導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇教學(xué)目標(biāo)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文摘要：歷史教學(xué)的第一個(gè)步驟便是制定教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)的第一個(gè)程序則是梳理歷史知識(shí)。無(wú)論我們依據(jù)哪家哪派的教育理論或采納怎樣的教學(xué)方式，知識(shí)目標(biāo)既是有效教學(xué)的基礎(chǔ)，也是教師教育、教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變的基石。引申說(shuō)，對(duì)學(xué)科知識(shí)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，關(guān)乎學(xué)科教育的質(zhì)量。所以，欲深究教學(xué)目標(biāo)的有效性，理應(yīng)從知識(shí)目標(biāo)人手。

一、歷史教學(xué)法對(duì)歷史知識(shí)的闡釋

筆者將1980年以來(lái)出版的歷史教學(xué)法(包括歷史教育學(xué))著作做了一個(gè)較為系統(tǒng)的整理，有關(guān)歷史知識(shí)的認(rèn)識(shí)大致有三個(gè)主要特點(diǎn)：在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期內(nèi)，大家的看法趨同；研究主體有較強(qiáng)的依附性(主要在歷史科學(xué)概論和教育原理兩個(gè)方面)；與時(shí)俱進(jìn)。從研究脈絡(luò)看，還可以分為三個(gè)發(fā)展階段。

第一階段，約從1980年到1985年，著重從歷史知識(shí)的特性方面加以概括。比如，歷史知識(shí)具有過(guò)去性、具體性、史和論的統(tǒng)一性；歷史知識(shí)要在科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一基礎(chǔ)上，把握它的過(guò)去性、具體性和綜合性。再深入一些的說(shuō)明，比如，“把傳授知識(shí)和發(fā)展智力相結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展”；科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，時(shí)間過(guò)去性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，材料與觀點(diǎn)的統(tǒng)一，具體知識(shí)性和規(guī)律性的統(tǒng)一等。另外，研究者們還從教學(xué)的角度對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行了分類。大家比較認(rèn)同的分法是：歷史現(xiàn)象、歷史事件、歷史人物、歷史概念、規(guī)律性知識(shí)等。值得注意的是，此時(shí)期已經(jīng)萌芽了“將知識(shí)能力化”的觀點(diǎn)。

第二個(gè)階段，約從1986年到2000年，最顯著的進(jìn)步是將知識(shí)和能力作為一對(duì)關(guān)系來(lái)理解，在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生能力的同時(shí)，進(jìn)一步關(guān)注對(duì)歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)及組織方式的研究。比如，認(rèn)為歷史知識(shí)不僅是有系統(tǒng)、有結(jié)構(gòu)、有層次的整體，而且歷史知識(shí)的結(jié)構(gòu)不是固定不變的模式，它可以在縱橫分聚中做出新的排列和組合，并認(rèn)為歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)就是按年代順序和分塊組合的統(tǒng)一體。值得注意的是，從20世紀(jì)80年代中期到90年代中期這10年間，在出臺(tái)大歷史教育觀念、素質(zhì)教育觀念、創(chuàng)新教育觀念的同時(shí)，歷史知識(shí)的整體性、結(jié)構(gòu)性(抑或?qū)哟涡?、可控性等主張相繼被提了出來(lái)。

第三個(gè)階段，約在2000年以后形成特色，即從心理學(xué)方面探究知識(shí)的性質(zhì)并進(jìn)行更有學(xué)術(shù)價(jià)值的分類。比如，有學(xué)者將歷史知識(shí)分為陳述性知識(shí)(包括歷史概念與歷史規(guī)律)；程序性知識(shí)(指技能性知識(shí)，有具體性與可操作性特征)；策略性知識(shí)(更多地針對(duì)學(xué)習(xí)者自身，涉及的面則較廣)。有學(xué)者將歷史知識(shí)分為陳述性知識(shí)(主要用于回答“是什么”的問(wèn)題，這類知識(shí)一般通過(guò)學(xué)習(xí)與記憶，便能獲得并加保持)；程序性知識(shí)(是回答“怎么做”的問(wèn)題，它由概念和規(guī)則所構(gòu)成，與我們所理解的學(xué)習(xí)能力相吻合)。

還有其他觀點(diǎn)。比如，從知識(shí)教育的目的著眼，將知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和思想認(rèn)識(shí)視為三個(gè)交叉層面，以此強(qiáng)調(diào)借助歷史知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解力和認(rèn)識(shí)。認(rèn)為對(duì)歷史知識(shí)的研究，既要涉及知識(shí)本身的結(jié)構(gòu)和特性的問(wèn)題，也要涉及知識(shí)本身的內(nèi)容意義和素質(zhì)陶冶的問(wèn)題，即采納廣泛的知識(shí)概念。再比如，從學(xué)習(xí)方式著眼，并糅合學(xué)習(xí)理論闡述歷史知識(shí)性質(zhì)，主張“引導(dǎo)學(xué)生用新的表述方式對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行新的說(shuō)明；引導(dǎo)學(xué)生從新的角度去認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)其中包含的新因素；引導(dǎo)學(xué)生重新組合知識(shí)，構(gòu)建新的知識(shí)體系，發(fā)現(xiàn)知識(shí)間的新聯(lián)系；引導(dǎo)學(xué)生體察教材間的差異與變化，從中捕捉新的信息；引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)新的材料去創(chuàng)設(shè)并闡釋新情景；引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，鼓勵(lì)其進(jìn)行獨(dú)立的創(chuàng)造性思維；引導(dǎo)學(xué)生初涉學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，激發(fā)思維的創(chuàng)新火花；引導(dǎo)學(xué)生用新的方法掌握歷史知識(shí)?！?/p>

總之，二十余年來(lái)歷史教學(xué)界在摸索與歷史教學(xué)效益相關(guān)的知識(shí)定位與理解時(shí)，走過(guò)了一個(gè)由經(jīng)驗(yàn)感知到有初步的理性思考、由非學(xué)術(shù)的整理舊故(蘇式教學(xué)法)到用學(xué)術(shù)的眼光研究問(wèn)題的過(guò)程。但是，由于教學(xué)法的痼習(xí)過(guò)深，加之研究視野始終沒(méi)有打開，且資源空乏、學(xué)術(shù)氛圍復(fù)雜等原因，盡管我們行的方向不錯(cuò)，可依然沒(méi)有使學(xué)科知識(shí)脫去“教怎樣的知識(shí)”的衣缽，而最終看重的是選擇知識(shí)的“教的功能”。從以往研究成果的直接形式看：(1)知識(shí)是學(xué)習(xí)內(nèi)容的載體。先是單一表述學(xué)習(xí)內(nèi)容，后是與能力捆綁，表述的內(nèi)容或是個(gè)別的乃至孤立的知識(shí)點(diǎn)，或是平面且單一的縱向知識(shí)線索。(2)知識(shí)的基本性質(zhì)是區(qū)分“所教內(nèi)容”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。先是簡(jiǎn)易的分類學(xué)習(xí)內(nèi)容，后是關(guān)注各學(xué)習(xí)內(nèi)容間的交叉。但總體而言，因都沒(méi)有深入對(duì)學(xué)科教育知識(shí)本質(zhì)的研究，而使上述所有研究成果皆徒有其表，該放棄的思路依然繼續(xù)且仍屬主流——如功能主義的研究思路；該拓展的課題未能很好地結(jié)合學(xué)科自身特點(diǎn)予以深入闡釋——如知識(shí)建構(gòu)主義的研究路子。所以，我們一向模糊教學(xué)目的與教學(xué)目標(biāo)之間的關(guān)系，致使理應(yīng)落實(shí)的知識(shí)目標(biāo)始終處于籠統(tǒng)、瑣碎的狀態(tài)，結(jié)果是教師為一節(jié)課設(shè)定的知識(shí)目標(biāo)，要么簡(jiǎn)單到只是教科書的知識(shí)點(diǎn)——為考而服務(wù)，要么復(fù)雜到宏觀的教學(xué)任務(wù)——幾乎沒(méi)有落實(shí)點(diǎn)。

究其根本原因，歷史教學(xué)研究包括目標(biāo)研究，沒(méi)有應(yīng)有的新哲學(xué)視野和較為扎實(shí)的史學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)。至于此次課程改革推出的兩個(gè)《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，不僅未能超越原有的研究水平，而且在嚴(yán)謹(jǐn)性、明晰性和可控性方面又遜于《教學(xué)大綱》。

試比較：掌握基本的歷史知識(shí)，包括重要的歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，以及重要的歷史概念和歷史發(fā)展的基本線索。所謂基本的歷史知識(shí)，主要包括在歷史上起過(guò)重大作用、具有重要影響的歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，以及重要的歷史概念和歷史發(fā)展的基本線索。廣義的歷史知識(shí)應(yīng)該既包括知識(shí)和能力，也包括過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等學(xué)習(xí)內(nèi)容。我們通常所說(shuō)的歷史知識(shí)，主要是指教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的史實(shí)知識(shí)，包括重要的歷史概念和歷史規(guī)律等。高中歷史知識(shí)則索性概括為：“重要的歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象和歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)。”

二、我們所說(shuō)的知識(shí)究竟指什么

知識(shí)對(duì)人類進(jìn)步的意義不言而喻。羅素從科學(xué)主義出發(fā)，就事實(shí)的知識(shí)、事實(shí)知識(shí)之間的一般關(guān)聯(lián)的知識(shí)；“反映”的知識(shí)、能夠發(fā)揮控制能力的知識(shí)，做了詳細(xì)分析，但他所及的知識(shí)范圍與限度依然寬泛。而且將他論及的知識(shí)放到歷史學(xué)習(xí)中，也不免有含糊和不適宜的地方。我們大致可以認(rèn)定，知識(shí)與人類的不同文化背景、與大千世界事物存在的復(fù)雜性、與人類不懈追尋問(wèn)題的天性以及不同的探知途徑、與學(xué)科特質(zhì)皆有關(guān)系。本文從詞源、邏輯學(xué)、心理學(xué)三個(gè)基本范疇尋找抑或鋪墊歷史學(xué)科教學(xué)中的知識(shí)含義和價(jià)值取向。

(一)從詞源學(xué)的角度了解知識(shí)的性質(zhì)和意義

在漢語(yǔ)中，“知”和“識(shí)”出于同一語(yǔ)族。如《玉篇》曰：“知，識(shí)也?！被\統(tǒng)地說(shuō)，“知”和“識(shí)”都指人對(duì)外在事物的反映，但二者對(duì)外在事物的反映方式則不同。《集韻》將“知”解釋為“覺(jué)?！薄坝X(jué)”就是感覺(jué)，意在說(shuō)“知”是由各種外界的刺激作用于人的感覺(jué)器官后，再由人腦反映出來(lái)的意象。如“手等有痛癢之知”(范縝《神滅論》)；“草木有生而無(wú)知”(《呂氏春秋·自知》)。引申之，還包括間接知識(shí)和由推理而知道的知識(shí)和道理。如“回也，聞一以知十；賜也，聞一知二”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)；“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”(《孫子·謀攻》)；“知恥近乎勇”(《札記·中庸》)。

“識(shí)”的直接的詞源是“幟”和“志”?！夺屆め屟哉Z(yǔ)》曰：“識(shí)，幟也，有章幟可按視也。”主要指人通過(guò)眼和耳感知事物并經(jīng)大腦記憶和分辨所獲得的認(rèn)知。如“多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹?，多?jiàn)而識(shí)之，知之次也”(《論語(yǔ)·述而》)。還有，“不識(shí)廬山真面目”(蘇軾《題西林壁》)，以及韓非子所說(shuō)的“老馬之智可用”一語(yǔ)中所包含的“識(shí)”(《韓非子·說(shuō)林》)。

