導(dǎo)語：如何才能寫好一篇服裝設(shè)計的創(chuàng)意，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：創(chuàng)意；服裝；設(shè)計；靈感；實(shí)現(xiàn)

中圖分類號：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）20-0056-02

一、創(chuàng)意服裝和靈感的概念與作用

在社會的發(fā)展歷程中，實(shí)用性是服飾的基本性能，隨著時展，服飾逐漸被賦予了文化色彩，成為人們表達(dá)情感、美化生活的一種途徑，因而，服飾的創(chuàng)意也就日益顯得重要了。對于時尚產(chǎn)業(yè)而言，創(chuàng)意服裝具有非常重要的意義。創(chuàng)意服裝是時尚產(chǎn)業(yè)的靈魂，具體到服裝領(lǐng)域，打板、制版、生產(chǎn)流程等都是屬于技術(shù)層面的元素，而惟有創(chuàng)意，是抽象的思維，是人類智慧的產(chǎn)物。而要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意服裝設(shè)計，往往是尋求靈感的啟示，并將其恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)而實(shí)現(xiàn)的，靈感和靈感的表達(dá)對于創(chuàng)意服裝設(shè)計是非常重要的。創(chuàng)意服裝是指帶有一定主體性和文化性的時裝，是在服裝構(gòu)成或設(shè)計上的富有創(chuàng)造性的意念，它包含著不斷地創(chuàng)新、創(chuàng)造的過程，是依據(jù)素材的形象或內(nèi)在的精神加以變 化的一種全新的和具有時代感的時裝造型設(shè)計。從主觀上講，它是設(shè)計師個人思想、個人情感、情趣的體現(xiàn)，也是對知識、前人經(jīng)驗(yàn)及自我實(shí)踐等長期積累的感悟。在創(chuàng)意設(shè)計中, 設(shè)計師們可以盡情展示自己的構(gòu)思，展開自己想象的翅膀， 從廣闊的天空中、浩翰的宇宙中尋找題材、 挖掘靈感，在表現(xiàn)形式上, 還可以走出面料的束縛, 取自然界任何物品， 如木頭、樹皮、竹葉、竹根、骨類、塑料、金屬等等。服裝造型上也可 以盡情夸張, 達(dá)到表現(xiàn)意境和藝術(shù)情感的效果。從客觀上講，它能提高消費(fèi)者審美意識，倡導(dǎo)時尚流行，開辟服裝更新發(fā)展的新境界。將創(chuàng)意運(yùn)用于服裝設(shè)計之中的含義，就是 設(shè)計者發(fā)揮其創(chuàng)造潛能，用深厚的文化積淀和獨(dú)特的服裝語言賦予作品藝術(shù)化、功能化、個性化及情感化，以此達(dá)到設(shè)計作品的創(chuàng)意靈性。它把人們對服裝的欣賞引向更高的層次，通過作品傳達(dá)設(shè)計師對于服裝文化、傳統(tǒng)美學(xué)與時代精神的理解和詮釋。它以一種強(qiáng)烈的視覺藝術(shù)形式，引導(dǎo)人們反思、反叛固有的思維定勢，是一種把服裝變?yōu)樗囆g(shù)品的升華。這一切的創(chuàng)意都來自于靈感的啟發(fā)，有了靈感，才能產(chǎn)生創(chuàng)意，因此，靈感在服裝設(shè)計中起著非常重要的作用。

所謂靈感是指在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等活動中,由于艱苦學(xué)習(xí)、長期實(shí)踐,不斷累積經(jīng)驗(yàn)和知識而突然出現(xiàn)的富有創(chuàng)造力的思路。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《伊安篇》中，把靈感解釋為神力的驅(qū)使和憑附。靈感是一種富于魅力的、突發(fā)性的、看不見也摸不著的思維活動，是一種心靈上的感應(yīng)，是藝術(shù)創(chuàng)作殊思維方式，是創(chuàng)造者的生命。沒有靈感的啟發(fā)，我們也就看不到那些優(yōu)秀的創(chuàng)意作品，幫助我們選擇正確道路和最佳方案。當(dāng)邏輯通道受到障礙時，靈感思維常能打破框框，能直接地找到事物的本質(zhì)聯(lián)系，然后再想辦法把思路通過邏輯聯(lián)系起來，使認(rèn)識的發(fā)展實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，具有經(jīng)常性、普遍性、不可或缺性的作用。因此，創(chuàng)新需要靈感的啟發(fā)，設(shè)計師要善于把握時機(jī)，捕捉靈感，記錄靈感，并將其巧妙的運(yùn)用于服裝設(shè)計中。

二、創(chuàng)意服裝靈感的來源及其實(shí)現(xiàn)過程

（一）靈感來源

創(chuàng)意服裝設(shè)計靈感來源是不盡相同的，它可能來自設(shè)計師特別感興趣的東西，一種 情感，一個他熟悉的人，一個特殊的地方，一次人生經(jīng)歷等等，或者大自然中存在的某種顏色、肌理或形狀，甚至一種味道或聲音都能夠帶給設(shè)計師靈感。所以靈感的來源是非常豐富的。

其一，大自然是人類創(chuàng)作活動中取之不盡、用之不竭的靈感源泉。有如花草樹木、各種動物、珊瑚貝殼、巖石砂礫等，都是可以作為創(chuàng)意服裝設(shè)計的靈感來源。數(shù)千年前，在人類有圖案設(shè)計行為時，很多大自然的造型就被應(yīng)用于設(shè)計上，如陶藝、壁畫、布料等大量的取用了自然界的紋樣。大自然的鬼斧神工曾經(jīng)讓無數(shù)的文人墨客流連忘返，同樣也激發(fā)了設(shè)計師強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望與無限的創(chuàng)作靈感。

其二，社會活動與文化思潮。社會活動包括慶典、節(jié)日，還包括一些如環(huán)保等公益事業(yè)，還有一些大事件，如全球性會議、奧運(yùn)會等。文化思潮指的是文人思想，如曾經(jīng)的解構(gòu)主義、立體主義、抽象主義、印象主義、浪漫主義等。這些社會活動與文化思潮為人們提供創(chuàng)作的動因，影響到社會各行業(yè)以及不同層面的人們。

其三，新科技。新科技的發(fā)展，推動了社會觀念和經(jīng)濟(jì)的提高，改變了人們的生活方式，它直接影響到人們的衣食住行，拓寬了人們的視野，也為新一代設(shè)計師帶來全新的設(shè)計理念。科技激發(fā)靈感主要表現(xiàn)為：科技成果為主題，新材料和新工藝。高新技術(shù)、電腦自動化、信息網(wǎng)絡(luò)化、航天探索等等是世紀(jì)末的新景象。這一切都需要設(shè)計師具備敏銳的目光和超前的意識，設(shè)計師是時尚的先鋒，他的職業(yè)是給公眾傳遞最新潮的社會時尚。日本設(shè)計師三宅一生運(yùn)用金屬亮褶面料進(jìn)行服裝設(shè)計，以此來表現(xiàn)當(dāng)今高科技發(fā)展，在世界時裝界被推崇為典范。

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【關(guān)鍵詞】非遺；客家婚俗；創(chuàng)意服裝設(shè)計

0引言

服飾是反映時代文化和地域環(huán)境影響下形成的文化標(biāo)志。不同時期的服裝總會演繹出各異的服飾情懷。周朝，齊桓公成為第一位運(yùn)用紫色服飾的君王，以及后來的“雪中退朝者，朱紫盡諸侯”。不同朝代的君王對于服飾的規(guī)定彰顯了其在中國歷代王朝中的地位。在服裝的發(fā)展中，中國的政治時代的轉(zhuǎn)變以及后期的改革開放，對于中國的服飾有著重要的影響。如今，非物質(zhì)文化的保護(hù)與繼承也將服飾的研究受到更多地重視。

1客家婚俗研究的意義

1．1客家婚俗

客家婚俗，是指在客家地區(qū)形成、流行、傳承和發(fā)展的民間習(xí)俗。東莞的客家傳統(tǒng)習(xí)俗，主要分布在東莞市山區(qū)片及部分丘陵片客家人居住的地方。

1．2客家婚俗的歷史

客家婚俗從中原古禮發(fā)展而來，最早可追溯到周朝。據(jù)《儀禮》記載：“婚有六禮，納采、問名、娜吉、納征、請期、親迎”。在《宋史•禮志》中，將六禮合為“納采、納吉、納征、親迎”四禮，但習(xí)俗內(nèi)容和文化內(nèi)涵幾乎沒變動。元末明初，隨著客家民系在閩粵贛交界處形成，以中原文化為主體，融合吳、楚和百越土著文化的客家文化在嶺南逐漸占據(jù)主流地位，風(fēng)格獨(dú)特的客家傳統(tǒng)婚俗也在客家大本營里得以產(chǎn)生和廣為流傳。

1．3客家婚俗的主要特征及文化價值客家婚俗的主要特征有如下幾方面。

1．3．1傳承發(fā)展的脈絡(luò)清晰

客家人不論是在古中原，還是在其大本營，甚至沿海邊陲地區(qū)，對于客家文化都有著不同程度的保留與折射。

1．3．2地域特色濃厚

客家在遷徙的過程中，客家文化也隨著環(huán)境的改變發(fā)生了“和而不同”的文化風(fēng)貌。

1．3．3文化蘊(yùn)含豐富深廣

在婚禮的活動中，每一個環(huán)節(jié)，每一組動作都有一定的寓意，以及表達(dá)的價值取向。例如，新娘跨火盆，代表驅(qū)除路途中遭遇的瘟邪。在傳統(tǒng)客家婚俗中，隨著時代的變遷其融入了眾多的文化信息，對于文化、政治、經(jīng)濟(jì)和教育等方面的研究有著重要的參考價值。在繼承中，不但反映了客家人社會的禮儀秩序，而且體現(xiàn)出了他們的倫理價值觀念。

2客家婚俗服裝的創(chuàng)意設(shè)計

2．1服裝制作前的準(zhǔn)備

在做此項(xiàng)目中，東莞文化館組織對客家婚俗有記載的鳳崗鎮(zhèn)進(jìn)行了調(diào)研。根據(jù)文字、圖片以及口述的方式對客家婚俗有了較全面的理解，并且參觀了具有代表性的龍鳳山莊。此次調(diào)研對今后服裝設(shè)計帶來一定的參考價值。

