導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇服裝設(shè)計(jì)的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：舞臺(tái)；服裝設(shè)計(jì)；服裝面料

0引言

舞臺(tái)服裝不同于日常穿著的服裝，舞臺(tái)服裝具有雙重性質(zhì)，既屬于舞美又屬于服裝兩個(gè)范疇。因此，舞臺(tái)服裝的邊緣性藝術(shù)特征，決定了其不僅僅具有這兩個(gè)范疇的共性，還具有獨(dú)特性。要想更好地發(fā)揮舞臺(tái)服裝的特性，服裝面料的重要性不言而喻。

1輔助舞臺(tái)演員的演出需求

現(xiàn)今的舞臺(tái)是個(gè)性化、多樣化的結(jié)合，既需要充分滿足觀眾對(duì)于舞臺(tái)美的享受，又要結(jié)合舞臺(tái)演員的節(jié)目需求。舞臺(tái)的發(fā)展越來越絢麗多彩、形式各異，這不僅對(duì)舞臺(tái)演員提出了更高的要求，也對(duì)舞臺(tái)服裝提出了更高的要求。要想達(dá)到舞臺(tái)的表演需求，就必須對(duì)舞臺(tái)服裝面料的選取有所講究。因此，舞臺(tái)服裝面料通常需要選擇吸光性良好的材料，比如絲、棉以及綢緞等。同時(shí)，不同的舞臺(tái)表演形式所需要的服裝具有差異性，應(yīng)該根據(jù)不同的情形選取合適的材料，從視覺上給觀眾帶來不一樣的享受。［1］另外，不同的舞臺(tái)作品，對(duì)于人物的塑造有不同的要求，在舞臺(tái)表演時(shí)，往往通過服裝的差異性來達(dá)到提升舞臺(tái)人物形象的要求。服裝面料的作用主要在于輔助舞臺(tái)演員的演出，發(fā)揮良好的輔助效果，因此在選取面料時(shí)應(yīng)該考慮面料的柔軟度、厚薄程度、致密性等，通過選取不同的服裝面料來體現(xiàn)差異化的舞臺(tái)服裝，從而強(qiáng)化舞臺(tái)演員的人物表演。不同的舞蹈對(duì)于演員的動(dòng)作要求不一樣，有的舞蹈需要劈叉、翻騰、跳躍等動(dòng)作，其對(duì)服裝的要求也比較高。所以，在選取面料時(shí)，應(yīng)充分重視面料的性能以及材質(zhì)，選用彈性較好、做工細(xì)膩的面料，才能更好地配合舞蹈表演的需要，讓舞臺(tái)演員順利地完成各種舞蹈動(dòng)作。雖然科技的進(jìn)步也帶來了服裝面料的進(jìn)步，使各種服裝面料在材質(zhì)、性能等方面不斷加強(qiáng)，但在實(shí)際中仍然需要根據(jù)不同舞臺(tái)的表演形式選擇合適的面料。例如，舞蹈表演時(shí)，應(yīng)該選取韌性好、強(qiáng)度高的輕薄型面料，還要考慮面料的直立感與飄逸感；在話劇表演時(shí)，就應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)生活充分接近，選用貼近生活的面料，從而帶來更真實(shí)、更親切的感覺，為觀眾帶來更為生動(dòng)的舞臺(tái)感受。

2增強(qiáng)舞臺(tái)效果

面料的質(zhì)感不僅對(duì)演員的表演有促進(jìn)作用，還可以達(dá)到增強(qiáng)舞臺(tái)效果的目的。舞臺(tái)服裝最直接的作用就是服務(wù)于舞臺(tái)表演，以達(dá)到更好的舞臺(tái)效果，在設(shè)計(jì)舞臺(tái)服裝時(shí)，應(yīng)該對(duì)服裝面料的選擇進(jìn)行深入的研究，以實(shí)現(xiàn)最好的舞臺(tái)表演效果。在現(xiàn)實(shí)生活中，常見的面料有麻布、絲綢、面部、毛呢、化纖、針織等，不同材質(zhì)的面料會(huì)給人帶來很大差異的直觀感受，比如帶給觀眾不同的飄逸、柔軟、挺直效果。［2］一般情況下，一件舞臺(tái)服裝所需要的面料并不僅僅是單一的面料，而是多種面料的結(jié)合，因此需要合理地選擇面料，并對(duì)各種面料進(jìn)行合理的搭配與融合，科學(xué)地融合柔性與硬性的面料，以實(shí)現(xiàn)最佳的舞臺(tái)效果。服裝設(shè)計(jì)師往往會(huì)通過在服裝上增加一些具有特殊裝飾效果的壓褶以及抽紗等來提高舞臺(tái)的立體效果，進(jìn)而為舞臺(tái)帶來更好的立體表演效果。在眾所周知的《仲夏夜之夢(mèng)》戲劇中，為了呈現(xiàn)出逼真的精靈形象，在設(shè)計(jì)舞臺(tái)服裝的過程中就主要采用了較為輕盈的紗質(zhì)面料來做成披掛，給觀眾呈現(xiàn)出了較好的半隱半現(xiàn)的效果，呈現(xiàn)出了縹緲、夢(mèng)幻的舞臺(tái)視覺。演員穿著的緊身衣，就需要選取柔韌性較好的網(wǎng)狀面料，從而達(dá)到話劇中樹藤纏繞的效果，而為了表現(xiàn)出精靈存在的夢(mèng)幻感，可以通過虛實(shí)相結(jié)合的手段予以表現(xiàn)。通過特制的舞臺(tái)服裝，再配合舞臺(tái)演員出神入化的表演，不僅實(shí)現(xiàn)了靈巧的飛舞披風(fēng)、逼真的樹藤纏繞的效果，還提升了觀眾對(duì)于舞臺(tái)服裝美的審視，讓觀眾在觀看戲劇時(shí)有身臨其境的感覺?？傊谠O(shè)計(jì)舞臺(tái)服裝的過程中，要根據(jù)舞臺(tái)表演的需要，設(shè)計(jì)合適的舞臺(tái)服裝，通過對(duì)面料的選取，達(dá)到舞臺(tái)作品需要呈現(xiàn)的美感與藝術(shù)感。服裝面料作為舞臺(tái)服裝的基礎(chǔ)，通過特殊的語(yǔ)言形式充分表現(xiàn)了舞臺(tái)的美感，體現(xiàn)了舞臺(tái)演員飾演的舞臺(tái)人物的內(nèi)心，更好地表達(dá)出了舞臺(tái)的藝術(shù)美，升華了舞臺(tái)作品的表達(dá)主題。雖然服裝面料的選取帶給觀眾的感受并不是最直接的，而是通過設(shè)計(jì)師靈活地選取與配合，并通過舞臺(tái)作品體現(xiàn)出來的，但是仍然發(fā)揮著不可磨滅的作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的溝通主要體現(xiàn)在手勢(shì)、語(yǔ)言以及情感的表達(dá)中，而在舞臺(tái)上，設(shè)計(jì)師以服裝面料的選擇，進(jìn)行形狀、圖案與色彩的設(shè)計(jì)，達(dá)到增強(qiáng)舞臺(tái)表演力的效果，使觀眾的情感與舞臺(tái)服裝面料形成一種對(duì)應(yīng)的關(guān)系，形成獨(dú)特的交流形式，從而對(duì)舞臺(tái)作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

3充分調(diào)動(dòng)觀眾的舞臺(tái)情緒

舞臺(tái)服裝的獨(dú)特設(shè)計(jì)通過視覺信號(hào)的傳遞給觀眾帶來了更加精妙的感受。服裝面料作為舞臺(tái)服裝的基本元素，也通過視覺信號(hào)傳遞，通過設(shè)計(jì)師科學(xué)地對(duì)多樣化的色彩與各種圖形的拼接構(gòu)造出具有特殊意義的舞臺(tái)服裝，達(dá)到這種傳遞效果。色彩是繽紛世界的基本元素，也是藝術(shù)表現(xiàn)的根本所在，色彩通過簡(jiǎn)單的物理反射與折射作用，在舞臺(tái)演員精湛的表演下，呈現(xiàn)出更加鮮明的藝術(shù)氣息。［3］選用不同的面料，在不同色彩的點(diǎn)綴下，會(huì)給觀眾呈現(xiàn)出不同的感受，五顏六色的色彩直接沖擊著觀眾的直觀感受。通常情況下，沒有一絲雜色的白，會(huì)讓人聯(lián)想到純潔、亮麗，使人內(nèi)心更加明凈；紅色作為中國(guó)最為喜慶的顏色，讓人不由自主地想到喜悅、祥和的景象；紫色通常是神秘的象征，給人以神秘莫測(cè)的感受；黃色是秋天的顏色，帶給人以一種豐收的喜悅。因此，服裝面料在不同顏色的裝飾下，對(duì)舞臺(tái)效果的呈現(xiàn)具有直接的影響，體現(xiàn)出更強(qiáng)的藝術(shù)氣息。當(dāng)然，在對(duì)服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，也應(yīng)該遵循基本的美學(xué)原則，可適當(dāng)運(yùn)用對(duì)稱、呼應(yīng)、強(qiáng)調(diào)的作用。另外，刺繡作為我國(guó)的瑰寶，也可以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到服裝面料上，從而設(shè)計(jì)出更為獨(dú)特的舞臺(tái)服裝。

4結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)今，人們的生活水平逐漸提高，追求與欣賞藝術(shù)的要求也越來越高，各種藝術(shù)形式的表演豐富了人們的精神生活。舞臺(tái)表演作為藝術(shù)表現(xiàn)的一種形式，不僅對(duì)演員的演技提出了更高的要求，也對(duì)舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)提出了更高的要求。同時(shí)，隨著舞臺(tái)創(chuàng)作激情的不斷高漲，各種舞臺(tái)表演形式也豐富了人們的日常生活，服裝面料作為支撐舞臺(tái)表演的必備品，其發(fā)揮的作用是無可比擬的。針對(duì)不同的舞臺(tái)表演，服裝面料的選取應(yīng)該與舞臺(tái)表演相融合，精心、合理地選用服裝面料，從而實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)表演想要呈現(xiàn)的效果。另外，通過選擇的面料設(shè)計(jì)出的舞臺(tái)服裝，不僅可以起到輔助演員的演出、增強(qiáng)舞臺(tái)效果、調(diào)動(dòng)觀眾情緒的作用，還可以讓觀眾對(duì)演出產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)更好的舞臺(tái)效果。

參考文獻(xiàn)：

［1］盧小紅，王紅梅.淺談舞臺(tái)服裝面料［J］.影劇新作，2016（01）：170-173.

