導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：高一政治；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；總結(jié)；學(xué)習(xí)方法

高一政治“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”知識(shí)點(diǎn)作為高考命題中的一部分，作為教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生靈活掌握知識(shí)并運(yùn)用到實(shí)際的生活中。教師要結(jié)合一定的社會(huì)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象等熱點(diǎn)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的分析和滲透，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)知識(shí)內(nèi)容以及學(xué)習(xí)方法。本文筆者粗略地對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)并提出一些學(xué)習(xí)方法。

一、知識(shí)點(diǎn)的總結(jié)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)點(diǎn)涉及面較廣，有市場(chǎng)配置資源、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)全球化、全面建設(shè)小康社會(huì)與促進(jìn)小康社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作等等，這些內(nèi)容都曾出現(xiàn)在高考命題中。筆者結(jié)合教材內(nèi)容對(duì)相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)與歸納：（1）市場(chǎng)配置資源。主要內(nèi)容是市場(chǎng)調(diào)節(jié)的優(yōu)點(diǎn)：及時(shí)、靈活地反映市場(chǎng)供求關(guān)系的變化，傳遞市場(chǎng)供求信息；在競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理的進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。市場(chǎng)調(diào)節(jié)的局限性：市場(chǎng)不是萬(wàn)能的，市場(chǎng)調(diào)節(jié)存在著一定的自發(fā)性、盲目性、滯后性。引導(dǎo)學(xué)生明白市場(chǎng)秩序的治本之策即是：以道德為支撐點(diǎn)，以法律為保障。（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。首先了解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵：他是與社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置有著基礎(chǔ)性的作用，其基本特點(diǎn)是：堅(jiān)持公有制的主體地位；以共同富裕為根本目標(biāo)；能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。而我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，那么我國(guó)的宏觀調(diào)控目標(biāo)主要是：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價(jià)，保持國(guó)際收支平衡。宏觀調(diào)控的手段有經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和行政手段等。（3）建設(shè)小康社會(huì)以及推動(dòng)小康經(jīng)濟(jì)發(fā)展。結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況分析目前小康水平的特征是低水平、不全面的、不平衡的；而全面小康的特征即是：經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，健全的民主，更加進(jìn)步的科教，更加繁榮的文化，更和諧的社會(huì)等等。趁勢(shì)滲透科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，提出小康社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)，并提出推動(dòng)小康社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本措施——發(fā)展經(jīng)濟(jì)。（4）經(jīng)濟(jì)全球化。經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)容主要是其表現(xiàn)特征：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、資本全球化，跨國(guó)公司是其載體，其主導(dǎo)是一些發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。分析經(jīng)濟(jì)全球化積極和消極的影響。（5）積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作。我國(guó)是從國(guó)家經(jīng)濟(jì)的實(shí)際發(fā)展利益考慮加入世貿(mào)組織的，對(duì)于對(duì)外開(kāi)放有著很強(qiáng)的作用，縮短了我國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的距離，有助于我國(guó)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的國(guó)際化。結(jié)合實(shí)際情況介紹我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，借以提升我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。讓學(xué)生明確我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，以及發(fā)展原則、戰(zhàn)略。

二、學(xué)習(xí)方法

“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，學(xué)習(xí)方法是學(xué)生終身學(xué)習(xí)、發(fā)展自我、提升自我的最佳手段，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握、總結(jié)一定的學(xué)習(xí)方法。在教學(xué)中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同于其他經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，其中不涉及計(jì)算，更多需要的不是學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，而是對(duì)知識(shí)的靈活運(yùn)用。如，在2008年中，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)點(diǎn)，筆者以當(dāng)年發(fā)生的熱點(diǎn)事件“三鹿奶粉”事件為例來(lái)引導(dǎo)學(xué)生分析、強(qiáng)化對(duì)知識(shí)點(diǎn)的運(yùn)用，即，通過(guò)這個(gè)事件主要說(shuō)明了為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要國(guó)家強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控。以實(shí)際的案例引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)的方法，即，將知識(shí)融入實(shí)際的經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問(wèn)題中進(jìn)行學(xué)習(xí)，鍛煉學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，同時(shí)幫助學(xué)生整理知識(shí)，構(gòu)建一定的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)。

三、考試答題的方法

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)點(diǎn)在選擇題和大題中都有涉及。高中教學(xué)面臨著高考，作為教師也應(yīng)結(jié)合我國(guó)教育的實(shí)際情況，適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生掌握一定的考試答題方法、技巧。就市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的選擇題而言，筆者主張學(xué)生相信自己的第一印象，除非是選錯(cuò)，進(jìn)而避免選擇項(xiàng)內(nèi)容中各點(diǎn)很相似，對(duì)學(xué)生視覺(jué)上造成的混淆。對(duì)于大題，簡(jiǎn)答類的可以將相關(guān)的知識(shí)直接運(yùn)用即可，而分析類的大題則開(kāi)放性比較強(qiáng)，需要學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)，筆者在教學(xué)中，就此首先引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題，確定知識(shí)點(diǎn)的范疇；其次結(jié)合材料，找尋材料的中心點(diǎn)，深入了解內(nèi)涵的知識(shí)點(diǎn)；最后知識(shí)點(diǎn)與材料相結(jié)合，明確地分條進(jìn)行歸納、總結(jié)。對(duì)于辯解類的大題，需要學(xué)生對(duì)知識(shí)的綜合分析，一般是材料題，需要學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行評(píng)價(jià)，這樣的題目，要讓學(xué)生掌握一定的技巧，綜合力強(qiáng)，將資料進(jìn)行整合，用自己的話闡述出來(lái)即可。

總之，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)點(diǎn)是高一政治的重要內(nèi)容，也是高考命題中常出現(xiàn)的考點(diǎn)，教師在實(shí)際教學(xué)中，不應(yīng)只是單一地講授知識(shí)，而應(yīng)結(jié)合我國(guó)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問(wèn)題、事件來(lái)加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)、運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)，掌握一定的學(xué)習(xí)方法、考試答題技巧等，為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展、學(xué)習(xí)奠定有效基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

篇2

中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度理論建設(shè)以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為根基，以我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)現(xiàn)實(shí)情況為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)重要的市場(chǎng)理論，形成了指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本性制度。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)由四點(diǎn)構(gòu)成：即勞動(dòng)價(jià)值理論、剩余價(jià)值理論、再生產(chǎn)理論、資本主義發(fā)展理論，這四條理論構(gòu)成了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的要義，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本理論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，是我國(guó)新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要依據(jù)和重要理論來(lái)源。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的重要性，主張一切經(jīng)濟(jì)行為都要通過(guò)市場(chǎng)來(lái)完成，需求、供給和價(jià)格要通過(guò)市場(chǎng)來(lái)形成。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制雖然也運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)調(diào)節(jié)生產(chǎn)、消費(fèi)，但是沒(méi)有像西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論強(qiáng)調(diào)的那么重要，并沒(méi)有充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中基礎(chǔ)性作用，在市場(chǎng)沒(méi)有起到基礎(chǔ)性作用的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然取得了較快的發(fā)展，但是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端也逐漸顯現(xiàn)，資源配置不能按照供需的有效性進(jìn)行流動(dòng)，導(dǎo)致了經(jīng)常性的物資短缺和相對(duì)過(guò)剩，整個(gè)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我國(guó)政府的一項(xiàng)重要工作就是如何統(tǒng)籌好物資的分配，如何最大化滿足國(guó)民經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需要。但是這項(xiàng)工作卻不像我們想想的那么簡(jiǎn)單，如何能在年初實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)的有效預(yù)期，如何能夠在960萬(wàn)平方公里范圍內(nèi)進(jìn)行有效調(diào)配，這對(duì)于當(dāng)時(shí)信息傳遞不太發(fā)達(dá)，計(jì)算能力比較弱的中國(guó)而言，不能不說(shuō)是一項(xiàng)浩大的工程。

改革開(kāi)放初期，與西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度對(duì)比中發(fā)現(xiàn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)明顯出現(xiàn)了落后，而且差距還在不斷擴(kuò)大，改善我們的經(jīng)濟(jì)制度，建立適應(yīng)我國(guó)國(guó)情的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提。西方經(jīng)濟(jì)中的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念逐漸成為中國(guó)與西方對(duì)接最重要橋梁，也是實(shí)現(xiàn)資源配置的最有效的手段，在這樣大背景下，借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場(chǎng)理論成為中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)最為重要的理論構(gòu)成。

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)下，我國(guó)逐漸開(kāi)始完善市場(chǎng)主體，開(kāi)始允許商品的自由流通，開(kāi)始建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則。產(chǎn)品市場(chǎng)、勞動(dòng)市場(chǎng)、消費(fèi)市場(chǎng)逐漸形成，這三個(gè)市場(chǎng)的形成，使得市場(chǎng)進(jìn)入了真正發(fā)展時(shí)期。

通過(guò)上圖，廠商通過(guò)產(chǎn)品市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品的銷售，家庭通過(guò)勞動(dòng)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)了就業(yè)，資本市場(chǎng)是擴(kuò)大規(guī)模，盤活已有市場(chǎng)的重要手段，也是開(kāi)辟新市場(chǎng)，滿足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)需求的重要依托，同時(shí)，也幫助家庭提高生活質(zhì)量，滿足人們的超前消費(fèi)等。

中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，根本就不存在競(jìng)爭(zhēng)，一切都按需生產(chǎn)、按勞分配，自然也就不會(huì)出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)。西方經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制卻不是這樣的，通過(guò)市場(chǎng)來(lái)調(diào)節(jié)資源的配置，廠商必然選擇利益最大化的投資領(lǐng)域來(lái)生產(chǎn)商品，很多廠家同時(shí)投入到同一個(gè)行業(yè)，必然會(huì)造成這個(gè)行業(yè)的生產(chǎn)過(guò)剩，也就出現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)，購(gòu)買者對(duì)同樣商品必然會(huì)對(duì)價(jià)格、質(zhì)量、服務(wù)等做出不同的權(quán)衡，然后決定買那個(gè)，這就是競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)的格局中，購(gòu)買者處于有選擇的地位，他有權(quán)利去選擇購(gòu)買那個(gè)商品，不買那個(gè)商品，有些廠家價(jià)格高，產(chǎn)品質(zhì)量不好，服務(wù)差必然會(huì)被市場(chǎng)拓淘汰，這叫完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，廠家都處在公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境中。但是也存在不完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)吸取了完全市場(chǎng)理論和不完全市場(chǎng)理論，為了保障國(guó)家安全和國(guó)防發(fā)展，針對(duì)一些關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展命脈的行業(yè)，采取國(guó)家壟斷，實(shí)行國(guó)家獨(dú)有，或者國(guó)家控股形式。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的不足值得中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)警惕

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論經(jīng)歷了百年多的發(fā)展歷程，其學(xué)術(shù)成果和對(duì)西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用都值得學(xué)界的肯定，在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立過(guò)程中也發(fā)揮了積極的作用，是西方經(jīng)濟(jì)體制和成功經(jīng)驗(yàn)幫助中國(guó)逐漸完善了特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論幫助中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論建立和推廣，同樣，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功建立，完善了其理論到實(shí)踐的論證，豐富了其研究視野。但是要警惕西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中存在的問(wèn)題，現(xiàn)在一部分市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究者與實(shí)踐者出現(xiàn)了盲目崇拜西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)象，認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是完美的，是無(wú)懈可擊，建議中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制完全照搬西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這種看法是不能得到認(rèn)同的，目前，西方經(jīng)濟(jì)制度也存在缺陷，西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家也開(kāi)始研究中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制，并從中獲益良多，在某些領(lǐng)域開(kāi)始照搬中國(guó)經(jīng)濟(jì)政策，取得了較好效果。

西方經(jīng)濟(jì)制度存在的問(wèn)題也比較嚴(yán)重，最重要的是西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這種揮之不去的西方經(jīng)濟(jì)制度問(wèn)題已經(jīng)被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究了百年，但是知道今天依然無(wú)法建立一套更為有效的規(guī)避機(jī)制。另外，工會(huì)權(quán)利過(guò)大，嚴(yán)重影響了正常的生產(chǎn)和人民的生活，電視中，經(jīng)常會(huì)看到西方罷工，導(dǎo)致航班延誤、供水供電中斷等，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活造成了不小的影響。西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有競(jìng)爭(zhēng)性無(wú)排他性，是一種公有資源的私有化進(jìn)程。所謂無(wú)排他性是不能禁止另外的人使用；所謂有競(jìng)爭(zhēng)性是一個(gè)人的使用減少了他人能使用的量。所以無(wú)約束的時(shí)候會(huì)被過(guò)度利用。解決方式是限制使用或者有償使用。在現(xiàn)實(shí)中，此限制或收費(fèi)要通過(guò)國(guó)家的強(qiáng)制措施，諸如現(xiàn)在實(shí)行的排污限量超額收費(fèi)的制度。在西方私權(quán)大于公權(quán)的市場(chǎng)格局中，國(guó)家有時(shí)候難以對(duì)其采取更為有效的調(diào)控手段，來(lái)抑制經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的盲目性。

三、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論需要西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的融合

篇3

一、高職實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)與提升學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)系

加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè),有利于培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)、提高學(xué)生的管理能力,從而提升就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。校外實(shí)訓(xùn)基地以一系列考勤、考核、安全、保密等規(guī)章制度及員工日常行業(yè)規(guī)范來(lái)真實(shí)地約束學(xué)生,使學(xué)生在實(shí)訓(xùn)期間便養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣、職業(yè)道德。校外實(shí)訓(xùn)基地可以為學(xué)生真實(shí)地提供現(xiàn)代工程技術(shù)人員應(yīng)具備的質(zhì)量意識(shí)、安全意識(shí)、管理意識(shí)、協(xié)作意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)等工作素質(zhì)形成的實(shí)踐氛圍,學(xué)生的體會(huì)更加深刻,對(duì)該職業(yè)的職責(zé)、性質(zhì)等會(huì)更加明確。

實(shí)訓(xùn)基地是職業(yè)資格培訓(xùn)及考核基地,為學(xué)生獲取專業(yè)單項(xiàng)與綜合技能提供了支持。將知識(shí)、能力和人格教育融為一體,相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展,注重培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神,特別是提高他們的職業(yè)技能和適應(yīng)職業(yè)變化的能力,努力造就德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才,現(xiàn)已成為當(dāng)前高職教育的重要內(nèi)容。在實(shí)訓(xùn)中心建設(shè)的職業(yè)資格鑒定所,通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行未來(lái)可能從事職業(yè)的崗位群進(jìn)行職業(yè)技能培訓(xùn)和職業(yè)資格準(zhǔn)入考核,可進(jìn)一步拓寬大學(xué)生的職業(yè)技能基礎(chǔ),從而為學(xué)生獲取專業(yè)單項(xiàng)與綜合技能提供了支持。

二、加強(qiáng)以就業(yè)為導(dǎo)向的高職院校實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)的措施

(一)校企結(jié)合管理,引導(dǎo)學(xué)生自我管理

隨著生產(chǎn)實(shí)習(xí)的改革,必然在管理模式上也要變革,從過(guò)去的“企業(yè)直接管理、院系間接控制相結(jié)合”的管理模式,變?yōu)椤耙孕Ｆ蠼Y(jié)合管理為基礎(chǔ),學(xué)生自我管理為主”管理模式。

“校企結(jié)合管理”是指學(xué)校必須與實(shí)習(xí)單位齊抓共管,學(xué)校聘請(qǐng)實(shí)習(xí)單位總經(jīng)理、人事培訓(xùn)部經(jīng)理和部門經(jīng)理為兼職教師,負(fù)責(zé)實(shí)習(xí)管理和實(shí)習(xí)生的業(yè)務(wù)指導(dǎo)工作,雙方在管理問(wèn)題上要組織落實(shí)、制度完善,要有專人負(fù)責(zé),對(duì)應(yīng)聯(lián)絡(luò)。

