導(dǎo)語：如何才能寫好一篇網(wǎng)絡(luò)新媒體的本質(zhì)特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：在線課程；網(wǎng)絡(luò)思維；視頻拍攝

中圖分類號：G642.3 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2017）10-0031-03

在線課程正在國內(nèi)各高校轟轟烈烈地開展，以一種新的形態(tài)出現(xiàn)在人才培養(yǎng)的教學(xué)過程中，根據(jù)相關(guān)方面的不完全統(tǒng)計，我國高校建設(shè)的在線課程總數(shù)已超過2000門，課程平臺為高校定制課程達6000多門次，大約有1800所學(xué)校在平臺上選用或定制課程，高校在校生和終身學(xué)習(xí)者選課超過3500萬人次，有230多萬人次在校生獲得在線課程學(xué)分。

在線課程就是應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)平臺向社會開放的一種課程形式，在線課程不同于傳統(tǒng)的課程，不受時間、地域的限制，但又區(qū)別于視頻課程。在線課程是以課程的知識要點為單元進行課程的視頻拍攝，教師所拍攝的課程視頻不是視頻講課，而是教師以一種視頻方式進行的學(xué)習(xí)引導(dǎo)，實現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，有力推進了傳統(tǒng)教學(xué)模式與方法改革，實現(xiàn)以教為主向以學(xué)為主、以課堂教學(xué)為主向課內(nèi)外結(jié)合、以結(jié)果評價為主向結(jié)果過程相結(jié)合評價的三大教學(xué)轉(zhuǎn)變。

在線開放課程的建設(shè)還剛剛起步，對在線課程的認知不足，一些傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀還根深蒂固，目前在線課程類型主要還是通識課程一枝獨秀，如何使各種類型的課程百花齊放還需要廣大教師的共同努力。在線課程的視頻拍攝如何克服傳統(tǒng)視頻課程的習(xí)慣思維，以“知識點”為主線，形成風(fēng)格鮮明的學(xué)習(xí)引導(dǎo)，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性與有效性是在線課程建設(shè)必須思考的問題。針對這些問題，常州大學(xué)教務(wù)處現(xiàn)代教育技術(shù)中心對在線課程建設(shè)的視頻拍攝進行了大量的研究與實踐。

一、在線課程的本質(zhì)特征與建設(shè)模式

（一）在線課程的本質(zhì)特征

課程是教育的重要載體，在線課程是課程在互聯(lián)網(wǎng)時代的一種現(xiàn)代教育教學(xué)的發(fā)展產(chǎn)物，與傳統(tǒng)的課程一樣，在線課程要為教育服務(wù)，為人才培養(yǎng)提供支撐。愛因斯坦說過，“忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育”。意思是說，知識是容易遺忘的，一旦需要它們，也是很容易從書中查到（特別在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達、知識爆炸的今天更是如此）。所以，如果在線課程建設(shè)把教學(xué)重點放在知識傳授上，無論是對教師還是對學(xué)生都是既吃力（浪費）又無價值。

在線課程的建設(shè)過程中，教師必須思考學(xué)生把課堂上所學(xué)的知識都忘記了，他們還會剩下什么，這一問題是實現(xiàn)課程改革的前提。為了擺脫傳統(tǒng)課程知識傳授的模式，在線課程的建設(shè)要以學(xué)生為中心、關(guān)注每一個學(xué)生個體，讓學(xué)生拋開教科書和聽課筆記的束縛，忘記那些為考試而背的細節(jié)（具體的知識），留下完全滲透到學(xué)生身心的原理、一種智力活動的習(xí)慣、一種充滿學(xué)問和想象力的生活方式。用愛因斯坦的話說，留下的應(yīng)該是學(xué)生獨立思考和判斷的綜合能力。如果學(xué)生通過一門在線課程的學(xué)習(xí)，他們形成了不論今后從事什么職業(yè)，再也改不掉的學(xué)習(xí)、思考、研究習(xí)慣和愛好，這就是教育所需要的課程與教學(xué)、這就是在線課程的本質(zhì)特征。

（二）在線課程的建設(shè)模式

目前在線課程主要分為三類[1]：一是區(qū)域性開放在線課程（LOOC，Local Open Online Course），具有區(qū)域性（地方性）、自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)、資格認證的特點。二是小型在線開放課程（SOOC，Small Open Online Course），具有選擇學(xué)習(xí)者、針對性強的學(xué)習(xí)支持服務(wù)、小規(guī)模效應(yīng)的特點。三是大型開放在線課程（BOOC，Big Open Online Course），具有規(guī)?？刂啤⒄n程內(nèi)容針對性強、互動和交流良好的特點。教師要根據(jù)課程的性質(zhì)、學(xué)習(xí)對象、課程平臺、學(xué)習(xí)環(huán)境等因素選擇合適的在線課程類別。但無論是哪種在線課程類別，都應(yīng)遵循在線課程的本質(zhì)特征，其建設(shè)模式如圖1所示。

圖1 在線課程的建設(shè)模式

由圖1 可見，首先，在線課程建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是正確梳理課程的內(nèi)容，形成課程的邏輯框架，并將課程碎片化，形成邏輯相關(guān)的知識點體系。課程的碎片化主要是通過對課程教學(xué)大綱、教材等的分析、分解與設(shè)計，將課程內(nèi)容科學(xué)合理地進行碎片化處理，在此基礎(chǔ)上，再經(jīng)過簡化抽取形成課程的知識點。課程的知識點可以通過課程視頻、PPT課件、文本資料、虛擬仿真實驗、參考文獻、單元討論、單元自測等方式呈現(xiàn)，供學(xué)生學(xué)習(xí)選擇。

其次，是學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇，在線課程要為學(xué)生提供方便選擇的學(xué)習(xí)方式，這是在線課程具有競爭能力的重要因素。在線課程的建設(shè)要在學(xué)習(xí)的時間、地點、內(nèi)容、思考、自測、評價等方面滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇。

再次，在線課程要滿足學(xué)生解決問題的學(xué)習(xí)需求，便于自學(xué)。可以根據(jù)某一具體問題，設(shè)計課程自主選擇適合的知識點，張揚學(xué)生個性，培養(yǎng)團隊意識。

最后，在線課程要利于時、空分離的教師和學(xué)生共同完成教學(xué)活動，通過在線課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、積極思考、探究方法、體驗問題的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能夠為學(xué)生某種技能的形成，提供1+1>2的聚合學(xué)習(xí)支撐。

二、在線課程建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)思維

在線課程隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展在發(fā)生不斷創(chuàng)新與變化，互聯(lián)網(wǎng)是在線課程的呈現(xiàn)平臺，是實現(xiàn)在線課程教育目標的路徑，網(wǎng)絡(luò)思維對在線課程的設(shè)計至關(guān)重要。

在線課程建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)思維就是以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)平臺，通過視頻、音頻、PPT、文本、交互、討論、虛擬、情景仿真等方式與手段系統(tǒng)展現(xiàn)課程建設(shè)的思維，具有超越距離、時間與網(wǎng)絡(luò)化的特點，突出了以用戶為中心、學(xué)生為本的知識分享與交流、是非中心化的一種思維方式。在線課程建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)思維體現(xiàn)在如下幾個方面。

（一）大視野的思維

以互聯(lián)網(wǎng)為平臺的現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展，使以在線課程為代表的教育資源可以突破學(xué)校、區(qū)域，乃至國家的界限，實現(xiàn)自由流動，拓展了傳統(tǒng)的教學(xué)時空，使學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)更方便。在線課程建設(shè)必須以大視野的思維，充分考慮信息時代的特質(zhì)，合理使用網(wǎng)絡(luò)、各種媒體技術(shù)，最大限度地利用在線課程的時、空特色，促進課程教與學(xué)的內(nèi)容、方法及管理方式的有效變革。

大視野的思維要體現(xiàn)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)時間、地點上的隨心所欲，能夠隨意安排學(xué)習(xí)進度，選擇優(yōu)秀教師與資源，具有充分的答疑時間與無限交流，能夠及時獲得相關(guān)信息的反饋。

（二）開放性的思維

在線課程的對象已經(jīng)超越傳統(tǒng)的某些專業(yè)學(xué)生，而是面向社會的開放性對象，他們可能是學(xué)生、工人、農(nóng)民，也可能是公務(wù)員等。這些變化形成了在線課程的開放性，因此必須以開放性思維去設(shè)計課程，使課程的內(nèi)容、交流、考核等有效地適應(yīng)社會的開放性。

（三）多媒體的思維

多媒體思維是互聯(lián)網(wǎng)時代的基本特質(zhì)，表現(xiàn)為傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合的整體思維、用戶思維與內(nèi)容思維。在線識課程的建設(shè)要立足于多媒體思維，運用板書、PPT、視頻、動漫、文本、模擬仿真等傳統(tǒng)媒體與新興媒體，多角度地表達課程的知識要點。知識要點的表達要鮮明、活潑，具有多媒體特色，使學(xué)習(xí)者感受到多維度的體驗，增強對課程學(xué)習(xí)的效果。

（四）“網(wǎng)絡(luò)一代”的思維

伴隨數(shù)字與通信技術(shù)的發(fā)展而成長起來的“90”后被稱為中國的“網(wǎng)絡(luò)一代”，他們是在線課程的主要對象。對于“網(wǎng)絡(luò)一代”，互聯(lián)網(wǎng)、學(xué)校與家庭等對于他們的影響是同等的，他們的思維與學(xué)習(xí)方式普遍基于網(wǎng)絡(luò)思維，具有行為自評、思想表達自由、信息意識較強、專注力持續(xù)短、注意力容易分散等特質(zhì)[2]。因此在進行在線課程建設(shè)時必須考慮“網(wǎng)絡(luò)一代”的思維，并在課程中加以體現(xiàn)，如在線課程的講課視頻不能太長，視頻要具有多媒體的特色，這樣才能使課程更加完善。

三、在線課程建設(shè)的視頻拍攝

課程視頻是在線課程的核心部分，如何進行在線課程的視頻拍攝是建設(shè)好課程的重要環(huán)節(jié)，對于不同類型的課程、不同的講課教師，其視頻的拍攝也千差萬別。一般來說，在線課程視頻的拍攝過程如圖2所示。

圖2 在線課程視頻的拍攝過程

由圖2可知，在線課程視頻拍攝主要有5個環(huán)節(jié)，它們既相互獨立，又相互關(guān)聯(lián)。

第一，在線課程拍攝前的準備。要以圖1的在線課程建設(shè)模式為指導(dǎo)，在課程的拍攝前進行統(tǒng)一的規(guī)劃、設(shè)計，形成課程的知識要點體系，針對每一知識要點撰寫拍攝腳本、制作講課PPT、設(shè)計拍攝場景等。

第二，視頻形式的選擇。常用的在線課程拍攝的視頻形式主要有課堂實錄、電腦錄屏、虛擬演播室、情景再現(xiàn)等，要根據(jù)課程的特點與表達要求選擇合適的視頻形式，以達到課程視頻效果最佳。

