導(dǎo)語：如何才能寫好一篇航天技術(shù)概論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

Wen Xin， Zhang Wenhao， Qin Yuqi

Shenyang University of Aeronautics and Astronautics， Shenyang， 110136， China

Abstract： Discussed the problem of knowledge structure which Chinese colleges and universities facing problems at the present stage， combining with the aerospace and aerospace general education. By their own personal experience， the author summed up the content， meaning and purpose of the aerospace and aerospace general education. Based on the analysis of various problems related to the “Introduction to aerospace technology” as a liberal textbook， this article given the teaching improvement and reform proposals about the textbook of aerospace and aerospace.

Key words： quality-oriented education； general education； aeronautics and astronautics

隨著高校課程改革的不斷深入，通識教育在高等教育中的地位和作用越來越受到重視。與此同時，由于科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟的飛速發(fā)展，航空航天技術(shù)開始走進人們的日常生活，并影響著人們的思維和觀念。特別是近幾年來我國航天事業(yè)取得了世界矚目的輝煌成就，更加引起人們對航空航天技術(shù)的關(guān)注。為了適應(yīng)時展的需要，目前國內(nèi)很多知名高校先后成立航空航天專業(yè)，如清華大學(xué)、北京大學(xué)、浙江大學(xué)和西安交通大學(xué)等高校。與此同時，一些普通高校，如南京財經(jīng)大學(xué)，也將航空與航天（也有的學(xué)校稱為航空航天技術(shù)概論或航空航天技術(shù)博覽）作為通識課。筆者結(jié)合自己的授課經(jīng)歷和體會，并參考歐美高校開設(shè)通識課的教學(xué)模式，探究航空與航天通識教育教學(xué)內(nèi)容、目的和方法等。

1 我國專業(yè)化教育模式的問題與通識教育

1.1 現(xiàn)階段我國高校人才培養(yǎng)模式面臨的問題

我國現(xiàn)階段的專業(yè)化教育模式是高等教育在特定時期（20世紀(jì)80年代）和特定社會背景（生產(chǎn)力亟待恢復(fù)）中的選擇，這個選擇盡管在當(dāng)時有合理性，并對我國社會發(fā)展起到了積極作用，但卻不適應(yīng)今天社會發(fā)展的需要。

我國目前的高等教育過分強調(diào)專業(yè)劃分，把學(xué)生的學(xué)習(xí)限制在一個狹窄的知識領(lǐng)域內(nèi)，不利于學(xué)生全面發(fā)展。過去大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)中的“專業(yè)對口”已經(jīng)不再是一個最優(yōu)目標(biāo)了，高等教育的專業(yè)化做得越好，學(xué)生就越難適應(yīng)變換了的工作，面臨的情況可能就越糟糕。

社會和技術(shù)發(fā)展日新月異，舊的工作崗位不斷消失，新的工作崗位不斷出現(xiàn)，高校里專業(yè)調(diào)整的步伐，無法跟上社會職業(yè)更新的速度。應(yīng)對工作崗位的變化，既要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，又要培養(yǎng)學(xué)生的“一般”能力。

1.2 通識教育起源和目的

通識教育，國外稱“General Education”，也稱為“普通教育”“一般教育”“通才教育”等[1-4]。

通識教育源于19世紀(jì)[6-8]，當(dāng)時大學(xué)的學(xué)術(shù)分科過于精細、知識被嚴(yán)重割裂，于是提出通識教育，目的是讓學(xué)生對不同學(xué)科的知識有所了解，將不同領(lǐng)域的知識融會貫通。20世紀(jì)，通識教育成為歐美大學(xué)的必修科目。今天，歐美大學(xué)仍在不斷完善其通識教育。如哈佛大學(xué)的通識教育有著悠久的歷史，目前已經(jīng)經(jīng)歷五次較大的通識教育改革[7-10]。

在我國，通識教育的思想源遠古代。《易經(jīng)》主張“君子多識前言往行”，《中庸》主張做學(xué)問應(yīng)“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。古人認(rèn)為博學(xué)多識就可達到出神入化，融會貫通。《論衡》認(rèn)為“博覽古今為通人”。所以，通識教育旨在培養(yǎng)“通才”，它的培養(yǎng)目的是提高人的整體素質(zhì)，強調(diào)整合不同領(lǐng)域的專業(yè)知識，重視培養(yǎng)人的思維方法及敏銳的洞察力，同時也重視培養(yǎng)人的情志等。

2 航空與航天通識教育的意義

航空與航天課程在我國一直是航空航天專業(yè)院校的公共必修課[1，2]，其目的首先是為學(xué)生未來從事航空航天及其相關(guān)領(lǐng)域工作培養(yǎng)興趣，更主要的是為學(xué)生專業(yè)課學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，它在很大程度上起到了專業(yè)導(dǎo)論的作用。

近年來，我國一些普通高校將航空與航天課程納入通識教育，其教學(xué)目的包括如下幾個方面。

2.1 提高大學(xué)生的整體文化素質(zhì)

大學(xué)教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，開展通識教育不僅能增加大學(xué)生專業(yè)課以外的知識，還可以拓寬學(xué)生的眼界。航空與航天課程，不僅可以幫助學(xué)生了解有關(guān)航空航天的基礎(chǔ)知識，同時還能潛移默化地影響學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀。

2.2 提升大學(xué)生的民族自豪感

中國作為東方的文明古國，向往飛翔的夢想由來已久，嫦娥奔月的美麗傳說，萬戶飛天的勇敢實踐，表明了古老的中國人渴望飛向藍天的美好愿望。通過航空與航天課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解中國航天事業(yè)的發(fā)展和取得的矚目成績，學(xué)習(xí)偉大的航天精神，增強學(xué)生的民族自信心。

2.3 鼓勵大學(xué)生在困難面前勇于攀登

學(xué)生通過航空與航天課程的學(xué)習(xí)，了解航天先驅(qū)身上所具有的優(yōu)秀品質(zhì)和堅忍不拔的毅力。在航天開拓者的眼里，“只有想不到的事情，沒有做不到的事情”，通過這樣的教育，激發(fā)學(xué)生努力奮進，敢于開拓創(chuàng)新。

2.4 啟發(fā)學(xué)生規(guī)劃未來人生

航空與航天知識可以啟發(fā)和拓展人們的思維，尤其是航天器的出現(xiàn)，極大地推進了人類對宇宙的探索，人們對宇宙了解得越多，就越能感受到重新思索自身存在的價值的意義。飛過天的宇航員大多存在一個共識：“地球在宇宙中是非常渺小的，生命僅僅是宇宙形成過程中的一個產(chǎn)物?！庇浀糜形幻绹詈絾T說過，“昨天的夢想是今天的現(xiàn)實，今天的夢想是明天的現(xiàn)實。”隨著人類對宇宙的認(rèn)識，很多人開始重新思索這些問題，人類存在的意義何在？人類怎樣存在？

3 航空與航天通識教育的教材問題與改革

3.1 教材方面的問題

航空航天技術(shù)在非專業(yè)大學(xué)生眼里，是十分神圣的，因為宇宙的奧秘神秘莫測，很多大學(xué)生對航空與航天課程比較感興趣。作為通識課，目前我國沒有一本適合通識教育的教材，大多采用“代用”教材，如《航空航天技術(shù)概論》《航空航天技術(shù)》等，由此帶來很多問題。

（1）專業(yè)性很強

翻開《航空航天技術(shù)概論》教科書，插圖不少，可是大部分是平面圖、結(jié)構(gòu)圖、流程圖和設(shè)計圖。對于非工科專業(yè)的大學(xué)生而言，內(nèi)容過深，尤其是文科學(xué)生，沒有工程概念，理解起來非常困難。

（2）內(nèi)容單調(diào)乏味

細看“代用”教材的文字內(nèi)容，大多是定義和概念，枯燥乏味，對非專業(yè)學(xué)生而言，即便把這些內(nèi)容熟記于心，又有何意義？另外，由于書本的空間有限，介紹性的內(nèi)容往往類似于綱要。

（3）課后練習(xí)或思考題沒有價值

思考題是運用大腦思考后得出答案的題目，而目前的“代用”教材章節(jié)后的思考題，不適應(yīng)時代的發(fā)展，以第一章課后思考題為例，“試述直升機的發(fā)展史，試述火箭、導(dǎo)彈發(fā)展史”，很多學(xué)生認(rèn)為是“百度題”，學(xué)生只要靈活運用手中的工具，就可以“百度”到答案，這類題能算是思考題嗎？

（4）條理性很強帶來的問題

航空與航天是兩個明顯不同的概念和領(lǐng)域，盡管有聯(lián)系，但對于非專業(yè)的學(xué)生而言，不能混為一談。目前的大部分“代用”教材在內(nèi)容安排上每章都是以飛行器設(shè)計為主線，航空器、航天器和導(dǎo)彈與火箭等內(nèi)容相互交叉[1，2]。如不管是火箭發(fā)動機還是航空發(fā)動機，統(tǒng)統(tǒng)納入同一章節(jié)，對于非專業(yè)學(xué)生，理解起來稍顯費力。再如，《飛行器構(gòu)造》這章內(nèi)容中，既有航空器的構(gòu)造，也有航天器的構(gòu)造，根據(jù)整體教學(xué)效果分析，這種航空航天結(jié)構(gòu)的相互交叉會導(dǎo)致概念的混淆。

另外，由于中國基礎(chǔ)教育多年形成的以學(xué)科為主導(dǎo)的教育模式，加之應(yīng)試教育的長期導(dǎo)向作用，使基礎(chǔ)教育在單一學(xué)科教育上越來越深入，學(xué)科分化加劇，基礎(chǔ)教育功利性越來越明顯，而在人文、心靈和智慧等通識教育方面卻越來越弱化。基礎(chǔ)教育已經(jīng)走向思想單一、思維狹窄、僵化，缺乏思辨性、創(chuàng)造性思維的模式，對中華民族的智慧培養(yǎng)是非常不利的。

綜上所述，航空與航天作為通識教育課程，不是必修課的陪襯，更不是專業(yè)課的附庸，其重要性并不比專業(yè)課低。“君子性非異也，善假于物也”，學(xué)好航空與航天課程，掌握其相關(guān)知識，有助于學(xué)生在以后的生活與工作中更好地開闊思維。

3.2 教材改革的建議

對于航空與航天課程，只有拓寬知識面，全面介紹不同學(xué)科研究對象的特點，才能更準(zhǔn)確地反映這門課的內(nèi)涵。為使學(xué)生具備開拓新領(lǐng)域的基礎(chǔ)，課程內(nèi)容應(yīng)具有前瞻性，把本學(xué)科領(lǐng)域的最新學(xué)術(shù)成果、最新技術(shù)引入教學(xué)內(nèi)容。在反映學(xué)科前沿的同時，拓寬學(xué)生的知識面。

