導(dǎo)語：如何才能寫好一篇環(huán)境設(shè)計的價值，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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［關(guān)鍵詞］設(shè)計價值觀；環(huán)境設(shè)計；教育

改革開放后，中國的藝術(shù)設(shè)計如雨后春筍成長起來，環(huán)境設(shè)計作為藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的一個重要分支影響著人們生活。時至今日，中國環(huán)境設(shè)計在經(jīng)歷了數(shù)十年的發(fā)展后，已經(jīng)為世界設(shè)計舞臺所認識，然而事業(yè)與教育發(fā)展中存在的問題卻引人深思。

一、中國環(huán)境設(shè)計中存在的問題

中國環(huán)境設(shè)計中存在的問題，拋開設(shè)計原創(chuàng)性不足、知識產(chǎn)權(quán)保護力度不足等技術(shù)層面上的問題，最關(guān)鍵的問題應(yīng)該是設(shè)計沒有最大程度服務(wù)大眾?！霸O(shè)計”從本質(zhì)上講是“解決問題”的手段，是運用創(chuàng)意思維和設(shè)計手段為人類文明與社會生活中面臨的問題提供答案。就目前現(xiàn)狀看，我國設(shè)計高等教育模式與方法還存在一定盲目性與模仿性，導(dǎo)致培養(yǎng)的學生很多時候不能運用所學專業(yè)知識解決工作中的實際問題。因此，需要我們思考與分析，需要通過設(shè)計教育來解決。所謂“實際問題”，是指我們認識的環(huán)境設(shè)計需要解決的關(guān)乎人民日常生活方面的具體問題，意味著環(huán)境設(shè)計工作者在從事設(shè)計創(chuàng)作活動過程中，設(shè)計教育者在培養(yǎng)學生設(shè)計能力的過程中，需要深入日常生活，而不是停留在理論問題或虛擬實踐課題的研究與設(shè)計上。對“為誰設(shè)計”這一設(shè)計目的認知淺薄，歸根結(jié)底就是缺失科學的設(shè)計價值觀，當前設(shè)計人才的能力大多成為他們獲得名與利的手段，而非服務(wù)社會大眾的途徑，這就是科學設(shè)計價值觀缺失的外在表現(xiàn)。

二、設(shè)計價值觀的科學內(nèi)涵

科學的設(shè)計價值觀內(nèi)涵是關(guān)愛他人、關(guān)愛社會，利用自身的設(shè)計能力服務(wù)社會民生。我們可以將科學的設(shè)計價值觀解讀為以下幾個內(nèi)容。其一，設(shè)計工作者充滿仁愛之心。仁愛是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家思想的核心價值觀，對家人、對他人、對社會充滿仁愛之心，讓設(shè)計工作者的視角更加寬廣，洞察力更加敏銳，發(fā)現(xiàn)更多的設(shè)計需求，通過充滿仁愛關(guān)懷的設(shè)計滿足社會不同層面的需求。其二，設(shè)計成果服務(wù)社會。優(yōu)質(zhì)的設(shè)計成果是設(shè)計工作者服務(wù)社會的保障與手段。一個充滿仁愛之心的設(shè)計工作者也要具備良好的設(shè)計能力，通過優(yōu)秀的設(shè)計成果滿足社會發(fā)展和民生需求，真正將仁愛關(guān)懷落實。其三，設(shè)計過程深入民生。設(shè)計工作者通過設(shè)計服務(wù)民生，不是理論上的紙上談兵，而是需要在設(shè)計過程中真正走入百姓生活，了解和發(fā)現(xiàn)民生需求，只有這樣才能設(shè)計出真正適合百姓日常生產(chǎn)、生活需求的設(shè)計作品。我們說“藝術(shù)設(shè)計為人民服務(wù)”，這不是一句空話，它需要藝術(shù)工作者到人類生活的各個方面去了解和認知，從而發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，真正將自己的設(shè)計能力貢獻于社會、服務(wù)人民。當前，環(huán)境設(shè)計工作者科學設(shè)計價值觀的普遍缺失，折射出藝術(shù)設(shè)計教育體系中設(shè)計價值觀教育的缺失或不足。只有在設(shè)計教育體系中把握正確的設(shè)計價值觀教育思想，才能有效引導(dǎo)設(shè)計理論與實踐教學的方向，為學生樹立“熱衷公益，服務(wù)民生”的健康、科學的設(shè)計價值觀打下基礎(chǔ)，使他們在學習和未來職業(yè)發(fā)展中持正確的設(shè)計態(tài)度、設(shè)計觀念與設(shè)計行為。

三、科學設(shè)計價值觀的具體教學指導(dǎo)