第三，視頻腳本的設(shè)計。視頻腳本是課程拍攝的依據(jù)，做好腳本設(shè)計是拍攝的重要環(huán)節(jié)。要結(jié)合課程知識要點，應(yīng)用影像思維，從情景的感知、情景的深入、情境的再現(xiàn)設(shè)計課程視頻制作的情景。課程視頻制作必須將表達、傳遞的對象碎片化、情景化、可視聽化，以畫框（畫面）的形態(tài)呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)者在其情景化（在線課程拍攝現(xiàn)場的真實情景與在線課程傳播的虛擬情景）的感染下，領(lǐng)悟在線課程的指向性，獲得良好的自主學(xué)習(xí)[3]。

第四，拍攝問題的處理。在拍攝過程中還會遇到一些具體問題，如視頻中教師的呈現(xiàn)比例、教師的景別、教師的位置、教師的體態(tài)語等問題，要特別正確處理教師圖像、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果三者的關(guān)系，這樣才能使課程視頻的拍攝比較完善。

第五，視頻制作的原則。課程拍攝完需要通過后期的視頻制作才能最終完成課程視頻，視頻的制作主要是通過剪輯、編排、音效等制作手段，使課程視頻突出知識要點、有效地展現(xiàn)教學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)，便于視頻的學(xué)習(xí)。

最后，課程資源的設(shè)計。在線課程建設(shè)的視頻拍攝除了課程視頻外，還有配套的相關(guān)課程資源，如講課文本、PPT、問題案例、習(xí)題測驗、討論等，這些資源如何表達、呈現(xiàn)，要圍繞講課視頻進行相關(guān)課程資源的設(shè)計與拍攝，并通過課程視頻的后期制作與配套的課程資源共同構(gòu)成在線課程學(xué)習(xí)系統(tǒng)。

在線課程對傳統(tǒng)的教學(xué)是巨大的沖擊，無論是教學(xué)理念，還是在教學(xué)方式、傳播途徑、課程對象、表現(xiàn)形式等方面都發(fā)生了顛覆性的變化，在線課程突破了時空、校園、國界的限制，為學(xué)習(xí)者提供了極大的方便。在此背景下，如何應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)思維，以學(xué)習(xí)者為中心，我們在優(yōu)化課程的設(shè)計、教學(xué)方法的體現(xiàn)、課程視頻的形式、課程資源的配套等方面做了大量有益的探索與實踐。

首先，對在線課程要有正確的認識與理解，

要突破傳統(tǒng)的教學(xué)思想與理念的束縛，形成以知識點為單元的課程體系，發(fā)揮在線課程在學(xué)生學(xué)習(xí)中的引導(dǎo)作用。

其次，基于網(wǎng)絡(luò)思維的在線課程具有五個方面的特點：短小，在線課程是介于文本和電影之間的一種新的閱讀方式，是一種在線教學(xué)視頻文件。精悍，必須在較短的時間內(nèi)聚集問題、突出主題。流媒體格式，是以視頻的方式在網(wǎng)絡(luò)上播放，保證可流暢地在線學(xué)習(xí)。情景化，情景是在線課程內(nèi)容的載體，在線課程制作要運用先進的信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)情景。指向性，在線課程制作中必須保證其顯著的指向性，其指向性包括內(nèi)容的指向性、學(xué)習(xí)者的指向性與情景環(huán)境的指向性。

篇2

麥克盧漢是何許人？在當今的IT數(shù)字時代，他被奉為媒介傳播的先知。

約40年前，麥克盧漢橫空出世，以天才的思想，獨自孵化出了一種全新的理論：媒介信息理論。這理論被后人廣為引用。麥氏還前瞻性地提出了以下概念：冷熱媒體、地球村等等，現(xiàn)在已經(jīng)耳熟能詳。

歷史上曾有兩次世界范圍的麥克盧漢熱。第一次發(fā)生是在上世紀60年代，第二次開始于上世紀90年代中后期，隨著信息技術(shù)的發(fā)展持續(xù)升溫，一直持續(xù)到現(xiàn)在。麥克盧漢，以他超人的才華，無可爭議地奠定了大眾傳媒的理論基礎(chǔ)。

等到人們安然地坐在信息社會的椅子上，享受著網(wǎng)上沖浪帶來的樂趣時，數(shù)字革命大潮已經(jīng)洶涌地沖進了下一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的大門，新媒體已然悄悄地走出了麥克盧漢的視野。

新媒體的特征

方興東認為，媒體的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：精英媒體、大眾媒體和個人媒體。這三個階段分別代表著傳播發(fā)展的農(nóng)業(yè)時代、工業(yè)時代和信息時代。精英媒體時代，信息由少數(shù)人生產(chǎn)、少數(shù)人消費;大眾媒體時代，信息由少數(shù)人生產(chǎn)，多數(shù)人消費;個人媒體時代，信息由多數(shù)人生產(chǎn)，多數(shù)人消費，生產(chǎn)和消費界限模糊。個人媒介完全以個人為中心，是個人性和社會性之間的博弈，是真正的P2P（Peer to Peer）的傳播方式。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，以個人為中心的新媒體已經(jīng)從邊緣走向主流。其中以博客最為典型。博客本身不僅僅解放了消費者，同時也會解放傳播者和生產(chǎn)者，而且不僅僅革新了傳播的生產(chǎn)方式，也會革新傳播的消費方式。方興東指出，現(xiàn)在，博客是真正的新媒體的代表，新媒體的傳播特征就是由所有人面向所有人進行傳播。

舊媒體的困境

在某種意義上，一種新產(chǎn)生的媒體會彌補舊有媒體的不足。大眾媒體的出現(xiàn)彌補了精英媒體缺少受眾的不足，從而蓬勃發(fā)展;現(xiàn)在，以互聯(lián)技術(shù)為基礎(chǔ)的新媒體又彌補了大眾媒體缺乏交流的不足，掀起了網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的潮流。

在新媒體的發(fā)展潮流中，作為新媒體代表的網(wǎng)絡(luò)門戶，不但沒有在眾望所歸的期待中繼續(xù)開拓，跳出傳統(tǒng)理論的窠臼，反而逐漸回歸于傳統(tǒng)傳播理論的框架中。門戶網(wǎng)站風(fēng)光不再，面臨困境。從納斯達克市場上的表現(xiàn)也可以看出這一點。2004年8月，以網(wǎng)絡(luò)游戲為主的盛大公司已經(jīng)超越新浪，10月，以搜索引擎為主的Google也全面超越雅虎。同時，國外資本購并國內(nèi)網(wǎng)站勢頭加劇，對elong、卓越等連續(xù)出手，掀起了新一輪的購并大潮，這一次，門戶網(wǎng)站被排除在外。

舊門戶網(wǎng)站面臨著生存還是毀滅的困境。方興東指出，門戶網(wǎng)站處于困境的根本原因是沒有認清數(shù)字時代的本質(zhì)特征，不適應(yīng)新媒體發(fā)展潮流。數(shù)字時代的本質(zhì)特征，是用雙向交流方式實現(xiàn)個人化，滿足個體差異的交流需要。我們可以想象，在數(shù)字化以后的時代里，將會有更加方便的媒體來滿足個人選擇、加強交互。個人媒體的主流化，為保守的舊網(wǎng)站鳴響了喪鐘，也為有活力的新網(wǎng)站指明了前進方向。

第二代門戶浮現(xiàn)

博客（Blog）是新媒體的代表，正在重新定義互聯(lián)網(wǎng)。第一代門戶以 “信息共享”為特征，信息的和采用屬于網(wǎng)站編輯，而以“個人為中心” 的博客的興起，標志著第二代門戶出現(xiàn)。方興東認為，一個完整的博客門戶有三個層面，一是以內(nèi)容篩選為主的內(nèi)容傳播;二是深度溝通，讓博客群體形成社區(qū)，個人可以為博客，幾個人也可以為博客，包括社會網(wǎng)絡(luò)等各種功能可以形成新的交流方式;三是企業(yè)博客，讓博客在企業(yè)里成為主流的應(yīng)用，這是目前不少企業(yè)正在大力推廣和開發(fā)的東西。作為第二代門戶代表的博客中國將帶來全新體驗的“個人傳播、深度溝通和全息商務(wù)”。這一切，也正是第二代互聯(lián)網(wǎng)門戶的核心所在。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢昭示新媒體的方向

從網(wǎng)絡(luò)商業(yè)化到網(wǎng)絡(luò)社會化發(fā)展的歷程來看，過去十年是互聯(lián)網(wǎng)的商業(yè)化階段，未來十年是互聯(lián)網(wǎng)的社會化階段。互聯(lián)網(wǎng)社會化的核心是個人網(wǎng)絡(luò)化。越來越多的“個人”將成為互聯(lián)網(wǎng)的主體：他們不僅僅是消費者和用戶，也是更主動的生產(chǎn)者、創(chuàng)造者和建設(shè)者。

從個人軟件到社會軟件發(fā)展來看，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用模式大改變，以“人機對話為主”到“人與人對話”為主，對今后互聯(lián)網(wǎng)業(yè)、軟件業(yè)、電信業(yè)和硬件業(yè)等都將帶來根本性的變革。

從有線互聯(lián)到無線互聯(lián)技術(shù)來看，以滿足個人需求，實現(xiàn)“任何時間、任何地方”互聯(lián)為核心理念的移動互聯(lián)網(wǎng)，這兩三年以來，已經(jīng)從概念啟蒙和模式摸索，逐漸開始建立起初步的市場。

從窄帶互聯(lián)走向?qū)拵Щヂ?lián)的趨勢來看，網(wǎng)絡(luò)帶寬的增加將刺激媒體更快速的發(fā)展，從現(xiàn)在圖文為主的階段發(fā)展到多媒體為主的階段。當下全球?qū)拵в脩舸蠹s1億戶，已經(jīng)突破臨界點，開始吸引主流消費者群體，從初始階段步入快速成長期，近幾年年增長率都將保持在50％。個人應(yīng)用的帶寬條件成熟了。

另外，從傳播變革的進程來看，個人媒體的革命將成為必然。手抄文字圖畫，對口頭傳播是第一次傳播革命，印刷媒體的誕生產(chǎn)生了第二次傳播革命，廣播電視的發(fā)明及應(yīng)用掀起了第三次傳播革命，對應(yīng)于電視、報紙、廣播等傳統(tǒng)媒體，第四次傳播革命為世界互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)。前兩次革命，為農(nóng)業(yè)時期社會貢獻了精英媒介，信息的傳播為少數(shù)人享有。第三次革命產(chǎn)生于發(fā)達的工業(yè)社會，出現(xiàn)了大眾媒介，信息開始傳播給大眾。第四次革命產(chǎn)生于信息社會，互聯(lián)網(wǎng)革命性在哪里？就在于貢獻了新媒體，使得信息傳播走向個人。