［2］胡艷.舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中服裝面料的重要性［J］.戲劇之家，2015（18）：223+2.

篇2

【關(guān)鍵詞】服裝設(shè)計(jì)；色彩；情感；配色；審美特征

【中圖分類號(hào)】 G523.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】1671-1270(2011)06-0007-01

色彩作為服裝設(shè)計(jì)三要素之一，因其生動(dòng)、醒目、有沖擊力而成為最具有表現(xiàn)力的因素。它隨著人類的發(fā)展，不同時(shí)代對(duì)服裝色彩賦予不同的理解，它的產(chǎn)生就有著社會(huì)象征性、審美性和實(shí)用功能性的特點(diǎn)。

一、服裝色彩的審美意義

服裝色彩與音樂非常相似，都是一種美的感受。服裝色彩是人類與自然界相呼應(yīng)的一個(gè)媒體。服裝色彩作為一種工具能夠給人們提供更多的選擇。色彩的變換能夠滿足人們對(duì)新舊事物的認(rèn)知與需求，這也恰恰促使了服裝色彩的流行發(fā)展。服裝色彩是展示個(gè)體差異的標(biāo)識(shí)。色彩的存在與變化可以幫助穿著者建立自信心和自尊心，在讓他人關(guān)注到自己的同時(shí)，也就建立了同他人的某種聯(lián)系。這種體現(xiàn)個(gè)性的特征為服裝色彩的存在與發(fā)展提供了更大的空間。

二、服裝色彩的情感因素

色彩本無特定的感情內(nèi)容，它是通過人的感官在人腦中引起思想活動(dòng)。人們的聯(lián)想、習(xí)慣、審美意識(shí)等諸多因素，給色彩披上了感情的輕紗。最初的服裝具有實(shí)用功能，隨著人類物質(zhì)生活的發(fā)展，演變?yōu)樯鐣?huì)地位的象征物，成為一種道德符號(hào)。世界上沒有絕對(duì)美的顏色，也沒有絕對(duì)丑的顏色。在色彩的選擇上，不同的人有不同的崇尚。對(duì)于大多數(shù)人來說，無論是單一的顏色，或是多種顏色的組合，在色彩的心理方面存在著共同的感情。每種色彩都有其特定的內(nèi)涵，并且是多層面的，其蘊(yùn)含的情感和性格也是既豐富又矛盾。例如黑色可以做為禮服來表現(xiàn)高貴、莊重、神秘，也可以做為喪服來烘托悲痛、凝重、死亡的氣息；白色是純潔的、神圣的，也是恐怖、空虛的象征；紅色能代表強(qiáng)烈、喜慶、革命，也可以是流血、浮躁、戰(zhàn)爭(zhēng)。運(yùn)用服裝色彩時(shí)要把握不同色彩的情感表現(xiàn)，創(chuàng)造出個(gè)性化的視覺效果，使色彩的表現(xiàn)更貼合人的外部氣質(zhì)和心理變化。

服裝色彩搭配的基本原理

色彩本身不存在美丑，各種色都有固有的美。配色時(shí)以色與色之間的關(guān)系，來體現(xiàn)它的美感的。通過全面分析總結(jié)了色彩搭配的三點(diǎn)基本原理：（1）要按一定的計(jì)劃和秩序搭配色彩。（2）相互搭配的色彩主次分明，各色之間所占的位置和面積，一般按接近黃金分割線比例關(guān)系搭配，容易產(chǎn)生秩序美。（3）由搭配而產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)感是不可少的。它可由服裝本身的圖案：面料色彩的重復(fù)出現(xiàn)，面料的重疊或滾鑲、正邊等工藝而產(chǎn)生。另外，色彩的運(yùn)動(dòng)感也可由色的彩度和明度按規(guī)律地漸變或者配色，本身的形狀而產(chǎn)生。無論如何搭配，最終必須使其效果在心理和視覺上有和諧感。為此，有時(shí)就亦可利用裝飾和襯托，強(qiáng)調(diào)服裝某一部分的吸引力而達(dá)到這一效果。

三、服裝設(shè)計(jì)中色彩和其他因素的關(guān)系

在服裝設(shè)計(jì)的過程中，對(duì)于色彩的如何配置與諸多因素相關(guān)。

（一）與布料有密切關(guān)系

決定服裝面料色彩美的因素，是由紗支、織物、肌理、色彩、圖案等組成的，同樣有色彩染在各種不同質(zhì)地的面料上，呈現(xiàn)出的光澤會(huì)有所不同。如絲綢面料對(duì)于色彩的吸收率，反射率都是很高的。所以絲綢面料的色彩鮮艷。而棉布就沒有絲綢反射效果好，粗的麻布就更差了。從色彩的濃淡上看，光滑的質(zhì)地濃淡相差較大，光滑的絲綢反射率一定強(qiáng)，其亮部與暗部色彩明暗濃淡給人的感覺差距較大，絲絨是漫反射物質(zhì)，濃淡差別就要小一些了。

（二）與穿著者的體態(tài)、年齡、性別、膚色等有關(guān)系

只有了解這些，才能得心應(yīng)手，有的放矢的在服裝設(shè)計(jì)中更好的表現(xiàn)色彩，才能使穿著者在服裝的映襯之下更顯魅力。如體態(tài)較胖者，用深色系列；年齡偏大者用沉穩(wěn)的色彩；膚色與色彩之間，用對(duì)比色能起到映襯的作用。

（三）與季節(jié)變化、地域環(huán)境的關(guān)系

不同的季節(jié)人們對(duì)色彩會(huì)產(chǎn)生不同的心理效應(yīng)，因此需要以不同的基調(diào)來處理服裝的色彩。如:在嚴(yán)冬，氣候寒冷，人體對(duì)暖色調(diào)的服裝和吸熱的深色服裝比較喜愛。在盛夏，氣候炎熱，人們追求清雅純潔的明亮色，喜愛淡冷色及不吸熱的白色服裝。地理環(huán)境不同，人們對(duì)色彩的心理效應(yīng)也不同。如:北方寒冷，氣候干燥，多風(fēng)多雪，且時(shí)間較長(zhǎng)，因此北方人喜愛穿深色服裝。而南方溫?zé)幔嘤晟傺?，且時(shí)間較長(zhǎng)，因此南方人偏愛穿淺淡明亮的服裝。另外，也要考慮到城鄉(xiāng)之間的差異，城市人喜愛素雅，色彩純度低的服裝，而農(nóng)村人則喜歡明亮、純度高且色彩鮮艷的服裝。

（四）與所處活動(dòng)場(chǎng)合的關(guān)系

所處活動(dòng)場(chǎng)合不同，人的心理狀態(tài)不同，追求的服裝色調(diào)也不同。例如在我國(guó)，紅色服裝常被做為婚禮上新娘的服裝，以表示新娘的喜悅幸福和婚禮的隆重?zé)崃?。而?jié)日慶典及喜慶場(chǎng)合，人們也追求色調(diào)艷麗的服裝，用以表達(dá)熱烈、興奮的心情和增加歡樂愉快的氣氛。

總之，服裝色彩不是孤立的要素，除了要適應(yīng)穿著者的形象之外，還要與很多其他因素結(jié)合在一起，比如色彩與款式和面料結(jié)合在一起，能產(chǎn)生不同的視覺特征；在設(shè)計(jì)、穿著過程中，色彩與穿著者的膚色、性格、體型、氣質(zhì)相互聯(lián)系，表現(xiàn)出色彩的個(gè)性化特征，以及色彩反映社會(huì)人的集團(tuán)特征、群體形象等等。

【參考文獻(xiàn)】

[1]席躍良，色彩與設(shè)計(jì)色彩.清華大學(xué)出版社，2006年。

[2]張 靜、張 雨，服裝審美心理與色彩探討[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（綜合版），2004。

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關(guān)鍵詞：拼接工藝；服裝設(shè)計(jì)；針織面料；梭織面料；皮草

由于科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展、人們生活水平的提高，現(xiàn)代人更加崇尚自由、時(shí)尚、個(gè)性化的生活方式。生活方式的改變對(duì)人們的品位和眼光，以及對(duì)服裝的需求產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)中，拼接工藝的表現(xiàn)形式豐富多彩。各種不同的材質(zhì)被拼縫在一起，時(shí)尚而富有新意。拼接是服裝設(shè)計(jì)中的一種表現(xiàn)手法，也可以稱為面料的第二次改造設(shè)計(jì)。拼接工藝在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用豐富了服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格，同時(shí)也為服裝設(shè)計(jì)開拓了新的領(lǐng)域。相對(duì)于其他工藝，拼接工藝的不同之處在于，在服裝設(shè)計(jì)過程中將不同花樣、色彩的面料進(jìn)行拼合設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出一種特殊的視覺效果，這不僅打破了同一種面料的單調(diào)，也體現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、樸實(shí)的自然美感。