另外，“知”常和“曉”“覺(jué)”“悉”結(jié)合使用，重在多聞多見(jiàn)所獲得的知識(shí)和智慧，既可以表現(xiàn)為直接的感覺(jué)和反映，也可以表現(xiàn)為間接的了解程度；“識(shí)”則多以表現(xiàn)觀察分辨的“辨”“別”“鑒”“察”結(jié)合，側(cè)重記憶和分析，側(cè)重親眼目睹或親身經(jīng)歷，反映感知的基本內(nèi)容是“記”和“辨”，所以多與個(gè)人的見(jiàn)解、見(jiàn)地和閱歷有關(guān)。在我國(guó)的佛教經(jīng)典中，“知”乃意識(shí)；“識(shí)”乃明解。“知”與“識(shí)”的相通處，還有“解”(《說(shuō)文》：“判也。”即理解和懂得)和“曉”(《說(shuō)文》：“明也?！奔粗夂捅嬲J(rèn))的意思?！掇o?！返慕忉屳^為簡(jiǎn)單：“知”，曉得；知道?！白R(shí)”，知道；認(rèn)識(shí)。知識(shí)，如真知灼見(jiàn)；見(jiàn)識(shí)。顯然，如今常用的“知識(shí)”概念，其語(yǔ)義范圍是縮小了。

英語(yǔ)中“knowledge”一詞出現(xiàn)較晚，在中世紀(jì)時(shí)還不常用，其基本意思與“坦白”和“承認(rèn)”有關(guān)(大約在13世紀(jì)時(shí))。以后"intellectual"也用作解釋“知識(shí)”的概念(大約在16世紀(jì)時(shí))。近代以來(lái)，知識(shí)具有知道或了解到的事實(shí)、認(rèn)識(shí)事物、求知欲、常識(shí)、學(xué)問(wèn)等多種意思。而今使用知識(shí)這個(gè)概念時(shí)，則與理解、信息和學(xué)習(xí)有關(guān)?？ㄍ呃_從心靈、審美、空間、時(shí)間、機(jī)械和仿象六個(gè)方面闡釋知識(shí)概念，用他的話說(shuō)：“知識(shí)意味著一種能力，它表現(xiàn)為對(duì)材料的理解與吸收，將題目作為消息公布出來(lái)，將它們作為知識(shí)儲(chǔ)存起來(lái)。知識(shí)以信號(hào)和信息的交換為基礎(chǔ)。”并認(rèn)為，“要考察知識(shí)問(wèn)題，就必須考察知識(shí)產(chǎn)生的機(jī)制、它發(fā)生的背景、它被共享的渠道以及使它合法或不合格的價(jià)值系統(tǒng)?！贝送猓F(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)中，對(duì)“知識(shí)”的釋義更為恣肆。

(二)從邏輯學(xué)方面了解知識(shí)的定義與解釋

追問(wèn)知識(shí)的性質(zhì)及其概念，說(shuō)到底是個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作組織組編的《知識(shí)經(jīng)濟(jì)》一書中，用“四個(gè)W”為知識(shí)定義，他們是：知道了什么(know—what)、知道為什么(know—why)、知道怎么做(know—how)、知道誰(shuí)(Know—who)。我國(guó)學(xué)者吳季松又外加了“知道什么時(shí)間(knOW—when)、知道什么地點(diǎn)(know—where)、知道多少(know—quantity)”三個(gè)要素。這樣，知識(shí)的定義就成了“六個(gè)W一個(gè)Q”。兩個(gè)定義都指明了“知識(shí)”這一概念的外延非常寬泛，可以涵蓋人類或個(gè)人過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的一切所知和所識(shí)，也就是人之智力至今所能達(dá)到的認(rèn)知范疇、認(rèn)知內(nèi)容、認(rèn)知形式都在知識(shí)的范疇。

不過(guò)，欲深究學(xué)科知識(shí)是什么、為什么、做什么、誰(shuí)在做、怎樣做等問(wèn)題時(shí)，還需要注意知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)(knowledgelogic)和邏輯表示(knowledgerepresentation)的關(guān)系。一方面二者存在著必然聯(lián)系。“知識(shí)是經(jīng)過(guò)驗(yàn)證為真的信念，而信念是可以撤銷、可以修正的知識(shí)。”另一方面二者又存在本質(zhì)區(qū)別?！爸R(shí)系統(tǒng)的前提是存在真的事物，也同時(shí)要求得出真的事物，也就是說(shuō)知識(shí)表示的邏輯系統(tǒng)以真為起點(diǎn)、以真為歸宿，而表達(dá)信念的邏輯系統(tǒng)則沒(méi)有這樣的要求?！敝劣谠诤畏N情況下，合理地描述我們所知的世界以及如何借用邏輯表示方法看穿學(xué)科知識(shí)的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)，即能夠透過(guò)知識(shí)表體(如文本)釋義知識(shí)的“做”(在人們建立文本前已經(jīng)存在)或“用”的價(jià)值(自我建構(gòu)知識(shí)意義)，我國(guó)學(xué)者劉邦凡在《一個(gè)“知識(shí)”定義的邏輯解釋》一文中從邏輯學(xué)的角度作了闡釋，這里只針對(duì)教學(xué)目標(biāo)問(wèn)題摘錄如下要點(diǎn)：

1．任何人談到一個(gè)知識(shí)的時(shí)候，不僅是對(duì)于這一個(gè)知識(shí)的所指產(chǎn)生信念或相信，而且這一個(gè)知識(shí)必然存在，必然可以從一個(gè)認(rèn)識(shí)主體傳遞、傳播給另外一個(gè)認(rèn)識(shí)主體，這好比一個(gè)具體的東西從一個(gè)人手中傳送另一個(gè)人手中一樣。

2．使用何種方法，往往要考慮以下三個(gè)要素，一是表達(dá)的完全性(健全性或完備性)，二是推理的可靠性，三是所表達(dá)系統(tǒng)的可用性。

3．知識(shí)表示實(shí)質(zhì)上是模態(tài)邏輯對(duì)知識(shí)世界描述的逼近與深入。

4．知識(shí)是經(jīng)過(guò)每個(gè)個(gè)體的頭腦處理過(guò)的信息：它是關(guān)于事實(shí)、過(guò)程、概念、理解、理念、觀察和判斷(這些事實(shí)、過(guò)程、概念、理解、理念、觀察、判斷可能是或可能不是獨(dú)特的、有用的、精確的或結(jié)構(gòu)化的)的個(gè)性化的或主觀的信息。

5．知識(shí)不是一個(gè)與信息截然不同的概念，信息一旦經(jīng)過(guò)個(gè)體頭腦的處理就將成為知識(shí)(隱性知識(shí))，這種知識(shí)經(jīng)過(guò)清楚地表達(dá)并通過(guò)文本、計(jì)算機(jī)輸出結(jié)果、口頭或書面文字或其他形式與其他人交流，就又轉(zhuǎn)變成信息(顯性知識(shí))。然后，信息的接受者通過(guò)對(duì)信息的認(rèn)知處理并使其內(nèi)在化，就又將其轉(zhuǎn)化成隱性知識(shí)。

(三)從心理學(xué)的角度了解知識(shí)的內(nèi)容和意義

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，知識(shí)的獲得必須依靠神經(jīng)元之間的聯(lián)系。獲得知識(shí)并利用知識(shí)(這里指的是特定效用關(guān)系中的知識(shí))絕非是一種受意識(shí)支配的過(guò)程。確切地說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)更多體現(xiàn)在未經(jīng)大腦思考的、個(gè)人的習(xí)慣中。

布魯姆在《教育目標(biāo)分類學(xué)》中所做的分類和解釋我們比較熟悉。他把知識(shí)的再生與再認(rèn)，以及對(duì)知識(shí)的掌握和理解能力作為一個(gè)目標(biāo)群表示，即“知識(shí)認(rèn)知領(lǐng)域”(CognitiveDomain)。在這個(gè)領(lǐng)域中，知識(shí)的內(nèi)容主要包括：對(duì)個(gè)別事物和事實(shí)的認(rèn)識(shí)(包括處理方法和手段)；掌握專業(yè)術(shù)語(yǔ)；對(duì)學(xué)習(xí)與學(xué)術(shù)規(guī)則的認(rèn)知；對(duì)時(shí)空觀念(包括時(shí)序)的認(rèn)知；掌握專門學(xué)問(wèn)系統(tǒng)的分類方法及其范疇；認(rèn)知事物或事實(shí)發(fā)展的規(guī)律；方法論(包括復(fù)制即傳達(dá)素材；解釋；記述與傳遞；應(yīng)用；分析，比如對(duì)要素、關(guān)系、組織原理等的把握等；綜合，比如獨(dú)特的傳達(dá)方式、編制活動(dòng)計(jì)劃等；評(píng)價(jià)，比如判斷，即確定事物或事實(shí)內(nèi)在的組織和外在的標(biāo)準(zhǔn)等)。應(yīng)該說(shuō)，布魯姆只是借用了自然科學(xué)的方法，其對(duì)知識(shí)概念的解釋沒(méi)有超出傳統(tǒng)哲學(xué)的范圍。

此外，?？抡J(rèn)為，從笛卡兒、斯賓諾莎等人的言語(yǔ)里所獲得的精神知識(shí)，也可以轉(zhuǎn)向認(rèn)知性知識(shí)。而在后現(xiàn)代主義經(jīng)典作家那里，對(duì)此則異義頗多。

從上述內(nèi)容中我們不難看出，盡管古今中外、不同的學(xué)問(wèn)領(lǐng)域?qū)χR(shí)有這樣那樣的定義和闡釋，但從中還是可以清晰地看到，知識(shí)的核心是理解，知識(shí)的特質(zhì)是辨析或解釋，知識(shí)的意義是反思，知識(shí)的法則是建構(gòu)。所謂的陳述性知識(shí)、敘述性知識(shí)和策略性知識(shí)理應(yīng)從這些基本的知識(shí)理解中去闡釋，否則，我們不僅不能回答“怎么做”的問(wèn)題，就連“是什么”的問(wèn)題也搞混淆了。比如，因?qū)忉寣W(xué)中陳述的意義和價(jià)值了解甚少，以致對(duì)陳述性知識(shí)的理解多有偏頗。一句話，運(yùn)用于歷史教學(xué)目標(biāo)中的知識(shí)概念，首先應(yīng)做的事是把知識(shí)連同自由自在獲取它的權(quán)利還給它理應(yīng)面對(duì)的對(duì)象——學(xué)生——由學(xué)習(xí)的主體自覺(jué)自愿地呈現(xiàn)知識(shí)主體的意義。

三、重新詮釋歷史知識(shí)內(nèi)涵及其實(shí)踐價(jià)值

據(jù)此，筆者依然立足于歷史學(xué)科的公民教育理念，圍繞“培養(yǎng)有行動(dòng)力的公民”的主旨，以“做”為核心重新詮釋歷史知識(shí)的內(nèi)涵。它們是：(1)陳述性知識(shí)——“做的理由與描述”，既包括知道“是什么”和“為什么”，也包括“是”的理由和“是”的意義。這類知識(shí)以事實(shí)、概念、敘事、轉(zhuǎn)義和擁有為特征，即我們知道和可以表述明白所知道的事實(shí)。(2)規(guī)范性知識(shí)——“做的習(xí)慣與規(guī)則”，既包括知道的程序，也包括對(duì)知道程序的習(xí)得與應(yīng)用。這類知識(shí)以復(fù)制或重復(fù)、模仿、記憶(如專業(yè)術(shù)語(yǔ)和專業(yè)符號(hào))、類型(包括模式)、操作程式、規(guī)則為特征，即我們知道被認(rèn)識(shí)對(duì)象的整體性且能夠合乎規(guī)范地闡釋所知道的事實(shí)。(3)方法性知識(shí)——“做的技藝與策略”，既包括習(xí)得的“怎樣做”的技藝，也包括有創(chuàng)意的“為何做”的策略。這類知識(shí)以程序、法則、生成、策略和技術(shù)為特征，即我們?nèi)绾沃篮腿绾斡行У乇憩F(xiàn)所知道的事實(shí)。(4)價(jià)值性知識(shí)——“做的情感與態(tài)度”，既包括“誰(shuí)在做”的意義解讀，也包括“誰(shuí)做了什么”的價(jià)值釋義。這類知識(shí)以實(shí)體、本質(zhì)、通則和意義為特征，即我們?yōu)槭裁匆朗聦?shí)和知道了事實(shí)為什么——個(gè)性取向。

