃降到28.1℃時(shí)，需要密度為1.7g/cm3的CaCl2•6H2O68.554kg，算得其需要的體積為0.04m3。排除兩側(cè)墻體相變材料，頂部預(yù)備的相變材料空間為3.2m3，足以容納且還有大幅剩余。

3相變公交候車(chē)亭的維護(hù)

在實(shí)際運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，如果溫度一直比較高，相變材料的量不足以滿(mǎn)足不斷制冷或制熱的要求，則需要人員每天定時(shí)檢查、更換并維護(hù)，將已經(jīng)完全變化且不能通過(guò)溫度自動(dòng)調(diào)節(jié)回原狀態(tài)的相變材料回收且進(jìn)行降溫處理，并為公交亭內(nèi)加入新的相變材料，以滿(mǎn)足其溫度調(diào)節(jié)的要求。在公交站臺(tái)旁邊建一個(gè)體積為1.5m3的地窖，在維護(hù)過(guò)程中，人工將溫度過(guò)高的材料放到地窖里面自然降溫。在實(shí)際工作中，可以將此任務(wù)外包給有此意愿的相變材料生產(chǎn)企業(yè)，在生產(chǎn)的同時(shí)派出人員維護(hù)，工資從新增客流公交費(fèi)里抽取一部分提成，使候車(chē)亭的整個(gè)鏈條形成良性循環(huán)。這樣做，生產(chǎn)企業(yè)不僅提高了材料的銷(xiāo)量，還促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)效益的提升，同時(shí)，公共交通部門(mén)也促進(jìn)了就業(yè)，造福于社會(huì)，以此解決溫度調(diào)節(jié)的“續(xù)航”問(wèn)題。

4結(jié)束語(yǔ)

相變材料壽命長(zhǎng)，來(lái)源廣泛，成本比較低，生產(chǎn)工藝簡(jiǎn)單，相變時(shí)，能夠快速吸收、釋放熱量，剛好可以滿(mǎn)足調(diào)節(jié)候車(chē)亭溫度的需要，比較實(shí)用。將相變材料運(yùn)用到候車(chē)亭上，在候車(chē)亭的自身設(shè)計(jì)構(gòu)造上做出更合理的優(yōu)化設(shè)計(jì)，以滿(mǎn)足選擇公交出行的乘客的需求，讓他們有良好的體驗(yàn)。雖然城市公交候車(chē)亭改建成本比較高，涉及因素比較多，大規(guī)模推廣困難，但是，仍可在旅游區(qū)、景區(qū)、CBD客流比較大的區(qū)域進(jìn)行局部改善，為人們的觀(guān)光、娛樂(lè)、休閑活動(dòng)提供與之相匹配的一體化服務(wù)，讓人們有良好的出行體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

1、影響到親子關(guān)系。作為家長(zhǎng)總覺(jué)得自己在身份上能夠壓得住孩子，于是常常會(huì)板起臉來(lái)訓(xùn)斥孩子。當(dāng)孩子見(jiàn)慣了家長(zhǎng)的這種臉色，聽(tīng)?wèi)T了家長(zhǎng)的這種語(yǔ)氣時(shí)，他們的心理上是和家長(zhǎng)保持著距離的，也就是說(shuō)會(huì)直接影響到父母與孩子之間的親子關(guān)系。

2、抵觸心理。當(dāng)孩子對(duì)家長(zhǎng)的大吼司空見(jiàn)慣了之后，這種方式的管教效力也就會(huì)越來(lái)越低，從而導(dǎo)致孩子的不聽(tīng)話(huà)行為根本就改正不了，因?yàn)楹⒆佑肋h(yuǎn)不知道自己所做的行為就是不聽(tīng)話(huà)的。甚至當(dāng)父母對(duì)孩子大吼的時(shí)候，孩子首先想到的是逃避與抵觸，甚至還會(huì)頂嘴。

3、孩子效仿。我們說(shuō)家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，也是時(shí)間最長(zhǎng)的老師，所以家長(zhǎng)的任何行為都會(huì)影響到孩子。如果現(xiàn)在家長(zhǎng)對(duì)孩子大吼大叫，那么今后孩子長(zhǎng)大成人做了父母也會(huì)對(duì)他的孩子大吼大叫，甚至在今后的人際關(guān)系處理過(guò)程中遇到不痛快的事也會(huì)大吼大叫，直接拉低整個(gè)人的形象。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇8