航空航天技術(shù)涉及領(lǐng)域之廣是其他學(xué)科無法比擬的。因此，如何保持課程的完整性也值得探討。作為面向非航空航天專業(yè)學(xué)生的通識課，該課程內(nèi)容應(yīng)集知識性、趣味性于一體，需要教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，由風(fēng)箏飛行延伸到飛機，由早期火箭延伸到各種導(dǎo)彈，由嫦娥奔月延伸到阿波羅飛船，由恐龍滅絕延伸到宇宙探索，讓學(xué)生在感興趣的實例中汲取航空、航天和航宇知識。國外有一本航天知識方面的書，名字起得非常好，叫“沒有公式的航空航天技術(shù)”，值得我們借鑒。

以筆者在神舟飛船、衛(wèi)星及空間防御領(lǐng)域的工作體會以及在北京、南京幾所大學(xué)講授航空與航天知識的教學(xué)經(jīng)驗來看，對于航空與航天的通識教育，其知識與內(nèi)容應(yīng)該注重“啟蒙”，致力于開展大眾化的教育，太過學(xué)術(shù)化反而會讓人失去興趣。教材應(yīng)該具有趣味性，可以漫畫的形式展開?，F(xiàn)在已經(jīng)有的《漫畫線性代數(shù)》《漫畫統(tǒng)計學(xué)》等一系列的趣味教科書，以漫畫的形式將知識傳授給學(xué)生，讓學(xué)生在欣賞之余學(xué)習(xí)到很多知識，兩全其美。航空與航天通識教育課程的教科書可以參照這種形式。

篇2

她不假思索，回答我：“好找工作的，就是工科專業(yè)；不好找工作的，就是理科專業(yè)。”

雖然不能一概而論，但是她的話其實有些道理。

理科是學(xué)習(xí)理論和方法的，比如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地質(zhì)、地理等，專業(yè)課程往往是高中課程的深入和延續(xù)；工科專業(yè)則是研究技術(shù)和工藝的，如電子、機械、建筑、水利、汽車等，專業(yè)課程和社會行業(yè)的分工息息相關(guān)。也就是說，學(xué)了四年之后，理科專業(yè)的學(xué)生腦子里全都是理論和方法，社會上除了教師，找不到最對口的專業(yè)；而工科專業(yè)的學(xué)生，畢業(yè)了馬上可以運用到工作中，因此就業(yè)形勢很樂觀。

理科并非純粹理論學(xué)科，其研究的內(nèi)容涉及三個方面：一是基礎(chǔ)理論研究，二是應(yīng)用基礎(chǔ)理論研究（有一定的應(yīng)用前景或為應(yīng)用打基礎(chǔ)），三是應(yīng)用研究，純粹理論研究只是其中的一部分。例如人們熟悉的太陽風(fēng)暴，當(dāng)太陽風(fēng)暴發(fā)生時，會對衛(wèi)星運行、導(dǎo)航、通訊以及地面的一些高技術(shù)系統(tǒng)造成危害。研究太陽風(fēng)暴產(chǎn)生的機制，屬于基礎(chǔ)理論研究范疇；研究太陽風(fēng)暴對各類高技術(shù)系統(tǒng)的影響及避免措施，屬于應(yīng)用基礎(chǔ)理論研究范圍；而研究監(jiān)測太陽風(fēng)暴的方法和技術(shù)，則屬于應(yīng)用研究。

本文接下來就為大家介紹幾個研究性很強的理科專業(yè)，這幾個專業(yè)不是人們熟知的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等典型理科專業(yè)，而是“非典型”的，專業(yè)的針對性很強，研究的方向較“窄”，集“高、洋、上”和“研究I生”為一體，讓人一聽名字就覺得，這個專業(yè)實在“時髦”。

善用統(tǒng)計，明白生活 戴穩(wěn)勝

也許在你的印象中，統(tǒng)計永遠與枯燥的數(shù)字緊密相連。說實話，很多剛進校門的統(tǒng)計學(xué)專業(yè)學(xué)生也是帶著些許疑惑與不解來審視這個也許將會伴自己一生的專業(yè)：它會不會只有枯燥的數(shù)據(jù)？它會不會只有繁瑣的公式？但是經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，很多人都會自豪而又底氣十足地說：統(tǒng)計，是如此精彩！

生活中的統(tǒng)計數(shù)字

“11月23日上證綜合指數(shù)達到2800點、”“北京市城市居民入均可支配收入19867元”“6月CPI同比上漲3.5%，上半年GDP預(yù)計增長7.7%”等等，都是我們身邊常見的報道，但是很多同學(xué)都知其然不知其所以然，這些數(shù)字都是什么意思呢？其實，上證綜合指數(shù)、入均可支配收入等指標(biāo)，它們的本質(zhì)，都是平均數(shù)、增長率等統(tǒng)計數(shù)字，反映著我們的生活環(huán)境。

比如CPI，它反映的是日常消費總體上的通貨膨脹水平，說白了就是，今年的十塊錢與去年同期相比，是不是還值10塊錢。比如“10月份的豬肉價格同比增長30%”，也就是說，去年如果這時候買一斤肉要花10塊錢，今年就得花13塊。但是日常用的東西，有的價格在上升有的卻在下降，如何衡量總體上的物價水平呢？這就需要把日常的食品、衛(wèi)生、醫(yī)藥、用品等的消費，根據(jù)消費的一定比例放到一個籃子里，然后計算這一個籃子的所有商品價格的平均增長率；CPI同比上升6.5%，意思就是在消費結(jié)構(gòu)不變的情況下，今年買同樣的商品比去年要貴6.5%。

生活中其他的數(shù)字也與CPI類似，計算的都是些平均數(shù)、增長率等，反映經(jīng)濟環(huán)境，通過把握這些數(shù)字，就可以大致了解我們的生活狀況或把握經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢。

描述不確定性的語言

除了以上體現(xiàn)生活狀態(tài)、經(jīng)濟態(tài)勢的數(shù)字，我們還常常聽到另一類型的數(shù)字。比如每天聽的天氣預(yù)報，“明天降水概率30%”；健康節(jié)目里，某專家說“腰圍每增加3厘米，患癌癥的可能性增加8倍”等。這里的“概率”指的是“可能性”，就是一種描述不確定性的統(tǒng)計語言。生活里這樣的不確定性比比皆是，我們天天都在運用這些統(tǒng)計思想和方法，不過有時我們用得很好，有時卻也會誤用。

巴西足球世界杯開賽在即，很多年輕人都喜歡看球類比賽，看前就會預(yù)測哪支隊會贏，看完了以后還會再討論討論，忠實的球迷還會做出分?jǐn)?shù)統(tǒng)計表進行分析。有些彩民購買足球彩票時押得比較準(zhǔn)，這就得益于對歷史成績的統(tǒng)計分析與推斷，他可以根據(jù)歷史成績，研究不同隊伍獲勝的概率，再購買相應(yīng)的彩票號。球隊的教練則會做更多的統(tǒng)計分析。對本隊的隊員，他得觀察記錄每場比賽球員的表現(xiàn)，將其失誤進行歸類，賽后分析哪個球員什么類型的失誤比較多，這樣就可以為隊員提供有針對性的訓(xùn)練方案。對其他隊，他得研究這些隊伍歷史上出場球員的規(guī)律，所用陣勢，并在賽前推斷與本隊比賽時對方將出場的隊員、所排陣勢，以便做出相應(yīng)的安排。因此球賽比賽的就不僅僅是球隊的戰(zhàn)術(shù)技術(shù)，更要考查領(lǐng)隊教練的統(tǒng)計智慧。

統(tǒng)計跟我們的生活密切相關(guān)，把握了統(tǒng)計思想也可以讓我們不那么輕信，讓我們少上些當(dāng)少受些騙。譬如，我們也常聽說“手機輻射會損傷大腦”、“屋頂加設(shè)天線會損害周圍居民的身體健康”等傳言，但是這些傳言，有統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明確有其事嗎？其實，對于流傳坊間的各種傳言，只要記住一句話：數(shù)據(jù)勝于雄辯！

看了上面的文章，同學(xué)們就應(yīng)該明白，統(tǒng)計學(xué)和我們的生活息息相關(guān)，應(yīng)用也如此的廣泛，涉及理、工、農(nóng)、醫(yī)、文等各個方面，因此，統(tǒng)計學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)也是理科專業(yè)中較好的，畢業(yè)生可以去往政府統(tǒng)計部門、經(jīng)濟管理部門，銀行、證券公司、保險公司等金融機構(gòu)，信息咨詢公司等從事統(tǒng)計調(diào)查、統(tǒng)計信息管理、數(shù)量分析等開發(fā)、應(yīng)用和管理工作，或在科研、教育部門從事研究和教學(xué)工作。

開發(fā)空間資源，探索宇宙奧秘 李泠

空間科學(xué)對很多人來說是一個陌生的詞匯，周圍的親戚朋友在聽說過我的專業(yè)之后基本上很茫然，有一次在火車上跟人閑聊，鄰座的阿姨問，是QQ空間嗎？

事實上，空間科學(xué)與技術(shù)專業(yè)是一個與航空航天、太空探索密切相關(guān)的專業(yè)。在空間科學(xué)方向，它側(cè)重于天文學(xué)與天體力學(xué)、空間環(huán)境，要進行大量的太空觀測，研究太空環(huán)境的變化對地球的影響；在空間應(yīng)用方向，又與航天技術(shù)聯(lián)系密切，更側(cè)重于遙感技術(shù)、衛(wèi)星與天文導(dǎo)航。在國內(nèi)，這是一個新興的專業(yè)，可是在國外，這個專業(yè)已經(jīng)蓬勃發(fā)展幾十年了。大一入學(xué)，老師就跟我們說，空間專業(yè)起步晚，國內(nèi)開設(shè)這個專業(yè)的學(xué)校又不多，咱們比西方國家落下太多了。但是，正因為起步晚，這個專業(yè)潛力才大。

物理基礎(chǔ)要打牢

我們專業(yè)屬于物理學(xué)類，可想而知課程無論如何也不算簡單。空間科學(xué)按照寬口徑模式設(shè)置相應(yīng)課程，著重于加強基礎(chǔ)，比起其他專業(yè)，我們的課是相當(dāng)滿的。而且，有四門課是絕對不可以懈怠的，那就是數(shù)學(xué)、物理、計算機和外語。對任何物理類專業(yè)來說，堅實的數(shù)學(xué)、物理基礎(chǔ)都是必不可少的，空間專業(yè)有時因為處理數(shù)據(jù)的需要，還要學(xué)會編程，這就要求深厚的計算機知識。不僅如此，因為這個專業(yè)最前沿的東西基本在國外，最新最權(quán)威的研究也多是用外文發(fā)表，所以不論是因為平時閱讀文獻，還是為了以后出國深造，都應(yīng)該掌握扎實的外語。