2．2服裝的設(shè)計理念

在設(shè)計中，首先確定的是面料的色彩和圖案。面料的用色中，主要采用喜慶的紅色以及代表富貴的金、銀雙色。面料的質(zhì)感更加講究光澤度。圖案選用升鳳，寓意家庭事業(yè)騰飛，宏圖萬里。在廓形方面，采用平面裁剪的方法，將馬褂進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計。面料的使用上，馬褂和袍紅色面料進(jìn)行軟硬質(zhì)感的對比。圖案的制作采用剪紙的方式進(jìn)行設(shè)計。將金色作為底色，銀色作為廓形的勾勒，金銀雙色展示中雙鳳效果。下裝為裙。

3客家婚俗服裝的展示

在服裝的展示中，為展現(xiàn)出現(xiàn)代特色，將鳳凰盤繞至服裝的左側(cè)。加入中國元素的配飾，彰顯獨(dú)特的魅力。大面積的紅色、金色中，選用中國藍(lán)的項(xiàng)圈以及耳飾，在整個的表現(xiàn)中具有畫龍點(diǎn)睛的效果。

4結(jié)語

服裝代表著一定時期的文化發(fā)展。在服裝創(chuàng)意設(shè)計中，不但對東莞的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了一定的了解，而且對于文化的傳播與繼承也萌生了一種責(zé)任。此次活動，特別致謝廣東省服裝服飾行業(yè)協(xié)會、廣東省服裝設(shè)計協(xié)會、東莞市文化館以及我的師兄黃益群。文化的傳承需要高度重視，同時也是需要特定的方式。在了解了東莞非物質(zhì)文化中，對于其進(jìn)行創(chuàng)意服裝設(shè)計是非?？茖W(xué)的學(xué)習(xí)實(shí)踐模式。

參考文獻(xiàn)

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［2］吳山．中國紋樣全集［M］．濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2009．

［3］熊兆飛，陶輝．服飾新飾界［M］．北京：中國紡織出版社，2011．

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(1)個性化。正如范思哲所說，“如果不能穿出自我，我寧可不穿衣服”。在現(xiàn)今社會當(dāng)中，自由民主的政治體系加強(qiáng)了消費(fèi)者自我意識，大學(xué)生則是鮮明代表?！捌贫础?、“鉚釘”、“色彩的碰撞”、“拼接”等一系列的設(shè)計手段，也將進(jìn)一步運(yùn)用到針織服裝設(shè)計領(lǐng)域，打造別樣的個性化服裝。

(2)休閑化。相較于文藝復(fù)興時期的服飾，現(xiàn)代服飾最大的特點(diǎn)便是舒適，便于日常生活。為了適應(yīng)快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，“服裝人體工程學(xué)”被推上一個新的高度，舒適度成為消費(fèi)者最為關(guān)注的要素之一，就此針織服裝備受青睞。

二、大學(xué)生針織服裝喜好

為了迎合大學(xué)生消費(fèi)者的不同喜好，市面上的針織服裝主要分為“歐美簡約風(fēng)”、“日系甜美風(fēng)”、“創(chuàng)意另類風(fēng)”，三種風(fēng)格在款式、色彩上都具有其鮮明的設(shè)計特點(diǎn)。“歐美簡約風(fēng)”主張大氣，款式簡約，“鏤空”、“拼接”等設(shè)計手法強(qiáng)調(diào)其強(qiáng)烈設(shè)計感。“日系甜美風(fēng)”崇尚自然而反對虛假的華麗、煩瑣的裝飾和雕琢的美?？钍娇蓯矍纹?，圓潤的領(lǐng)形、條紋或是可愛圖案是日韓風(fēng)針織服裝主要設(shè)計點(diǎn)?！皠?chuàng)意另類風(fēng)”多數(shù)運(yùn)用了另類的圖案或是朋克搖滾風(fēng)的設(shè)計元素，如“鉚釘”、“皮革”、“金屬”等，色彩為深色系，黑紅色偏多。就“歐美簡約風(fēng)”、“日系甜美風(fēng)”、“創(chuàng)意另類風(fēng)”，我們利用眼動儀對一千多名志愿者進(jìn)行測試，分析測試所得十組有效數(shù)據(jù)(如下表所示)。以上數(shù)據(jù)足以說明在所分的三類針織衫風(fēng)格中，最受消費(fèi)者歡迎的是“日系甜美風(fēng)”，其次為“歐美簡約風(fēng)”，而“創(chuàng)意另類風(fēng)”的針織服飾由于其本身具有的特定元素以及當(dāng)代大學(xué)生的心理接受等因素，并不是非常被關(guān)注?；凇叭障堤鹈里L(fēng)”是最受大學(xué)生關(guān)注的服裝風(fēng)格，我們同樣運(yùn)用眼動儀針對此類款式進(jìn)行了研究，數(shù)據(jù)如圖1、圖2所示。我們不難發(fā)現(xiàn)，在針織服裝中，現(xiàn)階段帶圖案的針織服裝占據(jù)市場主導(dǎo)地位，在“日系甜美風(fēng)”中尤為明顯。再者，其消費(fèi)者所關(guān)注圖案設(shè)計的比重占整件服裝的各局部細(xì)節(jié)設(shè)計的比重的50%以上。由此我們得出結(jié)論，對于針織衫而言，圖案、色彩是很重要的設(shè)計元素，在設(shè)計針織衫時，應(yīng)該突破大多數(shù)針織衫黑白灰等濁色調(diào)的桎梏，使針織面料的色彩盡可能地豐富多彩。

三、趨勢下的創(chuàng)新設(shè)計

經(jīng)過上述調(diào)查及數(shù)據(jù)顯示，我國大學(xué)生針織服裝設(shè)計尚不成熟，其主要表現(xiàn)為針織服裝款式不夠新穎脫俗。但事實(shí)上，由于其特有的彈性與針織肌理，針織面料的可塑性極強(qiáng)。時代在發(fā)展，針織服裝設(shè)計也將被賦予新的使命———打破穿同款式限制，尋求創(chuàng)新設(shè)計。

1面料設(shè)計新思路

俗話說得好，“巧婦難為無米之炊”，服裝面料是設(shè)計的第一要素，往往一個好的設(shè)計師的設(shè)計工作從面料就已經(jīng)開始。而對于針織面料而言，紗線的設(shè)計、特殊的編織方式賦予它更多變化的可能。在針織服裝設(shè)計中，選擇有表現(xiàn)力的紗線是一件針織服裝設(shè)計成功的一半。設(shè)計師必須對紗線的發(fā)展?jié)摿涂伤苄砸约搬樋棛C(jī)的性能都有足夠的認(rèn)識，才能把他們的創(chuàng)意發(fā)揮得淋漓盡致。從常規(guī)紗線入手，利用不同數(shù)量比例的不同品種紗線進(jìn)行混合編織，從而展示針織面料的節(jié)奏與韻律，這早已算不上是創(chuàng)新之法。而通過紗線色彩和外形上的變化，結(jié)合相應(yīng)其他材料(如梭織面料、串珠、亮片、蕾絲、金銀線等)，運(yùn)用多種多樣的編織方式(即鉤織、棒織等)有機(jī)結(jié)合可打破常規(guī)針織服裝設(shè)計局限性，創(chuàng)造出豐富多變的視覺效果。

2造型設(shè)計新突破

由于傳統(tǒng)針織服裝的造型款式太過單一，現(xiàn)代針織衫必須在原有造型基礎(chǔ)上加以改變，賦予其時尚年輕化的造型感。例如:袖形，可以采用寬松的蝙蝠袖;領(lǐng)形，設(shè)計為荷葉領(lǐng)、自由領(lǐng)等。甚至，在造型廓形上可以有更為大膽的設(shè)計，力求通過結(jié)構(gòu)和服裝組合形式打造針織服裝立體造型，并且利用針織面料本身的彈性，在服裝穿著上進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，呈現(xiàn)不同的形態(tài)，實(shí)現(xiàn)針織服裝“一衣多穿”的功能。從而讓“樸素、平板”針織服裝，從輪廓上逐步接近梭織服裝的多樣化設(shè)計。

3圖案運(yùn)用新主張

色彩與圖案非常討巧，且具有鮮明視覺沖擊力，是服裝設(shè)計中的兩大重要元素，也是設(shè)計師在針織服裝設(shè)計過程中的常用手法，“條紋、菱形格、圖案”則是其鐘愛的。隨著工業(yè)化生產(chǎn)及此類針織服裝的普及，僅僅是這樣的圖案似乎已經(jīng)不能滿足消費(fèi)者的好奇心，在原有的圖案上進(jìn)行創(chuàng)新則是針織服裝圖案設(shè)計的必然選擇。使用梭織服裝的圖案設(shè)計手法，如印花、染色等二次設(shè)計;平面與立體相結(jié)合，運(yùn)用釘珠、繡花、燙鉆等手法使服裝在保持原有風(fēng)格的同時，豐富服裝平面設(shè)計感，使服裝整體更顯趣味性。

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文章通過對拼布藝術(shù)在服裝面料再造設(shè)計中的圖案造型、面料肌理、裝飾手法等方面創(chuàng)意表現(xiàn)的研究與論述，意在強(qiáng)調(diào)拼布藝術(shù)在服裝面料再造的創(chuàng)意表現(xiàn)中，設(shè)計作品必須體現(xiàn)個性創(chuàng)意與裝飾藝術(shù)手法之間的有機(jī)配合，必須展現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時尚流行的有效融合，使古老的拼布藝術(shù)在服裝面料再造、服裝設(shè)計與人們生活方式中煥發(fā)青春、彰顯魅力。

關(guān)鍵詞：

拼布藝術(shù)；面料再造；創(chuàng)意表現(xiàn)

拼布藝術(shù)作為一門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，其富于層次的色彩美、飽含秩序的形式美、變化多樣的肌理美，使之具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。近年來，拼布藝術(shù)作為服裝面料再造的技法之一，被服裝設(shè)計家們完美且頻繁地運(yùn)用于服裝設(shè)計作品當(dāng)中，因此，探討拼布藝術(shù)在服裝面料再造設(shè)計中的創(chuàng)意表現(xiàn)形式、理論意義、審美價值，對于目前服裝設(shè)計領(lǐng)域中的創(chuàng)新設(shè)計，對于傳統(tǒng)文化的時尚轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新具有重要現(xiàn)實(shí)意義與文化價值。