學(xué)校一方面經(jīng)常派出巡視教師到定點(diǎn)實(shí)習(xí)單位,協(xié)助實(shí)習(xí)單位方面的管理和思想政治工作;另一方面從學(xué)業(yè)上嚴(yán)格要求學(xué)生,如每周須完成一定量的實(shí)習(xí)日記,為實(shí)習(xí)結(jié)束后的實(shí)習(xí)報(bào)告和畢業(yè)論文作前期準(zhǔn)備,還可督促學(xué)生編印《實(shí)習(xí)快訊》,稿源主要是寄回學(xué)校的學(xué)生稿件。實(shí)習(xí)單位方面的管理除了按本單位規(guī)章制度的要求以外,還應(yīng)適合實(shí)習(xí)學(xué)生的特殊性作些靈活處理。如請(qǐng)假制度,常規(guī)假、短期假按實(shí)習(xí)單位有關(guān)規(guī)定辦理,特殊假、長(zhǎng)假以學(xué)校和實(shí)習(xí)單位通氣、雙重批準(zhǔn)辦理。又如犯規(guī)處罰,實(shí)習(xí)生沒(méi)有經(jīng)濟(jì)收入,應(yīng)以強(qiáng)調(diào)教育為主,比之處罰員工應(yīng)從輕;而如果情節(jié)十分嚴(yán)重者,被實(shí)習(xí)單位按除名處理的,學(xué)校也將做出開(kāi)除或勒令退學(xué)的處置。

“學(xué)生自我管理為主”是實(shí)訓(xùn)管理改革的方向,也是學(xué)校管理與引導(dǎo)的重要任務(wù)。引導(dǎo)工作應(yīng)在實(shí)習(xí)開(kāi)始之前,以實(shí)習(xí)動(dòng)員為起點(diǎn),并貫徹整個(gè)實(shí)習(xí)過(guò)程始終。引導(dǎo)工作除了引導(dǎo)學(xué)生個(gè)人自我管理外,還要充分發(fā)揮學(xué)生中黨、團(tuán)、班組織的集體凝聚力作用,發(fā)揮黨團(tuán)員、學(xué)生干部的模范作用,使學(xué)生們能互相督促完成實(shí)習(xí)任務(wù)和工作任務(wù),為爭(zhēng)取和保持集體榮譽(yù)互相鼓勵(lì),為盡當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任互相鞭策,實(shí)習(xí)中有了困難互相幫助,受到委屈互相安慰……學(xué)生在實(shí)習(xí)期間的自我管理,比之在學(xué)校學(xué)習(xí)是復(fù)雜多、實(shí)際多了,經(jīng)歷了實(shí)習(xí)的真刀真槍的洗禮,學(xué)生才能真正學(xué)會(huì)自我管理,為將來(lái)更好地適應(yīng)社會(huì)做好準(zhǔn)備。

(二)實(shí)訓(xùn)基地的綜合管理

1、校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地結(jié)合

目前,高職院校的校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地還處于各自運(yùn)營(yíng)、互不相關(guān)的階段,在未來(lái)高職教育中,關(guān)注兩類實(shí)訓(xùn)活動(dòng)的銜接與配套,提高實(shí)訓(xùn)的綜合效果勢(shì)在必行。制訂完整、科學(xué)的實(shí)踐教學(xué)大綱,合理安排不同實(shí)訓(xùn)活動(dòng)的時(shí)間與內(nèi)容是關(guān)鍵。高職院系應(yīng)統(tǒng)一規(guī)劃學(xué)生的所有實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),針對(duì)每一實(shí)訓(xùn)活動(dòng),制訂教學(xué)大綱,編制實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)書(shū),合理安排指導(dǎo)教師,去除雷同的實(shí)訓(xùn)內(nèi)容,保證實(shí)訓(xùn)活動(dòng)的循序漸進(jìn),切實(shí)將實(shí)訓(xùn)活動(dòng)落到實(shí)處,而不是走過(guò)場(chǎng)、充形式。

2、校際共建實(shí)訓(xùn)基地

目前,在絕大部分高職院校中,原有的實(shí)訓(xùn)基地基本上建立在各?！白粤Ω焙汀靶《钡幕A(chǔ)上,由于經(jīng)費(fèi)的拮據(jù),現(xiàn)仍處于設(shè)備明顯不足、技術(shù)十分落后的狀態(tài)。這就要求各高職院校走聯(lián)合、共建之路,由學(xué)校自建小而全的實(shí)訓(xùn)基地轉(zhuǎn)向校際共建,實(shí)現(xiàn)資源共享。建立校際資源管理聯(lián)盟,可以統(tǒng)籌資源、資金,把有限的資金相對(duì)集中,合作建設(shè)實(shí)訓(xùn)基地,互補(bǔ)互助,改善實(shí)訓(xùn)條件。提高設(shè)備利用率,加速高職實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)工作。有些規(guī)模小、設(shè)備差、師資力量不夠雄厚的學(xué)校的實(shí)訓(xùn)教學(xué),可以逐步轉(zhuǎn)移到實(shí)訓(xùn)條件好的院校和企業(yè),其他院校和企業(yè)為學(xué)校提供實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所與便利條件,與學(xué)校共同承擔(dān)實(shí)訓(xùn)任務(wù)。同時(shí)也可通過(guò)與異地院校合作辦學(xué),改變實(shí)訓(xùn)計(jì)劃,有步驟地、分批地把學(xué)生派往省外、國(guó)外先進(jìn)的實(shí)訓(xùn)基地進(jìn)行培養(yǎng)。這樣,既搞活了辦學(xué)機(jī)制,又開(kāi)闊了學(xué)生眼界,使學(xué)生的技能培養(yǎng)更能接近世界科技發(fā)展的前沿。

3、實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所的拓展

一方面,除了多媒體教室、多功能教室、模擬實(shí)驗(yàn)室、定點(diǎn)實(shí)訓(xùn)基地等常見(jiàn)的實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所外,有條件的旅游院校還可考慮籌建或接管屬于自己的企業(yè),以旅游為例,如將學(xué)校中的招待所改造為酒店,接管小型的旅行社等,面向大眾經(jīng)營(yíng),為學(xué)生提供仿真的經(jīng)營(yíng)場(chǎng)景,使學(xué)生隨時(shí)可以進(jìn)行系統(tǒng)的專業(yè)演練。另一方面,高職院校應(yīng)密切與企業(yè)的聯(lián)系,逐步建立完善的信息體系,收集與整理行業(yè)的最新資料,供學(xué)生模擬研究之用。

篇4

關(guān)鍵詞：西方財(cái)政學(xué)；財(cái)政學(xué)理論；理論基礎(chǔ)

Abstract:Since1892Bastable(Bastable,CF)publishedinthe"publicfinance",morethan100years,WesternFinancehasdeveloped,buttheirtheoryonthebasisoftheproblemistherearealwaysdifferences.Thisarticle,fromthefinancepointofviewbelongstothefundamentaleconomics,butcontainsacertaindegreeofpoliticalscience,economicsandpoliticalscienceofcross-disciplinary;thefinancialactivitiesofmajorandfundamentalisthemicro-economicactivities,butalsoincludesderivativeMacro-economiccontent.

Keywords:Westernfinance;financialtheory;theoreticalbasis

財(cái)政學(xué)僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉學(xué)科？

最初的專著性西方財(cái)政學(xué)是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度展開(kāi)論述的，巴斯塔布爾指出，“從最初意義上看，財(cái)政科學(xué)是經(jīng)濟(jì)研究的產(chǎn)物?！保ㄗⅲ築astable，C.F.PublicFinance.London：Macmillan&Co.，1892，P7.）漢特（Hunter，M.H.）1921年《公共財(cái)政學(xué)大綱》第一章第三節(jié)標(biāo)題就是“公共財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支”（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4.），盡管作者接著于下一節(jié)“公共財(cái)政與其他學(xué)科的關(guān)系”中，也指出了財(cái)政學(xué)與政治學(xué)、歷史學(xué)的密切關(guān)系，（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4，PP5-7.）但并不否定他的關(guān)于財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的觀點(diǎn)。

與這種經(jīng)濟(jì)學(xué)觀相反，西方財(cái)政學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中，開(kāi)始出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科觀。道爾頓（Dalton，H.）1922年的《公共財(cái)政學(xué)原理》一書(shū)，第一句就指出，“財(cái)政學(xué)是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)之間的一門學(xué)科?！保ㄗⅲ篋alton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，P3.）不過(guò)，由于英美早期財(cái)政思想傳統(tǒng)的影響，直至本世紀(jì)50年代末為止，認(rèn)為財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的看法在西方財(cái)政學(xué)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。這種主張隨著社會(huì)抉擇理論從60年代開(kāi)始逐步被納入西方財(cái)政學(xué)而發(fā)生了很大的變化，因?yàn)樯鐣?huì)抉擇論從威克塞爾開(kāi)始，就是主張政治程序進(jìn)入財(cái)政分析視野的。為此，作為社會(huì)抉擇學(xué)派代表人物的布坎南，在1960年《公共財(cái)政學(xué)：教科書(shū)導(dǎo)論》一書(shū)“前言”中就指出，財(cái)政學(xué)是涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)兩個(gè)方面的學(xué)科。（注：Buchanan，J.M.ThePublicFinances：AnIntroductoryTextbook.Homewood：RichardD.Irwin，Inc.，1960，pvii.）此后盡管許多財(cái)政學(xué)著作不再指出財(cái)政屬于何種學(xué)科，但由于它們所包含的有關(guān)社會(huì)抉擇論的內(nèi)容，總或多或少涉及到政治學(xué)的分析。所以，現(xiàn)代西方財(cái)政學(xué)盡管從根本上看屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)，但又具有經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)，將其視為純經(jīng)濟(jì)學(xué)科的看法，顯然是缺乏說(shuō)服力的。

財(cái)政學(xué)僅屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀學(xué)兼有？

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是本世紀(jì)30年代凱恩斯主義出現(xiàn)之后的產(chǎn)物，在此之前西方財(cái)政學(xué)是談不上以宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的。財(cái)政政策是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容之一，隨著財(cái)政政策的成功運(yùn)用，它逐步進(jìn)入西方財(cái)政學(xué)中而成為其重要內(nèi)容，就很自然了。這樣，西方財(cái)政學(xué)除了原有的微觀經(jīng)濟(jì)分析之外，同時(shí)出現(xiàn)了宏觀經(jīng)濟(jì)分析的內(nèi)容，威廉斯（Williams，A.）1963年的《公共財(cái)政與預(yù)算政策》一書(shū)，就鮮明地體現(xiàn)了這點(diǎn)。該書(shū)體系分為兩大部分，即“A編：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“B編：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”，前者分析的內(nèi)容包括稅收、政府支出和預(yù)算范圍等問(wèn)題，后者則分析了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與增長(zhǎng)、預(yù)算與經(jīng)濟(jì)政策等問(wèn)題。（注：Williams，A.PublicFinanceandBudgetPolicy.NewYork：PrederickA.Praeger，Publisher，1963.）紐曼（Newman，H.E.）1968年的《公共財(cái)政學(xué)引論》指出，公共財(cái)政學(xué)所分析的政府三大任務(wù)，即穆斯格雷夫所指出的效率、公平和穩(wěn)定，前二者屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，而后者即穩(wěn)定任務(wù)則屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。（注：Newman，H.E.AnIntroductiontoPublicFinance.NewYork：JohnWiley&Sons，Inc.，1968，P223.）溫弗雷（Winfrey，J.C.）1973年的《公共財(cái)政學(xué)：公共抉擇與公共經(jīng)濟(jì)》，也將財(cái)政的微觀與宏觀問(wèn)題分開(kāi)論述，即該書(shū)第三篇為“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共部門”，分析稅收與公共支出；第四篇為“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共部門”，分析凱恩斯主義、貨幣主義等的財(cái)政政策。（注：Winfrey，J.C.PublicFinance：PublicChoicesandthePublicEconomy.NewYork：Harper&Row，Publishers，1973.）此外，其后還有許多西方財(cái)政學(xué)也包括了財(cái)政政策的內(nèi)容，表明傳統(tǒng)地只局限于微觀經(jīng)濟(jì)分析的西方財(cái)政學(xué)，已開(kāi)始接納宏觀經(jīng)濟(jì)內(nèi)容了。

但與此同時(shí)，許多西方財(cái)政論著仍堅(jiān)持了原有的微觀經(jīng)濟(jì)分析傳統(tǒng)。這點(diǎn)，只要看一看許多西方財(cái)政學(xué)仍然不包括財(cái)政政策的內(nèi)容就可明了。布朗（Brown，C.V.）和杰克遜（Jackson，P.M.）1978年的《公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)》就明確指出：“……公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，是限制在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的知識(shí)范圍內(nèi)的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，尤其是一般均衡分析的發(fā)展，在20世紀(jì)50年代使公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。目前公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展，應(yīng)直接歸功于微觀經(jīng)濟(jì)理論?！保ㄗⅲ築rown，C.V.&P.M.Jackson.PublicSectorEconomics.Oxford：MartinRober-taon，1978，P7.）瓦格納（Wagner，R.E.）1983年的《公共財(cái)政學(xué)：民主社會(huì)中的收支》一書(shū)，也將財(cái)政學(xué)研究對(duì)象歸入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中。他指出：“公共財(cái)政學(xué)的研究有兩個(gè)主要分支：公共抉擇和運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)?！\(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，檢驗(yàn)的是公民個(gè)人對(duì)公共抉擇的反映。”（注：Wagner，R.E.PublicFinance：RevenuesandExpendituresinaDemocraticSociety.LittleBrown&Co.，1983，P4.）羅森（Rosen，H.S.）的《公共財(cái)政學(xué)》在1995年的第四版中，仍未將財(cái)政政策內(nèi)容包括在內(nèi)，并且也如同其他許多主張財(cái)政學(xué)僅屬微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的財(cái)政學(xué)論著一樣，設(shè)有專門的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本內(nèi)容的篇章，作為全書(shū)的理論基礎(chǔ)。（注：Rosen，H.S.PublicFinance.4thed，Homewood：Irwin，1995.）這些，都清楚地表明了作者的財(cái)政學(xué)屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主張。

進(jìn)一步看，就是并不反對(duì)財(cái)政學(xué)也包括宏觀經(jīng)濟(jì)分析內(nèi)容的許多學(xué)者，也仍將財(cái)政學(xué)的分析基點(diǎn)和重點(diǎn)放在微觀經(jīng)濟(jì)分析上。在西方財(cái)政學(xué)界有著很大影響的阿特金森（Atkinson，A.B.）和斯蒂格里茲（Stiglitz，J.E.），在其1980年的《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》引言中指出，“最認(rèn)真地說(shuō)，（本書(shū)）不打算包括穩(wěn)定和宏觀經(jīng)濟(jì)政策內(nèi)容?！谀滤垢窭追驎r(shí)代，他可以在其《公共財(cái)政學(xué)理論》（1959）中包括210頁(yè)的有關(guān)穩(wěn)定政策的內(nèi)容。然而，自那時(shí)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)出版狀況變了，人們?cè)谖墨I(xiàn)中對(duì)該問(wèn)題作了大量的精彩描述。所以，我們的重點(diǎn)僅放在（政府）目標(biāo)而不是穩(wěn)定政策上?！保ㄗⅲ篈tkinson，A.B.&J.E.Stig-litz.LecturesonPublicEconomics.NewYork：McGraw—Hill，1980，pxv&P4.）盡管這段話表明了作者并不反對(duì)財(cái)政學(xué)也包含有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，但至少表明了作者仍是將財(cái)政學(xué)重點(diǎn)和基點(diǎn)放在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上的。對(duì)此，米爾利斯（Mirrlees，J.A.）在奎格里（Quigley，J.M.）和斯莫琳斯基（Smolensky，E.）1994年主編的《現(xiàn)代公共財(cái)政學(xué)》中總結(jié)性地指出：“在穆斯格雷夫的《公共財(cái)政學(xué)理論》中，他以三個(gè)政策目標(biāo)：配置、分配和穩(wěn)定等術(shù)語(yǔ)，概括了他的主題，……。該書(shū)以超過(guò)200頁(yè)的篇幅研究了穩(wěn)定問(wèn)題，即我們現(xiàn)在稱之為宏觀經(jīng)濟(jì)政策的問(wèn)題。在較后的教科書(shū)即阿金森與斯蒂格里茲的《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》（1980）中，宏觀經(jīng)濟(jì)政策問(wèn)題被排除了。……公共經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至公共財(cái)政學(xué)，被認(rèn)為僅涉及配置和分配問(wèn)題。而穩(wěn)定問(wèn)題則被留給宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)及其教科書(shū)?！保ㄗⅲ篞uigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）

然而，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于微觀和宏觀的劃分，本身就存在許多問(wèn)題而爭(zhēng)論不休，這造成了西方財(cái)政學(xué)的爭(zhēng)論和困惑。也是在奎格里與斯莫琳斯基主編的《現(xiàn)代公共財(cái)政學(xué)》中，由戴門德（Diamond，P.）撰寫的第八章名為“配置與穩(wěn)定混一的預(yù)算”，資源的配置屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，而經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，因而該標(biāo)題清楚表明了作者將宏觀經(jīng)濟(jì)分析和微觀經(jīng)濟(jì)分析兩大內(nèi)容統(tǒng)一于財(cái)政的意圖。（注：Quigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）