【關(guān)鍵詞】文化差異 聽(tīng)說(shuō)教學(xué) 教學(xué)策略

英語(yǔ)語(yǔ)言國(guó)家與中華民族產(chǎn)生與發(fā)展的條件不相同，兩者之間形成了較為強(qiáng)烈的文化差異，而語(yǔ)言是文化的載體，文化是語(yǔ)言得以生存的環(huán)境，因此，可以說(shuō)，中西方文化差異中最為明顯的要屬語(yǔ)言差異。在英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言的今天，英語(yǔ)教學(xué)水平對(duì)學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言能力的提高起著重要作用。然而，中西方文化本身具有的差異，對(duì)我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)來(lái)講是一個(gè)需要重點(diǎn)克服的阻礙。因而，了解文化差異對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的影響，對(duì)教育系統(tǒng)和學(xué)生來(lái)講，都是非常有必要的。

一、文化差異的具體表現(xiàn)

1.見(jiàn)面問(wèn)候方式上。中國(guó)人在日常見(jiàn)面的時(shí)候，會(huì)習(xí)慣性地詢(xún)問(wèn)對(duì)方的日常生活近況，比如是否結(jié)婚、工作現(xiàn)狀、工資待遇如何等問(wèn)題，以表示對(duì)對(duì)方的關(guān)心。并且類(lèi)似的詢(xún)問(wèn)方式對(duì)于中國(guó)人來(lái)講，是一種習(xí)慣的問(wèn)候語(yǔ)，而不帶有其他特殊含義。但是，對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，婚否、工作現(xiàn)狀及收益等是十分隱私的問(wèn)題，如果有人進(jìn)這些問(wèn)題進(jìn)行詢(xún)問(wèn)，會(huì)被西方人誤認(rèn)為是在侵犯他們的隱私權(quán)。因此，若是在西方國(guó)家，中國(guó)人切勿用中國(guó)方式去問(wèn)候，因?yàn)檫@種方式受到西方人極大的排斥，從而導(dǎo)致不能與之進(jìn)行正常的交流。

2.在時(shí)間觀(guān)念上。通常而言，中國(guó)人的時(shí)間觀(guān)念沒(méi)有西方人的時(shí)間觀(guān)念強(qiáng)。中國(guó)人時(shí)間觀(guān)念不強(qiáng)表現(xiàn)在多處，比如，如果一方邀請(qǐng)另一方吃飯或者進(jìn)行其他活動(dòng)時(shí)，為了表示自己對(duì)對(duì)方的重視，通常會(huì)提前到達(dá)約會(huì)地點(diǎn)，讓對(duì)方感受到邀請(qǐng)者的真誠(chéng)；又比如，如果一方邀請(qǐng)?jiān)S多人到其家中聚餐，到了約定時(shí)間時(shí)人員仍然未到齊，那么，在這種情況下，主人與已經(jīng)達(dá)到的人也會(huì)繼續(xù)浪費(fèi)時(shí)間等下去，直到所有人都到齊。但是相對(duì)于西方人，他們不會(huì)將時(shí)間浪費(fèi)在漫長(zhǎng)的等待上，在西方人眼中，時(shí)間時(shí)任何東西都無(wú)法替代的，時(shí)間就是金錢(qián)和生命，因此，若兩個(gè)人有約，他們會(huì)嚴(yán)格遵守約定，按時(shí)到達(dá)約會(huì)地點(diǎn)，而不會(huì)因自己的遲到浪費(fèi)別人的時(shí)間。

3.在語(yǔ)言表達(dá)方面。該類(lèi)差異主要表現(xiàn)在英語(yǔ)的詞意、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等方面。就中國(guó)的思維方式而言，人們從少年步入青年、從青年步入中年、從中年步入老年，每個(gè)年齡階段的稱(chēng)謂不同。但是在西方國(guó)家，人們普遍不會(huì)因?yàn)槟挲g的原因而改變對(duì)他人的稱(chēng)呼，因?yàn)樵谖鞣饺说膰?yán)重，如果被稱(chēng)為“老年人”，就意味著在他人眼中，自己對(duì)社會(huì)而言已經(jīng)沒(méi)有用了。而中國(guó)則不然，對(duì)于年紀(jì)較大的人，人們往往在其姓氏后加上“老”字，以表示對(duì)其尊重，比如，“高老”，就是這個(gè)意思。