1服裝面料再造中的拼布藝術(shù)形式

1.1面料再造解析面料再造，又被人們稱之為面料的第二次設(shè)計，是設(shè)計者帶著對材質(zhì)的獨(dú)有的理解和感受，將原有面料通過增加、減少、變形或拼接組合等工藝，將面料重新塑造出具有獨(dú)特視覺或肌理效果的一種藝術(shù)手法。面料再造的價值體現(xiàn)在設(shè)計者和消費(fèi)者兩個層面上。從設(shè)計者的角度，通過面料再造的藝術(shù)手法不斷地探索服裝材料語言的多種可能性，進(jìn)而豐富設(shè)計者的設(shè)計手法與藝術(shù)語言，使設(shè)計者的藝術(shù)觀念得到更好的表達(dá)，同時賦予作品更加靈動的藝術(shù)風(fēng)貌。從消費(fèi)者的角度，目前消費(fèi)的趨勢越來越呈現(xiàn)出消費(fèi)人群細(xì)分的趨勢，出現(xiàn)許多小眾人群，面料再造既可以滿足人們越來越強(qiáng)烈的個性化審美需求，更可以滿足由于市場細(xì)分之后出現(xiàn)的眾多的小眾人群。

1.2拼布藝術(shù)解析拼布是將規(guī)則或不規(guī)則的布料按照圖譜或圖案一塊塊拼接起來做成實(shí)用性或藝術(shù)性的布藝作品的過程。拼布藝術(shù)在中、西方都有著悠久而厚重的歷史，作為當(dāng)今國際上非常流行的古典唯美主義手工藝，拼布近年來受到越來越多人的親睞。

1.3服裝面料再造中的拼布藝術(shù)廣義上的服裝面料再造，可分為增加、減少、變形、編結(jié)、拼接和綜合運(yùn)用等諸多類型手法。拼布藝術(shù)作為面料再造中的一種藝術(shù)類型，大致分為新舊拼接、圖案拼接、材料拼接和色彩拼接等。（1）不同新舊的拼接：采用傳統(tǒng)的拼布工藝如補(bǔ)、納、綴、拼、貼、鑲、堆、縫、絎等手法，將廢棄的材料與新材料搭配組合，運(yùn)用此種類型的拼布服裝具有較強(qiáng)的實(shí)用性能。（2）不同圖案的拼接：圖案拼接大致分為不規(guī)則圖案拼接、規(guī)則圖案拼接和單獨(dú)圖案拼接。不規(guī)則圖案拼接，拼布的料子大小不一，形狀也各不相同，看似沒有章法，但實(shí)則符合形式美法則且具有獨(dú)特的觀賞性，如明代的“水田衣”就是運(yùn)用各色大小不一的零碎織錦料鑲拼而成，織料色彩相互交錯形如水田，簡單別致效果獨(dú)特。規(guī)則圖案拼接可分為單獨(dú)重復(fù)和組合重復(fù)，一種由單獨(dú)的幾何紋樣如正方形、三角形、菱形或圓形等進(jìn)行重復(fù)；第二種由幾塊面料按一定的秩序拼接組合成一個單元，然后不斷地重復(fù)這個單元。獨(dú)立圖案拼接運(yùn)用拼布的藝術(shù)形式表現(xiàn)出一副完整的圖案紋樣或繪畫作品，這種方式多用于現(xiàn)代的裝飾品和現(xiàn)代的服裝當(dāng)中。（3）不同材料的拼接：材料拼接包括同色不同質(zhì)拼接、同材不同色拼接和不同質(zhì)不同色拼接等方式。同色不同質(zhì)拼接和同質(zhì)不同色拼接多適用于規(guī)則圖案的拼接，同色不同質(zhì)拼接多采用對比性強(qiáng)的面料肌理效果，如薄厚對比、軟硬對比、發(fā)光與不發(fā)光對比、光滑與粗糙對比等；不同材質(zhì)不同顏色面料拼接多適用于不規(guī)則圖案的拼接和單獨(dú)紋樣圖案的拼接，整個拼布效果雜而不亂，獨(dú)具魅力。（4）不同色彩的拼接：色彩拼接包括對比色拼接、鄰近色拼接和同類色拼接等方式。在中國傳統(tǒng)的拼布作品中，對比色拼接運(yùn)用較多；鄰近色拼接和同類色拼接在現(xiàn)代拼布作品中運(yùn)用更為頻繁。

2拼布藝術(shù)形式在服裝面料再造設(shè)計中的創(chuàng)意表現(xiàn)

2.1拼布藝術(shù)形式在圖案構(gòu)成上的創(chuàng)意表現(xiàn)

2.1.1拼貼藝術(shù)中圖案造型的拆分解構(gòu)傳統(tǒng)的拼布藝術(shù)在構(gòu)成形式上飽含秩序美，但在當(dāng)今的服裝作品中往往強(qiáng)調(diào)個性美，受解構(gòu)主義影響拼布藝術(shù)的圖案造型在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上有向多元化、復(fù)雜化方向發(fā)展的趨勢，將拼布圖案造型進(jìn)行拆分解構(gòu)使具象的圖案碎片化，化具象為抽象，通過對圖案造型的拆分解構(gòu)使原有的拼布圖案造型產(chǎn)生新的視覺審美趣味（圖1）。圖案造型拆分解構(gòu)的方式有兩種：一種是將一個完整的圖案造型按照一定的比例割裂開來，然后按照一定的間距排列裝飾在服裝衣片上，這種圖案造型拆分解構(gòu)的方式不僅擴(kuò)大了圖案在服裝上裝飾的范圍，還為大面積的拼布圖案增添了一種通透感，特別是當(dāng)拼布的面料與服裝衣片本身的面料有對比效果時，這種通透感就更為強(qiáng)烈；另一種圖案造型拆分解構(gòu)的方式是將拼布圖案與服裝的內(nèi)結(jié)構(gòu)相結(jié)合，例如將拼布圖案的拆分解構(gòu)與裙子的皺褶結(jié)構(gòu)相結(jié)合，首先將需要做拼布裝飾的裙片的褶壓好，在裙子上規(guī)劃好拼布圖案的位置并做好標(biāo)記，然后按照裙子的褶面寬度將確定好的拼布圖案割裂開來，將裁開的拼布圖案按之前的圖案標(biāo)記固定在裙子的褶面上。這種圖案造型拆分解構(gòu)方式的妙處在于，當(dāng)人靜止的時候展示的是完整的拼布圖案，但當(dāng)人處于動態(tài)的時候，拼布圖案就會呈現(xiàn)出圖案散開的視覺效果，這種效果隨人體律動幅度的大小而發(fā)生變化，使服裝不僅具有靜態(tài)美同時又呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的動態(tài)美，從而帶來視覺上的創(chuàng)新。

2.1.2拼布藝術(shù)中圖案造型與服裝廓形相結(jié)合拼布藝術(shù)中圖案造型與服裝廓形相結(jié)合，特別是與服裝的內(nèi)結(jié)構(gòu)相結(jié)合，可以突出服裝的結(jié)構(gòu)特征并強(qiáng)化服裝的節(jié)奏感。巧妙地運(yùn)用拼布圖案本身的輪廓造型將其直接作為服裝內(nèi)結(jié)構(gòu)的廓形線，如服裝的領(lǐng)口、袖口或底擺，由于圖案本身獨(dú)特的造型美感及不規(guī)則性，其裝飾效果會超越常規(guī)形式的領(lǐng)口、袖口或底擺的效果，產(chǎn)生獨(dú)特的個性鮮明的視覺美感，進(jìn)而使服裝的結(jié)構(gòu)特征得到強(qiáng)化。拼布圖案與服裝廓形相結(jié)合，有的采用平面拼接，有的則采用局部連接或固定，使拼布圖案表現(xiàn)的頗有立體感，從而使整件服裝顯得更加活潑、生動有趣。

2.2拼布藝術(shù)形式在拼接工藝及基礎(chǔ)單元塑造上的創(chuàng)意體現(xiàn)為了塑造更為豐富的具有立體感的面料肌理效果，在拼接工藝與基礎(chǔ)單元塑造上進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，打破了以往傳統(tǒng)拼布藝術(shù)以平面的基礎(chǔ)單元進(jìn)行平面拼接的工藝手法及拼接后平面化的視覺效果，通過改變拼布拼合的工藝及改變拼布基礎(chǔ)單元的平面造型的手法，塑造出富有立體感的服裝面料。

2.2.1傳統(tǒng)的基礎(chǔ)拼布單元配以新的拼接工藝以新的拼接形式營造服裝面料的立體感，基礎(chǔ)單元面料結(jié)合新的拼接工藝，使拼布效果呈現(xiàn)出立體感（圖3）。將平面的拼布材料與服裝的衣片緝合時，縫緝線從基礎(chǔ)單元面料的外輪廓邊緣進(jìn)來0.5～1cm，緝合另一片基礎(chǔ)單元面料也是緊挨著旁邊的縫緝線照此方法緝合，緝合線與外輪廓之間的0.5～1cm的縫邊面料呈現(xiàn)直立狀保留在裝飾面上，通過這樣的面料再造方式可以產(chǎn)生非常有趣的肌理觸摸感，給人帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

2.2.2傳統(tǒng)的拼接方式配以創(chuàng)新的基礎(chǔ)拼布單元將拼布的基礎(chǔ)單元面料塑造出立體感，再配以傳統(tǒng)的拼布工藝進(jìn)行拼接?？梢酝ㄟ^單片捏褶的方式塑造立體效果，還可以借鑒絎縫的工藝技法在基礎(chǔ)單元面料里進(jìn)行填充，使拼布呈現(xiàn)出非常飽滿的立體效果，這種拼布方式做出的面料再造肌理效果飽滿、廓形明顯。在服裝的運(yùn)用上一般不做大面積使用，非常適合局部運(yùn)用，如袖子、前后身的部分裝飾運(yùn)用等，因其會產(chǎn)生平面與立體的對比效果而引人注目。

2.3拼布藝術(shù)形式與其他裝飾手法綜合運(yùn)用的創(chuàng)意體現(xiàn)拼布藝術(shù)發(fā)展到今天其裝飾美感已成為現(xiàn)代消費(fèi)者的主要追求之一，傳統(tǒng)拼布采用現(xiàn)成的材料進(jìn)行拼接，現(xiàn)在的拼布藝術(shù)與其他裝飾手法如印染、手繪、刺繡、數(shù)碼印刷等綜合運(yùn)用，出現(xiàn)了許多嶄新的創(chuàng)意設(shè)計。