附帶應(yīng)指出的是，即使在主張財(cái)政也應(yīng)包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的西方財(cái)政學(xué)著作中，其體系內(nèi)容的大部分以及基礎(chǔ)部分仍然是微觀經(jīng)濟(jì)分析。因此，西方財(cái)政學(xué)在這一問(wèn)題上的分歧，不在于有沒(méi)有包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，而在于有沒(méi)有包括宏觀經(jīng)濟(jì)分析的內(nèi)容。

總之，盡管現(xiàn)代西方財(cái)政學(xué)已或多或少地加入了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，但從根本上看，它沿襲的仍然是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)。此外，西方財(cái)政學(xué)在其上百年的發(fā)展過(guò)程中，還隨著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的變化而變化。早期西方財(cái)政學(xué)專著已包含了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，這在道爾頓《公共財(cái)政學(xué)原理》第二章“社會(huì)利益最大化原則”中就有反映。作者在該章中批判了薩伊的“金律”，即“最好的政府是支出最少的政府，最佳的稅收是數(shù)額最低的稅收”的觀點(diǎn)，反對(duì)了傳統(tǒng)的“稅收邪惡論”，提出了財(cái)政和稅收的社會(huì)利益最大化原則。（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP7—15.）此后，作為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的福利經(jīng)濟(jì)成為西方財(cái)政學(xué)的理論基礎(chǔ)，關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)問(wèn)題的分析，最終落實(shí)到社會(huì)福利函數(shù)所確定的最大效用點(diǎn)上。這使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率分析，與私人經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率分析一樣，都統(tǒng)一到福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上來(lái)了。這是西方財(cái)政學(xué)完全建立于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的理論表現(xiàn)。

西方財(cái)政學(xué)的價(jià)值理論基礎(chǔ)

不管是主張財(cái)政學(xué)具有何種學(xué)科性質(zhì)，西方財(cái)政論著都必須對(duì)財(cái)政問(wèn)題進(jìn)行大量經(jīng)濟(jì)分析，因而必然要受到當(dāng)時(shí)流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論和概念影響，必然或遲或早地按照已變化了的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論和概念來(lái)修正與重構(gòu)自身的理論體系。

在英語(yǔ)財(cái)政學(xué)專著出現(xiàn)之前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“邊際革命”已經(jīng)發(fā)生，邊際效用價(jià)值論很自然地成為西方財(cái)政學(xué)的價(jià)值論基礎(chǔ)。道爾頓的《公共財(cái)政學(xué)原理》鮮明地體現(xiàn)了這點(diǎn)。他在該書(shū)第三章第二節(jié)提出，私人分配支出所應(yīng)遵循的邊際效用相等原則也應(yīng)運(yùn)用到公共支出的使用分配上來(lái)，指出：“除了法律上的意義以外，公共當(dāng)局并不是一個(gè)人，難以象一個(gè)人那樣預(yù)計(jì)各種支出的邊際效用。但政治家們據(jù)以開(kāi)展行動(dòng)的總原則仍是相同的。對(duì)于公共當(dāng)局來(lái)說(shuō)，各種公共支出的邊際效用應(yīng)該相等。從理論上看，既定支出總量在不同項(xiàng)目之間分配就是這樣決定的”（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP17—18.）

在1928年的《公共財(cái)政學(xué)研究》一書(shū)中，皮古也有相同的表述：“就如一個(gè)私人應(yīng)當(dāng)通過(guò)在不同支出類別之間保持平衡，從而以其收入獲得更大的滿足一樣，作為一個(gè)共同體通過(guò)其政府的活動(dòng)也應(yīng)如此。”（注：Pigou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）皮古接著還運(yùn)用這些原則，去解決公共部門如何決定哪些公共服務(wù)應(yīng)予提供的難題，指出“支出應(yīng)當(dāng)用于戰(zhàn)艦還是用于濟(jì)貧，應(yīng)按此種明智的方式，即由它們各自所提供的最后一先令所產(chǎn)生的相同的真實(shí)報(bào)酬來(lái)決定。”（注：Pigou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）按皮古的看法，這一方式可用來(lái)得出某一精確的社會(huì)平衡點(diǎn)，即如果共同體是一個(gè)統(tǒng)一的存在體，“支出就應(yīng)在各方面逐步增加到這一點(diǎn)，此時(shí)花費(fèi)的最后一先令所獲得的滿足，應(yīng)等于由于政府服務(wù)而相應(yīng)要求的最后一先令所損失的滿足?！保ㄗⅲ篜igou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）皮古所建立的這一模型被稱為皮古模型，是現(xiàn)代西方財(cái)政學(xué)關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)若干著名模型中的一個(gè)。這樣，皮古就從邊際效用價(jià)值論出發(fā)，在理論上界定了公共部門與私人部門之間資源配置的最佳點(diǎn)。

不過(guò)，皮古等人引入西方財(cái)政學(xué)的，是當(dāng)時(shí)通行的可測(cè)度的、可比較的、同一的基數(shù)效用函數(shù)。這一效用函數(shù)在本世紀(jì)30年代，隨著帕累托新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)取代了皮古的舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)而被否定，取而代之的是主觀的個(gè)人評(píng)價(jià)的序數(shù)效用函數(shù)，等效用曲線等帕累托概念也被運(yùn)用到財(cái)政學(xué)上來(lái)。其后西方財(cái)政學(xué)對(duì)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)模型問(wèn)題的分析，對(duì)于稅收以及其他各種財(cái)政效率問(wèn)題的分析等，也都建立在效用無(wú)差異曲線上了。

這樣，私人經(jīng)濟(jì)分析所能適用的價(jià)值理論和其他基本概念，都被運(yùn)用到公共經(jīng)濟(jì)分析上來(lái)了，公共財(cái)政學(xué)不再是與經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他分支相抵觸的一門學(xué)說(shuō)了。與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在價(jià)值論上的統(tǒng)一，無(wú)疑為西方財(cái)政學(xué)在本世紀(jì)60年代及其以后的大發(fā)展，提供了最基本的理論條件。

西方財(cái)政學(xué)理論基礎(chǔ)分析的借鑒意義

第一，財(cái)政學(xué)從根本上看是一門經(jīng)濟(jì)學(xué)，但又具有與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)

關(guān)于財(cái)政學(xué)僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，還是經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的問(wèn)題，我國(guó)財(cái)政理論界也曾有過(guò)類似爭(zhēng)議，即關(guān)于“財(cái)政是上層建筑還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”問(wèn)題的爭(zhēng)議，這是本世紀(jì)60年代初由于財(cái)政本質(zhì)問(wèn)題爭(zhēng)議而引發(fā)的。此后，在后的80年代初，我國(guó)財(cái)政理論界結(jié)合著新的歷史背景舊話重提，又一次以財(cái)政本質(zhì)問(wèn)題為中心形成了對(duì)此問(wèn)題的爭(zhēng)論。這些爭(zhēng)議大致形成了三大類不同的觀點(diǎn)：（1）主張財(cái)政屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，認(rèn)為只能從經(jīng)濟(jì)的角度去分析財(cái)政問(wèn)題；（2）主張財(cái)政屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但又兼有上層建筑的性質(zhì)，或者主張財(cái)政既是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又是上層建筑。這就不能僅從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)看待財(cái)政問(wèn)題；（3）主張財(cái)政屬于上層建筑。在我國(guó)財(cái)政理論界，持第三種觀點(diǎn)的人數(shù)很少，大部分持第一、二種觀點(diǎn)，并且第一種觀點(diǎn)還有逐步占據(jù)優(yōu)勢(shì)的趨勢(shì)。但如同財(cái)政本質(zhì)問(wèn)題一樣，這一爭(zhēng)議在當(dāng)時(shí)被視為是一種純學(xué)術(shù)的探討，經(jīng)過(guò)那兩次爭(zhēng)議之后，至今已極少有人問(wèn)津，除了在高校教學(xué)中作為一種理論問(wèn)題介紹外，似乎已被人們遺忘了。在實(shí)踐中，人們則是將財(cái)政作為經(jīng)濟(jì)工作來(lái)對(duì)待的。

然而，財(cái)政作為政府的分配活動(dòng)，它采用的不是市場(chǎng)自愿等價(jià)交換的方式，而是由政府以強(qiáng)制形式完成的；它不是以市場(chǎng)為媒介和通過(guò)市場(chǎng)渠道來(lái)完成的，而是由政府在國(guó)家預(yù)算的形式下，通過(guò)政治程序的安排與運(yùn)作來(lái)展開(kāi)的。這樣，財(cái)政的運(yùn)作過(guò)程就直接表現(xiàn)為是對(duì)市場(chǎng)的否定，具有強(qiáng)烈的政治內(nèi)容和因素。對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，由于其本身就否定著市場(chǎng)，本身就政企不分，因而財(cái)政這種非市場(chǎng)性與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是相通的，只提財(cái)政的經(jīng)濟(jì)性而不提政治性，并不影響問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，即不影響人們實(shí)際上從經(jīng)濟(jì)和政治兩重角度去考慮財(cái)政問(wèn)題。

但對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則不同。由于此時(shí)政企必須分開(kāi)，這樣財(cái)政所包含的兩重屬性合一的問(wèn)題就凸顯出來(lái)了：財(cái)政作為一種分配，它是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一部分；但作為通過(guò)政治程序直接安排和操作的活動(dòng)，它又與政府的具體政治制度和規(guī)則密不可分。此時(shí)如果只談?wù)撠?cái)政的經(jīng)濟(jì)性，其結(jié)果只能是忽略政治程序在財(cái)政活動(dòng)中的作用，忽略政治權(quán)力憑籍財(cái)政分配介入和干預(yù)企業(yè)正常市場(chǎng)活動(dòng)的可能性，這顯然是不利于根據(jù)財(cái)政的特性去指導(dǎo)財(cái)政實(shí)踐的。

我國(guó)財(cái)政理論否定政治程序是財(cái)政活動(dòng)的內(nèi)容之一，在實(shí)踐上導(dǎo)致了忽視乃至否定建立科學(xué)規(guī)范合理的財(cái)政制度與程序的結(jié)果，使得我國(guó)實(shí)際財(cái)政工作缺乏必要的制度和程序的規(guī)范、制衡與監(jiān)督。隨著市場(chǎng)取向改革的進(jìn)展，由于缺乏自我約束能力的政治權(quán)力本身的不規(guī)范行為，導(dǎo)致了我國(guó)財(cái)政新老問(wèn)題和弊端的急劇膨脹與擴(kuò)大，是目前我國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作分配秩序嚴(yán)重混亂，腐敗浪費(fèi)低效猖獗的關(guān)鍵原因所在。因此，承認(rèn)基本上是一門經(jīng)濟(jì)學(xué)的財(cái)政學(xué)，具有一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)，正視財(cái)政活動(dòng)中所具有的政治性質(zhì)與內(nèi)容，在實(shí)際的財(cái)政工作中相應(yīng)地從整頓規(guī)范與財(cái)政相關(guān)的政治程序和規(guī)則入手，使之從原有的與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的基點(diǎn)轉(zhuǎn)到與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的基點(diǎn)上來(lái)，才是對(duì)癥下藥之舉。為此，在以經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)理論的同時(shí)，也有必要從政治學(xué)角度來(lái)開(kāi)展我國(guó)的財(cái)政研究。

第二，財(cái)政學(xué)以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，也包括著宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容

關(guān)于財(cái)政學(xué)以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)的問(wèn)題。我國(guó)財(cái)政學(xué)從未討論過(guò)這一問(wèn)題，但由于我國(guó)財(cái)政理論強(qiáng)調(diào)財(cái)政是國(guó)家作為社會(huì)中心組織進(jìn)行的一種分配，是從整個(gè)社會(huì)角度進(jìn)行的活動(dòng)，因而人們理所當(dāng)然地視財(cái)政為一種宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而否定從微觀經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看待財(cái)政問(wèn)題。在最近的政府機(jī)構(gòu)改革中，財(cái)政部被列入宏觀部門之內(nèi)，就充分地說(shuō)明了這點(diǎn)。對(duì)此，在過(guò)去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下是無(wú)關(guān)緊要的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)正是以否定企業(yè)的獨(dú)立自主性和以國(guó)家從整個(gè)社會(huì)的角度直接安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為體制特征的，并且此時(shí)的財(cái)政是國(guó)家從整個(gè)社會(huì)角度安排經(jīng)濟(jì)建設(shè)資金的主要和基本手段。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下則不同。此時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位已不再是國(guó)家而是企業(yè)了，此時(shí)財(cái)政從宏觀上調(diào)控經(jīng)濟(jì)盡管是其極為重要的內(nèi)容，但尊重企業(yè)的獨(dú)立市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)主體地位，確保國(guó)家不干預(yù)企業(yè)正常的市場(chǎng)活動(dòng)，則是我國(guó)政府和財(cái)政在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下必須學(xué)會(huì)的嶄新內(nèi)容。

西方財(cái)政學(xué)從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看待財(cái)政問(wèn)題，對(duì)我國(guó)是具有重要借鑒作用的：

1.西方財(cái)政學(xué)從微觀角度分析財(cái)政問(wèn)題，是隱含著這么一種涵義的，即此時(shí)的政府參與社會(huì)資源配置，其地位如同企業(yè)和個(gè)人一樣，都是身份相等的市場(chǎng)活動(dòng)主體，即企業(yè)和個(gè)人是處于市場(chǎng)有效運(yùn)行領(lǐng)域的活動(dòng)主體，而政府則是處于市場(chǎng)失效領(lǐng)域的活動(dòng)主體，它們進(jìn)行的都是同等的資源配置活動(dòng)。這樣，它們之間除了依法正常交往如照章征稅納稅之外，只能是互相尊重，互不侵犯和干預(yù)，而不能是國(guó)家凌駕于企業(yè)和個(gè)人之上，可以隨心所欲地干預(yù)它們的市場(chǎng)正常活動(dòng)。

2.財(cái)政活動(dòng)除了作用于宏觀經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容之外，僅就其本身對(duì)于社會(huì)資源的配置來(lái)看，則應(yīng)視為是一種微觀行為。只有這樣，才能正確界定政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的地位。否則的話，將財(cái)政活動(dòng)等同于宏觀調(diào)控，而財(cái)政干預(yù)企業(yè)市場(chǎng)活動(dòng)也就等于政府的宏觀調(diào)控活動(dòng)，由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下政府的宏觀調(diào)控又是必要的，其結(jié)果實(shí)際上是為政府和財(cái)政隨心所欲地干預(yù)企業(yè)的微觀活動(dòng)，提供了理論依據(jù)。這些年來(lái)，人們?cè)谪?cái)政經(jīng)濟(jì)工作中總會(huì)情不自禁地干預(yù)和插手企業(yè)的正常市場(chǎng)活動(dòng)，其理論根源就在于此。這點(diǎn)，在防止政府和財(cái)政隨意干預(yù)企業(yè)問(wèn)題上，是可資借鑒的。

篇5

編者按

1970年代未～1980年代，“文史哲話語(yǔ)”是當(dāng)時(shí)公共討論的主力。對(duì)的批判，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)理論的否定，對(duì)未來(lái)世界的憧憬，集中運(yùn)用了文學(xué)、哲學(xué)和政治學(xué)的話語(yǔ)，當(dāng)時(shí)的學(xué)界名流多是美學(xué)家、哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、文學(xué)家等，極少有經(jīng)濟(jì)學(xué)家在內(nèi)。而從1980年代末到整個(gè)1990年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)在否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的斗爭(zhēng)中逐漸形成，在捍衛(wèi)個(gè)人利益和權(quán)利的斗爭(zhēng)中壯大。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政策導(dǎo)向下，在整個(gè)社會(huì)追求財(cái)富的大氛圍中逐漸發(fā)展，并徹底取代了時(shí)期和改革初期的“文史哲話語(yǔ)”。學(xué)界名流中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人數(shù)迅速上升，而哲學(xué)家、美學(xué)家、政治學(xué)家則從社會(huì)焦點(diǎn)中漸漸消失。2001年中國(guó)入世，更是將經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)推向媒體輿論的頂峰。經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性假設(shè)、概念框架、運(yùn)思技藝，幾乎成為人們討論公共問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和終極依據(jù)。某種程度上，我們所面臨的是一種情緒、一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，是一種意識(shí)形態(tài)層面的東西，它深入乃至統(tǒng)治著我們的人心，影響乃至重塑著我們的民情。經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位和作用已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是一門單純的社會(huì)科學(xué)。