一、拼接工藝的歷史

作為服裝的裝飾手法之一，拼接工藝在中國(guó)的發(fā)展歷史非常悠久。傳統(tǒng)服飾中對(duì)于拼接工藝有諸多運(yùn)用。如明代的水田衣（圖1）就是用不同的碎布料拼接起來的，每個(gè)布料的形狀、大小不一，因效果看起來像水田而得名。水田衣的制作非常講究，人們通常比較注意每個(gè)碎布料的形狀和大小，剪裁好之后再進(jìn)行拼合。在中國(guó)民間有一種傳統(tǒng)習(xí)俗，為了使新生兒長(zhǎng)命百歲，當(dāng)嬰兒出生滿100天的時(shí)候，家人就會(huì)到左鄰右舍或者親朋好友家中收集一些布料，將它們拼縫在一起制成衣服，這就是所謂的“百家衣”（圖2）。

二、服裝設(shè)計(jì)中拼接工藝的基本形式

（一）相離

服裝設(shè)計(jì)中拼接工藝的相離指的是運(yùn)用不同色彩或者不同質(zhì)地的面料進(jìn)行拼接，以達(dá)到一種視覺上的平衡感，從而起到裝飾美觀的作用。如在很多連衣裙的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師會(huì)在門襟處運(yùn)用白色的蕾絲面料打破單色面料的整體性（圖3），從而營(yíng)造出一種性感、嫵媚的氣質(zhì)。再如在黑色的男士休閑針織衫的設(shè)計(jì)中，如果運(yùn)用純黑的色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)，會(huì)顯得呆板、缺乏個(gè)性，如果在針織衫的袖子上面進(jìn)行色彩的拼接，就可以打破之前的單調(diào)、呆板，給人以輕松、休閑的感覺。

（二）相交

在服裝設(shè)計(jì)中，相交的拼接工藝形式通常表現(xiàn)為多種面料的堆積，或者兩種以上面料的重疊拼接等。如在設(shè)計(jì)一件藍(lán)色的連衣裙時(shí)，如果在前胸位置多層次地堆積、相交、拼接，就會(huì)給原本單調(diào)的藍(lán)色連衣裙在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上增添特色。再如在白色的連衣裙上面運(yùn)用白色雪紡面料進(jìn)行小塊面的重疊、相交、拼接，就會(huì)讓原本單調(diào)的白色連衣裙看起來生機(jī)盎然。（三）相切如果一條直線垂直于圓的半徑且過圓的半徑外端，就稱這條直線與圓相切。在服裝設(shè)計(jì)中，相切也屬于拼接工藝的基本形式，一般是指采用不同質(zhì)地的面料進(jìn)行相切拼接，或者將不同圖案、色彩的面料進(jìn)行相切拼接。

三、服裝設(shè)計(jì)中拼接工藝的運(yùn)用

（一）拼接工藝中的面積運(yùn)用法則

拼接工藝在服裝設(shè)計(jì)中的面積運(yùn)用法則多種多樣，面積的形狀、大小與數(shù)量都直接影響著服裝整體的設(shè)計(jì)感。一般來說，拼接的形狀可以靈活變換，可以是圓形、橢圓形、正方形或者梯形等。設(shè)計(jì)師可以根據(jù)服裝的款式、面料、圖案與色彩對(duì)比設(shè)計(jì)一系列拼接方案。如運(yùn)用直線條布料進(jìn)行拼接設(shè)計(jì)，會(huì)給原本單調(diào)的連衣裙設(shè)計(jì)增添特色；或者在純黑色的連衣裙上運(yùn)用白色弧線條的拼接，能夠使連衣裙富有生氣。在拼接設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師通常非常注意拼接面積的大小與數(shù)量的平衡，如果把握不好面積運(yùn)用法則則會(huì)影響整體效果。面積的大小直接影響著整體的設(shè)計(jì)感覺，如在一件純色連衣裙上，在胸部和腰部位置運(yùn)用多層次數(shù)量的拼接，可以使色彩單一的連衣裙層次更加豐富。拼接工藝手法的表現(xiàn)形式多種多樣，不同的面料質(zhì)地或者色彩圖案的拼接都會(huì)給人不一樣的視覺感受。為了打破以往拼接工藝的單調(diào)，現(xiàn)在很多設(shè)計(jì)師都偏向于局部拼接。如皮草的拼接在秋冬季受到各大服裝品牌的青睞，通常皮草的局部拼接運(yùn)用在領(lǐng)子、袖口以及裙擺等位置。

（二）服裝設(shè)計(jì)中拼接工藝的特殊表現(xiàn)

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中拼接工藝的特殊表現(xiàn)形式大致可以分為以下三種：第一，在服裝的不同位置采用某種特殊材質(zhì)或者特殊工具，使服裝的各部位既可以拼接也可以拆分。拼接的方式有很多種，如運(yùn)用拉鏈、繩子、扣子、掛鉤等方式連接拼接，可以在袖子和短褲上面縫制拉鏈或者紐扣使之變長(zhǎng)；再如常見的拉鏈拼接的長(zhǎng)款連衣裙，既可以當(dāng)上衣穿，也可以當(dāng)長(zhǎng)款的連衣裙穿，方便、實(shí)用。第二，拼接的手法變化多端、款式新穎，可以通過拼接使一件衣服體現(xiàn)出兩件套的風(fēng)格。如在一件大紅色針織衫上面加一個(gè)假的白色襯衣領(lǐng)，這種拼接設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出兩件套的感覺，不僅豐富了視覺效果，而且使款式設(shè)計(jì)時(shí)尚大方。第三，運(yùn)用拼接工藝在選擇面料和款式、色彩方面可以更加自由。這種服裝造型一般比較夸張，多用于舞臺(tái)表演穿著。其不僅能達(dá)到美觀的效果，而且給人們帶來了視覺享受。不同的色彩和面料組合，極具個(gè)性的面料堆積給人一種張揚(yáng)、夸張且不失魅力的感覺。

（三）面料拼接在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

服裝面料就是指用來制作服裝的材料。服裝面料的質(zhì)感對(duì)設(shè)計(jì)效果有很大的影響?，F(xiàn)在服裝市場(chǎng)上的面料種類繁多，面料拼接方式也非常多樣。生活中最常見的面料拼接大致有三種：一是針織面料與梭織面料的拼接，二是針、梭織面料與毛皮的拼接，三是相同面料的拼接（此種拼接方式見上文“服裝設(shè)計(jì)中拼接工藝的特殊表現(xiàn)”）。

1.針織面料與梭織面料的拼接針織產(chǎn)品有自身的優(yōu)點(diǎn)，一般針織產(chǎn)品的彈性和延伸性很好，在服裝設(shè)計(jì)中可以表現(xiàn)出厚重的堆積感、蓬松感，這是其他面料難以呈現(xiàn)的。一般來說，針織面料比較適合做夸張、寬松、休閑的設(shè)計(jì)，給人一種輕松、自由、灑脫的感覺。針織面料的缺點(diǎn)是線圈容易脫落，同時(shí)針織服裝在肩縫和側(cè)縫以及下擺處經(jīng)常出現(xiàn)變形的問題。拼接技術(shù)的運(yùn)用能夠較好地解決這些問題。因?yàn)樗罂椕媪喜蝗菀鬃冃?，延展性不如針織面料，所以一般將針織面料和梭織面料進(jìn)行拼接，這樣的拼接組合減少了針織面料的弊端，同時(shí)也保證了服裝外形的美觀。在領(lǐng)子、袖子以及下擺處采用針織面料，衣身處采用梭織面料，這樣的服裝不僅穿著舒適，而且定型效果很好。

2.針、梭織面料與毛皮的拼接當(dāng)前皮毛拼接受到了眾多服裝品牌的追捧。皮毛拼接能夠打破服裝呆板、單調(diào)的感覺，皮毛面料本身就帶有性感、時(shí)尚的氣質(zhì)，而針織與梭織面料能給人以舒適、休閑的感覺。將三者結(jié)合進(jìn)行拼接，可以體現(xiàn)出一種休閑、時(shí)尚的氣質(zhì)。在有的服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師會(huì)在針織服裝的下擺加入皮草的拼接，這樣不僅使下擺處顯得立體，而且克服了針織面料比較柔軟、可塑性不強(qiáng)的缺點(diǎn)，從而使服裝不僅看起來時(shí)尚大方，還能起到一定的保暖作用。總之，拼接設(shè)計(jì)是現(xiàn)在非常流行的一種設(shè)計(jì)手法。本文從拼接設(shè)計(jì)的歷史起源及其特點(diǎn)入手，分析了拼接工藝的基本形式，及其在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。隨著現(xiàn)代人對(duì)時(shí)尚潮流敏銳度的提高，拼接技術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)將越來越受到設(shè)計(jì)師的追捧，從而得到更加廣泛的應(yīng)用。

作者:劉柳 單位:武漢紡織大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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從服裝發(fā)展的起源看，服裝展示是把新設(shè)計(jì)的服裝產(chǎn)品公布于眾的一種展示方式，讓服裝模特按照設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作意圖穿戴好所設(shè)計(jì)的服裝樣品，在特定的場(chǎng)所向觀眾展示。法國(guó)是現(xiàn)代服裝起源和發(fā)展史上的一個(gè)重要國(guó)家，最早的服裝表演形式出現(xiàn)在這里。歷史上第一位真人服裝模特也是出自于法國(guó).1845年左右，沃斯大膽邀請(qǐng)營(yíng)業(yè)員瑪麗•維爾納小姐披上他設(shè)計(jì)的披巾，向顧客展示平面的披巾在人體的立體效果，披巾被一搶而光。瑪麗小姐因此成為了世界上第一位真人服裝模特。19世紀(jì)末，真人模特的時(shí)裝表演逐步增多，成為服裝界一種約定俗稱的促銷方式。1914年，在美國(guó)的服裝工業(yè)中心芝加哥市，舉辦了一場(chǎng)轟動(dòng)一時(shí)的服裝表演。從19世紀(jì)40年代到20世紀(jì)，服裝表演發(fā)展為真人模特表演，其啟蒙時(shí)期有近80年之久。期間，服裝表演由一種偶然的促銷行為發(fā)展成為一門相對(duì)獨(dú)立、完善的行業(yè)。服裝表演從此走上舞臺(tái)。