從操作的角度看，知識(shí)雖有四個(gè)基本方面但它們已交織為一個(gè)整體，知識(shí)(1)和(2)的內(nèi)核是知道與理解，知識(shí)(3)的內(nèi)核是運(yùn)用，知識(shí)(4)的內(nèi)核是內(nèi)化。就其各自陳述的內(nèi)容和釋義范疇講，若孤立地劃分其功能就不可能產(chǎn)生有意義的學(xué)習(xí)價(jià)值。比如，掌握或認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律是屬于上述的哪一種知識(shí)呢?再如，知識(shí)難道就只是“擺事實(shí)”而不“講道理”嗎?我們所說(shuō)的了解或知道知識(shí)就沒(méi)有過(guò)程、或與能力無(wú)關(guān)嗎?所以，筆者主張摒棄歷史人物、歷史事件、歷史線索等這種簡(jiǎn)單歸類知識(shí)的觀點(diǎn)。因?yàn)殚L(zhǎng)期的實(shí)踐證明，它只起到了人為地割裂歷史知識(shí)整體性、人文性的作用，這樣的歷史知識(shí)僅屬于教科書，而于歷史學(xué)習(xí)能力、歷史意識(shí)乃至人性的養(yǎng)成沒(méi)有助益。

篇2

一、思想品德課教學(xué)目標(biāo)體系

我們將思想品德教學(xué)目標(biāo)確定為道德認(rèn)知領(lǐng)域，道德情感領(lǐng)域和道德行為領(lǐng)域。各領(lǐng)域的分類如下：

（一）道德認(rèn)知領(lǐng)域

學(xué)生對(duì)思品知識(shí)的掌握和理解是由表及里，由淺入深，循序漸進(jìn)的，根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，可按由低到高的順序分為識(shí)記、領(lǐng)會(huì)、辨析三個(gè)層級(jí)。

1．識(shí)記。“識(shí)記”是學(xué)習(xí)的最低層級(jí)的目標(biāo)。它是指能回憶再現(xiàn)最基本的道德知識(shí)的能力，既能答出、背出、寫出本課基本道德觀點(diǎn)。

2.領(lǐng)會(huì)?！邦I(lǐng)會(huì)”是認(rèn)知領(lǐng)域中教學(xué)目標(biāo)的第二層級(jí)，它是指初步理解所學(xué)道德知識(shí)的基本含意，即能正確地解釋或舉例說(shuō)明本課的觀點(diǎn)和概念的內(nèi)涵。領(lǐng)會(huì)是最低層次理解，著重于要學(xué)生對(duì)道德觀點(diǎn)或觀念了解透徹后，能利用該道德觀點(diǎn)和觀念與人交換意見(jiàn)。

3．辨析。“辨析”是指將所學(xué)道德知識(shí)用于某一特定的具體的情景的能力。

換一句話說(shuō)，就是學(xué)生能運(yùn)用所學(xué)的道德知識(shí)來(lái)判斷、分析、評(píng)價(jià)自己從來(lái)接觸過(guò)的材料中某種道德現(xiàn)象的是與非。辨析是較高層次的理解，著重于把抽象的道德知識(shí)運(yùn)用于適當(dāng)?shù)那榫爸?，正確地作出結(jié)論，解決問(wèn)題。

道德認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)編制，我們認(rèn)為每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)列出其需要達(dá)到的學(xué)習(xí)水平，并用學(xué)生的具體行為加以說(shuō)明。如小學(xué)思想品德課第二冊(cè)第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語(yǔ)》的教學(xué)目標(biāo)，我們是這樣表述的：識(shí)記：能說(shuō)出常用的禮貌用語(yǔ)。

領(lǐng)會(huì)：1.知道“你好、再見(jiàn)、謝謝、請(qǐng)、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系”等日常用語(yǔ)的用法。

2．知道對(duì)人說(shuō)話有禮貌是尊重別人的表現(xiàn)。

3.知道使用禮貌用語(yǔ)對(duì)個(gè)人、社會(huì)有什么好處。

辨析：能辨別禮貌用語(yǔ)的使用是否正確。

（二）道德情感領(lǐng)域

學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德課的過(guò)程中，伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生一種內(nèi)心體驗(yàn)，并逐步實(shí)現(xiàn)道德情感的內(nèi)化或個(gè)性化。道德情感領(lǐng)域包括接受、反應(yīng)、態(tài)度三個(gè)層級(jí)的目標(biāo)。

1．接受?！敖邮堋笔莾?nèi)化過(guò)程的第一層級(jí)，是指學(xué)生對(duì)新課中的學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣，有學(xué)習(xí)新課的強(qiáng)烈愿望。從教育的角度看，要達(dá)到這一層級(jí)的目標(biāo)，就是要吸引學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的注意；從評(píng)價(jià)角度看，需要判斷學(xué)生是否愿意注意這課學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2．反應(yīng)?！胺磻?yīng)”是內(nèi)化過(guò)程的第二層級(jí)，是指學(xué)生對(duì)課文中的道德形象或道德現(xiàn)象產(chǎn)生的滿意、愉快、喜悅或憤怒、厭惡、悲痛的情緒，這種情緒表現(xiàn)了一種道德感。

3．態(tài)度?！皯B(tài)度”是內(nèi)化過(guò)程的第三層級(jí)，是指學(xué)生將道德感轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的道德需要形成的某種價(jià)值觀或責(zé)任感。

道德情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，是學(xué)生情感內(nèi)化過(guò)程的表象情緒反映，編制道德情感領(lǐng)域的目標(biāo)時(shí)，盡可能地用貼近表象情緒的外顯語(yǔ)言來(lái)表述，目標(biāo)才具有可測(cè)性。小學(xué)思想品德課第二冊(cè)第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語(yǔ)》的道德情感目標(biāo)我們是這樣表述的：接受：喜歡使用禮貌用語(yǔ)。

反應(yīng)：體驗(yàn)到使用禮貌用語(yǔ)的好處及喜悅感。

態(tài)度：愿意效仿課文中使用禮貌用語(yǔ)的同學(xué)的言行，自覺(jué)使用禮貌用語(yǔ)。

（三）道德行為領(lǐng)域

1．領(lǐng)悟。指學(xué)生能以課文中的道德知識(shí)為依據(jù)，說(shuō)出正確的行為方式。

2．模仿。指學(xué)生能依據(jù)一定的道德行為規(guī)范，進(jìn)行模仿或操作，并達(dá)到正確。

3.習(xí)慣。指學(xué)生經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)，能按正確的道德行為規(guī)則在相應(yīng)的情景中，自覺(jué)、獨(dú)立地行動(dòng)，并達(dá)到正確。

道德行為領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，是學(xué)生情感內(nèi)化程度的集中反映，是思想品德課教學(xué)目的的具體體現(xiàn)，可測(cè)性強(qiáng)。因此在編制造德行為領(lǐng)域的目標(biāo)時(shí)，語(yǔ)言表達(dá)要準(zhǔn)確、具體。小學(xué)思想品德課第二冊(cè)第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語(yǔ)》的道德行為領(lǐng)域的目標(biāo)，我們是這樣表達(dá)的：領(lǐng)悟：知道什么情況下使用“你好、再見(jiàn)、請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系”等禮貌用語(yǔ)。

模仿：在日常生活中使用“你好、再見(jiàn)、請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系”等禮貌語(yǔ)言。

習(xí)慣：做到在日常生活中經(jīng)常使用禮貌用語(yǔ)。

二、編制思想品德課教學(xué)目標(biāo)的基本要求

編制教學(xué)目標(biāo)必須遵循一定的原則，這些原則體現(xiàn)著目標(biāo)教學(xué)的教學(xué)思想。

（一）目的性。所謂目的性，就是編制教學(xué)目標(biāo)要以教學(xué)大綱及課程的基本要求為標(biāo)準(zhǔn)，以課時(shí)教學(xué)目的和要求為依據(jù)來(lái)制定教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)目標(biāo)的編制為教學(xué)目的的達(dá)到服務(wù)。在編制教學(xué)目標(biāo)時(shí)，必須處理好目標(biāo)與大綱、教材的關(guān)系，要體現(xiàn)課時(shí)教學(xué)知識(shí)要求和能力培養(yǎng)的需要。

（二）整體性。所謂整體性，就是在編制教學(xué)目標(biāo)時(shí)要遵循由整體到部分，再回到整體的邏輯思路來(lái)進(jìn)行，使教學(xué)目標(biāo)體系由學(xué)科的總目標(biāo)到具體實(shí)施的課時(shí)教學(xué)目標(biāo)，構(gòu)成一個(gè)有序的、聯(lián)系緊密的目標(biāo)系統(tǒng)整體。

以縱向上看，要使教學(xué)目標(biāo)結(jié)構(gòu)化。編制的教學(xué)目標(biāo)相互之間的結(jié)構(gòu)聯(lián)系要反映教材知識(shí)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系，使各個(gè)單元，各冊(cè)教材及整個(gè)學(xué)段的學(xué)科教材的教學(xué)目標(biāo)形成一個(gè)有機(jī)的結(jié)構(gòu)體系。

從橫向上看，要使三個(gè)領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)一體化。編制的教學(xué)目標(biāo)必須把認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三個(gè)領(lǐng)域統(tǒng)一在一個(gè)目標(biāo)大系統(tǒng)中，發(fā)揮目標(biāo)的整體功能。

（三）適應(yīng)性。所謂適應(yīng)性，就是編制教學(xué)目標(biāo)必須著眼全體學(xué)生的發(fā)展，能最大限度地適應(yīng)不同程度的學(xué)生的需要。設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)要考慮到學(xué)生年齡特點(diǎn)和特殊需要，既不要超過(guò)一般發(fā)展水平又要促進(jìn)其發(fā)展，防止過(guò)高與不及的兩種傾向。

（四）可操作性。所謂可操作性，就是編制的教學(xué)目標(biāo)要用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言和文字表達(dá)，能緊密結(jié)合教材，能綜合考慮目標(biāo)的達(dá)成措施和方法，便于教師在教學(xué)過(guò)程中把握落實(shí)。

（五）可測(cè)性。所謂可測(cè)性，就是編制的教學(xué)目標(biāo)可以分解成幾個(gè)或幾組檢測(cè)試題，在階段教學(xué)過(guò)程中可通過(guò)測(cè)驗(yàn)或其他檢測(cè)手段加以檢查，清晰地表示出學(xué)生階段學(xué)習(xí)效果及達(dá)標(biāo)程度。

三、思想品德課目標(biāo)教學(xué)程度

思想品德課目標(biāo)教學(xué)必須尊重學(xué)生年齡特點(diǎn)，以品德培養(yǎng)過(guò)程的特殊矛盾和品德形成規(guī)律為依據(jù)。

根據(jù)這一規(guī)律和教改實(shí)驗(yàn)的基本經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)O(shè)計(jì)了思想品德課目標(biāo)教學(xué)五步教學(xué)程序，為規(guī)范課堂教學(xué)提供借鑒。

