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關鍵詞：儀禮；冠禮；禮儀形式；文化內涵；文化習俗

禮是儒家學說中的核心部分?！秲x禮》之初名為《禮》，漢朝人稱為《士禮》，相對《禮記》而言，又叫《禮經》?！秲x禮》是中國古代與《周禮》、《禮記》并稱“三禮”的重要禮制文化典籍，也是儒家十三經之一，記載著周代士大夫的各種禮儀。

1 冠禮概要

眾所周知，男子二十也稱弱冠。這種稱謂源于周朝的“冠禮”?！抖Y記·曲禮上》載：“二十曰弱，冠?！碧拼拇髮W問家孔穎達對此解釋為：“二十成人，初加冠，體猶未壯，故曰弱也?！北砻鞴糯鷷r，二十歲的貴族男子，要舉行加冠禮以示成年，但身體還未發(fā)育強壯，所以稱弱，而弱是年少之意?！肮诙Y”很可能源于古代早期原始社會的為“成丁禮”、“入社禮”，而周代之后直至明清成為男子成年禮的定制。古時候，不論男女皆須蓄留長發(fā)，男行“冠禮”就是要把長了二十年的頭發(fā)盤成發(fā)髻（謂之“結發(fā)”）并佩戴冠冕以示成人?！秲x禮·士冠禮》是記載貴族男子成人禮的權威文獻，該篇詳細記述了行冠禮的過程、陳設、儀式及行禮時所的辭。篇末的《記》，簡要說明了三代（夏、商、周）冠禮的沿革、異同，論述了行冠禮的倫理道德意義以及所適用的范圍?！妒抗诙Y》不僅適用于“士”，而且也適用于包括天子、諸侯在內的一切貴族。一方面，行冠禮標志著一個貴族成員明確其倫理道德和社會責任而步入社會的開始；另一方面，它又表現(xiàn)了父子相繼的宗法倫理精神。因冠禮意義重大，故《士冠禮》在《儀禮》中被列首篇。

2 周代“冠禮”的禮儀形式

據(jù)《儀禮·士冠禮》記載，貴族男子到了二十歲，由“主人”（一般是該男子的父親，如父亡則代之以兄長）在宗廟里主持冠禮。冠禮的程序首先是“筮吉日”，即要在宗廟門口占卜吉日；其次是確定和邀請賓客，包括“戒賓”、“筮賓”和“宿賓”三個步驟，“戒賓”就是由主人通知參加冠禮的所有見證賓客，“筮賓”則指從中占卜出一名行冠禮時主持加冠的正賓，“宿賓”是迎請正賓提前來到宗廟。這前兩個程序屬于冠禮的前期準備階段。第三個程序是“設洗”和“陳服”，“設洗”是指當日凌晨在宗廟的堂前設置供大家洗禮的設施，“陳服”就是準備行加冠禮時所需的各種特制服裝和冠冕，有爵弁服、皮弁服、玄端三種，首先，選定加冠的來賓，并準備祭祀天地、祖先的供品，然后由父兄引領進太廟，祭告天地、祖先。之后的程序是“迎賓入廟”，即恭請正賓和其他賓客進入廟門來到堂前。第五個程序“加冠禮”是整個過程的核心儀式，由正賓依次加冠三次，即依次戴上三頂不同的帽子?！凹庸诙Y”之后的程序是“禮賓”。三次加冠完成后，主人必須設酒宴招待賓、贊等人（贊是賓的助手）?！岸Y賓”之后是“拜母”，即受冠者入內拜見母親。再后則是“取字”，即由正賓為冠者取一個寓意良好的“字”，代表今后自己在社會上有其尊嚴。第九個程序是“送賓”與“拜親”，“拜親”指拜見兄弟和姑姊，最后的程序是“拜君卿”，即去拜見國君、卿大夫（在鄉(xiāng)有官位者）和鄉(xiāng)先生（退休鄉(xiāng)居的官員）。冠禮的儀式，從周朝開始持續(xù)到清朝，直到清末民初，由于西風東漸，冠禮也就逐漸沒落而消失了。

3 冠禮禮儀的文化內涵

1.成人權利與職責的見證。如前文所述，加冠禮當日的三次加冠表明了對加冠者變?yōu)槌扇说囊环N見證。首先加用黑麻布材質做的緇布冠，表示從此有參政的資格，能擔負起社會責任；接著再加用白鹿皮做的皮弁，就是軍帽，表示從此要服兵役以保衛(wèi)社稷疆土；最后加上紅中帶黑的爵冠，是古代通行的禮帽，表示從此可以參加祭祀大典。

2.長者對加冠者的祝福。正賓在為冠者加冠時必須同時獻上祝福語，第一次加緇布冠時說：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德，壽考惟祺，介爾景?！?，第二次加皮弁冠的時候說：“吉月令辰，乃申爾服，敬爾威儀，淑慎爾德，眉壽萬年，永受胡?！?，第三次加爵冠的時候說：“以歲之正，以月之令，咸加爾服。兄弟具在，以成厥德。黃耇無疆，受天之慶”。其實，這三次祝福語內容相近，大致包含“去除童稚之心”、“ 端正容貌威儀”、“慎修成人美德”和“祝愿高壽吉祥”等。另外，正賓給加冠者取的“字”也蘊含了長輩對加冠者的殷殷厚望。

3.對養(yǎng)育之恩的報答。冠禮之后在品嘗祭品時，醴禮的致辭說：“甘醴惟厚，嘉薦令芳。拜受祭之，以定爾祥。承天之休，壽考不忘”，這是在表達對祖先和父親的感恩之情；醮禮的致辭說：“旨酒既清，嘉薦亶時，始加元服。兄弟具來，孝友時格，永乃保之”，這是在表達對兄弟和朋友的感激之情。此后的“拜母”則是對母親養(yǎng)育之恩正面報答的禮儀環(huán)節(jié)。

4.效力于國家及鄉(xiāng)里的愿望。冠禮最后的禮儀環(huán)節(jié)是“服玄冠、玄端、爵弁。奠摯見于君，遂以摯見于鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生”?？梢?，周代“士”這個階層的貴族在成年后，一個重要的禮儀形式就是拜見自己的國君和鄉(xiāng)里的大夫和先生，該儀式表達了加冠者渴望效力于國家及鄉(xiāng)里的建功立業(yè)愿望。

4 冠禮蘊含的文化習俗

1.禮讓三先。我們都熟知三顧茅廬的故事，三請諸葛往往被解讀為劉備的誠心和諸葛的矜持。但事實是，按照周代禮儀主人邀請和賓客辭讓必須要三次才符合禮法，這在《儀禮·士冠禮》中多有表現(xiàn)。如冠禮當日主人揖請正賓進入廟門要相對三次相互作揖（“三揖至于階”），到達堂前階下也要相互謙讓三次后，主人和賓客才上堂。而冠禮本身更是要加冠三次并隨即三行醮禮，三次加冠之后加冠者要品嘗祭品并用角質的小匙祭醴三番。

2.東主西賓。按照周代禮儀，建筑空間方位帶有鮮明的禮制色彩，主要表現(xiàn)為主人在東賓客在西的方位規(guī)定。如占筮加冠吉日的當天主人在廟門的東邊就位（“即位于門東”），面朝西方；另外，加冠禮前夕主人也要“立于門東”而面朝西方；加冠禮的當天主人在堂前“立于阼階下”，位置正對堂的東墻而面朝西方（“直東序西面”），而賓則對堂的西墻而面朝東方；上下臺階也是主人用堂南偏東的主階，賓客用堂南偏西的賓階。

3.以北為上。在服從東主西賓的原則下，周禮還有以北為上的規(guī)定。如占筮加冠吉日的當天前來協(xié)助進行儀式的人們（“有司”）是面東而立的，而這些人站在偏北的地位更尊貴一些；再如加冠禮的當天“陳服于房中西墉下”一字排開，這些衣服衣領朝東，也是更尊貴的服裝在北面；還有，“拜母”儀式是從西階下來后到東壁拜見母親，此時是母親面南而加冠者面北（“北面見于母”）。

5 結語

《禮記·冠義》曾說：“冠者，禮之始也，嘉事之重者也，是故古者重冠?！笨梢姡诙Y是古代社會最基本也是最重要的禮儀。通過冠禮這種隆重的成人儀式，貴族成年男子明確了自己在國家、社會和家庭中必須承擔責任、義務，這對于其人生的成長具有里程碑式的意義，并將激勵自己更積極主動地參與到未來的政治和社會生活中。