科學設(shè)計價值觀，其核心是正確的設(shè)計目的與最廣泛的受眾，也就是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的目的應(yīng)該是服務(wù)國民生計，設(shè)計的受眾應(yīng)該是社會平民百姓。在具體教學中，可以從以下幾個途徑啟發(fā)學生進行思考，并應(yīng)用于具體的設(shè)計創(chuàng)作實踐中：（一）環(huán)境設(shè)計服務(wù)社會平民百姓的日常生產(chǎn)生活。環(huán)境設(shè)計不應(yīng)以“名”與“利”作為設(shè)計的前提和最終目的，而應(yīng)該著眼于社會大眾，研究平民百姓的表層與深層需求，設(shè)計出真正適合平民百姓日常生產(chǎn)生活需要的、使用便利、舒適安全、價格實惠、經(jīng)久耐用的各類設(shè)計作品。環(huán)境設(shè)計還要廣泛關(guān)注災(zāi)難等突況所需要的設(shè)計產(chǎn)品，并以此進行前瞻性設(shè)計，如德國目前對災(zāi)難設(shè)計展開的研究與實踐已經(jīng)走在世界前列。中國是個災(zāi)難多發(fā)性國家，大量災(zāi)難應(yīng)對型設(shè)計產(chǎn)品仍屬空白，因此環(huán)境設(shè)計需要從這方面入手。（二）環(huán)境設(shè)計關(guān)注社會弱勢群體。社會弱勢群體包括殘障人士、老人兒童以及低收入群體，在進行環(huán)境設(shè)計活動時需要更多地關(guān)注這些弱勢群體的實際需求，如無障礙設(shè)施設(shè)計、舊房改造設(shè)計、公租房環(huán)境設(shè)計等。我國各類殘障人士總數(shù)達近千萬人，通過設(shè)計幫助他們更好地生活，讓他們感受到更多的社會關(guān)愛，這不僅是中華傳統(tǒng)美德，更是設(shè)計工作者應(yīng)具備的道德標準。據(jù)預(yù)測，到2040年，中國老年人總數(shù)將達到3.97億人，兒童人口總數(shù)也將達到2億左右，針對老人兒童展開無障礙設(shè)計、安全設(shè)計將成為中國設(shè)計行業(yè)現(xiàn)在和未來不可推卸的責任和義務(wù)。針對社會低收入群體，一方面需要設(shè)計出適合他們生產(chǎn)生活的實用耐用、功能簡明、價格低廉的環(huán)境設(shè)計作品，另一方面還可以利用設(shè)計的力量，在設(shè)計工作過程中為他們創(chuàng)造出合適的就業(yè)機會，從根本上解決社會低收入群體的民生問題。如低收入群體中包含了大量的民間手工藝人，在設(shè)計家具作品時為民間手工藝留置部分部件或界面進行適宜的手工藝創(chuàng)作，從生計層面上解決手工藝人的民生問題，同時也延續(xù)了民間手工藝和傳統(tǒng)文化的傳承。（三）大力發(fā)展公益設(shè)計。公益設(shè)計有兩方面內(nèi)容，一方面指為社會公益服務(wù)的設(shè)計內(nèi)容和形式，另一方面指為社會民眾服務(wù)的免費設(shè)計行為。在環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域中，公益設(shè)計的發(fā)展受到越來越多的關(guān)注與支持，尤其是針對低收入群體的住宅設(shè)計和新農(nóng)村環(huán)境設(shè)計。大力發(fā)展公益設(shè)計，不僅需要設(shè)計界的廣泛關(guān)注，更需要高端環(huán)境設(shè)計人才的帶頭模范作用，利用他們的行業(yè)影響力和作品的藝術(shù)號召力來帶動更多的設(shè)計工作者參與到公益設(shè)計活動中，擴大公益設(shè)計的領(lǐng)域與范圍、豐富公益設(shè)計的內(nèi)容與形式、提升公益設(shè)計的數(shù)量與質(zhì)量?？茖W設(shè)計教育思想和模式是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計事業(yè)健康發(fā)展的保障和基礎(chǔ)?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計與社會、民生密切相關(guān)，在環(huán)境設(shè)計教育體系中，樹立以科學設(shè)計價值觀為核心思想的現(xiàn)代教育模式是保證環(huán)境設(shè)計高等教育朝正確方向發(fā)展的當務(wù)之急，也是環(huán)境設(shè)計真正實現(xiàn)服務(wù)百姓民生的有效途徑。

［參考文獻］

［1］鮑懿喜.關(guān)注民生：設(shè)計的時代命題［J］.美術(shù)觀察，2009，（9）.

［2］呂品田.為民生而設(shè)計［J］.美術(shù)觀察，2009，（9）.

篇2

建筑就像是一個被賦予了實際功能的完美的雕塑，不僅外觀動人美麗，最主要的是它在美麗的外表下同樣有著迷人的內(nèi)在———建筑空間。形式服從于功能的說法，將建筑設(shè)計限制于功能與形式兩方面，卻大大忽略了建筑最重要的一點———為人服務(wù)。功能其實是人對空間的要求的體現(xiàn)，而形式也更多的是人類追求美的產(chǎn)物。當建筑師忽略了人與建筑的關(guān)系時，建筑便失去了靈魂，一個失去了靈魂的建筑就像是一個舞者在用美妙的身姿隨意舞蹈，再美麗也是沒有內(nèi)涵的。其實空間并非完全由功能限定的，而是與人的心理感受息息相關(guān)的。人往往只有身處特定空間才能感受其存在，并且空間也是因人的存在和活動而變得生動，如一個空曠的廣場會因為人群而活躍起來，發(fā)揮其廣場的特性。而沒有人活動的廣場，就只是一片被修飾過的空地。因此對于建筑來講，人的活動就是它的靈魂的一部分，失去了人的活動，建筑便沒有了意義。