方興東說，所謂個人媒體，不是全新的事物，而是早在傳統(tǒng)媒體中潛伏，一直處于邊緣。除了博客，還包括一些新的形式以及人們熟悉的論壇、討論組、用戶個人出版、協(xié)同出版、P2P系統(tǒng)和XML協(xié)同等。個人媒介滿足了“人人都有信息的愿望，人人都希望能夠自己去選擇信息”的基本欲望。

我們知道，信息傳播是影響社會發(fā)展的重要因素。作為傳播信息的重要的媒體，個人媒體將根本性地改變信息的生產(chǎn)、傳播方式，進而改變了人類的生產(chǎn)、生活方式，所以它必然帶動社會整體的變遷，把人類帶入高度信息文明的社會。

麥克盧漢指出，媒介就是信息。

篇3

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)互動；新聞網(wǎng)站

網(wǎng)絡(luò)媒體作為新媒介的代表，互動性一直被認為是其最主要的特征。麥奎爾指出：“(新媒介)如果要與傳統(tǒng)媒體比較的話，那么主要的區(qū)別就在于它的互動性。”可見互動性對于網(wǎng)絡(luò)媒體來說具有標明身份的作用。目前，商業(yè)網(wǎng)站正在逐步加強各自網(wǎng)站的交互性能，加強用戶體驗的舒適性，使信息更有效地擴散傳播。同時，非營利性網(wǎng)站也逐漸融入WEB2.0理念，開始注重信息傳播的效果。本文旨對現(xiàn)在地方新聞網(wǎng)站的交互性程度進行探析，并提出一些可行性的建議，希望對進一步提升新聞網(wǎng)站的交互性有所幫助。

一、什么是交互性

關(guān)于“交互性”，各學(xué)科領(lǐng)域有不同的定義，即使在同一學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)，也有不同層面的理解。在語言學(xué)中，“交互”有三種意思，分別是：交替，更替；交叉錯綜；互相。目前許多學(xué)者，對“交互”的定義往往局限于“互相”和“交替”，例如，梅瑞爾•莫里斯和克里斯廷•歐甘認為，交互性是傳者和受傳者之間的一種雙向溝通體統(tǒng)。孟威給出的“交互”定義是：網(wǎng)絡(luò)交互是指信息傳遞的兩端的行為主體（個人或組織）、借助于網(wǎng)絡(luò)符號及其意義實現(xiàn)的、相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的動態(tài)信息交流過程和方式。

在這里，筆者要重點強調(diào)的是“交叉錯綜”這個意思，這關(guān)涉“信息傳遞的兩端的行為主體”的理解。我們認為互動過程存在三種主體交互關(guān)系：當網(wǎng)民利用網(wǎng)站功能，獲取有用信息時，互動雙方為尋找信息的人和以數(shù)據(jù)庫為代表的機器，這是人機交互層次上的互動；當網(wǎng)民借助網(wǎng)絡(luò)工具，實現(xiàn)即時溝通、信息評論等功能時，互動雙方為信息的者和信息接受者，且互動雙方身份不斷轉(zhuǎn)化，形成傳授雙方、受眾之間、組織內(nèi)部等多層次互動，這種互動是最復(fù)雜的，我們把這種稱為人人交互層次上的互動；以物聯(lián)網(wǎng)為代表的信息傳遞模式為機機交互層次上的互動，交互雙方主體為智能化的機器，這種互動形式尚處于概念化階段。

以商業(yè)網(wǎng)站為例對“交互性”做一簡單闡釋。新浪首頁為用戶提供新聞資訊、信息搜索、天氣查詢等服務(wù)，用戶通過這些功能獲得相應(yīng)信息這就是人機層面的互動。這屬于互聯(lián)網(wǎng)最淺層次的交互，所有網(wǎng)站都具備這個層次的交互性能，但是不同網(wǎng)站在交互深度和廣度上有很大差別。在淘寶網(wǎng)等電子商務(wù)網(wǎng)站，買家要對買家進行評價，其他買家參考評價決定是否購買商品，賣家、買家、其他買家之間以商品信息為紐帶，展開了交叉錯綜的交流與互動。這種交叉錯綜的交流與互動才是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)互動的本質(zhì)特性。

我們探討新聞網(wǎng)站的交互性，就是指新聞通過網(wǎng)站傳播出去的信息的接受程度，即人們通過新聞網(wǎng)站能得到什么信息，并作出怎樣的反饋，以及受眾與受眾之間的交流程度。

二、新聞網(wǎng)站交互現(xiàn)狀

中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)信息中心1月19日第27次中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告，《報告》顯示，截至2010年12月底，我國網(wǎng)民規(guī)模突破4.5億大關(guān)，達到4.57億，較2009年底增加7330萬人；互聯(lián)網(wǎng)普及率攀升至34.3%，較2009年提高5.4個百分點。目前中國網(wǎng)絡(luò)新聞網(wǎng)站主要有中央新聞網(wǎng)站、部委新聞網(wǎng)站、地方新聞網(wǎng)站、綜合門戶新聞網(wǎng)站等。這些網(wǎng)站的網(wǎng)絡(luò)新聞都以互聯(lián)網(wǎng)為載體呈現(xiàn)以下特點：

對新聞網(wǎng)站而言，網(wǎng)站最直接的作用有兩個：一是用于宣傳網(wǎng)站自身，擴大影響力，二是利用網(wǎng)絡(luò)功能服務(wù)本地網(wǎng)民。除此之外，新聞網(wǎng)站還應(yīng)該承擔(dān)著導(dǎo)向功能和溝通功能。就目前的地方新聞網(wǎng)站來看，交互性存在一定的欠缺。

1、從傳受雙方看，互動性不夠。

互動是網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)特征。從傳播者的角度看，網(wǎng)絡(luò)傳播者中心地位逐步淡化。真正的“交互性”新聞網(wǎng)站，在每篇文章之后，都鼓勵讀者加注評論文字。讀者在評論區(qū)寫讀后感，發(fā)表在文章之后，或是將讀后感集中放在另一網(wǎng)頁上，在原文結(jié)束的地方加上鏈接。但是從新聞網(wǎng)站的現(xiàn)狀來看，類似的評論大都需要注冊后，登陸發(fā)言，這樣的一個環(huán)節(jié)，就大大降低的網(wǎng)民互動的積極性，新聞評論往往有感而發(fā)，如果每篇文章需要登錄后評論的話，就是為互動設(shè)置了障礙，這個不等同于論壇，需要登錄后，才可以發(fā)表評論，需要統(tǒng)計用戶數(shù)量。新聞評論更需要簡化這個過程，讓網(wǎng)民的讀后感受能隨時發(fā)表。更何況類似評論經(jīng)常審批滯后，讓用戶的體驗得不到完整感。從用戶角度來說，交互設(shè)計是一種如何讓產(chǎn)品易用，有效而讓人愉悅的技術(shù)，而不是通過技術(shù)來設(shè)置障礙，這樣就讓人感覺不到互動的愉悅。

2、從交互關(guān)系來看，多為人機交互。

目前新聞網(wǎng)站的受眾與網(wǎng)站間存在的互動，大都是人機交互層面的互動。除了論壇、博客和微博，網(wǎng)站提供的新聞瀏覽和查詢、提交服務(wù)，基本都為簡單的人機交互互動，而不是人與人之間的互動。真正的交互性新聞網(wǎng)站，會允許讀者的意見與專家的評論并列刊出。某專家的評論，就可以邀請網(wǎng)友提出自己的意見。新聞頁面的專家評論欄，也應(yīng)該包含讀者對這篇文章的評論統(tǒng)計（例如有30%讀者評為四星級），好讓網(wǎng)民把專家的評論與讀者的評論，作一比較，實現(xiàn)跟高層次的交互關(guān)系。

3、從交互層次來看，建立關(guān)系層面的互動不足。

按照受眾的卷入程度，網(wǎng)站的交互性可以分為三個層次：信息層次、興趣培養(yǎng)層次、建立關(guān)系層次。信息層次指網(wǎng)站信息，用戶通過瀏覽、搜索等方式訪問網(wǎng)站信息。這是互聯(lián)網(wǎng)的初級交互性。興趣培養(yǎng)層次指網(wǎng)站考慮用戶的特征和需求，提供滿足其特征或需求的信息。建立關(guān)系層次是網(wǎng)絡(luò)交互的最高層次，指網(wǎng)站綜合運用各種Web交互性技術(shù)，使網(wǎng)站受眾可以通過數(shù)據(jù)庫搜索、發(fā)送郵件、網(wǎng)上實時交談、網(wǎng)絡(luò)論壇等方式，使用戶參與到網(wǎng)站建設(shè)中來。交互層次不同，利用的技術(shù)也就存在差異。信息層次的交互，要求有基本的網(wǎng)頁制作技術(shù)和網(wǎng)站宣傳手段；培養(yǎng)興趣層次，要求在網(wǎng)站建設(shè)中有效地進行用戶調(diào)查與網(wǎng)站經(jīng)營效果分析，合理設(shè)計網(wǎng)站內(nèi)容；建立關(guān)系層次，不僅要求利用數(shù)據(jù)庫、電子郵件與BBS，還要求受訪用戶的追蹤調(diào)查，用戶的訪問習(xí)慣，并且將這種機制制度化。將WEB2.0的觀念和技術(shù)在新聞網(wǎng)站交互設(shè)計上充分體現(xiàn)。#p#分頁標題#e#

三、新聞網(wǎng)站交互發(fā)展的建議

1、提高硬件和軟件，加強網(wǎng)站基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和網(wǎng)站人員的培訓(xùn)。

網(wǎng)絡(luò)確實是個依賴技術(shù)，燒錢的行業(yè)。從我們在新聞網(wǎng)站建設(shè)上的投入來看，還沒有引起足夠的重視，我們打開站點頁面的響應(yīng)速度大大慢于商業(yè)網(wǎng)站，許多本地用戶打開網(wǎng)站的頁面經(jīng)常要花很長時間，更何況外地用戶。網(wǎng)站響應(yīng)速度嚴重影響了用戶體驗，《體驗經(jīng)濟》一書認為，繼產(chǎn)品經(jīng)濟和服務(wù)經(jīng)濟之后，體驗經(jīng)濟時代已經(jīng)來臨。網(wǎng)絡(luò)因其用戶參與性、交互性、定制性等本質(zhì)，與體驗經(jīng)濟的特征有著高度的契合。網(wǎng)絡(luò)中的體驗經(jīng)濟體現(xiàn)在社區(qū)、SNS、網(wǎng)絡(luò)游戲、IPTV等各種服務(wù)中，而所有這些服務(wù)的實現(xiàn)都需要硬件設(shè)備的支持。另外，互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展帶來的新觀念和新技術(shù)日新月異，這對網(wǎng)站的管理和維護人員提出了更高要求。在重視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的基礎(chǔ)上，必須加強對網(wǎng)站管理和維護人員的定期定期培訓(xùn)，學(xué)習(xí)最新的網(wǎng)絡(luò)觀念和技術(shù)，充分運用到網(wǎng)站發(fā)展建設(shè)中來。

