導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方式，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義學(xué)說(shuō)；高中班級(jí)；學(xué)風(fēng)；啟示

建構(gòu)主義學(xué)說(shuō)是18世紀(jì)西方心理學(xué)家皮亞杰等人提出的教育理念。經(jīng)過(guò)二百多年的發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)說(shuō)在西方教育領(lǐng)域的影響日益擴(kuò)大。建構(gòu)主義學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)一切以學(xué)生為中心，所有的教育應(yīng)當(dāng)以學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展為最終追求。同時(shí)，建構(gòu)主義學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)采用情景教學(xué)模式，通過(guò)合作探究方式搜集整理大量信息資源進(jìn)而形成自己的全新知識(shí)架構(gòu)體系。西方建構(gòu)主義學(xué)說(shuō)與當(dāng)前我國(guó)正在大力提倡的素質(zhì)教育改革有著理論上的共性。打造現(xiàn)代高中班級(jí)學(xué)風(fēng)，積極借鑒西方建構(gòu)主義學(xué)說(shuō)的先進(jìn)理念可以發(fā)揮意想不到的教育效果。

一、現(xiàn)代高中班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)現(xiàn)狀

學(xué)風(fēng)建設(shè)一直是現(xiàn)代高中班級(jí)文化建設(shè)的核心組成部分。良好的班級(jí)學(xué)風(fēng)，可以打造積極向上的班級(jí)學(xué)習(xí)文化氛圍，能夠讓班級(jí)內(nèi)學(xué)生受到潛移默化的影響?！芭钌橹胁环龆薄保瑢W(xué)風(fēng)正、學(xué)習(xí)氣氛熱烈的班級(jí)更具發(fā)展?jié)摿?。但是，?dāng)前我國(guó)高中年級(jí)班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)狀卻不容樂觀。高中階段，學(xué)生面臨嚴(yán)峻的升學(xué)壓力。這迫使高中學(xué)生必須要更加努力的學(xué)習(xí)，以期考上心目中理想的大學(xué)。因此，一些高中班級(jí)管理人員就認(rèn)為高中班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)并不重要，或者簡(jiǎn)單把高中班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)歸結(jié)為打造學(xué)生安靜學(xué)習(xí)環(huán)境，如張貼幾張勵(lì)志學(xué)習(xí)的標(biāo)語(yǔ)等。這種認(rèn)識(shí)是非常片面的，班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)是一個(gè)較為復(fù)雜的工作。打造良好學(xué)習(xí)環(huán)境，只是班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)的一部分。班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)既要重視顯性文化建設(shè)，更需要重視隱性文化建設(shè)。從班級(jí)學(xué)風(fēng)長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)看，班級(jí)隱性文化建設(shè)，如建立班級(jí)核心價(jià)值觀、班級(jí)正能量輿論文化、班級(jí)公約等對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展更加重要。當(dāng)前，我國(guó)高中在班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)普遍存在重視顯性文化文化建設(shè)，忽視隱性文化建設(shè)的弊端。同時(shí)，我國(guó)當(dāng)前高中班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)中最大的弊端是未能真正彰顯以學(xué)生為中心，發(fā)揮學(xué)生在班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)中的核心地位。因此，轉(zhuǎn)變班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)思路，打造真正內(nèi)外兼修的現(xiàn)代班級(jí)學(xué)風(fēng)，還需要我國(guó)教育界進(jìn)行全新的思考和實(shí)踐。

二、西方建構(gòu)主義學(xué)說(shuō)給現(xiàn)代高中班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)中的啟示

現(xiàn)代高中班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)中，積極借鑒西方建構(gòu)主義理論，可以為解決當(dāng)前存在的各種問(wèn)題提供一些新的思路。西方建構(gòu)主義學(xué)說(shuō)的一些觀點(diǎn)、原則等符合當(dāng)前我國(guó)高中班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)的實(shí)際。國(guó)內(nèi)一些高中通過(guò)把班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)與西方建構(gòu)主義理論相結(jié)合，已經(jīng)取得一些成功經(jīng)驗(yàn)。具體分析西方建構(gòu)主義學(xué)說(shuō)給現(xiàn)代高中班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)的啟示如下：

（一）構(gòu)建真正“以生為本”的班級(jí)學(xué)環(huán)境

西方建構(gòu)主義學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)“一切以學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)為中心”，要求所有教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)圍繞學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際開展，應(yīng)當(dāng)能夠讓學(xué)生通過(guò)自我構(gòu)建學(xué)習(xí)情境等方式內(nèi)化對(duì)所學(xué)知識(shí)的感性認(rèn)知，應(yīng)當(dāng)尊重所有學(xué)生的首創(chuàng)精神，讓學(xué)生能夠自我找到解決問(wèn)題的方法并能夠進(jìn)行自我學(xué)習(xí)效果的反饋與評(píng)價(jià)。這種“以生為本”的學(xué)習(xí)理念給我國(guó)高中現(xiàn)代班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)積極啟示，可以幫助現(xiàn)代高中班級(jí)打造真正有利于學(xué)生成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。具體做法：現(xiàn)代高中班級(jí)在學(xué)風(fēng)建設(shè)中，要尊重學(xué)生參與的主體性，要充分聽取學(xué)生對(duì)班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)的意見，如制定班名、班級(jí)主流價(jià)值觀、班級(jí)公約、班級(jí)誓詞、班級(jí)口號(hào)、班級(jí)管理章程等工作中，完全可以充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)。在班級(jí)學(xué)習(xí)中碰到的各種問(wèn)題處理上，教師不要立即給予解決答案，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)讓學(xué)生自己尋找問(wèn)題的答案。學(xué)習(xí)效果的評(píng)估與反饋，也應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生自己制定評(píng)價(jià)反饋細(xì)則等?？傊?，借鑒西方建構(gòu)主義“以人為本”的理念，讓學(xué)生通過(guò)自己的參與為自己打造良好的班級(jí)學(xué)風(fēng)，更能夠引起他們內(nèi)心的共鳴，最終幫助班級(jí)學(xué)風(fēng)更加健康有序地發(fā)展。

（二）建立“自主探究+合作探究”全新學(xué)習(xí)方式

西方建構(gòu)主義學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)把更多時(shí)間給學(xué)生，要建立“自主探究+合作探究”全新的學(xué)習(xí)方式。簡(jiǎn)言之，就是讓學(xué)生自己先通過(guò)自身努力開展課前預(yù)習(xí)等學(xué)習(xí)工作，把大部分知識(shí)通過(guò)自己的學(xué)習(xí)予以先期掌握，而后圍繞自己學(xué)習(xí)中碰到的疑難問(wèn)題在課堂上與其他同學(xué)開展合作探究。這種全新學(xué)習(xí)方式給現(xiàn)代高中班級(jí)打造班級(jí)學(xué)風(fēng)以積極借鑒。班級(jí)學(xué)風(fēng)最終需要喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng)力，傳統(tǒng)教師包辦、灌輸?shù)葘W(xué)習(xí)方式未能看到學(xué)生的差異性，不能真正推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提升。通過(guò)建立上述新型學(xué)習(xí)方式，可以讓班內(nèi)同學(xué)更加樂于學(xué)習(xí)，讓他們真正塑造自己的學(xué)習(xí)素養(yǎng)，而不是讓頭腦成為教師思維的“跑馬場(chǎng)”。合作探究方式更能夠讓學(xué)生之間形成團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)意識(shí)，讓學(xué)生在團(tuán)隊(duì)合作中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂。一旦學(xué)生學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)，班級(jí)學(xué)風(fēng)一定會(huì)越來(lái)越端正。班級(jí)學(xué)風(fēng)的端正，良好學(xué)習(xí)氛圍的出現(xiàn)，進(jìn)一步提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，真正讓班風(fēng)與學(xué)習(xí)之間形成良性的互動(dòng)關(guān)系。

（三）拓寬現(xiàn)代高中班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)的信息資源

篇2

一、建構(gòu)主義在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的適用性分析 

（一）建構(gòu)主義在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中使用的可行性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的科學(xué)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題抽象化的解釋。它的大量經(jīng)濟(jì)理論與模型能夠在完全或很大程度上與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題緊密聯(lián)系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身是問(wèn)題導(dǎo)向性的，即經(jīng)濟(jì)問(wèn)題在先，經(jīng)濟(jì)理論在后，而建構(gòu)主義則側(cè)重于問(wèn)題導(dǎo)向，符合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的特質(zhì)，這就為用建構(gòu)主義模式進(jìn)行教學(xué)提供了可能性與可行性。 

（二）建構(gòu)主義教學(xué)使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的有效性大大提高。目前，高校學(xué)生存在的普遍現(xiàn)象是對(duì)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)理論推導(dǎo)興趣不高。究其原因一方面由學(xué)科內(nèi)容決定，另一方面與傳統(tǒng)教學(xué)方式相關(guān)。與傳統(tǒng)直接教學(xué)相比，學(xué)生更偏愛課堂靈活、能給予學(xué)生適當(dāng)引導(dǎo)、多讓學(xué)生參與的教學(xué)方式，而建構(gòu)主義教學(xué)具有生動(dòng)、靈活、學(xué)生參與、理論聯(lián)系實(shí)際的顯著特征，自始至終學(xué)生都處于積極主動(dòng)的地位，這順應(yīng)了學(xué)生對(duì)教學(xué)方式選擇的需要，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的興趣和教學(xué)的有效性。 

（三）建構(gòu)主義教學(xué)符合高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。當(dāng)前我國(guó)正逐步建立與完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，迫切需要大批合格的經(jīng)濟(jì)類人才，尤其是面向基層生產(chǎn)、管理、服務(wù)一線的應(yīng)用型人才。結(jié)合地方高校人才培養(yǎng)目標(biāo)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)更注重培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力。建構(gòu)主義側(cè)重于實(shí)踐能力的培養(yǎng)，符合地方高校人才培養(yǎng)目標(biāo)。

二、目前建構(gòu)主義在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用不足的原因分析 

（一）行為主義教學(xué)理念占主導(dǎo)。在教學(xué)中許多老師仍基于行為主義的教學(xué)理念，以傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)。這種教學(xué)模式忽視學(xué)生的認(rèn)知主體作用，學(xué)生完全處于一種被動(dòng)接受的地位，因此，學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性受到挫傷，學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造精神的培養(yǎng)受到限制，最終導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法利用已有的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實(shí)踐知識(shí)，也無(wú)法使學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)得到提高。教師必須更新教學(xué)理念，合理解決教學(xué)時(shí)間與教學(xué)任務(wù)的矛盾，重視學(xué)生的主體性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。 

（二）教師教學(xué)能力的限制。建構(gòu)主義教學(xué)理論要求教師不僅解決問(wèn)題，而且把理論融合到含有問(wèn)題的具體案例中，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)解決問(wèn)題進(jìn)而掌握相關(guān)理論；但目前，絕大多數(shù)高校年輕教師是畢業(yè)后直接進(jìn)入高校教學(xué)，“出高校，入高校”就造成這些教師理論知識(shí)扎實(shí)，但實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，無(wú)法完全勝任全部教學(xué)工作。而且很多教學(xué)性的實(shí)踐活動(dòng)在課堂和實(shí)驗(yàn)室中無(wú)法完成，這就要求教學(xué)“接地氣”，必須“走出去”，也就是與企業(yè)開展定期的多層面的交流。建構(gòu)主義的這些要求提高了對(duì)教師理論能力和教學(xué)設(shè)計(jì)能力的要求。 

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)能力差異的限制。一些學(xué)生自主學(xué)習(xí)積極性不高，總是希望老師把“是什么，為什么，怎么辦”從頭到尾“灌”給他們，而他們只管“聽”就行了，不愿獨(dú)立思考，更不愿創(chuàng)新思考。時(shí)間一長(zhǎng)，最初不良的條件反射就會(huì)變成一種惡性的慣性循環(huán)、思維定式，而培養(yǎng)學(xué)生能獨(dú)立、創(chuàng)新思考的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力不是一朝一夕能夠?qū)崿F(xiàn)的，這就限制了建構(gòu)主義在具體教學(xué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。 

（四）課時(shí)的限制。建構(gòu)主義要求學(xué)生在教師的組織和引導(dǎo)下一起討論和交流，要求學(xué)生在復(fù)雜的現(xiàn)象中自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題，但在高校，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀和宏觀部分分別在兩個(gè)學(xué)期講授，每學(xué)期54個(gè)學(xué)時(shí)。這要求在具體教學(xué)設(shè)計(jì)中考慮教學(xué)目標(biāo)的確定，避免傳統(tǒng)教學(xué)目標(biāo)分析過(guò)度抽象、過(guò)分細(xì)化、過(guò)分分散、過(guò)分單調(diào)的邏輯關(guān)系，而應(yīng)該采用一種整體性的教學(xué)目標(biāo)編寫方法，做到有的放矢。 