1．建筑自身的強迫性建筑是一種帶有強迫性的藝術(shù)，它存在于人生活可觸及的任意范圍內(nèi)，從首府到中小城市，最后到村鎮(zhèn)。它不同于其他藝術(shù)品，只會在展覽館等地方出現(xiàn)。只要有人的地方就會有建筑的存在，正是因為建筑的這一特性，才使得任意一個建筑都帶有強迫性，強迫使用它的人去接受這個建筑。

2．建筑對心理感知的影響建筑空間對人的刺激主要來自于視覺，人們對建筑的認知首先是通過對建筑的形態(tài)和空間等方面的感受而產(chǎn)生的。感知恰恰是十分主觀的，是將使用者自身的經(jīng)驗與欲望相結(jié)合的心理活動。譬如在一個只有2米的空間當中，即使并不會碰到頭，人們也總會下意識地低頭，這就是一種對空間認知經(jīng)驗導(dǎo)致的心理反應(yīng);恰如當一個酒店的大堂只有3米的層高，人們是不會感受到酒店的氣息的，相反，會有一種進了居民樓的感覺，即使它裝修得再豪華也是無用。正是因為使用者對建筑的感知過程是一個整體，才會要求建筑師將建筑放在一個整體空間背景中來考慮問題，從而創(chuàng)造出一個使用者心理和生理都樂于接受的建筑空間。同時，建筑空間與心理感知相關(guān)的不僅是尺度問題，作為一個無法分割的整體，其色彩、形態(tài)、光影等都是構(gòu)成元素，它們同樣會對使用者的心理狀態(tài)造成影響。

二、影響因素

想要明確建筑與人的心理的關(guān)系，首先要明確的因素為:一是人口因素，主要包括年齡和性別;二是經(jīng)驗和文化因素;三是環(huán)境特征因素。譬如現(xiàn)代住宅小區(qū)環(huán)境雖有清靜安全、私密性較強等優(yōu)點，卻恰恰忽視了住宅居住者與周圍的聯(lián)系，人與人之間缺乏必需的人際交往空間。長期生活在封閉的牢籠里，是很難滿足使用者與社會、與他人之間的信息和情感交流的。再比如如今的養(yǎng)老院，很多都是隨便找來一個空閑的建筑使用的，而忽略了老人特殊的要求。而對于中國人來講，可能交流更為重要。北京四合院里面的住戶死死堅守在老宅子里面，武漢漢陽內(nèi)楊泗港的居民抗拒拆遷，其原因主要在此。

三、心理學在建筑設(shè)計中的應(yīng)用

1．層高與光線的掌握下面三幅圖片(圖1)分別是三個不同的博物館的圖片(從左到右:首爾家具展覽館、寧波博物館、東大門歷史文化博物館)。首爾家具展覽館主要展出的是古典家具，其展覽品均是高檔復(fù)古的傳統(tǒng)家具，只面向貴賓開放，因此展館建造成了傳統(tǒng)的房屋，所有的建筑構(gòu)件均為榫卯結(jié)構(gòu)，精美細致，它的層高雖不高，卻不失高貴大氣，光線也相對柔和，暖色調(diào)為主的建筑內(nèi)部讓人感覺無比舒適，雖然是博物館，卻有一種置身于自己家中的感覺。而寧波博物館無論從層高還是從材料、色彩來講，都給人一種霸氣的感覺，深灰色的主色和夸張的層高，以及厚實的材料，都賦予了建筑厚重感，正符合它講述歷史的使用功能。最右側(cè)的東大門歷史文化公園則使用了淺灰色，內(nèi)部大量利用了自然采光，明亮的室內(nèi)和穩(wěn)重卻不失生氣的淺灰色，讓身處建筑中的人們不會感覺到壓抑，反而是有一種悠閑自在的感覺，博物館雖然不大，人們卻愿意在館內(nèi)駐足、休憩。

2．形式、材料與環(huán)境的影響上方圖片(圖2)表現(xiàn)的是建筑與環(huán)境結(jié)合的方式。左側(cè)的寧波博物館很顯然是想要做出一種粗獷的感覺來體現(xiàn)歷史的厚重感，斑駁的墻面和看似肆意生長的蘆葦，與右側(cè)的東大門歷史文化公園相比，顯得野性十足。而這兩處雖然同樣是對所有公眾開放的博物館，人氣卻截然不同。人們在寧波博物館觀賞完后便會離開，但是在東大門歷史文化博物館外，有著很多老人和兒童來休息玩耍，緩緩坡起的建筑使人的心理得到大大的釋放，景觀中的古松、建筑旁的水池、映出藍天白云景物的玻璃無形中也擴大了人的視線范圍。當建筑給人的不是因高大厚重引起的壓迫感的時候，人們便愿意駐足休憩，而當使用者選擇在建筑當中逗留更長時間的時候，建筑也有了活力，被賦予了生命。但是我們也不能否定厚重的建筑形式。每個建筑設(shè)計的初衷是不同的，當一個建筑希望被使用者體會的感覺是沉重而又莊嚴的時候，必然要利用材質(zhì)、高度、顏色、燈光等對人的心理造成一定的壓迫感，才能讓人對建筑本身產(chǎn)生敬畏。而一個建筑定位于親民、活力的時候，即使它所賦予的功能是博物館，也要盡可能輕盈，盡可能地讓使用者身心放松，放下所有的警惕與畏懼，與建筑融為一體。