2.3.1拼布藝術(shù)與其他的裝飾手法近年來拼布藝術(shù)常常會與其他的裝飾手法結(jié)合運(yùn)用，已經(jīng)不再是單一的結(jié)合運(yùn)用，而是經(jīng)常會出現(xiàn)幾種裝飾手法的綜合運(yùn)用。在2015中國國際拼布賽暨拼布手工藝術(shù)展中，來自于美國的對大自然進(jìn)行描繪的拼布作品吸引了大家的目光，這組作品是采用印染、絎縫與拼布工藝相結(jié)合，首先是采用表面有皺褶肌理的滾筒附著染料后對材料進(jìn)行印染處理，做出自然的肌理紋路效果，然后再依印染出的紋路進(jìn)行絎縫處理，最后再進(jìn)行拼接，3種工藝的結(jié)合恰到好處，作品風(fēng)格自然清新。

2.3.2拼布藝術(shù)與數(shù)碼印刷工藝傳統(tǒng)的手工藝與現(xiàn)代的技術(shù)手段組合運(yùn)用，體現(xiàn)了科技與藝術(shù)時尚的完美結(jié)合，是一種嶄新設(shè)計理念的表達(dá)。此外運(yùn)用數(shù)碼印刷工藝還可塑造一種仿拼布設(shè)計，不是真的用碎片拼合縫綴，而是采用平面圖案數(shù)碼印刷的方法在視覺上形成拼布感，此類設(shè)計還可局部采用如絎縫、貼補(bǔ)、釘珠等其他的裝飾手法，豐富了面料的視覺層次感。

3結(jié)語

拼布藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，與現(xiàn)代時尚不斷地融合創(chuàng)新，為服裝面料再造的創(chuàng)新提供了更為廣闊的設(shè)計空間。拼布藝術(shù)中圖案的拆分解構(gòu)、拼布單元的立體塑造、拼合手法的花樣翻新以及拼布藝術(shù)形式與其他裝飾藝術(shù)形式的交叉融合綜合運(yùn)用，滿足了廣大消費(fèi)人群不同的服裝審美需求，為設(shè)計師更好地詮釋自己的設(shè)計理念更完美地塑造作品提供了更多的可能性。同時拼布藝術(shù)的再度興起與時尚創(chuàng)新，為探索傳統(tǒng)文化的時尚轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新提供了可借鑒的實(shí)踐依據(jù)。

參考文獻(xiàn)

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篇5

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；圖案紋樣；服裝設(shè)計

中華民族的剪紙藝術(shù)相傳約有兩千年的歷史，是具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的民間藝術(shù)，它用手工刻制，再以明快鮮麗的色彩點(diǎn)染而成。最初的剪紙出自平民百姓之手，深深地扎根在勞動人民生活之中，但它是卻是一種鏤空藝術(shù)，在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。剪紙的圖案紋樣大多都寓意吉祥，形態(tài)綺麗，品類繁多且有深厚的內(nèi)涵，在現(xiàn)代裝飾圖案中表現(xiàn)出大方質(zhì)樸，清新又不是時尚的風(fēng)格特征，因此也被應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中。

一 剪紙藝術(shù)天生具有服裝設(shè)計中所需的特質(zhì)

剪紙，又叫刻紙，剪畫或窗花。剪紙藝術(shù)自古以來就不斷被人們廣泛運(yùn)用到了服飾中。在染纈、華勝、藍(lán)印花布和小品刺繡等作品中都可見其略影。特別是在一些少數(shù)民族服飾中，剪紙花樣與五彩繽紛的刺繡服飾有著密切的聯(lián)系。剪紙通常是以紅色為主，給人鮮艷奪目、喜慶的視覺效果，觀賞性高，因?yàn)槭褂脧V泛。簡而言之，剪紙是廣大勞動人民用情感孕育出來的，在長期的發(fā)展與傳承下已有相對穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)格，大致可以歸納為：簡潔大方，鏤空通透，裝飾夸張和恣意濃艷等。

在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，有許多設(shè)計師將剪紙的藝術(shù)風(fēng)格與自己的設(shè)計作品相結(jié)合，設(shè)計出極富特色的服裝來。剪紙的圖案紋樣繁多又各具特色，從別致古樸的素雅，到極致富貴與奢華，都可以展現(xiàn)得淋漓盡致。將剪紙?jiān)厍擅畹膽?yīng)用于服裝設(shè)計中，是東方風(fēng)韻與時尚元素融為一體的表現(xiàn)，更能給人嶄新的視覺感受。

剪紙藝術(shù)因其獨(dú)特的風(fēng)格往往給人以簡潔、精致而又驚艷奪目之感，剪紙獨(dú)有的鏤空效果在面料上可以呈現(xiàn)出特殊的肌理效果，并能增加服裝面料的層次感從而使做出來的服裝更具有精美奢華的感覺，因此經(jīng)常被運(yùn)用到服裝設(shè)計中去。

二 剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

在當(dāng)今社會追求時尚已成為人們精神活動的重要內(nèi)容，服裝早已從原來的遮衣蔽體轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在的越來越藝術(shù)化。設(shè)計師也從多方面發(fā)揮思維收集靈感使得現(xiàn)在的服裝風(fēng)格多樣化，這時提煉和運(yùn)用一個元素顯得非常重要。剪紙藝術(shù)運(yùn)用到服裝設(shè)計中去可以展現(xiàn)多種不同的風(fēng)格，而剪紙圖案本身細(xì)致流暢的線條更能彰顯東方女性之美。

1. 剪紙圖案的紋樣與服裝款式的結(jié)合應(yīng)用

剪紙圖案的紋樣運(yùn)用指將剪紙中具象的圖案運(yùn)用簡化、變形、抽象等手段來達(dá)到裝飾的目的，服裝款式的變化多樣，而二者結(jié)合應(yīng)用更能增添服飾的美感。

現(xiàn)代經(jīng)常有設(shè)計師把剪紙紋樣轉(zhuǎn)化成平面圖案，用燙印或者粘貼的手法，將剪紙紋樣嵌入在服裝上起到裝飾的作用。如現(xiàn)在比較有名的是浙江義烏的印衫紅，以剪紙風(fēng)格的圖案T恤為特色，生動的剪紙圖案為簡單的T恤款式增色不少（如圖1）。在有裝飾效果的同時還可以將剪紙紋樣的風(fēng)格應(yīng)與服裝款式的風(fēng)格相一致。如2011 NE?TIGER“干支啟歲”禮服，禮服以簡潔大方的廓形給人時尚的感覺，但又帶有旗袍的樣式，在裙身上結(jié)合印染的工藝，印上傳統(tǒng)的剪紙紋樣給人以喜慶和熱情之感，既簡單又不失優(yōu)雅別致且有濃濃的東方韻味（如圖2）。剪紙紋樣除了能給服裝增加裝飾效果和與服裝款式風(fēng)格相配外，圖案與服裝的結(jié)合離不開人體的制約，圖案擺放的位置要有利于展現(xiàn)人體美，要利用圖案將他人的視線吸引到穿衣人形體美好的部位。如將剪紙圖案的紋樣組織與服裝款式的外輪廓線相結(jié)合，并利用其組織紋樣強(qiáng)調(diào)服裝結(jié)構(gòu)，既精致美觀又吸人眼球（如圖3）。

2. 剪紙圖案的色彩與服裝色彩的結(jié)合應(yīng)用

剪紙圖案多以單色――紅色為主，在服裝上應(yīng)用也多以單色為主，不然會因?yàn)轭伾睆?fù)影響到其工藝手法和特有的肌理在服裝上的效果。通常剪紙圖案色彩與服裝的色彩是成對比的，如一些非傳統(tǒng)的中國風(fēng)旗袍，旗袍上以動植物剪紙圖案做裝飾，白色的旗袍上印以紅色的剪紙圖案，使剪紙味更加濃郁。整體的設(shè)計手法，卻又不單調(diào)，視覺效果豐富，充分展現(xiàn)了女性的柔美。

3.剪紙圖案的制作技法與服裝材料的結(jié)合應(yīng)用

從技法上講，剪紙實(shí)際上也就是在紙上鏤空剪刻，使其呈顯出所要表現(xiàn)的形象。民間藝人用剪刻刀在紙上形成各種圖案，運(yùn)用陰陽刻出外輪廓造型和內(nèi)部裝飾線條，形成有流線韻味的藝術(shù)特點(diǎn)，兼具內(nèi)外涵養(yǎng)，圖案內(nèi)涵上表達(dá)主觀愿望，追求意境美；外在造型上表現(xiàn)手法多樣化，有比喻象征、夸張變形等。如今，服裝設(shè)計師大膽的采用新型的木質(zhì)或特殊材質(zhì)的材料結(jié)合陽刻剪紙工藝表現(xiàn)出夸張的造型，搭配簡潔的T恤背心，更顯現(xiàn)出工藝的精美，體現(xiàn)設(shè)計師獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)意形式（如圖4）。

與陽刻剪紙相反，陰刻剪紙是刻去原稿的輪廓線，保留輪廓線以外的部分。所以陰刻剪紙的特征是它的線條不一定是互連的，而作品的整體是塊狀的。如Giles Deacon的設(shè)計中，服裝設(shè)計師正是結(jié)合這樣的剪紙工藝技法，突出服裝精細(xì)的工藝和整體的塊面，表現(xiàn)出吉祥與喜慶的中國風(fēng)（如圖5）。

陰陽結(jié)合就是根據(jù)剪紙里的虛實(shí)關(guān)系的需要采取陰刻和陽刻交叉的辦法，能使畫面效果更為豐富，主次更加分明。服裝設(shè)計中則采用灰色與艷麗色、立體裁剪與平面裁剪、陰刻和陽刻相結(jié)合的多種表現(xiàn)手法來呈現(xiàn)服裝作品，在制作工藝手法上體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)文化與創(chuàng)意思想的交融。

三 剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的創(chuàng)新價值

剪紙藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)又歷史悠久的工藝，打破空間限制，取材于生活的花卉，動物等形態(tài)的物象，連貫卻又呈現(xiàn)立體空間并表現(xiàn)在同一平面。象征化得形象，疏密有致的線條，細(xì)膩刻劃的圖案，被運(yùn)用到服裝上，具有極強(qiáng)的裝飾性且在服裝設(shè)計中具有極大的創(chuàng)新價值。

剪紙服裝目前還是一個全新的藝術(shù)形式，它是在裁剪好的面料、皮革上，根據(jù)服裝的風(fēng)格特點(diǎn)裁剪有鏤空的剪紙效果的圖案紋樣，再把這些帶有花飾圖案的面料與其它面料縫制成服裝，把圖案紋樣定位在需要的位置上，這即成為了具有剪紙藝術(shù)效果的服裝。在剪紙服裝上不僅可以看到具有剪紙效果的鏤空藝術(shù)之美，把服裝裝點(diǎn)得更美觀、更漂亮，并且通過必要的虛實(shí)遮擋，把人體某些特點(diǎn)的美體現(xiàn)襯托得更加美。而且，根據(jù)圖案的寓意，給整體服裝賦予了新的內(nèi)涵，是服裝制作設(shè)計上的一大突破，極具推廣應(yīng)用的價值。