三、基于建構(gòu)主義西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式的構(gòu)建 

（一）問(wèn)題導(dǎo)入式教學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)源于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，反過(guò)來(lái)又可以解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，教師在講課時(shí)不僅講授基本理論，而且應(yīng)緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的熱點(diǎn)努力構(gòu)建問(wèn)題，組織學(xué)生研討、激發(fā)學(xué)生觀點(diǎn)、讓學(xué)生的觀點(diǎn)得以碰撞、智慧得以迸發(fā)，從而形成解決問(wèn)題的思路和方案，讓學(xué)生感覺經(jīng)濟(jì)理論不是那么抽象。在問(wèn)題導(dǎo)入式教學(xué)中教師要注意：首先教學(xué)設(shè)計(jì)要突出“專”的特點(diǎn)，不能搞“小而全”；其次導(dǎo)人的問(wèn)題要切合實(shí)際；再次要充分發(fā)揮教師對(duì)整個(gè)教材體系的宏觀駕馭能力和專題教學(xué)的運(yùn)用能力。總之，教師要與學(xué)生建立良好的“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)共同體”，積極營(yíng)造民主和諧的寬松氛圍，幫助學(xué)生完成認(rèn)知建構(gòu)。 

（二）引入模擬實(shí)驗(yàn)教學(xué)。課堂模擬實(shí)驗(yàn)是使用計(jì)算機(jī)軟件模擬現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的某些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，通過(guò)收集數(shù)據(jù)、歸納整理、觀察趨勢(shì)結(jié)合理論進(jìn)行分析，最后總結(jié)規(guī)律。課堂實(shí)驗(yàn)是一種互動(dòng)性很強(qiáng)的教學(xué)手段，是一種專門用來(lái)幫助學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的互動(dòng)的簡(jiǎn)短的游戲。最經(jīng)典的例子是供給需求模型實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)中學(xué)生參與某個(gè)商品市場(chǎng)的買賣，了解完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)上價(jià)格是如何通過(guò)供求作用自發(fā)形成的及背后有怎樣的深刻原因。通過(guò)實(shí)驗(yàn)幫助學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，訓(xùn)練學(xué)生在復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的分析能力和應(yīng)變能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，有助于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、創(chuàng)新能力和自信心。 

（三）采取“走出去，引進(jìn)來(lái)”的實(shí)踐教學(xué)。首先教師根據(jù)教學(xué)計(jì)劃要求，安排學(xué)生認(rèn)識(shí)實(shí)踐，如安排學(xué)生“走出去”，也就是到企業(yè)中了解一些產(chǎn)品價(jià)格水平、成本狀況及銷售狀況，通過(guò)認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)增加感性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。其次教師依據(jù)課程大綱要求，學(xué)生分組開展相關(guān)內(nèi)容的調(diào)查研究，通過(guò)調(diào)查分析提高觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。最后開展研究性實(shí)踐教學(xué)。學(xué)生自主選擇自己感興趣的問(wèn)題進(jìn)行專題研究，如結(jié)構(gòu)性失業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響分析、通貨膨脹的成因探討及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式持續(xù)性的專題研究等。研究性教學(xué)模式，不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教學(xué)效果，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神與創(chuàng)新能力。此外，在教學(xué)中還可采取“引進(jìn)來(lái)”的方法，聘請(qǐng)高級(jí)管理人員，為學(xué)生講解實(shí)踐工作，以開闊學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，使學(xué)生盡早接觸實(shí)戰(zhàn)，參與實(shí)踐，為將來(lái)畢業(yè)走上社會(huì)盡快成為應(yīng)用型人才打下基礎(chǔ)。 

（四）課堂之外進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在學(xué)校為各類精品課開通了BlackBoard網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)平臺(tái)，這是學(xué)生課堂之外與任課教師進(jìn)行交流和互動(dòng)的極其便利的場(chǎng)所，可以充分利用。課程簡(jiǎn)介、教學(xué)大綱、授課計(jì)劃、在線教程、習(xí)題、案例及其他參考資料都在平臺(tái)上可以找到，教師可以在上面為學(xué)生留作業(yè)、進(jìn)行測(cè)試、就某一問(wèn)題展開討論等。這個(gè)平臺(tái)給學(xué)生無(wú)限時(shí)間和空間學(xué)習(xí)提供了可能性。這樣課堂學(xué)習(xí)小組在課下通過(guò)BB平臺(tái)仍然可以進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究、溝通和討論，進(jìn)一步促進(jìn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)及團(tuán)隊(duì)意識(shí)。 

總之“基于建構(gòu)主義西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式”改變了以教師為中心、單純傳授理論知識(shí)的傳統(tǒng)教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心，在教師的組織、引導(dǎo)、幫助和促進(jìn)下充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)理論知識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的意義建構(gòu)”。在這種教學(xué)模式中，使學(xué)生學(xué)到的知識(shí)得到應(yīng)用，提高技能操作的熟練水平。這對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)具有重要的意義。 

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[4]陳柏華.從認(rèn)知到情境認(rèn)知：課程教學(xué)觀的重要轉(zhuǎn)向[J].教育發(fā)展研究，2011（20）. 

篇3

論文摘要：近年來(lái)。在教育技術(shù)領(lǐng)域乃至整個(gè)教育領(lǐng)域，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和混合式學(xué)習(xí)引起了人們的廣泛關(guān)注并逐步成為研究熱點(diǎn)。闡述了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、混合式學(xué)習(xí)產(chǎn)生的背景及其內(nèi)涵，并對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和混合式學(xué)習(xí)之間的關(guān)系進(jìn)行了探討。

論文關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)理論：建構(gòu)主義；混合式學(xué)習(xí)

1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義作為一種學(xué)習(xí)理論．來(lái)源于兒童的認(rèn)知發(fā)展理論，其最早提出者是瑞士的皮亞杰。個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過(guò)程切密相關(guān)．因此利用建構(gòu)主義可以較好地說(shuō)明人類學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說(shuō)明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些要素等。下面我們從學(xué)習(xí)的含義與學(xué)習(xí)的方法兩方面來(lái)理解建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容。

1．1學(xué)習(xí)的含義

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下．利用必要的學(xué)習(xí)資料，并借助他人的幫助即通過(guò)人際問(wèn)的協(xié)作活動(dòng)，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得的，它認(rèn)為情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生的意義建構(gòu)．這就要求教學(xué)設(shè)計(jì)要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問(wèn)題。協(xié)作貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，它對(duì)搜集和分析學(xué)習(xí)資料、提出和驗(yàn)證學(xué)習(xí)假設(shè)、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果乃至最終的意義建構(gòu)都有重要作用。會(huì)話是協(xié)作活動(dòng)中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)小組成員之問(wèn)通過(guò)會(huì)話進(jìn)行交流，它是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。意義建構(gòu)是最終目標(biāo)．就是對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解．這種理解在大腦中的長(zhǎng)期存儲(chǔ)形式就是對(duì)當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即圖式。學(xué)習(xí)的質(zhì)量取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力．而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

1．2學(xué)習(xí)的方法

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體地位．又重視教師的指導(dǎo)作用。它認(rèn)為教師并非是知識(shí)的傳播者、灌輸者，而是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；學(xué)生也并不是被動(dòng)的接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象．而是信息加T的主體、意義的主動(dòng)建構(gòu)者。

在學(xué)習(xí)過(guò)程中。學(xué)生運(yùn)用多種學(xué)習(xí)方法如探索法、發(fā)現(xiàn)法等去建構(gòu)知識(shí)的意義，主動(dòng)搜集和分析資料，善于提出問(wèn)題假設(shè)并加以驗(yàn)證．在協(xié)作交流的基礎(chǔ)上，把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系進(jìn)行認(rèn)真思考。聯(lián)系和思考是意義建構(gòu)的關(guān)鍵。

教師是學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者．在教學(xué)過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：創(chuàng)設(shè)符合學(xué)習(xí)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索：組織協(xié)作學(xué)習(xí)，并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程加以引導(dǎo)．使之朝著有利于學(xué)生意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

2混合式學(xué)習(xí)的提出及其內(nèi)涵

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和Internet的普及，信息技術(shù)以驚人的速度改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。1999年，美國(guó)專家JayCross最先提出E—learning這個(gè)名詞，掀起了人們對(duì)E—learning的熱情。它采用大量的現(xiàn)代教育技術(shù)，打破了時(shí)間和空間的限制。與傳統(tǒng)課堂相比，它更能發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，更能滿足學(xué)生的個(gè)性化需求．有的學(xué)者甚至認(rèn)為它會(huì)使“沒有圍墻的大學(xué)”取代傳統(tǒng)的學(xué)校教育。然而，隨著對(duì)E—learning研究和實(shí)踐的深入，人們發(fā)現(xiàn)單純的E—learning~并非至善至美，其弊端日益明顯，它并不像想象的那么有效，并非所有的教學(xué)對(duì)象、學(xué)習(xí)內(nèi)容都適合采用E—learning的學(xué)習(xí)方式．而且缺少了教師的深度參與，學(xué)：習(xí)效果也并不是特別理想。于是，人們開始理性對(duì)待E—learning，并對(duì)它進(jìn)行反思，認(rèn)為傳統(tǒng)課堂教學(xué)和E—learning各具利弊．E—learning不能取代傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，不會(huì)取代學(xué)校教育但是會(huì)極大地改變課堂教學(xué)的目的和功能。國(guó)際教育界和培訓(xùn)界也逐漸達(dá)成共識(shí)：只有將傳統(tǒng)課堂教學(xué)和E—learning結(jié)合起來(lái)．取長(zhǎng)補(bǔ)短．才能達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。在此背景下，混合式學(xué)習(xí)的概念應(yīng)運(yùn)而生。

混合式學(xué)習(xí)在E—learning遭受質(zhì)疑的時(shí)候，逐漸成為一種新的、受歡迎的教學(xué)形式，并為越來(lái)越多的研究者所關(guān)注。它融合了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)和E—learningfl~優(yōu)勢(shì)，使學(xué)習(xí)方式靈活多樣，既強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用——引導(dǎo)、啟發(fā)、監(jiān)控教學(xué)過(guò)程，又強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)學(xué)生的主體地位——在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮他們的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。關(guān)于混合式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，不同學(xué)者的觀點(diǎn)不盡相同，但大同小異，多將混合式學(xué)習(xí)界定為在線學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)面對(duì)面學(xué)習(xí)的有機(jī)整合。還可以從學(xué)習(xí)理論、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行理解。為了適應(yīng)不同學(xué)習(xí)者、不同學(xué)習(xí)目標(biāo)、不同學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)資源的要求需要多種學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)混合式學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)資源來(lái)源豐富多樣，如印刷材料、光盤、錄像帶、收音機(jī)、電視機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等，多樣化的學(xué)習(xí)資源有利于學(xué)習(xí)者完成不同的學(xué)習(xí)任務(wù)：知識(shí)的有效獲取和內(nèi)化，離不開學(xué)習(xí)環(huán)境的支持。在各種環(huán)境中，教室是典型抽象化的學(xué)習(xí)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境是真實(shí)的情境化學(xué)習(xí)環(huán)境，信息豐富的信息化環(huán)境能夠有效地充當(dāng)擬真化的虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境．它們構(gòu)成了全空問(wèn)的學(xué)習(xí)環(huán)境：為了達(dá)到不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)或者同一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)．學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中，可以利用多種學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且可以將多種學(xué)習(xí)方式混合使用；在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者調(diào)動(dòng)視覺、聽覺、觸覺等多重感官參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。最終達(dá)到理想的學(xué)習(xí)效果：評(píng)價(jià)方式具有多種形式，如形成性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)、檔案袋評(píng)價(jià)、集體評(píng)價(jià)、同伴評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)和教師評(píng)價(jià)等。

3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與混合式學(xué)習(xí)

3．1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是混合式學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)之一

混合式學(xué)習(xí)并不是以某一個(gè)特定的學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的，它不是一元的，而是多種學(xué)習(xí)理論的混合，是多元的。從總體上看，混合式學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)包括建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論、教育傳播理論、活動(dòng)理論、虛實(shí)交融理論、情境認(rèn)知理論等。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，教師不再是知識(shí)的傳播者和灌輸者，而是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。也就是說(shuō)，建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的情境中，借助教師和其他學(xué)習(xí)者的幫助，通過(guò)意義建構(gòu)而主動(dòng)獲得的，并不是通過(guò)教師的直接傳授得到的。情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。建構(gòu)主義環(huán)境下的學(xué)習(xí)，是利用資源、基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)，是提倡合作和自主探究的學(xué)習(xí)，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維。昆合式學(xué)習(xí)認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者在教師幫助下，根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過(guò)程的能力。這與建構(gòu)主義認(rèn)為“學(xué)習(xí)的質(zhì)量取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力．而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力”是致的。