第一步：激趣引入，揭示課題。

這一步是實(shí)施目標(biāo)的開端，它決定著學(xué)生對(duì)老師發(fā)出信息的情緒，影響著學(xué)生對(duì)信息接收的直接效果。俗話說(shuō)：“良好的開端是成功的一半?！币虼耍沂菊n題之前，必須依據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)，恰到好處地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課題的揭示在自然和諧的樂(lè)趣中引出，從而引起學(xué)生的注意。

第二步：明確目標(biāo)，閱讀感知。

這一步是指把學(xué)習(xí)任務(wù)明確地告訴學(xué)生，使教師教有目標(biāo)，學(xué)生學(xué)有方向。

在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生整體感知教材，對(duì)教學(xué)內(nèi)容心中有數(shù)，形成初步的品德觀點(diǎn)、觀念，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)作好鋪墊。

第三步：實(shí)施目標(biāo)，激情明理。

實(shí)施目標(biāo)是目標(biāo)教學(xué)的重要一環(huán)，激情明理是實(shí)施目標(biāo)的重要手段。創(chuàng)設(shè)有利于原有的品德向目標(biāo)規(guī)定的品德轉(zhuǎn)化的問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的道德情感，使學(xué)生置身于情境活動(dòng)之中，通過(guò)自身內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，弄清事理，使原有的品質(zhì)存矛盾斗爭(zhēng)的推動(dòng)下向目標(biāo)規(guī)定的品德轉(zhuǎn)化。這是促使情感內(nèi)化的主要方法。

第四步：檢測(cè)目標(biāo)，明辨是非。

目標(biāo)檢測(cè)，是品德形成過(guò)程中的階段反饋，為調(diào)節(jié)教學(xué)，彌補(bǔ)教學(xué)遺漏和錯(cuò)誤進(jìn)行的一次信息診斷。明辨是非是情感內(nèi)化，由原有品德向規(guī)定目標(biāo)品德轉(zhuǎn)化的較高的層次。通過(guò)目標(biāo)測(cè)試，反饋矯正，可使學(xué)生更進(jìn)一步形成正確完善的品德認(rèn)識(shí)及情感體驗(yàn)。此環(huán)節(jié)主要采取口述回答和書面測(cè)試來(lái)掌握目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度。

第三步：評(píng)價(jià)目標(biāo)，指導(dǎo)行為。

評(píng)價(jià)是以一定的價(jià)值觀為基礎(chǔ)，對(duì)事物進(jìn)行的價(jià)值判斷。在教育實(shí)踐活動(dòng)中，從實(shí)現(xiàn)各個(gè)具體的教學(xué)目標(biāo)到最終實(shí)現(xiàn)總體目標(biāo)，都要不斷地進(jìn)行評(píng)價(jià)、反愧矯正，才能保證教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從品德教學(xué)的角度講，評(píng)價(jià)是對(duì)道德觀點(diǎn)、道德觀念正確與否的有效判斷，及時(shí)正確的教學(xué)評(píng)價(jià)，從某種意義上講，直接指導(dǎo)著人的道德行為。因此，思想品德課的目標(biāo)評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生道德行為的行成起著重要的導(dǎo)向作用。

四、思想品德課目標(biāo)教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題：

1.要注意教學(xué)目標(biāo)編制的準(zhǔn)確性。

2.描述教學(xué)目標(biāo)的語(yǔ)言一定要具體化。

篇3

展示教學(xué)目標(biāo)要講究方式和時(shí)間，這不僅是一種教學(xué)的藝術(shù)問(wèn)題，而且它將直接影響教學(xué)效率。下面，筆者就小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)如何展示教學(xué)目標(biāo)，談點(diǎn)個(gè)人的看法，愿與廣大教師共同磋商。

展示教學(xué)目標(biāo)的形式：要從兒童的年齡特征出發(fā)

展示教學(xué)目標(biāo)的形式有三種：一是口述形式，教師用語(yǔ)言敘述目標(biāo)；二是書面形式，教師將目標(biāo)寫在黑板上或教學(xué)掛紙上；三是投影形式，教師用投影儀將目標(biāo)投影在銀幕上。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生年齡小，識(shí)字不多，對(duì)文字的理解能力差，展示目標(biāo)的形式采用口述形式為宜，即教師用非常通俗的語(yǔ)言講述教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)容。中高年級(jí)具有一定的閱讀能力和理解能力，可采用書面形式或投影形式。

目前大多數(shù)教師對(duì)低年級(jí)數(shù)學(xué)課，一般都采用書面形式展示目標(biāo)，或把目標(biāo)寫在小黑板上，或教師帶學(xué)生對(duì)照書本念一遍，或教師讓學(xué)生齊讀一遍，等等。這樣學(xué)生對(duì)目標(biāo)理解不深，起不到很好的激勵(lì)作用，但卻占用較多的教學(xué)時(shí)間，由此分析，這種方式使目標(biāo)的展示很大程度上流于形式了。因此，有必要認(rèn)真研究展示目標(biāo)的方式和時(shí)間。

展示目標(biāo)的方式和時(shí)間：要從教材內(nèi)容出發(fā)

展示目標(biāo)的時(shí)間有三種情況：一是新授前展示；二是新授中展示；三是新授后展示。展示目標(biāo)的方式也有三種：一是一次性展示；二是逐步展示；三是隨講課提綱展示。如何做到適當(dāng)展示目標(biāo)？這要從教材內(nèi)容的實(shí)際出發(fā)。

（1）對(duì)于通過(guò)一個(gè)例題或一個(gè)實(shí)驗(yàn)要求學(xué)生同時(shí)達(dá)到幾條目標(biāo)的教學(xué)，采用新授前一次性展示目標(biāo)為宜，這有利于保持例題的講解或?qū)嶒?yàn)操作的完整性，有利于發(fā)揮目標(biāo)的激勵(lì)。

例如：人教版第十冊(cè)數(shù)學(xué)P52例1：設(shè)計(jì)一座廠房，在平面圖上用10厘米的距離表示地面上10米的距離。求圖上距離和實(shí)際距離的比。通過(guò)這個(gè)例題的講解，要求學(xué)生同時(shí)達(dá)到三條目標(biāo)：①知道什么叫比例尺；②知道比例尺的通常寫法；③知道求比例尺的方法。

（2）對(duì)于能夠分解為幾個(gè)層次，而每個(gè)層次只要求學(xué)生達(dá)到一條目標(biāo)的教學(xué)，采用在新授過(guò)程中逐步展示目標(biāo)為好，這樣使新授過(guò)程更有條理，將問(wèn)題一個(gè)一個(gè)的解決，學(xué)生的注意力更加集中。

又如：人教版第七冊(cè)P64“小數(shù)的性質(zhì)”，這節(jié)教材可分解為兩個(gè)層次：第一層次通過(guò)例1、例2小數(shù)大小的比較，從中導(dǎo)出小數(shù)的性質(zhì)；第二層次通過(guò)例3、例4，說(shuō)明小數(shù)性質(zhì)的作用。要求學(xué)生分別達(dá)到兩條目標(biāo)：①懂得小數(shù)的性質(zhì)（理解）；②會(huì)運(yùn)用這一性質(zhì)化簡(jiǎn)小數(shù)或?qū)⒁粋€(gè)數(shù)改寫成幾位小數(shù)（應(yīng)用）。

（3）對(duì)于段落層次很明顯的教學(xué)，可以采用隨板書提綱展示目標(biāo)，其操作程序可設(shè)計(jì)為：板書提綱——講課——再板書提綱——講課——總結(jié)（揭示目標(biāo)）。

例如：講授人教版第八冊(cè)數(shù)學(xué)P60第一節(jié)“分?jǐn)?shù)的意義”，教師在新授過(guò)程中逐步板書下面的提綱：

①分?jǐn)?shù)的產(chǎn)生；

②單位“1”的含義；

③分?jǐn)?shù)的意義。

新授結(jié)束后，教師針對(duì)提綱進(jìn)行總結(jié)，并在每條提綱的前面加上外顯性動(dòng)詞，在后面加上水平層次的述語(yǔ)，即提綱變成了目標(biāo)：

①知道分?jǐn)?shù)的產(chǎn)生（識(shí)記）；

②懂得單位“1”的含義（理解）；

③明確分?jǐn)?shù)的意義（理解）。

篇4

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中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文題目列表

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篇5

什么是說(shuō)話教學(xué)的遠(yuǎn)期目標(biāo)、近期目標(biāo)？教學(xué)中又如何落實(shí)呢？

我認(rèn)為，近期目標(biāo)是指學(xué)生在每節(jié)說(shuō)話課中所要達(dá)到的基本要求。如第二冊(cè)的《說(shuō)說(shuō)兩幅圖哪些地方不一樣》，其近期目標(biāo)就是通過(guò)觀察比較兩幅圖，找出異同點(diǎn)，并按一定的順序，用完整、通順的句子把觀察到的講出來(lái)。其遠(yuǎn)期目標(biāo)應(yīng)該是從具體的訓(xùn)練中掌握觀察方法：先弄清兩幅圖各自的內(nèi)容，再進(jìn)行比較，在比較中辨清異同；同時(shí)滲透邏輯思維能力，認(rèn)識(shí)事物能力的訓(xùn)練。

遠(yuǎn)、近目標(biāo)在實(shí)際教學(xué)中，既具有獨(dú)立的行為指向，又是互相聯(lián)系，不可分割的。這里，為理解的方便，分開闡述。

一、設(shè)境激趣，讓學(xué)生樂(lè)說(shuō)，落實(shí)近期目標(biāo)訓(xùn)練。

創(chuàng)設(shè)樂(lè)說(shuō)情境，能喚起學(xué)生的表達(dá)欲望，激發(fā)學(xué)生的說(shuō)話興趣，從而在有限時(shí)間內(nèi)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到預(yù)定目標(biāo)。

1.以事設(shè)境，以情激趣。

兒童自己喜歡的事情，往往蘊(yùn)含著兒童自己個(gè)中的無(wú)限樂(lè)趣。教學(xué)中可充分利用教材，適時(shí)抓住機(jī)遇，創(chuàng)設(shè)“事境”，從而激發(fā)學(xué)生的情趣，練習(xí)說(shuō)話。如有位教師教《學(xué)打電話》一課，課前，他請(qǐng)另一位老師幫忙：在上課鈴聲響后，給教室隔壁的教導(dǎo)處辦公室打個(gè)電話，并適當(dāng)延長(zhǎng)鈴響時(shí)間。按約定，這位教師待上課鈴響后走上講臺(tái)準(zhǔn)備上課，隔壁教導(dǎo)處辦公室的電話鈴響了，并響了好一陣，這清脆的鈴聲引起了學(xué)生的全部注意，且部分學(xué)生臉上露出想去接電話的愿望。教師抓住這一時(shí)機(jī)，問(wèn)：誰(shuí)愿意去接電話？一句話，讓幾十雙手齊刷刷地舉了起來(lái)。此時(shí)鈴聲已停。教師順勢(shì)說(shuō)：“鈴聲已停，我們不用再去接了，有誰(shuí)知道電話怎么打嗎？”待學(xué)生充分發(fā)言后，教師揭示課題“學(xué)打電話”。接著，教師順“事”激趣，交待學(xué)習(xí)任務(wù)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)：“這么多同學(xué)會(huì)打電話，真了不起！為了把這件事做得更好，我們請(qǐng)課本當(dāng)老師，教給我們正確的打電話的方法。大家一起認(rèn)真學(xué)習(xí)，誰(shuí)掌握了方法，誰(shuí)能摹仿課本中的園園給媽媽打電話，老師就帶誰(shuí)去辦公室給自己最喜歡的人打電話。”學(xué)生聽(tīng)后個(gè)個(gè)躍躍欲試，整堂課始終處于積極思維，主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)中。在歡樂(lè)的氣氛中，順利完成了教學(xué)任務(wù)。