大一大二我們會跟隨全院學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課程，這就像是武俠小說里修煉內(nèi)功的過程，內(nèi)功不夠深厚，再好的招式也發(fā)揮不出應(yīng)有的效果，如果基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)物理課程掌握不好，絕對會限制以后的發(fā)展。

大三大四就會學(xué)習(xí)一些專業(yè)課程，流體力學(xué)、天體測量、天體力學(xué)、天體物理和空間探測技術(shù)等。并且，實驗課會在大學(xué)四年貫穿始終，有普通物理實驗、近代物理實驗，最后還會有空間探測技術(shù)的專業(yè)實驗。除了平時上課，學(xué)校為了培養(yǎng)我們的興趣，讓我們對科研有一個初步的認(rèn)識，每個學(xué)期都會開展科研立項活動，雖然聽起來可能很高深，但其實只要有熱情，大一就可以參加，跟著學(xué)長學(xué)姐們做項目。老師那里會有幾個題目，感興趣的同學(xué)（通常是大二大三的同學(xué)）會就其中一個題目向老師申請做小組長，在老師的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)組員完成。這種科研立項活動能讓同學(xué)們接觸到最新的東西（例如我們小組就正使用著“嫦娥”系列衛(wèi)星的數(shù)據(jù)），學(xué)習(xí)使用與空間專業(yè)相關(guān)的軟件，有時還需要自己編寫一些程序來處理數(shù)據(jù)。這種科研活動能讓同學(xué)們盡早接觸和科研有關(guān)的東西，更清楚地了解專業(yè)老師們的研究方向。

本專業(yè)的深造和就業(yè)

空間科學(xué)，乍一聽好像是挺浪漫，本以為是研究太陽月亮宇宙等等，可實際學(xué)起來卻不是那么回事。當(dāng)然，確實有太陽和月球方向的研究，不過本科四年，卻是要被各種物理包圍的。因為課程的難度和強度，再考慮到本科畢業(yè)后很難找到專業(yè)對口的工作，還是有一些同學(xué)在大一下學(xué)期轉(zhuǎn)走了。所以，如果選擇了空間科學(xué)專業(yè)，就一定要耐得住寂寞，能靜下心來，潛心學(xué)習(xí)。

一旦立志在空間科學(xué)的這條路走下去，繼續(xù)深造就是不二選擇。本科四年，我們只能學(xué)到一些比較基礎(chǔ)的東西，如果想在這個領(lǐng)域里有所貢獻和突破，這些是遠遠不夠的?？臻g專業(yè)的保研率很高，只要成績不太差，沒有掛科記錄，本校讀研基本都很容易。在國內(nèi)讀研也很容易，雖然開設(shè)這個專業(yè)的學(xué)校不多，但是每個學(xué)?？臻g專業(yè)的老師幾乎都有不俗的科研成績以及海外留學(xué)的經(jīng)歷，師資力量非常雄厚。

我們專業(yè)的畢業(yè)生大部分會去科研機構(gòu)或者高等院校，從事科研、教學(xué)工作。由于專業(yè)設(shè)置與航天領(lǐng)域的密切結(jié)合，還有一部分人被分配到航天和國防部門，進行相關(guān)科研、開發(fā)等工作。

鑒于國家對航天工作的重視和支持，我國航天技術(shù)水平越來越高。以“嫦娥三號”為例，“嫦娥三號”探月的一大目的就是對宇宙進行深空探測?！版隙鹑枴贝舜伪荚?，攜帶了4臺科學(xué)儀器，用于在月亮上觀察太空、宇宙、地球，進一步開辟了深空探測的絢麗篇章。比如我的一位老師，現(xiàn)在正在進行月壤和火星表面土壤的研究，我的一位師姐，每天從早忙到晚，撰寫與“嫦娥三號”有關(guān)的科學(xué)任務(wù)書。

可以想想，越來越多的空間系列任務(wù)一通信衛(wèi)星、氣象衛(wèi)星、對地觀測衛(wèi)星、載人航天、空間站……正以更短周期出現(xiàn)在公眾視界中，到那個時候，空間科學(xué)專業(yè)更是大有可為。

看天吃飯的氣象專業(yè) 張智

讀大學(xué)的時候，不同專業(yè)的朋友總愛問我“明天下雨嗎？”，“可能下吧！”“大哥拜托去看天氣預(yù)報好嗎？”這些都可能是我的回答。我是氣象專業(yè)的，我預(yù)測下雨可是比蕭敬騰更準(zhǔn)哦！

氣象專業(yè)樂趣多

中學(xué)的時候，出于對天文的熱愛，我參加了學(xué)校里的氣象觀測小組，這是我對氣象專業(yè)產(chǎn)生興趣的第一步。而直到我真正讀了這個專業(yè)，才了解到，氣象學(xué)是一門專業(yè)性非常強的科學(xué)。首先，術(shù)語非常深奧，厄爾尼諾、拉尼娜、氣旋、反氣旋、鋒面、渦流、切變線、寒潮等等，行外人基本只知一二。其次，很多最尖端的科技都應(yīng)用在了氣象的研究和工作中，比如超級計算機在天氣預(yù)報上的應(yīng)用，前不久，美國國家氣象局就斥資數(shù)億美金升級了超級電腦。

那么，就讀氣象專業(yè)，到底可以學(xué)到些什么呢，來看看我們專業(yè)的一些課程吧――必修課：天氣分析、天氣學(xué)、微氣象學(xué)、植物生理生化應(yīng)用氣象學(xué)方法、農(nóng)業(yè)氣象學(xué)等等。

專業(yè)相關(guān)的選修課：風(fēng)景園林概論、氣候變化與環(huán)境、現(xiàn)代氣候?qū)W基礎(chǔ)、氣象經(jīng)濟學(xué)、土壤地理學(xué)、應(yīng)用氣象預(yù)報、中小尺度氣象學(xué)、動力氣象學(xué)、氣象災(zāi)害學(xué)、污染氣象學(xué)等等。

怎么樣，是不是感覺這些課程的知識儲備超強超多？所以，氣象學(xué)專業(yè)絕對不只是為了天氣預(yù)報，而是將氣象學(xué)的原理，應(yīng)用在農(nóng)業(yè)、水溫、航空、軍事等方面，充分開發(fā)利用氣候資源的重要學(xué)科。

這些課程需要大量的數(shù)學(xué)和物理知識，都是難啃的硬骨頭。要知道，美劇《生活大爆炸》里的天才“謝耳朵”在大學(xué)里唯一fail掉的課程就是氣象學(xué)。

不過，讀氣象專業(yè)的難度和樂趣同樣多。

我們有超級先進的實驗設(shè)施――當(dāng)機械系的同學(xué)在用車床做螺母的時候，我們在擁有多普勒天氣雷達、極軌靜止衛(wèi)星接收系統(tǒng)、EOS/MODIS衛(wèi)星接收系統(tǒng)、風(fēng)廓線儀、大氣風(fēng)洞、高性能超級計算機群的實驗基地做實驗。我們還有豐富的實習(xí)體驗――學(xué)校在北京、上海、江蘇、湖北、安徽、遼寧都設(shè)有實習(xí)基地。我們實習(xí)的時候，去的是江蘇省氣象局北極閣氣象臺和南京觀測臺。其實在學(xué)校里，我們就一直接觸到自動氣象觀測站、小氣候梯度觀測系統(tǒng)等設(shè)施，實戰(zhàn)經(jīng)驗可謂十分豐富。

畢業(yè)時成了香餑餑

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關(guān)鍵詞 藝術(shù)教育 素質(zhì)教育 創(chuàng)新意識

藝術(shù)教育作為學(xué)校整體教育不可缺少的一部分，作為學(xué)校實施美育的主要手段和重要途徑，在現(xiàn)代社會中越來越受到社會各界的重視，進入21世紀(jì)，隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，綜合國力的不斷攀升，社會競爭壓力的不斷增強，社會對人才的需求有了重新的審視與定位，在此社會大背景下，國家對教育事業(yè)提出了更高的要求，素質(zhì)教育在今天的重要作用與現(xiàn)實意義逐以突顯。素質(zhì)教育下的藝術(shù)教育理論一直在爭論當(dāng)中，而主觀的認(rèn)識不清必然會影響到客體的發(fā)展，所以為了更好的研究和探討藝術(shù)教育對社會進步的重要性，我們有必要對素質(zhì)教育下的藝術(shù)教育在當(dāng)今社會中的重要作用進行重新的認(rèn)知與闡述。

1960年，蘇聯(lián)的航空航天技術(shù)發(fā)展迅速，衛(wèi)星上了天。美國反思后認(rèn)為是藝術(shù)教育出現(xiàn)了問題，隨后制定了著名的曼哈頓零點計劃加強藝術(shù)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。2004年，美國政府又啟動了白宮計劃：藝術(shù)與科技創(chuàng)新計劃。 1987年法國國民議會通過了《藝術(shù)教育法》決定在今后十年里為藝術(shù)教育投資19億法郎。該決定還把每年5月18至23日定為法國中小學(xué)藝術(shù)周。1994年美國政府以法律形式通過《2000年目標(biāo)：美國教育法》，該法令把藝術(shù)課程（包括音樂、視覺藝術(shù)、舞蹈、劇院藝術(shù)）增列為美國基礎(chǔ)教育的核心課程。美國多數(shù)學(xué)校都把藝術(shù)作為必修課，學(xué)生必須拿到規(guī)定的學(xué)分才能畢業(yè)。 藝術(shù)教育在當(dāng)今時代越來越受到世界各國政府的重視，它對人的全面發(fā)展與社會的整體進步起著舉足輕重的作用，隨著人們對藝術(shù)教育領(lǐng)域研究的不斷深入與藝術(shù)教育功能效應(yīng)的不斷開發(fā)，時代賦予了藝術(shù)教育更重更新的歷史使命與責(zé)任，筆者認(rèn)為主要表現(xiàn)在以下三個方面：

1 藝術(shù)教育健全人的心理結(jié)構(gòu)，填充主體精神空白

尤?鮑列夫指出：“如果說社會意識的其他形式的教育具有局部性質(zhì)的話（例如道德形成的是道德規(guī)范，政治形成的是政治觀點，哲學(xué)形成的是世界觀，科學(xué)把人造就成專家），那么藝術(shù)則對智慧和心靈產(chǎn)生綜合的影響，藝術(shù)的影響可以觸及人的精神的任何一個角落，藝術(shù)造就完整的個性” 。在當(dāng)代社會中，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力以人類歷史上前所未有的速度獲得了巨大的發(fā)展，一方面造成了物質(zhì)生活的巨大進步，使人類生活的基本資料得到了極大滿足。另一方面，科技社會和工業(yè)生產(chǎn)使社會分工越加細化更加專門化和職業(yè)化，高效率強負荷的學(xué)習(xí)與工作壓力，給人類造成了深刻的危機和隱患，物質(zhì)生活與精神生活的不同步，極大的造成了人的心理扭曲，人性被迫分裂，特別是在當(dāng)下的物欲橫流的現(xiàn)實社會，物質(zhì)擁有的多少成為了衡量主體成功的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致人類的精神生活極大失衡，從而在人性的建構(gòu)上出現(xiàn)了缺陷。而藝術(shù)教育作為美育的核心內(nèi)容和主要手段，正是通過藝術(shù)以情感人、以情動人的方法，陶冶人的情操，美化人的心靈，健全人的心理結(jié)構(gòu)，滿足人的精神生活之所需，促使人的物質(zhì)與精神生活均衡發(fā)展。培養(yǎng)人的完美品格。