3．2混合式學(xué)習(xí)幫助教育界重新認(rèn)識(shí)建構(gòu)主義

教育界對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一直有著不同的看法，其中有兩點(diǎn)值得反思：第一，是堅(jiān)持以學(xué)習(xí)者為中心，還是強(qiáng)調(diào)主導(dǎo)一主體相結(jié)合。傳統(tǒng)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論片面強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心．而忽視教師的主導(dǎo)作用。但教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和實(shí)施，都離不開教師的主導(dǎo)作用。所以，教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮和學(xué)生主體地位的體現(xiàn)二者并不矛盾。他們完全可以在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下和新型教育思想的指引下統(tǒng)一起來(lái)。在混合式學(xué)習(xí)中，教師的主導(dǎo)作用不僅是指對(duì)內(nèi)容的講解，對(duì)學(xué)生的啟發(fā)、引導(dǎo)，還表現(xiàn)在各種學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、多種學(xué)習(xí)資源的提供、多樣化學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)風(fēng)格的選擇、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的組織和實(shí)施等方面。在這種情況下，教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮得越充分，學(xué)生的主體地位也會(huì)體現(xiàn)得越充分，最終形成一種學(xué)習(xí)的共同體結(jié)構(gòu)；第二，學(xué)習(xí)者所建構(gòu)的知識(shí)是主觀的還是主客觀的統(tǒng)一?；旌鲜綄W(xué)習(xí)給我們的啟示是，既要重視學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，又要重視客觀事物對(duì)學(xué)習(xí)者所產(chǎn)生的刺激。

篇4

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡的學(xué)習(xí)方法是教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)等四大要素。筆者認(rèn)為，可以將與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式概括為：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。”在這種模式中，學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者、意義 建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；教材所提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象；媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法，而是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流，即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。

現(xiàn)在，國(guó)家大力推行的新課程改革提倡“自主、合作、探究”，與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所提倡的教學(xué)思想有很多相似之處，筆者從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論分析了新課改存在的誤區(qū)，并提出了相應(yīng)的對(duì)策。

二、新課改的誤區(qū)及對(duì)策

（一）教學(xué)要素

1.師生關(guān)系

（1）誤區(qū)

第一，教師使命的缺失。建構(gòu)主義教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教學(xué)的主體，因而在實(shí)際教學(xué)中，有很多人就認(rèn)為學(xué)生是主體，那么就一切以學(xué)生為中心，一切活動(dòng)以學(xué)生為中心。教師只是起一個(gè)輔助的作用，在課堂上出現(xiàn)教師任由學(xué)生自由發(fā)言，把學(xué)生自主學(xué)習(xí)理解為“自己學(xué)習(xí)”，整堂課全部讓學(xué)生自己活動(dòng)。但建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論同時(shí)提到，教師是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，所以，教師雖然不是教學(xué)活動(dòng)的中心，但實(shí)際上應(yīng)該擔(dān)負(fù)起更重要的角色，即教師要組織課堂教學(xué)，在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)上指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生進(jìn)行意義建構(gòu)，達(dá)到“同化”或“順應(yīng)”的目的。

第二，教師主導(dǎo)=教師輔導(dǎo)。教師主導(dǎo)并不等于教師去輔導(dǎo)學(xué)生，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下，學(xué)生是教學(xué)的中心，教師起著主導(dǎo)的作用，教師要組織教學(xué)的內(nèi)容，組織教學(xué)的形式，引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)言，提高學(xué)生的積極性，為學(xué)生建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解起幫助和促進(jìn)的作用。應(yīng)該說(shuō)，教師是整個(gè)課堂的支配者，沒有教師課堂會(huì)變成一盤散沙。有的教師在上課時(shí)，讓學(xué)生按照自己的興趣愛好去選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，按照自己喜歡的學(xué)習(xí)方式去選擇如何學(xué)習(xí)，自由選擇合作對(duì)象。這種典型的放任自流式的學(xué)習(xí)方式，表面上看起來(lái)是在“自主、合作、探究”，實(shí)際上是放棄了教師的責(zé)任，加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

（2）對(duì)策

要想從根本上解決這些問(wèn)題，就必須把握新課改的精神實(shí)質(zhì)。從建構(gòu)主義的角度來(lái)看，我們可以以學(xué)生為中心，但是學(xué)生是不自覺的主體，他們?cè)跊]有教師參與的情況下，不可能完成學(xué)習(xí)任務(wù)，而且很容易偏離教學(xué)方向。所以，教師應(yīng)該實(shí)時(shí)對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，教師是學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者、引導(dǎo)者、組織者和合作者，而學(xué)生則在教師的設(shè)計(jì)、引導(dǎo)下逐步形成自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。

2.教材

（1）誤區(qū)

第一，教學(xué)內(nèi)容泛化。根據(jù)新課改的要求，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該盡量豐富，而且都貼近實(shí)際生活，但是，教學(xué)內(nèi)容的深度有所降低。有些教師認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該越寬泛越好，只要是和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的都可以拿來(lái)進(jìn)行教學(xué)，而且新課改要求學(xué)生要通過(guò)各種渠道進(jìn)行資料收集，自主探究知識(shí)，所以，教師也認(rèn)為只要是學(xué)生去探索的知識(shí)都可以當(dāng)作教學(xué)內(nèi)容。

第二，設(shè)置虛假情境。新課改要求創(chuàng)設(shè)情境，合作學(xué)習(xí)，從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來(lái)看，也強(qiáng)調(diào)利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。但在實(shí)際教學(xué)中，情境創(chuàng)設(shè)并不是一件容易的事情，因?yàn)?，教師需要根?jù)教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)內(nèi)容范圍內(nèi)進(jìn)行合作、探究，設(shè)置疑問(wèn)，引導(dǎo)思索。而如果引導(dǎo)不恰當(dāng)?shù)脑?，就容易使學(xué)生偏離教學(xué)內(nèi)容，探討一些與教學(xué)無(wú)關(guān)的事情。

第三，形式主義化的收集材料。新課改要求學(xué)生學(xué)會(huì)“自主、合作、探究”，而其中很重要的一點(diǎn)就是要求學(xué)生能夠根據(jù)教學(xué)內(nèi)容自己去收集資料，通過(guò)對(duì)資料的收集和整理，自主探索，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，學(xué)會(huì)知識(shí)，達(dá)到探究的目的。然而，在實(shí)際教學(xué)中，由于平時(shí)課業(yè)任務(wù)較重，科目較多，所以，收集材料往往就變成了形式主義，象征性地從網(wǎng)上下載一些資料，從課外書本中摘抄些文字，就認(rèn)為是收集資料了。

（2）對(duì)策

第一，教師應(yīng)該緊扣教材進(jìn)行教學(xué)，這并不是說(shuō)不要收集課外資料，恰恰相反，我們正是要以教材為根本，緊扣教材進(jìn)行資料的搜集和整理。但是，不管收集多少資料，都不能偏離所要學(xué)習(xí)的知識(shí)。

第二，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置適當(dāng)?shù)那榫常⒉皇敲刻谜n都要設(shè)置情境，而要視教學(xué)內(nèi)容的需要而定。如果教學(xué)內(nèi)容和實(shí)際生活聯(lián)系緊密，就可以創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索、思考，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)作性。而如果教學(xué)內(nèi)容本身較為抽象，并不需要和實(shí)際生活相聯(lián)系，那么，就不要刻意地創(chuàng)設(shè)情境。

第三，我們需要讓學(xué)生收集資料，因?yàn)檫@能夠加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，通過(guò)學(xué)生自主地收集、整理資料，可以使學(xué)生能夠深刻地領(lǐng)會(huì)知識(shí)、擴(kuò)大視野、充分理解知識(shí)。但是，并不是所有的課程和內(nèi)容都需要收集資料，收集資料也并不是越多越好。可以根據(jù)實(shí)際需要選擇哪些課程和內(nèi)容收集資料，需要收集哪些資料。收集的資料只要能達(dá)到預(yù)期的效果就可以了。

3.媒體

（1）誤區(qū)

教學(xué)=操縱多媒體。眾所周知，現(xiàn)在的觀摩課、公開課都用上了多媒體輔助教學(xué)。多媒體教學(xué)使形象生動(dòng)的畫面、言簡(jiǎn)意賅的解說(shuō)、悅耳動(dòng)聽的音樂融合在一起，給學(xué)生提供一個(gè)全方位、多渠道的感知世界，使教學(xué)活動(dòng)立體化、信息化，大大提高了教學(xué)效率。但是，我們的教育工作者、教學(xué)管理者認(rèn)為只要使用了多媒體教學(xué)，使用多媒體課件，就是好的課堂教學(xué)，就是創(chuàng)新，就有使用價(jià)值。但在這種看似時(shí)尚和熱鬧的背后，教師和學(xué)生把多媒體課件當(dāng)作是一種“時(shí)尚工具”，而并非根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要來(lái)運(yùn)用。

（2）對(duì)策

利用多媒體進(jìn)行輔助教學(xué)，是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，超越傳統(tǒng)媒體的局限，變抽象為形象，化煩為簡(jiǎn)，更好地幫助學(xué)生突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中幫助學(xué)生積極學(xué)習(xí)，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，從而提高課堂效率，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最優(yōu)化。但它畢竟只能起輔助作用，而不是提高教學(xué)效果的唯一途徑和手段。在課堂中起主導(dǎo)作用的是教師。教師應(yīng)當(dāng)從實(shí)際的教學(xué)課型和內(nèi)容出發(fā)，充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，更好地發(fā)揮多媒體輔助教學(xué)的獨(dú)特功能，因地制宜、合理有效地使用現(xiàn)代化教學(xué)手段，千萬(wàn)不能為之所困，更不能成為它們的“奴隸”。

4.教學(xué)過(guò)程

（1）誤區(qū)

第一，只圖課堂氣氛活躍，忽視基本知識(shí)和基本技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

有的教師認(rèn)為新課程強(qiáng)調(diào)“三維目標(biāo)”，“雙基”就無(wú)關(guān)緊要了，因此，在課堂教學(xué)中，主要精力用在了如何讓課堂氣氛“熱鬧”上。于是，我們看到在課堂教學(xué)中，教師只重視如何使學(xué)生分組討論，積極發(fā)言，卻忽視了基本知識(shí)和基本技能的培養(yǎng)。

第二，用鼠標(biāo)代替粉筆，用大屏幕代替黑板的現(xiàn)象比比皆是。

很多教師在上課時(shí)都使用多媒體，這對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大有好處。但是，學(xué)生始終處于這種狀態(tài)，必然會(huì)出現(xiàn)視覺疲勞，教學(xué)效果并不一定好。

第三，內(nèi)容空洞、言不由衷的鼓勵(lì)大行其道。

在課堂上，教師只注重夸獎(jiǎng)學(xué)生，對(duì)學(xué)生的回答不管是否正確、是否有實(shí)際價(jià)值，都給予“隆重”的夸獎(jiǎng)，這種名義上是進(jìn)行賞識(shí)教育、鼓勵(lì)教育，可實(shí)際上這種缺乏深層次指導(dǎo)的表?yè)P(yáng)，在短時(shí)間內(nèi)可能會(huì)取得一定的效果，但時(shí)間長(zhǎng)了學(xué)生就會(huì)感到厭倦，也會(huì)對(duì)教師失去信任，根本就起不到任何激勵(lì)作用。

第四，以問(wèn)代講，一問(wèn)到底的所謂“雙向交流”太多太濫。

在課堂教學(xué)中，一些教師總是用一些思維含量太低的問(wèn)題來(lái)發(fā)問(wèn)不止，這些問(wèn)題學(xué)生往往也不用思考就能回答，或者通過(guò)翻閱教材就能找到答案。表面上看起來(lái)這堂課師生互動(dòng)頻繁，教材的知識(shí)點(diǎn)也都涉及到了，但學(xué)生的思維能力并沒有得到任何實(shí)質(zhì)性的提升。在這種課堂教學(xué)中，能給學(xué)生帶來(lái)多少啟發(fā)呢？

（2）對(duì)策

教學(xué)形式是為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，并以提高教育教學(xué)質(zhì)量為目的。因而，教師在設(shè)計(jì)課堂教學(xué)方式時(shí)，就應(yīng)該以學(xué)生為本，堅(jiān)持科學(xué)適度原則，既要選擇那些具有典型性、科學(xué)性、教育性和針對(duì)性的教學(xué)材料，又要采用最能使學(xué)生把握教學(xué)內(nèi)容和提高自身能力的教學(xué)方式。千萬(wàn)不能舍本逐末，單純?yōu)榱嘶顒?dòng)而活動(dòng)，那樣的話就違背了新課改的本來(lái)意義。

（二）教學(xué)方法

1.誤區(qū)