二、服裝設(shè)計(jì)大賽中服裝展示的重要性

服裝展示是以服裝作品為內(nèi)容的展示設(shè)計(jì)領(lǐng)域,服裝展示作為服裝流行傳播的主要形式之一，還可以直觀的呈現(xiàn)給大賽評(píng)委和觀眾直觀的了解并傳達(dá)設(shè)計(jì)師的理念，讓評(píng)委和觀眾與設(shè)計(jì)師產(chǎn)生出美的共鳴。

（一）靜態(tài)展示的重要性

靜態(tài)展示可以通過平面展示，平面的展示可以把設(shè)計(jì)師的作品設(shè)計(jì)更直白呈現(xiàn)給評(píng)委。評(píng)委可以近距離的鑒賞作品。可以親眼所見作品的款式是否符大賽的要求，剪裁的工藝細(xì)致與否。

（二）動(dòng)態(tài)展示的重要性

服裝動(dòng)態(tài)展示不同于靜態(tài)展示，動(dòng)態(tài)展示是由真人模特在行走過程中來完成。能夠真正的體現(xiàn)出服裝的功能性，往往很多服裝是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下才能展示出最佳效果。

1.服裝動(dòng)態(tài)展示可以直觀的展示服裝作品

模特兒身著服裝設(shè)計(jì)師的作品進(jìn)行動(dòng)態(tài)展示，評(píng)委可坐在臺(tái)下更直觀的感受的作品的款式、面料、色彩。作品在模特兒的穿著下，通過模特兒的行走、造型，轉(zhuǎn)身等運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)充分表現(xiàn)出作品的質(zhì)感，這是靜態(tài)展示所無法比擬的。

2.服裝動(dòng)態(tài)展示可以強(qiáng)化服裝主題

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【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代中國(guó)；服裝設(shè)計(jì)師；社會(huì)責(zé)任

中圖分類號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0187-01

一、服務(wù)者：服務(wù)改善人類生活

服裝設(shè)計(jì)不單純是設(shè)計(jì)師的個(gè)人行為，也是種社會(huì)行為，它的最終目標(biāo)是為消費(fèi)者設(shè)計(jì)適合并且滿足大家對(duì)美的追求的服裝，這符合設(shè)計(jì)“改善人與物之間關(guān)系”的本質(zhì)。每個(gè)人都對(duì)美好生活充滿期望，好的設(shè)計(jì)會(huì)用這一份份的美好拼接出生活的溫馨。服裝設(shè)計(jì)師作為服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作主體，應(yīng)該明確“設(shè)計(jì)是為大眾服務(wù)”的概念，用專業(yè)的理念和技巧為人類利益設(shè)計(jì)，這是社會(huì)對(duì)服裝設(shè)計(jì)師的要求，也是服裝設(shè)計(jì)師必須具備的專業(yè)素養(yǎng)。

當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)迅速，為謀求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益而不顧產(chǎn)品好壞的設(shè)計(jì)有很多。國(guó)內(nèi)一些本土服裝設(shè)計(jì)師的作品不乏設(shè)計(jì)風(fēng)格，但作品中往往包含過多感性因素，沒有把市場(chǎng)和消費(fèi)者等客觀因素考慮在內(nèi)，而是根據(jù)自身主觀感情設(shè)計(jì)出華麗浮夸的服飾，缺乏理性判斷，遠(yuǎn)離大眾消費(fèi)者的審美。國(guó)外服裝設(shè)計(jì)師對(duì)消費(fèi)者的心理和需求都很重視，在這方面的研究投入大量精力、成本，無論是現(xiàn)代還是后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，西方的服裝設(shè)計(jì)師總是以消費(fèi)群體的需求作為自己的設(shè)計(jì)理念，用專業(yè)的設(shè)計(jì)服務(wù)改善消費(fèi)者生活。

在消費(fèi)主義席卷全球的當(dāng)代，服裝設(shè)計(jì)師要恪守己任，樹立正確的價(jià)值觀和責(zé)任感，培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)，始終致力于用優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)來改善人類生活質(zhì)量，為人類創(chuàng)造更好的生活環(huán)境，做一個(gè)有道德感的嚴(yán)肅的設(shè)計(jì)師。

二、傳承者：繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化

當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展熾烈，越來越多的人開始重視并思考文化繼承和文化創(chuàng)新的問題，傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)在傳承與創(chuàng)新問題上也面臨著諸多挑戰(zhàn)。有著五千年發(fā)展歷史的古老中國(guó)，擁有底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)文化資源，這些文化資源再造空間廣闊，能夠?yàn)楝F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供源源不斷的靈感，現(xiàn)代中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師需要正確處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，將傳統(tǒng)文化中的精華元素和現(xiàn)代多元化的時(shí)尚設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，以辯證態(tài)度取其精華，去其糟粕，創(chuàng)造出具有中國(guó)本土特色的服裝作品。

“例外”是目前國(guó)內(nèi)本土服裝品牌中發(fā)展良好的典型案例，它既有深厚的民族文化內(nèi)涵，又擁有良好的市場(chǎng)反映。其服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素十分注重采用具有傳統(tǒng)文化特色的設(shè)計(jì)素材，如選用棉、麻等傳統(tǒng)服飾用料，采用刺繡、印染、手繪等工藝，色彩處理渲染“素”的意味，符合不張揚(yáng)的民族個(gè)性等。在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面，“例外”的服裝設(shè)計(jì)顯而易見，設(shè)計(jì)師們一直在思考如何借助有意義的服裝設(shè)計(jì)來喚醒人們回歸最初的本真，通過對(duì)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的深刻解讀，終于“例外”找到真正屬于自己的表達(dá)方式，用獨(dú)有的設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)出來。

國(guó)內(nèi)著名服裝設(shè)計(jì)師吳海燕曾說過，“身為一名中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師，必須左手抓住中國(guó)傳統(tǒng)文化，右手抓住世界時(shí)尚?！边@傳達(dá)了服裝設(shè)計(jì)“以民族精神為魂，以傳統(tǒng)文化為根”的理念。當(dāng)然，“抓住傳統(tǒng)文化”并非要求設(shè)計(jì)師們紛紛變成固守傳統(tǒng)、不知變通的守舊人，而是要懷揣對(duì)文化遺產(chǎn)的執(zhí)著驕傲之心，將傳統(tǒng)文化活化于當(dāng)下，讓東西文化在個(gè)人設(shè)計(jì)理念中合理融入，使作品既富有傳統(tǒng)神韻又不乏時(shí)尚品味。

三、引導(dǎo)者：引領(lǐng)傳達(dá)正確的社會(huì)生活理念

相對(duì)而言，設(shè)計(jì)師在一定程度上也是公眾人物，肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任，他們不僅要給品牌做好設(shè)計(jì)，讓消費(fèi)者得到舒適、健康、美觀的享受，同時(shí)還要向社會(huì)傳達(dá)正確的生活方式和社理念，從有形空間影響到無形世界。

服裝工業(yè)在便利人類生活的同時(shí)，也引起較大的環(huán)境污染，資源枯竭和環(huán)境惡化已成為人類社會(huì)必須面對(duì)的兩大艱巨問題。因此，作為一名服裝設(shè)計(jì)師，要充分認(rèn)識(shí)“綠色設(shè)計(jì)”的重要性，有效利用資源，盡量避免材料浪費(fèi)，重視使用可循環(huán)的再生材料，積極向大眾普及環(huán)境保護(hù)的必要性。

服裝的“綠色設(shè)計(jì)”既能夠保護(hù)自然生態(tài)，又體現(xiàn)著設(shè)計(jì)師的內(nèi)在社會(huì)責(zé)任感，反映著設(shè)計(jì)師對(duì)地球、對(duì)人類生存問題的真切思考。借由人人所需的服裝，設(shè)計(jì)師們既引領(lǐng)消費(fèi)者趣味的發(fā)展，同時(shí)還引導(dǎo)公眾形成正確的社會(huì)生活理念。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)代中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)肩負(fù)起服務(wù)者、傳承者、引導(dǎo)者的社會(huì)責(zé)任，在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中，通過創(chuàng)新創(chuàng)造，令服裝設(shè)計(jì)擁有生生不息的未來。優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師不僅要具備獨(dú)特的設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力，更應(yīng)該具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)職責(zé)，通過服裝設(shè)計(jì)這一媒介，向整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生積極重要的影響，如此，人、物、自然三者和諧相處，服裝設(shè)計(jì)才更有意義。

參考文獻(xiàn)：

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現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中堅(jiān)持系列性思維重要性，要能凝聚觀賞者的注意力，要能形成強(qiáng)烈吸引力的趣味中心，除了要有統(tǒng)一性，不能多中心，不能主次不分之外，還有一個(gè)很重要的方面，即設(shè)計(jì)要新穎，要有新鮮感，不能千人一面，因循守舊，平淡無奇?！八囆g(shù)貴在創(chuàng)新”藝術(shù)形式也重在清新獨(dú)創(chuàng)，不落前人案臼。系列性思維設(shè)計(jì)要“新”，就在于對(duì)已有的表現(xiàn)形式要有突破，要敢于標(biāo)新立異。作品的設(shè)計(jì)形式即使再好，也不可能成為永恒的模式。從藝術(shù)辯證法的角度來看，“典范”總是相對(duì)的，“突破”才是絕對(duì)的。用什么樣的手法、形式，達(dá)到最強(qiáng)烈的視覺沖擊效果，使作品在其他同類服裝作品中脫穎而出，加深消費(fèi)者對(duì)該服裝作品的品牌產(chǎn)生好的印象，并最終促進(jìn)設(shè)計(jì)目標(biāo)的達(dá)成。