2、通過網(wǎng)站互動建設(shè)，打造創(chuàng)新型網(wǎng)絡(luò)文化。

加強新聞網(wǎng)站互動功能的建設(shè)，引入商業(yè)網(wǎng)站中知識分享的模式，發(fā)展具有特色的知識創(chuàng)造和分享平臺。網(wǎng)站系統(tǒng)可以嘗試引入SNS模式，建立一個完全由用戶主導(dǎo)的內(nèi)容生產(chǎn)系統(tǒng)，形成知識的裂變傳播。以內(nèi)容分享為線索，新聞網(wǎng)站互動機制還可以形成網(wǎng)狀的人機關(guān)系，起到交流和溝通的作用。網(wǎng)絡(luò)文化是網(wǎng)民依賴于以信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)資源為支點的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)活動而創(chuàng)造出的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是現(xiàn)代化傳媒文化的重要組成部分。在培養(yǎng)學(xué)習(xí)創(chuàng)新能力和意識方面，網(wǎng)絡(luò)文化提供的優(yōu)越的文化環(huán)境，是別的文化環(huán)境無法比擬的。通過網(wǎng)站互動建設(shè)，將WEB2.0的平等、共享、個性等網(wǎng)絡(luò)發(fā)展理念和發(fā)展方式融入到新的網(wǎng)絡(luò)文化中來。

3、互動機制建設(shè)的基礎(chǔ)上，提升新聞網(wǎng)站導(dǎo)向功能和溝通功能。

網(wǎng)站互動機制的建立和完善將實現(xiàn)信息的共享。這使得信息下行傳播占主導(dǎo)地位的現(xiàn)象發(fā)生改變，上行傳播將變得原來越容易。同時，這也將會使網(wǎng)站的管理模式逐步由“金字塔”型向“網(wǎng)絡(luò)化”過渡。約翰•奈斯比特認為：把金字塔式的管理制度向網(wǎng)絡(luò)式結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，將成為社會發(fā)展的十大趨勢之一，傳統(tǒng)管理者也隱身成網(wǎng)絡(luò)中的一員。但是，新聞網(wǎng)站畢竟是地方政府門戶網(wǎng)站，起著輿論的導(dǎo)向作用，作為網(wǎng)站的管理者現(xiàn)實中還是掌握著信息源和網(wǎng)站管理的主導(dǎo)權(quán)，所以要利用自己的優(yōu)勢，在信息采集、制作、和規(guī)則制定方面下功夫，樹立正確的輿論引導(dǎo)觀念，加強網(wǎng)站的導(dǎo)向功能和溝通功能，為網(wǎng)民提供正確的引導(dǎo)。

篇4

關(guān)鍵字：傳統(tǒng)美術(shù)；數(shù)字美術(shù)；信息技術(shù)；數(shù)字化

進入2l世紀之后，傳統(tǒng)美術(shù)的各種表達形式無論得到了什么樣的豐富和改造，在數(shù)字技術(shù)的影響下，它們的地位都將發(fā)生變化。與傳統(tǒng)美術(shù)相比，運用計算機技術(shù)開發(fā)的數(shù)字美術(shù)正逐步走向前臺，這些新的美術(shù)形式正朝主流形式轉(zhuǎn)化。它們在某些方面表現(xiàn)出與傳統(tǒng)美術(shù)不同的特性，是人們對美術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律及其相關(guān)理念都發(fā)生了某些改變。但是，傳統(tǒng)美術(shù)作為一種審美意識形態(tài)，從其本質(zhì)而言并不是技藝技巧等外在因素所能徹底改變的。數(shù)字美術(shù)在創(chuàng)作過程中也不可違背傳統(tǒng)美術(shù)所由產(chǎn)生的感受和領(lǐng)悟的心理學(xué)的基本原則。

根據(jù)大百科全書的說法，15世紀以前歐洲繪畫中的蛋彩畫是油畫的前身。在運用蛋彩畫法的同時，許多畫家繼續(xù)尋找更為理想的調(diào)和劑。一般認為，15世紀初期的尼德蘭畫家凡·愛克兄弟是油畫技法的奠基人。他們嘗試用油溶解顏料，使之成為油畫技術(shù)。油畫技術(shù)很快在西歐其他國家傳開，尤其在意大利的威尼斯得以迅速發(fā)展。此后，繪畫經(jīng)歷了許多革新和改造，但直到數(shù)字繪畫出現(xiàn)之前，還沒有出現(xiàn)過真正具有革命意義的飛躍和突變。

最早用計算機繪畫的人通常被認為是K.Alsleben和W．Fetter，1960年他們在德國所進行的實際上繪畫的探索頗受世人注目。但用數(shù)字計算機制作出真正意義上的藝術(shù)作品卻是五年以后的事情。1965年不同國家的好幾位藝術(shù)家分別獨立完成了自己的數(shù)字繪畫作品，他們是Frieder Nake和Georg Nees(在德國)，A．Michael Noll，K．C．Knowhon，B．JuLesz和其他人(在美國)。自此以后，數(shù)字繪畫便受到了越來越多關(guān)注，并隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展不斷獲得了“升級與更新”。

雖然數(shù)字美術(shù)是一種形態(tài)尚不確定的新型藝術(shù)，但它一直以一種驚人的速度在發(fā)展和壯大。目前，就其表現(xiàn)形式、內(nèi)在特征和載體與傳播模式而言，數(shù)字美術(shù)作品大體上可分為以下幾種基本類型：

一、傳統(tǒng)美術(shù)的數(shù)字化作品

傳統(tǒng)美術(shù)的數(shù)字化，主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)美術(shù)作品的數(shù)字化與新形態(tài)的呈現(xiàn)。在數(shù)字技術(shù)最早介入藝術(shù)領(lǐng)域時，人們關(guān)注的僅僅是其對既有藝術(shù)形態(tài)下的各類作品，經(jīng)數(shù)字化處理后，傳統(tǒng)美術(shù)作品可作為多媒體文件存儲于計算機系統(tǒng)中，并在呈現(xiàn)環(huán)節(jié)演化為平面媒體方式或作為電子圖像、數(shù)字動畫、電腦視音頻出現(xiàn)。這種數(shù)字化的美術(shù)作品僅僅是對傳統(tǒng)美術(shù)作品的優(yōu)化處理產(chǎn)物。數(shù)字美術(shù)應(yīng)有的許多重要屬性，如交互性、多元化特征，均不能充分體現(xiàn)出來。

當前美術(shù)領(lǐng)域中針對數(shù)字美術(shù)研究的一個誤區(qū)是將傳統(tǒng)美術(shù)的數(shù)字化等同于整個數(shù)字美術(shù)。事實上，數(shù)字化的傳統(tǒng)美術(shù)，不過是傳統(tǒng)美術(shù)向數(shù)字美術(shù)轉(zhuǎn)化的一個過渡階段，數(shù)字美術(shù)的概念絕非傳統(tǒng)美術(shù)所能涵蓋的，數(shù)字美術(shù)的精髓只有在其更高級的形態(tài)中才能得以充分體現(xiàn)。

二、借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作的美術(shù)作品

主要是指借助數(shù)字技術(shù)按照傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作規(guī)律創(chuàng)作的藝術(shù)作品。使其具備良好的數(shù)字化潛質(zhì)，亦即這些藝術(shù)形態(tài)下的創(chuàng)作過程中的局部或全體能夠較好的和計算機結(jié)合起來，其創(chuàng)作行為可以由人機交互系統(tǒng)輔助實現(xiàn)，其作品可以以數(shù)字化方式存儲和呈現(xiàn)，因此，這些美術(shù)形態(tài)中很快產(chǎn)生了基于計算機輔助處理的分支。這些分支代表了初級形態(tài)下的數(shù)字美術(shù)——借助數(shù)字技術(shù)所提供的強大計算處理能力，將美術(shù)創(chuàng)作和多媒體數(shù)據(jù)處理結(jié)合起來，在計算機創(chuàng)作平臺上完成或部分完成美術(shù)作品的創(chuàng)作。

這種類型的數(shù)字美術(shù)創(chuàng)作過程具備和傳統(tǒng)美術(shù)形態(tài)的可類比性和創(chuàng)新突破性。但是，嚴格意義上講，觸及形態(tài)的數(shù)字美術(shù)本質(zhì)上還不是真正意義上的數(shù)字美術(shù)，因為數(shù)字技術(shù)在局部的介入并不能充分帶來交互性和大眾化屬性上的提升，真正的數(shù)字美術(shù)的事先必須以數(shù)字技術(shù)的全面介入為基礎(chǔ)。

三、基于數(shù)字平臺創(chuàng)作和傳播的藝術(shù)作品

基于數(shù)字平臺創(chuàng)作和傳播的美術(shù)作品是數(shù)字藝術(shù)的基本形態(tài)，主要表現(xiàn)為基于數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作、基于數(shù)字平臺傳播的美術(shù)作品。這種類型的數(shù)字美術(shù)，其生產(chǎn)、傳播與消費將主要依賴于數(shù)字技術(shù)的介入，美術(shù)家在獨立的數(shù)字美術(shù)創(chuàng)作平臺上完成整個創(chuàng)作過程，并在數(shù)字傳播平臺上完成傳播過程。

由于傳統(tǒng)美術(shù)作品的各類表現(xiàn)形式之間具有相對穩(wěn)定的不可替代性，就如人類發(fā)明了顏料、畫筆和紙張之后，盡管繪畫藝術(shù)誕生了基于這些新工具的分支——紙上繪畫，且繪畫藝術(shù)的早期形態(tài)——巖畫開始走入低谷，但它并未完全沒落和消失。數(shù)字技術(shù)的完全介入將拓展傳統(tǒng)美術(shù)的創(chuàng)作空間，而不會導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的徹底消亡。

這種類型的數(shù)字美術(shù)作品將體現(xiàn)出其本質(zhì)特征，如交互性等特征。這些美術(shù)作品是以人機交互為特色的多媒體系統(tǒng)的形式出現(xiàn)的。在這個級別形態(tài)上，美術(shù)作品一般是通過一些簡單的小型系統(tǒng)實現(xiàn)其交流與互動的。特別是隨著現(xiàn)金3G網(wǎng)絡(luò)的普及，利用手機為傳播媒介開發(fā)的各類數(shù)字美術(shù)作品正在逐步走入人們的視野。

四、基于寬帶交互式多媒體應(yīng)用系統(tǒng)的藝術(shù)作品

篇5

關(guān)鍵詞 媒介異化；媒介人化；擬態(tài)環(huán)境，異化成因；對策

中圖分類號G206.2 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2014）118-0004-02

現(xiàn)代人生活在一個網(wǎng)絡(luò)媒介高速發(fā)展的社會里，但是，人們在利用媒介科技的同時，不知不覺又成為了被媒介所控制和改造的對象。這種現(xiàn)象被稱為媒介異化，網(wǎng)絡(luò)媒介異化現(xiàn)象影響了媒介的生態(tài)平衡，并引發(fā)了一系列社會問題。