3．色彩的影響心理學家呂舍爾分析了色彩與性格的關(guān)系:紅色代表人的征服欲與男性氣質(zhì)，藍色代表沉穩(wěn)與女性氣質(zhì)，黃色代表活潑與溫暖，綠色代表自信心與優(yōu)越感，黑色代表了拒絕、放棄。雖然呂舍爾的色彩分析會有一定程度上的偏差，并且每個人對色彩的感知與認識都是不同的，但可以肯定的是色彩一定會對人的心理產(chǎn)生刺激，從而引起人的心理與生理的變化。對于我們每天使用的建筑而言，色彩更是重要的一部分。當人們看到色彩不同但是功能類似的建筑的時候，所產(chǎn)生的感覺是截然不同的，就如下方四幅圖(圖3和圖4)，分別是宏村的老宅、康百萬莊園、平遙古城以及北京四合院。同樣是民宅，同樣是古建筑，但是在色彩上運用的不同，就給人以不同的感覺。宏村的黑白對比強烈的墻面，安靜祥和，就如水造就的江南一般，灰白色的墻面與黑色的瓦片讓人心情舒暢又悠閑。康百萬莊園有著強烈的黃土的感覺，在這片綿延的丘陵中，曾經(jīng)顯赫一時的康百萬家族選擇了淺灰色，也選擇了沉穩(wěn)，同時有無限的空間去做文章，在淺灰色的大色調(diào)下，任何顏色都不顯得突兀，都可以與淺灰融合在一起。山西的平遙古城，有著鮮明的北方特色，建筑厚重沉穩(wěn)，深色的基調(diào)也使人從心底感覺到北方人民的堅實。而北京四合院，深色與大紅的結(jié)合，在國人心中一直有著不可撼動的地位，有了紅色的點綴，便有了莊嚴與肅穆，同時也不失活潑。但是對于西方人而言，私密的重要性遠遠大于交流。在不同的地域，針對不同文化的人群與不同年齡段的人群，是要考慮截然不同的心理因素的，這就要求在設(shè)計中考慮周全?？梢哉f建筑使人的心理有改變、產(chǎn)生刺激，同時人的心理狀態(tài)也為建筑設(shè)計提供了依據(jù)。

四、結(jié)語

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[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò) 教學質(zhì)量 評價體系

教學質(zhì)量評價體系的建設(shè)與完善是教育教學中十分重要的工作。將網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢引入到教學質(zhì)量評價體系，使教學質(zhì)量評價實現(xiàn)量化、客觀化、系統(tǒng)化、科學化，同時把質(zhì)量監(jiān)測與保證意識融人到學校各個主體、教學的全過程、教學評價及其他各要素中，更加適應(yīng)高等教育教學改革和發(fā)展的需要，實現(xiàn)教學質(zhì)量的科學化管理。

一、教學質(zhì)量評價體系的管理機構(gòu)

為了使教學質(zhì)量評價體系能夠切實有效地實施，首先就必須建立起層次分明、職責清晰的教學質(zhì)量評價組織機構(gòu)，借助于計算機、網(wǎng)絡(luò)，收集、獲取影響教學質(zhì)量的各個層面上的實時信息，并對所收集到的信息進行及時處理、加工，保證評價結(jié)果的真實、可靠。這個系統(tǒng)通常由校、院(系、部、所)、教研室三個層次組成。

1．校級質(zhì)量評價管理機構(gòu)。主要包括校長、主管教學的副校長、校教學指導(dǎo)委員會、校教學督導(dǎo)組、教務(wù)處等相關(guān)機構(gòu)，該層次應(yīng)著眼于全校，是學校教學工作的組織者和實施者。其主要職責包括：負責全校教學質(zhì)量評價標準的制定和完善；對其他教學質(zhì)量評價機構(gòu)的監(jiān)督、檢查；對在教學質(zhì)量評價過程中出現(xiàn)的問題進行及時調(diào)整；對影響教學質(zhì)量的各個觀測點進行實時抽查；對下一層次教學質(zhì)量評價結(jié)果進行認定。

2．院(系)級教學質(zhì)量管理機構(gòu)。主要包括院長 (系主任)、主管教學的副院長(副主任)、院(系)教學指導(dǎo)委員會，該層次應(yīng)著眼于全院(系)，依據(jù)學校的教學質(zhì)量評價標準，從本院(系)的實際出發(fā)，結(jié)合專業(yè)特點和課程設(shè)置，制定和完善院(系)的教學質(zhì)量評價細則，監(jiān)督、檢查教研室教學質(zhì)量評價工作，并實時地對影響院(系)教學質(zhì)量的各個觀測點進行抽查。該層次機構(gòu)在教學質(zhì)量評價體系中起主體作用。

3．教研室教學質(zhì)量管理機構(gòu)。教研室是進行教學過程管理的主要執(zhí)行者，實施日常教學活動的組織與監(jiān)控，是教學質(zhì)量評價的基礎(chǔ)。