2現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的系列性思維的應(yīng)用分析

2．1色系的選擇不同的色彩能在視覺上引起不同的感官刺激，形成不同的心理效果。在色系的選擇上，主要需遵循幾個(gè)原則:第一，在冷色、暖色以及中性色調(diào)中進(jìn)行選擇，只選擇其中的一種作為主要色彩。例如，在確定冷色調(diào)之后，服裝其他層次的顏色設(shè)計(jì)，需要實(shí)現(xiàn)的就是從淺色向深色的過渡，這樣就是可以在視覺上不引起突兀感。如果在主色調(diào)的選擇上是以暖色調(diào)為主，以藍(lán)綠色為例，則可以搭配使用湖藍(lán)、草綠等色彩基調(diào)一致的顏色輔助搭配，這種配色能有效地實(shí)現(xiàn)漸變的效果，也是不退潮流的色彩配色方式。第二，在色彩對(duì)比上。色彩對(duì)比在系列性思維設(shè)計(jì)中能夠起到有效的視覺沖擊效果，不同的色彩對(duì)比可以傳遞出不同的文化內(nèi)涵和意義，同時(shí)也傳達(dá)出不一樣的感情和意蘊(yùn)寄托。鮮艷的顏色，表達(dá)出朝氣和力量;輝煌的顏色，彰顯貴氣與典雅，素色顯示出心靈的恬淡。在整體的服裝設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用十分重要，因?yàn)樯誓芡ㄟ^視覺作用于心理，這種影響作用非常大，不僅僅是情緒還包括情感，甚至行為。在中國(guó)民族文化中對(duì)于熱烈積極的色彩采用的較多，這也是一種積極熱烈精神的傳達(dá)。色彩的選擇都包含了設(shè)計(jì)的意義，服裝設(shè)計(jì)中層疊搭配時(shí)尚感在整體設(shè)計(jì)上都采用了一種恬淡的光線和色彩的使用，力圖呈現(xiàn)一種平和的視覺感。2．2系列性思維設(shè)計(jì)的面料的時(shí)尚感把握(1)創(chuàng)新的選用面料。伴隨著當(dāng)今科技的發(fā)展，環(huán)保材料的廣泛使用，也被納入到了服裝設(shè)計(jì)之中。實(shí)現(xiàn)整體呈現(xiàn)的多元性，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)中視覺層次的變化，能有效地實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)整體時(shí)尚感的呈現(xiàn)。利用不同材質(zhì)的特質(zhì)和能力，在細(xì)部呈現(xiàn)完美的交接設(shè)計(jì)，從而使空間得以延續(xù)，并給人一種空間應(yīng)有的深度質(zhì)感及個(gè)性。風(fēng)格形式上的簡(jiǎn)潔無華體現(xiàn)的是一種閱盡繁華后的返璞歸真。通過和諧的比例、流暢的線條、起伏的輪廓以及附著于器物的圖案裝飾、色彩對(duì)比的有機(jī)統(tǒng)一，傳達(dá)設(shè)計(jì)者的思想、情感，表現(xiàn)一定的意境、格調(diào)和氣氛。這種藝術(shù)性實(shí)際也是內(nèi)化的文化性的直觀體現(xiàn)。在這樣的藝術(shù)美觀的影響下，能夠引發(fā)消費(fèi)者自身的審美情趣，以及對(duì)服裝作品的興趣，在銷售和文化宣傳上起到促進(jìn)作用。綠色環(huán)保的低碳環(huán)保材料，不僅能為設(shè)計(jì)作品增添光彩，也是為人民的健康和安全做好了準(zhǔn)備，人們?cè)跐M足了對(duì)環(huán)保材料的基本需求后，回歸自然成了我們現(xiàn)代人新的追求方向。科技智能的設(shè)計(jì)以及新設(shè)備、新工藝、新技術(shù)的運(yùn)用，也是專業(yè)化設(shè)計(jì)的體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)中，貫穿現(xiàn)代化科技化的思路，將科技的實(shí)力轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)力，規(guī)范服裝安全、質(zhì)量過關(guān)。在科技發(fā)展迅速的今天，平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用到的高科技也是隨處可見的，這是潮流也是未來發(fā)展的趨勢(shì)。(2)根據(jù)具體設(shè)計(jì)選用面料。20世紀(jì)90年代，由面料的使用引發(fā)了服裝形式的新運(yùn)動(dòng)，像塑料、合成面料等紛紛登上時(shí)裝舞臺(tái)，而由面料之間的大膽組合和搭配實(shí)現(xiàn)的面料藝術(shù)再造變得更為多彩炫目。從服裝面料再造的發(fā)展歷程上看，面料再造大大增強(qiáng)了面料的豐富感，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。由于當(dāng)今各種高新技術(shù)的出現(xiàn)、新面料的研發(fā)和新的紡織工藝的發(fā)展，服裝面料再造有著很大的發(fā)展空間。而在推行可持續(xù)發(fā)展的今天，現(xiàn)代服裝面料再造在開闊人的視野，解放傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，如何節(jié)約與保護(hù)環(huán)境，喚起人們熱愛自然，保護(hù)自然的意識(shí)，順應(yīng)新的人文價(jià)值觀念，這成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師所普遍關(guān)注的問題。

3現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的系列性思維的發(fā)展建議

3．1設(shè)計(jì)上重視文化多元性目前，許多服裝系列性思維設(shè)計(jì)從創(chuàng)意到制作在形式上沒有特色，表現(xiàn)手法平庸。時(shí)代在變，工藝在變，材料也有變化，但是服裝設(shè)計(jì)展現(xiàn)文化與精神的能力從來沒有變，在發(fā)展現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的過程中，需要從藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求，人民對(duì)于文化多元性的需求發(fā)展的自身特點(diǎn)等多方面著手進(jìn)行研究。目前，國(guó)內(nèi)的服裝設(shè)計(jì)也已經(jīng)在不斷地實(shí)踐中得到長(zhǎng)足的發(fā)展。例如，中國(guó)傳統(tǒng)元素在服裝設(shè)計(jì)中層疊搭配的應(yīng)用中另一種重要的模式就是工筆花鳥，花鳥元素作為傳統(tǒng)民族元素，受到不同地區(qū)和國(guó)別的影響，在具體不同的地理環(huán)節(jié)、自然、人情風(fēng)俗的影響下，工筆花鳥畫都會(huì)呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特點(diǎn)和差異，呈現(xiàn)出具有歷史地域性的風(fēng)格。融入設(shè)計(jì)也是具有不同意境表現(xiàn)作用以及時(shí)尚感覺的呈現(xiàn)。通過本文的研究不難發(fā)展，在服裝設(shè)計(jì)中，都有民族文化元素的廣泛存在和發(fā)展空間，而現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)在融合了西方先進(jìn)技藝以及傳承了中國(guó)傳統(tǒng)民族文化元素后，也日益呈現(xiàn)良好的發(fā)展趨勢(shì)，并且在服裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮了重要的作用。3．2重視消費(fèi)者需求在新時(shí)期，人們的欣賞水平和物質(zhì)精神要求都會(huì)得到提升，服裝設(shè)計(jì)中的系列性思維設(shè)計(jì)為滿足人們的需要，也隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。面臨各種的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，服裝設(shè)計(jì)中的系列性思維設(shè)計(jì)的時(shí)尚性在未來的發(fā)展趨勢(shì)都是值得關(guān)注和重視的，在目前時(shí)尚性的各種規(guī)范還未健全的情況下，服裝設(shè)計(jì)中的系列性思維設(shè)計(jì)的時(shí)尚性從不規(guī)范到比較規(guī)范，再到相對(duì)規(guī)范，需要經(jīng)歷一個(gè)過程。但是，在各方的努力下，這個(gè)過程不會(huì)需要太多的時(shí)間，服裝設(shè)計(jì)中的系列性思維設(shè)計(jì)的時(shí)尚性體現(xiàn)的美好未來也指日可待。針對(duì)不同的服裝作品類別就需要不同的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)服裝作品的文化性的體現(xiàn)。服裝作品作為一種將文化、歷史、經(jīng)濟(jì)因素相結(jié)合的服裝作品，其在包裝的設(shè)計(jì)的定位和理念上，不僅重視服裝作品的功能宣傳，更重視服裝作品的對(duì)文化的促銷影響。

4結(jié)論

篇7

關(guān)鍵詞:服裝面料;再造藝術(shù);設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，人們對(duì)服裝的要求不斷提升，單純的從服裝款式進(jìn)行設(shè)計(jì)已不能滿足人們對(duì)的個(gè)性化需求。于是，追求服裝面料的創(chuàng)新，最大限度地滿足人的生理、心理需求，顯得大有潛力可挖。面料的變革與創(chuàng)新為服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來新的生命力，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)而言，款式變化受到服裝功能性需求的控制，而材料上的再創(chuàng)造則正好豐富與拓展了服裝設(shè)計(jì)思路，使服裝更具新意。通過對(duì)面料的不斷創(chuàng)新，在提高服裝的服用性能的同時(shí)，又帶給人們新的審美感受，面料再造藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，應(yīng)從面料再造藝術(shù)的概念和設(shè)計(jì)原則著手，為藝術(shù)的應(yīng)用提供支持。