2.以物設(shè)境，以欲激趣。

“物”是最直觀、最形象的說(shuō)話媒體，若能充分地、恰當(dāng)利用它，既能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)觀察的興趣，又能使表達(dá)的內(nèi)容形象而具體，初步訓(xùn)練言之有物。如教學(xué)第二冊(cè)《說(shuō)說(shuō)夏天水果的形、色、味》一課，可先向?qū)W生展示出一幅畫有多種水果的掛圖，讓他們認(rèn)識(shí)哪些是夏季收獲的水果，接著將準(zhǔn)備好的夏季水果實(shí)物一一擺出，讓他們說(shuō)說(shuō)自己最喜歡吃哪種。這時(shí)，說(shuō)話氛圍已形成，教師可以刺激學(xué)生的獲取欲望為手段，調(diào)起“說(shuō)話胃口”：“如果誰(shuí)能把自己喜歡吃的那種水果的樣子、顏色、味道說(shuō)清楚，老師就把這種水果送給誰(shuí)?！边@一手段能緊緊抓住孩子們的心，因?yàn)樗鼛Ыo他們的，不僅僅是自己欲得的一種水果，而且能使他們充滿自豪感——“老師”“送”的。不難想象，孩子們此時(shí)的心態(tài)一定是生怕自己沒(méi)有說(shuō)的機(jī)會(huì)。

3.以玩設(shè)境，以樂(lè)激趣。

由于低年級(jí)學(xué)生受生活經(jīng)驗(yàn)、年齡特征等多方面因素的制約，如果采用教師講學(xué)生學(xué)的方法，學(xué)生是被動(dòng)的。若能適時(shí)創(chuàng)設(shè)玩樂(lè)情境，可有效激發(fā)積極性，讓學(xué)生在玩中學(xué)知識(shí)，在玩中練說(shuō)話，在玩中發(fā)展語(yǔ)言，使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)。如教學(xué)第三冊(cè)《我喜歡的課間活動(dòng)》，在課前，組織一兩次內(nèi)容豐富的課間活動(dòng)；課中先調(diào)動(dòng)全體學(xué)生向別人介紹自己的玩樂(lè)情景——低年級(jí)學(xué)生樂(lè)于表現(xiàn)自己，定會(huì)知無(wú)不言，言無(wú)不盡；待充分發(fā)言后，相機(jī)提出要求：說(shuō)得好的，可參加下次的校外活動(dòng)。這一刺激，調(diào)動(dòng)了學(xué)生想說(shuō)好的愿望。至此，教師再指導(dǎo)怎么將自己參加的活動(dòng)說(shuō)得有條理，學(xué)生一定會(huì)“洗耳恭聽(tīng)”，決不會(huì)開小差。

總之，在說(shuō)話課中，準(zhǔn)確把握小學(xué)生的年齡、情感、心理特點(diǎn)，采用不同的教學(xué)手段，激發(fā)說(shuō)話興趣，讓學(xué)生始終處于想說(shuō)、愿說(shuō)的狀態(tài)中，那么每節(jié)說(shuō)話課的教學(xué)目標(biāo)就能有效到位。

二、引路教法，讓學(xué)生會(huì)說(shuō)，落實(shí)遠(yuǎn)期目標(biāo)訓(xùn)練。

喜歡說(shuō)是基礎(chǔ)，是開端，會(huì)說(shuō)才是目的。因?yàn)榻淌菫榱瞬唤獭Ｒ虼?，教師要通過(guò)具體教材，利用每一次說(shuō)話課，引導(dǎo)學(xué)生“上路”，教給“走路”的方法，培養(yǎng)舉一反三的本領(lǐng)，一步一法地落實(shí)遠(yuǎn)期目標(biāo)訓(xùn)練。教學(xué)中，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

1.引導(dǎo)觀察，理清思路，訓(xùn)練思維的條理性。

口頭表達(dá)的條理性、準(zhǔn)確性是建立在觀察事物的周密性的基礎(chǔ)上的。要使學(xué)生的思維有條理地發(fā)展，就要教給學(xué)生觀察的方法，即先看什么，再看什么。通過(guò)多次訓(xùn)練，讓學(xué)生明確：觀察的順序可依觀察的對(duì)象不同而定，或從上到下，或從遠(yuǎn)到近，或從整體到部分……

2.指導(dǎo)完整說(shuō)話，訓(xùn)練語(yǔ)言的連貫性。

“完整的話”，不僅指一句話結(jié)構(gòu)完整，也包括一段話的結(jié)構(gòu)完整和句與句之間語(yǔ)意的貫通。低年級(jí)學(xué)生所接觸的語(yǔ)言有限，生活的環(huán)境有限，因而說(shuō)話丟三落四、顛三倒四的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。所以，說(shuō)話教學(xué)一開始，就要充分利用教材，適時(shí)指導(dǎo)練習(xí)把話一句一句說(shuō)完：告訴學(xué)生，一個(gè)意思完了，才能講另一個(gè)意思。如教學(xué)第四冊(cè)《植樹》一課，可按課后提示（什么時(shí)間、什么地點(diǎn)、什么人、干什么），先指導(dǎo)學(xué)生將這幾點(diǎn)要求所表示的內(nèi)容，按一定的語(yǔ)言邏輯順序連起來(lái)，說(shuō)出一句結(jié)構(gòu)完整、語(yǔ)意連貫的話；然后再抓住圖畫重點(diǎn)，練習(xí)把主要內(nèi)容講具體。這一訓(xùn)練，應(yīng)在組織觀察一次實(shí)地操作后進(jìn)行，讓學(xué)生在觀察中了解植樹過(guò)程：挖坑放樹苗培土澆水。課中，指導(dǎo)敘述這一過(guò)程，可教給學(xué)生用上表示順序、連接語(yǔ)意的詞來(lái)表述圖意的方法，如“先……接著……然后”等。

3.教給聯(lián)想的方法，掌握變“靜”為“動(dòng)”的本領(lǐng)。

篇6

一、思想品德課教學(xué)目標(biāo)體系

我們將思想品德教學(xué)目標(biāo)確定為道德認(rèn)知領(lǐng)域，道德情感領(lǐng)域和道德行為領(lǐng)域。各領(lǐng)域的分類如下：

（一）道德認(rèn)知領(lǐng)域

學(xué)生對(duì)思品知識(shí)的掌握和理解是由表及里，由淺入深，循序漸進(jìn)的，根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，可按由低到高的順序分為識(shí)記、領(lǐng)會(huì)、辨析三個(gè)層級(jí)。

1．識(shí)記。“識(shí)記”是學(xué)習(xí)的最低層級(jí)的目標(biāo)。它是指能回憶再現(xiàn)最基本的道德知識(shí)的能力，既能答出、背出、寫出本課基本道德觀點(diǎn)。

2.領(lǐng)會(huì)?！邦I(lǐng)會(huì)”是認(rèn)知領(lǐng)域中教學(xué)目標(biāo)的第二層級(jí)，它是指初步理解所學(xué)道德知識(shí)的基本含意，即能正確地解釋或舉例說(shuō)明本課的觀點(diǎn)和概念的內(nèi)涵。領(lǐng)會(huì)是最低層次理解，著重于要學(xué)生對(duì)道德觀點(diǎn)或觀念了解透徹后，能利用該道德觀點(diǎn)和觀念與人交換意見(jiàn)。

3．辨析?！氨嫖觥笔侵笇⑺鶎W(xué)道德知識(shí)用于某一特定的具體的情景的能力。

換一句話說(shuō)，就是學(xué)生能運(yùn)用所學(xué)的道德知識(shí)來(lái)判斷、分析、評(píng)價(jià)自己從來(lái)接觸過(guò)的材料中某種道德現(xiàn)象的是與非。辨析是較高層次的理解，著重于把抽象的道德知識(shí)運(yùn)用于適當(dāng)?shù)那榫爸?，正確地作出結(jié)論，解決問(wèn)題。

道德認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)編制，我們認(rèn)為每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)列出其需要達(dá)到的學(xué)習(xí)水平，并用學(xué)生的具體行為加以說(shuō)明。如小學(xué)思想品德課第二冊(cè)第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語(yǔ)》的教學(xué)目標(biāo)，我們是這樣表述的：識(shí)記：能說(shuō)出常用的禮貌用語(yǔ)。

領(lǐng)會(huì)：1.知道“你好、再見(jiàn)、謝謝、請(qǐng)、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系”等日常用語(yǔ)的用法。

2．知道對(duì)人說(shuō)話有禮貌是尊重別人的表現(xiàn)。

3.知道使用禮貌用語(yǔ)對(duì)個(gè)人、社會(huì)有什么好處。

辨析：能辨別禮貌用語(yǔ)的使用是否正確。

（二）道德情感領(lǐng)域

學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德課的過(guò)程中，伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生一種內(nèi)心體驗(yàn)，并逐步實(shí)現(xiàn)道德情感的內(nèi)化或個(gè)性化。道德情感領(lǐng)域包括接受、反應(yīng)、態(tài)度三個(gè)層級(jí)的目標(biāo)。

1．接受。“接受”是內(nèi)化過(guò)程的第一層級(jí)，是指學(xué)生對(duì)新課中的學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣，有學(xué)習(xí)新課的強(qiáng)烈愿望。從教育的角度看，要達(dá)到這一層級(jí)的目標(biāo)，就是要吸引學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的注意；從評(píng)價(jià)角度看，需要判斷學(xué)生是否愿意注意這課學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2．反應(yīng)?！胺磻?yīng)”是內(nèi)化過(guò)程的第二層級(jí)，是指學(xué)生對(duì)課文中的道德形象或道德現(xiàn)象產(chǎn)生的滿意、愉快、喜悅或憤怒、厭惡、悲痛的情緒，這種情緒表現(xiàn)了一種道德感。

3．態(tài)度。“態(tài)度”是內(nèi)化過(guò)程的第三層級(jí)，是指學(xué)生將道德感轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的道德需要形成的某種價(jià)值觀或責(zé)任感。

道德情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，是學(xué)生情感內(nèi)化過(guò)程的表象情緒反映，編制道德情感領(lǐng)域的目標(biāo)時(shí)，盡可能地用貼近表象情緒的外顯語(yǔ)言來(lái)表述，目標(biāo)才具有可測(cè)性。小學(xué)思想品德課第二冊(cè)第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語(yǔ)》的道德情感目標(biāo)我們是這樣表述的：接受：喜歡使用禮貌用語(yǔ)。

反應(yīng)：體驗(yàn)到使用禮貌用語(yǔ)的好處及喜悅感。

態(tài)度：愿意效仿課文中使用禮貌用語(yǔ)的同學(xué)的言行，自覺(jué)使用禮貌用語(yǔ)。

（三）道德行為領(lǐng)域

1．領(lǐng)悟。指學(xué)生能以課文中的道德知識(shí)為依據(jù)，說(shuō)出正確的行為方式。

2．模仿。指學(xué)生能依據(jù)一定的道德行為規(guī)范，進(jìn)行模仿或操作，并達(dá)到正確。

3.習(xí)慣。指學(xué)生經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)，能按正確的道德行為規(guī)則在相應(yīng)的情景中，自覺(jué)、獨(dú)立地行動(dòng)，并達(dá)到正確。

道德行為領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，是學(xué)生情感內(nèi)化程度的集中反映，是思想品德課教學(xué)目的的具體體現(xiàn)，可測(cè)性強(qiáng)。因此在編制造德行為領(lǐng)域的目標(biāo)時(shí)，語(yǔ)言表達(dá)要準(zhǔn)確、具體。小學(xué)思想品德課第二冊(cè)第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語(yǔ)》的道德行為領(lǐng)域的目標(biāo)，我們是這樣表達(dá)的：領(lǐng)悟：知道什么情況下使用“你好、再見(jiàn)、請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系”等禮貌用語(yǔ)。

模仿：在日常生活中使用“你好、再見(jiàn)、請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系”等禮貌語(yǔ)言。