1 網(wǎng)絡(luò)媒介異化及其本質(zhì)

1.1 媒介異化的定義

“異化”指的是“把自己的素質(zhì)或力量轉(zhuǎn)化為跟自己對立、支配自己的東西” 。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中把人的勞動分為兩類，即對象化勞動和異化勞動。他認為，在對象化勞動中，人的勞動成果是對人的本質(zhì)力量的積極確證；與此相反，人在異化勞動中產(chǎn)生的勞動成果則是在否定和消解著人的本質(zhì)力量。

馬爾庫塞在其著作《單向度的人》中認為，媒介的“單面語言”起到了壓抑和意識形態(tài)的功能，減弱了人類思想的多樣性。媒介營造的虛擬環(huán)境成為一種實質(zhì)意義上的新的異化力量，一方面使人類主體失去了批判精神和對深度模式的追問；另一方面，媒介在“異化”他者的同時，也在經(jīng)歷著“自我異化”。

結(jié)合“異化”在哲學(xué)語境里的內(nèi)涵，可以將媒介異化定義為：人類運用大眾媒介傳播技術(shù)影響、產(chǎn)生的對象物，在被主體過度使用之后，不僅不能對實踐主體和媒介自身的發(fā)展產(chǎn)生積極作用，相反會成為束縛和消解實踐主體和媒介自身的力量。

1.2 “擬態(tài)環(huán)境”下媒介異化的特征

“擬態(tài)環(huán)境”是由“大眾傳播活動形成的信息環(huán)境，它并不是客觀環(huán)境的鏡子式再現(xiàn)，而是大眾傳播媒介通過對新聞和信息的選擇、加工和報道，重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們所提示的環(huán)境”。媒介異化的本質(zhì)特征有以下兩個方面：一方面，人對于與媒介之間關(guān)系的不確定產(chǎn)生了主體與工具角色的顛倒；另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)的發(fā)展在更大程度上加劇了這種異化。

2 網(wǎng)絡(luò)媒介異化的成因

數(shù)字媒介異化的形式是多樣的，其中既有整體性變化，也有局部性的變異；其產(chǎn)生也具有多方面的因素，既包括外界的社會因素，也有媒介自身和受眾自身的因素。

2.1 消費社會中的媒介結(jié)構(gòu)

波德里亞根據(jù)馬克思政治經(jīng)濟學(xué)提出了關(guān)于消費社會的觀點，他認為商品的交換價值規(guī)律已經(jīng)取代了傳統(tǒng)社會的自然生態(tài)理論。網(wǎng)絡(luò)媒介異化的根本原因就是追逐經(jīng)濟利益，內(nèi)在原因是媒介的結(jié)構(gòu)性缺陷：如媒介素質(zhì)、媒介功能的缺失。

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，媒介產(chǎn)品與受眾都被當做商品進行市場化買賣。一方面當前我國缺乏對網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境的有效制約；另一方面，媒體從業(yè)者受到經(jīng)濟利益的驅(qū)使，為迎合受眾“獵奇心理”而制造“媒介奇觀”：如網(wǎng)絡(luò)推手“秦火火”所散布的“張海迪是德國籍”“中國鐵道部對事故賠償內(nèi)外有別，天價賠償外國人”等一系列網(wǎng)絡(luò)謠言。

2.2 擬態(tài)環(huán)境下公眾的思維惰性

面對信息的爆炸性增長趨勢，受眾的思維惰性占據(jù)了主導(dǎo)地位。思維惰性呈現(xiàn)出兩種形態(tài)：一是大腦只接收刺激信號而不進行加工處理；二是大腦只對固有信號重復(fù)加工處理并沿襲原先的暗示1。在網(wǎng)絡(luò)時代，受眾不可避免的會被網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)的“議題”、微博營造的“輿論”，社交網(wǎng)絡(luò)打造的“人際關(guān)系”所影響和引導(dǎo)，對網(wǎng)絡(luò)媒介的過分依賴讓受眾身處于由網(wǎng)絡(luò)媒介創(chuàng)造的虛擬環(huán)境之中。

2.3 媒介科技的異化本性

恩格斯在其著作《自然辯證法》中指出，科技的發(fā)展沒有使人擺脫自然的強制性而獲得身心的解放，卻向相反方向轉(zhuǎn)化為與人相對立的異己的力量。由于科技的異化本性，它并不能使人獲得超越自然的自由狀態(tài)，大眾媒介傳播科技也不例外，科技的發(fā)展給媒介帶來了前所未有的誘惑力，受眾逐漸習(xí)慣依賴媒體提供的一切來決定自己的現(xiàn)實行為，又進一步為媒介異化提供了社會需求基礎(chǔ)，這似乎成了沒有終止的循環(huán)。

3 從媒介異化到“媒介人化”

“人化”，特指的是“人性化”這一概念。無論大眾傳播媒介在科技的推動下如何發(fā)展，都不能脫離為“人的發(fā)展服務(wù)”的根本目的。馬克思認為，“對人性的理解如果以人這一特殊物種的某一方面的特性來規(guī)定人性，或物性或神性或理性，都只能是對人性的一種抽象，不可能獲得現(xiàn)實的真實的人性?！?2他認為人是一切社會關(guān)系的總和。因此，“媒介人化”即媒介的人性化、人文化，媒介始終以人的發(fā)展為其存在宗旨，始終以服務(wù)于人的思維深度、個性自由、知識維度、社會正義為主要目標。

媒介異化是人類不合理使用媒介產(chǎn)品的產(chǎn)物，對于這一現(xiàn)象的治理，應(yīng)當從媒介生產(chǎn)者、媒介環(huán)境、媒介使用者三方面入手：

其一，加強媒體行業(yè)的道德自律。媒體行業(yè)的自律是媒介環(huán)境得以保障的決定因素，針對媒介環(huán)境人文精神缺乏這一現(xiàn)象，應(yīng)加強媒體職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)，樹立良好的媒介形象；其二，注重媒介行業(yè)的規(guī)范建設(shè)?？赏ㄟ^制定針對于傳播秩序的法律法規(guī)、采用技術(shù)手段建立分級制度、加強相關(guān)部門對媒體審查的力度等方面對媒介環(huán)境進行引導(dǎo)和調(diào)控；其三，實現(xiàn)受眾主體地位的復(fù)歸。受眾的價值取向制約著媒體從業(yè)人員的媒介產(chǎn)品的生產(chǎn)，因此要重視受眾的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)，幫助受眾理性的認識媒介、使用媒介、批判媒介，這是解決媒介異化問題的關(guān)鍵，亦是難度最大的一環(huán)。

“媒介人化”是對媒介異化的糾正，復(fù)歸了媒介服務(wù)于人類利益的存在價值，也復(fù)歸了媒介所有行為的標準：媒介行為的最終目標是服務(wù)于“人”的最優(yōu)發(fā)展，而不是媒介利益的最大化。媒介傳播科技的發(fā)展具有歷史發(fā)展的不可抗逆性，只有在“媒介人化”的理念指導(dǎo)下，我們才能游刃有余的運用媒介傳播科技，而不是使其轉(zhuǎn)化為與人相對立的異己力量。

參考文獻

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[3][美]李普曼.公眾輿論[M].上海：上海人民出版社，2002.

[4]周憲.視覺文化轉(zhuǎn)向[M].南京：南京大學(xué)出版社，2008.

篇6

那么，微傳播到底意味著什么呢?這可能是每一個參與和關(guān)注微博的人最關(guān)心的話題。早在2006年，我在《論新媒介即關(guān)系》一文中就提出了新媒體的關(guān)系性本質(zhì)，如今微博傳播則給了一個最有力的證明。我認為，微傳播的本質(zhì)就是“公共關(guān)系性”，“微傳播即公關(guān)”。這同樣是一個大膽的預(yù)言，這既是對“新媒介即關(guān)系”的熱烈證明和發(fā)展完善，也是對“媒介即訊息”的劃時代挑戰(zhàn)，下面主要從認識論、本體論、價值論和方法論四個哲學(xué)維度進行簡要闡述。

第一，從認識論來看，“你所關(guān)注的人，決定了你看到的世界”，正如Facebook首席運營官范納塔所說，“如果把今天的互聯(lián)網(wǎng)想象成一個鏡頭，那在鏡頭之下的，就是你所熟悉和信任的、擁有自己獨立想法的個人。透過鏡頭就能夠看到整個世界，就是這個平臺所具備的能力和潛在價值”?！霸谖⒉┥希⒁粋€基于真實身份的在線信息，建立一個公開或半公開的個人檔案，和別的用戶通過同‘個關(guān)聯(lián)進行通信”，“瀏覽所有關(guān)聯(lián)并加入系統(tǒng)內(nèi)其他用戶所建立的關(guān)聯(lián)”，這樣，通過每個人的“六度關(guān)系空間”，世界上所有的人都能夠通過各自的關(guān)系網(wǎng)相互串聯(lián)起來。在這個鏡頭之下你可以清楚地看到：在我一世界之間有你，在你一世界之間有我。世界是關(guān)系的集合，人是關(guān)系的居間者。有什么樣的關(guān)系，就有什么樣的人生。

第二，從本體論來看，所謂“微傳播即公關(guān)”并不是簡單地指各類主體在微博上開展的公關(guān)活動，如微公益、微訪談、微營銷、微外交、微事件、微報道、微征婚等，這些都是微博傳播的表象和具體應(yīng)用。究其實質(zhì)，微傳播的本質(zhì)則是“公共關(guān)系性”，即在個人、社區(qū)、地域、社會和國際五個層面，全面實現(xiàn)公開化、透明化、網(wǎng)絡(luò)化。微博所倡導(dǎo)的核心價值觀如“透明度、信任、聯(lián)系、分享”，也正是公共關(guān)系誕生之初所秉持的理念。在微博世界，人們所有的關(guān)系都暴露在一個公開的、透明的公共空間里，使之具有真正意義上的公眾性、公開性、公益性和公共輿論性，而這正是公共關(guān)系的本質(zhì)特征。你只有一個身份，因為“今天這個世界的透明度將不會再允許一個人擁有雙重身份”，你要用真實的方式進行交流，通過跨時空接觸，公開承認自己是誰并在所有朋友面前表里如一。只有這樣，你才能不斷地擴大自我認同的邊界，不斷地實現(xiàn)著“個體我一社會我一生態(tài)我”的提升和超越，主動和整個世界融為一體。

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關(guān)鍵詞 群眾 文化工作 重要性 措施

中圖分類號：G229 文獻標識碼：A

提高群眾文化素質(zhì)，是建設(shè)特色社會主義的必然要求，只有廣大人民群眾具有較高的文化素質(zhì)，才能進一步促進我國社會的發(fā)展。當代社會，做好群眾的文化工作，提高群眾綜合素質(zhì)，顯得尤為重要。但是，許多地方忽略群眾文化工作，只是強調(diào)加強經(jīng)濟建設(shè)，群眾文化素質(zhì)比較低，影響了精神文明建設(shè)。本文主要具體分析了加強群眾文化工作、提高群眾文化素質(zhì)的重要性，并且提出了一些措施，起到拋磚引玉的作用，以此能夠更好地提高群眾文化修養(yǎng)，促進我國精神文明建設(shè)。