1面料再造藝術(shù)概述

面料作為服裝三要素之一，面料不僅可以詮釋服裝的風(fēng)格和特性，而且直接影響著服裝的顏色和造型的表達(dá)效果。所謂面料再造藝術(shù)，主要是指在面料原有設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，旨在通過改變面料自身的協(xié)調(diào)性和藝術(shù)性，為服裝設(shè)計(jì)增添新元素，提高服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值［1］。它不能脫離服裝設(shè)計(jì)去進(jìn)行，因此，面料再造藝術(shù)又是在了解面料的性能和特點(diǎn)，并且保證其具有舒適性、功能性、安全性、美化性等特征的基礎(chǔ)上，將服裝設(shè)計(jì)的基本要素考慮在其中，結(jié)合多種工藝手段，強(qiáng)調(diào)服裝的藝術(shù)性、美感和裝飾內(nèi)涵的一種設(shè)計(jì)藝術(shù)［2］。服裝面料的再造藝術(shù)不僅改變了面料本身的特性，提升了面料本身的創(chuàng)造空間，而且能很好的展現(xiàn)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作理念，帶來最好的視覺盛宴。

2面料再造的表現(xiàn)手法

面料再造的表現(xiàn)手法大致可歸納為加法、減法、變形法、綜合法。

2．1加法

將相同的一種或多種材料運(yùn)用排列、組合、疊加、堆積等添飾手段而形成立體的、和諧的、有層次的、有節(jié)奏的、富有創(chuàng)意的服裝面料的再造手法［3］。

2．2減法

將原有面料經(jīng)過抽、鏤、剪、燒、烙、撕、磨、腐蝕等手段除去或破壞局部，使其達(dá)到一種特殊肌理效果的再造手法。

2．3變形法

將原來的面料經(jīng)過抽褶、皺縮、捏縫、擰結(jié)、擠壓等變形處理，使面料具有豐富變化的浮雕效果的再造手法。

2．4綜合法

同時(shí)采用加法、減法、變形法中的兩種或兩種以上的再造手法。

3面料再造藝術(shù)的設(shè)計(jì)原則

3．1功能性

功能性是服裝面料再造藝術(shù)的重要的設(shè)計(jì)原則。面料再造藝術(shù)應(yīng)以功能性為主要設(shè)計(jì)原則，充分體現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)對(duì)人們體感的影響，根據(jù)服裝本身的實(shí)用功能、穿著對(duì)象、適應(yīng)環(huán)境、款式風(fēng)格等因素考慮其中，并在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中都應(yīng)以體現(xiàn)或強(qiáng)調(diào)服裝的功能性為設(shè)計(jì)原則［4］。

3．2藝術(shù)性

面料再造設(shè)計(jì)的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在其能給人很好的精神享受和無盡的想象空間，令人在氣質(zhì)上得到很好的提升，視覺上也更和諧。藝術(shù)性是面料設(shè)計(jì)最為本質(zhì)和靈魂的原則，只有將藝術(shù)性貫穿到面料設(shè)計(jì)中，才能使服裝更具精神內(nèi)涵，傳遞更為深刻的思想價(jià)值［5］。3．3協(xié)調(diào)性服裝面料不僅是服裝造型的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是造型藝術(shù)重要的表現(xiàn)形式。但若兩者配合不當(dāng)，那么看上去就無主次和個(gè)性而言，無法達(dá)到在形式和風(fēng)格上的統(tǒng)一［6］。因此，面料再造藝術(shù)應(yīng)結(jié)合面料和整體風(fēng)格特點(diǎn)相統(tǒng)一，使服裝達(dá)到最好的表現(xiàn)效果。

4面料再造藝術(shù)的發(fā)展前景

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展和生活方式的轉(zhuǎn)變，人們對(duì)衣著的要求也越來越強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性、優(yōu)越性和重要性。從一定意義上來講這些審美心理和消費(fèi)觀念無疑影響著服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)方向，使設(shè)計(jì)師開始把設(shè)計(jì)關(guān)注的重點(diǎn)放在了服裝面料再造中，通過材料與整體工藝的完美結(jié)合來體現(xiàn)設(shè)計(jì)的理念和創(chuàng)作靈感。那些服裝設(shè)計(jì)大師的作品充分的說明了探尋發(fā)現(xiàn)和巧妙運(yùn)用獨(dú)特材料所產(chǎn)生的巨大影響力。對(duì)面料的適時(shí)改變?yōu)榉b設(shè)計(jì)提供了更廣闊的空間，在這潮流瞬息萬變的時(shí)代，設(shè)計(jì)師要想脫穎而出，在其他設(shè)計(jì)因素相同的情況下那么面料的再設(shè)計(jì)就形成了新的突破。更需要結(jié)合面料本身的質(zhì)感和材質(zhì)等方面來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，因此在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中面料再造就顯得尤為重要，也會(huì)是未來服裝設(shè)計(jì)的變化趨勢(shì)。

5結(jié)語(yǔ)

本文通過對(duì)面料再造藝術(shù)的概述、面料再造的表現(xiàn)手法、面料再造藝術(shù)的設(shè)計(jì)原則和發(fā)展前景進(jìn)行了介紹，充分的體現(xiàn)出面料再造藝術(shù)是設(shè)計(jì)領(lǐng)域中不可忽視的一股力量。要想達(dá)到理想的設(shè)計(jì)效果，同時(shí)又保留適宜的面料特性，設(shè)計(jì)師們應(yīng)勇于創(chuàng)新實(shí)踐突破傳統(tǒng)，把面料再造藝術(shù)推向一個(gè)更廣闊的天空。

作者:張宇 杜興研 單位:大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］雷興武．服裝設(shè)計(jì)中面料再造藝術(shù)的運(yùn)用［J］．中國(guó)高新技術(shù)企業(yè)，2015(17):54．

［2］吳曉菁，溫金．服裝設(shè)計(jì)中面料再造藝術(shù)的運(yùn)用［J］．紡織科技進(jìn)展，2007，1:84．

［3］鄧玉萍．服裝設(shè)計(jì)中的面料再造［M］．南京市:廣西美術(shù)出版社，2006:8．

［4］龔建培．現(xiàn)代服裝面料的開發(fā)與設(shè)計(jì)［M］．成都:西南師范大學(xué)出版社，2003，24．

篇8

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)需求；高校；服裝設(shè)計(jì)專業(yè)；教學(xué)

1.高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)依托市場(chǎng)需求進(jìn)行教學(xué)改革的重要性

（1）符合高校服裝設(shè)計(jì)教學(xué)目的。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)是一門藝術(shù)專業(yè)，同時(shí)也是一門應(yīng)用型科學(xué)。服裝設(shè)計(jì)師不僅要學(xué)習(xí)深厚的理論知識(shí)，還要培養(yǎng)好的審美觀。服裝設(shè)計(jì)師的工作是面向大眾的，符合大眾的審美才能得以發(fā)展。所以服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)要與市場(chǎng)緊密地聯(lián)系在一起，培養(yǎng)出既有藝術(shù)創(chuàng)造力還有引領(lǐng)潮流的服裝設(shè)計(jì)師。

（2）順應(yīng)服裝市場(chǎng)需求。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)美的追求越來越高。服裝市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力越來越大。大眾的穿衣方式越來越趨向獨(dú)特化。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)雖然越來越大，但是有的服裝企業(yè)發(fā)展得越來越好，有的服裝企業(yè)卻臨近倒閉。這是由于有的服裝企業(yè)的設(shè)計(jì)師了解市場(chǎng)的需求，有的服裝企業(yè)的設(shè)計(jì)師缺乏審美能力。所以，高校針對(duì)眼下的市場(chǎng)環(huán)境應(yīng)該改變教學(xué)策略，應(yīng)該在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的過程中除了進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)原理的教學(xué)以外，要重視學(xué)生的實(shí)踐能力以及培養(yǎng)學(xué)生了解市場(chǎng)的眼光。

（3）提升教師的專業(yè)技能。目前，應(yīng)社會(huì)市場(chǎng)的需求，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)是一門前景比較高的行業(yè)，很多高校都開始設(shè)置服裝設(shè)計(jì)專業(yè)。雖然很多高校都開設(shè)了這一門專業(yè)，但是由于前期準(zhǔn)備不夠，沒有優(yōu)厚的專業(yè)師資、沒有好的教學(xué)條件，導(dǎo)致這個(gè)專業(yè)的教學(xué)效果并不理想。只有在理論及實(shí)踐教學(xué)方面共同提高教師的教學(xué)技能，才能使學(xué)生的綜合素質(zhì)能力得以提升，才能提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。

2.依托市場(chǎng)需求進(jìn)行高校服裝設(shè)計(jì)教學(xué)改革的措施

（1）提高學(xué)校依托市場(chǎng)需求進(jìn)行教學(xué)的意識(shí)。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)方法在我國(guó)并不成熟，教學(xué)方面的很多缺陷給學(xué)生的發(fā)展帶來了很多局限。對(duì)于高等學(xué)校的學(xué)生而言，理解書本的理論知識(shí)并不成問題，目前服裝專業(yè)教學(xué)方面與該專業(yè)學(xué)生缺乏的就是實(shí)踐能力不足的問題，無法順應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的需求。雖然有很多高校針對(duì)這些問題提出了改革措施，但是往往治標(biāo)不治本。學(xué)校的教學(xué)最終目的就是為社會(huì)為企業(yè)輸送優(yōu)秀的人才，可是大部分高校卻忽略了教學(xué)的最終目的。因此要呼吁各大高校應(yīng)該更加注重市場(chǎng)需求方面的教學(xué)改革。針對(duì)市場(chǎng)需求這一改革目標(biāo)制訂教學(xué)設(shè)計(jì)，來教育學(xué)生，這樣才能提升教學(xué)效果。

（2）科學(xué)合理安排服裝設(shè)計(jì)課程。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程除了有專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還需要有大量的實(shí)踐課程來提升學(xué)生的知識(shí)應(yīng)用能力。傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)不重視實(shí)踐課程的安排，沒有認(rèn)真地對(duì)待服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)課程。優(yōu)化教學(xué)課程使學(xué)生最終能夠適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)人才的需求，全面提高教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)力，提升學(xué)校學(xué)生的就業(yè)率。