二、文化差異對(duì)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)的影響

文化差異對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)來(lái)講，主要可以從英語(yǔ)口語(yǔ)和英語(yǔ)聽(tīng)力兩個(gè)方面探討。

1.文化差異對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的影響。英語(yǔ)口語(yǔ)一直是我國(guó)學(xué)生在英Z學(xué)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)，原因在于，日常的學(xué)習(xí)中，學(xué)生幾乎沒(méi)有訓(xùn)練英語(yǔ)口語(yǔ)的機(jī)會(huì)，即使未來(lái)從事與英語(yǔ)相關(guān)的職業(yè)，其培養(yǎng)英語(yǔ)口語(yǔ)的能力也是在畢業(yè)之后，或者說(shuō)是入職之后。同時(shí)，學(xué)生口語(yǔ)得不到鍛煉的另一個(gè)原因是其自身不愿意開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)，擔(dān)心自己發(fā)音不準(zhǔn)確或者出現(xiàn)語(yǔ)法錯(cuò)誤引來(lái)他人嘲笑。并且，有些學(xué)生雖然對(duì)詞匯和語(yǔ)法掌握的很準(zhǔn)確，但由于長(zhǎng)時(shí)間習(xí)慣的漢語(yǔ)思維使其英語(yǔ)口語(yǔ)更像是簡(jiǎn)單粗暴的漢語(yǔ)翻譯。因此，對(duì)于文化差異對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)產(chǎn)生的影響，在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中，首先要讓學(xué)生充分了解西方文化，在注重詞匯與語(yǔ)法教學(xué)的同時(shí)，提高對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)的重視程度，為學(xué)生提供更多的運(yùn)用口語(yǔ)交流的機(jī)會(huì)，使學(xué)生潛移默化地形成英語(yǔ)思維，從而使英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)不受漢語(yǔ)思維的不良影響。

2.文化差異對(duì)英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)的影響。英語(yǔ)與漢語(yǔ)在組成語(yǔ)句的詞的排列順序上存在著差異。例如英語(yǔ)的I am watching TV at home.若按照詞語(yǔ)排列的順序?qū)⑵浞g成漢語(yǔ)，即為：我正在看電視，在家。但是這種翻譯顯現(xiàn)違背了漢語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)范。同時(shí)，若將英語(yǔ)翻譯成漢語(yǔ)，也會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)序不通暢的問(wèn)題，例如：漢語(yǔ)中“今天外面下雨了，所以我沒(méi)去看電影?！睂?duì)于此句話(huà)，被翻譯成英語(yǔ)為：I did not go to the movies because today it is raining outside.另一方面，在語(yǔ)篇總體上，一些學(xué)生往往只懂得單個(gè)單詞的含義，但是因?yàn)閷W(xué)生缺乏對(duì)文章整體內(nèi)涵的把握，從而導(dǎo)致其無(wú)法準(zhǔn)確理解文章的整體內(nèi)容。如句子“After the vows，the minister prayed for us.”由于西方人大多數(shù)信奉基督教，所以教堂大多是婚禮舉行的地點(diǎn)，并且神父會(huì)作為主婚人。因此，如果學(xué)生不對(duì)于此文化背景不足夠了解的話(huà)，在聽(tīng)力訓(xùn)練當(dāng)中，就會(huì)出現(xiàn)理解的偏差。

三、結(jié)語(yǔ)