剪紙藝術(shù)給面料設(shè)計、色彩設(shè)計、造型設(shè)計等都帶來了嶄新的靈感。現(xiàn)代服裝設(shè)計大膽夸張、個性多變，在材料與款式上都有很大突破，新型面料更多地融入流行元素，更加能表現(xiàn)出女性的柔美。如Imbar Spector的設(shè)計，通過解構(gòu)的手法，打破了剪紙以往平面的形式對服裝進(jìn)行平面裝飾，而是轉(zhuǎn)向更加立體化的三維廓形，剪紙部分整體形成一個燈籠狀的立體廓形。整體設(shè)計大膽新穎，細(xì)部設(shè)計復(fù)雜而別致（如圖6）。剪紙工藝形式不僅可以局部應(yīng)用在服裝上也可以大面積應(yīng)用，局部細(xì)節(jié)設(shè)計可以使服裝更富有內(nèi)涵，提升品質(zhì)；整體設(shè)計可以迅速抓住人們的眼球，具有創(chuàng)意。

四 結(jié)語

當(dāng)今世界服裝界有著自己的游戲規(guī)則，對于中國服裝界和設(shè)計師來說，應(yīng)該接受各種方式觀念的生存和發(fā)展，杜絕自卑與自負(fù)，杜絕衰邁與保守。如今，雖然剪紙藝術(shù)作為傳統(tǒng)元素之一，早已走入現(xiàn)代設(shè)計的天地，但在現(xiàn)代服裝設(shè)計中圖案直接照般或沒有體現(xiàn)剪紙藝術(shù)的精髓，這樣的設(shè)計難免落入俗套。由此可見剪紙?jiān)诂F(xiàn)代服裝設(shè)計中有著廣泛的應(yīng)用前景，而對剪紙藝術(shù)應(yīng)用到服裝中不能生搬硬套，而是要深入了解剪紙藝術(shù)的深厚內(nèi)涵，把傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代服裝完美的結(jié)合在一起。在繼承傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)原有的精髓和藝術(shù)風(fēng)格的同時，與工藝生產(chǎn)技術(shù)相結(jié)合，賦予剪紙藝術(shù)新的生機(jī)，增強(qiáng)服飾的表現(xiàn)力與影響力。

參考文獻(xiàn)

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篇6

關(guān)鍵詞：女裝設(shè)計；針織服裝；創(chuàng)意元素

服裝屬于三維產(chǎn)品，設(shè)計師們通常把服裝分為兩種：創(chuàng)意服裝與實(shí)用服裝。在作者看來，女裝設(shè)計的創(chuàng)意與實(shí)用的關(guān)鍵就在于把握其創(chuàng)意度和實(shí)用度之間的平衡，不能走非此即彼的極端路線，去功能化或去美感化的設(shè)計思維都將無助于其的最終表現(xiàn)。因此，作者用創(chuàng)意元素來裝飾女性針織服裝，使其更具有新穎性、趣味性和寓意性。之所以選擇以色彩與幾何、花朵與涂鴉三種元素做為靈感來源主要是因?yàn)橐韵聝蓚€方面：1.作者對于既復(fù)雜又和諧的色彩與圖案所折服；2.近年來這三個元素在國際上的風(fēng)靡和流行，它們的結(jié)合如同萬花筒一般，沒有重復(fù)只有風(fēng)格。

一、《The Spirit》系列作品創(chuàng)意元素分析

在女裝設(shè)計中，設(shè)計師要考慮的裝飾觀主要表現(xiàn)在服裝表面的裝飾題材、工藝、分布等方面，雖然這些裝飾無關(guān)于服裝的整體結(jié)構(gòu)，甚至被許多崇尚簡約的設(shè)計流派嗤之以鼻，但不可否認(rèn)的是，它們對于服裝視覺效果的影響仍然十分顯著，年輕的消費(fèi)者很容易被創(chuàng)意的裝飾元素而忽略這件衣服的本來面目。

花朵元素在我們?nèi)粘Ｉ钪惺殖Ｒ姡粡V泛應(yīng)用到各種裝飾設(shè)計中。它被賦予各種寓意，使之成為感情表達(dá)的載體，例如牡丹象征繁華富貴，百合則象征心想事成等。作者將毛線通過鉤針鉤花的方式對服裝的表面效果進(jìn)行的再創(chuàng)造，給人不同的視覺和觸覺效果，即輕柔又細(xì)膩。

幾何元素具有多意性，直線、曲線、格子、不規(guī)則形態(tài)等等，造型多變，通過不同的造型組合成不同的風(fēng)格。作者將其運(yùn)用在設(shè)計中是為了強(qiáng)調(diào)新奇與奇特，大膽采用明亮的色彩追求大眾化、通俗的趣味，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。

涂鴉元素是服裝呈現(xiàn)一種特有的趣味性，是服裝呈現(xiàn)出一種玩世不恭的意味，作者將涂鴉元素進(jìn)行圖案化處理，并采用色彩純度較高的毛巾線進(jìn)行填充，產(chǎn)生較濃厚的裝飾味道，并具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意味。

二、《The Spirit》系列作品主題闡述

整套設(shè)計作品款式造型相對簡潔，以突出花朵、幾何、涂鴉三種創(chuàng)意元素的造型為主，均勻分布于服裝的視覺中心，如胸部、肩部等，以服裝的整體為背景，各元素之間相互呼應(yīng)。在整個系列中，黑色的打底毛衣奠定了基調(diào)，而花朵、幾何、涂鴉三種創(chuàng)意元素組合令原本略顯沉悶的黑色針織作品煥然一新。這三種元素不僅處理好了圖案本身的層次關(guān)系，更使圖案的風(fēng)格融入到服裝本身的設(shè)計中，它們的加入使服裝整體充滿另類、前衛(wèi)的視覺感受。

三、《The Spirit》系列作品實(shí)現(xiàn)手法

一套服裝缺少精美的細(xì)節(jié)，那么即便它擁有再戲劇化的廓型和再完美的線條，也會顯得不夠?qū)I(yè)和缺少設(shè)計元素。由于該系列作品所選用的是針織面料，且有色彩感強(qiáng)烈的裝飾與其上，因此作者最終選用的是造型相對簡潔的款式。休閑奢華及空盈感成為其特色所在，寬松的V領(lǐng)和修身高領(lǐng)廓形、奢華的長款、夸張的T行斗篷造型都為系列帶來十分清新的選擇。深V領(lǐng)設(shè)計經(jīng)久不息，具有高雅之美，故成為作者的首選（圖1）；中等針距和粗針距針織為衣身營造出體量感和細(xì)膩的截短式造型，同時，方形廓形看起來既具有趣味性又不乏現(xiàn)代感；柔軟的毛紗線打造出舒適而溫暖的感覺，新穎的衣領(lǐng)和燈籠袖讓作者的第二款作品保持了清新感（圖2）；在第三款中，作者選用簡約的高領(lǐng)毛衣，棉結(jié)和粗花呢紗線以及絞索花紋織法為其打造出趣味性紋理質(zhì)感，較為光滑的紗線如高品質(zhì)混紡美利奴羊毛為毛衣打造出整潔的現(xiàn)代感表面；在最后一款中，寬幅A字形和方形廓形是未來的重點(diǎn)趨勢。超大尺寸的寬松慵懶園領(lǐng)毛衣成為作者重點(diǎn)想要突出的對象（圖4）。除了針織和機(jī)織這兩種結(jié)構(gòu)，還有許多其他織物結(jié)構(gòu)，采用不同的織物結(jié)構(gòu)編織出不同的織物，從技術(shù)上改進(jìn)的新產(chǎn)品。

幾何與涂鴉這兩個元素作者采用毛巾線通過補(bǔ)花方式縫綴而成，產(chǎn)生層次豐富的圖案效果?；ǘ湓赜眉?xì)毛線通過鉤針進(jìn)行鉤織，正如貼花繡一般，既精致又復(fù)雜。這種結(jié)構(gòu)的編織具有手工外觀，能形成立體感極強(qiáng)的花朵，并且能夠結(jié)實(shí)的固定在服裝表面。

四、《The Spirit》系列作品制作過程中的問題與解決

（一）毛巾線的針距

縫制好第一件作品幾何元素區(qū)域中綠色的時候，激動之情溢于言表，立刻穿在模特身上試效果，結(jié)果發(fā)現(xiàn)針腳的距離過大了，毛巾線與黑色打底毛衣之間非常的不貼合，彩色的毛巾線全部都拱了起來，和衣服表層完全不服帖，只好全部拆了重新縫，把之前一針的距離改縫為兩針，這樣最終的結(jié)果總算是達(dá)到了作者的最初的要求。

（二）利用鉤針鉤花

最初作者想用絲帶繡來創(chuàng)作作品上的花朵元素，可是最后發(fā)現(xiàn)由于針織衫的針腳過大，絲帶固定效果很差，總是會把里面多余的絲帶線頭摟在外面，后來通過細(xì)毛線與鉤針結(jié)合，并從中得到了意想不到的效果。雖然剛開始的效率很低，但好在作者不懈堅(jiān)持，這是向針織手工藝者那里討教來的手工編織技藝。

五、結(jié)語

T臺，是展示服裝的最完美方式?！禩he Spirit》系列作品耗時四個月并最終成功入選北京國際大學(xué)生時裝周，使得這套作品在風(fēng)格、合體性和廓型方面都達(dá)到了最佳狀態(tài)。時尚的變化永不停息，缺少革新，時尚就會消亡。身邊的大自然、藝術(shù)、建筑物、生活習(xí)慣及文化都可以成為服裝設(shè)計中精致造型及抽像圖形的靈感源泉，各式各樣的創(chuàng)意元素既能展現(xiàn)女性自由、柔美的一面，又能為女裝設(shè)計帶來新的風(fēng)采，這正是創(chuàng)意元素作為現(xiàn)代女性針織服裝的設(shè)計亮點(diǎn)和價值體現(xiàn)。

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論文關(guān)鍵詞：高職；服裝設(shè)計專業(yè)人才；創(chuàng)造力；培養(yǎng)

一、目前對服裝設(shè)計師創(chuàng)造力認(rèn)識的誤區(qū)

(一)“創(chuàng)造力”與消費(fèi)者無關(guān)，重要的是設(shè)計師的“才華”和“個性”