參考文獻

[1]儀禮注疏.上海古籍出版社，2008；

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【關鍵詞】漢字形體；方法；對外漢語；教學；價值

伴隨著我國綜合實力的進一步提升和“一帶一路”構想的加速實施，漢語越來越受到外國留學生的青睞。就對外漢語的教學而言，主要包括以下幾個方面的內容：漢字教學、漢語詞匯教學、漢語聽說教學、漢語寫作教學、中國文化教學。就上面所例舉的幾種教學內容而言，首要的是對于漢字的教學，因為漢字是漢語的書寫符號，同時也是漢文化的重要體現(xiàn)和載體。從屬性來看，漢字屬于表意文字，即通過漢字的形體可以探究其所記錄的詞義。漢字的表意性集中地體現(xiàn)在漢字字形與所記詞義的統(tǒng)一性上[1]，即在原初造字時，漢字是根據(jù)其所記錄的詞義來選擇形體的。正是由于這個特性，漢字在歷史長河中始終保持著其頑強的生命力。[2]由于漢字的形體與意義具有這種相統(tǒng)一的特性，我們便可通過分析其形體來促進對漢字、漢語、漢文化的了解和認識。從教學視角來看，漢字形體的分析在漢字教學、漢語詞匯教學、漢民族文化教學中，有非常特別的意義。下面我們就這三個方面分別進行考察，以期促進對外漢語從業(yè)者對漢字形體價值的認識，從而進一步提升對外漢語教學的效果。

一、漢字形體分析對漢字教學的價值

漢字教學是對外漢語教學的首要對象，也是對外漢語教學的基礎。從某種意義上來說，漢字教學決定著對外漢語教學的成敗，而漢字又是公認的難學難教的文字。盡管如此，漢字的教學又是特別有趣味的，原因就在于漢字形體與意義的聯(lián)系特別緊密。在對外漢字教學過程中，正可利用漢字形義的這個特性來提升漢字教學的效果?？傮w來看，漢字形體分析法在對外漢字教學中的價值表現(xiàn)如下。有助于漢字教學的趣味化。盡管漢字筆畫繁難，但漢字的形體卻蘊含著豐富的意義。在漢字教學時，如果把漢字造字時的社會背景和先民的心理認知揭示出來，對學習者來說，是很有趣味的。比如在給留學生教授“秋”字時，如果我們只告訴他們這個字是四季之一，表示秋季，這樣的教學會顯得比較枯燥，而且學生會存有很多疑問。比如為何這個字是由“禾”與“火”組成，為什么就成了四季之一。這時候就需要我們從分析“秋”字的形體入手來為留學生解決這些疑問?！扒铩弊值脑熳指糯霓r耕習俗有很大關系，由于秋季收割之后要為來年的播種做準備，需要將農田里的蟲子殺死，同時也為了使農田變得肥沃，于是有焚田的習俗。顯然“秋”字的字形反映了漢民族當時的農耕特色。[3]又因為中原地區(qū)當時每年只播種一次，因此“秋”引申有年份的意思，比如春秋。由上來看，在分析漢字形體的基礎上進行對外漢字教學，既能將目標漢字的相關問題講清楚，又能使得漢字教學變得生動有趣。有助于區(qū)分形體相近的字。漢字在書寫過程中常常會出現(xiàn)混用的現(xiàn)象，但這種混用又是歷史的，因為作為記錄漢語的書寫符號系統(tǒng)，漢字需要在形體上有一定的區(qū)別度，所以這個階段混用，下個階段或許會有明晰的界限；上個階段是清晰的，但下個階段或許會混用。因此，對于一些在楷字階段容易混用或不易區(qū)分的漢字，我們可以通過考察其歷時形體予以區(qū)分。比如“爪—瓜”，如果硬生生告訴留學生，“爪”表示手掌的爪，“瓜”表示西瓜的瓜，學生肯定會比較困惑，而且在實際書寫中難免混淆。如果教授者再進一步告訴學生這兩個字原初的造字意圖，即“爪”像向下翻覆的手爪，“瓜”像一個帶有瓜秧的西瓜，則會形象得多，從而學生可以比較好地記住二者的區(qū)分，書寫錯誤的比例也會大大降低。同樣，在書寫“抓”時，就不會把右邊部分寫作“瓜”了。再比如“初”字左邊的“衤”旁容易寫錯，究其原因，是不了解“初”字的構形?！墩f文解字》釋“初”為始也，其本義即開始。字形上從刀從衣，為裁衣之始。有了這個認識，學生就不會把左邊的“衤（衣）”旁寫作“礻（示）”旁了。有助于區(qū)分用法相關的字。某些漢字的意義相關或相反，在言語中常會造成誤用。如果我們從這些漢字的形體出發(fā)，分析字形與詞義的關系，就可以很順利地解決這類問題了。比如“即—既”，一方面這兩個字形體有關，另一方面二者的用法也相關，因此留學生常常將二者用錯。其根本原因在于教授的老師沒有把二者的關系從形義分析的視角加以講授，從而留學生對此二字的認識是比較表面的。具體來看，在古文字字形中，“即”像一個半跪的人面對著一口食器，準備吃飯，表示就食，引申為接近、靠近、馬上，比如即將；再虛化為表示承接的連詞?！凹取毕袢穗m坐在盛滿食物的器皿旁，但頭已經轉為背對食器，表示用餐完畢，本義是食畢，引申泛指完畢、結束，比如既然；再引申為已經，進而虛化為連詞。顯然，通過上面的解釋，留學生會對這兩個字的形體與所表示的意義有較為深入的認識，從而可大大減少錯用的情況。

二、漢字形體分析對詞匯教學的價值

盡管漢字的形體與所記詞義是相一致的，但漢字還是不等同于漢語，事實上漢語是漢字產生的基礎，漢字是第一性的，漢語是第二性的。不過漢字又對漢語有反作用，這里我們就漢字對漢語詞匯教學的影響進行考察。一般認為原初造字時，漢字是根據(jù)所記錄的詞義來創(chuàng)制形體的，由一開始的象形法，逐漸發(fā)展為會意、指事、形聲等造字法，從而使得詞的本義和引申義常常與字形有緊密的聯(lián)系。從對外漢語詞匯教學來看，漢字形體分析對于詞匯教學的價值主要表現(xiàn)在以下幾個方面。有助于詞匯的聯(lián)想記憶。因為漢字是表義的，同時漢字的形體與意義是相統(tǒng)一的，所以具有相同構件的漢字所記錄的詞義常有相通的屬性?；谶@個事實，我們可以通過對漢字形體的分析來加深對詞義的認識，這也便于詞匯的集中學習。比如“美”和“善”都有好的意思，這種意義跟這兩個字所從的“羊”這個部件有直接關系。從造字法來看，“羊”是一個象形字，在古代常常被視作吉祥的代表，這或許跟羊比較溫順有關系。再比如同從“氵”的“江、河、湖、?！钡刃温曌?，都可以通過對相關字形的分析來幫助詞匯的聯(lián)想記憶。有助于詞義的認知與理解。漢語中的某些詞有隱含的意義，如果只是從詞典的釋義入手，很多時候不能很徹底地理解這些詞語的內在意義。在這種情況下，我們還可以從記錄這些詞語的漢字入手進行考察。比如“盼望”這個詞，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：“殷切地期望?！盵4]就這個解釋而言，對于外國留學生來說是很難理解的，他們無法真切地感受到“盼望”究竟是怎么樣一種狀態(tài)。我們如果從字形分析入手，則會有較好的效果?！巴边@個字在甲骨文中像一個站在土堆上、踮起腳后跟、深長脖子向遠處看的樣子，由此可知“望”強調向遠處看這一特征。再回看“盼望”這個詞，就可以進一步理解《現(xiàn)代漢語詞典》所說的“殷切地期望”，在具體特征上體現(xiàn)為對目標人或事物的一種深切的渴望。有助于近義詞的辨析與運用。漢語中的一些近義詞如果只從詞義進行區(qū)分，對留學生而言會是一件比較困難的事情。不過如果從記錄這些詞語的漢字入手，通過分析字形，或許會有比較好的效果。因而通過分析近義詞的書寫形式，有時可以更好地對其意義或用法進行辨析。比如“看—見”這一組近義詞，二者都是看的意思，但在具體用法上又有區(qū)別。如果泛泛地告訴留學生這二者的用法，他們肯定會用錯的。從字形來看，“看”字《說文解字》中的小篆字形為上手下目，有點像我們看遠處時，為了使目光集中，便把手搭在眼睛上。而“見”字在古文字中則像一個有大眼睛的人，通過把人的眼睛放大來體現(xiàn)看到、看的清楚這一語義特征。比如“我見到他了”和“我看到他了”，這兩個句子表達的意思有很大的差別，前者在語義上跟被見的對象是近距離接觸，后者則是遠距離接觸。另外，“看”的詞義集中地體現(xiàn)為有意識地去看，“見”則帶有被動看的意思，因此“看比賽、看時間、看風景”都不能用“見”去代替。