中西方文化的差異是英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中的重要因素之一，因此，老師應(yīng)當(dāng)充分利用課堂及有限的課余時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)和聽(tīng)力方面的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，更新教學(xué)模式，做到寓教于樂(lè)，使學(xué)生在嚴(yán)肅而又活潑的教學(xué)氛圍中學(xué)到英語(yǔ)知識(shí)。同時(shí)，在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生擺脫漢語(yǔ)思維的束縛，令其進(jìn)入西方思維的新階段。老師也要利用英語(yǔ)教學(xué)的條件，培養(yǎng)學(xué)生的西方文化意識(shí)，并將西方文化與英語(yǔ)教學(xué)相結(jié)合，豐富學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力，最終使文化差異對(duì)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)產(chǎn)生更為有利的影響。

篇9

關(guān)鍵詞：心靜；心凈；寬容；等待；教育

【案例】那是二零零五年發(fā)生的一件事。

那年，我二十七歲，正值年輕氣盛；那年，學(xué)生正面臨初三畢業(yè)，正值心浮氣躁，這些就為悲劇的發(fā)生埋下了隱患。

五月二十日早上，我上早操回來(lái)，韓校長(zhǎng)讓我到他的辦公室去。在前往辦公室的路上，我看見(jiàn)我班的三個(gè)男同學(xué)正趴在窗臺(tái)子上寫(xiě)著什么，湊近一看，“檢討書(shū)”三個(gè)字赫然映入眼簾。我急忙詢(xún)問(wèn)發(fā)生了什么事，他們?nèi)齻€(gè)支支吾吾，含糊不清。我趕快進(jìn)到校長(zhǎng)辦公室，韓校長(zhǎng)告訴我：“你班三個(gè)男生，昨天晚自習(xí)后，私自逗留學(xué)校，十點(diǎn)多鐘時(shí)，闖入女生宿舍，聊天，嗑瓜子，嬉鬧，被宿舍管理員發(fā)現(xiàn)，行為極為惡劣，寫(xiě)檢查做交代，并依照校紀(jì)校規(guī)，勒令退學(xué)，你發(fā)表一下你自己的意見(jiàn)?！?/p>

當(dāng)時(shí)，環(huán)縣三中的紀(jì)律極為嚴(yán)明，韓校長(zhǎng)曾三令五申地強(qiáng)調(diào)：這是個(gè)復(fù)讀班，學(xué)生來(lái)自四面八方，甜水的、山城的、虎洞的……絕不允許出現(xiàn)任何違紀(jì)行為，一經(jīng)查獲，勒令退學(xué)。而我這些傻孩子們，竟犯下了如此嚴(yán)重的錯(cuò)誤，叫我如何解決。

當(dāng)時(shí)，的確，我很矛盾，很痛苦。到底是留還是不留呢？這三個(gè)學(xué)生，平時(shí)就無(wú)心學(xué)習(xí)，行為懶散，拉幫結(jié)派，號(hào)稱(chēng)什么“十三鷹”，影響極為惡劣。到底同意還是不同意，我猶豫不決。校長(zhǎng)讓我考慮之后再做答復(fù)。

有些老師勸告我：“開(kāi)除了吧，這些孩子，惡行劣跡讓人反感，一只老鼠害一鍋湯，會(huì)帶壞一大片孩子的?！?/p>

有些老師勸告我：“開(kāi)除了吧，學(xué)校明文規(guī)定，是他們做錯(cuò)再先，違反校紀(jì)，自作自受，怨不得你?！?/p>

還有的老師勸說(shuō)：“開(kāi)除了吧，你傻啊，殺雞駭猴，其他學(xué)生不會(huì)再違紀(jì)，你多好管理，多么省事?！?/p>

更有甚者說(shuō)：“你和他們無(wú)親無(wú)故，何必自找麻煩……”

于是，我終于做出了那個(gè)足以讓我悔恨一生的決定，在那份開(kāi)除學(xué)生的意見(jiàn)書(shū)上，我重重地寫(xiě)上我這個(gè)班主任的大名。

我永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記這三個(gè)孩子背著書(shū)包離開(kāi)教室時(shí)的那一幕；他們默默地收拾桌兜子里的書(shū)，默默地裝進(jìn)書(shū)包，那一刻，教室里一片寂靜，近似于要窒息了。四十多雙眼睛齊刷刷地望著這三個(gè)孩子，又齊刷刷地轉(zhuǎn)向了我，那眼神有的是期待；有的是怨恨；有的是失望，有的是……三個(gè)孩子默默地離開(kāi)教室，消失在教學(xué)樓的走廊里，消失在我的視線(xiàn)之外。而在那一刻，有責(zé)罵聲從心底向我撲來(lái)，“懦夫！狠毒！自私！”那一刻，我整個(gè)人似乎僵直了。