中國目前每年舉辦的各種服裝節(jié)、服裝博覽會、服裝設(shè)計大賽此起彼伏。在接二連三的流行趨勢會和T臺秀上，似乎具有“創(chuàng)造力”的設(shè)計師大有人在，奇特的造型、絢麗的色彩、夸張的飾品、古怪的材料，盡顯自己的藝術(shù)才華，一副語不驚人誓不休的做派。這些年下來，做秀成名者不少，甚至出現(xiàn)了做秀大師，但其產(chǎn)品在市場中的份額幾乎沒有，于是時隔不久，許多品牌、設(shè)計師由于不能適應(yīng)市場需要，在熱鬧幾年之后便無聲無息，甚至無奈地退出了服裝界，T臺表演的輝煌與市場產(chǎn)品的黯淡同時存在的現(xiàn)象屢見不鮮。

之所以會造成這種現(xiàn)象，根本原因就是由于設(shè)計師沒能很好地理解創(chuàng)造力的本質(zhì)，不尊重生活，曲解服裝設(shè)計的本質(zhì)。設(shè)計師們沒能靜下心來認(rèn)真思考，進(jìn)行艱苦的積累，研究如何真正提高品牌的附加值，真正得到市場的認(rèn)可。而是本末倒置，輕本質(zhì)而重形式，輕為市場和消費(fèi)者創(chuàng)造價值而重個人功利。這種對創(chuàng)造力的淺薄認(rèn)識，不尊重市場規(guī)律的后果，必然是被市場所拋棄。

誠然，為創(chuàng)建和推廣品牌，宣傳企業(yè)理念、展示設(shè)計師的創(chuàng)造力而進(jìn)行T臺表演是必要的，甚至T臺表演可以更夸張、更藝術(shù)化，但這種創(chuàng)造力，其傳達(dá)的理念和定位必須與其市場產(chǎn)品設(shè)計思想和市場定位相一致，否則這種創(chuàng)造力的表現(xiàn)是無助于產(chǎn)品的市場推廣，無助于品牌的樹立，甚至有害。因?yàn)榉b首先是具有設(shè)計意味的商品，而不是完全擺脫實(shí)用功能的束縛來追求精神人格自由的藝術(shù)品。只能做秀，沒有市場份額的創(chuàng)造力，不是真正的創(chuàng)造力。

（二）會模仿和抄襲，就是“創(chuàng)造力”

當(dāng)以嘩眾取寵之態(tài)冠以個性創(chuàng)造之名的“創(chuàng)造力”遭到市場否定后，似乎又有另一種論調(diào)：現(xiàn)在資訊如此發(fā)達(dá)，世界任何一個地方、任何一個品牌的最新流行趨勢，馬上就能掌握到，何須標(biāo)新立異，什么服裝好賣就跟著設(shè)計什么服裝，只管模仿和抄襲就是，只要能賺到錢，就是最好的創(chuàng)造力。因此我們可以看到，雖然目前市場上服裝品牌目不暇接，但風(fēng)格、設(shè)計都似曾相識，大同小異，缺乏個性，毫無新意。市場一流行什么，就一哄而上，定位搖擺混亂，品牌個性更是蕩然無存。正是由于對創(chuàng)造力的另一種歪曲理解，從而在設(shè)計中容易表現(xiàn)出盲從和幼稚，表現(xiàn)出囫圇吞棗、生搬硬套和引進(jìn)以后的不吸收、不消化。視巴黎、米蘭等地為服裝業(yè)的圣地，奉行徹底的拿來主義，甚至全盤照搬照抄，缺乏對國內(nèi)外服裝市場的宏觀把控和全盤考慮，喪失了對自身品牌如何走出特色的深度思考和研究。這不僅造成市場競爭的無序混亂，而且很難在競爭中形成強(qiáng)勢品牌。

二、服裝設(shè)計師創(chuàng)造力的真正內(nèi)涵

（一）服裝設(shè)計師創(chuàng)造力的根基是消費(fèi)者的核心價值訴求。創(chuàng)造的確切定義眾說紛紜由于研究角度的不同，創(chuàng)造的定義側(cè)重點(diǎn)有所差異，但是基本涵義是一致的。我們可以確認(rèn)，站在服裝設(shè)計的角度來研究和探討服裝設(shè)計師的創(chuàng)造力，創(chuàng)造力應(yīng)該包括設(shè)計的獨(dú)特性、新穎性和設(shè)計對社會創(chuàng)造的整體價值和利益這兩部分。其中對社會創(chuàng)造的整體價值和利益更為重要，其直接的體現(xiàn)就是為消費(fèi)者創(chuàng)造價值，被消費(fèi)者認(rèn)同和接受，價值的判斷權(quán)掌握在消費(fèi)者手中。也就是說，服裝設(shè)計師創(chuàng)造力的根基和源泉是消費(fèi)者，是源于消費(fèi)者的核心價值訴求。

目前，中國高職服裝設(shè)計教育中有一部分人對服裝設(shè)計師創(chuàng)造力的認(rèn)識存在一定的誤區(qū)。一些學(xué)校在教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)設(shè)計的新穎性、獨(dú)特性，認(rèn)為這是最重要的，甚至是唯一重要的，誤把滿足消費(fèi)者需求，為消費(fèi)者創(chuàng)造價值的創(chuàng)造力理解為設(shè)計師個人的自我表達(dá)和發(fā)揮，我行我素，不知道為誰而創(chuàng)造，自然更關(guān)注的是設(shè)計師自我個性的張揚(yáng)，那么這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生進(jìn)入社會，其設(shè)計的服裝顯然難以為消費(fèi)者創(chuàng)造價值，因此也不可能被消費(fèi)者接受，為社會創(chuàng)造整體價值和利益也就無從談起，因此也不可能有真正的創(chuàng)造力。一些學(xué)校在教學(xué)中又走入另一極端，片面理解設(shè)計與市場相結(jié)合的關(guān)系，反對學(xué)生適當(dāng)?shù)膫€性表達(dá)，而鼓勵學(xué)生“勇敢”地、肆意地、不解其意、不分青紅皂白地對一些世界著名品牌的設(shè)計抄襲模仿，使得對國外設(shè)計和對民族傳統(tǒng)文化的模仿、借鑒只能停留在形式上和表面上的。

世界著名品牌設(shè)計的新穎性和獨(dú)特性之所以被接受，恰恰是因?yàn)檫@些新穎性和獨(dú)特性滿足了消費(fèi)者的需求，更主要的抓住了消費(fèi)者內(nèi)在核心價值訴求。是在認(rèn)真研究消費(fèi)者需求、研究市場的基礎(chǔ)上的完美表現(xiàn)。

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從傳統(tǒng)手工扎染和工業(yè)染整工藝中提出的新概念就是藝術(shù)染整，在制作服裝的面料和產(chǎn)品上，都將現(xiàn)代印染的科學(xué)技術(shù)和特色的工藝手法完美地結(jié)合，具有不同于工業(yè)印染的審美特征，在其平面和立體上會有更多的新圖形藝術(shù)。藝術(shù)染整中具有很多的特色工藝，不同的造型特色需要利用不同的工藝來產(chǎn)生，其工藝可以將服裝面料的外觀產(chǎn)生不同的造型，具有各自的特色。在創(chuàng)意服裝的設(shè)計中，運(yùn)用比較多的就是藝術(shù)染整中的吊染平面圖形一體化和三維記憶程序立體化造成特色。其一，利用藝術(shù)染整中吊染工藝，讓服裝上產(chǎn)生中國特色的水墨暈化效果，這就是藝術(shù)染整造型中的吊染平面圖形一體化特色。吊染工藝是藝術(shù)染整造型中的特殊技法，具有鮮明的特色。能夠在服裝的面料和產(chǎn)品上做出深淺漸變的效果。服裝的面料或產(chǎn)品在利用吊染工藝制作之后，其視覺上就會顯現(xiàn)出簡潔、優(yōu)雅的韻味。最近幾年中，很多著名服裝設(shè)計大師在創(chuàng)意服飾設(shè)計中都應(yīng)用了藝術(shù)染整造型中的吊染工藝。其二，利用藝術(shù)染整中的三維記憶成型工藝，能夠使服裝的面料上產(chǎn)生多樣的圖案和色彩，能夠?qū)⒘Ⅲw的皺褶效果體現(xiàn)出來。三維記憶成型工藝是藝術(shù)染整造型中的皺褶工藝。一般情況下，是指用繩對服裝面料進(jìn)行絞之后，面料上出現(xiàn)的皺褶效果，再利用轉(zhuǎn)印著色和高溫，可以在服裝面料上產(chǎn)生出三維立體肌理的視覺效果。轉(zhuǎn)印著色的過程中，皺褶會引起染料出現(xiàn)局部防染的作用，出現(xiàn)多樣的圖案和色彩的變化。高溫作用的過程中，會將平整的服裝面料上產(chǎn)生凹凸的褶皺，面料再經(jīng)過扎染后會縮小很多，如果不對其進(jìn)行熨燙，其成品就具有其他印染中沒有的特殊彈性。

2創(chuàng)意服裝的設(shè)計

在服裝設(shè)計中加上具有創(chuàng)造性的想法，以創(chuàng)新為主，利用藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造出有意味的服飾，并且具有獨(dú)特的意境，這就是創(chuàng)意服裝。設(shè)計師在對創(chuàng)意服裝進(jìn)行設(shè)計的時候，要借助服裝的色彩和夸張的造型線，還要對服裝面料上的肌理變化更加地關(guān)注。因此優(yōu)秀的創(chuàng)意服裝設(shè)計中形成的重要因素就是，具有特殊肌理創(chuàng)造和創(chuàng)新設(shè)計的服裝面料。服裝面料和產(chǎn)品在經(jīng)過藝術(shù)染整加工之后，會突顯出鮮明的藝術(shù)特色，具有很強(qiáng)的視覺沖擊，藝術(shù)染整加工后服裝的審美特征和穿衣服裝的要求不謀而合。因此藝術(shù)染整造型特色在創(chuàng)意服裝設(shè)計中應(yīng)用，可以將中國傳統(tǒng)文化特色進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，也可以形成設(shè)計師自己的設(shè)計風(fēng)格，推進(jìn)國內(nèi)創(chuàng)意服裝的發(fā)展，開創(chuàng)創(chuàng)意服飾設(shè)計的新空間。