（3）配備綜合素質(zhì)較高的師資團(tuán)隊(duì)。教學(xué)一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)就是教，因此，學(xué)校提升教學(xué)效果除了要改善課程結(jié)構(gòu)之外還應(yīng)該改善教學(xué)團(tuán)隊(duì)。很多高校的服裝專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后就成為了教師，沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這樣的教學(xué)過程，教學(xué)素材太少，雖然能很好地完成理論知識(shí)的教學(xué)，但是對(duì)實(shí)踐課程教學(xué)卻沒什么幫助。因此，學(xué)?？梢匝?qǐng)一些有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師來進(jìn)行教學(xué)。有過工作經(jīng)驗(yàn)的教師在教授理論知識(shí)時(shí)更加游刃有余，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力也能起到一個(gè)很好的作用。

3.結(jié)語(yǔ)

社會(huì)發(fā)展得越來越好，人們的生活質(zhì)素越來越高，大眾對(duì)服裝的需求也越來越高，因此服裝企業(yè)對(duì)服裝設(shè)計(jì)人才的選拔也越來越嚴(yán)格。因此，學(xué)校除了在開設(shè)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程的同時(shí)，還應(yīng)該注重對(duì)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才的培養(yǎng)，培養(yǎng)出適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展需求的社會(huì)人才。

參考文獻(xiàn)：

篇9

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念源自于人們的日常生活，與人們的認(rèn)知水平、審美以及物質(zhì)條件的改變息息相關(guān)，因而現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念也包含了當(dāng)前人們對(duì)于生活各方面的情感體驗(yàn)和發(fā)展意識(shí)。總的來說，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念的內(nèi)涵十分豐富，它包括了人性化設(shè)計(jì)理念、綠色設(shè)計(jì)理念以及網(wǎng)絡(luò)理念等多方面內(nèi)容。

1.人性化的設(shè)計(jì)理念

人性化理念中強(qiáng)調(diào)的是將人作為最核心的內(nèi)容，把人的直觀感受、情感體驗(yàn)和生理心理上的需求作為衡量標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念中的人性化觀點(diǎn)要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，不僅能夠結(jié)合人的生理特點(diǎn)考量人穿著的舒適度以及是否能適應(yīng)不同身體狀況的人，還要符合當(dāng)前人們對(duì)于美的追求和人們的主觀感受，讓人能夠在穿上這樣的衣服時(shí)不會(huì)感覺到尷尬和產(chǎn)生抵觸。此外，人性化的設(shè)計(jì)理念還希望設(shè)計(jì)師能夠通過合理的設(shè)計(jì)來表達(dá)對(duì)人類的尊重和激發(fā)人們對(duì)于生活的熱情。

2.綠色設(shè)計(jì)理念

我國(guó)的工業(yè)發(fā)展速度迅猛，但同時(shí)帶來的環(huán)境問題也是十分嚴(yán)重的，近些年來不少地區(qū)均出現(xiàn)了不同程度的環(huán)境污染、能源枯竭、生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞的問題，生態(tài)環(huán)境的惡化使得人們對(duì)于環(huán)保的意識(shí)明顯加強(qiáng)。這樣的綠色環(huán)保理念反映在服裝設(shè)計(jì)中，即產(chǎn)生出將更多的環(huán)保元素和環(huán)保材料運(yùn)用到服裝上的需求，以及對(duì)于降低制衣對(duì)于環(huán)境污染程度的意識(shí)。

3.網(wǎng)絡(luò)化的設(shè)計(jì)理念

服裝設(shè)計(jì)理念歸根結(jié)底是人們?cè)诜b這一領(lǐng)域的思維方式和具體行動(dòng)動(dòng)機(jī)的集合體。而在互聯(lián)網(wǎng)帶來的沖擊下，人們的生活方式和思維方式都處于高速動(dòng)態(tài)變化中，信息的交換和爆炸使得人們對(duì)于社會(huì)文化多元性的包容度不斷提高，同時(shí)服裝流行趨勢(shì)更新的速度也遠(yuǎn)超非網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。在這一背景下，服裝設(shè)計(jì)師能夠利用網(wǎng)絡(luò)信息傳遞的特性來更加精準(zhǔn)地把握住行業(yè)動(dòng)向，同時(shí)還可以利用互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)來提升設(shè)計(jì)水平，比如運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)手段來測(cè)評(píng)所設(shè)計(jì)的服裝在人體上可能的舒適度和穿著時(shí)的視覺效果。

二、基于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)策略

1.認(rèn)識(shí)到可持續(xù)發(fā)展觀對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的影響

可持續(xù)發(fā)展觀與綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)理念是一脈相承的，可持續(xù)性發(fā)展觀在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的意義在于它強(qiáng)調(diào)了服裝行業(yè)的發(fā)展應(yīng)該與環(huán)境發(fā)展相適應(yīng)，而不是為了謀求在服裝領(lǐng)域的突破和創(chuàng)新以生態(tài)環(huán)境作為代價(jià)。眾所周知，服裝是大宗消耗品，其更新速度快、產(chǎn)量多且組成材料豐富，每年有大量的植物和動(dòng)物皮毛被間接地用于服裝設(shè)計(jì)。如果服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教師沒有教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到可持續(xù)發(fā)展的重要性和綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)方式，學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)作品就很有可能稱為破壞環(huán)境的罪魁禍?zhǔn)字?，學(xué)生也很難被認(rèn)為是優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師。

2.引導(dǎo)學(xué)生積極采用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得學(xué)生們了解世界的途徑一下子被拓寬了，他們能夠利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來了解最前沿的服裝設(shè)計(jì)精神，培養(yǎng)服裝流行趨勢(shì)的嗅覺。但是，電腦的普及和教學(xué)課件等資源的豐富并不意味著學(xué)生有了利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提升自我設(shè)計(jì)水平的能力，學(xué)生也并不是完全熟練地掌握了基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的服裝設(shè)計(jì)技巧。教師在進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)時(shí)，還需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生們網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上的指導(dǎo)。

3.培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力

無論是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)念，都反映出某一個(gè)特定時(shí)期人們的精神面貌和思想狀態(tài)。盡管現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念的灌輸能夠讓學(xué)生更加準(zhǔn)確地把握當(dāng)前服裝行業(yè)的設(shè)計(jì)風(fēng)向，但這并不代表我們忽略以往設(shè)計(jì)中的精髓和特色。培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，就是希望學(xué)生能夠多方面地了解國(guó)內(nèi)外、現(xiàn)代和古代的藝術(shù)特色，掌握發(fā)展規(guī)律和激發(fā)藝術(shù)靈感，從舊的內(nèi)容中提煉出新的創(chuàng)意，在傳統(tǒng)中創(chuàng)造新意。當(dāng)然，這需要教師通過講授藝術(shù)發(fā)展、時(shí)尚潮流、不同時(shí)代審美變化等多方面內(nèi)容，并致力陶冶其情操、豐富其體驗(yàn)。

作者:宋晴 單位:河北美術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]劉曉萍.淺談文藝復(fù)興時(shí)期歐洲服飾文化對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2011(03).

篇10

關(guān)鍵詞：面料；創(chuàng)新；重塑；服裝設(shè)計(jì)

人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)，隨著世界各國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)的不斷發(fā)展，人們的消費(fèi)水平不斷提高以及大眾消費(fèi)心理的悄然轉(zhuǎn)變，服裝行業(yè)從業(yè)者不斷提出挑戰(zhàn)性的新課題：無論是對(duì)于服裝企業(yè)每一個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)、制作、展示、銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)，還是服裝藝術(shù)教育的理論和實(shí)踐，都應(yīng)該深入研究、加以不斷創(chuàng)新，只有這樣才能夠適應(yīng)服飾藝術(shù)多元化的發(fā)展潮流趨勢(shì)。特別是服裝設(shè)計(jì)院校更應(yīng)該不斷地進(jìn)行教育教學(xué)的改革，為社會(huì)培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新性的高端藝術(shù)人才，以適應(yīng)社會(huì)文化藝術(shù)發(fā)展之需求。服裝這一詞在現(xiàn)代文明社會(huì)已經(jīng)成為人類文明必不可少的詞匯，它的出現(xiàn)與文化發(fā)展是無法分割的，服裝將于文化同時(shí)存在，與歷史同時(shí)存在。在經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)全球各國(guó)各民族的文化相互交融相互融合，在新的時(shí)期里形成了具有特色的現(xiàn)代時(shí)尚服裝文化。目前的時(shí)代是全世界科技知識(shí)與科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，同時(shí)也是全球信息交流高度發(fā)達(dá)的時(shí)代。在這全新的時(shí)代勢(shì)必對(duì)人們產(chǎn)生的時(shí)尚欲望進(jìn)行了加強(qiáng)。時(shí)裝的迅速發(fā)展，不但體現(xiàn)為大眾化還有個(gè)性化，創(chuàng)造出與時(shí)展相適應(yīng)的藝術(shù)作品，滿足社會(huì)文化藝術(shù)發(fā)展的需求，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的最終理想與奮斗目標(biāo)。

1面料創(chuàng)新與重塑的價(jià)值體現(xiàn)