三、漢字形體分析對文化教學的價值

漢字不同于表音文字的主要特點是漢字的形體與意義有緊密的聯(lián)系，它是早期某一階段歷史文化事實和社會情況的反映，絕大部分漢字都是一部歷史畫卷?；谶@個前提，我們可以通過分析漢字的形體來發(fā)掘其背后的文化內涵，從而漢字形體分析法便成為漢字文化教學的重要手段之一。另外，在對外漢語文化教學中，通過分析某些漢字的構形，也可以提升教學的效果、加快教學的速度。分析漢字形體是進行文化教學的重要手段。漢字文化教學可以有很多種方式，比如講述法，通過對文化事實的口頭講述，讓留學生自己去感受；再比如體驗法，讓留學生到文化基地或實地去考察體驗，以便了解相關的文化；除此之外，因為漢字是漢文化的組成部分之一，而其本身也是漢文化的重要載體，因此通過漢字來了解中國文化便成了一種非常有效的手段。因之，剖解漢字的形體可以獲知或驗證當時的某些文化信息，比如“婚”這個字。在歷史上，尤其是從母系社會向父系社會過渡的階段，曾經流行搶婚，對于其原因學者們有不同的看法。有人認為此時女子已成為男子的所有物，所以部落、民族之間有掠奪女性的現(xiàn)象存在；也有人認為男子不再把自己“嫁”出去而是把女子“娶”回來，她們不會輕易改變自己的傳統(tǒng)，因此搶婚是靠暴力來實現(xiàn)的。相對來說，搶婚在太陽落山后會更穩(wěn)妥，于是甲骨文中的“婚”由表示日落的“昏”字來替代，后來才又加“女”旁作“婚”。顯然通過分析“昏”和“婚”的形體，更加有利于我們了解歷史上的婚俗。有助于提升文化教學的效果。通過分析漢字形體來感受或了解中國文化，還可以提升文化教學的效果。比如給外國學生講授中國的家族文化時，我們可以很好地利用“家”字。不同國家、不同民族對家的理解不同，對家的構成的認識也有差異，通過漢字“家”，我們可以窺探中國古代對于家的認識和理解?！凹摇弊质怯伞板病焙汀磅埂睒嫵傻?，“宀”表示房子，“豕”表示豬，房子里有豬，這就是古人對家的理解。從這個樸素的理解我們可以進一步探知，在生產技術極為落后的遠古時代，人們常常吃不飽穿不暖，逐水草而穴居，需面對洪水猛獸的侵襲，辛苦且沒有安全感。后來人們逐漸捕獲到了更多野獸，有吃不完的便圈養(yǎng)起來，久之便成了家畜，從而也便有了相對穩(wěn)定的食物來源，生活也便漸漸安定下來，就成了“家”。因此古人在造字的時候，選取了“房子里有豬”這樣的場景來表達對“家”的認識。通過這樣的講述，留學生可以對中國古代的家文化有更真切的感受，也便于他們進一步比較認識自己國家或民族的家文化。有助于加快文化教學的速度。對表達同類事物或現(xiàn)象的漢字形體的分析，可以加快對外漢語文化教學的速度。比如要了解中國古人對于自然現(xiàn)象的認識，我們可以通過分析“風雨雷電”等漢字的形體來進行。風是再普通不過的自然現(xiàn)象，但風又是不容易描繪的，為了記錄這種自然現(xiàn)象，中國古人先是借用“鳳”字來記錄；后來字形又變作“風”，里面寫作“蟲”，原因在于古人認為“風動蟲生”，顯然這是在描繪春天到了，而春天正是風多的季節(jié)。再比如“雨”字，甲骨文字形上面一橫代指天，下面的三點代指雨滴，古人認為雨就是天上滴下的水，是多么樸素而直觀的認識。又比如“電”，甲骨文字形像閃電的形狀，后來又在閃電形狀的基礎上增加了“雨”，以反映下雨和打閃常常是連在一起的?！袄住弊?，甲骨文字形是在閃電的內部增加了四個點，有的四個點或變作田，表示閃電后發(fā)出的聲音。通過對記錄自然現(xiàn)象相關的漢字形體的分析，相信留學生對于中國古人的自然觀念有了更全面的認識。這種字形間的聯(lián)系其實是對客觀事物關系的反應，而分析字形則有助于對相關事物有更系統(tǒng)的認識，從而可以加快學習的速度。

四、結語

漢字是公認的難認、難寫、難教的文字，但漢字又是非常有趣的文字，因為它的字形與詞義是緊密統(tǒng)一的，大部分漢字都像一幅畫，連接著過去和現(xiàn)在。這種形體與意義間的統(tǒng)一特性，可以幫助解決漢語教學中的不少問題。上面我們就漢字形體分析方法在對外漢語教學中的價值，從漢字教學、詞匯教學、文化教學等三個方面進行了探究。事實上，漢字形體分析法在對外漢語教學的很多環(huán)節(jié)都有價值，需要相關研究者進一步發(fā)掘，以促進對外漢語事業(yè)的快速發(fā)展。

參考文獻：

[1]孫建偉.文字發(fā)展定律對漢字形義統(tǒng)一的影響[M].理論月刊，2013（7）.

[2]孫建偉.漢字形義統(tǒng)一性的發(fā)生、發(fā)展與功能論[M].西安電子科技大學學報（社會科學版），2015（1）.

[3]李學勤.字源[M].天津：天津古籍出版社，2012.

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關鍵詞：漢字；文化；教學

漢字教學是對外漢語教學中的重要內容。漢字不僅承擔了語言的交際功能，還蘊藏了豐富的歷史文化。我們教授漢字課程，不僅僅是教留學生學習文字，更重要的是了解漢字背后所蘊含的文化知識。同時，漢字文化教學也促進了對外漢字教學的開展。從漢字文化角度講解漢字，可以提升課堂的趣味性，增加留學生學習漢字的積極性。

一.漢字文化教學的意義

1.增強學習漢字的興趣興趣是最好的老師，學習漢語也不例外。留學生在學習漢字時，常會被漢字復雜的形體、相似的讀音困擾。常會因為枯燥、無趣的記憶產生厭煩情緒。教學者從漢字文化角度出發(fā)，增加課堂的趣味性，幫助學生更好地學習漢字。大多數(shù)留學生對中國文化充滿興趣，我們在開展?jié)h字教學時應該旁征博引，增加漢字課堂的生動性。通過趣味的故事提高學習漢字的興趣，更好的識記漢字。2.提高書寫漢字的正確率漢字形體復雜，形近字、同音字多，留學生在學習中死記硬背，枯燥的記憶，導致書寫漢字的正確率低。這都是由于留學生對漢字的結構認識不清，缺乏對漢字形義關系的理解。從漢字文化角度出發(fā)，一方面可以加強學生對漢字結構的認識。適當?shù)闹v解漢字的造字理據(jù)，從漢字的部件、結構入手，優(yōu)化學習過程。另一方面可以促進學生對漢字形音義關系的掌握。從意義上區(qū)分漢字形體的差異，對形近字進行歸納，提高書寫漢字的正確率。3.有利于中華文化的傳播傳播文化是語言教學的一項重要內容。漢字蘊含了豐富的歷史文化，我們開展?jié)h字教學的同時結合文化知識的講解，不僅可以促進對外漢字教學的開展，還有利于傳播中華文化。要準確的掌握漢字，必須了解漢字所屬的文化。如果單純的分析漢字結構、漢字形體，就無法深入了解漢字的魅力，不能掌握其深厚的文化內涵。所以，加強漢字文化的教學，在漢字教學中融入文化知識，有利于中華文化的傳播。

二.漢字文化教學的原則

1.適用性原則由于教學對象的復雜性，我們開展?jié)h字文化教學時要因材施教，尊重學生的文化信仰，兼容并包。開展課堂教學前，我們首先要了解學生的學習背景，了解學生的文化信仰，這樣有助于我們進行教學設計。比如針對學生不同的學習動機，設置相應的文化知識，有目標性的提升學習效果。還可以根據(jù)不同階段學生的特點，設置相應的教學內容，使學生更好地吸收文化知識。而對于有特殊信仰的學生來說，我們要避免一些文化禁忌，尊重他人文化，兼容并包。堅持適用性原則，可以更好地開展?jié)h字文化教學。2.階段性原則學習是有一定的階段性和層次性的。漢字文化教學應該把握階段性原則，循序漸進的開展對外漢字教學。在初級階段，要求學生對漢字的形體、結構有初步的認識。介紹漢字的來源和發(fā)展，通過動態(tài)的圖形和趣味的故事，減少學生對漢字的陌生感。對于掌握一定數(shù)量漢字的中高級段學生來說，可以開展更加豐富的教學活動，比如漢字游戲、部件組合等多種方式將文化信息融入課堂教學?？梢蚤_展更加深入的文化教學，介紹中國風俗習慣、飲食文化、服飾文化等等。堅持階段性原則，可以更好地的開展?jié)h字文化教學。3.得體性原則漢字文化教學是漢字教學的一部分，起到輔助的作用，幫助學生更好地識記漢字。開展?jié)h字教學不能本末倒置，我們要把握漢字文化教學的度和量。首先課堂時間有限，我們在傳播文化知識時，不能占用過多時間，應該恰當?shù)呐c教學內容相融合，以服務漢字教學為核心。其次，漢字蘊藏了豐富的文化內涵，講解漢字文化要突出重點，切合教學目標。我們可以選擇學生易于接受，與生活息息相關的文化內容，增強得體性，更有助于我們開展?jié)h字文化教學。