2 藝術(shù)教育乃創(chuàng)新意識之根源，注重感性思維的培養(yǎng)

21世紀(jì)將是一個以知識創(chuàng)新為主導(dǎo)的知識經(jīng)濟時代，當(dāng)前國際競爭，實際是一個民族創(chuàng)新能力的競爭，誰能在知識經(jīng)濟大潮中占得先機，誰將有更大的發(fā)言權(quán)，但要正視的是，我們?nèi)狈哂袆?chuàng)新精神的創(chuàng)新型人才，無論是在數(shù)量和質(zhì)量上，都處在落后的境地。作為人才培養(yǎng)的教育，培養(yǎng)以創(chuàng)造性思維為核心的創(chuàng)新型人才為當(dāng)前之急需。美國著名的心理學(xué)大師、哈佛大學(xué)教育學(xué)家加登納在解析“創(chuàng)造力”的時候曾詳細論述過“創(chuàng)造力”與“藝術(shù)教育”之間的關(guān)系，他認(rèn)為成年人的創(chuàng)造力普遍會比幼兒時期低很多，原因在于社會行為的慣例與規(guī)則約束了成人創(chuàng)造思維的發(fā)展，要改變現(xiàn)狀，只能由無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)各種形式的藝術(shù)來給予人創(chuàng)造性思維的啟發(fā)。并從發(fā)展心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)、哲學(xué)以及其他認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域的觀點進行了詳細深刻的論述。

藝術(shù)教育之所以在現(xiàn)代社會的整個教育中有著特殊的地位與作用，就因為它可以培育學(xué)生敏銳的感知力，豐富的想象力和無限的創(chuàng)造力。通過藝術(shù)教育活動，既能讓學(xué)生的腦功能和思維功能協(xié)調(diào)發(fā)展，同時還能很好地培養(yǎng)學(xué)生的直覺、靈感、想象、創(chuàng)造等創(chuàng)造性思維。

3 藝術(shù)教育修補藝術(shù)文化傳承的裂痕，推動藝術(shù)文化的發(fā)展

世界著名音樂評論人諾曼?萊布雷希特曾經(jīng)在《誰殺了古典音樂》一書中開宗明義的斷言音樂界是被“性、謊言、商業(yè)”所摧殘，它們滅殺了古典音樂，造成今天古典音樂的尷尬現(xiàn)狀。在筆者看來這是個扭曲的見解，原因有兩個，一方面音樂不過是歷史長河中不斷新生的東西，任何藝術(shù)都有其產(chǎn)生的時空背景，現(xiàn)代人有沒有必要把生活中西方歌劇、交響樂的比重，維持在巴洛克時期、古典時期或浪漫主義時期，特別是對于中國人來講。另一方面，古典音樂在現(xiàn)代人生活中的比重越來越少，根本原因應(yīng)該在于沒有欣賞古典音樂的能力或者說這種能力的減弱。這樣的情況不僅僅在古典音樂上有所體現(xiàn)，在我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化上表現(xiàn)都很明顯，特別是在以后，出現(xiàn)了“不敢聽，現(xiàn)在是聽不懂”的局面，我國民族藝術(shù)文化的傳承出現(xiàn)了裂痕，并且在現(xiàn)代社會這種裂痕越來越深，越來越寬。為了修補裂痕，藝術(shù)教育應(yīng)該承擔(dān)起本體的責(zé)任，將我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化廣為傳播與傳承，也只有在全國國民整體藝術(shù)素質(zhì)提高的前提下，才能推動我國現(xiàn)代藝術(shù)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

參考文獻：

[1]國家教育部．《藝術(shù)教育處處長在2006年度學(xué)校體育、衛(wèi)生與健康、藝術(shù)教育和國防教育工作會議上的發(fā)言》，2006年

[2]尤?鮑列夫．《美學(xué)》，1988年上海譯文出版社

[3]霍德華?加登納著，蘭金仁譯《藝術(shù)與人的發(fā)展》，1988年光明日報出版社

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關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；課堂教學(xué)；教學(xué)有效性

一、課堂教學(xué)有效性的概念

關(guān)于課堂教學(xué)有效性的含義，不同的學(xué)者有著不同的觀點。在本文中，筆者比較認(rèn)同宋秋前教授的觀點，他認(rèn)為，“有效教學(xué)是師生遵循教學(xué)活動的客觀規(guī)律，以最優(yōu)的速度、效益和效率，促進學(xué)生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀‘三維目標(biāo)’上獲得整合、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的進步和發(fā)展，從而有效地實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，滿足社會和個人的教育價值需求而組織實施的教學(xué)活動?！睆亩x中我們可以看出，課堂教學(xué)有效性的核心是，在課堂教學(xué)活動中，師生采用各種教學(xué)方式和教學(xué)手段，實現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)，獲得盡可能多的教學(xué)效果，最終使學(xué)生得到進步和發(fā)展。

二、信息技術(shù)在提高課堂教學(xué)有效性方面的作用

1.有利于突破教學(xué)重點和難點

案例1：楞次定律。

楞次定律是高中物理選修教材第三冊內(nèi)容，這在高中物理教材中占有重要地位，講述的是感應(yīng)電流（感應(yīng)電動勢）方向的規(guī)律。運用傳統(tǒng)教學(xué)方法，學(xué)生很難理解楞次定律這個規(guī)律，在突破由實驗得出楞次定律和具體應(yīng)用這個重點、難點時，學(xué)生總感到力不從心。教師運用多媒體技術(shù)化抽象為具體，通過計算機模擬把假象的磁感線生動具體地表現(xiàn)出來，把“阻礙”作用通過動畫模擬，演示原磁場方向、原磁場磁通量的變化以及感應(yīng)電流的磁場方向，就能較好地化抽象為形象，極大地克服學(xué)生的思維障礙，使學(xué)生容易理解，易于建立物理模型，難點也就容易突破，有助于他們理解和掌握定律。

在高中物理課堂教學(xué)中，有很多的物理現(xiàn)象用傳統(tǒng)的教學(xué)手段難以讓學(xué)生理解和突破。因此，運用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，可以模擬微觀或者宏觀世界的運動現(xiàn)象和規(guī)律，增強課堂的表現(xiàn)力，有利于重點和難點的突破。

案例2：天體運動。

通過神州九號發(fā)射視頻和模擬動畫，不僅豐富了航天技術(shù)的發(fā)展和宇宙航行、宇宙速度等知識點，更重要的是加深了學(xué)生應(yīng)用萬有引力定律和牛頓第二定律解決天體運動問題的能力，使學(xué)生進一步掌握萬有引力定律的應(yīng)用、飛船和空間站的運動、動量知識和機械能知識的應(yīng)用（包括碰撞、反沖、火箭）。讓學(xué)生很好地突破飛船變軌和對接的難點，使物理知識在應(yīng)用中得到升華。

多媒體技術(shù)是文字、圖形、圖像、聲音、動畫、影視等各種信息傳輸手段為一體，具有很強的感染力和表現(xiàn)力。多媒體技術(shù)在物理課堂教學(xué)中的應(yīng)用，加深了對教學(xué)重點和難點的理解。利用多媒體技術(shù)等信息技術(shù)可以化抽象為具體，使教學(xué)更加形象、直觀，便于學(xué)生理解和掌握知識。特別是在抽象物理建模方面更有其優(yōu)越性，它能夠動靜結(jié)合地演示一些物理現(xiàn)象，有效地控制變化的過程，從而便于學(xué)生觀察和思維，很好地突出重點、突破難點，提高課堂教學(xué)的有效性。

2.豐富課堂教學(xué)內(nèi)容

（1）提供多種教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體技術(shù)和計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在課堂教學(xué)中得到廣泛應(yīng)用，為教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)和傳遞提供多種可能。傳統(tǒng)的教學(xué)媒體，呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的形式比較單一。相比之下，多媒體教學(xué)可以充分刺激學(xué)生的視覺、聽覺，利用圖片、音樂、視頻等形式傳遞教學(xué)內(nèi)容。同時，利用計算機網(wǎng)絡(luò)非線性的組織結(jié)構(gòu)特點，呈現(xiàn)出立體化的知識結(jié)構(gòu)。信息技術(shù)為教學(xué)內(nèi)容的多樣化呈現(xiàn)提供了技術(shù)支持。

（2）提供豐富的學(xué)習(xí)資源。Internet

是目前應(yīng)用最廣泛的計算機網(wǎng)絡(luò)，它的開放性、非線性的組織信息資源的超媒體技術(shù)，能夠提供最大的知識空間。學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)所提供的信息服務(wù)功能，可以在這個無邊無際的信息空間自由探索。

（3） 虛擬現(xiàn)實技術(shù)豐富學(xué)生視野。信息技術(shù)可以突破傳統(tǒng)課堂的時空單一性，一方面借助豐富的視聽資料，可以讓學(xué)生親臨其境，體驗歷史某個時期的真實景象。另一方面，還可以利用虛擬技術(shù)，觀察到其他空間的景象。在地理課堂教學(xué)、生物課堂教學(xué)時，可以利用3D建模動畫、網(wǎng)上衛(wèi)星觀測軟件、電子顯微鏡及觀察軟件等，使學(xué)生觀察到一些其他國家及地區(qū)、外太空、微觀世界的場景。而這些，都是傳統(tǒng)教學(xué)手段無法實現(xiàn)的。

3.延展課堂教學(xué)的活動空間

這里主要是指網(wǎng)絡(luò)課堂教學(xué)模式。隨著多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進一步發(fā)展，人們利用超文本方式組織和處理多媒體信息，也就是超媒體（Hypermedia）。它用一種類似人類聯(lián)想記憶的非線性網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)來組織信息，信息排列的順序也不是固定的，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己所需按任意順序來提取信息，充分體現(xiàn)學(xué)生的自，突出學(xué)生的主體地位。

案例3：“Olympic Games”。

為了幫助學(xué)生更好地理解特定情景下的常用短語和對話，教師讓學(xué)生登陸可可英語網(wǎng)站（http：//）。網(wǎng)站中“情景會話”欄目，分為11類不同情景。學(xué)生可以根據(jù)自身的興趣和需求，選擇相應(yīng)的欄目，豐富相應(yīng)的英語知識。