二、基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學質(zhì)量評價體系的優(yōu)勢

1．更加有利于開展過程性、經(jīng)常性、持久性的教學質(zhì)量評價。由于校園網(wǎng)具有“全天候”、“全方位”運行的特點，可以使教學質(zhì)量評價過程不受地理位置和時空的限制，實時獲取和收集教學質(zhì)量評價信息，利用及時的反饋信息來指導(dǎo)、調(diào)控教學活動，實現(xiàn)對教學活動的動態(tài)評價和動態(tài)調(diào)控。

2．擴大了教學質(zhì)量評價規(guī)模，提高了評價的準確性。和其他評價體系相比，基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的評價體系具有參加評價的人員和部門覆蓋率更高、規(guī)模更大的特點，可以說學校的每個部門都是評價部門，學校的每一名師生、員工都是評價人員，使教學質(zhì)量評價可以涉及到影響教學質(zhì)量的方方面面，得到的量化參數(shù)更加準確、及時，使評價的結(jié)果更加準確。

3．提高了教學質(zhì)量評價的公證性?；谛@網(wǎng)的教學質(zhì)量評價體系，減少了評價主體和客體的直接接觸，避免了因人為因素所造成的人情評價，保證了對于每個評價對象均一視同仁，提高了評價的公證性和評價信度。

4．評價過程的公開性、透明性、廣泛性，提高了評價客體的質(zhì)量意識?；诰W(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學評價體系的建立，使每一個評價客體既是評價者，同時也是評價對象，使得學校的日常教學工作隨時隨地都在評價體系的監(jiān)控之下，增強了評價客體的質(zhì)量意識，提高了主動性。

5．有助于提高評價工作的工作效率。基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學評價體系的建立，節(jié)約了評價工作的人力、物力和財力。

6．使各種考核、評優(yōu)更科學、規(guī)范，為學校實施教學改革提供依據(jù)。一方面對于諸如教師年終考核、人事聘用、職稱評定、教學名師遴選、優(yōu)秀教師和優(yōu)秀教學管理工作者評選等提供客觀、科學的依據(jù)，另一方面，通過對長期積累信息的充分挖掘，總結(jié)在過去教學工作中的得失，為學校制定和出臺更加科學、更加切實的教學改革提供依據(jù)。

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摘要會計假設(shè)反映的環(huán)境特點，是最基本的財務(wù)會計概念，確定財務(wù)會計的基本特征，財務(wù)會計概念框架的最高水平。知識經(jīng)濟時代的到來，改變了會計環(huán)境，并對如今的會計假設(shè)提出來挑戰(zhàn)，因而對會計假設(shè)做出修正與進行創(chuàng)新勢在必行。

關(guān)鍵詞知識經(jīng)濟會計假設(shè)修正創(chuàng)新

一、引言

近幾年以來，新一輪的科學技術(shù)革命已經(jīng)在全球有了很大的影響，其主要是以信息技術(shù)為主導(dǎo)，知識是最重要的生產(chǎn)要素與分配要素。所以，一種較為新型的經(jīng)濟范疇重點建立在知識的生產(chǎn)與分配及其使用之上，也就是所謂的知識經(jīng)濟便應(yīng)運而生了。

會計假設(shè)，又稱會計假定，是指會計人員，對那些不能確切地知道或不能證明的經(jīng)濟事務(wù)和會計現(xiàn)象或趨勢，根據(jù)常理推斷出的客觀情況，是日常會計處理的條件的必要先決條件。會計假設(shè)反映的環(huán)境特點，是最基本的財務(wù)會計概念，確定財務(wù)會計的基本特征，財務(wù)會計概念框架的最高水平。

二、知識經(jīng)濟環(huán)境下對會計假設(shè)的影響

會計的產(chǎn)生、發(fā)展與其所處的會計環(huán)境是息息相關(guān)的。會計環(huán)境是會計賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的環(huán)境，是會計所處特定發(fā)展階段的客觀條件；會計環(huán)境是一個錯綜復(fù)雜的、由多種因素構(gòu)成的、龐大的統(tǒng)一體，并將伴隨著整個社會經(jīng)濟大環(huán)境的變化而變化。知識經(jīng)濟作為世界經(jīng)濟潮流，正對人類經(jīng)濟生活的面貌產(chǎn)生革命性的影響，傳統(tǒng)會計環(huán)境受到前所未有的改變，這必將對傳統(tǒng)會計假設(shè)構(gòu)成巨大的沖擊：

（1）企業(yè)盈利分配模式的改變。在知識經(jīng)濟社會，知識含量將成為產(chǎn)品生產(chǎn)和產(chǎn)品價值的主要決定因素，知識將在整個社會的經(jīng)濟發(fā)展起著支配作用，因而使用知識的能力將成為企業(yè)在知識經(jīng)濟社會分配企業(yè)所得利潤的重要依據(jù)，這是對企業(yè)所得利潤分配方式是一種創(chuàng)新。

（2）對會計信息更高的要求，以及更強大的處理能力。知識經(jīng)濟是國際化的經(jīng)濟，在知識經(jīng)濟時代，人們對會計信息的各種的要求必將大大增加，這就要求會計人員提高自身的會計水平。

（3）加快加深會計國際化。隨著知識經(jīng)濟時代的逐漸深入，全球經(jīng)濟一體化的程度必將進一步得到深化，全球經(jīng)濟一體化的進程同時將大大加快，為了適應(yīng)國際經(jīng)濟的發(fā)展，會計的國際化必將加快加深。