三.漢字文化教學的策略

1.運用漢字的造字法進行漢字文化教學漢字對留學生來說比較陌生，他們缺乏對漢字結構的整體認知。從漢字的造字法入手，一方面可以加強其對漢字形體的認知，另一方面可以了解漢字的產生，培養(yǎng)學生學習漢字的興趣。造字法包括象形、指事、會意、形聲四種。象形字的教學，可以通過描摹事物的整個外形或顯著特征創(chuàng)造出來，可以直觀的反映出漢字的意義。比如說日、月、人，這些簡單的漢字，都可以從圖形了解到它們的涵義。從這些象形字入手，可以培養(yǎng)學生對漢字的興趣。指事字的教學，可以通過添加抽象的符號來區(qū)別字義。比如說木、本、末的區(qū)別就在于“木”上的一點添加在何處。“本”在樹木的根處加上符號，表示樹木的根本?！澳痹跇渖姨幖由戏枺硎緲淠镜臉渖?。會意字的教學，可以通過組合部件，整合意義來理解漢字。比如兩個木是“林”，很多樹木是“森”，兩個人一起行走是“從”。形聲字的教學，可以通過偏旁的表音、表義功能理解大部分漢字。比如與“水”有關的都有“氵”，如：江、河、海、溪等。比如“支”作聲旁的讀音相似，如吱、枝、肢等。所以從造字法入手，是最基本的方法幫助學生了解漢字來源，對漢字形體、結構形成初步認知，培養(yǎng)學生對漢字的“字感”。2.利用漢字的部件音義規(guī)律進行漢字文化教學漢字分為獨體字和合體字，其中合體字較多，由兩個及兩個以上的部件組合而成。我們可以從部件的音義規(guī)律去掌握漢字的意義，利于學生深入的學習，掌握更多的漢字。合體字是由多個部件組合而成，每個部件在形、音、義上具有密切的聯(lián)系，我們通過分析部件的形體、讀音，歸納部件的意義，起到類化漢字的作用，可以減少學生的記憶負擔。特別是對某一類部件的文化意義進行歸納，使學生舉一反三，掌握同類漢字的意義。比如“讠”是由“言”字演化而來，一般以這個為部件的漢字都與說話、語言有關，如：說、話、語、談等。還可以從聲符上建立語音的關系，比如以“當”為部件的漢字“擋、檔、襠、鐺”讀音相近。多個部件組成一個漢字，我們可以從其組合部件的文化意義入手，比如“掰”，表示兩只手從物體中間分開，就是掰開、分開之義。比如“休”，表示人靠在樹上休息。從部件的音義規(guī)律入手，不僅充滿趣味性，還將音、義密切聯(lián)系起來，幫助學生識記更多漢字。3.通過漢字的文化故事進行漢字文化教學漢字本身所具有的文化故事可以成為漢字文化教學的資源。從漢字的文化故事入手，不僅可以增強學生學習漢字的興趣，避免學生呆板、機械的記憶漢字，還可以讓其了解中國悠久的歷史文化，深入體會中華文化的魅力。漢字的文化故事內容豐富，可以從多個角度入手。比如分析漢字本身的文化內涵，讓學生了解漢字所蘊藏的文化意義，加深其對漢字的印象?？梢越柚袊膫鹘y(tǒng)習俗、傳統(tǒng)節(jié)日開展?jié)h字教學。比如中秋節(jié)的傳統(tǒng)習俗是：一家人團圓，賞月、吃月餅?！霸隆薄ⅰ皥F”、“圓”、“家”、這些字都有了更加生動的涵義。可以通過趣味故事將漢字的意義聯(lián)系起來，依據(jù)漢字的字形、字義編一些有趣的小故事進行漢字教學。還可以通過充滿哲理的寓言理解漢字，讓學生學習漢字的同時，更加深刻地理解中華文化的博大精深。4.借助多種練習方式進行漢字文化教學為了防止課堂的枯燥，教師要采用靈活的方式展開教學。增加老師和學生的互動性，調動學生學習的積極性?？梢酝ㄟ^寫書法、漢字游戲等方式開展?jié)h字文化教學。書法，作為中國的國粹，無論從書寫工具，還是表現(xiàn)內容上來說，都體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化。書法藝術與漢字文化之間有著密切的聯(lián)系。可以通過欣賞書法與練習書法的方式，讓枯燥的寫字變得有趣。從開始臨摹到自主書寫，提升學生書寫漢字的興趣。結合漢字的造字原理，對漢字進行字形歸納、字義的解釋，使學生對漢字形體有進一步的掌握。練習書法將傳統(tǒng)文化和漢字教學良好的結合，一舉多得。我們還可以組織豐富的漢字游戲，活躍課堂氣氛。比如“猜字謎”，通過字謎讓學生對漢字產生更加深刻的認識。如：一加一是王；一百減一是白；一只牛是生；王先生白小姐坐在石頭上是碧。比如“誰是臥底”，通過每個學生對詞語的描述，發(fā)現(xiàn)誰拿到的詞語與他人不同。通過描述，考察學生對詞語的理解、特征的把握情況。趣味的漢字游戲，提升了學生學習漢字的積極性。漢字文化教學在對外漢字教學中有重要的意義，是漢字教學重要的內容。一方面我們要將文化教學貫穿始終，循序漸漸，促進學生對漢字的學習。另一方面我們要把握中華文化的內涵，在掌握語言能力的同時，傳播中華文化。

參考文獻

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[5]孫瀟.文化視野下的對外漢字教學研究[D].山東師范大學，2014.

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漢字時刻在冷靜地敘述中國漫長崎嶇鳳凰涅??的歷史,記錄著令中華兒女自豪而又痛心的反思歷程。漢字是貫穿古今風雨中的一件中國獨有的國寶。它的命運折射出中國的起伏興衰,它頑強的生命力則反映出中華民族的偉大歷史。漢字所承載的中華文化太深厚了,可以說一個漢字就是一個中華的故事。千百年的風俗禮儀,倫理道德,哲學思考,審美意識――中華民族的文化基因幾乎都隱藏在了一個個漢字對所要反映事物的摩畫、概括和美化之中。

漢字與文化的關系主要表現(xiàn)在兩個方面:一是在漢字中字義系統(tǒng)記錄了文化系統(tǒng),二是漢字的字形和構造反映了文化現(xiàn)象。漢字的字義系統(tǒng)是人們對客觀世界和人文世界的劃分和整理得來的,在這里有客觀成分,也有包涵的特定的文化影響因素。但是漢字與漢字的文化主要反映在第二個方面,我們常見的漢字是根據(jù)詞義方面來構造字形,力求達到形義統(tǒng)一的文字,一個完整的詞義,用怎樣的字形來表示,從中反映著古人巧妙的構思和設計,而古人的巧妙構思和設計更離不開特定的歷史文化背景。也就是說,漢字的構型和設計記錄了造字時代的社會文化生活狀況,以及當時人們的思想認識和心理狀態(tài)等。

最早的漢字,以象形為主,字體以不可分割的獨立為主。當獨體象形字的數(shù)量積累到一定程度的時候,漢字便采取了以現(xiàn)有的字形為構件,通過固定的組合方式創(chuàng)造新字的方法,其組合方式主要有表義構件與表義構件的組合和表義構件與表音構件組合兩種,而就構件本身的形體而言,也經歷了描繪事物形體的象形到直接表示詞義的固定代號的過程。相傳,漢字是黃帝手下的一個叫倉頡的史官創(chuàng)造的,他是“四目雙瞳”。在我們祖先的觀念中,四只眼睛八個眸子就可以超出常人眼力的倍數(shù),于是造字的重任,非倉頡莫屬。其實,真正的倉頡何止是“四目雙瞳”?他們人數(shù)千萬瞳目萬千,他們當中有王,有士,也有民。某一個漢字在最初的時候也許是民創(chuàng)造出來的,后來經過士人之手或者是王的手加以演變最終形成現(xiàn)在的模樣,所以漢字是由王、士、民共同創(chuàng)造的結果。于是,蘊藏于漢字中的文化密碼正是這三方面觀念的綜合反映。這種綜合性的文化觀念,正是正確認識和理解文化的一把鑰匙,因為,倉頡造字的過程,就是我們民族歷史和文化形成的過程。于是漢字演繹成漢理,就成為一種通俗、生動、真實的論述方式。

發(fā)展到現(xiàn)代漢字,雖然字形已經無象形的成分,但是由于從象形到固定代號的轉換是有規(guī)律的,而且其組合關系并未改變,所以在大多數(shù)情況下我們仍能把古漢字和現(xiàn)在的漢字的分析結合起來。我們以提高漢字教學的效率為漢字教學的追求目標,“快速高效是當今識字教學改革的突出特點”。在這樣的目標追求下,以往的漢字教學改革把重點放在了漢字教學方法改革上。教學方法的改革和使用反映在教學效果中“方法是認識和改造自然界、社會現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的方式、手段”,我們要重視對外漢語教學中漢字的文化導入。