為了給學(xué)生充分展示口語水平的機會，利用該網(wǎng)站的“秀口語”欄目，可以實現(xiàn)互相學(xué)習(xí)、互相評價，極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也便于教師及時了解和評價學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

現(xiàn)實中人們的生活常受時空的限制，生活在某一社區(qū)之內(nèi)，只對這一社區(qū)的事物了如指掌?！癘lympic Games”這堂課，利用多媒體網(wǎng)絡(luò)，突破了課堂教學(xué)時空的限制，再現(xiàn)歷史場面，表現(xiàn)宏觀和微觀生物世界，模擬英美人士交談的真實情景。讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進行英語的聽、說、讀、寫、譯等訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的語用能力和跨文化交際能力。合理利用計算機網(wǎng)絡(luò)，可以延展課堂教學(xué)活動的空間。

4.利用信息技術(shù)提高課堂教學(xué)評價效率

案例4：“無機非金屬材料”教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計。

環(huán)節(jié)一：創(chuàng)設(shè)情境，引出課題。

環(huán)節(jié)二：瀏覽主題網(wǎng)站，自主學(xué)習(xí)。

環(huán)節(jié)三：問題探究，網(wǎng)上交流。

環(huán)節(jié)四：教師引導(dǎo)，學(xué)生展示。

“無機非金屬材料”這堂課在計算機網(wǎng)絡(luò)教室進行。教師事先設(shè)計開發(fā)了基于web-Quest模式下教學(xué)主體網(wǎng)站。學(xué)生通過主題網(wǎng)站進行自主學(xué)習(xí)。教師充分發(fā)揮計算機網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，利用利用BBS留言板、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查平臺和在線測試平臺，實時地與學(xué)生進行互動交流，第一時間對學(xué)生的調(diào)查結(jié)果和測驗結(jié)果進行評價統(tǒng)計，極大地提高了課堂評價的效率。

利用信息技術(shù)進行課堂教學(xué)評價有如下特點：第一，評價范圍廣，應(yīng)用對象全?？梢越⒔虒W(xué)評價的數(shù)據(jù)庫，學(xué)生根據(jù)自己水平進行階段性的評價，從低級到高級不斷進行螺旋式上升。第二，利用信息技術(shù)進行評價，免去了教師對作業(yè)逐一進行分析考察。節(jié)省了時間，提高了評價效率。第三，傳統(tǒng)的作業(yè)評價方式經(jīng)過了布置作業(yè)、完成作業(yè)、批改作業(yè)等一系列步驟，持續(xù)時間長，達不到及時得到教學(xué)評價的效果，而信息技術(shù)支持下的教學(xué)評價在測試后可立即形成評價，及時得到反饋，評價效果好。

參考文獻：

[1]楊歡聳.現(xiàn)代教育技術(shù)概論[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2003.

篇5

[關(guān)鍵詞]技術(shù)；倫理；技術(shù)發(fā)明；技術(shù)轉(zhuǎn)移；藝術(shù)

[中圖分類號]NO2　[文獻標(biāo)識碼]A　[文章編號]1671-6639(2011)03-0001-07

現(xiàn)代技術(shù)特別是高技術(shù)在促進經(jīng)濟與社會發(fā)展的同時，也帶來了許多負面效應(yīng)，主要表現(xiàn)在：環(huán)境惡化、資源和能源危機、安全受到威脅、生命受到侵害、人性出現(xiàn)異化、道德倫理出現(xiàn)危機等。這些都表明現(xiàn)代社會既是一個技術(shù)社會，更是一個風(fēng)險社會，它主要來源于技術(shù)風(fēng)險。因此，如何正確認(rèn)識和對待技術(shù)風(fēng)險，特別是從倫理層面規(guī)避風(fēng)險，成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的重要問題之一。

一、技術(shù)風(fēng)險的研究內(nèi)容

(一)技術(shù)風(fēng)險研究的若干問題

研究技術(shù)風(fēng)險要面對和解決以下問題：①導(dǎo)致技術(shù)風(fēng)險的原因和形成技術(shù)風(fēng)險的機制，技術(shù)風(fēng)險究竟是來自于技術(shù)本身還是來自于科學(xué)本身，還是來自于社會?這是依據(jù)技術(shù)決定論和社會決定論所引發(fā)的關(guān)鍵難題。②引發(fā)技術(shù)風(fēng)險的技術(shù)主要有哪些?它們各自的技術(shù)特征和風(fēng)險特征有哪些?⑨歷史上的技術(shù)風(fēng)險表現(xiàn)在哪里，它們和近現(xiàn)代的技術(shù)風(fēng)險有何異同點?④技術(shù)風(fēng)險中涉及到倫理問題，如技術(shù)倫理、科學(xué)倫理、環(huán)境倫理和生命倫理及發(fā)展倫理，這些倫理問題有何關(guān)系?⑤面對技術(shù)風(fēng)險引發(fā)的倫理問題，如何對待傳統(tǒng)倫理，如何重建適應(yīng)技術(shù)及其發(fā)展的社會倫理?⑥面對技術(shù)風(fēng)險引發(fā)的倫理問題，如何進行創(chuàng)新型國家建設(shè)、和諧社會構(gòu)建以及生態(tài)文明建設(shè)?⑦面對技術(shù)風(fēng)險引發(fā)的倫理問題，如何在新的歷史條件下處理好自然科學(xué)技術(shù)與人文與社會科學(xué)的關(guān)系、實現(xiàn)兩種文化的新統(tǒng)一?

(二)技術(shù)風(fēng)險研究的主要內(nèi)容

面對上述問題，可以圍繞以下幾方面開展研究：①研究風(fēng)險與技術(shù)風(fēng)險：技術(shù)風(fēng)險形成的背景和原因；技術(shù)風(fēng)險的本質(zhì)和特征：技術(shù)風(fēng)險與風(fēng)險社會的形成機制。②主要技術(shù)領(lǐng)域中的技術(shù)風(fēng)險：化工技術(shù)、材料技術(shù)、信息技術(shù)、生物技術(shù)等領(lǐng)域的技術(shù)風(fēng)險；地震風(fēng)險；工程風(fēng)險、產(chǎn)業(yè)風(fēng)險、生態(tài)風(fēng)險和信息技術(shù)風(fēng)險；著名學(xué)者的風(fēng)險觀和技術(shù)風(fēng)險觀。③不同倫理學(xué)科視野中的技術(shù)風(fēng)險：技術(shù)風(fēng)險與技術(shù)倫理：技術(shù)風(fēng)險與科學(xué)倫理；技術(shù)風(fēng)險與環(huán)境倫理：技術(shù)風(fēng)險與生命倫理等。④相關(guān)領(lǐng)域的重大案例分析研究。⑤面向技術(shù)風(fēng)險的對策研究。

(三)技術(shù)風(fēng)險研究的STS視角

可以從技術(shù)分析視角以及經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)等視角研究技術(shù)風(fēng)險。從STS的角度可以對技術(shù)風(fēng)險進行如下批判和反思：①技術(shù)發(fā)明家所持有的功利主義的發(fā)明價值觀使其忽視發(fā)明對象自身的風(fēng)險，也使其成為技術(shù)風(fēng)險的源頭。②作為市場主體的社會文化價值觀影響對某種技術(shù)的選擇和應(yīng)用，使得技術(shù)風(fēng)險可能發(fā)生轉(zhuǎn)移、放大或擴散。③某種技術(shù)在被應(yīng)用的過程中，由于相關(guān)的檢測技術(shù)、評價技術(shù)以及管理制度的固有缺陷或功能弱化，使其風(fēng)險進一步擴大。④某種技術(shù)在被轉(zhuǎn)移的過程中，因受當(dāng)?shù)氐臍夂?、地理、溫度等自然環(huán)境因素的影響而產(chǎn)生某種風(fēng)險(可能導(dǎo)致失敗)。

從STS的角度可以對技術(shù)風(fēng)險采取如下控制和規(guī)避：①技術(shù)發(fā)明家以人的生命為至上，充分估計其發(fā)明對象固有的風(fēng)險，使其在研究與開發(fā)階段得到規(guī)避：②完善相關(guān)的檢測和評價技術(shù)以及管理制度：③擺脫功利價值觀和技術(shù)決定論的思想控制，加強責(zé)任倫理和“預(yù)兇”意識的培養(yǎng)，構(gòu)建個人和社會的倫理新秩序，以此達到對技術(shù)風(fēng)險的控制和規(guī)避。

二、技術(shù)風(fēng)險研究的主要觀點

(一)風(fēng)險的本質(zhì)和特征

風(fēng)險通常是給人及其財物帶來損失的危險。它也指某種不確定的可能給人及其財物帶來嚴(yán)重損失的事件。與風(fēng)險相關(guān)聯(lián)的詞有：危險、危機、威脅、險要等，風(fēng)險是以人和其他生命體的共生存在為前提的，是以事實判斷和價值判斷為核心的哲學(xué)研究命題。風(fēng)險具有潛在性、顯在性、隨機性、流變性、未來性等等特征。

風(fēng)險主要來源于以下幾個方面：①事物本身并通過作用于人而體現(xiàn)出來。一些食物對有些人有害而對另一些人就未必有害。例如，有人喝牛奶以后沒有事，而有人喝了以后就會過敏。有人早上喝牛奶以后，胃里就不舒服，而晚上喝牛奶不但沒什么事，還有催眠作用?？梢?，牛奶和人體的生理機理、結(jié)構(gòu)有關(guān)系，它是有風(fēng)險的。②科學(xué)認(rèn)識的局限性：科學(xué)有兩大功能，一個是解釋功能，一個是預(yù)測功能?？茖W(xué)的預(yù)測功能在對待風(fēng)險方面是有局限性的。例如，一種名叫酞氨哌酊酮的物質(zhì)，它是鏡像異構(gòu)體，有D型和L型兩種結(jié)構(gòu)。其中，D型具有催眠劑，對失眠有療效作用：L型卻有催畸劑，妊娠婦女服用它以后可能生出畸形胎兒。當(dāng)初人們不知道合成D型的同時出現(xiàn)L型，以為能夠通過人工的方法合成其中的一種，就把合成了具有催眠作用的D型拿到市場上銷售。結(jié)果，妊娠婦女同時服用了具有L型的“催眠劑”以后，就生出了畸形胎兒，從而產(chǎn)生了很大影響。但是，酞氨哌酊酮在自然界中就能單獨存在。即是說，自然界能夠只合成D型或L型，而不會出現(xiàn)同時合成二者的現(xiàn)象。其原因就在于自然界存在一個鑄鏌(酶)，它具有專一性和識別功能，能保證就合成一種而不會同時合成另一種。人工合成要做到這一點，就需要找到這個鑄鏌(酶)。這個問題由日本的諾貝爾獎獲得者野依良治解決了…。再比如，當(dāng)把玉米桿長期壘垛起來的時候。它自身就會產(chǎn)生出一種具有揮發(fā)性和可燃性的氣體――丙酮，這種氣體當(dāng)遇到火(星)的時候，就會自燃。因此，農(nóng)民必須在遠離火或通風(fēng)良好的地方壘垛玉米桿。但是，農(nóng)民不懂得這方面的知識，就把它壘垛在灶坑附近，這無疑就增加了發(fā)生火災(zāi)的風(fēng)險。③事物的運動和轉(zhuǎn)換。比如我們運送天然氣罐子，在中途就會出現(xiàn)因相撞帶來的風(fēng)險。