三、知識經(jīng)濟環(huán)境下財務(wù)會計假設(shè)的修正

知識經(jīng)濟的到來，特別是新信息技術(shù)革命的進行，使得信息的傳播速度大大加快，一些交易可以在網(wǎng)絡(luò)上瞬間完成，使得經(jīng)濟活動的空間加大，從而帶來了整個會計環(huán)境的變化，也使得會計活動的難度加大，很多一切可以順利進行的現(xiàn)在變得十分困難，同時會計活動實際上是人為的推斷和猜測，很多時候由于會計信息的部分失真，導(dǎo)致了會計反映結(jié)果與客觀經(jīng)濟現(xiàn)實都或多或少地之間存在一定程度上的偏差，這是由于會計假設(shè)本身的缺限所造成的是難以避免的。但是由于傳統(tǒng)的會計假設(shè)與現(xiàn)實經(jīng)濟越來越不一致，這就向會計假設(shè)的實用性提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，這就需要會計人員及時適應(yīng)積極應(yīng)對，盡快做好財務(wù)會計假設(shè)的修正。

四、知識經(jīng)濟環(huán)境下對會計假設(shè)的創(chuàng)新

知識經(jīng)濟社會最主要的兩個部分是無形的經(jīng)濟和人才經(jīng)濟。從會計的觀點來看，知識經(jīng)濟社會的一個最大的特點就是整個知識經(jīng)濟社會作為一個整體的無形資產(chǎn)所占經(jīng)濟總量的比例增加顯著，特別在是一些科技產(chǎn)業(yè)，無形資產(chǎn)所占的比例比固定資產(chǎn)的比例還要多。一個企業(yè)的人力資產(chǎn)和無形資產(chǎn)的質(zhì)量將決定一個企業(yè)的市場價值和市場前景，從某種意義上來說，是企業(yè)未來發(fā)展的一個關(guān)鍵因素。

（1）會計創(chuàng)新的主體假設(shè)。會計主體假設(shè)主要規(guī)定了會計核算本身的空間范圍。在知識經(jīng)濟的時代，經(jīng)濟活動，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)，使得企業(yè)突破了以往傳統(tǒng)的一些空間活動，再到媒體世界，改變會計核算的主要擴展，極大地改變了會計主體自身的存在。這是一個新的“相對會計主體”，一般被定義為“與經(jīng)濟利益有關(guān)的一種聯(lián)合體”，這個“相對”的會計主體，擴大過去傳統(tǒng)的物理會計主體假設(shè)。

（2）持續(xù)經(jīng)營假設(shè)的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的會計和報告的時間范圍的限制的持續(xù)經(jīng)營假設(shè)是歷史成本，權(quán)責發(fā)生制，相匹配的原則的基礎(chǔ)上。從“網(wǎng)絡(luò)實體”的觀點，這個假設(shè)在虛假的“媒體空間”中的一般適應(yīng)性比較差。據(jù)“網(wǎng)上實體”的經(jīng)營活動“瞬時”介入出和轉(zhuǎn)換特性，可以判斷項目假設(shè)持續(xù)經(jīng)營假設(shè)，這種假設(shè)是關(guān)系到形成聯(lián)合體“的經(jīng)濟利益，從一開始就實現(xiàn)業(yè)務(wù)目標的時間已。

（3）創(chuàng)新會計分期假設(shè)。在知識經(jīng)濟的發(fā)展時代，網(wǎng)絡(luò)的成員之間是一種松散的聯(lián)盟，在短期內(nèi)跟隨一體的綜合性公司的形式，可以在短期內(nèi)刪除這個聯(lián)盟。對于這樣一個企業(yè)的短期課程，當問到去人工分多的時間間隔不再需要，那么你可以為了“網(wǎng)上交易實體”作為會計分期，每筆交易報告的編制均在交易之后進行。這將使交易的會計處理方法，保持完整性，同時也有效地避免了跨期間與調(diào)控，成本和費用的分配比例問題，如問題人不存在時的問題。

五、結(jié)束語

會計假設(shè)并非是永遠不變的，會計假設(shè)自身本來就是會計人員單單根據(jù)有限的事實和觀察到的現(xiàn)象而做出的判斷。一旦外部經(jīng)濟環(huán)境發(fā)生改變，會計人員就必須對會計假設(shè)不斷做出修正，或者進行創(chuàng)新?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的出現(xiàn)和發(fā)展對社會經(jīng)濟環(huán)境產(chǎn)生了前所未有的影響，正是因為這樣，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟造成了對財務(wù)會計假設(shè)巨大的沖擊。同時，會計人員也可以利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的進步對財務(wù)會計假設(shè)進行創(chuàng)新的新的途徑?？傊?，會計知識型經(jīng)濟的基本理論構(gòu)成了嚴峻的挑戰(zhàn)提出了新的問題的會計研究。只有不斷地積累會計理論與實踐，大膽地探索，并且勇于創(chuàng)新，以此更好地跟上時代的步伐。