強(qiáng)調(diào)探究性學(xué)習(xí)方式，否定接受式學(xué)習(xí)方式。需要反思的問(wèn)題是簡(jiǎn)單地接受了一種教學(xué)方式，缺乏辨證的對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的認(rèn)識(shí)。教師通常認(rèn)為既然是新課程改革，那么，就要原來(lái)的學(xué)習(xí)方式，完全采用新的教學(xué)方式，從建構(gòu)主義教學(xué)模式來(lái)看，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。那么，需要采用新的學(xué)習(xí)方式，而其中探究式教學(xué)方式就是最有代表性的一種學(xué)習(xí)方式。通過(guò)教師啟發(fā)、引導(dǎo)，使學(xué)生能夠建構(gòu)起對(duì)意義的理解。但是在課堂教學(xué)中，教師就完全采用探究性學(xué)習(xí)方式，擯棄接受式學(xué)習(xí)方式，認(rèn)為接受式學(xué)習(xí)方式是毫無(wú)價(jià)值的。

2.對(duì)策

一堂課究竟采取何種學(xué)習(xí)方式，要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、知識(shí)內(nèi)容、學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格、教師的教學(xué)風(fēng)格、學(xué)科的特點(diǎn)以及客觀條件來(lái)確定。不僅探究式學(xué)習(xí)是有意義的，而且接受式學(xué)習(xí)也是有實(shí)用價(jià)值的。不能把兩種學(xué)習(xí)形式混同或?qū)α⑵饋?lái)，也不能強(qiáng)調(diào)一種排斥另一種。探究性學(xué)習(xí)方式強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生選擇和確定研究主題，創(chuàng)設(shè)類似于研究的情境，學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、搜集與處理信息，表達(dá)與交流。但是，在有些課程的教學(xué)中，探究性學(xué)習(xí)方式并不能達(dá)到預(yù)期的效果，如理論性較強(qiáng)的課程數(shù)學(xué)、物理等，其中，有些概念等內(nèi)容是不適合用探究性學(xué)習(xí)的，因?yàn)?，這些內(nèi)容本身是抽象的，而如果用接受式學(xué)習(xí)方式卻可以達(dá)到應(yīng)有的效果。

（三）教學(xué)評(píng)價(jià)

1.誤區(qū)

強(qiáng)調(diào)表?yè)P(yáng)和賞識(shí)，忽略了批評(píng)懲戒教育。隨著新課改的不斷深入和賞識(shí)教育的不斷提倡，課堂中教師對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)越來(lái)越多，獎(jiǎng)勵(lì)的手段形式多樣，賞識(shí)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，可以引導(dǎo)學(xué)生愉快地求知、大膽地創(chuàng)新，但一味的賞識(shí)或不適當(dāng)?shù)馁p識(shí)，常常會(huì)事與愿違。而過(guò)多的賞識(shí)還有可能導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生驕傲情緒，降低深入求知的欲望。

2.對(duì)策

過(guò)分強(qiáng)調(diào)賞識(shí)不利于學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤所在，從而修改或創(chuàng)造新圖式（即順應(yīng)），這樣并不利于他們進(jìn)行知識(shí)的意義建構(gòu)，反而會(huì)使他們認(rèn)為自己的成績(jī)已經(jīng)很好，產(chǎn)生驕傲自滿的情緒。所以，教師應(yīng)該在賞識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)不同的作品進(jìn)行比較，并指出不足之處。可以讓不同的學(xué)生之間進(jìn)行比較，也可以把某個(gè)學(xué)生的過(guò)去和現(xiàn)在的作業(yè)進(jìn)行比較，指出進(jìn)步，同時(shí)提出改進(jìn)措施。

三、總結(jié)

總之，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求我們要積極探索和實(shí)踐新課改的精神，但是，我們必須要走出新課改的誤區(qū)，正確認(rèn)識(shí)“自主、合作、探究”的真正意義，不要停留在教學(xué)改革的表面形式上，從領(lǐng)會(huì)新課改的精神實(shí)質(zhì)入手，腳踏實(shí)地，努力鉆研，便會(huì)走出新課改的誤區(qū)。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 陳志山，鄒世霞，曹淑忠.新課改實(shí)施過(guò)程中存在的誤區(qū)及其對(duì)策

[J].體育教學(xué)，2005，（6）.

[2] 傅莉莉.走出課改的新誤區(qū)[J].音樂天地，2005，（7）.

篇5

關(guān)鍵詞：VR；MOOC；建構(gòu)主義；學(xué)習(xí)環(huán)境

中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 論文編號(hào)：1674-2117（2016）20-0094-03

引言

建構(gòu)主義也稱為結(jié)構(gòu)主義，它是由瑞士學(xué)者讓?皮亞杰最早提出來(lái)的。皮亞杰認(rèn)為智慧本質(zhì)上是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，智慧的適應(yīng)是一種能動(dòng)的適應(yīng)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過(guò)程，而這一過(guò)程常常是在社會(huì)文化互動(dòng)中完成的，這種學(xué)習(xí)理念順應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代零存整取式的學(xué)習(xí)模式――“微”學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境是支持學(xué)習(xí)者進(jìn)行建構(gòu)性學(xué)習(xí)的各種學(xué)習(xí)資源的組合，這不僅包含物理場(chǎng)所（如課堂），還包括影響學(xué)習(xí)活動(dòng)的軟環(huán)境（如任務(wù)情景、協(xié)作會(huì)話、個(gè)人興趣、策略支持、認(rèn)知工具等）。

當(dāng)前，大規(guī)模在線開放課程（MOOC）已初露鋒芒，世界各地?cái)?shù)以萬(wàn)計(jì)的學(xué)生可以在MOOC平臺(tái)上進(jìn)行資源分享和知識(shí)學(xué)習(xí)；同時(shí)，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)又能夠使學(xué)習(xí)客體主動(dòng)地參與，這與傳統(tǒng)教學(xué)中簡(jiǎn)單、被動(dòng)地接受知識(shí)有著本質(zhì)區(qū)別，且學(xué)習(xí)效果大相徑庭。所以說(shuō)，這些新的教育理念和技術(shù)的發(fā)展，為建構(gòu)主義充分運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)造了有利的先決條件。

VR+MOOC創(chuàng)設(shè)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的優(yōu)勢(shì)分析

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的自主性與積極性，重視教學(xué)情境的設(shè)計(jì)。而MOOC教學(xué)模式能夠提供免費(fèi)優(yōu)質(zhì)的在線學(xué)習(xí)資源，打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式中因師資力量和固定課程體系造成的局限性，并有利于實(shí)現(xiàn)任何人根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)規(guī)劃去選擇任何知識(shí)。學(xué)生根據(jù)自己已有的知識(shí)及興趣愛好能夠主動(dòng)建構(gòu)新的知識(shí)，參與互動(dòng)，得到反饋，記錄學(xué)習(xí)進(jìn)度，最終達(dá)到學(xué)習(xí)目的，這不再像以往那樣將教師傳授的新知識(shí)生硬地搬到記憶中去。因此，可以說(shuō)MOOC為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境提供了一個(gè)方便、自如的大規(guī)模自主式學(xué)習(xí)平臺(tái)。

然而和傳統(tǒng)教學(xué)比較，MOOC授課仍然沒有解決教學(xué)內(nèi)容展示的可視化問(wèn)題，即“情境”體驗(yàn)感缺失，而情境的創(chuàng)設(shè)是意義建構(gòu)的必要前提，情境的設(shè)計(jì)有助于將問(wèn)題擺放在實(shí)景空間。例如，設(shè)計(jì)一場(chǎng)軍事行動(dòng)，情境里應(yīng)包含所需的人員、物資、武器裝備、自然環(huán)境等，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)情境中的作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)及上級(jí)命令在控制臺(tái)上展開操作。如果能夠在這樣的情境中去尋找或解決學(xué)習(xí)者帶入情境的問(wèn)題和任務(wù)，就會(huì)有利于問(wèn)題的解決，也有利于學(xué)生知識(shí)與能力的拓展和遷移。

VR技術(shù)的出現(xiàn)恰好能夠彌補(bǔ)MOOC的“情境”缺失問(wèn)題，它具有沉浸性、交互性、構(gòu)想性，參與者在虛擬環(huán)境中可以沉浸其中，進(jìn)出自如，自由交互，搭建理想的學(xué)習(xí)“情境”，并且VR技術(shù)能消除時(shí)間與空間造成的認(rèn)知阻斷，提供情境的上下文背景、操作空間。同時(shí)，VR技術(shù)所形成的視覺效果又能促進(jìn)學(xué)習(xí)共同體中成員之間的互動(dòng)與交流，驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)者共同自主學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)線上線下、課內(nèi)課外混合學(xué)習(xí)，虛實(shí)結(jié)合的沉浸式或半沉浸式學(xué)習(xí)。另外，VR技術(shù)還具有隨時(shí)隨地、同時(shí)異地或異時(shí)異地的移動(dòng)學(xué)習(xí)等模式。這些是經(jīng)典建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方式所不能達(dá)到的。

VR+MOOC創(chuàng)設(shè)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)鍵技術(shù)

1.多媒體融合技術(shù)

基于MOOC與VR的課程幾乎融合了當(dāng)前所有的多媒體類型，既有傳統(tǒng)的圖、文、音、像，又有形象直觀的三維模型，因此，它的制作并不是“一個(gè)人的戰(zhàn)斗”，需要專業(yè)攝像團(tuán)隊(duì)、制作團(tuán)隊(duì)、授課教師和學(xué)生志愿者共同參與、相互合作才能完成。在制作過(guò)程中，常用的工具包括Maya、Premiere、Viewpoint、After Effect、Edius等，其中Autodesk Maya是美國(guó)Autodesk公司出品的世界頂級(jí)的三維動(dòng)畫軟件，應(yīng)用對(duì)象是專業(yè)的角色動(dòng)畫、特技等，功能完善、靈活易用。Adobe Premiere由Adobe公司推出，是一款常用的視頻編輯軟件，有較好的兼容性。Viewpoint技術(shù)是生成3D照片影像的工具，具備流暢的互動(dòng)功能，能夠真切地模擬事物。After Effect、Edius、Premiere都是專業(yè)視頻制作軟件，可進(jìn)行后期特效加工，或高清視頻剪輯。

2.VR技術(shù)

VR技術(shù)是搭建理想建構(gòu)主義學(xué)習(xí)“情境”的主要技術(shù)，也是建設(shè)虛擬實(shí)驗(yàn)室、搭建MOOC后臺(tái)VR會(huì)話中心的核心技術(shù)。VR技術(shù)是仿真技術(shù)與多媒體技術(shù)、傳感技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等多種技術(shù)的集合，可以創(chuàng)建虛擬的計(jì)算機(jī)仿真環(huán)境，并使用戶沉浸到該環(huán)境中。完整的虛擬現(xiàn)實(shí)體系包含輸入處理器、模擬處理器、渲染處理器和虛擬世界數(shù)據(jù)庫(kù)。模擬處理器是虛擬現(xiàn)實(shí)的核心程序，用于控制交互、對(duì)象動(dòng)作和決定虛擬世界的狀態(tài)；渲染處理技術(shù)將模擬的真實(shí)感覺傳遞給用戶，提供視覺、聽覺、觸覺的感官享受；虛擬世界數(shù)據(jù)庫(kù)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)情境設(shè)計(jì)的主體部分，包括描述對(duì)象動(dòng)作的腳本，記錄用戶信息，對(duì)燈光效果、程序的控制等。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)在于它不僅能夠?qū)崿F(xiàn)實(shí)時(shí)交互和協(xié)作，還能讓用戶產(chǎn)生沉浸感。

3.通信感知技術(shù)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的VR+MOOC學(xué)習(xí)方式，注重的是多人在線實(shí)時(shí)交互學(xué)習(xí)，這對(duì)網(wǎng)絡(luò)通信和實(shí)時(shí)感知提出了更高的要求。首先，必須建立多用戶通信環(huán)境，通常借助Java語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)多用戶并發(fā)通信，用戶借助Web瀏覽器通過(guò)Java圖形界面引入虛擬場(chǎng)景。其次，必須實(shí)現(xiàn)面向協(xié)同學(xué)習(xí)的協(xié)作感知，通過(guò)協(xié)同感知技術(shù)獲取各種感知信息，使所有群體成員可以使用虛擬實(shí)驗(yàn)室和聊天室等工具直觀、形象、快速地感知他人意圖。

4.分布式虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)

分布式虛擬現(xiàn)實(shí)（DVR）技術(shù)，是VR技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，其目標(biāo)是建立一個(gè)可供異地多用戶同時(shí)參與的分布式虛擬環(huán)境。在這個(gè)環(huán)境中，位于不同物理位置的多臺(tái)計(jì)算機(jī)及其用戶，可以不受各自的時(shí)空限制，在一個(gè)共享虛擬環(huán)境中實(shí)時(shí)交互、協(xié)同工作，是一種可供異地多用戶同時(shí)參與的分布式虛擬環(huán)境。它除了具備VR技術(shù)特征外，還具有共享的虛擬空間、偽實(shí)體的行為真實(shí)感、支持實(shí)時(shí)交互、共享時(shí)鐘、多個(gè)用戶以多種方式進(jìn)行通信等五大特性。

VR+MOOC創(chuàng)設(shè)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的基本思路

1.運(yùn)用VR+MOOC創(chuàng)設(shè)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)情境