風(fēng)險根據(jù)其來源可大致分為自然產(chǎn)生的風(fēng)險f如因地球的自身因素而產(chǎn)生的地震、海嘯、臺風(fēng)等風(fēng)險)、人類通過技術(shù)制造出來的風(fēng)險(這在當(dāng)下的社會中普遍存在，如各種礦難、交通事故等)、解釋出來的風(fēng)險f通過信息傳播和人為的夸大或不宣而放大或縮小的風(fēng)險)等。根據(jù)人類的勞動領(lǐng)域不同可分為經(jīng)濟風(fēng)險、金融風(fēng)險等。

(二)技術(shù)風(fēng)險的本質(zhì)和特征

第一，技術(shù)風(fēng)險的概念和類別。技術(shù)風(fēng)險是指技術(shù)在被應(yīng)用過程中因損害人及財物以及其他周圍的生命體和環(huán)境而帶來的威脅。不同的技術(shù)在應(yīng)用過程中會出現(xiàn)與之相對應(yīng)的風(fēng)險。其具體表現(xiàn)在：①工程技術(shù)的風(fēng)險，比如采掘技術(shù)、加工技術(shù)、運輸技術(shù)、通訊技術(shù)等風(fēng)險。②其他具體領(lǐng)域的技術(shù)風(fēng)險，比如化工技術(shù)、材料技術(shù)、航天技術(shù)、海洋技術(shù)、地質(zhì)勘探技術(shù)、計算機技術(shù)等等。③實驗室中的技術(shù)風(fēng)險，即在實驗操作過程中出現(xiàn)的風(fēng)險。④工程風(fēng)險，比如三

峽工程、隧道工程等在實施過程中或在完成以后出現(xiàn)的風(fēng)險。三峽工程在論證過程中之所以有人提出不同意見，也是從風(fēng)險角度去考慮的。

第二，技術(shù)風(fēng)險與風(fēng)險技術(shù)。技術(shù)風(fēng)險是技術(shù)在被應(yīng)用過程中的風(fēng)險，它側(cè)重于技術(shù)的社會屬性：風(fēng)險技術(shù)是指具有風(fēng)險性的技術(shù)，它側(cè)重于技術(shù)的自然屬性。風(fēng)險技術(shù)針對的是技術(shù)本身，指的是具有風(fēng)險屬性的技術(shù)。凡技術(shù)是否都具有風(fēng)險屬性?這需要研究。技術(shù)價值能夠反映出技術(shù)屬性，但技術(shù)屬性未必一定能夠體現(xiàn)出技術(shù)價值，技術(shù)價值是技術(shù)屬性在技術(shù)和人的關(guān)系中體現(xiàn)出來的，沒有關(guān)系，技術(shù)價值不存在，但技術(shù)屬性是存在的。風(fēng)險技術(shù)說的是技術(shù)本身具有風(fēng)險性，它有的時候不能顯示出來，但當(dāng)它進入社會并與人發(fā)生關(guān)系的時候，它就可能顯示出來。因此說，技術(shù)具有風(fēng)險屬性，風(fēng)險技術(shù)具有普遍性。任何風(fēng)險技術(shù)未必都能帶來風(fēng)險，它取決于社會的選擇與應(yīng)用。

第三，技術(shù)風(fēng)險的主要來源。其主要有：科學(xué)認(rèn)識的預(yù)測和解釋的局限性；技術(shù)的社會選擇、經(jīng)濟選擇和文化選擇；人的價值追求與選擇；技術(shù)在被應(yīng)用過程中所受到的氣候風(fēng)土環(huán)境的影響：人們因在使用技術(shù)的過程中違背技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進行操作。例如，一對經(jīng)營汽油的夫妻，他們不懂得往汽油罐里倒汽油所要遵守的操作標(biāo)準(zhǔn)，最后發(fā)生了爆炸，產(chǎn)生了災(zāi)難性的后果。可見，技術(shù)風(fēng)險既來源于天災(zāi)也來源于人禍。

第四，技術(shù)風(fēng)險的特征。與風(fēng)險的特征相對應(yīng)，技術(shù)風(fēng)險具有潛在性與顯在性、突然性與漸變性、可控性與不可控性等特點。

三、技術(shù)風(fēng)險的研究領(lǐng)域

(一)技術(shù)發(fā)明風(fēng)險

德國技術(shù)哲學(xué)家德紹爾認(rèn)為，“技術(shù)發(fā)明是把預(yù)成的確定形式從可用性的王國轉(zhuǎn)移到我們生活的感官知覺的王國的過程”；它是通過發(fā)明家“對通向目的的可能手段進行排列”來實現(xiàn)的：“技術(shù)的核心是發(fā)明”。美國技術(shù)社會學(xué)家奧格本主張，“技術(shù)發(fā)明是技術(shù)發(fā)展到一定程度的‘水到渠成’、‘瓜熟蒂落，的結(jié)果”，“文化準(zhǔn)備是影響發(fā)明最關(guān)鍵、最重要的因素，”“發(fā)明是已存的文化要素組合而成”，“在根本沒有輪子的文化中，不可能造出。也不可能發(fā)明出機器驅(qū)動的輪子”?？梢姡陆B爾強調(diào)了技術(shù)發(fā)明結(jié)果的先在性和探求其過程的或然性、可能性、不確定性或風(fēng)險性；奧格本則強調(diào)技術(shù)發(fā)明的基礎(chǔ)條件及其過程和結(jié)果的必然性。忽略了技術(shù)發(fā)明實際過程中的或然性、可能性、不確定性或風(fēng)險性。技術(shù)發(fā)明的過程是充滿風(fēng)險并規(guī)避風(fēng)險的過程，具有風(fēng)險性的特征。技術(shù)發(fā)明家不僅最后發(fā)明了技術(shù)，他也在其過程中“發(fā)明”了各種風(fēng)險性因素。技術(shù)發(fā)明不僅是技術(shù)論或技術(shù)哲學(xué)的研究對象，也是風(fēng)險理論的研究對象。

技術(shù)發(fā)明風(fēng)險顯現(xiàn)于如下案例中①：①美國技術(shù)發(fā)明家羅伯特?富爾頓(1765－1815)在發(fā)明“克萊孟特號”輪船的過程中遭到政府的拒絕，被世人罵為“詐騙錢財?shù)尿_子”，經(jīng)受了許多磨難。②英國發(fā)明家喬治?斯蒂芬遜(1781－1848)在發(fā)明第一輛機車的過程中經(jīng)歷了許多攻擊、諷刺和責(zé)難。⑨美國青年發(fā)明家德福雷斯特在發(fā)明三極管的過程中，被當(dāng)作騙子、“瘋子”受審，遭到冷遇與迫害而死。④美國發(fā)明家羅伯特?戈達德(1882―1945)在發(fā)明第一枚火箭的過程中被世人罵為“瘋子”，遭到冷遇與迫害而死。⑤德國發(fā)明家迪塞爾在發(fā)明柴油機的過程中，歷盡艱苦并因還不清債務(wù)而被迫自殺。⑥德國的絲杠車床的發(fā)明者就因其發(fā)明而被關(guān)進紐倫堡的一座塔中，他的成果也被毀。⑥美國發(fā)明家菲奇最早發(fā)明蒸汽動力船的時候，沒有得到美國的支持。遠涉重洋到法國巴黎尋找機會，但仍遭受冷遇、衣食無著，只得到一艘帆船上打工重渡大西洋返回家鄉(xiāng)。不久，他在貧病中死去。⑦瓦特在發(fā)明蒸汽機的過程中，曾經(jīng)由于自己的企業(yè)資金匱乏，沒有錢雇傭技藝精良的技工，致使加工精度達不到要求而最終倒閉。他自己不得不靠擔(dān)任河道測量員掙錢糊口。⑧1905年，萊特兄弟發(fā)明的飛機成功飛行，但在1908年，奧維爾，萊特駕駛的飛機失事，導(dǎo)致第一次空難。當(dāng)時，飛機在人們的心目中仍被看作是一種冒險的玩具。⑨1947年，一輛長著翅膀的汽車升上美國圣地亞哥天空。但在兩個月后，第三次試飛由于燃料耗盡墜落，從此這項發(fā)明夭折。⑩載人航天是隱伏各種風(fēng)險甚至災(zāi)難的太空探險活動。2003年1月22日，“哥倫比亞號”航天飛機在完成16天太空飛行任務(wù)返回地球時，在高空中爆炸，7名航天員全部遇難。⑩諾貝爾在發(fā)明炸藥的過程中，由于硝化甘油稍受沖擊就會發(fā)生猛烈爆炸，因此，諾貝爾經(jīng)過若干次生死實驗，規(guī)避了硝化甘油的固有風(fēng)險，成功地發(fā)明了安全性炸藥。

技術(shù)發(fā)明的風(fēng)險性還顯現(xiàn)于如下發(fā)明家的敘述中②：①“發(fā)明家遭受社會虐待這一事實是屢見不鮮的。實際上，他們幾乎從未享受過公平待遇。這是歷史上最根深蒂固的一種傳統(tǒng)習(xí)慣。由于這種傳統(tǒng)被奇怪而恒古不變的保留下來，所以，發(fā)明家的悲慘命運幾乎在所有朝代里都能看到。”②“當(dāng)一項新的發(fā)明第一次被提出時，在初期，所有人都會提出異議，可憐的發(fā)明家將會遭到性急的人們的猛烈攻擊……而且，由于這種局面是廣泛長期爭論的結(jié)果，因此，可憐的發(fā)明家或者完全死亡?；蛘邥驗槲赐瓿伤挠媱澮灾聠适Α！雹墼S多發(fā)明家“由于存在著意想不到的機械上的困難以及財政方面的困難，由于存在著專利權(quán)的侵犯，資本家不公正的對待，所以，任何事情都會在未獲得成功以前即告終結(jié)。”④“古代世界常常令技術(shù)思想的創(chuàng)始人成為殉道者，因為追求可見世界中的這種結(jié)構(gòu)，即使不被視為有罪的，也被視為危險的”；“即使是今天，在許許多多情形下，成功仍然是一條殉道之路?！雹莅l(fā)明家在人類面臨的技術(shù)困境中，努力尋找解決問題的途徑，沒有成功的經(jīng)驗借鑒，不容易得到社會的理解和支持，幾乎所有發(fā)明家都曾在逆境中奮斗。社會心態(tài)守舊，人們往往不信任發(fā)明家的構(gòu)想。發(fā)明家走上一條光榮的荊棘之路，在這條道路上，有很多先驅(qū)者失敗。波瀾壯闊的人類故事，包含著數(shù)不清的發(fā)明家的哀婉和悲壯。