一、提高群眾文化工作的重要意義

群眾文化是人們用以表達喜、怒、哀、樂等思想感情的重要手段，是滿足群眾的精神生活需要。現(xiàn)在強調(diào)物質(zhì)文明和精神文明兩手都要抓、兩手都要硬，精神文明建設(shè)能夠促進我國社會發(fā)展，促進物質(zhì)文明建設(shè)。因此，做好群眾文化工作，對于我國精神文明建設(shè)至關(guān)重要。下邊具體分析了提高群眾文化工作的重要性。

1、群眾文化建設(shè)是提高國民素質(zhì)和城市文明程度的基礎(chǔ)性工程。加強群眾文化建設(shè)，是社會主義文化事業(yè)的基礎(chǔ)，是我國先進文化的重要組成部分。社會的發(fā)展需要廣大人們?nèi)罕姷墓餐?，只有群眾具有較高的文化修養(yǎng)，才能不斷提高社會的文明建設(shè)，促進社會經(jīng)濟發(fā)展。社會的發(fā)展需要文明的進步，廣大人們?nèi)罕姷木C合素質(zhì)對于社會的進步與發(fā)展起著重要作用。提高群眾文化建設(shè)，這是文化工作的重心所在，是當前一項重要而緊迫的任務(wù)。

2、社會主義群眾文化事業(yè)的本質(zhì)特征。重視群眾的文化工作，提高群眾的文化道德修養(yǎng)，這是特色社會主義群眾文化事業(yè)的本質(zhì)特征，同時也是進一步促進我國特色社會主義的建設(shè)與發(fā)展。我國加強群眾文化建設(shè)的根本方向是為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)。它的根本任務(wù)則是通過豐富多彩的文化生活、促進社會主義精神文明建設(shè)和促進物質(zhì)文明建設(shè)的進步和發(fā)展。因此，我們不斷強調(diào)加強群眾文化建設(shè)，開展各種形式的文化活動，積極鼓勵廣大群眾參與，提高群眾文化水平。通過提高群眾文化建設(shè)，進一步促進我國精神文明建設(shè)。

二、提高群眾文化工作的措施

群眾文化建設(shè)對于促進我國物質(zhì)和精神文明非常重要，所以我們不斷加大措施來提高群眾文化建設(shè)。但是，許多地方在加強群眾文化建設(shè)方面存在諸多問題，有些地方甚至只是流于形式，側(cè)重加強經(jīng)濟建設(shè)，使得群眾文化建設(shè)工作長期被擱置，這些嚴重制約了群眾文化水平的提高，阻礙了地方精神文化建設(shè)，不利于社會經(jīng)濟發(fā)展。針對這些情況，本文提出了一些建議性措施，以此能夠不斷完善群眾文化建設(shè)工作，提高群眾文化修養(yǎng)。

1、群眾文化工作要突出地方特色和傳統(tǒng)文化。首先，要抓住各地區(qū)群眾文化活動的特點，把地區(qū)性的文化特點與文化宣傳緊密結(jié)合起來，這樣不會讓群眾感到陌生，易于接受。群眾熟悉當?shù)氐臍v史文化，相關(guān)部門可以將先進思想與當?shù)氐臍v史文化相結(jié)合，賦予群眾文化活動新形勢、新意境，讓廣大人們?nèi)罕姵錆M興趣，能夠在歡樂的氛圍中學(xué)到新思想、新文化。比如，現(xiàn)在西方思想沖擊比較嚴重，大多數(shù)年輕人都已經(jīng)忘記了我國一些傳統(tǒng)節(jié)日，針對這種情況，相關(guān)部門可以采用聯(lián)歡、舉辦文化展等形式鼓勵群眾積極參與，增加群眾傳統(tǒng)文化思想意識。

2、發(fā)展地區(qū)廣場文化。文化廣場是現(xiàn)代社會文化環(huán)境和綜合文化實力的重要標志，可以極大地提高群眾文化修養(yǎng)。政府和相關(guān)文化部門要加大財政投資，修建廣場文化，為群眾精神娛樂提供場所。群眾可以空閑時間集聚在不同的文化廣場，可以通過下圍棋、戲劇、健身等方式來放松自己，無形中也提高了自身文化修養(yǎng)，結(jié)識不同人群，學(xué)習(xí)一些娛樂知識，培養(yǎng)自己的興趣愛好，這些都有利于群眾文化建設(shè)。因此，加強群眾文化建設(shè)，提高群眾文化修養(yǎng)，文化廣場顯得格外重要。我們不僅要注重經(jīng)濟建設(shè)，地方性投資主要投向經(jīng)濟建設(shè)，同時還要加大文化建設(shè)投資，注重群眾的文化建設(shè)。

3、拓展群眾文化的發(fā)展空間。群眾文化不僅僅局限于一種環(huán)境或者方式，而應(yīng)該是多種多樣的。比如企業(yè)文化、校園文化、商業(yè)文化、老年文化等，這些都是新時期群眾文化發(fā)展的空間。我們不能單純認為群眾文化只是廣場文化，只是中老年人文化，還包括學(xué)生、商人等。因此，我們必須擴展群眾文化的發(fā)展空間。比如，在校園中，重視學(xué)生的思想道德建設(shè)，開展各種形式的文化活動，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)綜合型學(xué)生。在企業(yè)中，在發(fā)展企業(yè)經(jīng)濟之外，還要樹立企業(yè)自身文化，加強員工文化建設(shè)?？傊?，我們不能將群眾文化局限于一種形式，要多方位、全面提高群眾文化水平，提高群眾整體綜合素質(zhì)，為社會發(fā)展培養(yǎng)全面人才。

4、做好文化宣傳工作。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、媒體等快速發(fā)展，成為人們獲得信息的主要方式。因此，我們必須重視利用網(wǎng)絡(luò)、媒體等形式來宣傳文化，一些先進人物、感人事跡等通過網(wǎng)絡(luò)快速傳播，使廣大人們?nèi)罕娛艿接绊?，無形中提高群眾文化建設(shè)。各地區(qū)要做好網(wǎng)絡(luò)、媒體文化宣傳工作，一些先進文化或者歷史文化可以通過網(wǎng)絡(luò)等形式進行傳播，讓群眾能夠及時的了解。政府和相關(guān)部門要重視文化建設(shè)，側(cè)重宣傳積極、健康的文化思想，對于網(wǎng)上出現(xiàn)不健康文化傳播的現(xiàn)象，給予嚴厲的懲處，提高群眾文化建設(shè)意識。

三、總結(jié)

群眾文化建設(shè)關(guān)系到我國精神文明建設(shè)，關(guān)系到社會的進步與發(fā)展，能夠促進我國物質(zhì)文明建設(shè)。因此，我們必須重視群眾文化建設(shè)，提高群眾文化修養(yǎng)，采取一系列措施來加強群眾文化建設(shè)工作，以此來不斷提高我國先進文化建設(shè)，提高社會主義精神文明建設(shè)。

（作者單位：呼倫貝爾市鄂倫春自治旗甘河鎮(zhèn)政府文化體育廣播中心）

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：科技傳播；信息；戲劇化

“戲劇化”并不是一個“新鮮”的提法。大眾傳媒從19世紀出現(xiàn)以來，就一直伴隨著商業(yè)化和消費文化的控制和熏陶，“戲劇化”也就成為一種必然的信息表現(xiàn)形式。 

大眾文化的研究者認為，“電視畫面在強調(diào)人類的災(zāi)難和悲劇時，引起的往往不是凈化和理解，而是戲劇化的濫情和憐憫，推出的只是一種很快就被耗盡的感情、一種假冒身臨其境的虛假儀式，最終將會使觀眾變得矯揉造作或厭倦透頂”。政治傳播學(xué)者在論及政治信息選擇和包裝時認為，“相對于復(fù)雜而又難以加工的媒介事件，那些可以精美包裝，并且用相對簡單卻戲劇性的方式加以陳述的媒介事件會得到更多的報道”拉。“新聞最關(guān)注的往往是那些能用戲劇化方式將其處理成簡單故事的事件”。在科技傳播領(lǐng)域，一些調(diào)查報告也早已表明了這一擔(dān)心。2004年，美國的一項調(diào)查表明，夜問的科學(xué)脫lZl秀節(jié)目尤其吸引年輕人，特別是有科學(xué)家參與，并且配有戲劇元素的時候。這些節(jié)目被一些科學(xué)家認為是有害的，因為“被錯誤地引導(dǎo)的公眾和不知情的公眾一樣令人不安”。

科學(xué)技術(shù)的研究和成果的推出有其特定的規(guī)律，同樣，科技信息的傳播也應(yīng)該有其區(qū)別于其他社會信息、政治信息的傳播方式。在“信息爆炸”的大背景下，科技信息的有效傳播將影響到社會發(fā)展的方方面面。例如，汶川大地震中，地震是否可以預(yù)測的問題，就被媒體運用了戲劇化的表現(xiàn)方法，在一定程度上造成了受眾的誤解和不安；同樣，在中央電視臺《走進科學(xué)》欄目的一些節(jié)目中，戲劇化的編排方式也引起了廣泛爭議，這些都說明“戲劇化”在科技傳播中的普遍性和引起的種種弊端。研究這種傾向性，將有助于理解科技傳播的獨特規(guī)律和進行有效傳播的特殊含義。

一、信息戲劇化的戲劇原理

(一)信息戲劇化的本質(zhì)是信息編碼的模仿性傾向

信息是符號和意義的統(tǒng)一體。信息傳播是符號的傳播，符號必須經(jīng)過編碼、解碼、譯碼才能實現(xiàn)傳播的全過程。根據(jù)傳播目的的不同，編碼會體現(xiàn)不同的傾向性。從信息到新聞，是要體現(xiàn)信息的事實傾向性。而在這個符號化的編碼過程中，摻入戲劇元素將會使信息在進人大眾傳播環(huán)境中體現(xiàn)戲劇化的特征。亞里士多德在《詩學(xué)》中認為：“一切藝術(shù)都是模仿，戲劇也是模仿，是對人的行動的模仿?！倍档抡J為，藝術(shù)是建立在人的理性基礎(chǔ)上的自由創(chuàng)造活動。西方美學(xué)史普遍主張藝術(shù)模仿論，即主張藝術(shù)本質(zhì)上的對自然的模仿活動。因此，摻入戲劇元素，就是摻入一種模仿的傾向性，是一種在事實基礎(chǔ)上進行了藝術(shù)加工和創(chuàng)造的編碼，是事實的模仿而非事實本身的傳播。同時，模仿的程度將反映戲劇化傾向的程度。既然模仿是藝術(shù)創(chuàng)造，那么添加在事實之上的創(chuàng)造出來(非原生)的內(nèi)容越多，就表明其戲劇性越強。