30年經(jīng)濟(jì)變革，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐成定局，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，與其最初的內(nèi)涵、作用已大大不同了。中國(guó)人日常需求的滿足，已主要倚賴于企業(yè)的連續(xù)性經(jīng)營(yíng)供應(yīng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)與中國(guó)宏觀改革的關(guān)系隨之而淡化。另一方面，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)日益增長(zhǎng)的復(fù)雜性，中國(guó)巨型社會(huì)變遷所面臨的新問(wèn)題，都對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)主流話語(yǔ)的解釋力構(gòu)成了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。盡管金錢觀念深入人心，但資本力量的無(wú)情沖擊也讓人頗多痛感。人們發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)屢足未必是生活幸福的保證。而市場(chǎng)邏輯自然導(dǎo)向的社會(huì)分化，更讓人對(duì)經(jīng)由普遍競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)向普遍富裕的夢(mèng)想產(chǎn)生幻滅。且不論，在轉(zhuǎn)軌語(yǔ)境下四處可見(jiàn)的特權(quán)／身份與產(chǎn)權(quán)／契約的怪異結(jié)合(秋風(fēng)將其歸結(jié)為60年來(lái)官方經(jīng)濟(jì)學(xué)與商人經(jīng)濟(jì)學(xué)的合流)。正是因?yàn)檫@些緣故，經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)遭到頗多詬病，逐漸淡出公共領(lǐng)域。為此，我們組織了此次筆談，邀請(qǐng)?bào)w制內(nèi)外幾名活躍的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者對(duì)此做出反思。

在筆談中，莫之許分析，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)淡出公共領(lǐng)域，正是其話語(yǔ)在中國(guó)體制內(nèi)外同時(shí)失勢(shì)的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)不再是自明的普遍性知識(shí)。改革之初，經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾帶有“先知”與“布道者”的神秘光環(huán)，隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)卡理斯瑪?shù)娜粘；S著經(jīng)濟(jì)行政日益的官僚化，經(jīng)濟(jì)學(xué)“導(dǎo)師”角色的隱退就只是時(shí)間的問(wèn)題。如皖河所說(shuō)，中國(guó)自此進(jìn)入“后經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代”。經(jīng)濟(jì)學(xué)一旦被官僚科層體系內(nèi)化，經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾所占有的神圣地位就將無(wú)疾而終。而經(jīng)濟(jì)學(xué)一旦成為引車販漿者流的行話俚語(yǔ)，也將意味它“不再時(shí)髦”(張曉晶語(yǔ))。更不必說(shuō)，人們已經(jīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的武器盡挪榆與嘲弄之能事。

梳理并回顧這個(gè)過(guò)程，并不是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)展開(kāi)情緒化的道德清算，而是對(duì)中國(guó)公共話語(yǔ)空間的重新反省。冷靜評(píng)估其歷史得失，我們期待未來(lái)中國(guó)的公共討論能夠建立在更為健全、理性、坦率的基礎(chǔ)之上。

篇6

關(guān)鍵詞：政治學(xué)；國(guó)際關(guān)系學(xué)；國(guó)際政治學(xué)；學(xué)科史

中圖分類號(hào)：D81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）26-0003-02

對(duì)政治學(xué)與國(guó)際關(guān)系學(xué)兩門學(xué)科之間關(guān)系的研究，主要是研究它們之間的聯(lián)系和區(qū)別，而不研究屬于政治學(xué)和國(guó)際關(guān)系學(xué)學(xué)科范疇的具體問(wèn)題，是理論與學(xué)科關(guān)系層面的探討，或可以說(shuō)屬于學(xué)科史研究的范疇。對(duì)于政治學(xué)和國(guó)際關(guān)系學(xué)的關(guān)系，從學(xué)科史的角度予以厘清，有助于合理界定兩個(gè)學(xué)科的方位和邊界、正確理解學(xué)科的內(nèi)涵和外延、促進(jìn)人們更好地把握它們的發(fā)展變化與相互間影響。

一、政治學(xué)和國(guó)際關(guān)系學(xué)的概念辨析

要進(jìn)行相互關(guān)系的比較分析，首先需要考察學(xué)科的屬性，即該學(xué)科是研究什么的。首先來(lái)考察政治學(xué)。政治學(xué)英文“Politics”一詞源于古希臘語(yǔ)Polis（城邦）。西方政治學(xué)的創(chuàng)始人首推柏拉圖與亞里士多德。柏拉圖在其《理想國(guó)》中提出“善”、 “正義”和他的哲學(xué)王理想。亞里士多德的《政治學(xué)》是西方思想史上第一部系統(tǒng)論述政治理論及其體系的著作，他倡導(dǎo)以個(gè)人幸福為最高政治目標(biāo)的城邦政治論，使政治學(xué)發(fā)展成為一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。其后大致經(jīng)歷了中世紀(jì)神學(xué)政治學(xué)、近代文藝復(fù)興時(shí)期以來(lái)的權(quán)利政治學(xué)、20世紀(jì)以來(lái)現(xiàn)代意義的政治學(xué)等幾個(gè)階段，①有著悠久的歷史。一般而言，政治“本質(zhì)上是人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，圍繞著特定利益，借助于社會(huì)公共權(quán)力來(lái)規(guī)定和實(shí)現(xiàn)特定權(quán)利的一種社會(huì)關(guān)系?！盵1]政治學(xué)，則是研究政治關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科。

“國(guó)際關(guān)系”（international relation-IR）是國(guó)外學(xué)術(shù)界比較常用的詞語(yǔ)。在英文《韋氏詞典》里對(duì)它的解釋是：“國(guó)際關(guān)系是政治科學(xué)的一個(gè)分支，關(guān)注的是國(guó)家間的聯(lián)系并且主要關(guān)注對(duì)外政策”。從這一定義來(lái)看，“國(guó)際關(guān)系”的屬性有三點(diǎn)：一是在學(xué)科上它從屬于政治學(xué)；二是它的研究對(duì)象是國(guó)家間的關(guān)系；三是對(duì)外政策或外交是其關(guān)注的重點(diǎn)。“國(guó)際關(guān)系”不僅僅是指國(guó)際的政治關(guān)系，還涉及經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、教育、文化、宗教、衛(wèi)生、民族、政黨等各種聯(lián)系。也有學(xué)者認(rèn)為，“國(guó)際關(guān)系是超越國(guó)家界線的國(guó)際社會(huì)關(guān)系。進(jìn)入世界近現(xiàn)代史的國(guó)際關(guān)系主要是國(guó)家以及國(guó)家集團(tuán)之間的相互關(guān)系”[2]，“嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，國(guó)際關(guān)系的領(lǐng)域集中在世界上政府間的關(guān)系，但這些關(guān)系不能被孤立地理解。這些關(guān)系和其他因素（如國(guó)際機(jī)構(gòu)、跨國(guó)公司以及個(gè)體）是有緊密聯(lián)系的；與其他社會(huì)結(jié)構(gòu)（包括經(jīng)濟(jì)的、文化的和國(guó)內(nèi)政治結(jié)構(gòu)）也有聯(lián)系；甚至與地理的和歷史的因素也發(fā)生關(guān)聯(lián)。國(guó)際關(guān)系學(xué)是交疊了幾個(gè)其他領(lǐng)域的龐大學(xué)科。”[3]可見(jiàn)，國(guó)家間的關(guān)系是國(guó)際關(guān)系學(xué)研究的重點(diǎn)或主要方面。所謂“國(guó)際關(guān)系”，主要指國(guó)家間的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等主要方面的聯(lián)系；“國(guó)際關(guān)系學(xué)”，則可被看作是一門研究這些聯(lián)系和及其規(guī)律的獨(dú)立學(xué)科[4]。

二、政治學(xué)和國(guó)際關(guān)系學(xué)的歷史關(guān)聯(lián)

19世紀(jì)，受西方實(shí)證主義思想學(xué)說(shuō)影響，人們對(duì)政治學(xué)的獨(dú)立地位、研究對(duì)象和研究方法有了較一致的看法，當(dāng)時(shí)主要以國(guó)家政治行為、政治體制與機(jī)構(gòu)、政治理論與原則、政治家的思想行為等為研究對(duì)象。20世紀(jì)早期，政治學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科?，F(xiàn)代意義上的國(guó)際關(guān)系學(xué)也產(chǎn)生于20世紀(jì)初，是現(xiàn)實(shí)國(guó)際關(guān)系發(fā)展在人們觀念上的反映，是人們對(duì)國(guó)際關(guān)系認(rèn)識(shí)日益加深的產(chǎn)物，相對(duì)來(lái)說(shuō)是新學(xué)科。

傳統(tǒng)上，國(guó)際政治學(xué)屬于政治學(xué)的范疇，而國(guó)際關(guān)系學(xué)則是國(guó)際政治學(xué)的拓展。第一次世界大戰(zhàn)是世界范圍內(nèi)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)家間矛盾的第一次總爆發(fā)，國(guó)際關(guān)系成為學(xué)者們必須密切關(guān)注的焦點(diǎn)。1919年，威爾士工業(yè)家戴維斯在威爾士大學(xué)資助建立了國(guó)際政治系（The Department of International Politics at the University of Wales），并為國(guó)際政治專業(yè)設(shè)立了伍德羅·威爾遜講座教席（Woodrow Wilson Chair of International Politics），這種設(shè)置標(biāo)志著獨(dú)立的國(guó)際政治學(xué)科的誕生[3]。顯然，國(guó)際關(guān)系學(xué)（IR）最初是以國(guó)際政治學(xué)（International Politics）的面目出現(xiàn)的，并且被許多政治學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者看作是政治學(xué)的子學(xué)科。1949年在巴黎，各國(guó)的政治學(xué)者共同建立了“國(guó)際政治科學(xué)協(xié)會(huì)”（IPSA），協(xié)會(huì)確定政治學(xué)研究的對(duì)象有五項(xiàng)：政治理論、政治制度、政黨和政治團(tuán)體、國(guó)際政治關(guān)系、社會(huì)輿論[4]5。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際政治學(xué)得到了很大的發(fā)展。國(guó)際政治研究伴隨著一系列特定刊物的出現(xiàn)而形成了自己獨(dú)特的學(xué)科領(lǐng)域和范式。這些刊物包括：《外交》（Foreign Affairs，1922）、《國(guó)際組織》（International Organization，1947年）、《世界政治》（World Politics，1947年）、《國(guó)際研究季刊》（International Studies Quarterly，1963年）、《和平研究雜志》（Journal of Peace Research，1964年）等，此外，英美國(guó)家都出現(xiàn)了國(guó)際關(guān)系方面獨(dú)立的博士教程[5]5。20世紀(jì)50年代末，以國(guó)際政治現(xiàn)象及其規(guī)律的研究為主要內(nèi)容的國(guó)際政治學(xué)成為政治學(xué)的三個(gè)主要分支學(xué)科之一，另兩個(gè)是行政學(xué)和比較政治學(xué)。在學(xué)科史上，“國(guó)際關(guān)系”可以說(shuō)是“國(guó)際政治”在空間范圍上的延展，在時(shí)間上也存在一定的先后順序。由于這種特征，使得“國(guó)際關(guān)系學(xué)”稍微偏離了政治學(xué)領(lǐng)域，與政治學(xué)的聯(lián)系不如“國(guó)際政治學(xué)”與之緊密。但反過(guò)來(lái)說(shuō)，國(guó)際政治始終都是國(guó)際關(guān)系學(xué)研究的重點(diǎn)，原因在于“國(guó)際政治”關(guān)系一直以來(lái)是各種國(guó)際關(guān)系當(dāng)中最重要的一類關(guān)系。

三、政治學(xué)與國(guó)際關(guān)系學(xué)的不同

（一）學(xué)科生成、發(fā)展歷程（學(xué)科史）的不同

政治學(xué)在古希臘時(shí)期就產(chǎn)生了，中世紀(jì)的政治學(xué)和其他學(xué)科一樣，受神學(xué)統(tǒng)治。近代文藝復(fù)興時(shí)期，政治學(xué)最終擺脫神學(xué)束縛，恢復(fù)為一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。20世紀(jì)早期，政治學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。而國(guó)際關(guān)系學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科，它的生成是20世紀(jì)的事，但這個(gè)過(guò)程幾乎跨越了整個(gè)世紀(jì)。

國(guó)際關(guān)系（國(guó)際政治）作為一種現(xiàn)象也有久遠(yuǎn)的歷史。其實(shí)，不管是古代的城邦國(guó)家還是現(xiàn)代的民族國(guó)家，只要有國(guó)家，就存在“國(guó)際關(guān)系”。“如果把古代學(xué)者的研究，諸如修昔底德（Thucydides）研究古希臘城邦國(guó)家間關(guān)系的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》（The History of the Peloponnesian War）和中國(guó)記述春秋戰(zhàn)國(guó)歷史的典籍《春秋》、《左傳》、《論語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等視為某種“國(guó)際關(guān)系”研究的話，那么這種研究已有數(shù)千年的歷史了”[5]4。國(guó)際關(guān)系學(xué)到20世紀(jì)上半葉還不能說(shuō)已成為一門獨(dú)立的學(xué)科，直到20世紀(jì)70年代，它才有了比較像樣的、可稱為一門學(xué)科的輪廓。

（二）研究對(duì)象與學(xué)科特點(diǎn)的不同

政治學(xué)以探求政治關(guān)系的發(fā)展規(guī)律作為自己的目標(biāo)和任務(wù)，因此，它的視角通常會(huì)圍繞政治關(guān)系，從政治行為、政治體系、政治文化等方面去闡釋政治的本質(zhì)，關(guān)注國(guó)家、權(quán)力、權(quán)利等核心概念，關(guān)注人類圍繞這些核心價(jià)值所做的價(jià)值選擇，關(guān)注對(duì)自由、正義、和諧等終極理念的追求；國(guó)際關(guān)系學(xué)的研究背景是由世界上所有國(guó)家共同構(gòu)成的一個(gè)特殊“社會(huì)”，這個(gè)社會(huì)沒(méi)有中央權(quán)威，國(guó)家間的互動(dòng)在本質(zhì)上是無(wú)政府的。國(guó)際關(guān)系的研究不僅涉及政治因素，而且涉及軍事、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、法律、生態(tài)、社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)等多個(gè)方面，其中關(guān)注較多的是國(guó)家的外交關(guān)系和外交政策。其研究對(duì)象非常復(fù)雜，具有明顯的跨學(xué)科特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等對(duì)于國(guó)際關(guān)系學(xué)都具有特別的重要性；它還涉及哲學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)乃至數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等眾多學(xué)科，表現(xiàn)出十分龐雜的特點(diǎn)，但國(guó)際關(guān)系整體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律仍是國(guó)際關(guān)系學(xué)的研究對(duì)象。①

（三）研究方法的不同

在研究方法上，政治學(xué)與國(guó)際關(guān)系學(xué)都經(jīng)歷了傳統(tǒng)研究方法和現(xiàn)代科學(xué)研究方法兩個(gè)階段。傳統(tǒng)的研究方法包括哲學(xué)的研究方法、歷史的研究方法、規(guī)范分析方法、法學(xué)的研究方法等；二戰(zhàn)后初期，“國(guó)際關(guān)系學(xué)界大多數(shù)學(xué)者沿用政治學(xué)或法學(xué)的一些方法，注重對(duì)國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等問(wèn)題的研究”[4]7。戰(zhàn)后六七十年代科學(xué)主義盛行時(shí)期，政治學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)開(kāi)始利用其他科學(xué)領(lǐng)域的研究成果鑄造本學(xué)科新的研究方法，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法、社會(huì)學(xué)的方法、心理學(xué)的方法、系統(tǒng)分析方法、結(jié)構(gòu)功能主義的方法、行為主義的方法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方法等等，統(tǒng)稱為現(xiàn)代科學(xué)研究方法。

研究方法上的傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個(gè)階段是政治學(xué)與國(guó)際關(guān)系學(xué)的共性。所不同的是，由于國(guó)際關(guān)系學(xué)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，其研究方法也表現(xiàn)出復(fù)合多樣化的特點(diǎn)，更多地具有“科學(xué)主義的”傾向，研究的問(wèn)題與政治學(xué)的課題相較更為現(xiàn)實(shí)具體，更多采用實(shí)證主義、定量分析的方法。國(guó)際關(guān)系學(xué)的研究大大豐富了政治學(xué)學(xué)科的資料庫(kù)。筆者以為，政治學(xué)與國(guó)際關(guān)系學(xué)在研究方法上不存在根本性的不同。研究方法作為一種工具，對(duì)于某一分析課題來(lái)說(shuō)只要是恰切的就可以大膽采用。

四、結(jié)語(yǔ)

在學(xué)科發(fā)展史上，學(xué)科之間從屬、分離以及綜合是學(xué)科發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的表現(xiàn)。國(guó)際關(guān)系學(xué)傳統(tǒng)上被認(rèn)為是政治學(xué)的一個(gè)從屬學(xué)科，但隨著其研究領(lǐng)域的擴(kuò)展和深化、研究成果的繁榮豐富，國(guó)際關(guān)系學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科的地位已經(jīng)在人們當(dāng)中達(dá)成了共識(shí)，大家都承認(rèn)它有獨(dú)立的理論體系、研究領(lǐng)域和研究對(duì)象、學(xué)科目的與學(xué)科價(jià)值。

同時(shí)，國(guó)際關(guān)系學(xué)與政治學(xué)之間也存在著相互支撐的關(guān)系。國(guó)際關(guān)系學(xué)雖然研究的是一個(gè)類似無(wú)政府狀態(tài)的國(guó)際“社會(huì)”當(dāng)中各行為主體互動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題，但它始終離不開(kāi)政治學(xué)所提供的關(guān)于國(guó)家、權(quán)力和權(quán)利等基本概念體系的支撐，以及政治學(xué)提供的價(jià)值規(guī)范的牽引。政治學(xué)也迫切需要國(guó)際關(guān)系學(xué)在這方面的成果來(lái)大量豐富政治學(xué)研究的資料與素材，特別是在全球化的當(dāng)天，政治現(xiàn)象常常是超越國(guó)界的。 總之，政治學(xué)與國(guó)際關(guān)系學(xué)的相互支撐與相互分離是二者間關(guān)系的主要特點(diǎn)和趨勢(shì)，學(xué)科發(fā)展也會(huì)受這對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)的影響。

參考文獻(xiàn)：

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[3][美]Joshua S.Goldstein， International Relations[M].Peking University Press， 2005：3.