上述可見，技術(shù)發(fā)明的風(fēng)險性顯現(xiàn)于發(fā)明之“內(nèi)”和“外”兩方面。中世紀(jì)時期技術(shù)發(fā)明的風(fēng)險性特征主要顯現(xiàn)于其發(fā)明之“外”，這正如德紹爾所說，“中世紀(jì)傾向于拒絕、阻礙和禁止發(fā)明”，“在過去，連研究技術(shù)構(gòu)造都是被鄙視的，因為這跟時代的觀念相沖突”這種現(xiàn)象到現(xiàn)代乃至當(dāng)代則極少顯現(xiàn)了，“當(dāng)然，現(xiàn)在技術(shù)――即它的外在面――已經(jīng)如此大眾化，許多人隨隨便便地就說：‘該有人發(fā)明一種機器來……’。這種努力已經(jīng)不再被視為罪惡了?！钡?，由古至今，顯現(xiàn)于技術(shù)發(fā)明之“內(nèi)”的風(fēng)險性特征是永存的。

技術(shù)發(fā)明風(fēng)險主要來源于以下因素：①政治制度的拒斥。即因為政府對發(fā)明對象不理解，對發(fā)明的成功率產(chǎn)生懷疑，所以，他們在制度、體制、財力上不予以支持和保護，反而對其進行阻撓和迫害。②傳統(tǒng)觀念的束縛。即世人對發(fā)明對象本身不理解，認(rèn)為發(fā)明家的行為是“出風(fēng)頭”，對其產(chǎn)生嫉妒心理。⑧經(jīng)濟

上不予以支持。即投資者擔(dān)心對技術(shù)發(fā)明投入巨資后，發(fā)明失敗而遭受風(fēng)險，故此，他們或遲遲不做投資決策，拖延發(fā)明進程，或在投資過程中突然中斷投資，致使發(fā)明半途而廢，或在發(fā)明成功以后，看到?jīng)]有獲得自己希望的經(jīng)濟效益，便威逼發(fā)明家償還借款。④發(fā)明對象本身在設(shè)計、制造、試運行等方面存在的問題。

上述因素對技術(shù)發(fā)明的影響是不平衡的。其中，在古代和中世紀(jì)的西方，①和②的存在量和影響力較大：在現(xiàn)代乃至當(dāng)代，③和④的存在量和影響力較大。這些因素又在不同的技術(shù)發(fā)明過程中發(fā)揮出不同的作用。

(二)技術(shù)轉(zhuǎn)移風(fēng)險

技術(shù)轉(zhuǎn)移是指人類依據(jù)自己的某種目的或需要，把技術(shù)從某地轉(zhuǎn)移到另一地或從某一領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到另一領(lǐng)域的過程及其結(jié)果。技術(shù)轉(zhuǎn)移依據(jù)其轉(zhuǎn)移的地域不同可分為國內(nèi)技術(shù)轉(zhuǎn)移與國際技術(shù)轉(zhuǎn)移，依據(jù)其轉(zhuǎn)移的方向可分為水平技術(shù)轉(zhuǎn)移和垂直技術(shù)轉(zhuǎn)移。技術(shù)在被轉(zhuǎn)移的過程中，有時會出現(xiàn)如下失?。涸斐山?jīng)濟損失的失敗、破壞環(huán)境或生態(tài)的失敗、傷害人的失敗。這些失敗作為技術(shù)轉(zhuǎn)移的結(jié)果，其本身就預(yù)設(shè)該技術(shù)在被轉(zhuǎn)移之前或在被轉(zhuǎn)移的過程中潛存著風(fēng)險。

導(dǎo)致技術(shù)轉(zhuǎn)移風(fēng)險的因素主要有：①本國對外來技術(shù)(產(chǎn)品)沒有需求或少有需求。②本國缺少引進外國技術(shù)的資金。③本國缺少能夠滿足外國技術(shù)的自然資源。④外來技術(shù)很難適應(yīng)本國的氣候風(fēng)土(溫度、濕度等)。⑤本國缺少能正常消化和應(yīng)用某種外國技術(shù)的工程師、技術(shù)工人和管理人員。⑥本國勞動力資源充足，不愿意采用外國某種勞動節(jié)約型技術(shù)。⑦本國企業(yè)的規(guī)模并非外國技術(shù)的最佳應(yīng)用規(guī)模，因此提高了生產(chǎn)成本。⑧本國缺少應(yīng)用某種外國技術(shù)所必須的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)設(shè)施(如公共交通電訊和金融服務(wù)系統(tǒng)等)。⑨外國技術(shù)不適應(yīng)本國的語言、文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗等。⑩外來技術(shù)不適應(yīng)本國的政治制度、宗教等文化。⑩缺少滿足外來技術(shù)所需要的法律環(huán)境。⑩缺少滿足外來技術(shù)所需要的管理制度。上述若干因素可能是其中的一種發(fā)揮作用，也可能是其中的某幾種發(fā)揮作用，從而產(chǎn)生了技術(shù)轉(zhuǎn)移風(fēng)險，阻礙了技術(shù)轉(zhuǎn)移的有效實施。

例如，特里弗德(1691―1747)于1728年在瑞典的丹尼莫拉礦山制造了第一臺蒸汽機，但是最后卻以失敗告終。從失敗的結(jié)果可以推測，特里弗德在瑞典制造蒸汽機的過程中就潛存著風(fēng)險。產(chǎn)生風(fēng)險的原因不是來自技術(shù)本身而是來源于以下幾個因素：①瑞典不具備制造蒸汽機的基礎(chǔ)和條件。英國已經(jīng)有了20多年運營紐可門蒸汽機的歷史，具備了制造蒸汽機零件所需要的材料和技術(shù)條件，但是，瑞典卻不具備這些材料和技術(shù)條件。為了制造蒸汽機，特里弗德不得不用榆木作為材料制造蒸汽機的零件。但是用榆木制造的零件的強度不足，為此，他只好裝上鐵環(huán)緊固，但這種蒸汽機和其他器械還是滿足不了實際的需要。②英國開動蒸汽機所使用的燃料大都是低廉、低質(zhì)量的煤，而瑞典卻只能使用低效且昂貴的木材作為燃料，礦山主們不愿意支付這樣的高成本。③瑞典工人缺乏與蒸汽機相關(guān)的技術(shù)訓(xùn)練。缺乏經(jīng)驗和責(zé)任心。他們原來依靠傳統(tǒng)的抽水和提升礦石的方法維持他們的生活來源，使用蒸汽機會使他們失業(yè)。因此，他們排斥特里弗德的助手赫爾特伯伊，最后迫使他離開了丹尼莫拉礦山，使其失去了技術(shù)幫助。

規(guī)避技術(shù)轉(zhuǎn)移風(fēng)險除了需要提供技術(shù)基礎(chǔ)、培訓(xùn)技術(shù)人才、改革技術(shù)制度和管理制度、建設(shè)企業(yè)文化等以外，更要建構(gòu)技術(shù)倫理。建構(gòu)技術(shù)倫理要考慮到人類自身倫理和人類社會倫理的建設(shè)問題。①人類自身的倫理建設(shè)主要是指培養(yǎng)和提高技術(shù)發(fā)明家、技術(shù)使用者(如公眾等)和技術(shù)觀察者(如技術(shù)評估和評論家等)的倫理素質(zhì)。其中，技術(shù)發(fā)明家不應(yīng)該只考慮他發(fā)明對象本身的科學(xué)價值和基本價值，還要關(guān)注其可能具有的社會價值，更要對其進行“預(yù)兇”。這就是說，技術(shù)發(fā)明家要注重自己的“責(zé)任倫理”建設(shè)。技術(shù)發(fā)明家應(yīng)該明確自己發(fā)明工作的目的和意義，必須使自己的發(fā)明成果能夠為人類的幸福和世界的和平做貢獻，必須警惕其成果被濫用及其可能產(chǎn)生的負面效應(yīng)。這也正如愛因斯坦曾經(jīng)對青年科技工作者所講過的：“你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)奮斗的主要目標(biāo)。關(guān)心怎樣組織人的勞動和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會造福于人類，而不致成禍害?！绷硗?，針對技術(shù)使用者則可以通過教育使之樹立正確的技術(shù)倫理觀。②建立面向技術(shù)的社會倫理秩序，這主要由公眾、企業(yè)、政府等來完成。由于公眾是主要的技術(shù)相關(guān)者，公眾對技術(shù)的使用乃至對技術(shù)活動的參與直接影響技術(shù)的社會價值或效應(yīng)，因此，應(yīng)當(dāng)讓公眾理解科學(xué)特別是技術(shù)的性質(zhì)及其發(fā)展動態(tài)、戰(zhàn)略甚至是風(fēng)險等，對公眾開展技術(shù)倫理教育，制定技術(shù)發(fā)明及其應(yīng)用規(guī)范和準(zhǔn)則，建立由公眾參與的技術(shù)評估或評價機制。例如，針對生命技術(shù)問題，可以根據(jù)“不傷害人”、“尊重人”、“有益于人”、“公正對待人”、“有助于人與人之間的團結(jié)”這五項基本倫理規(guī)則和旨在盡可能減少技術(shù)負面效應(yīng)的“有罪推定”原則，保證人的尊嚴(yán)和權(quán)利不受侵犯。此外，政府應(yīng)當(dāng)通過進一步完善社會主義市場經(jīng)濟體制和法制建設(shè)，通過技術(shù)立法和行政執(zhí)法，規(guī)范工程師特別是企業(yè)的技術(shù)行為，暢通公眾和企業(yè)、政府之間的技術(shù)協(xié)商渠道，建立尊重安全、衛(wèi)生、環(huán)境和資源可持續(xù)利用和人權(quán)的企業(yè)倫理秩序。⑨通過聯(lián)合國及其所屬各種國際組織(如負責(zé)經(jīng)濟開發(fā)的聯(lián)合國開發(fā)計劃署、負責(zé)提供技術(shù)信息服務(wù)的聯(lián)合國教科文組織、負責(zé)工業(yè)化研究與開發(fā)的聯(lián)合國工業(yè)發(fā)展組織以及負責(zé)提供貸款、技術(shù)援助的世界銀行集團等)，建立旨在利用技術(shù)解決自然生態(tài)的危機問題，解決南北地區(qū)國家及民族之間在經(jīng)濟、技術(shù)等方面所形成的巨大差距問題的國際社會技術(shù)倫理秩序，促進技術(shù)與自然及人類社會之間的持續(xù)健康發(fā)展。