放學(xué)后，我將自己反鎖起來(lái)，后悔、自責(zé)、痛心一股腦兒向我拋來(lái)。我平生第一次為我做老師卻做成這樣而悲哀！

可其后發(fā)生的事，更讓我后悔一生，他們中的一個(gè)，在被學(xué)校開(kāi)除后，去銀川打工，在某廠(chǎng)家燒鍋爐時(shí)，因鍋爐房爆炸，被炸死了。

我好自責(zé)，假如當(dāng)初我原諒了他們，給他們改錯(cuò)的機(jī)會(huì)，讀書(shū)的機(jī)會(huì)，這條鮮活的生命又怎會(huì)消逝，他會(huì)像其他孩子一樣，背著書(shū)包，進(jìn)入高中，邁向大學(xué)，他也會(huì)娶妻生子，享受天倫之樂(lè)，而這一切都只是假如，都只是緣于我那個(gè)錯(cuò)誤的決定。

時(shí)過(guò)境遷，日子就這樣在不經(jīng)意間溜走。

又一個(gè)三年過(guò)去了，正值高三學(xué)生大擺謝師宴的時(shí)候。有一天，我原來(lái)的學(xué)生，那個(gè)班的班長(zhǎng)考上了陜西師范大學(xué)，她請(qǐng)我前去赴宴。我欣然前往，兩個(gè)熟悉的身影赫然映入我的眼簾，是他倆，是三年前經(jīng)我簽字開(kāi)除的兩個(gè)學(xué)生。他們彬彬有禮，笑容可掬。完全不像三年前的那樣，吊兒郎當(dāng)。他們成熟、穩(wěn)重、老練了許多。他們變了，已徹底改變了。

【案例分析】當(dāng)孩子犯錯(cuò)誤時(shí)，做教師的首先要心靜，遇事不要慌亂，要分析得失利弊，要有主見(jiàn)，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，不要鼠目寸光；其次要心凈。心凈則明。如果心不凈，包含多種私欲、雜念，瞻前顧后，就會(huì)做出錯(cuò)誤的決定。再次，要寬容，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。閱歷豐富的成年人往往都難以約束自己，常常犯一些錯(cuò)誤，更何況是這些涉世未深的孩子們。老師們要包容他們的缺點(diǎn)，要以一顆關(guān)愛(ài)，友善的心對(duì)待他們。最后，要耐心教育。孩子犯了錯(cuò)誤時(shí)，做教師的要留給他們改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。但絕不能一味地遷就，溺愛(ài)他們。而要對(duì)其實(shí)施正確的教育。要用愛(ài)心，耐心和恒心。教育他們、對(duì)待他們要像對(duì)待自己的孩子一樣，自己的孩子犯錯(cuò)誤了，父母親會(huì)苦口婆心、絞盡腦汁地教育，對(duì)待學(xué)生也是如此，絕不能他們因?yàn)榉噶艘粌纱五e(cuò)誤而失去信心，將他們拒之門(mén)外。要學(xué)會(huì)等待。這些孩子們就像不入主流的梅花，總是在嚴(yán)寒的冬季才凌然開(kāi)放。而做老師的，就得學(xué)會(huì)不急不躁，耐心等待。