3創(chuàng)意服裝設(shè)計中應(yīng)用

吊染平面圖形一體化造型特色藝術(shù)染整中的吊染工藝，可以在創(chuàng)意服裝中產(chǎn)生出自然滲化的視覺效果，能夠讓國內(nèi)創(chuàng)意服裝設(shè)計師對中國傳統(tǒng)文化特色深入地了解，設(shè)計出將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合的創(chuàng)意服飾。服裝在實(shí)施吊染工藝出來中，其邊緣部位，會有染料滲透，最終這被認(rèn)為是輪廓線上的滲化機(jī)理，其服裝上的滲化效果，色暈漸變、質(zhì)感飄逸，能夠在創(chuàng)意服裝設(shè)計呈現(xiàn)出山水般的靈氣。藝術(shù)染整中的吊染工藝，可以巧妙地將自然滲化的效果加入到創(chuàng)意服裝設(shè)計中，讓中國傳統(tǒng)文化特色加上吊染工藝中產(chǎn)生的顏色漸變和色暈，在服裝中將中國傳統(tǒng)的審美意蘊(yùn)完全地顯示出現(xiàn)。創(chuàng)意服裝實(shí)際設(shè)計和制作中，使用吊染工藝會兩個特點(diǎn)。

3．1漸變效果根據(jù)服裝的設(shè)計要求，吊染工藝可以呈現(xiàn)出單色或者多色深淺層次漸變。漸變的色彩不同，會將面料獨(dú)特的手工味傳達(dá)出來，呈現(xiàn)出創(chuàng)意服裝設(shè)計中不同的審美風(fēng)格和距離。創(chuàng)意服裝設(shè)計師就可以利用吊染工藝中的自然滲化效果，將中國傳統(tǒng)的韻味加深，利用不同的傳統(tǒng)圖案，結(jié)合傳統(tǒng)的問題，讓創(chuàng)意服裝在視覺效果上呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的節(jié)奏變化。

3．2中國傳統(tǒng)特色創(chuàng)意服裝設(shè)計中利用藝術(shù)染整中的吊染工藝，可以滿足設(shè)計師的獨(dú)特構(gòu)思，也方便設(shè)計師對中國文化元素的認(rèn)識和創(chuàng)新。吊染工藝中本身就具有中國傳統(tǒng)視覺特色，設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計的時候，可以將設(shè)計手法和吊染服裝面料顏色的漸變韻律很好地結(jié)合，將色差的沖撞和變化在服裝上完美地呈現(xiàn)出來。與此同時，可以利用面料的褶皺呈現(xiàn)出層次感，將服裝節(jié)奏感和變化性的視覺效果自然的呈現(xiàn)出來。藝術(shù)染整造成特色中的吊染工藝，可以將創(chuàng)意服裝的整體風(fēng)格萬千地展現(xiàn)出現(xiàn)，可以推進(jìn)國內(nèi)傳統(tǒng)設(shè)計元素的應(yīng)用和發(fā)展。這有利于國內(nèi)的創(chuàng)意服裝品牌更好地競爭于國際化的品牌。

4創(chuàng)意服裝設(shè)計中應(yīng)用

三維立體化造型特色藝術(shù)染整中的三維立體化造型特色，可以在面料上再產(chǎn)生出藝術(shù)效果。三維立體化造型特色所具有的主要特征是，皺褶效果的差異化創(chuàng)造。利用三維立體化造型特色設(shè)計出的創(chuàng)意服飾，會具有浮雕視覺美感和高彈性的產(chǎn)品。設(shè)計師利用三維立體化造成特色對創(chuàng)意服裝進(jìn)行設(shè)計的時候，會主要利用三維機(jī)理作為設(shè)計語言，設(shè)計出各具風(fēng)格的藝術(shù)時裝。

4．1褶皺創(chuàng)意服裝設(shè)計中利用三維立體化造型中的褶皺工藝，可以將其服裝設(shè)計中的節(jié)奏跳躍，豐富視覺外觀的變化。服裝面料上自然產(chǎn)生的褶皺和圖案相結(jié)合，會產(chǎn)生一種全新的三維視覺風(fēng)格。通常情況下，設(shè)計師在對創(chuàng)意服裝上的皺褶效果進(jìn)行設(shè)計的時候，選用的款式一般都是比較簡化的，主要把設(shè)計的重點(diǎn)表現(xiàn)先在面料再造的全新視覺體驗(yàn)上。

4．2浮雕創(chuàng)意服裝設(shè)計中利用的浮雕美感，可以增強(qiáng)服裝視覺上的立體感。具有浮雕美感的服裝面料，在制作創(chuàng)意服飾中，能夠豐富面料肌理的層次感，褶皺的變化和線條具有更強(qiáng)的韻律感。與此同時，面料再造可以產(chǎn)生立體圖案，加強(qiáng)了服裝視覺上的節(jié)奏，視覺效果更為鮮明。因此在對創(chuàng)意服裝設(shè)計的時候，不要將太多的層次進(jìn)行堆積，可以適當(dāng)?shù)乩昧Ⅲw浮雕將創(chuàng)意服飾中的主要風(fēng)格完美地展現(xiàn)出來。

4．3彈性普通的服裝面料，可以利用三維立體化造型中的褶皺工藝擁有特殊的彈性，創(chuàng)意服裝的合體度可以利用藝術(shù)染整造型特色來提高。創(chuàng)意服裝在實(shí)際的設(shè)計中是很復(fù)雜的，工藝效果很難在一些部位實(shí)現(xiàn)，面料的平面和立體裁剪都是不容易完成的，這時可以很好地利用褶皺工藝，對面料進(jìn)行處理，待面料具有一定的彈之后，工藝也就能夠方便地在設(shè)計中運(yùn)用。三維立體化造成特色中，具有三維肌理效果能夠?qū)⑺囆g(shù)因子植入到服裝平面中，在服裝面料中創(chuàng)造出浮雕美感的視覺效果，利用色彩斑斕的外觀效果將國內(nèi)傳統(tǒng)的面料外觀進(jìn)行改變。面料再造功能能夠?qū)鴥?nèi)的創(chuàng)意服裝設(shè)計空間擴(kuò)大。

5結(jié)語

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關(guān)鍵詞：延伸設(shè)計；服裝設(shè)計教學(xué)；運(yùn)用

所謂延伸設(shè)計，指的是在預(yù)先構(gòu)思好的設(shè)計方案基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行延續(xù)伸展的一種設(shè)計方式，得到更多設(shè)計方案，對于設(shè)計思維的散發(fā)、設(shè)計形式的提升有著較好效果。在傳統(tǒng)服裝設(shè)計教學(xué)中，存在創(chuàng)意思維淺顯、創(chuàng)作靈感難以持續(xù)以及片面重視細(xì)節(jié)等問題，應(yīng)用延伸設(shè)計，可以有效解決此問題，促進(jìn)服裝設(shè)計教學(xué)水平的提升。

一、服裝基本結(jié)構(gòu)延伸設(shè)計的運(yùn)用

服裝的基本結(jié)構(gòu)形式主要體現(xiàn)為實(shí)用性、簡潔式和對稱式，在結(jié)構(gòu)原型上，有內(nèi)衣原型、裙裝原型、上衣原型以及褲裝原型集中，裁剪方式則以平面裁剪為主。對于服裝基本結(jié)構(gòu)，延伸設(shè)計應(yīng)用方法有：

一是對服裝著裝功能進(jìn)行解構(gòu)延伸。服裝本身具有的功能包括認(rèn)知、審美與實(shí)用，其中，用功能是最為重要的，而延伸設(shè)計與此恰好相反，并不注重實(shí)用功能，將原來側(cè)重于保暖、拉合等作用的實(shí)用袖子、拉鏈等部件視為裝飾品，不再局限于固定的位置、數(shù)量，將其與創(chuàng)意結(jié)合形成新的結(jié)構(gòu)形式，得到更為美觀、時尚的服裝作品。

二是對服裝主體部位進(jìn)行解構(gòu)延伸。在服裝基本結(jié)構(gòu)中，領(lǐng)、袖、衣身、底擺與過肩等都是主體部位，是單個存在于固定位置，根據(jù)延伸設(shè)計理念，可以通過疊加、拆解、移位與夸張等設(shè)計手段，創(chuàng)造新奇怪誕造型，得到新的設(shè)計創(chuàng)意結(jié)果。

三是對服裝零部件進(jìn)行解構(gòu)延伸。零部件指的是服裝中細(xì)節(jié)設(shè)計部位，比如拉鏈、開叉、口袋等，在基本結(jié)構(gòu)中，大多只注重起功能實(shí)現(xiàn)，通過延伸設(shè)計，利用翻轉(zhuǎn)、增大、縮小、顛倒或者增加層次等方式，增加零部件的裝飾效果，改變傳統(tǒng)設(shè)計模式，也是獲取新設(shè)計形式的有效方法。

二、服裝創(chuàng)意結(jié)構(gòu)延伸設(shè)計的運(yùn)用

服裝的創(chuàng)意結(jié)構(gòu)指的是與基本結(jié)構(gòu)不相符、新穎奇特的服裝結(jié)構(gòu)形式，多見于時裝會中，采取的多是不不對稱設(shè)計方式，結(jié)構(gòu)縫位置并不固定，表達(dá)抽象，裁剪方式多為立體裁剪，具有較強(qiáng)的視覺感染力，在表演、比賽和展覽活動中應(yīng)用較多。在服裝創(chuàng)意結(jié)構(gòu)中，延伸設(shè)計的運(yùn)用體現(xiàn)為：

一是對常規(guī)結(jié)構(gòu)進(jìn)行打破重組。在服裝創(chuàng)意結(jié)構(gòu)中，設(shè)計師可以不再局限于基本結(jié)構(gòu)的限制，隨意發(fā)散自己的思維，根據(jù)常規(guī)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，利用不對稱、相差異等設(shè)計方式，創(chuàng)造具有新奇外觀、結(jié)構(gòu)奇特的作品。但是，創(chuàng)意結(jié)構(gòu)設(shè)計并不是沒有原則的，不能只孤立的運(yùn)用單一設(shè)計元素，需要從整體的角度出發(fā)，將元素創(chuàng)新與其它設(shè)計元素有機(jī)統(tǒng)一起來，保證服裝主次關(guān)系不被破壞，影響整體觀感。

二是追求服裝的唯美。服裝創(chuàng)意結(jié)構(gòu)多用于展示，美感是其追求的主要效果，所以，可以將藝術(shù)設(shè)計形式美作為設(shè)計的最終目標(biāo)，大膽創(chuàng)新，利用多樣化結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新表現(xiàn)手法、改變裝飾圖案、搭配面料材質(zhì)等多種方式，來得到唯美的設(shè)計作品，