中國人“以字為本”,在字中又“以形為本”,把字形作為字的根本,而不是西方拼音以音位為本。

古代伏羲是“仰則觀象于天”,此即向上觀察天象;“俯則觀法于地,視鳥獸之文與地之宜”,此即向下觀察地貌,看到了鳥獸的足跡的紋理和地理的形狀,然后創(chuàng)造了八卦,“以垂憲象”,來表示法定的圖像。一句話就是取天地之間的象而構成八卦。

此后倉頡創(chuàng)造了文字,“依類象形”,這是“文”。其后“形聲相益,即謂字”。文,是物象之本;字,“是孳乳而浸多也”。一句話,文字的創(chuàng)造與滋生均離不開形象、圖像。這是許慎在《說文解字》中闡述的理念,即漢字的根本在于象,在于形。這種理念滲透于中國人的理念中。

中國人把視覺攝取出來得象化作視覺符號。見太陽創(chuàng)造出“日”字,見月亮發(fā)明出“月”,用來表示事物,這里面積淀著自己的思維。傳統(tǒng)的理念認為,這些象、這些視覺符號是本,語音是從上面滋生出來的。

而希臘的哲學家認為,語言是對思想的摹寫,是思想的圖像。人頭腦中的思想狀況被人用聲音表達出來,這就是語言。從這種語言觀出發(fā),柏拉圖自然就認為聲音與思想有著最直接的關系。聲音的符號是第一性的、基本的符號。人們發(fā)明了文字,用文字記錄聲音。文字只是表達聲音的符號。

雖然中西理念不同,但不可以依據(jù)一方的觀點否定另一方,更不能根據(jù)西方的理念來否定中國傳統(tǒng)的理念。中西的思想的不同,可以為漢字的研究提供豐厚的資源,亦可以互動互補,相得益彰。

漢字是建立在象形的基礎上的表義方塊文字,而象形文字識別是很容易的。漢字的最大特點是它像圖畫。識讀漢字其實就是看畫展。從漢字的特征來看,漢字是一種“視覺語言”,其記憶的效果要遠遠大于口語這種“聽覺語言”。

漢字成方塊形,在視覺進行分辨時,眼睛無需對所接收的映像進行方位上的調整。人在進行視知覺時,視線總是集中在視知覺的某一點上。呈平面方塊的漢字則因為具有較強的聚焦性使得目力集中,從而使視線聚集在最佳點。漢字培養(yǎng)了中國人良好的視覺語言能力,包括視覺分辨力和視覺記憶力,但同時又構成了中國人在聽覺語言能力方面的薄弱。比如學習英語時,常常是能讀大部分的專業(yè)書,甚至能夠翻譯世界名著,但是聽說能力都較差。

漢字大量使用對稱的類比,又促成中國人使用類比的思維習慣。如認識獨體字要做筆畫分析,認識合體字要做部件分析。這是識記漢字分析綜合過程。另外還有比較過程,字與字之間形、音、義的比較。漢字的識記是一個整體認知的過程,只看到一個字的整體輪廓,看不清楚細節(jié),即具體筆畫也可以辨別出來。這就發(fā)展了中國人整體認知的習慣?；蛘哒J為與西方人相比,中國人的確擅長于從整體和綜合角度來看待問題和分析解決問題。

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關鍵詞：文化視野；教學策略；識字教學

一、小學語文識字教學的意義

當前普遍認為識字教學的意義是為以后的閱讀、寫作和口語交際奠定基礎，其實識字教學的意義遠不止如此。華東師范大學倪文錦教授提出：“識字是閱讀和寫作的基礎，是培養(yǎng)語文綜合素養(yǎng)的前提和保障，是學習和掌握科學文化知識的必要手段；識字是發(fā)展智力、提高認知能力的重要條件，識字教學有助于陶冶學生的審美情趣，培養(yǎng)對祖國語言文字的熱愛之情。”本文認為小學語文識字教學的意義在于以下幾點：一是有利于語文素養(yǎng)的培育，

學生在入學前已經擁有口語表達能力，識字教學促進學生識字，

為最終達到學生語言發(fā)展和語文素養(yǎng)提高的目標提供了可能。二是有利于智力和認知力的發(fā)展，識字的過程中大腦要對音形義進行綜合和異同的比較，從而激發(fā)學生的形象思維和抽象思維，這一系列復雜的思維活動為發(fā)展智力、認知能力的提高提供了重要條件。三是有利于審美情趣的提升，識字教學的過程就是教師引導學生領略漢字形體美、結構美和音韻美的過程，使學生自身的審美情趣得以培育和升華。

二、小學語文識字教學文化缺失的現(xiàn)象

當前的小學語文識字教學在新課程改革理念的引領下有了新的突破和發(fā)展。但是在教學實踐中也存在不少問題，其中小學識字教學文化缺失現(xiàn)象比較嚴重。一是在小學語文識字教學過程中，學生常常會運用加一加、減一減這樣的識字方法。這種方法是把漢字看做一個個零件的組合，學生有的只是機械組合式的記憶，是孤立無意義的識字方法，學生的學習更是有口無心，毫無興趣。這是一種完全脫離了漢字的構字本質的認知方式，摒棄了蘊含著豐富文化的漢字識記與拼音文字的字母的組合記憶無異。二是識字教學過程中，對漢字的構想分析隨意解釋，如把“春”字上邊講成“三人”，實際上，“春”上邊是“艸”和“屯”的變形，取春天太陽溫暖，草木復蘇之意。三是在講解合體字的意義時，隨意拆分它們的組合方式，使得學生不能正確分析漢字的形體結構，準確把握漢字的構意，造成學生對漢字認識的混亂，不利于漢字的學習和掌握。

三、文化視野下的小學語文識字教學策略

眾所周知，文字是文化的工具，但文字本身所蘊含的大量文化信息卻為我們所忽略，當下的識字教學，應將漢字作為一個文化系統(tǒng)，與整個民族的社會歷史、文化制度是密不可分的。對識字教學的認識要站到更為廣闊的視野中去，讓學生通過漢字來了解漢民族的社會歷史、文化制度、思維模式。所以在識字教學中應從以下幾個方面進行有效教學。

1.運用聯(lián)想和想象

漢字獨特魅力的源泉在于客觀存在的象形性和表意性。形表意漢字的主體精神首先表現(xiàn)在象形字的取象角度上。每一個漢字都蘊含著先民的邏輯思維和文化意識，通過直觀的方式來整體把握對事物的認識是漢民族的詩性，漢民族的美學，包含著漢民族對事物獨特的觀察角度、審美情趣與情感理智。漢字是一種以形表意為其主要特征的文字，而象形文字的識別與兒童思維相符，由此使?jié)h字成為易于兒童所接受的文字。每一個字中都承載著古人的情感，古人的靈魂，你可以想見他們的喜怒哀樂，一個漢字包含著他們對某一事物的認識過程。

2.運用多媒體，追根溯源

在識字教學中，可用圖文對照和分析字形演變的方法，重現(xiàn)象形字的形象，讓學生在具體感知與觀察變化中感受漢字與漢文化的魅力。如運用多媒體，將文字在屏幕上展出，如介紹象形字時，將相關圖片變成甲骨文金文小篆楷體，把象形字從具體實物抽象而來的演變過程形象地展現(xiàn)出來。學生立刻就明白了這些字的意思，同時，也在頭腦中建立起清晰的表象與抽象的文字聯(lián)結，很容易記住了字形，領悟了字義。

3.開發(fā)漢字文化的課程資源

初級階段的識字教學是有自身特點的：受教育者一般年齡小，

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關鍵詞：漢字；漢文化

中圖分類號：H12 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）21-0094-01

漢字與文化的關系曾經并不為人們所重視，但是最近20年，隨著漢字文化學學科的建立和發(fā)展，已經成為一個熱門話題。漢字作為世界上唯一使用至今的以表意為主體的文字，“構形的最大特點是它要根據(jù)漢語中與之相應的某一個詞的意義構形，因此，漢字的形體總是攜帶著可供分析的意義信息。”雖然說世界上各民族文字無不凝結著一定的文化信息，但漢字在它自身的結構中包含著豐富的文化因素，反映了漢民族的文化特征，這一點在象形意味濃厚的古代文字中表現(xiàn)得更加明顯，是其他表音體系文字無法比擬的。因此，漢字與文化的關系越來越為人們所樂道，再加上歷史底蘊的深厚，我們在認識漢字、更深層次理解漢字方面取得了豐碩的成果。

一、漢字與文化的關系

在漢字沒有產生之前，先人通過口語進行交流，憑借記憶一代一代往下傳，但記憶容易遺忘或走樣，同時還受到時間和空間的局限，不能長遠流傳。因而，我們的祖先在生存、發(fā)展的過程中，經過很長時間的努力，逐漸創(chuàng)造了漢字。從沒有語言到語言的產生，是人類進化史上的一大飛躍；從沒有文字到文字的產生，是人類進化史上的又一大飛躍。某種程度上可以這么說，由于漢字的產生和發(fā)展，自古以來漢民族長期積累的哲學、文化、科技和歷史才得以記載和流傳至今；我們祖先的思想、文化藝術和科學技術才得以廣泛傳播和日益提高。所以漢字是既反映文化又與文化相互依存的文字體系。