習(xí)慣：做到在日常生活中經(jīng)常使用禮貌用語(yǔ)。

二、編制思想品德課教學(xué)目標(biāo)的基本要求

編制教學(xué)目標(biāo)必須遵循一定的原則，這些原則體現(xiàn)著目標(biāo)教學(xué)的教學(xué)思想。

（一）目的性。所謂目的性，就是編制教學(xué)目標(biāo)要以教學(xué)大綱及課程的基本要求為標(biāo)準(zhǔn)，以課時(shí)教學(xué)目的和要求為依據(jù)來(lái)制定教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)目標(biāo)的編制為教學(xué)目的的達(dá)到服務(wù)。在編制教學(xué)目標(biāo)時(shí)，必須處理好目標(biāo)與大綱、教材的關(guān)系，要體現(xiàn)課時(shí)教學(xué)知識(shí)要求和能力培養(yǎng)的需要。

（二）整體性。所謂整體性，就是在編制教學(xué)目標(biāo)時(shí)要遵循由整體到部分，再回到整體的邏輯思路來(lái)進(jìn)行，使教學(xué)目標(biāo)體系由學(xué)科的總目標(biāo)到具體實(shí)施的課時(shí)教學(xué)目標(biāo)，構(gòu)成一個(gè)有序的、聯(lián)系緊密的目標(biāo)系統(tǒng)整體。

以縱向上看，要使教學(xué)目標(biāo)結(jié)構(gòu)化。編制的教學(xué)目標(biāo)相互之間的結(jié)構(gòu)聯(lián)系要反映教材知識(shí)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系，使各個(gè)單元，各冊(cè)教材及整個(gè)學(xué)段的學(xué)科教材的教學(xué)目標(biāo)形成一個(gè)有機(jī)的結(jié)構(gòu)體系。

從橫向上看，要使三個(gè)領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)一體化。編制的教學(xué)目標(biāo)必須把認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三個(gè)領(lǐng)域統(tǒng)一在一個(gè)目標(biāo)大系統(tǒng)中，發(fā)揮目標(biāo)的整體功能。

（三）適應(yīng)性。所謂適應(yīng)性，就是編制教學(xué)目標(biāo)必須著眼全體學(xué)生的發(fā)展，能最大限度地適應(yīng)不同程度的學(xué)生的需要。設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)要考慮到學(xué)生年齡特點(diǎn)和特殊需要，既不要超過(guò)一般發(fā)展水平又要促進(jìn)其發(fā)展，防止過(guò)高與不及的兩種傾向。

（四）可操作性。所謂可操作性，就是編制的教學(xué)目標(biāo)要用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言和文字表達(dá)，能緊密結(jié)合教材，能綜合考慮目標(biāo)的達(dá)成措施和方法，便于教師在教學(xué)過(guò)程中把握落實(shí)。

（五）可測(cè)性。所謂可測(cè)性，就是編制的教學(xué)目標(biāo)可以分解成幾個(gè)或幾組檢測(cè)試題，在階段教學(xué)過(guò)程中可通過(guò)測(cè)驗(yàn)或其他檢測(cè)手段加以檢查，清晰地表示出學(xué)生階段學(xué)習(xí)效果及達(dá)標(biāo)程度。

三、思想品德課目標(biāo)教學(xué)程度

思想品德課目標(biāo)教學(xué)必須尊重學(xué)生年齡特點(diǎn)，以品德培養(yǎng)過(guò)程的特殊矛盾和品德形成規(guī)律為依據(jù)。

根據(jù)這一規(guī)律和教改實(shí)驗(yàn)的基本經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)O(shè)計(jì)了思想品德課目標(biāo)教學(xué)五步教學(xué)程序，為規(guī)范課堂教學(xué)提供借鑒。

第一步：激趣引入，揭示課題。

這一步是實(shí)施目標(biāo)的開端，它決定著學(xué)生對(duì)老師發(fā)出信息的情緒，影響著學(xué)生對(duì)信息接收的直接效果。俗話說(shuō)：“良好的開端是成功的一半。”因此，揭示課題之前，必須依據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)，恰到好處地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課題的揭示在自然和諧的樂(lè)趣中引出，從而引起學(xué)生的注意。

第二步：明確目標(biāo)，閱讀感知。

這一步是指把學(xué)習(xí)任務(wù)明確地告訴學(xué)生，使教師教有目標(biāo)，學(xué)生學(xué)有方向。

在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生整體感知教材，對(duì)教學(xué)內(nèi)容心中有數(shù)，形成初步的品德觀點(diǎn)、觀念，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)作好鋪墊。

第三步：實(shí)施目標(biāo)，激情明理。

實(shí)施目標(biāo)是目標(biāo)教學(xué)的重要一環(huán)，激情明理是實(shí)施目標(biāo)的重要手段。創(chuàng)設(shè)有利于原有的品德向目標(biāo)規(guī)定的品德轉(zhuǎn)化的問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的道德情感，使學(xué)生置身于情境活動(dòng)之中，通過(guò)自身內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，弄清事理，使原有的品質(zhì)存矛盾斗爭(zhēng)的推動(dòng)下向目標(biāo)規(guī)定的品德轉(zhuǎn)化。這是促使情感內(nèi)化的主要方法。

第四步：檢測(cè)目標(biāo)，明辨是非。

目標(biāo)檢測(cè)，是品德形成過(guò)程中的階段反饋，為調(diào)節(jié)教學(xué)，彌補(bǔ)教學(xué)遺漏和錯(cuò)誤進(jìn)行的一次信息診斷。明辨是非是情感內(nèi)化，由原有品德向規(guī)定目標(biāo)品德轉(zhuǎn)化的較高的層次。通過(guò)目標(biāo)測(cè)試，反饋矯正，可使學(xué)生更進(jìn)一步形成正確完善的品德認(rèn)識(shí)及情感體驗(yàn)。此環(huán)節(jié)主要采取口述回答和書面測(cè)試來(lái)掌握目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度。

第三步：評(píng)價(jià)目標(biāo)，指導(dǎo)行為。

評(píng)價(jià)是以一定的價(jià)值觀為基礎(chǔ)，對(duì)事物進(jìn)行的價(jià)值判斷。在教育實(shí)踐活動(dòng)中，從實(shí)現(xiàn)各個(gè)具體的教學(xué)目標(biāo)到最終實(shí)現(xiàn)總體目標(biāo)，都要不斷地進(jìn)行評(píng)價(jià)、反愧矯正，才能保證教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從品德教學(xué)的角度講，評(píng)價(jià)是對(duì)道德觀點(diǎn)、道德觀念正確與否的有效判斷，及時(shí)正確的教學(xué)評(píng)價(jià)，從某種意義上講，直接指導(dǎo)著人的道德行為。因此，思想品德課的目標(biāo)評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生道德行為的行成起著重要的導(dǎo)向作用。

四、思想品德課目標(biāo)教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題：

1.要注意教學(xué)目標(biāo)編制的準(zhǔn)確性。

2.描述教學(xué)目標(biāo)的語(yǔ)言一定要具體化。

篇7

關(guān)鍵詞：綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)；教學(xué)目標(biāo)；設(shè)計(jì)；原則

語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)是語(yǔ)文課程改革的一個(gè)重要內(nèi)容，也是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)亮點(diǎn)。綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)充分體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性、學(xué)習(xí)途徑的多樣性、學(xué)習(xí)過(guò)程的實(shí)踐性、學(xué)習(xí)目標(biāo)的綜合性等特點(diǎn)，漸漸成為語(yǔ)文教育工作者關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn)。

但是，筆者發(fā)現(xiàn)，在中職語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐中，由于種種原因，語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展卻是一個(gè)難點(diǎn)，尤其在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)這個(gè)環(huán)節(jié)非常薄弱，這種狀況在很大程度上影響著綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)課的教學(xué)質(zhì)量、育人質(zhì)量。

一、綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)教學(xué)中教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

1.目標(biāo)指向的主體錯(cuò)誤

課堂教學(xué)目標(biāo)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的預(yù)期，所以教學(xué)目標(biāo)指向的主體是學(xué)生而不是教師。表述課堂教學(xué)目標(biāo)有時(shí)可以省略目標(biāo)主體，但這是以不影響對(duì)目標(biāo)的領(lǐng)會(huì)為前提的。

2.目標(biāo)水平的層次混亂

長(zhǎng)期以來(lái)，教師在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)時(shí)，往往是根據(jù)某一教學(xué)任務(wù)，設(shè)計(jì)出只有一個(gè)水平層次的教學(xué)目標(biāo)，作為完成教學(xué)任務(wù)的基本標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了學(xué)生之間客觀存在的差異性或多樣性。

3.目標(biāo)脫離學(xué)生實(shí)際

課堂教學(xué)目標(biāo)制定要依據(jù)國(guó)家和上級(jí)教學(xué)主管部門提出的總的教育教學(xué)目標(biāo)、學(xué)校教育教學(xué)目標(biāo)、學(xué)科知識(shí)的性質(zhì)與特點(diǎn)，也要考慮學(xué)生的主體因素。目前，很多教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，往往只根據(jù)上述層次的目標(biāo)要求和學(xué)科知識(shí)而忽視了對(duì)學(xué)生主體的需要、個(gè)體差異等因素的考察。

二、綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)教學(xué)中教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)存在問(wèn)題的原因分析

1.從設(shè)計(jì)的主體來(lái)看，重智能輕德育，設(shè)計(jì)上存在盲目性

我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)強(qiáng)調(diào)知識(shí)、技能的掌握，而忽略了學(xué)生的全面發(fā)展。在實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)一部分教師教育觀念落后，教育思想陳舊，在課堂教學(xué)目標(biāo)的制定過(guò)程中，常置教材的整體性、思想性于不顧。

2.從設(shè)計(jì)的客體來(lái)看，隱性強(qiáng)顯性少，設(shè)計(jì)上存在艱難性

語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)容往往以主題內(nèi)容的概括提要、活動(dòng)項(xiàng)目的具體介紹和活動(dòng)要求的簡(jiǎn)單提示介紹為主，教學(xué)目標(biāo)因素隱性強(qiáng)、顯性少，加之教學(xué)參考上沒(méi)有備課參考，也沒(méi)有現(xiàn)成的教案，這在某種程度上給教師的教學(xué)設(shè)計(jì)帶來(lái)了較大的難度。

3.從設(shè)計(jì)的過(guò)程看，應(yīng)付多鉆研少，設(shè)計(jì)存在隨意性

由于設(shè)計(jì)的主、客體方面存在的諸多困難，在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中，教師對(duì)教材中綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)的分析、把握較為膚淺和牽強(qiáng)，對(duì)活動(dòng)內(nèi)容的領(lǐng)悟、挖掘限于表面和形式。

三、綜合實(shí)踐課教學(xué)中教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的基本原則

1.科學(xué)性原則

（1）學(xué)生的發(fā)展需要和興趣。教學(xué)的本質(zhì)是為學(xué)生發(fā)展服務(wù)。因此，學(xué)生的發(fā)展需要和興趣是制訂教學(xué)目標(biāo)的一個(gè)根本依據(jù)。學(xué)生的發(fā)展需要是多方面的，知識(shí)、情感態(tài)度、動(dòng)作技能、認(rèn)知策略等方面都需要發(fā)展。僅從知識(shí)方面來(lái)看，自然學(xué)科、社會(huì)學(xué)科、人文學(xué)科等方面的知識(shí)都是知識(shí)的組成部分。這就需要我們?cè)诖_定課堂教學(xué)目標(biāo)時(shí)必須結(jié)合學(xué)生個(gè)體或集體的興趣，培養(yǎng)有特色的技能型人才。