參考文獻：

篇5

（西南大學文化素質(zhì)教育信息中心 重慶 北碚 400715）

【摘要】黨的十報告中指出，要把”立德樹人”作為高等教育的根本任務(wù)，明確了”育人為本，德育為先”的教育理念。校園文化建設(shè)是高校素質(zhì)教育非常重要的組成部分，是立德樹人不可缺少的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神支柱。近年來，西南大學切實發(fā)揮綜合性大學辦學優(yōu)勢，秉承“含弘光大、繼往開來”的校訓(xùn)，發(fā)揚”特立西南、學行天下”的校風，著力加強健康、和諧的校園文化建設(shè)，探索出了一條適合本校實際的高等學校文化素質(zhì)教育的之路，取得了較好的育人效果。

關(guān)鍵詞 西南大學；校園文化；素質(zhì)教育；立德樹人；立足實際

西南大學1995年成為教育部首批開展文化素質(zhì)教育試點高校，1999年成為教育部首批批準建立的32個國家大學生文化素質(zhì)教育基地之一。學校高度重視國家大學生文化素質(zhì)教育基地的建設(shè)工作，構(gòu)建了完備的工作體系，形成了”學校統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)部署一一專家決策咨詢一一相關(guān)職能部門分工協(xié)作 文化素質(zhì)教育中心負責具體實施 學生社團積極參與”的工作局面。學校立足本校實際，以文化素質(zhì)教育為切人點，加強各部門各院系共同合作，全面貫徹實施素質(zhì)教育的指導(dǎo)方針。經(jīng)過十多年的建設(shè)取得了顯著成效，探索出一條富有西南大學特色的高等學校文化素質(zhì)教育的之路。

一、校園文化育人載體建設(shè)

北碚歷來就有重慶”后花園”的美譽，而西南大學就是鑲嵌在這個后花園里的一顆耀眼的明珠。一走進校園，無不被這里成片的參天大樹所折服，讓人們想象它那飽經(jīng)風霜的一百年；一來到共青團花園，就會讓你真實地感受到充滿青春活力的美麗校園，到處洋溢著如詩如畫的文化氣息。它依山傍水，花紅柳綠，鳥語花香，是讀書治學、陶冶身心的好地方。雨僧樓、薈文樓、蘭華樓、漱溟樓、半月樓，桃花園、丹桂園、宓園、博雅苑，崇德湖、文淵湖、尚善池，槐樹山、樟樹山、欒樹山，含弘大道、學行大道，融匯廣場、逸心廣場、半月廣場……無不搖曳書香，流溢雅致，散發(fā)著高等學府特有的靈性與品味。近年來，理科實驗大樓、中心圖書館、體育館等一幢幢建筑拔地而起；愛因斯坦、袁隆平等科學家的雕像，四通八達的校園柏油路，郁郁蔥蔥的行道樹，窗明幾凈的教室……無不彰顯著濃郁的大學氣息。這些是近年來成為學?？焖侔l(fā)展的縮影，是打造良好環(huán)境育人的重要載體。

在大力加強硬件基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時，學校也十分注重校園文化軟環(huán)境的建設(shè)。加強校園交通管理，規(guī)范校園交通秩序，建設(shè)了暢通的車行環(huán)路和便捷的步行道路相結(jié)合的交通體系；保障學校生活安全、食品安全，防止災(zāi)害事故發(fā)生；關(guān)注師生員工的身心健康；建設(shè)和完善教職工活動中心、學生活動中心、學生食堂；進一步改善醫(yī)療保障條件；打造多層次的校園綠化景觀體系，營造建筑與園林互為背景、相互滲透和融合的優(yōu)美環(huán)境。

二、建立文化育人的機構(gòu)，做好制度保障

文化素質(zhì)教育”雨僧計劃”，是我校進一步加強和改進文化素質(zhì)教育工作的重要內(nèi)容，是推進我校文化素質(zhì)教育品牌和特色建設(shè)的重要途徑。為加強對文化素質(zhì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)。學校采取了以下四項措施來確保該項工作的落實。

1．成立由學校主管教學的副校長任組長，相關(guān)職能部門負責人組成的西南大學文化素質(zhì)教育領(lǐng)導(dǎo)小組，對學校文化素質(zhì)教育工作進行統(tǒng)一部署和領(lǐng)導(dǎo)。

2．聘請一批人文科學、自然科學和藝術(shù)教育方面的專家，成立西南大學文化素質(zhì)教育專家指導(dǎo)委員會，對文化素質(zhì)教育活動進行指導(dǎo)、檢查和評估。

3．建立文化素質(zhì)教育辦公室，落實文化素質(zhì)教育管理的人員、經(jīng)費和場地，確保我校文化素質(zhì)教育工作的順利開展。

4．加大對文化素質(zhì)教育師資隊伍的建設(shè)力度。建立文化素質(zhì)教育專家?guī)?，制定培?xùn)規(guī)劃，建立激勵機制。 每學期各職能部門都將學校要求的文化素質(zhì)教育方面的工作與部門日常工作計劃銜接起來，統(tǒng)籌規(guī)劃、認真落實、逐項考核。文化素質(zhì)基地下設(shè)文化素質(zhì)教育辦公室，配備了專門的工作人員，統(tǒng)一規(guī)劃和協(xié)凋，負責就課程建設(shè)、場地安排、專家聘請、講座籌備等各方面的事宜。[1]