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，情境創(chuàng)設(shè)是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容，“情境”是指典型的場(chǎng)景，“情”是外在的事物（客體）引發(fā)的學(xué)生（主體）內(nèi)在的主觀體驗(yàn)，“境”是指為了達(dá)到一定的目的而創(chuàng)設(shè)的能觸發(fā)主體主觀體驗(yàn)的客觀事物。由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主搜集并分析有關(guān)資料，所以要求各種教學(xué)信息資源要毫無(wú)保留地向?qū)W生開放。MOOC作為大規(guī)模開放性在線學(xué)習(xí)平臺(tái)，其信息資源具備開放性和多元性，可以作為新型趣味式教育信息庫(kù)，負(fù)責(zé)向?qū)W生提供要學(xué)習(xí)的知識(shí)和教學(xué)材料。

VR通過(guò)三維建模、場(chǎng)景建立，幫助創(chuàng)設(shè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境和任務(wù)情境，并與MOOC緊密結(jié)合，不僅能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者描述MOOC所提出的問(wèn)題產(chǎn)生的背景，以及與問(wèn)題有關(guān)的各種因素，如自然、社會(huì)文化等，有利于控制、定義問(wèn)題，還能夠提供高質(zhì)量的視頻和虛擬場(chǎng)景，使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)遇到各種各樣意想不到的鍛煉機(jī)會(huì)，另外也可以吸引學(xué)習(xí)者體驗(yàn)新技術(shù)，并一定程度上拉動(dòng)MOOC的“回頭率”，解決當(dāng)前MOOC難以突破的交互性弱、參與度低的困境。

2.搭建MOOC后臺(tái)VR會(huì)話中心體現(xiàn)新型協(xié)作關(guān)系

協(xié)作貫穿于整個(gè)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的始終，教師與學(xué)生之間的協(xié)作、學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中的自我反饋和學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)以及意義的最終建構(gòu)都有十分重要的作用。MOOC無(wú)法實(shí)現(xiàn)學(xué)生和教師之間的實(shí)時(shí)互動(dòng)，所以必須通過(guò)建立MOOC后臺(tái)VR會(huì)話中心，為廣大學(xué)習(xí)者提供了一個(gè)在線探索學(xué)習(xí)的公共平臺(tái)。在后臺(tái)虛擬中心，每位學(xué)習(xí)者都有一個(gè)可以完全操控的虛擬人物作為其代表，在學(xué)習(xí)部分課程后，學(xué)習(xí)者可以自主進(jìn)入相應(yīng)的會(huì)話中心與虛擬代表（可以是學(xué)生也可是教師）展開實(shí)時(shí)交流，虛擬教師可以在仿真的環(huán)境下，通過(guò)遠(yuǎn)程操作，直觀地解答相應(yīng)的問(wèn)題。學(xué)習(xí)者之間也可以進(jìn)行實(shí)時(shí)的學(xué)習(xí)會(huì)話，通過(guò)探討學(xué)習(xí)的模式對(duì)現(xiàn)有的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行鞏固與拓展，彌補(bǔ)現(xiàn)有MOOC教學(xué)模式中實(shí)時(shí)性弱、交互性弱的缺點(diǎn)。

3.利用VR實(shí)驗(yàn)室拓展實(shí)踐增強(qiáng)意義建構(gòu)

意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)，是學(xué)習(xí)者自我完成，別人無(wú)法代替的。擴(kuò)展認(rèn)知工具是幫助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的途徑。在這里，利用VR技術(shù)，建立虛擬實(shí)驗(yàn)室，可以模擬再現(xiàn)那些需要很大投入、在課堂上難以實(shí)現(xiàn)的事物，如裝備維修操作或生物解剖等。當(dāng)學(xué)生通過(guò)MOOC學(xué)習(xí)某種機(jī)械裝置，需要了解機(jī)械的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及工作原理時(shí)，就可以進(jìn)入虛擬實(shí)驗(yàn)室，觀看機(jī)器的工作原理和各個(gè)零件的運(yùn)行狀態(tài)，甚至還有模仿故障時(shí)的表現(xiàn)。在虛擬實(shí)驗(yàn)室，教師可以為學(xué)生設(shè)計(jì)真實(shí)的任務(wù)，在虛擬實(shí)驗(yàn)室完成，完成任務(wù)的過(guò)程就是知識(shí)獲取與思維訓(xùn)練相結(jié)合的過(guò)程。

篇6

 

關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 大學(xué)英語(yǔ) 課堂教學(xué) 以學(xué)生為中心

    教育部《關(guān)于啟動(dòng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革部分項(xiàng)目的通知》和《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求(試行)》的頒布，在全國(guó)高校啟動(dòng)了新一輪大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革。經(jīng)過(guò)四年多的實(shí)踐，高等院校英語(yǔ)教育教學(xué)思想有一定的轉(zhuǎn)變;教學(xué)的硬、軟件環(huán)境明顯改善，教學(xué)模式呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢(shì);教師隊(duì)伍的整體水平有了很大提高;學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與語(yǔ)言的應(yīng)用意識(shí)均明顯增強(qiáng)。但是在取得一系列成績(jī)的同時(shí)，也暴露出了很多問(wèn)題，其中既有傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)思想和模式的影響，也有改革中出現(xiàn)的新問(wèn)題。要繼續(xù)推進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革，切實(shí)轉(zhuǎn)變整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)理念和教學(xué)體系，就必須重視這些問(wèn)題并盡快尋找有效的解決辦法。

    一、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中存在的主要問(wèn)題

    1.課堂教學(xué)內(nèi)容不能滿足學(xué)生需要

    以前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容基本上都是語(yǔ)言知識(shí)的傳授，不重視語(yǔ)言應(yīng)用，更不注重對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行指導(dǎo)，教師和學(xué)生大都以應(yīng)付考試為目的。在近幾年的英語(yǔ)教學(xué)改革中，從教學(xué)大綱和課程大綱的制定、教材的開發(fā)到課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)評(píng)估等環(huán)節(jié)，都體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的更新，但是在具體的課堂實(shí)踐中，有不少教師仍以傳授語(yǔ)言知識(shí)為主，不能很好地利用教學(xué)資源，不了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，更不能滿足學(xué)生的需要。筆者對(duì)南京一所高校部分院系的一、二年級(jí)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)情況進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，僅有35%的學(xué)生能用或基本能用英語(yǔ)成功地進(jìn)行交流;20%的學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)機(jī)是為了和講英語(yǔ)國(guó)家的人們交流，35%的學(xué)生是為了各種考試，45%的學(xué)生是為了將來(lái)獲得好工作;將近50%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在的課堂教學(xué)內(nèi)容無(wú)助于提高英語(yǔ)交流興趣。

  　2、課堂教學(xué)方式仍以教師為主

    在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革之前，課堂教學(xué)基本以教師的講授為主，無(wú)論是教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)還是教學(xué)內(nèi)容的選擇，主要是圍繞教師的“教”而進(jìn)行的，也就是說(shuō)，教師更多考慮的是如何根據(jù)自己的特點(diǎn)來(lái)組織教學(xué)，而不是或很少考慮怎樣根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)教學(xué)。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革過(guò)程中，很多教師雖然認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)的弊端，有意識(shí)地轉(zhuǎn)變教學(xué)思想和創(chuàng)新教學(xué)方法，在實(shí)踐中也試圖以學(xué)生為主，削弱教師的絕對(duì)主導(dǎo)地位，但是由于對(duì)“應(yīng)用能力”“以學(xué)生為中心”“形成性評(píng)估”等思想認(rèn)識(shí)不夠深人，在教學(xué)中并不能恰當(dāng)?shù)匕盐粘叨龋處熃痰煤芘Χ鴮W(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并不大，很多活動(dòng)形式上看似以學(xué)生為主，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)的還是傳統(tǒng)的以教師“教”為主的思想，實(shí)際的課堂氣氛和教學(xué)效果并不理想。調(diào)查結(jié)果顯示，有71%的學(xué)生覺得現(xiàn)有的教學(xué)方法較單一，模式固定;僅有29%的學(xué)生覺得方法靈活多樣或較為多樣。

    3.先進(jìn)教學(xué)技術(shù)、設(shè)備利用不充分

    在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革中，多媒體技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)基本取代了傳統(tǒng)的“粉筆+黑板、放錄音”等手段。這些技術(shù)手段的運(yùn)用確實(shí)提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率，也在一定程度上減輕了教師的課堂勞動(dòng)量。筆者的問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有將近70%的學(xué)生認(rèn)為課堂氣氛沉悶、單調(diào)。面對(duì)先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施和豐富的教學(xué)材料，面對(duì)學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)及感受，如何進(jìn)一步開發(fā)利用教學(xué)設(shè)施和教學(xué)資源成為值得教師認(rèn)真研究的一個(gè)重要問(wèn)題。

    4.課堂教學(xué)缺乏互動(dòng)

    這次大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與。在實(shí)際的課堂教學(xué)實(shí)踐中，師生之間的互動(dòng)活動(dòng)仍然不多，教師較少了解學(xué)生的反饋意見，活動(dòng)的有效性也不高。調(diào)查結(jié)果顯示，1%的學(xué)生反映他們的英語(yǔ)課堂以教師講解為主;20%的學(xué)生反映課堂上經(jīng)常有參與性活動(dòng)并了解學(xué)生的反饋;14%的學(xué)生在課堂上處于積極參與狀態(tài)，41%的學(xué)生偶爾參與活動(dòng)，45%的學(xué)生是被動(dòng)聽講狀態(tài)。

    5.課外活動(dòng)的開發(fā)不足

    課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的延伸川，是鞏固課堂教學(xué)效果的必要補(bǔ)充。這一點(diǎn)對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)尤為重要，僅在有限的課堂時(shí)間內(nèi)學(xué)好一門外語(yǔ)是不可能的，必須在課外下功夫練習(xí)。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常參與課外活動(dòng)學(xué)習(xí)和練習(xí)英語(yǔ)的學(xué)生不足5%，偶爾參加的約有45 %，幾乎不參加的占到了50%左右。

    二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵

    隨著教學(xué)改革的深人，把學(xué)生作為知識(shí)灌輸對(duì)象的行為主義學(xué)習(xí)理論已經(jīng)讓位于把學(xué)生當(dāng)作信息加工主體的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。認(rèn)知心理學(xué)中的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論備受關(guān)注，其影響愈來(lái)愈大，對(duì)解決我國(guó)當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革中的問(wèn)題具有重要指導(dǎo)意義。

    1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

    建構(gòu)主義最早由心理學(xué)家皮亞杰提出，綜合了維果斯基的歷史文化心理學(xué)理論、奧蘇泊爾的意義學(xué)習(xí)理論川和布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論囚等多種學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在知識(shí)觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀等方面都有其獨(dú)特的見解，核心思想是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)是對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探究和主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為:(1)知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)純粹客觀的反映，而是人們對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說(shuō)，是隨著人們的認(rèn)識(shí)程度的深人而不斷發(fā)展的;同樣的知識(shí)不能被不同的學(xué)習(xí)者同樣理解;學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的理解是基于自身的經(jīng)驗(yàn)而建構(gòu)起來(lái)的。(2)每個(gè)學(xué)生都有廣泛的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，而不是空著腦袋進(jìn)行學(xué)習(xí)的;學(xué)習(xí)中的師生、生生之間的協(xié)作活動(dòng)對(duì)于意義建構(gòu)具有重要意義;學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師的作用是協(xié)助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)。(3)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)背景，在外界環(huán)境的刺激下對(duì)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程，不是由教師簡(jiǎn)單地把知識(shí)灌輸給學(xué)生;學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是進(jìn)行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn);學(xué)習(xí)過(guò)程是新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的雙向作用過(guò)程。(4)教師應(yīng)從知識(shí)的灌輸者、傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、幫助者和指導(dǎo)者。

篇7

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)簡(jiǎn)單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接收信息，而是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義，這種建構(gòu)是無(wú)法由他人來(lái)代替的。學(xué)習(xí)過(guò)程同時(shí)包含兩方面的建構(gòu)：一方面是對(duì)新信息的意義的建構(gòu)，同時(shí)又包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在化學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

化學(xué)作為一門學(xué)科，在教學(xué)中凸顯出以下特點(diǎn)：教學(xué)以觀察和實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)；教學(xué)以形成化學(xué)概念和掌握知識(shí)結(jié)構(gòu)為核心。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，這就要求教師作為意義建構(gòu)的幫助者，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，在實(shí)驗(yàn)中主動(dòng)構(gòu)建化學(xué)概念和化學(xué)規(guī)律。

(一)變革化學(xué)教學(xué)方法

以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，化學(xué)教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)方法。例如，讓學(xué)生圍繞某個(gè)學(xué)習(xí)主題進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生建立一個(gè)相關(guān)的概念框架；選定某個(gè)典型的真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題，圍繞該問(wèn)題展開進(jìn)一步學(xué)習(xí)，讓學(xué)生形成一定的知識(shí)框架；或設(shè)定一定的情境，讓學(xué)生在這種情境中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，掌握知識(shí)，形成知識(shí)體系。