（2）當(dāng)代社會(huì)需要。面向21世紀(jì)教育的四大支柱是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)四種本領(lǐng)：學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)生存。21世紀(jì)教育委員會(huì)提出的四大支柱不是主觀臆斷出來(lái)的，而是根據(jù)21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要什么樣的人才而建構(gòu)出來(lái)的。人本主義教育觀強(qiáng)調(diào)教育以促進(jìn)人的發(fā)展為根本出發(fā)點(diǎn)。我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到人的發(fā)展是個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程，確定教學(xué)目標(biāo)也要依據(jù)當(dāng)代社會(huì)的需要。

（3）學(xué)科的性質(zhì)與特點(diǎn)。任何一門學(xué)科都有其各自不同的學(xué)科結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。因此，課堂教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)也要遵循學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。如，語(yǔ)文課的設(shè)計(jì)要注意工具性和人文性的統(tǒng)一。而語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)資料極其豐富，涉及到諸多學(xué)科或?qū)W科內(nèi)部的諸多領(lǐng)域，因此，活動(dòng)的主題也極具“綜合性”。

2.目的性原則

語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科，它無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。正是基于語(yǔ)文學(xué)科的這個(gè)特點(diǎn)，《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確提出：綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)要“根據(jù)校園生活、社會(huì)生活和職業(yè)生活確定活動(dòng)內(nèi)容，設(shè)計(jì)活動(dòng)項(xiàng)目，創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境。通過(guò)搜集資料、小組合作、交流展示、總結(jié)評(píng)價(jià)等步驟，圍繞活動(dòng)主題開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，運(yùn)用有關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)和技能，提高語(yǔ)文應(yīng)用能力，培養(yǎng)職業(yè)理想和職業(yè)情感?！本C合學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)，必須圍繞著培養(yǎng)語(yǔ)文的應(yīng)用能力的目標(biāo)進(jìn)行展開和深入。

3.層次性原則

由于語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)容自身具有的層次性和教育對(duì)象的層次特點(diǎn)，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)層次性。教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的層次應(yīng)包含兩層意思：一是學(xué)生的發(fā)展和個(gè)體差異決定了教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容的層次性。教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)要注意區(qū)別對(duì)待不同學(xué)力和不同年級(jí)的學(xué)生，對(duì)不同學(xué)習(xí)層次的學(xué)生，制定不同水平的層次目標(biāo)；二是綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)容自身的層次性。

4.整體性原則

在設(shè)計(jì)課堂教學(xué)目標(biāo)時(shí)，首先要牢牢把握教育目的、教學(xué)總目標(biāo)、學(xué)校教學(xué)目標(biāo)，以這些目標(biāo)為指導(dǎo)，使制定出來(lái)的課堂教學(xué)目標(biāo)與這些目標(biāo)形成一個(gè)有機(jī)的整體。其次，課堂教學(xué)目標(biāo)本身也有不同類型和層次。不同類型的課堂教學(xué)目標(biāo)也必須形成一個(gè)有機(jī)整體，而不能相互排斥、相互矛盾。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

1.1教學(xué)目標(biāo)定位不準(zhǔn)確

教育主管部門明文規(guī)定：畢業(yè)論文是高等學(xué)校畢業(yè)生在畢業(yè)之前，根據(jù)《人才培養(yǎng)方案》的要求，在教師的指導(dǎo)下，由學(xué)生獨(dú)立撰寫的具有學(xué)術(shù)價(jià)值的論文，它是高等學(xué)校的學(xué)生完成學(xué)業(yè)的標(biāo)志性作業(yè)，也是對(duì)學(xué)習(xí)成果的綜合檢驗(yàn)。公共管理類專業(yè)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的教學(xué)過(guò)程要在堅(jiān)持基本原則的基礎(chǔ)上結(jié)合公共管理類專業(yè)本科生培養(yǎng)的特點(diǎn)和實(shí)際需要。教學(xué)目標(biāo)定位不準(zhǔn)確是制約當(dāng)前高校公共管理類專業(yè)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的教學(xué)水平提高的根本因素。就目前而言，國(guó)內(nèi)相當(dāng)一部分高校的公共管理專業(yè)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）課程定位不準(zhǔn)確。甚至部分高校的教學(xué)大綱將公共管理專業(yè)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）定位專業(yè)選修課，這導(dǎo)致公共管理專業(yè)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）在課時(shí)的安排，教師人員的配置，教學(xué)設(shè)施的配備方面都存在嚴(yán)重不足。對(duì)教師而言，教學(xué)目標(biāo)定位不準(zhǔn)確嚴(yán)重影響了教師教學(xué)的積極性和主動(dòng)性。目前部分高校將畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）定位為一門選修課，而畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）這門課程所講授的論文選題、論文寫作的方法、格式和規(guī)范，參考文獻(xiàn)選擇、外文文獻(xiàn)翻譯等等需要花費(fèi)教師和學(xué)生大量的時(shí)間和精力，由于相應(yīng)的課時(shí)安排和重視程度都不到保障，教師在論文寫作的教學(xué)過(guò)程中只能側(cè)重對(duì)于空洞的書面講授，忽視了畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）課程強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性和參與性強(qiáng)的特點(diǎn)，在一定程度上弱化了學(xué)生直接參與和動(dòng)手寫作的能力，不僅畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）教學(xué)的質(zhì)量大打折扣，教師在教學(xué)的過(guò)程中也顯得力不從心。對(duì)學(xué)生而言，教學(xué)目標(biāo)的不準(zhǔn)確使得學(xué)生對(duì)專業(yè)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了兩點(diǎn)誤區(qū)。首先，盡管越來(lái)越多的高校開始注重對(duì)本科生科研能力的培養(yǎng)，但由于本科生課程安排相對(duì)緊湊，學(xué)生用于開展科研的時(shí)間和精力有限，大多數(shù)學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解和把握能力不夠。畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）課程培養(yǎng)和考查的恰恰是學(xué)生的科研能力，但由于課程的安排和教師的重視程度不夠，對(duì)于大多數(shù)學(xué)生而言無(wú)法將所學(xué)的有限的知識(shí)與課程有機(jī)結(jié)合起來(lái)。其次，由于大多數(shù)高校將畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）設(shè)置為選修課，學(xué)生對(duì)這門課程重視程度不夠。作為選修課，學(xué)生本能地認(rèn)為畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）就是一門普通的增長(zhǎng)知識(shí)的課程，只要求理解就可以，無(wú)需深入掌握。這就直接造成了學(xué)生普遍對(duì)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）這門課程的重視程度不夠，結(jié)果在畢業(yè)論文的寫作過(guò)程中相關(guān)的問(wèn)題層出不窮，學(xué)生沒(méi)有能力將畢業(yè)論好。雖然部分學(xué)生論文寫作達(dá)不到規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，但是學(xué)生又得畢業(yè)，最終結(jié)果就只有在執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)上大打折扣，嚴(yán)重影響了學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。

1.2教師人員安排不合理

盡管我國(guó)相關(guān)教學(xué)大綱規(guī)定畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）教學(xué)應(yīng)當(dāng)由教學(xué)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的教師擔(dān)任，但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，這項(xiàng)規(guī)定執(zhí)行過(guò)程中遇到困難。目前無(wú)論是青年教師還是高級(jí)職稱的教師都在畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）教學(xué)過(guò)程中面臨著亟待解決的問(wèn)題。對(duì)于青年教師而言，在教學(xué)過(guò)程中面臨著一定的困難和挑戰(zhàn)。首先，畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）課程對(duì)教師知識(shí)的儲(chǔ)備和運(yùn)用要求非常高，青年教師由于工作不久，從事一線的教學(xué)工作時(shí)間較短，在科研和教學(xué)方面都與老教師存在一定程度的差距，在教學(xué)過(guò)程中往往會(huì)遇到諸多困難。其次，部分高校對(duì)于畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）課程的重視程度不夠。由于定位選修課，學(xué)校以及學(xué)院對(duì)課程教學(xué)的投入的精力和關(guān)注度都不夠，更不可能為青年教師提供專項(xiàng)的進(jìn)修培訓(xùn)，在一定程度上形成了惡性循環(huán)。對(duì)于高級(jí)職稱的教師特別是教授而言，時(shí)間和精力的缺乏成為制約教學(xué)質(zhì)量的重要因素。公共管理專業(yè)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）教學(xué)不僅要求教師具有豐富的教學(xué)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且還必須具備充足的時(shí)間和精力來(lái)完成教學(xué)工作。由于高級(jí)職稱的教師特別是教授或是承擔(dān)著較為繁重的科研工作，或者擔(dān)負(fù)著行政領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，常常無(wú)法保證或投入過(guò)多的精力進(jìn)行教學(xué)工作，特別是畢業(yè)論文設(shè)計(jì)還是一門選修課，教學(xué)的質(zhì)量往往達(dá)不到教學(xué)大綱的要求。

1.3相關(guān)專業(yè)教材缺乏

教材作為承擔(dān)課堂教學(xué)的重要載體，直接關(guān)系到教學(xué)水平的提高。目前，就全國(guó)范圍內(nèi)而言，高校公共管理專業(yè)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）課程教材存在以下兩個(gè)方面的問(wèn)題：首先，就相關(guān)教材數(shù)量而言，專門針對(duì)公共管理專業(yè)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）教材可謂鳳毛麟角。由于公共管理專業(yè)在國(guó)內(nèi)開設(shè)較晚，加之相關(guān)高校對(duì)課程的定位偏差，直接導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)從事公共管理專業(yè)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）課程教材編訂的人員有限。由于缺乏相應(yīng)的教材，許多高校公共管理專業(yè)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）課程的教材往往采用政治學(xué)或管理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的教學(xué)資料，其內(nèi)容缺乏公共管理專業(yè)所需的專業(yè)性、實(shí)用性。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也帶有一定的盲目性和隨意性。其次，就僅有的幾部教材而言，教材內(nèi)容普遍存在滯后性和非針對(duì)性。在這些畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）課程教材中，有的教材側(cè)重于經(jīng)濟(jì)類管理，缺少針對(duì)性；有的側(cè)重于政治學(xué)，一定程度上超出了學(xué)生的接受能力；還有的教材內(nèi)容嚴(yán)重滯后，不能隨國(guó)內(nèi)外公共管理專業(yè)的迅速發(fā)展而不斷更新，許多方法和事例難以滿足當(dāng)前公共管理專業(yè)的本科教學(xué)要求。

1.4教學(xué)方法和手段相對(duì)滯后

目前，相對(duì)滯后的教學(xué)方法和手段直接影響著公共管理專業(yè)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）課程的教學(xué)質(zhì)量。第一，教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新?，F(xiàn)階段，公共管理專業(yè)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）教學(xué)仍未擺脫普通課程教學(xué)的窠臼，缺乏針對(duì)公共管理專業(yè)畢業(yè)論文自身特點(diǎn)的教學(xué)創(chuàng)新。教師的教學(xué)方法局限于知識(shí)點(diǎn)的講授，并沒(méi)有注重通過(guò)將知識(shí)點(diǎn)的理論與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，而是空洞的說(shuō)教，一旦遇到具體的寫作，學(xué)生就無(wú)從入手。因此，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)代背景下，僅僅停留和局限在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，已經(jīng)很難適應(yīng)時(shí)展的需要。第二，教學(xué)手段單一僵化。公共管理專業(yè)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）教學(xué)應(yīng)該結(jié)合公共管理專業(yè)和本科論文寫作的雙重特點(diǎn)，尤其要注重培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和科研意識(shí)。而現(xiàn)在的教學(xué)仍然停滯在傳統(tǒng)教學(xué)方法，教學(xué)手段依舊單一僵化。教學(xué)、教材和課件依然是主要的教學(xué)手段，學(xué)生主觀能動(dòng)性不強(qiáng)，被動(dòng)地依賴教師，部分學(xué)生需要教師的亦步亦趨的督促式指導(dǎo)，不能通過(guò)自己的思考來(lái)解決問(wèn)題，在一定程度上削弱了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性。