篇7

關(guān)鍵詞:民族主義;自由主義;

隨著人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)拓展到民族國(guó)家之外，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體從個(gè)人發(fā)展到民族國(guó)家與跨國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)組織，政治與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)關(guān)系已經(jīng)不再是民族國(guó)家之內(nèi)的問(wèn)題，而是一種國(guó)際的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。對(duì)這一問(wèn)題的系統(tǒng)研究構(gòu)成了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

傳統(tǒng)意義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別。國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是從一般的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中發(fā)展而來(lái)，都是力求探討社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系和聯(lián)系，并吸納一般政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的眾多理論與研究方法。但國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)注范圍更大，“盡管不是完全地，(但)主要是集中于國(guó)際行為體(國(guó)家、全球公司、國(guó)際組織、社會(huì)運(yùn)動(dòng)等等)間的活動(dòng)”①。國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又不完全拘泥于國(guó)際與國(guó)內(nèi)的界限，因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的發(fā)展，國(guó)家內(nèi)部的政治和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也可能影響到國(guó)際間的政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也對(duì)國(guó)家內(nèi)部的政治與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生作用。但國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的行為主體主要是民族國(guó)家體系內(nèi)的國(guó)家等國(guó)際行為體而不是個(gè)人，因此，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有著不同于傳統(tǒng)意義上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性。

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)融合了經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)的眾多內(nèi)容，但它不是兩者的簡(jiǎn)單結(jié)合，而是在兩者基礎(chǔ)上的新綜合。國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)與國(guó)際政治學(xué)的交叉學(xué)科，它主要是研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)與政治的互動(dòng)關(guān)系，但其中的政治、經(jīng)濟(jì)因素不同于國(guó)際政治或經(jīng)濟(jì)中的純國(guó)際政治或經(jīng)濟(jì)因素，還包括國(guó)內(nèi)的政治和經(jīng)濟(jì)因素，甚至是文化的因素。

當(dāng)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自60年代末出現(xiàn)后，近年來(lái)得到了極大的發(fā)展。由于這一學(xué)科的交叉性，它的理論來(lái)源的多樣化，研究的角度既有宏觀又有微觀，政治因素與經(jīng)濟(jì)因素(最新的發(fā)展還包括文化因素)相混合，其理論分類較為多樣。但目前最為人們廣泛引用的是吉爾平的分類，即:民族主義(也稱重商主義、現(xiàn)實(shí)主義或國(guó)家主義)、自由主義(也稱全球主義)和①。作為國(guó)際關(guān)系理論的一部分，吉爾平對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的分類應(yīng)該說(shuō)是以國(guó)際關(guān)系理論分類為基礎(chǔ)的，與國(guó)際關(guān)系理論主流分類相一致②，具有相對(duì)的包容性。但其自身由于研究?jī)?nèi)容不完全等同于以政治為主要特征的國(guó)際關(guān)系理論，因而這一分類也有一些自己的特點(diǎn)。

一、民族主義理論傳統(tǒng)及其當(dāng)代代表

1 理論淵源。

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族主義理論是諸流派中最具歷史傳統(tǒng)的理論。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上，它可以追朔到16世紀(jì)以來(lái)的重商主義思想，在政治思想上，它源于修昔底斯、馬基雅維里等人確立的政治現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)(這一思想傳統(tǒng)由于文章篇幅有限和已有很好文章論及③，這里不再贅述)。另外，韋伯的國(guó)家社會(huì)學(xué)中的許多思想也是民族主義理論重要來(lái)源之一。重商主義傳統(tǒng)　古典重商主義是最早對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行研究的思潮和向當(dāng)權(quán)者提供的政策建議。古典重商主義者如博丹、柯?tīng)柵?、托馬斯·孟等人的思想本質(zhì)正如瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫克歇爾所歸納的那樣，是使所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)服從于當(dāng)權(quán)者的國(guó)家利益④。古典重商主義者吸收了如馬基雅維里和霍布斯等人的思想，認(rèn)為正式的權(quán)威如果不能節(jié)制自我利益的追求，其結(jié)果將是殘酷的“天然狀態(tài)”。因此，必須用公共權(quán)威來(lái)使個(gè)人利益轉(zhuǎn)化為普遍利益⑤。古典重商主義是順應(yīng)建立現(xiàn)代世俗國(guó)家要求的。因而在歐洲新型民族國(guó)家初創(chuàng)的一百年間它得到了普遍采納。但由于它對(duì)財(cái)富認(rèn)識(shí)上的缺限和在實(shí)踐中的矛盾性。到了18世紀(jì)，受亞當(dāng)·斯密等人嚴(yán)厲批判;加之推行自由貿(mào)易政策英國(guó)成為世界最大的霸主，一時(shí)重商主義似乎失去了昔日的光采。

19世紀(jì)初前后，重商主義思想又以一種經(jīng)過(guò)改造的面貌出現(xiàn)。漢密爾頓和李斯特是代表。兩人都主要從國(guó)家安全的角度來(lái)論述貿(mào)易保護(hù)主義的必要性的。漢密爾頓把國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與年輕美利堅(jiān)的生存和發(fā)展聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的布局與國(guó)家的生存息息相關(guān)。為此國(guó)家必須要“擁有一切必需的供應(yīng)品”①。這種“進(jìn)口替代”發(fā)展戰(zhàn)略思想的雛形不久又影響了李斯特。李斯特不僅從政治還從經(jīng)濟(jì)上較科學(xué)地闡述了其重商主義思想。首先他認(rèn)為自由主義論點(diǎn)是一種靜態(tài)和短視的學(xué)說(shuō)，忽視了長(zhǎng)期的和動(dòng)態(tài)的比較優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)利益。其次，李斯特認(rèn)為自由主義者漠視了國(guó)家具有不同于個(gè)人這樣的經(jīng)濟(jì)主體的利益特殊性，國(guó)家所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和它的歷史發(fā)展程度決定了國(guó)家間的對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策也不可能也不應(yīng)該一致②。漢密爾頓和李斯特及其以后重商主義思想在西方學(xué)術(shù)界(主要是經(jīng)濟(jì)學(xué))并不占主導(dǎo)地位，但在國(guó)家的決策者中卻有著深刻的影響。特別是后起的工業(yè)國(guó)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家維納對(duì)重商主義這種帶有強(qiáng)烈經(jīng)濟(jì)民族主義色彩的理論總結(jié)如下:財(cái)富對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)是實(shí)力的基礎(chǔ)，不論為了防衛(wèi)還是為了侵略;實(shí)力是國(guó)家獲取財(cái)富并使之成為必要和有價(jià)值的手段;財(cái)富和實(shí)力是國(guó)家的兩個(gè)根本目標(biāo)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看兩者是統(tǒng)一的，但在某些時(shí)機(jī)為了長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)家有必要作出某種經(jīng)濟(jì)犧牲③。韋伯的國(guó)家社會(huì)學(xué)對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)民族主義理論的影響　韋伯的國(guó)家社會(huì)學(xué)中也體現(xiàn)了一定的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。盡管韋伯不否認(rèn)市場(chǎng)的效能和社會(huì)階級(jí)的力量，但國(guó)家在韋伯思考的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系中處于中心地位。他認(rèn)為政治與經(jīng)濟(jì)存在著互動(dòng)關(guān)系，在領(lǐng)土范圍內(nèi)合法強(qiáng)制手段的壟斷使那些當(dāng)權(quán)者具有對(duì)敵對(duì)社會(huì)力量的明顯優(yōu)勢(shì);所以，在特定的歷史條件下既能支配市場(chǎng)又能控制社會(huì)階級(jí)，而現(xiàn)代國(guó)家的發(fā)展依賴于相對(duì)發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)不能脫離國(guó)家而存在，國(guó)家產(chǎn)生于市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)過(guò)程又不能遠(yuǎn)離社會(huì)與政治的過(guò)程，而是兩者相互關(guān)聯(lián)和相互依賴，兩者的關(guān)系是一種復(fù)雜的、歷史的具體結(jié)合④。韋伯的政治經(jīng)濟(jì)思想與以往的重商主義在兩個(gè)方面是相似的，第一，認(rèn)為民族主義是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的推動(dòng)力量，經(jīng)濟(jì)國(guó)際化是民族主義情緒的強(qiáng)化與外化;第二，把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)放入到一個(gè)社會(huì)和政治是某種限制性或決定性因素和環(huán)境中來(lái)分析的。另外，韋伯的“理性”現(xiàn)代官僚的概念對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益的決定對(duì)后來(lái)的民族主義理論微觀研究產(chǎn)生了一定的影響。

2 當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)民族主義理論的特點(diǎn)和代表。

特點(diǎn)　當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族主義理論雖繼承了16世紀(jì)以來(lái)的重商主義傳統(tǒng)和政治現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。但當(dāng)今民族主義理論的根基是已經(jīng)演進(jìn)的并更加系統(tǒng)化的國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)主義。他們認(rèn)為國(guó)家對(duì)權(quán)力與財(cái)富的執(zhí)著追求來(lái)源于人的政治動(dòng)物本性(這一觀點(diǎn)最早來(lái)自亞里士多德的《政治學(xué)》，摩根索在其《國(guó)家間政治》中把它作為國(guó)際權(quán)力斗爭(zhēng)的最終決定因素)或者國(guó)際社會(huì)的無(wú)政府狀態(tài)(哈斯是較早論證了這一點(diǎn)的，后來(lái)沃爾茲在《國(guó)際政治理論》中將此作為國(guó)際政治結(jié)構(gòu)理論基礎(chǔ))。因此，民族主義論者強(qiáng)調(diào)國(guó)際關(guān)系的動(dòng)力來(lái)自于這種國(guó)家的政治動(dòng)物本能或國(guó)際政治的獨(dú)特結(jié)構(gòu)，這也自然地反映到國(guó)家經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中。所以，他們認(rèn)為國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是政治環(huán)境和政治結(jié)構(gòu)決定經(jīng)濟(jì)關(guān)系，或更簡(jiǎn)單地說(shuō)是政治決定經(jīng)濟(jì)。

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族主義論者是從以下三個(gè)假設(shè)來(lái)思考國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的。第一，民族國(guó)家是國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要行為者和分析對(duì)象。主權(quán)國(guó)家是其行為的最高判斷權(quán)威;其他行為者服從于主權(quán)國(guó)家，它們之間的相互交往的基礎(chǔ)受制于國(guó)家權(quán)威。同樣，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中也服從這一法則。第二，民族國(guó)家是權(quán)力最大化的追求者。權(quán)力對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)既是目的又是實(shí)現(xiàn)其他目的手段。這是國(guó)家的政治動(dòng)物本性或國(guó)際政治結(jié)構(gòu)的自決定的。第三，民族國(guó)家是理性。以成本 收益法則行事，但這種收益不是絕對(duì)收益而是相對(duì)收益。因此，由于在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系中國(guó)家之間對(duì)權(quán)力與財(cái)富的追求不是平行的和相等的，民族主義者認(rèn)為國(guó)家間的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一種互為消長(zhǎng)的“零和游戲”，具有相互沖突性①。此外，民族主義論者還認(rèn)為國(guó)際權(quán)力分配格局是決定國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系形式和狀態(tài)的因素。由于民族主義論者以國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)來(lái)思考國(guó)際經(jīng)濟(jì)，他們對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展前途大多是持悲觀態(tài)度的，強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的現(xiàn)狀維護(hù)和管理。

在民族主義理論中有兩種研究角度。一種強(qiáng)調(diào)國(guó)際關(guān)系權(quán)力分配格局或國(guó)際政治結(jié)構(gòu)是國(guó)家對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策和國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)，它與國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)主義理論的聯(lián)系較為密切，是一種宏觀的研究;其理論核心是所謂的“霸權(quán)穩(wěn)定論”②。這種研究具有濃厚的實(shí)證主義和歷史循環(huán)論的特點(diǎn)。另一種重視國(guó)內(nèi)的官僚制度、政治體制、政治特征和利益分配關(guān)系對(duì)國(guó)家對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的作用，它的一些研究方法受一般政治學(xué)和行政學(xué)中的理論影響，如被稱為“官僚政治學(xué)研究方法”的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)受到兩方面理論的影響，一是韋伯的“理性”現(xiàn)代官僚概念，二是美國(guó)組織理論中“非理性”官僚概念③。后一種研究可稱為微觀研究。這兩種研究并不是完全沒(méi)有聯(lián)系的，只是各有側(cè)重，宏觀研究中也有一定的國(guó)內(nèi)政治因素作用，微觀研究中也是以國(guó)際政治結(jié)構(gòu)為前提的。宏觀理論的主要代表有吉爾平、克拉斯納等，微觀理論的代表有克岑斯坦、艾文斯等。由于微觀理論多從國(guó)內(nèi)政治特點(diǎn)來(lái)分析國(guó)家的對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系，往往帶有比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成分。

代表作品　在宏觀理論中，吉爾平是最重要的代表人物，他的《國(guó)際關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》堪稱宏觀國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)民族主義理論的集大成者。在此書(shū)中，吉爾平從政治經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展規(guī)則出發(fā)，認(rèn)為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一種動(dòng)態(tài)的循環(huán)過(guò)程，國(guó)際權(quán)力政治的現(xiàn)實(shí)決定了國(guó)家間在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中總是追求“相對(duì)領(lǐng)先”，由于各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，后起的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)必然要利用發(fā)展起來(lái)的經(jīng)濟(jì)力量要求獲得政治上相應(yīng)的權(quán)力，而衰微的強(qiáng)國(guó)必然利用舊的制度權(quán)力竭力阻止新興國(guó)家在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)上的崛起，維持其原來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)，這種新舊勢(shì)力的較量最終可能是戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果是建立新的權(quán)力分配格局和新國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制，這種現(xiàn)象周而復(fù)始推動(dòng)國(guó)際關(guān)系的發(fā)展④。

在微觀理論中，克岑斯坦的《權(quán)力與充裕之間》是較有影響的一本書(shū)。書(shū)中通過(guò)對(duì)6個(gè)工業(yè)化國(guó)家國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)的解釋來(lái)試圖彌補(bǔ)宏觀理論過(guò)多注重國(guó)際和跨國(guó)因素而較少觸及國(guó)內(nèi)因素的缺限?？酸固拐J(rèn)為在面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的共同挑戰(zhàn)中，民族國(guó)家的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是產(chǎn)生不同反映的主要原因，離開(kāi)這一因素，就不能理解國(guó)際相互依存與政治戰(zhàn)略的關(guān)系，國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)共同作用決定著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)對(duì)外政策，但在某些特定的條件下如霸權(quán)衰落時(shí)，國(guó)內(nèi)的政治結(jié)構(gòu)在決定國(guó)家的對(duì)外經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略上顯得尤為突出①。