服裝設(shè)計(jì)的材料是服裝的基本載體和服裝設(shè)計(jì)中的靈感來源，服裝面料作為服裝設(shè)計(jì)中最基本要素，服裝面料與服裝設(shè)計(jì)之間存在著十分緊密的內(nèi)在聯(lián)系。伴隨著社會(huì)主義社會(huì)的迅速發(fā)展，人們的生活理念與思維方式也出現(xiàn)了變化與轉(zhuǎn)折。作為人們衣食住行必須的服裝，逐漸獲得人們的注意。人們不再僅僅對(duì)基本物質(zhì)的保暖御寒進(jìn)行滿足，而是對(duì)一種精神文化層面上的個(gè)性化的追求，這便對(duì)服裝設(shè)計(jì)師提出了更加嚴(yán)格的要求?，F(xiàn)代時(shí)裝很好的延續(xù)了西方服裝文化體系，服裝設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了服裝造型的變化流行后，單一的變化造型結(jié)構(gòu)已經(jīng)顯得力不從心。伴隨著時(shí)代的發(fā)展與不斷進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)，人們不斷更新了知識(shí)框架，審美理念也在悄無聲息的發(fā)生變化。身為一名優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師，除了在色彩和款式方面下工夫，要須有良好的、適宜的材質(zhì)進(jìn)行表現(xiàn)，特別是在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，服裝材料的創(chuàng)新顯得異常重要。近年來在各行各業(yè)飛速發(fā)展的同時(shí)，服裝業(yè)也快速發(fā)展。在服裝設(shè)計(jì)的領(lǐng)域產(chǎn)生了很多對(duì)材料創(chuàng)新應(yīng)用的案列，其中不乏有值得我們借鑒學(xué)習(xí)的成功案列。有很多著名的國(guó)外時(shí)尚設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)的作品中大量運(yùn)用了創(chuàng)意型新型材料。他們綜合了各個(gè)方面共同研究服裝新材料，更好地達(dá)到各種材質(zhì)的市場(chǎng)要求迎合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。不論是符合大眾的審美觀點(diǎn)，還是來自設(shè)計(jì)師的大膽創(chuàng)新嘗試，在設(shè)計(jì)服裝中很少會(huì)產(chǎn)生限制，在市場(chǎng)的檢驗(yàn)中也體現(xiàn)出了很高的認(rèn)可度。在這方面，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師也在不斷的深入研究。我國(guó)的服裝本土設(shè)計(jì)也密切關(guān)注時(shí)尚潮流導(dǎo)向，在服裝材料的設(shè)計(jì)和研究方面進(jìn)步很大，這是值得我們肯定的。即便如此，在對(duì)市場(chǎng)的需求進(jìn)行滿足的過程中還是出現(xiàn)了很多的不足之處，這是值得我們深思與改進(jìn)的地方。國(guó)內(nèi)的很多服裝設(shè)計(jì)公司還僅僅是模仿,缺乏自己的創(chuàng)新,缺少個(gè)性,對(duì)西方設(shè)計(jì)思維過度依賴,不能繼承使用民族本土文化,例如中華民族擁有取之不盡、用之不竭的服飾藝術(shù)元素,在日本我國(guó)的繅絲絲技術(shù)己經(jīng)十分盛行,在日本傳統(tǒng)和服中大量被應(yīng)用,在國(guó)際化舞臺(tái)上頻繁出現(xiàn)扎染和蠟染技術(shù),這些技術(shù)極少應(yīng)用在本土設(shè)計(jì)師的作品中。目前,有很多材料創(chuàng)新的案例,但是通過理論和實(shí)踐進(jìn)行專業(yè)化研宄的很少,對(duì)創(chuàng)新材料的發(fā)展積極研宄,能夠促使我們更好地進(jìn)行運(yùn)用,推動(dòng)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)的迅速發(fā)展。

2面料創(chuàng)新設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的重要性

服裝是一種視覺上的藝術(shù),服裝設(shè)計(jì)師為了可以達(dá)到自己的設(shè)計(jì)要求,通常需要對(duì)現(xiàn)有面料積極進(jìn)行創(chuàng)新再造,在設(shè)計(jì)中應(yīng)用現(xiàn)代藝術(shù)的夸張、變形等藝術(shù)概念,塑造了具有鮮明特點(diǎn)的外觀創(chuàng)新形態(tài)。對(duì)面料的再造設(shè)計(jì),可以有效改變?cè)瓉淼拿媪?獲得具有現(xiàn)代化特點(diǎn)的傳統(tǒng)面料,使面料更加立體化,進(jìn)而產(chǎn)生流動(dòng)的靜態(tài)面料,拓展了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展空間。服裝設(shè)計(jì)師在每一個(gè)季度都會(huì)面對(duì)供應(yīng)材料商提供的很多面料,但是,設(shè)計(jì)師需要綜合自己的設(shè)計(jì)思想挑選符合作品要求的面料,這樣便在一定程度上縮小了范圍。在很多時(shí)候,大量可以選擇的面料并不能與設(shè)計(jì)師作品要求相符合,所以二次再造設(shè)計(jì)材質(zhì)便是一種科學(xué)的方式。2.1服裝面料的二次再造設(shè)計(jì)在處理服裝材料上二次設(shè)計(jì)再造服裝面料,使用了大量的褶皺、折疊等方法,也采用了刺繡和鏤空等方法,通過分析國(guó)際著名品牌中二次再造應(yīng)用面料能夠看出,掀起了創(chuàng)新應(yīng)用材料的熱潮。約翰加利亞諾，在時(shí)裝界被人們稱為時(shí)裝魔童,在很多素材中擅長(zhǎng)獲得設(shè)計(jì)靈感,他的任何一季作品都令人贊嘆。我們可以從他的高級(jí)定制秀場(chǎng)中看出其對(duì)于二次再造設(shè)計(jì)面料的駕馭能力。高級(jí)定制春季東方蝴蝶夫人利用日式傳統(tǒng)風(fēng)格的和服、寬腰帶以及藝妓妝容,利用時(shí)裝的方式成功演繹了蝴蝶夫人。2.2服裝面料的仿生設(shè)計(jì)近些年來,時(shí)尚界逐步走向返璞歸真,設(shè)計(jì)師在改造面料肌理上應(yīng)用外觀具象形態(tài),利用模仿與仿生的方法,通過改造加工藝術(shù),有利表現(xiàn)了仿真抽象形式概括為具象外觀。獨(dú)特風(fēng)格,所以,服裝設(shè)計(jì)中褶皺的使用是非常常見的,三宅一生很好的運(yùn)用與西方不同的東方元素來設(shè)計(jì)代表東方韻味的設(shè)計(jì)風(fēng)格。設(shè)計(jì)師熟悉材料性能,挖掘出材料內(nèi)在美進(jìn)一步產(chǎn)生自己的設(shè)計(jì)特點(diǎn)非常關(guān)鍵。如今,設(shè)計(jì)師們把材料再造和搭配作為設(shè)計(jì)的主要途徑,運(yùn)用材料的各方面特點(diǎn)獲得設(shè)計(jì)思想。材料的世界五彩繽紛,也體現(xiàn)出了各種外形特征。將各種質(zhì)感的材料與服裝造型聯(lián)系起來,才能了解材料與設(shè)計(jì)的關(guān)系并合理運(yùn)用,例如立體質(zhì)感材料可與簡(jiǎn)單造型進(jìn)行結(jié)進(jìn)行二次設(shè)計(jì)再造,更好的體現(xiàn)材料在視覺上的沖擊力。目前，現(xiàn)代性科技材料也經(jīng)常被應(yīng)用在我們的生活服飾當(dāng)中例如我們的防輻射的衣服在孕婦裝中的應(yīng)用。

3結(jié)語(yǔ)

不管是復(fù)古的,還是現(xiàn)代的,不管是簡(jiǎn)約的,還是復(fù)雜的,都需要在創(chuàng)新材料上注入更多的心血,不斷通過創(chuàng)新材料實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)突破,這也是服裝創(chuàng)新發(fā)展的重要趨勢(shì)。創(chuàng)新應(yīng)用材料事實(shí)上屬于一種打破常規(guī)應(yīng)用材料的過程,這就要求具備破壞冒險(xiǎn)精神,善于對(duì)固有常規(guī)的思維方式積極打破,對(duì)良好的審美習(xí)慣積極破壞,破壞原來材料的完整性與統(tǒng)一性,進(jìn)一步體現(xiàn)創(chuàng)新視覺效果。這種破壞性的創(chuàng)造特點(diǎn)與中國(guó)人的傳統(tǒng)思想是相違背的,因此不少設(shè)計(jì)師不能走出突破這一步,僅能依賴進(jìn)口材料,而怯于進(jìn)行改變嘗試,我國(guó)的服裝紡織業(yè)也只能艱難前行,很難獲得良好的發(fā)展。從某一角度分析,在服裝設(shè)計(jì)中創(chuàng)新應(yīng)用材料是對(duì)意識(shí)的解放,只有這樣,才能自覺將其應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)上。我國(guó)被稱為衣冠王國(guó),在世界上紡織品的發(fā)展歷程被排在前幾位?，F(xiàn)今的中國(guó)己經(jīng)變?yōu)榧徔椘飞a(chǎn)的世界大國(guó),在世界上紡織品出口與貿(mào)易排名中都是第一位,這是大家有目共睹的。紡織品是發(fā)展服裝發(fā)展的重要硬件指標(biāo),極大程度影響了整個(gè)服裝行業(yè)的發(fā)展。相較于大多數(shù)西方國(guó)家，我國(guó)的服裝行業(yè)起步較晚,從改革開放至今短短的幾十年卻體現(xiàn)出驚人的發(fā)展速度。然而,輝煌的背后也有不少心酸與擔(dān)憂。我國(guó)目前不少服裝設(shè)計(jì)師還是習(xí)慣對(duì)國(guó)外進(jìn)口面料設(shè)計(jì),出現(xiàn)這樣的情況主要是因?yàn)槲覈?guó)嚴(yán)重缺乏創(chuàng)新應(yīng)用材料,不管是質(zhì)地還是肌理效果市面上的服裝材料都具有選擇的局限性。此時(shí)創(chuàng)新應(yīng)用材料勢(shì)在必行,中國(guó)要想變成紡織品強(qiáng)國(guó),發(fā)展技術(shù)是一個(gè)重要條件,但是更加關(guān)鍵的是良好的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉丁,吳文利,牛愛雯,等.服裝面料二次設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意思維方法[J].絲綢.2009(05):7-11.