(二)重視已有知識(shí)的作用

學(xué)生在日常生活中，對(duì)一些事物或者現(xiàn)象都有一定的感性認(rèn)識(shí)，形成了一定的經(jīng)驗(yàn)性看法。雖然這些看法并不一定合理，甚至有的可能是錯(cuò)誤的，但大多數(shù)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)是有一定生活基礎(chǔ)的，而不是隨意得出的。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，教師在教學(xué)之前應(yīng)重視學(xué)生已有知識(shí)的作用，讓將要學(xué)習(xí)的知識(shí)與學(xué)生已有的知識(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)接，從而有利于學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)。為了激活學(xué)生已有知識(shí)，筆者在教學(xué)時(shí)首先提出當(dāng)今世界上使用最廣的能源是哪種能源，身邊最為常見的能源是什么樣的能源等這樣的問(wèn)題。接著讓學(xué)生親自實(shí)驗(yàn)：點(diǎn)燃酒精、煤油、汽油等液體燃料，感覺火焰的溫度；向盛有鋅粒的試管中加入稀硫酸，感覺反應(yīng)的熱效應(yīng)等。再讓學(xué)生小組討論，通過(guò)學(xué)生在生活中經(jīng)歷的各種能量變化的例子，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“化學(xué)反應(yīng)中的能量變化”這一知識(shí)的意義建構(gòu)，得出“化學(xué)反應(yīng)釋放出的能量是當(dāng)今世界上最重要的能源”“化學(xué)反應(yīng)中的能量變化，主要集中在熱量問(wèn)題上”的結(jié)論。

(三)重視創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)是在一定的社會(huì)文化背景下進(jìn)行的，總是在一定的情境中實(shí)現(xiàn)的。因此教師必須重視創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)?；瘜W(xué)作為一門與生活密切相關(guān)的學(xué)科，化學(xué)的現(xiàn)象和規(guī)律都在生活中反復(fù)出現(xiàn)。因此高中化學(xué)學(xué)習(xí)，就要根據(jù)生活實(shí)際創(chuàng)設(shè)有豐富資源的學(xué)習(xí)環(huán)境，包含許多不同情境的應(yīng)用實(shí)例和有關(guān)的信息資料，從而使學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)探索。教師在化學(xué)教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)運(yùn)用生動(dòng)具體的事實(shí)或問(wèn)題，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)情境。例如，《元素周期表》的教學(xué)，為創(chuàng)設(shè)理解元素周期律的教學(xué)環(huán)境，首先提出思考題：如何利用元素周期表判斷元素金屬性與非金屬性的強(qiáng)弱?怎樣通過(guò)實(shí)驗(yàn)歸納得出規(guī)律?激發(fā)學(xué)生的求知欲。這樣的問(wèn)題僅僅是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)中教師要讓學(xué)生自己動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，親自觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，做好實(shí)驗(yàn)記錄，引導(dǎo)學(xué)生邊觀察、邊思考、邊發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)實(shí)驗(yàn)記錄加以分析、歸納和總結(jié)，如有條件還可以運(yùn)用多媒體作動(dòng)態(tài)演示，幫助學(xué)生從中得出同周期元素與同主族元素的結(jié)構(gòu)、位置與金屬性、非金屬性變化的關(guān)系的結(jié)論。這樣就在一定的學(xué)習(xí)情境中實(shí)現(xiàn)了對(duì)元素周期表相關(guān)知識(shí)的構(gòu)建。

(四)重視互動(dòng)學(xué)習(xí)方式

篇8

關(guān)鍵詞：初中化學(xué)；接受性學(xué)習(xí)；建構(gòu)性學(xué)習(xí)

長(zhǎng)期以來(lái)，接受性學(xué)習(xí)方式一度統(tǒng)治著我國(guó)的學(xué)校教育，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，知識(shí)總量的暴增，終身學(xué)習(xí)觀念的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的接受性學(xué)習(xí)方式在適應(yīng)時(shí)展方面顯得越來(lái)越力不從心。隨著建構(gòu)主義理論的引進(jìn)，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等概念不斷深入人心，接受性學(xué)習(xí)受到越來(lái)越多的懷疑和批判，接受性學(xué)習(xí)與建構(gòu)性學(xué)習(xí)“誰(shuí)主沉浮”成為人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。因此，探索最佳的學(xué)習(xí)方式，是我們必須面對(duì)的課題。

一、接受性學(xué)習(xí)——知識(shí)傳授的“陽(yáng)光道”

在許多人的觀念里，接受性學(xué)習(xí)常常與注入式學(xué)習(xí)、填鴨式學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)、被動(dòng)學(xué)習(xí)等相關(guān)聯(lián)，其實(shí)這是一種誤區(qū)。接受性學(xué)習(xí)是通過(guò)教師講授或自學(xué)獲取定論性知識(shí)的一種學(xué)習(xí)方式，它的實(shí)質(zhì)是學(xué)生積極主動(dòng)地對(duì)教師傳授或課本知識(shí)進(jìn)行選擇、理解，這是一個(gè)整合和內(nèi)化的過(guò)程，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，學(xué)習(xí)者得以將新知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的直接知識(shí)，納入到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。接受性學(xué)習(xí)是一種有計(jì)劃、有組織的高效學(xué)習(xí)，它學(xué)習(xí)的是人類經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的成果，并不需要事事自己經(jīng)歷，但也絕不是單純地復(fù)述和記憶。我們傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)主要采用的是接受性學(xué)習(xí)，它以聽講、記憶、模仿、練習(xí)等為特征，能引導(dǎo)學(xué)生在盡可能短的時(shí)間內(nèi)獲得盡可能多的知識(shí)和技能。

化學(xué)是初三才開設(shè)的課程，學(xué)生對(duì)于化學(xué)方面的知識(shí)幾乎一片空白，很多概念、理論方面的基礎(chǔ)知識(shí)并不需要學(xué)生花很多時(shí)間去探究，由于缺乏必要的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，他們也無(wú)法探究，運(yùn)用接受性學(xué)習(xí)的方式也許會(huì)更奏效。在教學(xué)實(shí)踐中，我們要變革的是那種被動(dòng)的、機(jī)械的、無(wú)意義的接受性學(xué)習(xí)方式，對(duì)于那種積極、靈活、有意義的接受性學(xué)習(xí)還必須要大力倡導(dǎo)，因?yàn)榻邮苄詫W(xué)習(xí)是知識(shí)傳授的“陽(yáng)光道”。

二、建構(gòu)性學(xué)習(xí)——?jiǎng)?chuàng)造力培養(yǎng)的“獨(dú)木橋”

20世紀(jì)80年代末西方興起的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，人腦并不是被動(dòng)地記錄輸入的信息，而總是對(duì)輸入信息進(jìn)行選擇和解釋，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，知識(shí)不是絕對(duì)的，而是個(gè)人以自身的經(jīng)驗(yàn)對(duì)有關(guān)世界意義的建構(gòu)或創(chuàng)造。從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論中我們可以看到，在這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師不可能向?qū)W生傳遞知識(shí)，教師只是充當(dāng)一個(gè)指導(dǎo)者、協(xié)調(diào)者和促進(jìn)者，學(xué)習(xí)必須是學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)的、建構(gòu)性的、目標(biāo)指引的和探索性的活動(dòng)。

《化學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)探究性的學(xué)習(xí)方式，并在教學(xué)中大量實(shí)施，這是我國(guó)對(duì)于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的嘗試。我國(guó)的許多教育改革見解都與建構(gòu)主義的思想不謀而合，如重視學(xué)生嘗試的“嘗試教學(xué)法”，重視自學(xué)、討論的“自學(xué)、討論、引導(dǎo)教學(xué)法”，以及啟發(fā)式教學(xué)的思想等。建構(gòu)性學(xué)習(xí)是一種新型的學(xué)習(xí)方式，它以促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的深層理解為目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行高水平的思維活動(dòng)，并對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行自我監(jiān)控，對(duì)知識(shí)進(jìn)行自我建構(gòu)，有利于學(xué)生獲得學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力，形成正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。建構(gòu)性學(xué)習(xí)更重視對(duì)人的關(guān)懷及這一過(guò)程中人的主體精神的發(fā)揮，建構(gòu)性學(xué)習(xí)是學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的“獨(dú)木橋”，能很好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。不過(guò)，建構(gòu)性教學(xué)的開展并非易事，面對(duì)新的教學(xué)思路和模式，我們教師一方面要恰當(dāng)?shù)鼐湍硞€(gè)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)出有思考價(jià)值的問(wèn)題，另一方面還要給學(xué)生提供盡可能多的支持，無(wú)論是信息上、工具上的，還是課堂管理、時(shí)間安排方面。

三、接受性學(xué)習(xí)與建構(gòu)性學(xué)習(xí)互補(bǔ)才是王道

接受性學(xué)習(xí)與建構(gòu)性學(xué)習(xí)各有優(yōu)勢(shì)和不足，接受性學(xué)習(xí)更適合于知識(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)，但卻容易滑入被動(dòng)和機(jī)械，難以適應(yīng)新時(shí)代對(duì)創(chuàng)造性人才的需要；建構(gòu)性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)和終身的發(fā)展，但是在實(shí)際教學(xué)中，單純的建構(gòu)性學(xué)習(xí)卻難于開展，也難以取得實(shí)效。無(wú)論是“陽(yáng)關(guān)道”，還是“獨(dú)木橋”，他們都不能獨(dú)立承擔(dān)培育人才的大任。接受性學(xué)習(xí)是傳統(tǒng)，建構(gòu)性學(xué)習(xí)是創(chuàng)新，任何改革都要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，創(chuàng)新以繼承為基礎(chǔ)，繼承又以創(chuàng)新為方向，我們應(yīng)該在繼承接受性學(xué)習(xí)方式的基礎(chǔ)上，發(fā)展建構(gòu)性學(xué)習(xí)，將接受性學(xué)習(xí)與建構(gòu)性學(xué)習(xí)進(jìn)行整合，使其有機(jī)地融入到我們的教學(xué)過(guò)程中去，各取所長(zhǎng)、各補(bǔ)所短，這樣才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)與技能的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)學(xué)生近期發(fā)展的同時(shí)又能獲得終身可持續(xù)發(fā)展。為此，可以建立“接受——建構(gòu)性”教學(xué)模式。

在初中化學(xué)教學(xué)中，建立“接受——建構(gòu)性”教學(xué)模式可遵循以下程序：

1. 通過(guò)教師引導(dǎo)激活學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

聯(lián)系生活中與學(xué)生固有的認(rèn)識(shí)相悖或超出學(xué)生理解范圍的現(xiàn)象，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，或通過(guò)設(shè)置情境與進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)，喚起學(xué)生的探究動(dòng)機(jī)。

2. 通過(guò)知識(shí)的呈現(xiàn)使學(xué)生接受知識(shí)表征

對(duì)一些抽象知識(shí)學(xué)生往往難以理解，如原子的大小，我們可以用乒乓球與地球來(lái)比喻原子與乒乓球，從而促使學(xué)生理解。

3. 通過(guò)教師啟發(fā)論證使學(xué)生理解知識(shí)新命題

有些學(xué)生會(huì)認(rèn)為某種活潑金屬溶于酸形成的溶液仍然是酸溶液，針對(duì)這種情況，教師可引導(dǎo)學(xué)生就一些例子進(jìn)行分析，如把鋅放到鹽酸中會(huì)發(fā)生化學(xué)反應(yīng)嗎？產(chǎn)物是什么？最后溶液中剩下什么？通過(guò)啟發(fā)讓學(xué)生把內(nèi)容理解透徹。

4. 通過(guò)組織討論，使學(xué)生在交流得到內(nèi)省

學(xué)習(xí)過(guò)程中教師可以把學(xué)生分成若干小組，每個(gè)人分配不同的任務(wù)，使學(xué)生以主人翁的身份積極參與，互相交流進(jìn)步。

5. 通過(guò)聯(lián)系和整合，使學(xué)生通過(guò)意義建構(gòu)進(jìn)行知識(shí)重組

教師要指導(dǎo)學(xué)生將新知識(shí)與舊知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和意義建構(gòu)。

6. 通過(guò)教師組織練習(xí)，使學(xué)生通過(guò)強(qiáng)化，獲得知識(shí)的運(yùn)用

總之，接受性學(xué)習(xí)和建構(gòu)性學(xué)習(xí)各有優(yōu)勢(shì)，兩者應(yīng)該互為補(bǔ)充，建立起“接受——建構(gòu)性”的最佳學(xué)習(xí)模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]畢華林,元英麗.化學(xué)教育新視角[M].濟(jì)南:山東教育出版社,2004.