二、自由主義理論淵源與當(dāng)代代表

1 理論淵源。

自由主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論在一定程度上講是國(guó)際政治自由主義理論的經(jīng)濟(jì)解釋。它是從經(jīng)濟(jì)的角度解釋國(guó)家間合作可能性和必要性。它的理論主要來(lái)源于亞當(dāng)·斯密開(kāi)創(chuàng)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯的政治經(jīng)濟(jì)思想。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)　自由主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖當(dāng)推亞當(dāng)·斯密。在《國(guó)富論》中，斯密從個(gè)人理性出發(fā)，認(rèn)為以絕對(duì)成本差異為基礎(chǔ)的國(guó)際分工在不受政治因素的干擾下將最終導(dǎo)致個(gè)人和社會(huì)效率的提高、福利的最大化和社會(huì)的和諧，從而增進(jìn)國(guó)家的實(shí)力和國(guó)家間的和平。因此，自由貿(mào)易是人類理性的最佳選擇，經(jīng)濟(jì)不應(yīng)該受政治機(jī)器的干預(yù)②。在亞當(dāng)·斯密之后，李嘉圖、穆勒等人發(fā)展并改進(jìn)了自由主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。首先，李嘉圖以相對(duì)成本法則來(lái)代替絕對(duì)成本法則，這使自由貿(mào)易理論更適用于一般的條件，更具普遍性。其次，亞當(dāng)·斯密的理論在研究方法上是哲學(xué)的和整體性的，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)放在一個(gè)道義的和歷史的背景下，而李嘉圖把理論注意力縮小，但使理論更具說(shuō)服力，把經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和政治與社會(huì)問(wèn)題更明顯地分開(kāi)并提出更為精煉的解釋;雖然亞當(dāng)·斯密的研究主體是個(gè)體，但李嘉圖比亞當(dāng)·斯密更明確地為自由主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究建立了方法論個(gè)體主義(methodologicalindividualism)的基礎(chǔ)，使之可以應(yīng)用于各種條件下的個(gè)體，如國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)中個(gè)人、集團(tuán)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)中的民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)，并為后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)一直所沿用。

盡管古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有在其理論中用其自由經(jīng)濟(jì)理論來(lái)詳細(xì)闡述國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，但從其理論的內(nèi)在涵義中可以看出其國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)觀:經(jīng)濟(jì)自由主義相信貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)合作是和平的源泉，因?yàn)榉止べQ(mào)易下的國(guó)家間經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一種“雙贏”的游戲，并由此產(chǎn)生了一種國(guó)家間相互依存的互惠權(quán)利，有助于鞏固國(guó)家間的合作關(guān)系，從而對(duì)國(guó)際間的政治和平與穩(wěn)定起促進(jìn)作用③。凱恩斯經(jīng)濟(jì)思想的影響　凱恩斯與馬克思一樣，認(rèn)為資本主義的生產(chǎn)與消費(fèi)存在著失衡，并且這種失衡是市場(chǎng)力量所不能解決的，必須依靠政治力量。這不僅在國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)中有著重要意義，對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)也有著重要的意義。凱恩斯又一次把“純經(jīng)濟(jì)學(xué)”帶回了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。凱恩斯認(rèn)為，優(yōu)先考慮充分就業(yè)在一個(gè)開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)條件下，既受國(guó)際經(jīng)濟(jì)的影響又影響國(guó)際經(jīng)濟(jì)。實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)方法之一是擴(kuò)大出口，但各國(guó)都以擴(kuò)大出口來(lái)解決就業(yè)問(wèn)題就又回到了重商主義的道路。如何解決競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)際和平這一矛盾，凱恩斯在反思30年代世界經(jīng)濟(jì)大蕭條中各國(guó)在貿(mào)易上采取“以鄰為壑”政策所造成的政治經(jīng)濟(jì)惡果后，提出了以國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和政策協(xié)調(diào)來(lái)解決這一問(wèn)題。這樣，凱恩斯在國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中從某種意義上引入了經(jīng)濟(jì)宏觀管理和協(xié)調(diào)的思想，他認(rèn)為在無(wú)政府的國(guó)際結(jié)構(gòu)下，建立類似政府在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)中所起作用的國(guó)際制度是在競(jìng)爭(zhēng)中促進(jìn)合作有效途徑。這一思想對(duì)70年代以來(lái)的自由主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是相互依存理論有著很大的影響。

2 當(dāng)代自由主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論特點(diǎn)及其代表。

特點(diǎn)　自由主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在思維上與國(guó)際關(guān)系中的理性主義思想是一致的。一般都承認(rèn)國(guó)際無(wú)政府狀態(tài)，但他們更重視與這一狀態(tài)并存的還有有序的國(guó)際交往;強(qiáng)調(diào)國(guó)際關(guān)系中各國(guó)的共同利益、共同價(jià)值觀和共同規(guī)范對(duì)國(guó)際社會(huì)存在所具有的聚合作用和由此帶來(lái)的和諧性。因?yàn)檫@是人的內(nèi)在的理性本質(zhì)使然，人的這種內(nèi)在理性本質(zhì)使人能按照自然的法則，在合理保存和造福自我的同時(shí)發(fā)揮其固有的群體秉性①。自由主義理論正是從經(jīng)濟(jì)上闡述這一思想的，其核心是比較優(yōu)勢(shì)法則。自由主義理論按照這一法則，認(rèn)為國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)交往的加深以及由此產(chǎn)生的相互依存關(guān)系在總體上對(duì)民族國(guó)家的“自治”有著一定的削弱作用;并且國(guó)家間經(jīng)濟(jì)相互交往的加深在利益上造成的“一榮俱榮、一毀俱毀”狀態(tài)可以促使各國(guó)在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中尋求政策的協(xié)調(diào)，良化競(jìng)爭(zhēng)，而不是回到重商主義的“以鄰為壑”的相互殘殺之中。這種協(xié)調(diào)可以用一定的制度加以保證和促進(jìn)，如當(dāng)今世界的國(guó)際貨幣基金組織和世貿(mào)組織等。因此，自由主義者在國(guó)家與市場(chǎng)的矛盾關(guān)系問(wèn)題上，更多地傾向于市場(chǎng)的力量，認(rèn)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往與相互依存關(guān)系的存在可以改造傳統(tǒng)的權(quán)力政治特性或消融國(guó)際政治的沖突性，發(fā)展國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)交往是實(shí)現(xiàn)世界永久和平的重要途徑。這種經(jīng)濟(jì)決定政治或改造政治的觀點(diǎn)是自由主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論最重要的本質(zhì)。

自由主義理論也是從三個(gè)基本假設(shè)出發(fā)的。第一，個(gè)人是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的主要出發(fā)點(diǎn)和行為角色，盡管國(guó)家在國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往中占重要地位，但社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的最終要?dú)w結(jié)到個(gè)人。第二，個(gè)人是理性的和功利(而不是權(quán)力)最大化的追求者。因?yàn)閭€(gè)人這種功利是主觀自我滿足的最高價(jià)值水平，是“兩利相較取其重，兩弊相較取其輕”的選擇的絕對(duì)利益的增加，而不是民族主義者的相對(duì)利益的領(lǐng)先。第三，個(gè)體間的這種利益機(jī)會(huì)成本間的選擇是促進(jìn)彼此間合作的重要手段，因?yàn)檫@種條件下的經(jīng)濟(jì)交往不再是一種“你得我失”的“零和游戲”，而是一種“雙贏”的互利。另外，自由主義論者盡管認(rèn)為國(guó)家力量在經(jīng)濟(jì)生活中應(yīng)越少越好，否則會(huì)干擾市場(chǎng)的作用和回報(bào)，但也主張國(guó)家提供某些“公共商品”來(lái)為維護(hù)市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)造必要的條件，或阻止市場(chǎng)失?、凇Ｒ虼?，自由主義論對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展是持樂(lè)觀態(tài)度。因?yàn)?，在?guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系中國(guó)家的利益認(rèn)定不是現(xiàn)實(shí)主義者的權(quán)力增加，經(jīng)濟(jì)交往的結(jié)果是彼此經(jīng)濟(jì)和福利的增進(jìn)，進(jìn)而對(duì)國(guó)際關(guān)系的和諧有積極的作用。

自由主義理論內(nèi)部在具體的研究上也有一些特點(diǎn)。一種是宏觀的自由主義觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)國(guó)際政治的改造作用。在宏觀理論中有極端主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為民族國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)一體過(guò)程中已經(jīng)讓位于市場(chǎng)，國(guó)家主權(quán)受到了一些巨治結(jié)構(gòu)在世界經(jīng)濟(jì)全球化中正在逐步過(guò)時(shí)，并將其權(quán)力轉(zhuǎn)讓給更能適應(yīng)新的國(guó)際環(huán)境的跨國(guó)組織，聲稱技術(shù)和市場(chǎng)的發(fā)展使經(jīng)濟(jì)消融政治已不可避免①。但更占主流的是吸收國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)主義思想的相互依存理論。另一種是微觀理論，它把研究的側(cè)重點(diǎn)放在了國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)國(guó)內(nèi)政治的改造上，注重世界經(jīng)濟(jì)相互依存關(guān)系的發(fā)展對(duì)國(guó)家內(nèi)部政治關(guān)系的作用上。這種研究也同樣具有一定的比較政治經(jīng)濟(jì)研究的色彩。但與宏觀理論(應(yīng)該說(shuō)宏觀理論中也有對(duì)國(guó)內(nèi)政治的分析，但研究的重點(diǎn)是國(guó)際政治特征)相比，影響力較小。

自由主義理論與其他兩個(gè)理論在研究方法上不同的是，它更多采用科學(xué)的研究方法，而不象民族主義和理論主要以歷史—哲學(xué)的研究方法為主。

主要代表著作　自由主義理論最有影響的理論是相互依存理論。這一領(lǐng)域進(jìn)行最早研究的是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·庫(kù)珀。他于60年代末所寫的《相互依存的經(jīng)濟(jì)學(xué):大西洋共同體的經(jīng)濟(jì)政策》是依存理論最早作品，并使相互依存這一概念普及化。庫(kù)珀在此書(shū)中認(rèn)為技術(shù)進(jìn)步已經(jīng)從根本上改變了國(guó)際經(jīng)濟(jì)的條件，更重要的是，傳統(tǒng)的比較成本的差異似乎正在消失，貿(mào)易利益明顯地來(lái)自競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì);而且全球經(jīng)濟(jì)一體化可能阻止了世界市場(chǎng)的均衡，在常規(guī)的周期內(nèi)，未來(lái)的國(guó)際收支不平衡較之以往可能更加頻繁，而且規(guī)模更大，鑒于此，庫(kù)珀采納了凱恩斯的經(jīng)濟(jì)合作思想，提出國(guó)際政策協(xié)調(diào)是在依存世界中唯一能實(shí)現(xiàn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的途徑，重商主義既會(huì)引發(fā)失敗的競(jìng)爭(zhēng)又為目前的國(guó)際制度所限制②。但他和凱恩斯一樣，較少考量國(guó)際政治條件是否能促進(jìn)還是阻礙國(guó)際協(xié)調(diào)，只是假設(shè)各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)從功利“理性”出發(fā)摒棄自私政策，進(jìn)行政策的協(xié)調(diào)。

約瑟夫·奈和羅伯特·基歐漢在70年代中期推出的《權(quán)力與相互依存》是相互依存理論中最具影響作品之一。他們認(rèn)為當(dāng)今世界相互依存的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)使長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的現(xiàn)實(shí)主義解釋部分失效，應(yīng)該用一種新的、更全面的理論來(lái)補(bǔ)充或替代現(xiàn)實(shí)主義理論。這一理論就是他們稱之為“復(fù)雜相互依存理論”的理論。這是帶有現(xiàn)實(shí)主義色彩的自由主義理論，但卻深入地分析了相互依存的現(xiàn)實(shí)對(duì)國(guó)際權(quán)力政治的改造。在書(shū)中，奈和基歐漢認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義理論的三大假設(shè)在相互依存的條件下已經(jīng)不再絕對(duì)化了。因此，在相互依存的條件下，傳統(tǒng)的一元化領(lǐng)導(dǎo)不可能有效，需要國(guó)家間多層次政策協(xié)調(diào)，使各國(guó)特別是弱國(guó)都認(rèn)同國(guó)際制度的合法性③。奈與基歐漢此書(shū)可以說(shuō)是自由主義理論中具有里程碑意義的理論，對(duì)后來(lái)的相互依存理論研究起了極大的影響。但它也存在這兩個(gè)方面的不足。第一，南北關(guān)系中的合作基本涉及很少;第二，國(guó)際制度的建立和維護(hù)論述不夠充分。80年代中期由基歐漢所寫的《霸權(quán)之后》，就是對(duì)國(guó)際制度的建立和維護(hù)進(jìn)行進(jìn)一步深入論證的專著。此書(shū)是較典型地采用科學(xué)研究方法，用博奕理論論證了自私者之間從理性出發(fā)也可以在競(jìng)爭(zhēng)中的進(jìn)行合作，并認(rèn)為合作的程度取決于制度的功能①。同樣這一著作對(duì)南北關(guān)系也關(guān)注很少。

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其當(dāng)代的研究

1 經(jīng)典作家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀。

以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)國(guó)際關(guān)系進(jìn)行研究一直是國(guó)際政治研究的基本方法，這一研究的理論基礎(chǔ)是歷史唯物主義。盡管當(dāng)代西方國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與經(jīng)典作家在一些觀點(diǎn)上有所不同，但唯物史觀作為這一流派研究的理論指南并沒(méi)有很大的變化，而且經(jīng)典作家對(duì)資本主義政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系分析得出的一些重要結(jié)論如剩余價(jià)值理論也一直是當(dāng)代國(guó)際政治學(xué)研究中重要基礎(chǔ)。

馬克思關(guān)于資本主義政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的理論　盡管馬克思沒(méi)有對(duì)國(guó)際層面的資本主義政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的表述，但他的思想中也具有一定的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成分。馬克思認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)限制追求，其造成的社會(huì)政治結(jié)果是:社會(huì)再生產(chǎn)的不斷破壞和貧困人口的加劇。另外，馬克思認(rèn)為資本主義生產(chǎn)過(guò)程也是外向擴(kuò)展性的，隨著商品和資本的輸出，資本主義在改造世界面貌的同時(shí)也帶來(lái)了發(fā)達(dá)國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家的不對(duì)稱的依賴關(guān)系和全球性的資本主義政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治，并且促進(jìn)了世界性的階級(jí)聯(lián)系和發(fā)展了世界性階級(jí)對(duì)抗的政治結(jié)構(gòu)，這種階級(jí)結(jié)構(gòu)關(guān)系使馬克思呼吁“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”以推翻資本主義，而且這種革命的物質(zhì)條件也在資本主義發(fā)展中準(zhǔn)備好了。

列寧的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論　列寧的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀應(yīng)該是一種真正意義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是在馬克思的理論基礎(chǔ)上并結(jié)合了當(dāng)時(shí)世界資本主義最新發(fā)展的現(xiàn)狀建立起來(lái)的，其中吸收了羅莎·盧森堡、希法亭和布哈林等人的的政治經(jīng)濟(jì)觀。列寧的理論集中地體現(xiàn)在《帝國(guó)主義論》這部著作中。在的基礎(chǔ)上，列寧從資本主義壟斷時(shí)期的五大政治經(jīng)濟(jì)特征出發(fā)論證了其對(duì)外政治經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的必然性，認(rèn)為由于資本主義各國(guó)在世界范圍內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，導(dǎo)致它們?cè)趪?guó)際上或暫時(shí)進(jìn)行妥協(xié)或進(jìn)行爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)資源的戰(zhàn)爭(zhēng);無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以在戰(zhàn)爭(zhēng)中從最薄弱的資本主義環(huán)節(jié)奪權(quán)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)世界性革命的成功。因?yàn)橘Y本主義社會(huì)這時(shí)不論從政治上、經(jīng)濟(jì)上還是社會(huì)生活中已經(jīng)腐朽和沒(méi)落。列寧的理論在很長(zhǎng)時(shí)期一直是社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)研究的主導(dǎo)理論。