2當(dāng)前高校公共管理專業(yè)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）提升的路徑探析

2.1明確畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）教學(xué)目標(biāo)

設(shè)置公共管理專業(yè)的高等院校應(yīng)當(dāng)依據(jù)教育部對(duì)本科畢業(yè)論文寫作的有關(guān)規(guī)定，結(jié)合各自學(xué)校自身公共管理專業(yè)發(fā)展的情況制定畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的教學(xué)目標(biāo)。就目前而言，應(yīng)當(dāng)突出強(qiáng)調(diào)它在專業(yè)教學(xué)計(jì)劃中的必修課地位，引起師生們的重視。公共管理專業(yè)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）教學(xué)的總目標(biāo)應(yīng)定位為：“根據(jù)人才培養(yǎng)的目標(biāo)和規(guī)格要求，結(jié)合顧客——學(xué)生的要求和用人單位的要求，建立畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）各環(huán)節(jié)的質(zhì)量目標(biāo)，達(dá)到人才培養(yǎng)的基本要求和滿足學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，最終目的是訓(xùn)練學(xué)生的初步科研能力、高水平的知識(shí)運(yùn)用、技能的培養(yǎng)和創(chuàng)新精神、開拓創(chuàng)新能力和學(xué)術(shù)道德的培養(yǎng)”。公共管理專業(yè)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）教學(xué)的具體目標(biāo)主要包括：在教師的教授和幫助下，通過(guò)學(xué)習(xí)了解畢業(yè)論文的基本屬性和特點(diǎn)，逐步掌握如何進(jìn)行論文選題、如何撰寫開題報(bào)告、資料的收集和信息的檢索、論文的結(jié)構(gòu)和撰寫規(guī)范，論文的修改和論文的答辯等相關(guān)問(wèn)題，最終確保學(xué)生能夠高質(zhì)量地完成畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）。

2.2優(yōu)化課程師資隊(duì)伍建設(shè)

師資隊(duì)伍建設(shè)是培養(yǎng)學(xué)生理論與實(shí)踐綜合運(yùn)用能力的基礎(chǔ)。針對(duì)當(dāng)前公共管理專業(yè)教師隊(duì)伍的構(gòu)成的現(xiàn)狀，可以采取不同的方式來(lái)加強(qiáng)專業(yè)教師隊(duì)伍的建設(shè)。其一，針對(duì)教學(xué)和科研相對(duì)欠缺的青年教師而言。未來(lái)公共管理專業(yè)的青年將逐步實(shí)現(xiàn)高學(xué)歷，科研能力將成為青年教師的強(qiáng)項(xiàng)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的不足可以通過(guò)逐步的教學(xué)實(shí)踐得以彌補(bǔ)。因此，未來(lái)青年教師無(wú)疑將成為畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）課程教學(xué)的主力。而就現(xiàn)階段而言，首先，高校有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)積極為青年教師提供一個(gè)鍛煉和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。教師作為特殊的職業(yè)，其經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累恰恰需要平時(shí)的摸索和鍛煉。其次，學(xué)校、學(xué)院可以聘請(qǐng)校內(nèi)外一些學(xué)歷較高、經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師，通過(guò)這些老教師的幫助和指導(dǎo)，不僅可以減輕青年教師在教學(xué)過(guò)程中面臨的諸多壓力，而且培養(yǎng)和鍛煉青年教師實(shí)踐教學(xué)能力。其二，針對(duì)具有豐富教學(xué)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的老教師而言。老教師科研水平高，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，他們參與到畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）課程中來(lái)，對(duì)于提高學(xué)生畢業(yè)論文的水平和質(zhì)量無(wú)疑具有重要的意義。就現(xiàn)階段而言，由于老教師承擔(dān)著相對(duì)繁重的科研任務(wù)或行政任務(wù)，而畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）課程需要投入大量的時(shí)間和精力，部分學(xué)校強(qiáng)制讓這些教師承擔(dān)這門課程，其教學(xué)成果往往是事倍功半。目前最優(yōu)的解決路徑是老教師和青年教師共同參與畢業(yè)論文課程的教學(xué)工作，老教師更多的是對(duì)青年教師提供必要的指導(dǎo)，而青年教師直接參與到教學(xué)的第一線，形成多層次和多元化的教學(xué)梯隊(duì)，既達(dá)到了鍛煉教師隊(duì)伍的目的，又?jǐn)U大了學(xué)生與教師在學(xué)術(shù)、科研、社會(huì)實(shí)踐等方面進(jìn)行交流的空間，對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的提升有著深遠(yuǎn)的影響。

2.3更新專業(yè)教材內(nèi)容

當(dāng)前公共管理專業(yè)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）教材的針對(duì)性、時(shí)代性和實(shí)踐性不強(qiáng)，教材多側(cè)重于經(jīng)濟(jì)管理類或政治學(xué)類教學(xué)，脫離了高校公共管理專業(yè)畢業(yè)論文的教學(xué)要求。為了改變目前教學(xué)的現(xiàn)狀，相關(guān)部門應(yīng)聯(lián)系開設(shè)公共管理專業(yè)的高校，組織本領(lǐng)域的專家學(xué)者根據(jù)我國(guó)高校公共管理專業(yè)人才培養(yǎng)要求，編寫不同公共管理專業(yè)領(lǐng)域的教材，提高專業(yè)教材內(nèi)容的適用性。教材應(yīng)當(dāng)服務(wù)于公共管理專業(yè)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的教學(xué)目標(biāo)：首先，在理論層次方面上，公共管理專業(yè)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）必須明確作為本科畢業(yè)論文的共性特征和作為專業(yè)學(xué)科的個(gè)性特征。教材必須明確畢業(yè)論文在公共管理專業(yè)教學(xué)中的地位和目標(biāo)，并為教師的教授提供一個(gè)可以參考和借鑒的教科書，為學(xué)生提供一個(gè)可以學(xué)習(xí)論文寫作的教材。其次，在實(shí)踐能力方面上，學(xué)生能夠根據(jù)所學(xué)知識(shí)熟練掌論文的選題、開題報(bào)告的撰寫、資料的收集和信息的檢索、論文的撰寫規(guī)范，論文的修改和論文的答辯等相關(guān)問(wèn)題。并且通過(guò)這門課程的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)將四年所學(xué)知識(shí)與實(shí)踐問(wèn)題有機(jī)結(jié)合，鍛煉和培養(yǎng)自己的學(xué)術(shù)科研能力和溝通交流能力。

2.4改進(jìn)教學(xué)方法

篇9

[內(nèi)容]

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    ——初中作文教學(xué)“整體設(shè)計(jì)，循序訓(xùn)練”改革初探任李懌同志對(duì)此從理論上進(jìn)行了探索，并進(jìn)行了大面積的整體教改實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)出了“有序、高效”的新路子，作為一項(xiàng)作文教改成果，已由北京師范大學(xué)出版社出版。本文是這一教改經(jīng)驗(yàn)的濃縮，其中“三段五環(huán)節(jié)”為其精髓，讀者從中自會(huì)受到諸多啟迪。

    作文教學(xué)歷來(lái)是初中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。初中學(xué)生要學(xué)會(huì)寫哪些文章？達(dá)到什么樣的水平？怎樣使學(xué)生達(dá)到這樣的水平？這一直是多年來(lái)廣大語(yǔ)文教師都在研究、探索的大課題。

    近年來(lái)，我們?cè)诂F(xiàn)代信息論、系統(tǒng)論、控制論原理的啟發(fā)和指導(dǎo)下，以貫徹義務(wù)教育教學(xué)大綱和試用義務(wù)教育新教材為契機(jī)，對(duì)初中作文教學(xué)進(jìn)行了“構(gòu)建目標(biāo)序列，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程”的整體改革試驗(yàn)，初步開辟了作文教學(xué)“有序、高效”的新路子，收到了良好的教學(xué)效果?；咀龇ㄊ恰皹?gòu)建目標(biāo)序列”和“優(yōu)化教學(xué)過(guò)程”兩個(gè)方面。

            一、構(gòu)建作文教學(xué)目標(biāo)序列

篇10

一、高職地理研究性學(xué)習(xí)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的原則

1.切實(shí)可行性原則

地理研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)應(yīng)具有較強(qiáng)的可行性，倘若研究性課題中的問(wèn)題描述不準(zhǔn)確，那么研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)，教學(xué)效果也不能很好地保證。因而，在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)時(shí)，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，確保教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的合理性和切實(shí)可行性。

2.難度適中原則

教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)難度進(jìn)行適當(dāng)把握，難度適中的研究性教學(xué)目標(biāo)更利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。倘若教學(xué)目標(biāo)設(shè)置得過(guò)于簡(jiǎn)單，會(huì)降低學(xué)生的研究興趣，倘若設(shè)置得太難，會(huì)挫傷學(xué)生的積極性，因而難度適中的教學(xué)目標(biāo)更有利于學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提升教學(xué)效果。

3.全面、整體性原則

地理教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)應(yīng)全面、整體，倘若整體性欠缺，會(huì)使教學(xué)目標(biāo)偏離實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)難以有效實(shí)施。

二、高職地理研究性學(xué)習(xí)教學(xué)實(shí)施的策略

1.依據(jù)教材要求，合理進(jìn)行研究性課題選題

研究性教學(xué)要求在掌握和了解教材知識(shí)的基礎(chǔ)上，在教師的引導(dǎo)下構(gòu)建自己的知識(shí)體系，依據(jù)某一課題結(jié)合自身的生活實(shí)際進(jìn)行自主探究實(shí)踐，并將自己所學(xué)的理論知識(shí)運(yùn)用到探究實(shí)踐當(dāng)中，對(duì)探究的問(wèn)題進(jìn)行解決。通過(guò)此過(guò)程，不斷深化自己所學(xué)的知識(shí)，將知識(shí)活用并進(jìn)行創(chuàng)新。針對(duì)高職地理學(xué)科教學(xué)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是理論學(xué)習(xí)還是教學(xué)實(shí)踐都有較大的難度，因而教師在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)組織過(guò)程中，應(yīng)通過(guò)合理的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生自主完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的靈活運(yùn)用能力，做到自主探索、合理創(chuàng)新應(yīng)用。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生自身的知識(shí)能力水平對(duì)研究性教學(xué)的目標(biāo)進(jìn)行合理確定，目標(biāo)的制訂既要求學(xué)生能夠全面掌握所學(xué)的地理知識(shí)，又能順利地開展研究性教學(xué)活動(dòng)。探究性教學(xué)的內(nèi)容可讓學(xué)生依據(jù)自己的興趣愛(ài)好進(jìn)行自主選擇，但教師需對(duì)自主選題的內(nèi)容進(jìn)行規(guī)定，如選題應(yīng)具備趣味性、價(jià)值性等，在激發(fā)學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生掌握各種地理現(xiàn)象和地理知識(shí)。

2.創(chuàng)設(shè)研究式教學(xué)情境，注重教學(xué)實(shí)踐

研究性學(xué)習(xí)是一種在探究中學(xué)習(xí)的活動(dòng)，其具備的顯著特征是問(wèn)題提出、問(wèn)題討論、問(wèn)題解決。因而在高職地理研究性教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題以及解決問(wèn)題的能力進(jìn)行引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新來(lái)解決研究性課題中的問(wèn)題。高職地理教師在進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)過(guò)程組織時(shí)，應(yīng)注重教學(xué)實(shí)踐，合理創(chuàng)設(shè)研究式教學(xué)情境，不僅僅以傳授知識(shí)作為主要任務(wù)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，利用問(wèn)題探究的方式激發(fā)學(xué)生探究學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)小組的形式對(duì)確定的研究課題進(jìn)行合作探究。

3.總結(jié)研究學(xué)習(xí)成果