篇9

近兩年，STEAM教育、創(chuàng)客教育已成為教育領(lǐng)域熱烈討論的話題。STEAM教育不同于創(chuàng)客教育，它強(qiáng)調(diào)在幫助學(xué)生融會(huì)貫通科學(xué)、技術(shù)、工程、藝術(shù)、數(shù)學(xué)等知識(shí)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的興趣驅(qū)動(dòng)力、動(dòng)手實(shí)踐的能力和創(chuàng)新思維，因此，跨學(xué)科知識(shí)融合的STEAM教育是創(chuàng)客教育的基礎(chǔ)。

筆者通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)針對(duì)STEAM教育的大量研究文獻(xiàn)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，STEAM教育的許多核心特征和課程整合模式與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論存在諸多相似性，可以說(shuō)，STEAM教育建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論之上，可以看作是這種學(xué)習(xí)理論的教學(xué)實(shí)踐。本文正是基于這一思想，探尋STEAM教育與建構(gòu)主義的聯(lián)系，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的視角解讀與闡釋STEAM教育的核心特征和STEAM課程的整合模式，并從建構(gòu)主義的角度出發(fā)，為STEAM教育發(fā)展中可能存在的問(wèn)題嘗試給出建議。

STEAM教育并不是科學(xué)、技術(shù)、工程、藝術(shù)和數(shù)學(xué)教育的簡(jiǎn)單疊加，而是將五種學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通、有機(jī)整合，使其在人們分析和解決問(wèn)題的過(guò)程中相輔相成。在STEAM教育中，科學(xué)支持人們認(rèn)識(shí)世界的規(guī)律；工程與技術(shù)支持人們根據(jù)社會(huì)需求改造世界；藝術(shù)幫助人們以美好的形式豐富世界；數(shù)學(xué)則為人們發(fā)展與應(yīng)用科學(xué)、工程、藝術(shù)和技術(shù)提供思維方法和分析工具。[1]

用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論闡釋STEAM的核心特征

STEAM教育具有以下幾種核心特征：跨學(xué)科性、趣味性、情境性、協(xié)作性、藝術(shù)性。[2]下面，筆者用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)其進(jìn)行闡釋。

1.跨學(xué)科性

建構(gòu)主義打破傳統(tǒng)認(rèn)知主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)的結(jié)果是學(xué)習(xí)者已有知識(shí)與外界新知識(shí)經(jīng)過(guò)“同化”和“順應(yīng)”的新產(chǎn)品，最終形成非結(jié)構(gòu)性的、網(wǎng)狀的知識(shí)體系。布洛非的研究指出，“在教與學(xué)的活動(dòng)中，不必要組成嚴(yán)格的直線型層次，因?yàn)橹R(shí)是由圍繞著關(guān)鍵概念的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)組成的，它包括事實(shí)、概念、概括化以及有關(guān)的價(jià)值、意向、過(guò)程知識(shí)、條件知識(shí)等”。[3]即知識(shí)結(jié)構(gòu)是從金字塔形向蜘蛛網(wǎng)形轉(zhuǎn)變。已形成的網(wǎng)絡(luò)也不是固定不變的，當(dāng)新的“網(wǎng)點(diǎn)”加入時(shí)，既成的網(wǎng)絡(luò)就會(huì)被打破，更為復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)被重新構(gòu)建。因此，知識(shí)應(yīng)是無(wú)限開放的。

按照建構(gòu)主義這一知識(shí)觀，知識(shí)不應(yīng)過(guò)細(xì)地進(jìn)行分門別類，各學(xué)科不僅應(yīng)獨(dú)立形成完備的知識(shí)體系，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到知識(shí)是一個(gè)“大家族”，族中的每一位成員都有關(guān)聯(lián)，可以由此及彼，由彼及此。全面發(fā)展的人應(yīng)既具有自然科學(xué)知識(shí)，又具有人文社科知識(shí)，既具有工程技術(shù)知識(shí)，又有藝術(shù)美學(xué)知識(shí)，所以應(yīng)改變課程結(jié)構(gòu)那種過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、缺乏整合的現(xiàn)狀，設(shè)置綜合課程。而STEAM教育很好地實(shí)踐了建構(gòu)主義知識(shí)觀的這一內(nèi)涵。STEAM教育的核心特征就是學(xué)科融合，打破學(xué)科知識(shí)之間的“壁壘”，不再將重點(diǎn)放在某個(gè)特定學(xué)科或者過(guò)于關(guān)注學(xué)科界限，而是將重心放在特定問(wèn)題、特定項(xiàng)目上，強(qiáng)調(diào)利用科學(xué)、技術(shù)、工程、藝術(shù)、數(shù)學(xué)等學(xué)科相互關(guān)聯(lián)的知識(shí)解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)學(xué)科界限的跨越，從多學(xué)科知識(shí)綜合應(yīng)用的角度提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。例如，在中小學(xué)，教師可以圍繞“水”這一話題設(shè)置STEAM課程，將語(yǔ)文中關(guān)于“水”的課文、思想品德中關(guān)于“節(jié)約用水”的美德、化學(xué)中關(guān)于“水”的一系列化學(xué)反應(yīng)、地理中關(guān)于“水循環(huán)”的知識(shí)、物理中關(guān)于“求水的流速”的各種問(wèn)題融入課程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)之間的跨界與融合，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、創(chuàng)新意識(shí)都是十分有益的。

2.趣味性

建構(gòu)主義打破傳統(tǒng)教學(xué)中以教為主的教學(xué)方式、替代性的教學(xué)策略，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，何克抗教授曾把建構(gòu)主義的教學(xué)模式概括為“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的”。因此，學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是實(shí)施教學(xué)的前提。建構(gòu)主義提出一種“拋錨式教學(xué)”的教學(xué)模式，即要求教師的教學(xué)要建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，采用創(chuàng)設(shè)情境來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)探索精神，使他們始終處于主動(dòng)探索、主動(dòng)思考、主動(dòng)建構(gòu)意義的認(rèn)知主置。這為STEAM課程提供了指導(dǎo)性的建議。STEAM教育主要是以基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)、基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)為主[4]，在實(shí)施過(guò)程中把多學(xué)科知識(shí)融于有趣、富有挑戰(zhàn)性、與學(xué)生生活相關(guān)的問(wèn)題中，問(wèn)題和活動(dòng)的設(shè)計(jì)要能激發(fā)學(xué)習(xí)者內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，問(wèn)題的解決能使學(xué)生有成就感，課程設(shè)置需要有趣味性。因此，STEAM教育在中小學(xué)要落實(shí)兩個(gè)方面：一個(gè)方面是要考慮如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，另一個(gè)方面是要考慮如何讓學(xué)習(xí)變成一件有意思的事情。

3.情境性

建構(gòu)主義認(rèn)為，生活中普遍存在的是大量非良構(gòu)的知識(shí)，可以說(shuō)，在所有的領(lǐng)域，只要將知識(shí)運(yùn)用到具體情境中去，就都有大量結(jié)構(gòu)不良的特征，我們不可能將已有知識(shí)簡(jiǎn)單提取去解決實(shí)際問(wèn)題，只能根據(jù)具體情境，以原有知識(shí)為基礎(chǔ)，建構(gòu)用于指導(dǎo)問(wèn)題解決的圖式。斯皮羅等人認(rèn)為學(xué)習(xí)分為初級(jí)學(xué)習(xí)和高級(jí)學(xué)習(xí)兩種，高級(jí)學(xué)習(xí)要求學(xué)生把握概念的復(fù)雜性，并廣泛而靈活地運(yùn)用到具體情境中。[5]因此，知識(shí)需要在具體問(wèn)題中針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造，學(xué)生只有在不同的問(wèn)題情境中靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，才能進(jìn)行有效的“意義建構(gòu)”。而STEAM教育也很好地體現(xiàn)了這一原則。STEAM教育具有情境性特征，它不是教授學(xué)生孤立、抽象的學(xué)科知識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)把知識(shí)還原于豐富的生活，結(jié)合生活中有趣、具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，通過(guò)學(xué)生的問(wèn)題解決完成教學(xué)。需要注意的是，STEAM課程的情境應(yīng)與現(xiàn)實(shí)情境相類似，以解?Q學(xué)習(xí)者在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題為目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù)，不能對(duì)其做過(guò)于簡(jiǎn)單化、理想化的處理，使其遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題情境。此外，情境下的學(xué)習(xí)任務(wù)應(yīng)是復(fù)雜的，反對(duì)兩者必居其一和二者擇一的環(huán)境。學(xué)習(xí)是基于情境的，是發(fā)生在社會(huì)環(huán)境中的一種活動(dòng)，這也是建構(gòu)主義為STEAM教育帶來(lái)的啟發(fā)。

4.協(xié)作性

建構(gòu)主義非常看重在學(xué)習(xí)過(guò)程中，小組的協(xié)作學(xué)習(xí)和討論交流，“協(xié)作”和“會(huì)話”是建構(gòu)主義的重要屬性。如下頁(yè)圖所示，協(xié)作會(huì)話發(fā)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的始終，協(xié)作對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過(guò)會(huì)話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程也是會(huì)話的過(guò)程，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，從而達(dá)到有意義的建構(gòu)。

馬諾新技術(shù)高中是美國(guó)一所推行STEAM教育的學(xué)校，該校所有的課程都被拆分為一個(gè)個(gè)的學(xué)習(xí)項(xiàng)目，在每個(gè)項(xiàng)目結(jié)束時(shí)，學(xué)生團(tuán)隊(duì)要在一個(gè)座談小組里報(bào)告自己的成果，每個(gè)學(xué)生每年都要做50～65次公開演講，到畢業(yè)時(shí)，他們將會(huì)有200次機(jī)會(huì)登臺(tái)演講，報(bào)告自己的研究成果。而反觀我國(guó)，大多數(shù)教師實(shí)施STEAM教育僅限于機(jī)器人課程中。如果把STEAM教育比作蚌殼，那么其中珍貴的珍珠應(yīng)是通過(guò)協(xié)作解決復(fù)雜問(wèn)題的能力、批判性思維能力以及流暢的表達(dá)能力，這些也是21世紀(jì)需要掌握的重要技能。

5.?術(shù)性

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)模式中，有一個(gè)“社會(huì)文化模式”，該模式要求把科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)的有關(guān)內(nèi)容引入中小學(xué)科學(xué)教育，以期促進(jìn)學(xué)生對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解，培養(yǎng)他們的科學(xué)精神和創(chuàng)造力。這一模式不是將大量的學(xué)科知識(shí)內(nèi)容簡(jiǎn)單相加，而是從社會(huì)、歷史、哲學(xué)等角度對(duì)自然科學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新編排。例如，在中學(xué)物理課程中，學(xué)生不僅可以學(xué)習(xí)到物理學(xué)課程中的概念、命題、公式、定理等，還可以學(xué)習(xí)到科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)等方面的內(nèi)容，從而認(rèn)識(shí)到科學(xué)的本質(zhì)。

按照這一原則，將藝術(shù)“A”加入科學(xué)、數(shù)學(xué)、工程、技術(shù)的理工學(xué)科中也就不足為奇了。藝術(shù)“A”包含較廣泛的人文藝術(shù)科目，涵蓋社會(huì)研究（social studies）、語(yǔ)言（language）、形體（physical）、音樂（musical）、美學(xué)（fine）和表演（performing）等。美國(guó)STEAM教育知名學(xué)者格雷特?亞克門教授曾表示：“藝術(shù)加入科學(xué)、技術(shù)、工程、數(shù)學(xué)教育中，是對(duì)這四類課程的良好補(bǔ)充，能幫助學(xué)生優(yōu)化不同學(xué)科知識(shí)的理解與應(yīng)用。學(xué)生運(yùn)用溝通和語(yǔ)言的藝術(shù)能更好地實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享；通過(guò)美術(shù)，學(xué)生能更好地了解過(guò)去和現(xiàn)在的文化和美學(xué)；學(xué)生了解人性、道德、自由和藝術(shù)等知識(shí)，有助于理解社會(huì)的發(fā)展。”

用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論闡釋STEAM課程的整合模式

STEAM教育具有學(xué)科知識(shí)整合模式、生活經(jīng)驗(yàn)整合模式、學(xué)習(xí)者中心整合模式三種模式。筆者將用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)其進(jìn)行闡釋。

1.學(xué)科知識(shí)整合模式

學(xué)科知識(shí)整合模式一般采用基于問(wèn)題和情境的學(xué)習(xí)模式，這也是建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式。

建構(gòu)主義提倡教學(xué)不以傳授知識(shí)為主要任務(wù)，而以培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題解決能力和創(chuàng)新能力為目標(biāo)。教師不僅要告訴學(xué)生怎么做，而且要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程，在探索中開啟學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生與他人通過(guò)合作、交流來(lái)解決問(wèn)題的能力。這與STEAM教育所提倡的模式不謀而合。STEAM教育提倡打破傳統(tǒng)教育中各學(xué)科分別獨(dú)立存在的知識(shí)結(jié)構(gòu)，將各學(xué)科內(nèi)容按照跨學(xué)科的問(wèn)題重新組織課程，通過(guò)不同的、復(fù)雜的、基于現(xiàn)實(shí)生活的情境有機(jī)串接起各學(xué)科知識(shí)，使課程要素形成有機(jī)聯(lián)系。