二、漢字推動漢文化的發(fā)展

（一）漢字推動了書法藝術的發(fā)展

漢字推動了漢文化中書法藝術的產生和發(fā)展。“中國書法藝術是以中國漢字的文義為內容，以某種字體的書寫為形式，書寫出來的有章、有法的一種藝術形式?！彼请S著中國漢字的產生、發(fā)展而產生和發(fā)展起來的。

（二）漢字推動了篆刻藝術的發(fā)展

漢字推動了漢文化中篆刻藝術的產生和發(fā)展。篆刻是我國特有的一種漢字、書法雕刻相結合的藝術。在紙張發(fā)明之前，人們的書寫材料為龜甲獸骨，青銅器，石器，木簡等。人們是將漢字刻在材料之上，這為篆刻藝術的產生奠定了基礎。而漢字的以形表意所具有的圖畫性、藝術性及字體多變性又是其產生發(fā)展的條件。

篆刻藝術起源于實用，開始只是作為商業(yè)上交流貨物時的憑證，及當權者表示象征權利的證物，后來發(fā)展成為一種獨立的，作為欣賞的藝術。

（三）漢字推動了修辭藝術的發(fā)展

漢字推動了漢文化中修辭藝術的發(fā)展。在古漢語中，詞匯多為單音詞，即一音一詞一字，這樣字與詞就建立起一對一的關系。而漢語表義是靠語序排列的，這就為同一語句的順讀，倒讀皆可誦提供了可能，而這種同一語句的順讀，倒讀皆可表義就是回文。

三、研究漢字與漢文化關系的意義

（一）有利于正確認識漢字的地位和作用

首先漢字不是落后的。有人認為漢字是落后的。漢字是漢文化的一部分，其形成與發(fā)展都要受到漢文化的制約和影響，甚至可以說什么樣的文化決定什么樣的文字。如果棄之不用，人們就不能通過研究漢字來考察遠古已逝的文化。

其次，漢字不是萬能的。漢字負載著大量的文化信息，但并不是所有的漢字都與漢文化有關，二者并不是一對一的對應關系。漢字是反映一定的歷史文化，人文信息，但絕不是每個字“都是一頁恢宏的歷史”。

（二）有利于拓寬漢語言研究的廣度和深度

現(xiàn)今中國漢語的研究，多用國外研究拼音文字的方法加以研究，且不說這種方法是否適合漢語，但可以肯定地說，研究漢語只用這種方法是完全不夠的。因為漢字與拼音文字是兩種完全不同的文字，漢字有自己獨特的特點，這需要人們用符合其特點的方法加以研究，這需要人們不斷地探討，深入地研究。而將漢字與漢文化聯(lián)系在一起，一并研究，從漢文化的角度看漢字的產生和發(fā)展，及漢字是如何構形等，這可以說是漢語研究的一部分，擴大了漢語的研究范圍。

四、結論

由上可知，漢字是漢文化的一部分，漢文化推動了漢字的產生和發(fā)展，漢字又是漢文化的特殊部分，是漢文化的載體，反映了大量的漢文化信息。同時，漢字又推動了漢文化的發(fā)展，推動了書法、篆刻等藝術的產生和發(fā)展。二者相互影響，我們可以通過研究漢字與漢文化的關系了解漢字構形的原因，及由此反映的漢文化信息。這樣可以駁斥“漢字落后論”，并且避免片面夸大漢字功能，增加漢語的研究范圍。

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關鍵詞：小學語文；識字教學；原因

曾經有一種觀點認為,小學語文教學中的識字教學已經沒有問題了，不需要再研究了。我們今后應該把更多的精力用在語文閱讀教學和作文教學上。此言一出，一片嘩然。我們不僅要問：小學語文教學的重點是什么，難道真的是閱讀教學和作文教學嗎？我們的學生對識字教學方面真的就一點問題也沒有了嗎？于是，我深入幾個學校去切身調查了一番，結果讓人觸目驚心。寫字姿勢方面，學生的正確率僅有5-30%；回生率達到了29%；書寫工整率僅為17%。這些數(shù)字能夠說明我們的識字教學已經沒有問題了嗎？已經到了沒有必要再去研究的地步了嗎？小學沒有學好，沒有掌握好，會把這些問題帶到初中、高中甚至大學里面去。因此，我認為，在小學階段學生的識字教學仍然是教學的重點，作為小學語文教師我們應該責無旁貸地將識字教學上好，讓學生學好。

一、造成小學識字教學沒有上好的原因

（一）識字量過多與讀寫之間存在著矛盾

眾所周知，學生要想學會閱讀，就要先進行識字教學，也就是先認識漢字。不認識漢字就談不上閱讀，更不用說作文了。因此，在小學語文教學中先讓學生認識漢字，尤其是低年級的學生識字量是很大的。在我國古代，學生用兩年的時間讀《三字經》《百家姓》《千字文》，讀完以后，學生大概就會認兩千多漢字了。然后再去讀“四書”和“五經”，最后學生才開始學習寫作。但是到了近代，受西方教育的影響，開始引入西方思想，讓學生在樂中學，也就是片面強調提高學生的興趣。這時的教材內容開始貼近學生的生活，致使學生的識字量明顯減少，學生認識的漢字少了，閱讀就有了困難。為了提高閱讀質量就要增加學生的識字量，在低年級就要學生掌握2000-2500的漢字，這些字既要認，又要寫，學生負擔過重。于是，我們又開始提出了“減負”的口號?？傊R字量過多與閱讀、寫作之間的予盾始終沒有解決。

（二）對漢字有偏見

很多人一提到漢字就是難讀、難記、難寫等，總之，一無是處。其實，這些說法都是片面的，漢字也有很多優(yōu)勢。

1.漢字具有表意性。

漢字是表意的工具，發(fā)明漢字的一個很重要的原因就是通過漢字來表達一定的意思，成為人們相互交流的工具。比如，當你聽到“石獅市”這三個字的時候，我們馬上就能猜想到這可能是一個城市的名字，并且這個城市還與石獅子有某種關系。這就是漢字的表意性。如果我們寫成拼音“shíshīshì”,恐怕就沒有幾個人知道它的意思了。

2.漢字是讀音和含義的結合體。

大部分的漢字都是形聲字，也就是由形旁和聲旁組成的，形旁代表漢字的意義，聲旁代表漢字的發(fā)音?？吹綕h字后，基本上就能明白這個字與什么有關系，它的讀音是什么。

3.漢字具有拼組功能。

我們認識三四千個漢字以后，就可以將其靈活組合，形成幾萬、幾十萬個新的詞語，而這一點英語是萬萬做不到的，英語每個單詞的意思都比較固定，幾十萬個單詞，學起來就困難多了。

（三）將寶貴的傳統(tǒng)文化丟棄了

中國五千年歷史文化，博大精深、源遠流長。但是隨著把中國的大門叩開以后，西方的文化也隨之流入中國，對傳統(tǒng)的中國文化造成強烈的沖擊。語文識字教學也沒能幸免。其實，中國古代的很多傳統(tǒng)文化并不是像他們所說的那么一無是處，都是經過多少年，多少仁人志士、至尊圣賢積累出來的寶貴經驗，都有很多可取之處。

二、策略

（一）讀和寫分開，對漢字多認識少書寫

因為學生學的漢字多，所以寫起來比較困難。筆者建議讓學生多識字，少書寫，這樣既能讓學生學到更多的漢字，又不至于使學生產生厭倦心理。所謂“讀和寫分開”，就是讓學生多認識漢字，減少學生的書寫量，要求學生將識字和寫字分開。學生學到的漢字有兩種：一種是既會認又會寫，另一種是只會認不要求學生書寫。這樣，不僅使學生的識字量上去了，同時也減輕了學生的負擔。實踐證明，這種方法是行之有效的，切實可行的。

（二）教會學生漢字的構成規(guī)律

1.結合圖畫理解字義。

結合圖畫內容就可以明白漢字的意思，這種漢字主要指的是象形字和會意字。這些漢字基本上在低年級學段出現(xiàn)得最多，學生結合圖畫很容易就能理解漢字的意思。比如，“人”“從”“眾”三個字，所配上的圖畫是一個人，兩個人，三個人。“木”“林”“森”三個字，所配的圖畫是一棵樹，兩棵樹，三棵樹。學生很快就理解了這些字的意思。

2.學會形聲構字原理。

形聲字在漢字當中所占的比例是最大的。教師教會學生形聲字的構字規(guī)律對學生理解漢字意思是非常有幫助的。比如，“青”字配上不同的偏旁就會組成不同的漢字，學生通過觀察就能發(fā)現(xiàn)這些字聲旁相同，所以它們的讀音相近；形旁不同，因此表示的意思就會不同。什么樣的偏旁就說明這個字與什么有關系，學生很快就理解并記住了。