(二)信息戲劇化的兩種表現(xiàn)形式

在戲劇理論中，戲劇性分為文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性和舞臺呈現(xiàn)中的戲劇性。我們不妨以此為標準，將信息的戲劇化表現(xiàn)形式也分為兩種，即以文字形式出現(xiàn)的戲劇化表現(xiàn)形式，如報紙、雜志和網(wǎng)絡(luò)文字新聞，以多媒體形式出現(xiàn)的戲劇化表現(xiàn)形式，如廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)多媒體新聞傳播方式。

(三)戲劇化對受眾影響的兩種表現(xiàn)

西南師范大學(xué)教授胡潤森在《各戲劇元素之結(jié)構(gòu)關(guān)系=》一文中指出，戲劇有九種構(gòu)成元素，分別是戲劇臺詞、戲劇動作、戲劇時空、戲劇場面、戲劇情節(jié)、戲劇角色、戲劇意象、戲劇主題和戲劇節(jié)奏。

根據(jù)信息編碼過程中對不同層次元素的表現(xiàn)和突出程度，受眾會相應(yīng)受到潛在和顯在的影響。比如，戲劇臺詞、戲劇動作具有“基礎(chǔ)性”、“具象性”、“單子性”、“原生性”特征，編碼過程如果突出這些元素，將會表現(xiàn)出顯在的影響，而戲劇主題、戲劇節(jié)奏具有“高層性”、“繼生性”、“綜合性”、“抽象性”特征，對受眾有潛在的影響。其他介于中間。

篇9

網(wǎng)絡(luò)新聞侵權(quán)的行為方式

1．網(wǎng)頁網(wǎng)站侵權(quán)，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展史上的一次飛躍是萬維網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)，它使多媒體的數(shù)字化傳輸成為可能，那么，萬維網(wǎng)的網(wǎng)頁(網(wǎng)站)是否受產(chǎn)權(quán)保護呢?對于一個網(wǎng)頁來說，一般都是由文字、圖畫、錄音、活動影像等多媒體的元素構(gòu)成，如果抄襲他人的網(wǎng)頁，很可能構(gòu)成侵權(quán)。因為網(wǎng)頁可以作為“匯編作品”而受著作權(quán)的保護，只要該網(wǎng)頁內(nèi)容的選擇或編排具有獨創(chuàng)性，而抄襲導(dǎo)致被抄襲者的網(wǎng)頁與抄襲者的相似即可。司法實踐中，抄襲網(wǎng)頁還可能被控為不正當競爭。如果抄襲者與被抄襲者構(gòu)成同業(yè)競爭，抄襲又導(dǎo)致兩個網(wǎng)站相混淆，由此誤導(dǎo)公眾或消費者，抄襲者的行為就構(gòu)成不正當競爭。

2．網(wǎng)絡(luò)上載和下載侵權(quán)。將非數(shù)字化的作品轉(zhuǎn)化為數(shù)字化的形式，一般認為并沒有產(chǎn)生新作品，而只是改變了作品的載體方式。在網(wǎng)絡(luò)上使用作品的數(shù)字化權(quán)應(yīng)運而生。而網(wǎng)絡(luò)上載和下載侵權(quán)指的正是侵犯數(shù)字化權(quán)，據(jù)此，將現(xiàn)實世界的作品，包括文字、影視、音樂等數(shù)字化后上載到虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，就得尊重原著作權(quán)人的權(quán)利。如果未經(jīng)權(quán)利人許可(包括默示同意)，將其作品數(shù)字化后“上載”到網(wǎng)上，就構(gòu)成侵權(quán)。我國2001年修訂的《著作權(quán)法》明確將此種行為定性為侵犯了作者的信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)，與網(wǎng)絡(luò)上載相對應(yīng)，將網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作的作品下載，并以非電子化的方式出版、發(fā)行、傳播等行為，在未經(jīng)權(quán)利人許可，又不屬于著作權(quán)的“合理使用”時，就極易構(gòu)成侵權(quán)，因為網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作受著作權(quán)保護，所以出版社、圖書音像公司如未經(jīng)授權(quán)將該作品下載并出版發(fā)行，就侵權(quán)了。有必要指出，無論上載還是下載，都要求行為人不以營利為目的。

3．網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載侵權(quán)，世界范圍內(nèi)認可數(shù)字化權(quán)屬于作者是原則。報刊、出版社無權(quán)擅自在數(shù)字化媒體上使用或者許可他人使用已發(fā)表的單個作品。因此，那些僅享有印刷出版專有權(quán)的出版社并不能染指電子圖書的出版。網(wǎng)絡(luò)媒體根據(jù)其“專有出版權(quán)’指控出版社印刷出版有關(guān)作品的案例已不是什么新鮮事。不過，在我國有個例外，即報刊轉(zhuǎn)載的“強制許可”：已在報刊上登載的作品，除著作權(quán)人聲明或者報刊社受著作權(quán)人委托聲明不得轉(zhuǎn)載、摘編的以外，可以在網(wǎng)絡(luò)上進行轉(zhuǎn)載，但應(yīng)按照有關(guān)規(guī)定支付報酬、注明出處。但網(wǎng)站轉(zhuǎn)載、摘編作品超過有關(guān)報刊轉(zhuǎn)載作品范圍的，應(yīng)當認定為侵權(quán)。

4．網(wǎng)絡(luò)鏈接侵權(quán)，隨著網(wǎng)絡(luò)鏈接價值的日益凸現(xiàn)，相關(guān)侵權(quán)事件也接踵而來，不過，一般認為普通鏈接提供的是鏈接通道服務(wù)，設(shè)鏈者如同引路人，其服務(wù)器只存儲了包含鏈接對象網(wǎng)址的超文本標記語言指令組成的文檔，既沒有復(fù)制也未傳播被鏈接的內(nèi)容，因此并不侵權(quán)。網(wǎng)絡(luò)鏈接侵權(quán)一般指間接(幫助)侵權(quán)，即提供鏈接通道的服務(wù)者在知道鏈接指向的是侵權(quán)作品時，有義務(wù)及時停止鏈接通道服務(wù)以“抑制侵權(quán)”。否則構(gòu)成幫助侵權(quán)。這一點我國《互聯(lián)網(wǎng)著作權(quán)行政保護辦法》規(guī)定得很清楚“網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者通過網(wǎng)絡(luò)參與他人侵犯著作權(quán)行為，或者通過網(wǎng)絡(luò)教唆、幫助他人實施侵犯著作權(quán)行為的，人民法院應(yīng)當根據(jù)民法通則第一百三十條的規(guī)定，追究其與其他行為人或者直接實施侵權(quán)行為人的共同侵權(quán)責(zé)任?！?/p>

而實踐中，網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)方式當然遠不止上述分析，例如，通過電子郵件電子郵件，或在BBS上發(fā)表不當言論侵犯他人名譽權(quán)的事情屢見不鮮了。

網(wǎng)絡(luò)新聞侵權(quán)的本質(zhì)特征

1．網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)必須以網(wǎng)絡(luò)為媒介，或是與網(wǎng)絡(luò)有著直接的關(guān)系。這也是網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)不同于傳統(tǒng)的侵權(quán)行為的最為突出的一個特征。

2．網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)的廣泛性。由于網(wǎng)絡(luò)具有全球性、交互性、實時性和管理的非中心化等特點，它打破了疆域的界限，導(dǎo)致侵權(quán)主體非常廣泛，在全世界任何角落，只要能上網(wǎng)的地方，使用網(wǎng)絡(luò)的法人、自然人及非法人組織，都可以通過網(wǎng)絡(luò)對同一客體實施侵權(quán)行為，其次，侵權(quán)客體也極為廣泛。某一特定的侵權(quán)主體可以對全球的使用網(wǎng)絡(luò)的法人、自然人及非法人組織實施侵權(quán)行為。如網(wǎng)絡(luò)黑客向網(wǎng)絡(luò)傳播計算機病毒，可以對全球上網(wǎng)的計算機系統(tǒng)造成危害，再次，侵權(quán)空間極為廣泛。侵權(quán)的空間可以隨著網(wǎng)絡(luò)空間的延伸而擴散。

3．另外由于網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)在地域上的廣泛性，導(dǎo)致管轄權(quán)的復(fù)雜性。在網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)中，地域?qū)诰W(wǎng)絡(luò)這一媒介而進行的侵權(quán)行為，讓傳統(tǒng)的管轄制度發(fā)生很大的改變，法院對網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)的管轄權(quán)規(guī)則面臨諸多的困境，法域的學(xué)說同樣也面臨著新的挑戰(zhàn)。

4．網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)行為的技術(shù)性特征。與傳統(tǒng)的侵權(quán)行為不同，網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)具有相當?shù)募夹g(shù)性色彩，侵權(quán)行為人一般都具有一定的網(wǎng)絡(luò)知識和計算機知識，也正是這些技術(shù)性門檻才使網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)行為呈現(xiàn)出相對于傳統(tǒng)侵權(quán)行為的的特殊性。

5．網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)的隱蔽性，網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)存在于虛擬空間中，一方面，受害人往往很難發(fā)現(xiàn)侵權(quán)行為的存在；另一方面，由于一些網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的利用或侵權(quán)行為人借助虛擬身份的掩飾，往往很難發(fā)現(xiàn)侵權(quán)行為人。由此，訴訟中受害人也難以舉證證明。

6．侵權(quán)結(jié)果的非人身性。因網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)人與被侵害人幾乎不謀面，相互沒有身體上直接接觸，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)在侵害人身權(quán)時，只會成對被害人精神上、隱私權(quán)上、名譽權(quán)上、知識產(chǎn)權(quán)上等的侵害，及該侵權(quán)行為可能導(dǎo)致財產(chǎn)上的損失，但一般不會對身體造成直接侵害。

篇10

探討媒介融合的事實，我們不難發(fā)現(xiàn)，媒介自出現(xiàn)之日起，就不斷交融、聚合，相互激勵、競爭，共同發(fā)展、進步。媒介從上古時期的非語言媒介發(fā)展到語言媒介，從實物媒介發(fā)展到符號媒介，從紙質(zhì)媒介發(fā)展到電子媒介再到數(shù)字媒介，后者超越前者，但又包容前者；前者孕育出后者，但又獨立于后者。兩者一直構(gòu)成發(fā)展又并存的關(guān)系。媒介教育也在其中擔(dān)任和諧共榮的角色。

“融合”一詞與大眾傳播真正意義上的聯(lián)姻，源于20世紀70年代中葉計算機和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展?！懊襟w間的整合”正是這一時期媒介融合的主要表現(xiàn)形式，這種整合的動因在很大程度上源自于傳統(tǒng)媒體在面對以網(wǎng)絡(luò)為代表的新興媒體時的競爭壓力。