2 戰(zhàn)后政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究②。

特點(diǎn)　當(dāng)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)盡管與經(jīng)典作家在一些問(wèn)題上存在著不同見(jiàn)解，但在一些最基本的觀點(diǎn)上仍然與經(jīng)典作家保持著一致。如:認(rèn)為資本主義創(chuàng)造了財(cái)富的兩極分化，并且否認(rèn)個(gè)人之間的交換關(guān)系必然的導(dǎo)致社會(huì)福利的最大化這樣自由主義的觀點(diǎn)，相信資本主義體系作為一個(gè)具有內(nèi)在沖突的體系應(yīng)該也必然地要被社會(huì)主義所取代。因此，盡管在革命的道路和方式問(wèn)題上有一定的分歧，但國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)否定舊制度或資本主義政治經(jīng)濟(jì)體系合理性，要改造這一體系，建立新體系的革命性沒(méi)有變化。從具體上講，戰(zhàn)后國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在以下幾點(diǎn)體現(xiàn)自己的特色:

第一，大多數(shù)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者仍然用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)解釋國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，在政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題上，占主導(dǎo)地位仍是經(jīng)濟(jì)決定政治。在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系上，認(rèn)為資本主義的生產(chǎn)本質(zhì)決定了資本的擴(kuò)張性和資本主義的世界經(jīng)濟(jì)格局，這種經(jīng)濟(jì)格局又決定著世界的政治面貌。第二，的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體和分析單位是階級(jí)，或者資本和勞動(dòng)。中心與外圍的世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)劃分就表現(xiàn)了國(guó)際階級(jí)劃分色彩。第三，他們認(rèn)為在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，階級(jí)的行為是為了本階級(jí)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益的最大化。第四，由于資本主義的生產(chǎn)本質(zhì)決定了在世界范圍內(nèi)資本與勞動(dòng)的關(guān)系不可能是一種和諧的關(guān)系，而且在經(jīng)濟(jì)成果上必然“你得我失”，因此，的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“零和”的①。

戰(zhàn)后國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究集中反映在三個(gè)領(lǐng)域:一是對(duì)第三世界的貧困和持續(xù)不發(fā)達(dá)的研究;二是對(duì)全球資本主義政治經(jīng)濟(jì)體系的研究;三是對(duì)不斷全球化過(guò)程中西方工人運(yùn)動(dòng)命運(yùn)的研究②。第一方面是以“依附理論”為主要特征，它的主要代表人物既有第三世界的一些學(xué)者，也有一些西方的持觀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者;第二方面是以“世界資本主義體系”理論和西方者的“葛蘭西學(xué)派”為代表。第三方面的內(nèi)容主要是對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，西方工人的權(quán)利和對(duì)資本流動(dòng)的反應(yīng)與斗爭(zhēng)策略的研究。最后這一內(nèi)容的研究不如前二個(gè)方面研究有世界范圍的影響(所以下面不做介紹)。戰(zhàn)后國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究基本上是以宏觀為主，除“依附理論”和西方工人運(yùn)動(dòng)研究中有些對(duì)具體國(guó)家和地區(qū)的個(gè)案研究外，絕大多數(shù)都是側(cè)重整體研究。

代表性觀點(diǎn)　西方發(fā)達(dá)國(guó)家資本輸出并沒(méi)有導(dǎo)致不發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)化程度的加快，是“依附理論”研究的起點(diǎn)。1957年保羅·巴蘭在其《增長(zhǎng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》中首先提出這一問(wèn)題，并認(rèn)為:資本從亞非拉地區(qū)榨取剩余價(jià)值后，并沒(méi)有把剩余價(jià)值用于開(kāi)發(fā)第三世界，而是返回到發(fā)達(dá)國(guó)家，從而造成這些地區(qū)的發(fā)展停滯③。在這位“依附論之父”的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，其他學(xué)者后來(lái)進(jìn)一步提出各種“依附理論”④。其中現(xiàn)在較有影響是卡多佐的理論。70年代起，隨著一些第三世界國(guó)家與地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，針對(duì)這一現(xiàn)象，卡多佐認(rèn)為:在一些欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)存在所謂的“歷史結(jié)構(gòu)”條件時(shí)，即外來(lái)資本、本國(guó)資本和本國(guó)的政治統(tǒng)治處于一種相互有利的關(guān)系狀態(tài)下，外來(lái)資本引入可能導(dǎo)致資本主義的發(fā)展，但這種發(fā)展不同于早期的資本主義發(fā)展過(guò)程，而是一種聯(lián)系性的依附發(fā)展(associated depen dentdevelopment)①。

篇8

南陽(yáng)市中心醫(yī)院重癥醫(yī)學(xué)科,河南南陽(yáng) 473000

[摘要] 目的 探討連續(xù)性血液凈化（CBP）在ICU多器官功能障礙綜合征（MODS）患者的治療和預(yù)后因素。方法 回顧性分析2008年2月—2013年5月我在ICU患者治療前后MODS銀行CBP一般信息，驗(yàn)血，重大疾病的分?jǐn)?shù)等，CBP在臨床參數(shù)的變化進(jìn)行比較分析治療及預(yù)后的關(guān)系。結(jié)果 ①CBP治療收集的401例MODS患者，ICU行CBP的主要適應(yīng)癥患者的治療是：氮質(zhì)血癥（62.3％），少尿或無(wú)尿（51.4％），急性肺水腫（27.9％） ②通過(guò)CBP治療的患者心率，呼吸頻率，中心靜脈壓，血肌酐，APACHEI得分下降（P<0.05）;③401例，196例，好轉(zhuǎn)191例（47.6％）死亡，給治療14例死亡的攻擊和205例（51.1％）放棄治療。死亡的老年患者，多器官功能衰竭，APACHEⅡ評(píng)分高（P<0.05）。結(jié)論 CBP能改善ICU 中MODS患者的預(yù)后；有條件的患者應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)入ICU進(jìn)行監(jiān)測(cè)和CBP和其他器官功能支持治療。

[

關(guān)鍵詞 ] 連續(xù)性血液凈化；MODS；ICU

[中圖分類號(hào)] R459.7

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1672-5654（2014）03（b）-0172-02

多器官功能障礙綜合征(multiple organ dysfunction syndrome，MODS)的發(fā)病率逐年增加，由ICU患者， ICU患者已成為最常見(jiàn)的死亡原因[1]。連續(xù)血液凈化(continuous blood purification，CBP)是指所有緩慢，連續(xù)清除水和溶質(zhì)處理的，其近幾年的臨床應(yīng)用已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了腎臟替代治療領(lǐng)域的范圍，擴(kuò)展到非腎臟疾病治療區(qū)，重癥監(jiān)護(hù)是最近的一項(xiàng)重要技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，以及機(jī)械通氣，營(yíng)養(yǎng)支持同樣重要的是，各種ICU危重治療多器官功能障礙的重要手段支持。本文回顧性分析2008年2月—2013年5月開(kāi)展了在我們醫(yī)院ICU患者M(jìn)ODS CBP治療401例數(shù)據(jù)探索應(yīng)用CBP與MODS患者預(yù)后因素。

1資料與方法

1.1 一般資料

ICU ，我院于2008年2月— 2013年5月CBP治療401 MODS患者的完整數(shù)據(jù)。男291例，女110例，年齡16~94歲，平均（58.4 ± 19.6 ）歲。在ICU的患者1~ 90 d，平均（ 10.0±10.7 ）d， CBP治療時(shí)間為1~37 ，平均時(shí)間為（44.8 ± 51.6）h; CBP的數(shù)字前的器官功能衰竭（4 ±1.1）個(gè)月， APACHE ⅱ評(píng)分（28.4 ±6.7）分。

1.2 方法

患者采用Seldinger技術(shù)經(jīng)股靜脈或鎖骨下靜脈插管患者建立血管通路，根據(jù)患者病情使用普通肝素，低分子肝素或無(wú)肝素透析方法。 CBP采用連續(xù)靜脈血液濾過(guò)（ CVVH）模式，或在某些患者使用前稀釋法稀釋前后，碳酸氫鹽置換液， 2~10 L/h，血流量150~250mL/min，所有的替代率患者在ICU床旁8~24 h連續(xù)處理，過(guò)濾器使用PRISMA機(jī)配套的M100（面積為1.2m2）或聚砜膜AV 600S （面積為1.3m2）[2] 。

1.3 觀察指標(biāo)

收集患者治療前臟器衰竭數(shù)， CVVH治療生命體征，血液檢查，血?dú)夥治?，APACHEⅡ評(píng)分（評(píng)分方法采用埕島君2002 APACHEⅡ評(píng)分系統(tǒng)收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行處理軟件，繪制分），使用血管活性藥物和預(yù)后，這些指標(biāo)變化的比較分析前后的治療，死亡率計(jì)算，分析和預(yù)后因素。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)

使用spss 13.0統(tǒng)計(jì)軟件。計(jì)數(shù)資料用χ2檢驗(yàn)，計(jì)量資料采用t檢驗(yàn)。P<0.05被認(rèn)為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

2.1 CBP血管通路

CBP治療的401例患者的血管通路是：右側(cè)股靜脈321例（80.0％），左股靜脈50例（12.5％），23例（ 5.7％），右鎖骨下靜脈，左鎖骨下靜脈7例（1.8％） 。

2.2 CBP適應(yīng)癥

在ICU患者的主要適應(yīng)癥包括治療CBP線氮質(zhì)血癥，少尿或無(wú)尿，急性肺水腫，部分患者有兩個(gè)或兩個(gè)以上的跡象。

2.3 CBP治療前后臨床參數(shù)比較

通過(guò)CBP治療的患者心跳率，呼吸率，中心靜脈壓，血肌酐， APACHE 1I評(píng)分下降，病情好轉(zhuǎn)。 401例患者病情好轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出ICU患者L96例（48.9％） ， 191例住院死亡率（ 47.6％），放棄治療在病情危重，估計(jì)短期住院死亡率分別為14例（3.5％），死亡和放棄治療的患者205例（51.1％） 。

2.4 單因素分析

條件改善，轉(zhuǎn)出ICU患者存活組，死亡患者，放棄治療患者的人數(shù)經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)分析，兩組患者的臨床前數(shù)據(jù)CBP單因素分析顯示：男性患者的死亡比例大年紀(jì)了，疲憊的數(shù)量多器官， APACHEⅡ評(píng)分高，平均動(dòng)脈血壓，血小板低，血乳酸水平高，條件更重要。

2.5 回歸分析

上述因素之間存在差異Logistic回歸分析結(jié)果表明： CBP治療前器官功能衰竭數(shù)， APACHEⅡ得分為病人臨床死亡的獨(dú)立危險(xiǎn)因素。

2.6 器官功能衰竭和死亡率

CBP治療的ICU患者各器官或系統(tǒng)功能障礙的發(fā)病率分別為：腎臟380例（94.8％），肺癌357例（89.0％），297例（74.1 ％），心臟，腦216例（53.9％），胃腸道的168例（41.9％），血135例（33.7％） ，肝92例（22.9％）。不同的器官或系統(tǒng)故障和死亡率的關(guān)系：血液，腦，胃腸道，肝，肺，腎功能不全，患者的死亡率均明顯高于無(wú)功能障礙（P<0.05） 。器官功能衰竭而死亡的關(guān)系：在ICU死亡率器官功能衰竭的患者數(shù)量增加數(shù)增加顯著（P<0.05 ） 。

2.7 CBP治療并發(fā)癥

401例在治療過(guò)程中與CBP低血壓患者的擴(kuò)容，升壓及對(duì)癥治療后，73例（18.2％），低血糖46例（11.5％），所有患者可完成CBP治療; ICU期間未發(fā)生血管栓塞，嚴(yán)重出血，血腫和靜脈導(dǎo)管相關(guān)的敗血癥。

3討論

CBP功能包括：血流動(dòng)力學(xué)穩(wěn)定，溶質(zhì)清除量，糾正電解質(zhì)，酸堿平衡紊亂，改善環(huán)境，及時(shí)的營(yíng)養(yǎng)支持治療。MODS患者病情危重，往往伴有血流動(dòng)力學(xué)不穩(wěn)定，CBP的過(guò)程中容易出現(xiàn)低血壓，低血糖等并發(fā)癥[3] 。近年來(lái)，CBP的意識(shí)日益增強(qiáng)的機(jī)制：可以削弱炎癥，免疫狀況，改善血管內(nèi)皮功能，提高氧合，提供營(yíng)養(yǎng)治療空間，遏制嚴(yán)重的敗血癥引起的一系列病理生理紊亂，因此它的功能由腎臟替代的演變多器官功能支持治療，維持生命，成為跨學(xué)科的重大疾病治療的重要輔助手段[4] 。這種觀察在愈合過(guò)程中的對(duì)象，雖然低血壓，低血糖，但擴(kuò)張后，升壓和對(duì)癥治療即可完成CBP治療與間歇性血液透析相比，CBP是更適合ICU危重患者血流動(dòng)力學(xué)不穩(wěn)定。我們的經(jīng)驗(yàn)是，在密切監(jiān)測(cè)血流動(dòng)力學(xué)CBP，超濾緩慢，血流動(dòng)力學(xué)不穩(wěn)定的患者重負(fù)載能力超濾適時(shí)增加膠體滲透壓;監(jiān)測(cè)血糖的前提下，采用CBP過(guò)程維持輸注高滲糖，少糖有些病人必要時(shí)置換液。這里CBP治療前后的心率，呼吸頻率，中心靜脈壓，血清肌酐，APACHEⅡ評(píng)分下降，氧合指數(shù)上升緩解MODS后續(xù)搶救治療在ICU機(jī)會(huì)贏得患者臨床癥狀明顯改善。死亡與生存：本組患者相比，老年患者放棄治療，多器官功能衰竭，APECHE1I得分高，病情危重病人在ICU死亡率衰竭器官的數(shù)量在增加，顯著增加。對(duì)于ICU患者與MODS CBP機(jī)會(huì)，現(xiàn)在早，咄咄逼人的CBP能改善MODS患者的預(yù)后。

綜上所述，CBP已成為一個(gè)嚴(yán)重的疾病是多學(xué)科綜合治療的重要輔助手段，對(duì)于MODS患者，有條件的早，及時(shí)轉(zhuǎn)移到ICU疾病監(jiān)測(cè)和CBP和其他器官功能支持治療。

[

參考文獻(xiàn)]

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[2] 王今達(dá)，王寶恩．多臟器功能失常綜合征(MODS)病情分期診斷及嚴(yán)重程度評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)[J]．中國(guó)危重病急救醫(yī)學(xué)，l995，7(6)：346-347．

[3] 謝紅浪，季大璽，龔德華，等．連續(xù)性血液凈化治療危重患者的療效分析[J]．腎臟病與透析腎移植雜志，2007，16(4)：301-307．

篇9

今年，北大國(guó)際關(guān)系學(xué)院唐士其教授的新書(shū)《全球化與地域性》卻讓人有了一種“眼前一亮”的感覺(jué)。但這本書(shū)同時(shí)又讓圈里人感到尷尬，因?yàn)樽髡叩膶W(xué)術(shù)專長(zhǎng)并不在此。2002年北大出版的那本長(zhǎng)達(dá)50多萬(wàn)字的《西方政治思想史》，才是他的代表作。那本書(shū)被認(rèn)為是中國(guó)近年來(lái)對(duì)西方政治研究最為透徹的專著，打破按思想家人頭來(lái)寫思想史的窠臼，用連貫一致的理論主題來(lái)串起整個(gè)觀念史。出版之后，很快就被反復(fù)翻印，很多學(xué)校政治學(xué)專業(yè)的學(xué)生基本上是人手一本。一時(shí)間洛陽(yáng)紙貴，讓負(fù)責(zé)該書(shū)出版的北大出版社喜出望外。

因此，很難想象，一個(gè)搞政治哲學(xué)的學(xué)者能做這個(gè)更偏國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題，還能做得如此出彩，把國(guó)內(nèi)其他同類研究都給比下去。看著這本新書(shū)腳注里豐富的參考文獻(xiàn)，我心里一邊為作者資料掌握深度感到佩服，一邊為其他那些沒(méi)有閱讀文獻(xiàn)也能發(fā)表觀點(diǎn)、擅長(zhǎng)“無(wú)米之炊”的記者型學(xué)者感到羞愧。