三是做好服裝性能與創(chuàng)意的融合。在創(chuàng)意結(jié)構(gòu)設(shè)計中，存在過于重視個性表述，一味追求原創(chuàng)、獨(dú)創(chuàng)和自我價值的設(shè)計情況，設(shè)計的作品在實(shí)用價值方面較為有限。但是，服裝創(chuàng)意結(jié)構(gòu)設(shè)計是可以與服裝性能間保持統(tǒng)一的，在創(chuàng)意結(jié)構(gòu)設(shè)計時，充分考慮產(chǎn)品性能、生產(chǎn)以及使用，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，能夠起到豐富設(shè)計作品內(nèi)涵、意義的效果，更容易被消費(fèi)者所認(rèn)可，對提升服裝設(shè)計質(zhì)量有著積極作用。

三、服裝無結(jié)構(gòu)形式延伸設(shè)計的運(yùn)用

所謂無結(jié)構(gòu)服裝形式，指的是在不考慮人體三位數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，將服裝通過抽象幾何體形式展現(xiàn)出來的，其忽略了服裝的合體性，追求自由的表達(dá)形式，造型簡潔、平面，結(jié)構(gòu)縫、褶裥與省道都可以自由設(shè)置組合；在裁剪方式上，結(jié)合了平面與立體剪裁，注重量感，通過橫穿豎放結(jié)構(gòu)線，來改變整體視覺效果；在面料上，多選擇具有彈性好、相對柔軟、肌理效果佳和有光澤的類型，借此來講服裝的獨(dú)特風(fēng)格和藝術(shù)感展現(xiàn)出來。服裝無結(jié)構(gòu)形式延伸設(shè)計的實(shí)現(xiàn)方式有：

一是結(jié)構(gòu)剪裁的意向化。在無結(jié)構(gòu)形式中，由于不再遵循傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)安排，在結(jié)構(gòu)剪裁中，就有了許多空間，學(xué)生不需要再按照數(shù)據(jù)公示進(jìn)行平面剪裁或者按照人體三維來立體剪裁，只需要遵循人體運(yùn)動基礎(chǔ)，可以充分發(fā)揮天馬行空的想象力，去創(chuàng)造新的設(shè)計作品。但在此過程中，也不是毫無要求的，需要從生活體驗(yàn)、知識積累中提出靈感，保證設(shè)計的作品符合現(xiàn)代美學(xué)、哲學(xué)思想，能夠被人們有效接受。

二是采取超前構(gòu)思手段。在服裝設(shè)計的發(fā)展過程中，其模式永遠(yuǎn)不是固定的，超前構(gòu)思是引導(dǎo)服裝設(shè)計發(fā)展的有效措施。特別是在無結(jié)構(gòu)形式中，為超前構(gòu)思提供了有利條件，在教學(xué)中，鼓勵學(xué)生進(jìn)行超前構(gòu)思，大膽創(chuàng)新，對服裝進(jìn)行重新定義，嘗試前所未有的設(shè)計，是符合現(xiàn)代服裝界快速發(fā)展形式的，對學(xué)生的成長也有著重要作用。

三是面料特性感悟利用。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，給服裝面料帶來了極大方便，面料的種類、質(zhì)感都得到極大豐富，也給服裝設(shè)計提供了新的方向和選擇。在服裝無結(jié)構(gòu)形式的延伸設(shè)計中，加強(qiáng)對面料的感悟，根據(jù)面料性能去進(jìn)行創(chuàng)新，使其更好地適應(yīng)人體運(yùn)動，發(fā)揮面料特點(diǎn)，得到具有獨(dú)特設(shè)計風(fēng)格的作品[3]。

篇10

舞臺服裝設(shè)計要符合舞臺劇情表演需要

舞臺服裝的制作要達(dá)到滿意的藝術(shù)表現(xiàn)，服裝設(shè)計師要充分理解劇情及導(dǎo)演意圖，將導(dǎo)演的意圖具像化，使最終服裝效果與舞臺整體藝術(shù)協(xié)調(diào)。服裝具有時代感，不同年代有不同的流行元素。舞臺服裝設(shè)計的藝術(shù)創(chuàng)意、表現(xiàn)手法在不同時期會有不同的設(shè)計風(fēng)格，而流行服飾常常是一個時代的象征性符號，具有很強(qiáng)時代感的舞臺服裝也要有符合那個時代的流行設(shè)計，設(shè)計思想和設(shè)計風(fēng)格都有時代的烙印。但就具體的舞臺劇情表演需要，舞臺服裝設(shè)計不是一種孤立的視覺藝術(shù)，它要依賴于戲劇和舞蹈，借助舞臺和演員的表演來展示服裝魅力的獨(dú)特藝術(shù)，所以舞臺服裝在創(chuàng)意制作之前，要分析劇情演員所扮演的角色，在年代、地域、身份、職業(yè)、性格等方面有所了解，使舞臺服裝融為角色的一部分，最終使得服裝造型適合演員表演，為觀眾提供美的視覺享受。舞臺服裝設(shè)計要適合于演員的動作表演，服裝不能妨礙演員表演，如果服裝不能與演員的動作相協(xié)調(diào)，會影響了演員技術(shù)動作的發(fā)揮，制約了表演水平的發(fā)揮。舞蹈服裝和其它舞臺服裝的設(shè)計也有所不同，舞蹈服裝設(shè)計要考慮舞蹈動作的幅度，如獨(dú)唱，演員在舞臺上的活動范圍和表演動作幅度很小，服裝設(shè)計演員的氣質(zhì)、動作范圍及晚會節(jié)目內(nèi)容需要即可。而舞蹈則不同，由于舞蹈演員表演的舞蹈動作幅度非常大，有跑、跳、翻、舞等大幅度動作表演，服裝不但要符合劇情，更重要的是要便于舞蹈動作。不能影響演員技術(shù)動作發(fā)揮。動作幅度大，頻率高，所以在服裝面料選擇上要注意。一般舞蹈服裝的面料要有彈性的，選薄、輕、垂等面料材質(zhì)。裁剪要合體，款式設(shè)計簡潔大方，去繁從簡，去重就輕，這樣才能既表現(xiàn)出舞蹈演員優(yōu)美的身段，又不妨礙演員舞蹈技術(shù)動作的發(fā)揮。例如作品《騎樓女兒紅》中的服裝，表現(xiàn)梧州騎樓文化，在舞臺背景及服裝設(shè)計上都體現(xiàn)嶺南文化的建筑及藝術(shù)特點(diǎn)。演員服裝設(shè)計了旗袍式衣領(lǐng)，運(yùn)用紅色紗、蕾絲、滾邊等工藝手段設(shè)計風(fēng)格，表現(xiàn)了姑娘們的優(yōu)雅與浪漫，與背景、音樂結(jié)合也體現(xiàn)了騎樓文化特色。

舞臺服裝設(shè)計要表達(dá)人物的性格及舞臺氣氛

舞臺服裝設(shè)計要體現(xiàn)人物性格特征，有助于觀眾對扮演角色的理解。舞臺服裝設(shè)計不單純是個穿紅帶綠的間題，服裝設(shè)計的好壞直接影響到觀眾對角色的理解。當(dāng)大幕剛剛拉開，演員還未表演，好的服裝設(shè)計就能使觀眾初步了解其人物的性格、性別、年齡等特征，為劇情更好的上演埋下伏筆或設(shè)下懸念。根據(jù)不同的劇情需要，在設(shè)計服裝時，表現(xiàn)人物的陰險狡詐，多采用灰暗的顏色作為服裝的主色調(diào)。而對那些剛正不阿、堅(jiān)強(qiáng)不屈的角色，往往會采用純凈的淺色調(diào)、暖色調(diào)來展現(xiàn)人物的優(yōu)秀品格。這樣不但有利于觀眾了解人物，更符合舞臺藝術(shù)效果需要。舞臺服裝設(shè)計還受舞臺布景和現(xiàn)場燈光的制約。設(shè)計要考慮布景和燈光效果，要找到在背景的襯托下最能突出角色，以及協(xié)調(diào)的服裝色彩，燈光會影響舞臺色彩變化的氣氛，這就要求設(shè)計師在環(huán)境制約中尋求自由，充分利用光影與物色的關(guān)系，找到最為理想的設(shè)計效果。如《鴛江喜》男女演員均服裝顏色均設(shè)計為紅色，象征熱烈、吉祥、喜慶，又符合節(jié)日的民俗。觀眾一眼便能感覺到喜慶氣氛，產(chǎn)生共鳴。此外，舞臺服裝設(shè)計的色彩與布景、燈光有很大的關(guān)系，舞臺服裝要考慮舞臺背景的顏色，服裝與背景的對比協(xié)調(diào)關(guān)系，在背景的映襯下，要能突出人物。不同的色彩在各種燈光的照射下會有不同的反應(yīng)，如真絲、化纖、絲絨、棉布及反光面料，在同一種燈光照射下因?qū)獾姆瓷洳煌h(huán)境色所產(chǎn)生的深淺也會有差別，所以在舞臺服裝設(shè)計中應(yīng)加以注意。

舞臺服裝的設(shè)計與生活中的服裝設(shè)計差異

舞臺服裝設(shè)計和普通生活服裝是有差別的，舞臺服裝是綜合設(shè)計，不是孤立完成的，而是要與演員、音樂、燈光、布景等相輔相成，舞臺服裝不尋求服裝的實(shí)用功能，這一點(diǎn)和生活服裝很大區(qū)別。劇情演繹的季節(jié)千變?nèi)f化的，是假定性的。因此，舞臺服裝是為了劇情，為了塑造人物形象而設(shè)計，所以冬裝不是為了滿足御寒，夏裝不是為了避暑。舞臺服裝設(shè)計區(qū)別于生活服裝，還因?yàn)閼騽∶琅c生活美是兩種不同的概念。現(xiàn)實(shí)生活中的服裝一般尋求穿著美，而舞臺服裝則是要符合戲劇人物的戲劇美，為的是要符合劇中人物形象的塑造，適度的夸張服裝造型和色彩設(shè)計。隨著時代的發(fā)展，人們的欣賞水平也在提高，舞臺服裝創(chuàng)意設(shè)計，運(yùn)用裝飾和夸張是必不可少的。尤其是現(xiàn)代的舞臺服裝更加融時裝表演、化裝、道具、燈光等精華于一身，使舞臺效果更加絢麗多彩，大放光彩，我們在很多大型電視晚會、歌舞劇上都能見到。這種服裝主要用于伴舞，烘托氣氛，創(chuàng)造出一個輝煌的場面。這就給舞臺服裝設(shè)計提供了一個嶄新的天地，它要求我們不斷地追求、創(chuàng)新和突破。