(三)藝術(shù)的風(fēng)險

藝術(shù)是人類為了滿足其精神上的慰籍或而從事的非生產(chǎn)性活動。它是人類文化發(fā)展中的一個重要組成部分。無論是康德所說的“機械的藝術(shù)”和“審美的或感性的藝術(shù)”，還是靜態(tài)藝術(shù)和動態(tài)藝術(shù)，它們都和技術(shù)密切相關(guān)，都需要技術(shù)的支撐，沒有離開技術(shù)的藝術(shù)(這可以從“技藝”中體現(xiàn)出來)。如此，技術(shù)具有風(fēng)險性，它所支撐的藝術(shù)也就具有風(fēng)險性，并且，這種風(fēng)險性的存在以技術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系為前提。

藝術(shù)的風(fēng)險性是指藝術(shù)自身所具有的風(fēng)險屬性。人類在為滿足其精神上的慰籍或而從事的非生產(chǎn)性活動中，因受到客觀存在的不確定性因素和自身認(rèn)識的局限性所引起的不確定性因素的影響，而使其所發(fā)生的后果和預(yù)期的后果發(fā)生了某種程度的、對其主體產(chǎn)生損失的、概率性的背離。

藝術(shù)的風(fēng)險性和技術(shù)的風(fēng)險性、工程的風(fēng)險性等有相同點(如都是針對其行為主體而言的，都具有不確定性、都對其主體構(gòu)成傷害等)。但是，藝術(shù)的風(fēng)險性也有以下不同之處：①藝術(shù)的風(fēng)險性是在人類為滿足其精神上的慰籍或而從事的非生產(chǎn)性活

動中存在的。②藝術(shù)的風(fēng)險性存在于人類追求“美”這一最高層次的需要之中。③藝術(shù)的風(fēng)險性主要來自于審美理念的“道德律”和經(jīng)驗現(xiàn)實的“自然律”之間的矛盾。④藝術(shù)的風(fēng)險性在“質(zhì)”的層面上，它給人的精神帶來的可能損害要遠高于物質(zhì)上的損害。⑤藝術(shù)的風(fēng)險性在工業(yè)化前后有所不同：在工業(yè)化之前，它主要取決于其主體本身的能力和智慧：在工業(yè)化之后，它主要取決于審美的理念和技術(shù)之間的和諧度。此時，藝術(shù)的風(fēng)險性和技術(shù)的風(fēng)險性統(tǒng)一起來了。⑥藝術(shù)的風(fēng)險性常常被人忽視，或者不如技術(shù)的風(fēng)險性那樣得到關(guān)注，

不同時代、不同類別的藝術(shù)存在著其相應(yīng)的不同的風(fēng)險性。現(xiàn)僅舉出以下若干事例：①原始藝術(shù)起源于當(dāng)時的人模仿動物對其自身人體所進行的裝飾，如畫身、紋身、刻痕、刺孔、佩帶飾物等。其中，有的純屬于自身的審美或的訴求，有的(如畫身、佩帶羽冠等)則更多是出于恫嚇敵對者或野獸的考慮。前者的風(fēng)險性比較小，后者的風(fēng)險性比較大。這是因為，動物身體中的亮麗的“警戒色”有其防身御敵的存在依據(jù)(具有這些警戒色的動物大都身藏巨毒)，模仿這些動物的人，可能會因失去其防身御敵的存在依據(jù)反而增加了其風(fēng)險性(即不但沒有恫嚇敵對者或野獸，反而招來殺身之禍)。②為了美化居室，人們常常注重室內(nèi)裝修和裝飾，甚至出現(xiàn)了一種旨在使墻壁藝術(shù)化的藝術(shù)行為――墻藝。這種行為本來無可厚非，也合乎人性和人情，但是，這種藝術(shù)活動的風(fēng)險性就出在行為者所使用的涂料和畫料上，內(nèi)藏各種毒素的涂料和畫料是其風(fēng)險性的存在依據(jù)或本原。③英國有一座被涂上黑色的橋，每年都有許多人來到此橋上，并跳橋自殺。該座橋因此也被稱為“死亡之橋”。后來，政府將該橋體的顏色變化成了天藍色，其結(jié)果，死亡人數(shù)銳減一半，在將其變化成了粉紅色后，幾乎無人來此自殺了。由此推斷，將橋涂成黑色的藝術(shù)化的審美理念和藝術(shù)化行為就存在著風(fēng)險性。④為了美化兒童玩具和餐具而將其表面實施藝術(shù)化，但是，使用的各種顏色鮮艷的涂料內(nèi)藏有毒素。這種藝術(shù)化的審美追求和行為就存在風(fēng)險性。⑤在建筑設(shè)計中，過度地追求形式上的奇特“美”，忽視了技術(shù)支撐的科學(xué)性、合理性，這種藝術(shù)設(shè)計的理念和行為就隱藏有風(fēng)險性。過度地追求外表的華麗，對建筑體實施藝術(shù)性的包裝(如全部使用玻璃進行包裝)，也隱藏著風(fēng)險性(如遇到大風(fēng)可能把部分玻璃刮掉并砸傷下面的行人，或者，玻璃墻的強烈反光造成視覺疲勞或提高環(huán)境溫度等)。⑥各種雜技藝術(shù)、馬戲團表演藝術(shù)等也存在有風(fēng)險性。⑦在北京奧運會、上海世博會上的大型藝術(shù)表演活動中，通信控制技術(shù)系統(tǒng)自身在被使用過程中會存在各種不確定性因素，再加上受其周圍其他各種干擾性因素的影響，更增加了不確定因素的存在度。這就使這種依靠技術(shù)支撐的藝術(shù)存在風(fēng)險性。僅從以上若干事例就可以看出，藝術(shù)的風(fēng)險性是常在的、潛在的。這也說明藝術(shù)是可限的而非無度的。否則，就使藝術(shù)異化了，完全違背了藝術(shù)的目的和使命。

關(guān)于藝術(shù)風(fēng)險的致成因素。①工業(yè)化之前的藝術(shù)大都是手工性藝術(shù)，這一時期的藝術(shù)的風(fēng)險性大都來源于人的審美追求和對其所使用的物質(zhì)材料的性質(zhì)及功能的認(rèn)識的局限性以及技能之間的矛盾。即是說，這一時期的藝術(shù)的風(fēng)險性來源于審美的自由性和經(jīng)驗世界的必然性之間的矛盾。②工業(yè)化時期的藝術(shù)出現(xiàn)了相對獨立的藝術(shù)設(shè)計或?qū)徝涝O(shè)計，并依靠這種設(shè)計把藝術(shù)和技術(shù)結(jié)合起來――藝術(shù)成了技術(shù)的藝術(shù)，沒有離開技術(shù)的藝術(shù)了。這樣，設(shè)計中的審美的自由的追求和現(xiàn)實中的技術(shù)操作構(gòu)成了復(fù)雜的矛盾。這種矛盾是形成風(fēng)險的主要根源，而設(shè)計者和技術(shù)者對這種矛盾的認(rèn)知能力以及相互間的理解和協(xié)調(diào)能力，就構(gòu)成了風(fēng)險的二階根源了。技術(shù)與藝術(shù)各自或共同在對待自然的問題上的認(rèn)識態(tài)度、價值觀念和目的追求則是風(fēng)險性存在的本原。

藝術(shù)的風(fēng)險在不同時代有不同的顯現(xiàn)度。①在手工技術(shù)(即所謂手工技藝)成為主導(dǎo)的時代，藝術(shù)的風(fēng)險性因受技術(shù)的限制而存在于局部領(lǐng)域或部分區(qū)域。因此，藝術(shù)的風(fēng)險性不被重視。②在工業(yè)化技術(shù)或產(chǎn)業(yè)技術(shù)成為主導(dǎo)的時代，藝術(shù)的風(fēng)險性因過多地依賴具有自主性的技術(shù)的支撐而可能使其存在的領(lǐng)域得到轉(zhuǎn)移或擴散。并且，藝術(shù)的審美設(shè)計和藝術(shù)的技術(shù)支撐之間的矛盾也會隨之增加甚至加劇，這就更增加了藝術(shù)的風(fēng)險性。③技術(shù)化的時代容易使人功利化，也容易使藝術(shù)功利化甚至異化，成為牟取暴利的工具。這樣，藝術(shù)也從追求自然、自由的善的、美的藝術(shù)變成了追求功利、暴利的工具，甚至成為把“丑”變成“美”、把“惡”變成“善”、把“假”變成“真”的工具(如把雞肉、豬肉經(jīng)過人工涂色的“藝術(shù)化”行為，使其變成鮮艷的、美麗的、刺激食欲的“羊肉”：經(jīng)過藝術(shù)化行為，把假的人造物變成“真”的“文物”等)。顯然，這樣的“藝術(shù)”就成了“惡”的藝術(shù)。這種藝術(shù)的風(fēng)險性極大，其后果也極嚴(yán)重。真的藝術(shù)存在風(fēng)險性，而偽的藝術(shù)更存在風(fēng)險性，甚至是災(zāi)難性的風(fēng)險性。

關(guān)于藝術(shù)風(fēng)險的規(guī)避。現(xiàn)代藝術(shù)很大程度上取決于設(shè)計，因此，設(shè)計者如何認(rèn)識和處理其設(shè)計理念的自由性、創(chuàng)新性和技術(shù)操作的現(xiàn)實性之間的關(guān)系，是規(guī)避藝術(shù)風(fēng)險性的一個重要因素。為此，要求設(shè)計者既要認(rèn)識自己、更要認(rèn)識技術(shù)?，F(xiàn)代藝術(shù)的完成很大程度上依賴于技術(shù)，因此，技術(shù)者如何準(zhǔn)確地理解藝術(shù)設(shè)計理念及其技術(shù)上的科學(xué)性和可行性，這也是規(guī)避藝術(shù)風(fēng)險性的另一個重要因素。為此，要求技術(shù)者對藝術(shù)進行技術(shù)性的預(yù)測和評估。面向藝術(shù)的設(shè)計和實施及實現(xiàn)，設(shè)計者、技術(shù)者都需要有一個公眾及其社會乃至后代的安全負責(zé)的責(zé)任倫理，并以此規(guī)范自己的行為。約納斯提出了“預(yù)兇”的方法在此同樣有效。至于那些使藝術(shù)異化的行為，使原本是美的、善的藝術(shù)變成“惡”的藝術(shù)的行為，不僅依靠行為者自身的反省和自律，更要依靠法律的制約甚至懲治!

總之，建立個人的新的倫理秩序，建立包括公眾、企業(yè)、政府在內(nèi)的社會的新的倫理秩序是規(guī)避藝術(shù)風(fēng)險性的環(huán)境條件，而建立一種符合時代要求的藝術(shù)倫理則是當(dāng)務(wù)之需!

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