其實(shí)，唐士其的這一手并不是憑空而來(lái)的。他的博士論的就是《國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系：社會(huì)主義國(guó)家的理論與實(shí)踐比較研究》(北京大學(xué)出版社1998年版)，后來(lái)“一發(fā)不可收拾”的《西方政治思想史》只是他后來(lái)在東京大學(xué)博士后期間做的研究。這樣看來(lái)，今天這本新書(shū)并非無(wú)源之水，而是延續(xù)了他博士論文的研究思路，在全球化的背景下繼續(xù)梳理國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系。

在這個(gè)漂亮的回馬槍中，唐把全球化下的國(guó)家角色系統(tǒng)地梳理一遍，并站在中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的視角來(lái)提出自己的觀點(diǎn)。他的中心觀點(diǎn)是：作為人類政治生活地域特征的最高體系，國(guó)民國(guó)家(nation state)在全球化時(shí)代不僅不應(yīng)該像新自由主義宣稱的那樣過(guò)時(shí)而后退，反而應(yīng)該承擔(dān)起一種更加積極主動(dòng)的角色，在保護(hù)社會(huì)傳統(tǒng)關(guān)系免遭自由市場(chǎng)侵害方面發(fā)揮創(chuàng)造性作用。

這個(gè)觀點(diǎn)本身并不新穎，國(guó)外政治學(xué)界早就有成形的討論。只要稍加留意，你也不會(huì)像一些國(guó)內(nèi)學(xué)者那樣甘心被新自由主義的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)忽悠。而唐的貢獻(xiàn)在于他系統(tǒng)地梳理了相關(guān)學(xué)者的討論，并站在“中國(guó)視角”上做出獨(dú)立的評(píng)判，并形成邏輯一致的系統(tǒng)論證。與記者相比，學(xué)者永遠(yuǎn)沒(méi)法追求時(shí)效性，學(xué)者的長(zhǎng)處在于邏輯嚴(yán)密、論證深入。唐的新書(shū)在歷史與理論這兩個(gè)方面都體現(xiàn)了這種長(zhǎng)處。

拿歷史來(lái)說(shuō)，很多成天把全球化掛在嘴邊的人，連基本事實(shí)都沒(méi)有搞清楚，總以為美國(guó)霸權(quán)體系之下的全球化是個(gè)新事物，所以應(yīng)該全身心地?fù)肀н@個(gè)新時(shí)代的到來(lái)。然而，事實(shí)上，在19世紀(jì)英國(guó)霸權(quán)下早就發(fā)生了自由市場(chǎng)全面跨越國(guó)家邊界的全球化過(guò)程，其深度甚至要超過(guò)20世紀(jì)末的全球化。在英國(guó)霸權(quán)的全球化之下，各國(guó)社會(huì)為此而做出的反彈直接打下了兩次世界大戰(zhàn)的基礎(chǔ)。對(duì)此，唐士其的新書(shū)花了兩章來(lái)專門檢討這段歷史，邏輯清楚，行文縝密。

就理論而言，他緊扣政治學(xué)核心的國(guó)家與社會(huì)關(guān)系來(lái)展開(kāi)分析。他指出經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，各個(gè)地域共同體內(nèi)部國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系變動(dòng)存在著這樣的矛盾：一方面，國(guó)家為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的要求傾向于放松對(duì)市場(chǎng)的管制，另一方面社會(huì)在市場(chǎng)侵襲之下又要求國(guó)家對(duì)社會(huì)提供地域性的保護(hù)與服務(wù)；一方面是要求削弱國(guó)家權(quán)力縮小政府規(guī)模，另一方面又要求強(qiáng)化國(guó)家能力和管理水平來(lái)解決地域性的社會(huì)政治問(wèn)題。是否能平衡這對(duì)矛盾的要求，就成為各國(guó)能否在全球化下健康發(fā)展的關(guān)鍵。在這個(gè)理論框架下，唐士其分析了全球化時(shí)代地域國(guó)家各方面的職能所面臨的挑戰(zhàn)，尤其是探討了像中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)。

當(dāng)然，與那些熱衷于提出政策建議的學(xué)者們不同，唐士其嚴(yán)格地克制了自己給出更多具體政策建議的沖動(dòng)，只在全書(shū)末尾強(qiáng)調(diào)中國(guó)模式完全有可能突破新自由主義限定的發(fā)展局限。作為學(xué)者，他只能對(duì)已有現(xiàn)象做解釋與推理，建立起嚴(yán)密的理論解釋，而把歷史的檢驗(yàn)留給時(shí)間。貫穿全書(shū)，他只在自己研究搞清楚的范圍內(nèi)發(fā)表意見(jiàn)，決不渲染情緒、噱頭。

據(jù)北大學(xué)生盛傳，唐士其會(huì)英、俄、日、德四門外語(yǔ)，這顯然是他能讀懂一手文獻(xiàn)的能力基礎(chǔ)。學(xué)生愛(ài)搞個(gè)人崇拜，這個(gè)八卦消息還有待驗(yàn)證。不過(guò)，從唐士其這兩本扎實(shí)的專著來(lái)看，他的確是個(gè)能力夠強(qiáng)的多面手。

篇10

關(guān)鍵詞：財(cái)政學(xué) 課程內(nèi)容 教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2012）02-128-02

財(cái)政學(xué)作為一門經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)科的主要課程，在經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生的課程體系中起著承上啟下的作用，屬于經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)基礎(chǔ)課的范疇。盡管從我國(guó)的學(xué)科劃分來(lái)看，財(cái)政學(xué)屬于一級(jí)學(xué)科應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)下的一個(gè)二級(jí)學(xué)科，但由于財(cái)政學(xué)研究政府收支管理問(wèn)題的復(fù)雜性，財(cái)政學(xué)實(shí)際上是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和管理學(xué)等多個(gè)學(xué)科之間的一門學(xué)科。隨著經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展，財(cái)政學(xué)的研究?jī)?nèi)容、方法和工具也在發(fā)生變化，特別是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，國(guó)內(nèi)的財(cái)政學(xué)教學(xué)也需要作出相應(yīng)的調(diào)整。

一、當(dāng)前國(guó)內(nèi)財(cái)政學(xué)教學(xué)存在的主要問(wèn)題

首先，國(guó)內(nèi)財(cái)政學(xué)教材的內(nèi)容相對(duì)落后。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)分支的財(cái)政學(xué)，其學(xué)科的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論發(fā)展緊密相關(guān)。傳統(tǒng)的財(cái)政理論是為國(guó)家的財(cái)政計(jì)劃和管理服務(wù)，主要是進(jìn)行國(guó)家財(cái)政收支管理的研究。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，西方財(cái)政學(xué)理論融合了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共選擇理論和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等多種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，主要是以社會(huì)效用最大化為目的來(lái)研究公共經(jīng)濟(jì)與私人經(jīng)濟(jì)或者政府與市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題。特別是近幾十年來(lái)公共選擇理論的發(fā)展，極大地?cái)U(kuò)展了財(cái)政學(xué)的研究范圍和豐富了財(cái)政學(xué)的研究方法。另外，我國(guó)從改革開(kāi)放至今已有30多年，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，國(guó)家的政治體制和各級(jí)政府的職能都有不同程度的變化，財(cái)政學(xué)作為研究政府收支活動(dòng)的學(xué)科，其研究的范圍和方法也應(yīng)該與我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)體制相適應(yīng)。而國(guó)內(nèi)的財(cái)政學(xué)教材基本上維持了“收、支、平、管”框架{1}，沒(méi)有反映出現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和國(guó)內(nèi)各級(jí)政府職能的變化，不僅與國(guó)際上通用的財(cái)政學(xué)教材的體系相差甚遠(yuǎn)，而且也不能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的需要。

其次，財(cái)政學(xué)教學(xué)中理論聯(lián)系實(shí)踐不夠。財(cái)政學(xué)作為一門多學(xué)科交叉的綜合學(xué)科，兼有經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)和管理學(xué)的屬性，不僅具有很強(qiáng)的理論性，而且還有一定的實(shí)踐性。但目前國(guó)內(nèi)財(cái)政學(xué)教學(xué)中過(guò)于重視書(shū)本理論知識(shí)的講解，而輕視財(cái)政學(xué)理論知識(shí)的實(shí)踐。教師教學(xué)上是滿堂講，而學(xué)生是滿堂記，使學(xué)生在聽(tīng)課時(shí)常常倍感枯燥乏味，對(duì)一些財(cái)政學(xué)的基本理論常常是一知半解，理解得不夠深{2}。不少教師在講課過(guò)程中，主要講解財(cái)政概念和職能以及財(cái)政收支管理，而對(duì)于理論與實(shí)踐連接點(diǎn)的財(cái)政政策講授的比重過(guò)小。很少有教師能夠很好地講解財(cái)政實(shí)際業(yè)務(wù)處理流程和操作方法，以及利用財(cái)政學(xué)的相關(guān)理論知識(shí)去分析社會(huì)中的實(shí)際問(wèn)題，因而學(xué)生上課學(xué)習(xí)的積極性不高，使學(xué)生難以很好的掌握所學(xué)的財(cái)政學(xué)理論知識(shí)。

再次，財(cái)政學(xué)的教學(xué)目標(biāo)不明確。財(cái)政學(xué)作為經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生的主干課程，不僅是其他專業(yè)課程的基礎(chǔ)，而且內(nèi)容比較龐雜，所以對(duì)于不同類型的院校和不同專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該制定出不同的教學(xué)目標(biāo)。目前我國(guó)財(cái)政學(xué)的教科書(shū)有很多版本，但大多數(shù)的教材都是追求內(nèi)容全面而顯得重點(diǎn)不突出。有些教師在實(shí)際的教學(xué)中往往是照本宣科，不能很好地針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生制定出適合的教學(xué)目標(biāo)和講授不同專業(yè)學(xué)生所需要的相關(guān)財(cái)稅知識(shí)，在一定程度上造成教學(xué)內(nèi)容上的“缺位”和“越位”。這對(duì)于學(xué)生隨后專業(yè)課程的學(xué)習(xí)以及以后的社會(huì)工作都是不利的。

二、優(yōu)化當(dāng)前財(cái)政學(xué)教學(xué)的建議與對(duì)策

首先，加強(qiáng)財(cái)政學(xué)教材的編寫，教材內(nèi)容既要考慮中國(guó)的國(guó)情也要與國(guó)際接軌。現(xiàn)代財(cái)政學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題關(guān)系密切，其必須回答政府如何通過(guò)財(cái)政資源的分配促進(jìn)社會(huì)資源的優(yōu)化配置和就業(yè)水平的提高，保持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)，以及促進(jìn)社會(huì)收入分配的公平和國(guó)際收支的平衡等日益復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題{3}。因而當(dāng)前的財(cái)政學(xué)教材的內(nèi)容要能夠反映西方財(cái)政學(xué)理論的最新變化，不僅要借鑒福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，而且還需要利用博弈論和公共選擇理論的相關(guān)知識(shí)來(lái)分析各國(guó)面臨的財(cái)政問(wèn)題和充實(shí)現(xiàn)代財(cái)政學(xué)的理論知識(shí)。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的推進(jìn)，政府與市場(chǎng)邊界的進(jìn)一步明確，確定各級(jí)政府的相關(guān)職能也應(yīng)該是我國(guó)財(cái)政學(xué)需要重點(diǎn)探討的內(nèi)容。而由于我國(guó)政治體制的不同，我國(guó)的政府活動(dòng)不僅包括傳統(tǒng)的財(cái)政收入和支出兩個(gè)環(huán)節(jié)，而且還應(yīng)該包括國(guó)有財(cái)產(chǎn)管理這一重要的環(huán)節(jié)，因?yàn)樵谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，管理國(guó)有財(cái)產(chǎn)是國(guó)家財(cái)政不可推卸的責(zé)任{4}。所以相對(duì)于西方財(cái)政學(xué)教材的內(nèi)容，我國(guó)的財(cái)政學(xué)教材是應(yīng)該增加國(guó)有資產(chǎn)管理等相關(guān)理論內(nèi)容的。

其次，財(cái)政學(xué)的教學(xué)中要理論聯(lián)系實(shí)際，重視學(xué)生的實(shí)踐能力的提高?；谪?cái)政學(xué)不僅與經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論關(guān)系密切，而且分析的諸多問(wèn)題又同現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活緊密聯(lián)系，是一門主要揭示政府的社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為的學(xué)科，具有一定的實(shí)踐性。因而財(cái)政學(xué)的教學(xué)應(yīng)重視理論聯(lián)系實(shí)際和強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，以進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生分析和解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的能力。其一，教師上課時(shí)可以提出一些現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中的熱點(diǎn)財(cái)經(jīng)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考和討論，這不僅僅能提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的積極性，而且還能培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，同時(shí)還能鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力和創(chuàng)造性思維能力等。其二，要加大課程中案例教學(xué)的比例，在講解基本財(cái)政理論的過(guò)程中要輔以一些典型案例的講解和分析，以加深學(xué)生對(duì)相關(guān)財(cái)政學(xué)理論的理解和理論與實(shí)踐相結(jié)合的切身體會(huì)，使學(xué)生能更好地掌握財(cái)政學(xué)的基礎(chǔ)理論知識(shí)。其三，要增加財(cái)政實(shí)驗(yàn)課程和加強(qiáng)實(shí)踐模擬教學(xué)。有條件的高校要完善財(cái)稅實(shí)驗(yàn)室及實(shí)驗(yàn)課程建設(shè)，使學(xué)生能夠通過(guò)簡(jiǎn)單的計(jì)量統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)課堂上的教學(xué)結(jié)論進(jìn)行驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，也可以對(duì)預(yù)算編制和政府會(huì)計(jì)等具有明確管理流程的業(yè)務(wù)進(jìn)行仿真模擬型實(shí)驗(yàn)，以增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)和鍛煉學(xué)生的實(shí)際操作能力{5}。

最后，財(cái)政學(xué)教學(xué)需要對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生實(shí)施“差異化”的教學(xué)。教師在選擇財(cái)政學(xué)教學(xué)內(nèi)容上要充分體現(xiàn)出各專業(yè)的特點(diǎn)和差別，針對(duì)各專業(yè)的特點(diǎn)和實(shí)際需要來(lái)確定講授的內(nèi)容。對(duì)于高校財(cái)稅專業(yè)的學(xué)生，其要求應(yīng)該要高些，講解的內(nèi)容也要更全面些，而且要側(cè)重理論分析，重點(diǎn)講解公共產(chǎn)品理論、政府與市場(chǎng)的關(guān)系、財(cái)政收支理論和政府間的財(cái)政分配關(guān)系等。考慮到財(cái)稅專業(yè)的學(xué)生還有很多后續(xù)專業(yè)課程，例如財(cái)稅專業(yè)的學(xué)生一般都需要上國(guó)際稅收課程，所以財(cái)政學(xué)中國(guó)際稅收部分可以先進(jìn)行簡(jiǎn)單講解或者不講，待學(xué)生上該門課程時(shí)再詳細(xì)講解。對(duì)非財(cái)稅專業(yè)的學(xué)生，需要針對(duì)各專業(yè)的特點(diǎn)來(lái)選擇講解的內(nèi)容。例如，對(duì)于工商管理類的學(xué)生而言，為何消費(fèi)地稅在全球資源配置上要優(yōu)于產(chǎn)地稅的理論推導(dǎo)可能不需要掌握，只需要掌握結(jié)論就足夠了，但對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)的學(xué)生就需要詳細(xì)講解了。另外，對(duì)于金融學(xué)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該側(cè)重于公債、財(cái)政政策與貨幣政策協(xié)調(diào)配合的相關(guān)內(nèi)容的講解，而對(duì)于工商管理學(xué)類專業(yè)的學(xué)生則要求其重點(diǎn)掌握稅收的理論和稅收制度等方面的理論知識(shí)。只有根據(jù)不同專業(yè)的特點(diǎn)和需要，才能讓學(xué)生在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)獲得與自身專業(yè)相關(guān)的財(cái)政學(xué)知識(shí)。

總之，鑒于財(cái)政學(xué)在高校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)課程中的重要地位，為適應(yīng)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的需要，財(cái)政學(xué)教學(xué)需要進(jìn)一步改善國(guó)內(nèi)財(cái)政學(xué)教材相對(duì)滯后的內(nèi)容，在教學(xué)中加強(qiáng)財(cái)政理論知識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合，并對(duì)不同專業(yè)實(shí)施差異化教學(xué)來(lái)提高財(cái)政學(xué)課程教學(xué)的質(zhì)量，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以培養(yǎng)出社會(huì)所需的合格人才。

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