3.根據(jù)部首辨字義。

在小學低年級課本中有很多漢字的部首是相同的，學生記住了這些常見部首進而就學會了很多漢字。通過記住部首的意思，學生很快掌握了大批的同部首的字義。

（三）傳統(tǒng)經驗教學法

1.韻語識字的經驗。

在識字教學階段，如果讓學生去學一個個不能表音的單字，那是十分困難的，而正是由于漢字是單音節(jié)的，就非常容易構成整齊的詞組和短句，也非常容易押韻合轍。整齊押韻，念起來順口，聽起來悅耳，既合乎兒童的興趣，又容易記憶，這顯然比學一個一個的單字好，比一上來就念參差不齊的句子好。

2.讀書識字的經驗。

篇8

在我的語文老師教我們學習漢字的構造時，我就對漢字產生了興趣。當時，老師引用了一個故事來學習“右”：一位騎馬的將軍在岔路口向一位老人探路，老人沒有說話，只是走到一塊大石頭的后邊探了探頭。將軍愣了一會兒，接著便心領神會，笑著指揮他的隊伍走向右邊的那條路。這是一條非常形象的啞謎：石頭出了頭——“右”面也。故事很有趣，也使我對漢字有了濃厚的興趣。無論在哪里，只要看到有關字謎的書就買下來，只要聽到有趣的字謎就急急忙忙地記下來。

參加工作以后，為了讓學生對枯燥無味的漢字產生興趣，我給他們講“右“字的故事，以激起他們學習漢字的好奇心，另一方面教會他們如何區(qū)分“左”與“右”。結果證明，我的這種方法非常有效。除此以外，我根據(jù)學生不同的年齡特點和認知水平，以及他們活潑好動、模仿力強、好奇心濃厚的特點，在實際教學中還用到這幾種識字方法。

1.形象直觀法。在教學過程中我發(fā)現(xiàn)學生對形象直觀的東西印象很深刻，所以在教學生識字時，就在黑板上畫出這個字所代表的實物或運用一些形象的識字卡片，如日、月、云、木、禾、竹、山、田、石、水、火、鳥、兔等象形字，幫助他們加深記憶。有些字也可以用這種方法，如“休”，就是畫一個人坐在木頭上，“朋”就是畫兩個月亮依在一起。這種方法學生很愛接受，他們既可以在課堂上畫畫，又通過畫畫掌握了這節(jié)課要學習的漢字，真可謂一箭雙雕。

2.簡單動作法。在課堂上，我做出一定的動作或者擺出相應的姿勢，來讓學生猜，是什么漢字，然后在黑板上把它寫下來，如十、人、大、小、早等字。其中“大”字是這樣教的：我伸展雙臂，兩腳叉開，做成“大”字狀，讓學生猜這是什么字，學生馬上就能猜出“大”字，然后我把字寫到黑板上，讓學生模仿這個動作，接著大聲跟讀，幾乎全部學生能很快記住讀音，寫下字。過一段時間再檢查此字，學生還是會讀、會寫。再如“小”字的教學，雙腳并攏，雙腳尖向一側踮起，兩只手臂微微翹起，學生就能猜出是“小”字，之后會很快地模仿出來。此方法不僅培養(yǎng)了學生的觀察能力和想象能力，還訓練了學生的手腳并用能力。

3.情境演繹法。即給學生創(chuàng)設故事情境或者游戲情境，讓學生在一定的氛圍中表演，從而認識漢字。因為學生有了一定的識字基礎，知道一些經常使用的偏旁部首名稱，而且，小學生愛展示自己，喜歡做游戲，表演欲望強烈，非?？释玫浇處煹目隙ê捅頁P。在這種情況下，把漢字融入其中，學生就不知不覺地掌握了。如“親”字，我讓學生一起唱《我的好媽媽》這首歌，“……讓我親親你吧，讓我親親你吧”，同時，讓一個學生站在凳子上，另外一個學生拍著手圍著他轉。我趁勢在黑板上寫下“親”字，并且標上音節(jié)，告訴學生這就是“親”，就是你立在木頭上。學生學習這個字的時候，聽得全神貫注。這個字的解釋雖然不是非常恰當，但是學生卻很容易地記住了這個字。這種方法既培養(yǎng)了學生的表演能力，又拓展了他們的聯(lián)想能力。

4.字謎法。即用簡短的話把要學的漢字設計成一道字謎。如回——大口小口抱回家；目——一間房，分三間，能容千人，難過灰塵；田——去掉魚尾等等很多，都可以用字謎的方式說出來，學生也非常喜歡這種方法。這種方法像兒歌，韻律強，既可以培養(yǎng)學生的發(fā)散思維能力，又可以鍛煉他們的語言表達能力，使他們的節(jié)奏感得到很好地訓練。

5.分合法。就是兩個簡單的字可以合成一個新的字，反之，一個新的漢字也可分成兩個簡單的漢字。如田、力——男，一、火——滅，魚、羊——鮮，小、大——尖，日、月——明，小、土——塵；好——女、子，天——一、大，里——田、土，早——日、十……這種方法簡單易記，可以鞏固所學漢字，又可以增強學生的觀察能力。

6.疊字認知法。這種方法是在學生認識了一些簡單的漢字的基礎上，以重疊漢字來進行，達到認識的目的。如二木——林，三木——森，二人——從，三人——眾，二口——呂，三口——品，三金——鑫，三日——晶等。

7.搶認姓名法。為讓學生積極地認識漢字，通過讓學生依次分發(fā)全班同學的作業(yè)本來比賽，看誰能記得班里同學的名字最多、最準，認識名字多的學生可以得到教師的獎勵。

除此以外，我適時地引導學生，無論在什么地方，都可以認識漢字，如學校的文化墻、建筑物、食品、日常用品上的字，都可以拿來認識，不會的可以問家長、問老師，以此增加學生認識漢字的機會。不但復習了過去學過的字，而且又認識了新的漢字，引起了學習漢字的興趣。隨著英語的國際化普及，我在教學過程中，因勢利導地傳授給學生一些比較簡單的英語單詞，他們很是好奇，覺得英語太神奇了。我就利用他們的好奇心，在學習漢字的時候，自然而然地念出其英語發(fā)音，這在很大程度上調動了他們識字的積極性。有時在提問漢字時，我偶爾故意說出英語，學生也會寫出相應的漢字來。甚至有的學生會不厭其煩地追著我問這個用英語怎么說，那個物品的英語單詞是什么，我總是耐心地告訴他們。這是一個良好的學習習慣，不僅豐富了漢字的內容，也為學生將來學好英語打下了一個良好的基礎。

篇9

語文新課程標準對小學低年級學生的識字量要求是認識1800個左右的常用漢字，其中要會寫1200個左右。對一個只有六七歲的孩子來說，這個識字量是非常大的。小學低年級的語文教師在識字教學上就要有一套行之有效的方法，合理選擇識字教學的內容，并靈活地運用于實踐，培養(yǎng)小學生的識字能力。

一、合理運用識字教學方法

漢字包含著音、形、義三個內容，教師在教小學生識字的過程中，可以充分利用漢字的特點，使原本對小學生來說非?？菰锏淖R字課程生動起來。著名教育家蘇霍姆林斯基曾經提出：“只有當識字對兒童來說變成一種鮮明的激動人心的生活情景，里面充滿了活生生的形象、聲音、旋律的時候，讀寫結合過程才能變得比較輕松?！?/p>

（1）巧妙運用象形字配合識字教學。在小學識字教學中，語文教師可以巧妙運用漢字中象形字的特點，配合使用圖畫進行教學。因為作為剛入小學的孩子來說，他們都是通過具體的形象來感知這個世界的，他們可以通過自己看到的具有實在形象的東西認識所要學習的生字，比如在學習“田、火、水、木”等生字的時候，教師可以出示印有田壟的圖片、火苗燃燒的圖片、流水的圖片、樹木的簡筆畫等，讓學生觀察圖片物體的形狀，發(fā)現(xiàn)漢字與圖形的關系，進而記住這個漢字。此外，利用圖畫教學還可以讓小學生對漢字構成的規(guī)律進行簡單的感知。例如學習“眾”這個字的時候，教師可以先寫出學生較為熟悉的“人”，同時出示印有一個人的圖畫，再寫出“從”，出示印有兩個人的圖畫，最后展示印有三個人的圖畫，寫出“眾”。學生通過圖畫識記漢字，并能通過圖畫展示，對漢字的意義會有所了解。

（2）巧妙運用游戲配合識字教學。對小學生進行識字教學，也能采用游戲的方法。根據(jù)教學中需要學生掌握的漢字，巧妙設計出相應的游戲，讓枯燥的識字課程變得生動活潑；教師可以充分利用有趣并具有競爭性的游戲對小學生的吸引力，活躍課堂氣氛，調動學生的學習積極性。

利用游戲進行識字教學常用的方法，就是猜謎認漢字。如“一口咬掉牛尾巴——告”“一人牽著一只狗——伏”“空山之中一畝田——畫”“一家十口住草房——苦”“四點樹下埋——杰”“三人同日去看花——春”“人在草木中——茶”“兩只底下走——獲”“牛走獨木橋——生”。這些字謎游戲簡單有趣，對小學生來說是認字的良好途徑。不但能讓他們認識更多的漢字，也能發(fā)現(xiàn)漢字的規(guī)律與趣味，提高學習語文的興趣和文字感受能力。這些謎語再加深他們對漢字的印象的同時，也能鍛煉他們的思維能力和想象能力。