2.生活經(jīng)驗(yàn)整合模式

生活經(jīng)驗(yàn)整合模式一般采用基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)模式，注重知識(shí)的社會(huì)功能，這也是建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式。

STEAM課程是基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，學(xué)科知識(shí)很大程度上是在活動(dòng)中體現(xiàn)的。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與環(huán)境這兩個(gè)因素對(duì)建構(gòu)主義來(lái)說(shuō)只是必要條件，但學(xué)習(xí)真正發(fā)生，還有賴于聯(lián)結(jié)個(gè)體與環(huán)境的活動(dòng)，因?yàn)檎莾烧咧g的具體互動(dòng)創(chuàng)造了知識(shí)。因此，STEAM要將基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)推廣到所有學(xué)科，從科學(xué)到藝術(shù)，教師和學(xué)生一起開發(fā)學(xué)生感興趣的現(xiàn)實(shí)情境活動(dòng)。例如，在美國(guó)馬諾新技術(shù)高中，一位英語(yǔ)教師和一位世界史教師組織學(xué)生上演了一場(chǎng)二戰(zhàn)期間如何處置越獄逃犯的話劇，在為期三周的項(xiàng)目學(xué)習(xí)中，他們不僅帶領(lǐng)學(xué)生探討了極權(quán)主義的興起和二戰(zhàn)的起源問(wèn)題，同時(shí)也探討了《饑餓游戲》這部小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格和藝術(shù)問(wèn)題。

3.學(xué)習(xí)者中心整合模式

學(xué)習(xí)者中心整合模式采用學(xué)生主導(dǎo)項(xiàng)目的方式，學(xué)生以小組為單位，完成小組調(diào)查、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、搜索和選擇學(xué)習(xí)資料，運(yùn)用跨學(xué)科知識(shí)解決項(xiàng)目問(wèn)題。在項(xiàng)目問(wèn)題解決過(guò)程中，教師發(fā)揮協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、檢查、監(jiān)督、計(jì)時(shí)和評(píng)價(jià)作用。這也是建構(gòu)主義所提倡的在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)模式。

建構(gòu)主義教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者，意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；教材所提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象；媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法，而是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流，即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。而STEAM教育也充分體現(xiàn)了與之相似的教育以人為本的思想，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的成就感和自我效能感，強(qiáng)調(diào)學(xué)生好奇心與興趣的維護(hù)與保護(hù)，強(qiáng)調(diào)分享、創(chuàng)造的愉快。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)教師不能只關(guān)注知識(shí)傳遞、認(rèn)知的發(fā)展，還要關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的發(fā)展，于是教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制發(fā)生了根本性的變革。建構(gòu)主義提倡建立以學(xué)習(xí)者知識(shí)建構(gòu)過(guò)程為核心的評(píng)價(jià)，注重評(píng)價(jià)學(xué)生的高級(jí)技能、問(wèn)題解決能力、反思能力、元認(rèn)知能力和自我控制能力，提倡建立多側(cè)面、多形態(tài)、動(dòng)態(tài)化的評(píng)價(jià)機(jī)制。這也給STEAM課程的評(píng)價(jià)以啟示。學(xué)生在綜合運(yùn)用不同學(xué)科知識(shí)的過(guò)程中，或集成，或模仿，或創(chuàng)新，在與實(shí)際教育情境和技術(shù)手段融合的時(shí)候，也可能會(huì)出現(xiàn)制品類的學(xué)習(xí)成果，因此過(guò)程性評(píng)價(jià)顯得尤為重要，所以應(yīng)將學(xué)生在過(guò)程中探究與創(chuàng)新的能力、反思與批判思維水平、通過(guò)協(xié)作解決復(fù)雜問(wèn)題的能力等都納入到教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)容中，多維度、多層次評(píng)價(jià)其學(xué)習(xí)結(jié)果，全方位、多角度、發(fā)展地評(píng)價(jià)學(xué)生。

結(jié)語(yǔ)

篇10

 

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)化　自主學(xué)習(xí)　sac　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境 

一、自主學(xué)習(xí)與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)新模式

    從理論研究上，Higgs認(rèn)為，“學(xué)習(xí)者自主(learner-autonomy)是一個(gè)在一定的教學(xué)環(huán)境下的，學(xué)習(xí)者基本上不依賴作為教學(xué)管理者與方法提供者的教師而獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)與學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程”。但自主學(xué)習(xí)并不意味著個(gè)別學(xué)習(xí)，而是一種通過(guò)給予每個(gè)學(xué)習(xí)者理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，最大限度地發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性的自覺、自主的學(xué)習(xí)。自主(autonomy)是教育的終極目標(biāo)，而自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的終極目標(biāo)。要獲得最終的成功，學(xué)習(xí)必須成為獨(dú)立、自主的活動(dòng)。自主學(xué)習(xí)也不是一種教學(xué)方法，而是一種學(xué)習(xí)方法;它不只提供一系列的資料或組織資源的系統(tǒng)，更多的是融資源、人員、管理和系統(tǒng)為一體，為學(xué)習(xí)者提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，而每一位學(xué)習(xí)者都以其獨(dú)特的方式與學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行交互作用。

    基于對(duì)自主學(xué)習(xí)的討論，筆者認(rèn)為，必須首先在學(xué)習(xí)環(huán)境方面，為學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造“理想的促進(jìn)性環(huán)境”，提升學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，才能開展和鞏固個(gè)性化的自主學(xué)習(xí)。

    二、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境

    建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性，認(rèn)為真正影響學(xué)習(xí)的并不一定是學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是學(xué)習(xí)環(huán)境。除了具備一般學(xué)習(xí)環(huán)境所具備的場(chǎng)所(place)、學(xué)習(xí)資源(resources)和學(xué)習(xí)任務(wù)(tasks)之外，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境還包括大量的建構(gòu)工具(a variety of tools)，學(xué)習(xí)者可以相互協(xié)作(work to-gether)，在教師的指導(dǎo)下(guided)來(lái)完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

    Elizabeth  Murphy對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境作了如下總結(jié):

    (一)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境以學(xué)習(xí)者為中心，可以給學(xué)習(xí)者提供足夠的控制學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)進(jìn)程和學(xué)習(xí)內(nèi)容的手段，便于學(xué)習(xí)者獨(dú)立探索。

    (二)可以提供大量真實(shí)的學(xué)習(xí)資源，這些資源在形式、內(nèi)容、觀點(diǎn)上應(yīng)各有所異。

    (三)可以創(chuàng)設(shè)多種與學(xué)習(xí)相關(guān)的真實(shí)環(huán)境，特別是基于任務(wù)和解決問(wèn)題型的情景。任務(wù)的難度和復(fù)雜程度可以各有所異，以便于學(xué)習(xí)者根據(jù)各自不同的需要逐步擴(kuò)大自己的知識(shí)范圍，提高相關(guān)的技能。

    (四)該學(xué)習(xí)環(huán)境適合學(xué)習(xí)者之間，學(xué)習(xí)者和教師之間的社會(huì)互動(dòng)。

    (五)該學(xué)習(xí)環(huán)境可以提供有效的反饋手段，無(wú)論是對(duì)群體的還是對(duì)個(gè)別的。

    (六)該環(huán)境應(yīng)強(qiáng)調(diào)知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程而非結(jié)果。

    (七)教師的作用是組織、監(jiān)控、指導(dǎo)、輔助，而非知識(shí)的傳授者。

    三、自主學(xué)習(xí)中心構(gòu)建

    自主學(xué)習(xí)中心即self-access center(簡(jiǎn)稱sAC)。作為learner autonomy思想的重要體現(xiàn)形式，SAC旨在以高科技和網(wǎng)絡(luò)資源為支撐，通過(guò)解決傳統(tǒng)教學(xué)理論和實(shí)踐不能解決的“環(huán)境”問(wèn)題，為學(xué)習(xí)者建構(gòu)良好的自主學(xué)習(xí)環(huán)境和大量接觸語(yǔ)言的活動(dòng)，幫助學(xué)習(xí)者樹立自主學(xué)習(xí)的觀念，逐步發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力，從而最終達(dá)到語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目的。

    SAC類型可細(xì)分為:(l)以語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室為基地的SAC;(2)以計(jì)算機(jī)為基地的SAC; (3)以教學(xué)單位為基地的SAC;(4)新開發(fā)的SAC;(5)網(wǎng)絡(luò)虛擬SAC。每一種類型都有其優(yōu)缺點(diǎn)，但都體現(xiàn)了以下共同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)共同組合成了支持和促進(jìn)自主的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，讓置身其中的每一位學(xué)習(xí)者都能依據(jù)自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格和策略與學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行交互作用，從而在不知不覺中實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性。

    (一)學(xué)習(xí)者的主體性

    SAC整體化網(wǎng)絡(luò)控制和管理系統(tǒng)為學(xué)習(xí)者找到個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式提供了場(chǎng)所。學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的認(rèn)知風(fēng)格和個(gè)性特點(diǎn)選擇合適的學(xué)習(xí)方式—學(xué)習(xí)者可以聽集體授課，可以與教師或同學(xué)通過(guò)網(wǎng)上聊天、討論或發(fā)電子郵件等方式學(xué)習(xí)，還可以選擇獨(dú)立學(xué)習(xí)。在SAC的網(wǎng)絡(luò)軟環(huán)境下，學(xué)習(xí)者不僅可以從數(shù)量和質(zhì)量上控制語(yǔ)言的輸人和輸出，還可以把握學(xué)習(xí)的進(jìn)度。傳統(tǒng)的教學(xué)學(xué)習(xí)模式中，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者沒有選擇學(xué)習(xí)進(jìn)度的自由，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)產(chǎn)生畏懼、焦慮、厭煩甚至絕望等系列負(fù)面情緒效應(yīng)，學(xué)習(xí)者之間的語(yǔ)言水平差距越來(lái)越大。而SAC環(huán)境下學(xué)習(xí)者的主體作用得到充分體現(xiàn)，學(xué)習(xí)者是積極的決策者，而不是被動(dòng)的接受器。學(xué)習(xí)者主動(dòng)決策時(shí)產(chǎn)生的獨(dú)立自主的感覺會(huì)增強(qiáng)學(xué)習(xí)熱情，包括對(duì)目的語(yǔ)人文的好感、對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)本身的激情以及學(xué)習(xí)自信心和自豪感。這些積極情感對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的吸收和記憶將會(huì)產(chǎn)生極大的促進(jìn)作用。

  (二)學(xué)習(xí)情境的真實(shí)性

    外語(yǔ)教學(xué)的最終目的是把學(xué)習(xí)者培養(yǎng)成為成功的語(yǔ)言交際者和跨文化交際者。要掌握目的語(yǔ)語(yǔ)言和文化知識(shí)及在實(shí)際交際活動(dòng)中運(yùn)用目的語(yǔ)知識(shí)，學(xué)習(xí)者必須在交際中習(xí)得語(yǔ)言，成為交際的卞體。中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)，缺乏的就是真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境和充分恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言輸人。SAC可以創(chuàng)設(shè)或模擬真實(shí)學(xué)習(xí)情境，學(xué)習(xí)者可以通過(guò)虛擬課程討論、網(wǎng)絡(luò)交談、角色扮演、游戲、實(shí)際實(shí)習(xí)和反饋等多種手段模擬現(xiàn)實(shí)課堂中親和方便的人際交流方式，學(xué)習(xí)者在輕松、自然的氣氛中，不斷修正、改善和提高目的語(yǔ)知識(shí)和運(yùn)用能力，完成正確恰當(dāng)?shù)囊饬x建構(gòu)。

    (三)學(xué)習(xí)資源的豐富性

    SAC提供了豐富多彩的學(xué)習(xí)軟件，除了與課程相關(guān)的聽說(shuō)讀寫譯相關(guān)的學(xué)習(xí)材料外，還有提高口語(yǔ)交際能力的在線聽課、有聲故事、英語(yǔ)原版聲像資源及網(wǎng)上聊天，提高書面交際能力的閱讀、筆友會(huì)、電子論壇等，還有提高翻譯能力的網(wǎng)上活動(dòng)，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的語(yǔ)言水平、認(rèn)知風(fēng)格和學(xué)習(xí)興趣來(lái)選擇學(xué)習(xí)材料!。此外，圖、文、聲并茂的語(yǔ)言載體和全方位形式靈活的語(yǔ)言活用和交際練習(xí)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的多通道(視覺、聽覺等)、多元化，符合人的認(rèn)知規(guī)律和外語(yǔ)學(xué)習(xí)規(guī)律，極大激發(fā)了學(xué)習(xí)者的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效率也大幅度地提高。法國(guó)教育家的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生僅靠聽可以記住全部信息的15%，僅靠看可以記住25%，而視聽結(jié)合則可以記住全部信息的64%。