在充分利用自身既有的信息平臺和資源優(yōu)勢的前提下，傳統(tǒng)媒體介入、整合新興媒體是其必然的選擇。在信息技術(shù)飛速發(fā)展特別是互聯(lián)網(wǎng)進入大眾視野的上世紀90年代，互聯(lián)網(wǎng)的媒體特質(zhì)開始得以不斷彰顯，也正是在這一時期，敏銳的大眾傳媒的弄潮者就已經(jīng)感覺到了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對于媒介的潛在價值，越來越多的傳媒公司開始進人互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，實行傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體的融合。許多報紙都開始開設(shè)網(wǎng)絡(luò)版，或者干脆直接建立自己的網(wǎng)站，電視臺也開始把部分視頻節(jié)目上網(wǎng)，廣播的在線節(jié)目也逐漸增多。與此同時，傳統(tǒng)媒介豐富的信息資源和龐大的受眾市場也激發(fā)了與媒介相關(guān)的企業(yè)強烈的贏利欲望。所有這些，都推動了媒體整合浪潮的形成。“媒介融合”這一全新的詞匯也正是在這一時期開始被大眾傳媒的從業(yè)者頻頻提及。

作為媒介融合的早期形態(tài)，不同媒體的整合已經(jīng)發(fā)生并正在進行，即便如此，我們同樣必須清醒地認識到，僅僅依靠媒體自身在激烈的競爭中產(chǎn)生的壓力所引致的融合并非媒介融合的本質(zhì)，歸根結(jié)底，媒介融合的根本動力來源于技術(shù)的力量。新的傳播技術(shù)的發(fā)展，特別是數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，不僅使得媒介的傳播范圍更廣、速度更快，更重要的是，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，帶來了傳播方式和媒介形態(tài)的革命，使得傳統(tǒng)的媒介邊界走向消解，為媒介內(nèi)容的共享提供了可能，并最終引發(fā)了新一輪的媒介融合浪潮。

要對“數(shù)字技術(shù)”作出清晰的概念界定是很困難的，但是數(shù)字技術(shù)的本質(zhì)特征卻可以用6個字來概括，那就是“兼容、共享、開放”，具體而言，不論是文字、圖片、音頻還是視頻等內(nèi)容，都可以通過計算機以“0”和“1”的數(shù)字形式進行處理，并通過不同的傳輸平臺傳播，而受眾亦可根據(jù)自己的需要，通過不同的終端來接收。終端可以是收音機、電視機，也可以是計算機、手機、PDA等。

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，為媒介內(nèi)容的存儲和共享提供了可能，并從根本上打破了傳統(tǒng)上涇渭分明的媒體之間的界限。在數(shù)字技術(shù)時代，從嚴格意義上講，所有的傳媒內(nèi)容都將以同樣一種數(shù)字格式來存儲，從而最終都成為數(shù)字傳媒。它表現(xiàn)為，傳統(tǒng)的單一屬性(如平面媒體、音頻媒體、視頻媒體等)的媒介終端向視聽多媒體終端進化；以往只有單一服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)(如電話網(wǎng)和有線電視網(wǎng))可以不同程度地承擔(dān)其他網(wǎng)絡(luò)的職責(zé)；一直局限于特定業(yè)務(wù)的媒介組織也開始在政策的允許范圍內(nèi)嘗試著拓展自己的業(yè)務(wù)范圍。

以廣播為例，在數(shù)字技術(shù)的推動下，廣播開始由模擬信號轉(zhuǎn)為數(shù)字信號，由單向傳輸轉(zhuǎn)為交互傳播，由區(qū)域業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)為全國乃至全球業(yè)務(wù)。

數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，所打破的不僅僅是傳統(tǒng)媒體之間的界限，從大的平臺來看，把語音、數(shù)據(jù)和圖像信號編碼成“1”、“0”符號進行傳輸，成為電信、計算機網(wǎng)和有線電視的共同語言。所有業(yè)務(wù)在數(shù)字網(wǎng)中都將成為統(tǒng)一的0/1比特流，而無任何區(qū)別，允許語音、數(shù)據(jù)、聲頻和視頻各種內(nèi)容，無論其特性如何，都可以通過不同的網(wǎng)絡(luò)來傳輸、交換、選路處理和提供。這實際上打破了以往涇渭分明的電信、廣電、信息三大領(lǐng)域，也就使我們通常意義上的“三網(wǎng)融合”成為可能。

社會的媒介化肇始自19世紀30年代大眾媒介的出現(xiàn)，但媒介化的突飛猛進則自電視普及之后開始。電視極大地提高了人們對于媒介的依賴性，并大大增強了媒介對于社會政治、經(jīng)濟和文化的影響力。即便如此，在新的媒介技術(shù)特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)出現(xiàn)之前，媒介對于社會的影響力依然是有限的。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，特別是Web2.0技術(shù)的出現(xiàn)，媒介融合才實現(xiàn)了相較于數(shù)字技術(shù)時代的全新跨越。

相比于Web1.0而言，Web2.0以個人應(yīng)用為核心線索，互聯(lián)網(wǎng)的使用者可以自己提供網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容并進行復(fù)雜的交互溝通，構(gòu)造個性化的網(wǎng)絡(luò)空間，其應(yīng)用以博客最為典型。博客的興起，使得媒介受眾的“碎片化”開始發(fā)端，傳統(tǒng)的權(quán)威的電視節(jié)目或者報紙專欄，不再是人們唯一的新聞來源。在美國，以博客為平臺的個人電視臺已經(jīng)初具雛形，在未來，更多的博客將與媒介緊密結(jié)合在一起。

媒介化社會的一個重要特征，就是媒介影響力對社會的全方位滲透。在真實世界之外，媒介營造出一個虛擬的無限擴張的媒介世界，人們通過媒介來獲取對于世界的認知，甚至依據(jù)從媒介獲取的信息來指導(dǎo)現(xiàn)實生活，這也恰恰驗證了李普曼關(guān)于“真實環(huán)境”與“虛擬環(huán)境”的預(yù)言。但僅僅通過媒介營造的虛擬空間來構(gòu)造媒介化社會是遠遠不夠的，媒介化社會從其本質(zhì)上講，意味著人的媒介化，或者說每個人都是在媒介深刻影響下的“媒介人”，對于生活在媒介化社會中的人來說，不僅對于世界的全部想象都由媒介來構(gòu)建，其思維方式、個體意識也烙上了媒介化的烙印。

媒介化社會構(gòu)建對現(xiàn)代教育改革是一個巨大的機遇。無論教育者、教育對象，還是教育手段、教育方法，都面臨巨大的改變。媒介消解教育者的權(quán)威，媒介決定知識的存在狀態(tài)，媒介解放教育對象的被動性，媒介進一步?jīng)Q定教育手段與教育方法。當前我國高等教育實施的英語與計算機網(wǎng)絡(luò)教育已經(jīng)成為大學(xué)生素質(zhì)教育的核心課程，這正是媒介社會的必然選擇。但這只是媒介的基礎(chǔ)內(nèi)容。如何進一步了解媒介特征、如何有效使用媒介、如何使用媒介促進高效率的學(xué)習(xí)，正在成為教育的主導(dǎo)課程。

中國社科院媒介傳播與青少年發(fā)展研究中心主任卜衛(wèi)建議，我國應(yīng)該借鑒國外的經(jīng)驗，通過媒體教育來提高青少年認識和利用媒體的能力。具體來講。媒體教

育可從以下4個方面入手：1　了解媒體的基礎(chǔ)知識以及如何使用媒體；2　學(xué)習(xí)判斷媒體信息的意義和價值；3　學(xué)習(xí)創(chuàng)造和傳播信息的知識和技巧；4　了解如何建設(shè)性地利用媒體來發(fā)展自我。

加拿大媒介素養(yǎng)協(xié)會理事、媒體教育學(xué)家約翰?龐甘特提出了媒介素養(yǎng)教育的十大目標。這十大目標值得我們研究和借鑒。以下是這十大目標的具體內(nèi)容：1　教育學(xué)生使他們成為懂得欣賞而又具有批判性和分辨力的聽眾、讀者和觀眾；2　向?qū)W生介紹各種媒介的歷史發(fā)展情況；3　討論并辨析媒體的主要用途；4　辨析各種不同媒體運用的技巧和語言；5　辨析與媒體產(chǎn)品生產(chǎn)相關(guān)的各種因素，如經(jīng)濟、政治、文化、社會、組織等因素；6　教育學(xué)生使學(xué)生認識到媒體的操縱能力；7　使學(xué)生能夠?qū)γ襟w訊息進行評述、解疑、分析和評估；8　使學(xué)生理解媒體對社會的影響；9　教育學(xué)生使他們能夠自主地對媒體訊息加以選擇；10　如有可能，使學(xué)生有能力通過媒體產(chǎn)品表達自己的觀點。媒介素養(yǎng)教育的目標，在媒體無處不在的時代，用LenMas-terman的一句話概括，便是“批判性的自主”――學(xué)生一遇到信息，便有能力自主地質(zhì)疑和分析。

我國的媒介教育，首先是科學(xué)媒介傳播觀念的教育，包括媒介信息觀、媒介組織觀和媒介生態(tài)觀的培養(yǎng)。其次是正確的受眾觀的培養(yǎng)，包括理解受眾概念、了解分析受眾行為、思考不同媒介接觸與日常生活的影響及管理自己的媒介接觸行為。最后是培養(yǎng)負有責(zé)任的傳播行為，包括傳播行為的樹立、媒介信息制作方法的獲得、學(xué)習(xí)媒介信息傳播途徑及方法、學(xué)習(xí)評價自己及他人的傳播行為。

從教育學(xué)角度思考媒介教育課程，包括媒介教育學(xué)科內(nèi)涵、課程實質(zhì)、學(xué)習(xí)目標、課程及相關(guān)課程大綱、媒介教育的教學(xué)、教學(xué)模式和保障措施等。媒介素養(yǎng)教育的核心是理論教育課程體系的確立，必須有一套成熟的媒介素養(yǎng)教育理論體系。目前諸如《媒介素養(yǎng)概論》、《媒介素養(yǎng)》等專門教材已經(jīng)出現(xiàn)，加上傳媒教育課程――廣播電視學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)、電影學(xué)等學(xué)科體系的諸多課程，已基本可形成獨立的媒介素養(yǎng)教育課程體系，專業(yè)教材、專業(yè)論文和專業(yè)教學(xué)、研究人員的出現(xiàn)，使該課程體系的開設(shè)成為可能。各個高?？梢蚤_設(shè)《媒介素養(yǎng)概論》、《媒介文化》等必修課程，同時輔以《媒介倫理學(xué)》、《媒介認知與文化》、《大眾傳媒與社會》、《理解媒介》等選修課程和公共選修課程，為大學(xué)生提供全面的媒介素養(yǎng)教育，豐富和發(fā)展他們對傳媒的認知與了解，從學(xué)習(xí)、認識傳媒中發(fā)展其媒介素養(yǎng)，從而達到提高個人素養(yǎng)的目的。