（3）巧妙運用身邊事物配合識字教學。小學識字教學過程中，還可以引導小學生從身邊的事物生發(fā)聯(lián)想，進行識字。比如，在教小學生學習表示色彩的詞語時，小學語文教師可以讓學生認真閱讀《春天的顏色》這一課?！按河晔蔷G色的，你們瞧，春雨落在草地上，草就綠了。春雨淋在柳枝上，柳枝也綠了。”“春雨是紅色的，你們瞧，春雨灑在桃樹上，桃花紅了?！薄按河曷湓谟筒说乩铮筒嘶S了。”……從課文中，學生感受到春天的色彩是綠、紅、黃，再引導學生聯(lián)想春天的藍天、春天的花朵還有紫色、橙色等。這樣，學生進行合理聯(lián)想，能夠學到赤橙黃綠青藍紫等關于色彩的詞語。

此外，還可以進行歸類識字。比如，把表示動物的詞語歸到一類，比如“貓、狗、豬、獅、狼、豹、牛、羊”都是表示動物的詞語，并且前面幾個字的偏旁還相同，引導學生注意觀察，比較記憶。

二、恰當選擇識字教學內容

小學生識字教學是一項非常重要的教學工作，除了小學低年級課本上給出的一些生字教學任務之外，教師也應該根據(jù)學生的學習特點和教學計劃，安排一些專門的識字課程。在識字教學內容的選擇上，可以結合小學生的識字任務，并注重小學生人文性的培養(yǎng)。

（1）識字內容與傳統(tǒng)文化銜接。在課堂教學過程中，識字內容可以與中國傳統(tǒng)文化銜接。我國現(xiàn)在正在國內外大力推廣我國的傳統(tǒng)文化，小學語文的識字教學就可以與當前倡導的傳統(tǒng)文化結合起來，從傳統(tǒng)啟蒙教材中，發(fā)掘作為小學生識字教學的優(yōu)秀材料。比如，中國傳統(tǒng)文化中經典的蒙學讀物“三百千”（《三字經》《百家姓》《千字文》），以及《弟子規(guī)》《幼學瓊林》《朱子家訓》《千家詩》《古文觀止》《唐詩三百首》等。這些啟蒙讀物大都合律、押韻，讀起來朗朗上口，學生易讀易記。如《三字經》：“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊，朱秦尤許，何呂施張。”平仄分明，押韻一致，學生能迅速掌握中國的姓氏漢字。

此外，我國傳統(tǒng)的蒙學教材具有很強的人文性，在教小學生學習漢字的同時也提高他們的人文素養(yǎng)，感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。如《千字文》：“天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏，閏馀成歲，律呂調陽?！彼淖忠痪洌瑳]有重復的字，不但音律諧美、便于記憶，內容上也包羅萬象，從宇宙的自然現(xiàn)象，到金玉珍寶，還涉及個人修養(yǎng)、治理國家、田園淡泊等內容，濃縮著中華傳統(tǒng)的文化。只要對其中內容加以合理甄別，它不但能成為學生識字的好工具，還能讓學生從中了解中國的傳統(tǒng)文化。

（2）在課題教學中引入傳統(tǒng)文字游戲中的對子。小學識字教學還可以引入我國傳統(tǒng)文字游戲中的對子，利用屬對擴大課堂教學內容，拓展識字數(shù)量。比如，一年級的小學生在學習了一年之后，已經認識了不少的漢字，如“早、云、朝、夕、白”等漢字。教師可以在課堂教學中，采用對對子的方法，讓學生認識更多的漢字、了解更多的字義，如“早對晚、白對黑、朝對夕、朝霞對夕陽、花對草、蝶對蜂、桃對李、柳對楊、山清對水秀、鳥語對花香”等。通過對對子，學生不但能體驗到漢字的奧妙之處，還能認識更多的漢字，逐步提高了識字量。

篇10

【關鍵詞】識字課堂；多元識字；滲透字理漢字源遠流長，博大精深，是承載中華文化的重要工具。郭沫若先生曾說：“識字是一切探求之第一步。”人生聰明識字始，漢字教學與人的發(fā)展關系之重大，由此可見一斑。識字是閱讀和寫作的基礎，學生只有認識了一定數(shù)量的字，才可以順利地閱讀書報，學習科學文化知識。目前，識字理念眾說紛紜，識字方法百家爭鳴。 20世紀50年代以后，我國就出現(xiàn)了30多種識字教學經驗。在這些實驗中，“集中識字”、“分散識字”、“注音識字”，還有“韻語識字” “字理識字”“多媒體電腦輔助識字”等，都形成了獨樹一幟的教學特色。漢字之所以能承載中國的文化，關鍵在于它形象而又寓于理性的建構體系。經過對各種識字方法的比較、實踐，我認為在識字教學中以字理為本，多元識字，讓學生體會到學習漢字的樂趣，領略漢字的文化內涵，是提高低年級語文識字教學效率的一條簡捷而有效的途徑。

1把握漢字特點，挖掘漢字文化，激發(fā)學生的識字興趣

漢字是世界上最古老的文字之一，它起源于象形文字，不但具有繪畫的意象美，還具有獨特的意境美。每個漢字都有它的故事，細細品來，趣味無窮。在識字教學中，我們應注意挖掘漢字本身攜帶的知識、趣聞、故事、歷史、文化，促使學生對知識本身的興趣，培養(yǎng)學生熱愛漢字，發(fā)現(xiàn)真理、探索規(guī)律的人文精神。

我們的教學就應該發(fā)掘漢字的文化內涵，培養(yǎng)學生對祖國文字和中華文化的熱愛之情，形成較高的文化素質和人文素養(yǎng)。小學語文識字教學是基礎教育的基礎，要切實提高小學生的識字效率，就必須“進一步研究小學識字教學的規(guī)律，包括學生的漢字學習的認知規(guī)律和漢字本身的規(guī)律”。 仔細品味漢字，它蘊含著豐富的文化信息，橫、豎、撇、捺的奇妙組合，上下左右的巧妙搭配，部件部首的精妙賦義，均不是僵硬的符號，更不是無源之水，而是美麗和富有深邃內涵魅力的生命結晶。漢字的學習過程應是學生認識世界、感悟文化、豐富情感、提高素養(yǎng)的過程。

如人教版第一冊第二課《口耳目》安排了象形字的教學。我們就可以運用字理圖，漢字的演變規(guī)律。

把漢字的演變過程清楚鮮明地呈現(xiàn)在孩子們面前，引導學生在觀察中感悟從形象逼真的圖畫到簡潔而形似的古文字，再到端正而神似的楷書字，他們定豁然開朗：噢，原來漢字是這么來的！孩子們發(fā)現(xiàn)了三者的相似之處，就很快會記住了這幾個字。字理圖繼續(xù)展示“門、人、鼠、網(wǎng)、石、魚”的演變過程，讓學生通過觀察，猜猜是什么字？當發(fā)現(xiàn)圖演變成字的規(guī)律后，他們猜的興趣很高。在孩子們的眼里，漢字已不再是抽象的符號，而是一幅幅圖畫，祖國漢字深厚的文化內涵自然地融入學生的心里。

有些漢字身上還有有趣的故事，我們如果適當運用在教學中，不但能加深學生的理解記憶，還能培養(yǎng)他們的識字興趣。如我們常吃的“醋”字就有一段故事，傳說在古代的中興國，有個叫杜康的人發(fā)明了酒，他兒子黑塔也跟杜康學會了釀酒技術。后來，他們覺得釀酒后把酒糟扔掉可惜，就存放起來，在缸里浸泡。到了二十一日的酉時，一開缸，一股從來沒有聞到過的香氣撲鼻而來。在濃郁的香味誘惑下，黑塔嘗了一口，酸甜兼?zhèn)洌兜篮苊?，便儲藏著作為“調味漿”。這種調味漿叫什么名字呢 ？黑塔就把二十一日加酉字來命名這種酸水叫“醋”。據(jù)說，直到今天，釀醋的期限還是二十一天呢。一個故事闡述著“醋”的字形，學生從中了解了書中沒有的釀醋知識，學生的好奇心得到滿足，識字的興趣不言而喻。

可見，在識字教學中，適時引入相關漢字的文化知識，會使學生在識字中發(fā)現(xiàn)漢字文化內涵，更加熱愛祖國的文化；引導孩子進行“字理”分析，讓孩子不僅知其然，而且知其所以然，孩子們便能掌握獨立識字的方法，形成識字技能，大大提高識字的效率。

2進行多元識字，滲透漢字字理

在識字教學中，我們不僅注意挖掘漢字本身攜帶的知識、趣聞、故事、歷史、文化，促使學生的學習動機由外在轉向內在，培養(yǎng)學生的內在學習動機，逐漸形成熱愛積累漢字的習慣，而且還要教會學生利用字理進行識字的方法。