相信！孩子在正確的教育下，總會(huì)成才！

篇10

1．客體關(guān)系理論概述

客體關(guān)系最早脫胎于弗洛伊德的精神分析著作中，隨后由克萊因、費(fèi)爾貝恩、溫尼科特等主要精神分析學(xué)者對(duì)其進(jìn)行發(fā)展，客體關(guān)系理論至今只是一個(gè)相對(duì)完整的方法學(xué)說(shuō)，是對(duì)多個(gè)學(xué)者思想的總稱(chēng)，學(xué)者強(qiáng)調(diào)在個(gè)體生命早期對(duì)重要人物的經(jīng)驗(yàn)是如何對(duì)自我、他人以及自我與他人關(guān)系進(jìn)行表征的，這些表征又如何影響目前個(gè)體發(fā)展。從狹義角度而言，客體關(guān)系是指過(guò)往人際關(guān)系在影響個(gè)體當(dāng)前人際互動(dòng)特征中的殘痕。在客體關(guān)系理論框系中，客體又可稱(chēng)為“對(duì)象”，不同于我們常說(shuō)的非人化的物，是指本能、情感、愿望能被滿(mǎn)足的人物、東西、想象或地方。弗洛伊德認(rèn)為人的精神層面可分為意識(shí)和潛意識(shí)，而性本能驅(qū)力著個(gè)體人格一生的發(fā)展。而客體關(guān)系理論家否認(rèn)性本能在人生發(fā)展中占有如此重要的地位，強(qiáng)調(diào)人的主體性和社會(huì)性，重視撫養(yǎng)環(huán)境因素，認(rèn)為人們具有與他人進(jìn)行人際交往的社會(huì)本能傾向，個(gè)體早期與父母的關(guān)系才是影響一個(gè)人精神發(fā)展全過(guò)程的重要因素?？腕w關(guān)系理論學(xué)者都認(rèn)為個(gè)體經(jīng)驗(yàn)都具有一定意義，并且可以在與早期教養(yǎng)人相處關(guān)系中找到根源。前語(yǔ)言期嬰兒與撫養(yǎng)著的關(guān)系，對(duì)其的經(jīng)驗(yàn)感知是保留在潛意識(shí)中，不能被意識(shí)所直接感知的，影響著個(gè)體青少年期、成人期的發(fā)展。關(guān)系，尤其是與母親的關(guān)系處于客體關(guān)系理論的核心位置。個(gè)體早期對(duì)外在關(guān)系的認(rèn)知體驗(yàn)會(huì)內(nèi)化形成內(nèi)部客體，這些內(nèi)部客體會(huì)在發(fā)展過(guò)程中潛在影響個(gè)體對(duì)其它外在關(guān)系的體驗(yàn)。也就是說(shuō)，個(gè)體早期經(jīng)驗(yàn)形成的內(nèi)部客體就像內(nèi)在樣板指引著個(gè)體對(duì)以后生活中其他人的感知和反應(yīng)。因此，真實(shí)的客體是什么并不重要，對(duì)個(gè)體而言，從“自我”角度去感受和理解客體才是最重要的，客體對(duì)個(gè)體的影響最終都必須落腳于主體對(duì)其的認(rèn)知。

2．從客體關(guān)系理論看家庭教養(yǎng)對(duì)青少年內(nèi)化問(wèn)題的影響

青少年內(nèi)化問(wèn)題是指?jìng)€(gè)體心理內(nèi)部不易被人察覺(jué)的內(nèi)部問(wèn)題，往往會(huì)損害自我心理健康程度，表現(xiàn)為焦慮和抑郁。目前，我國(guó)家庭教育的關(guān)注點(diǎn)更多集中在對(duì)青少年知識(shí)和技能的培育上，忽視了青少年的心理健康發(fā)展。由于我國(guó)各崗位競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，“不要讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”這種話(huà)總是在潛移默化的促使著父母在孩子一出生就規(guī)劃著參與各個(gè)知識(shí)技能培訓(xùn)班，但卻忽視良好親子關(guān)系的培養(yǎng)，進(jìn)而造成個(gè)體早期內(nèi)化問(wèn)題形成，進(jìn)入青少年期、成年期內(nèi)化問(wèn)題持續(xù)發(fā)酵引發(fā)學(xué)業(yè)失敗自殺、抑郁癥等不良狀況。家庭教育一直被認(rèn)為是影響青少年內(nèi)化問(wèn)題的重要因素。國(guó)外研究表明，父母持冷漠、拒絕的態(tài)度，對(duì)青少年內(nèi)心較低的關(guān)注等消極教養(yǎng)與青少年的內(nèi)化問(wèn)題正相關(guān)。同時(shí)，母親作為主要撫養(yǎng)者，與父親相比更多地參與了青少年生活，與青少年內(nèi)化問(wèn)題聯(lián)系更加緊密。從客體關(guān)系角度看，個(gè)體在母親腹中就已經(jīng)建立了最初的客體關(guān)系。并在隨后的家庭教育中，客體關(guān)系不斷加強(qiáng)、內(nèi)化，成為人格和自我基礎(chǔ)，影響著個(gè)體對(duì)事物的感知?？腕w關(guān)系理論認(rèn)為在父母對(duì)個(gè)體的關(guān)注與教養(yǎng)中所形成的親子關(guān)系，會(huì)內(nèi)化形成個(gè)體精神世界中穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，是個(gè)體與其他人建立人際關(guān)系的基礎(chǔ)。因此，在兒童成長(zhǎng)早期發(fā)展良好的家庭教育，形成良好親子關(guān)系對(duì)減少青少年內(nèi)化問(wèn)題有重要影響。費(fèi)爾貝恩認(rèn)為由于最初撫養(yǎng)者母親在教養(yǎng)方式上的差別，個(gè)體在初生階段就將母親分為兩類(lèi):一類(lèi)是積極關(guān)注、愛(ài)護(hù)他的;一類(lèi)是冷漠、拒絕他的。同時(shí)個(gè)體會(huì)無(wú)意識(shí)形成對(duì)自我積極或消極的認(rèn)知。溫妮克特強(qiáng)調(diào)在個(gè)體生命最初的精神世界母親對(duì)個(gè)體照顧的敏感性。母親對(duì)個(gè)體需要的及時(shí)滿(mǎn)足，照料上的積極關(guān)注實(shí)際上就是給孩子提供一個(gè)可信賴(lài)、穩(wěn)定的世界，進(jìn)而影響其對(duì)外在關(guān)系的一種安全感知。從環(huán)境的角度來(lái)看，教育環(huán)境的缺陷是造成個(gè)體青少年期內(nèi)化問(wèn)題凸顯的根本原因。溫妮克特假設(shè)個(gè)體如果擁有良好的家庭教養(yǎng)環(huán)境并相對(duì)正常，人格就能得到充分完善，并能防御焦慮、抑郁等心理沖突。在個(gè)體早期如果“剝奪”了這種良好家庭教育，個(gè)體就會(huì)體驗(yàn)到強(qiáng)烈的不安與失落感，進(jìn)而對(duì)外部世界和父母產(chǎn)生絕望感。為了應(yīng)付外在危險(xiǎn)世界，個(gè)體會(huì)封閉真正自我，構(gòu)建一個(gè)假我，來(lái)隱藏內(nèi)心的不安，進(jìn)而不能真正從自己的需要和情感中建立起生活的延續(xù)，也不能與他人進(jìn)行長(zhǎng)久交往。當(dāng)個(gè)體的內(nèi)在不安感逐漸隨著年齡上升而加強(qiáng)，內(nèi)化問(wèn)題如焦慮、抑郁等就會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)，并進(jìn)而為了獲得世界的積極關(guān)注而產(chǎn)生一些行為。因此，好的家庭教育需要父母在個(gè)體生命早期就提供一種安全信任的環(huán)境，為嬰兒塑造一種主觀(guān)持續(xù)存在感和全能感，讓嬰兒感知自己零散本能需要浮出時(shí)，就能得到父母的及時(shí)滿(mǎn)足。足夠好的家庭教育在這階段幾乎完全滿(mǎn)足嬰兒的需要。而隨著時(shí)間的推移，個(gè)體的自主活動(dòng)時(shí)間增長(zhǎng)，良好的家庭教育在這時(shí)期還需在嬰兒需要的時(shí)候及時(shí)滿(mǎn)足，更為關(guān)鍵的是，還要明白在其不被需要的時(shí)候需要適時(shí)退場(chǎng)。這種從給個(gè)體完全依賴(lài)到逐漸減少給個(gè)體獨(dú)立自我的做法，正是這種既給予了個(gè)體足夠溫暖安全，同時(shí)又給予足夠的自我探索空間的環(huán)境中，個(gè)體才能發(fā)展良好的人格和自我，防衛(wèi)青少年期內(nèi)化問(wèn)題的出現(xiàn)。

作者：張雅維 單位:寧夏大學(xué)教育學(xué)院心理學(xué)系