學校為文化素質(zhì)教育活動的開展提供了充足的經(jīng)費和物質(zhì)條件保障，并對教師的授課情況進行考評，對講座的效果進行跟蹤調(diào)查，定期開展檢查和督導(dǎo)工作。還與社會各界開展了多方面的合作，以此來推進我校文化素質(zhì)教育活動的開展。

三、文化素質(zhì)教育納入本科人才培養(yǎng)主渠道

學校秉持著提倡貫通古今中外，融會科技人文的人才培養(yǎng)理念來指導(dǎo)本科教學。近年來，學校深化課程改革，以通識教育的理念重新評估教學理念和課程設(shè)置。學校為綜合類大學專業(yè)眾多，學科齊全，為了使人才培養(yǎng)更具針對性，學校將課程基本分為兩大模塊：一是全校通識教育課，即面向所有本科學生的課程，分為通識教育必修和通識教育選修兩大類；二是學科課程，即按學校的學院結(jié)構(gòu)和學科特點，分為師范類、文科類、理科類、藝術(shù)類和工科類五大部類，也分為學科必修和學科選修。與此同時，大學漢語、大學英語、大學生職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)、軍事理論等素質(zhì)教育課程成為學生的必修課程；文史經(jīng)典、哲學智慧、人文社會、科學研究、經(jīng)濟管理、生態(tài)環(huán)境、藝術(shù)審美、教師教育、技能技巧九大類形式多樣、內(nèi)容豐富的素質(zhì)教育課程，拓寬學生選課空間，滿足了綜合人才的培養(yǎng)要求。優(yōu)化教學體系、深化教學模式改革、積極建設(shè)教學隊伍——高端立意、系統(tǒng)推進，教學體系改革為西南大學文化素質(zhì)教育打造了精品載體。

充分發(fā)揮課堂在文化素質(zhì)教育中的主渠道作用，強化課程建設(shè)。近年來，學校加大投入，整合全校優(yōu)質(zhì)教師資源，組織教學團隊實施素質(zhì)教育課程建設(shè)。2012年，學校再次組織素質(zhì)教育課程建設(shè)立項申報工作，從400多門通選課中，篩選出16門進行先期建設(shè)，為素質(zhì)教育課堂教學奠定了良好的基礎(chǔ)。2013年，已有《跨界思維》等國家級視頻資源公開課4門已經(jīng)上線；建成了《美學與人生》等校級精品視頻公開課4門，《計算機網(wǎng)絡(luò)》等校級品牌課5門；《社會凋查與統(tǒng)計》等研究性課27門。

支持學生多讀書，讀好書，激發(fā)他們的求知欲。學校每年推薦11類120本（部）經(jīng)典名著，鼓勵學生利用課余時間（包括寒暑假）自由選讀，對1年讀完10本（部）專業(yè)以外的推薦書籍且考核合格的，不僅可以取得”名著閱讀”通識教育成績，還可以獲得”名著閱讀”學分；對3年讀完30本（部）專業(yè)以外的推薦書籍且考核合格的，還能得到學校頒發(fā)的《名著閱讀A級證書》。2013年4月15日，《光明日報》發(fā)表了《大學生讀名著難在何處？》一文來報道我校名著閱讀開展實施情況，《中國青年報》也針對此項嘗試發(fā)表了《西南大學”讀名著拿學分”引發(fā)師生爭議》一文，一時間引起了較大反響。

四、弘揚主流文化，積極提供健康向上的交流展示平臺

加強校園文化建設(shè)是優(yōu)化育人環(huán)境的時代要求，也是新形勢下加強和改進大學生素質(zhì)教育工作的重要途徑。西南大學歷來高度重視校園文化建設(shè)，堅持指導(dǎo)地位，高舉中國特色社會主義理論旗幟。學校堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)，舉辦業(yè)余黨校，吸收大批優(yōu)秀學生參加黨校學習，成為黨的積極分子；支持學生成立研究會、中國特色社會主義理論體系宣講團、憲法宣講團等一大批理論學習社團；牽頭舉辦了一系列內(nèi)容豐富、形式多樣、傳遞正能量的相關(guān)講座。

尊重高等教育規(guī)律，充分發(fā)揮學生的主體性、主動性，建立學生自主全面發(fā)展的教育模式。對本科生而言，學校每年開設(shè)300多門通選課，供學生自主選修，以培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和基本能力；開展”雨僧講壇”（專家主講）、”學行論壇”（老師指導(dǎo)，學生主講）、”含弘講堂”（師生均可主講）等活動，每年均在一百場以上；開辟西大”青春縉云紅色家園網(wǎng)”、”素質(zhì)教育雨僧網(wǎng)”等網(wǎng)絡(luò)空間，累計訪問量超過1000萬人次；編輯出版素質(zhì)教育《雨聲》?？?4期，共計發(fā)行135000本；組織高雅藝術(shù)進校園，每年”請進來”演出2-5場，”走出去”表演5-10場，深受學生喜愛。這些舉措，不僅弘揚了主流文化；而且強化了理想信念教育，引導(dǎo)學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

鼓勵和支持優(yōu)秀學生社團的發(fā)展，使學生社團成為校園文化建設(shè)和學生文化素質(zhì)教育的又一重要載體。學生社團活動是深受學生歡迎，實效明顯的文化素質(zhì)教育途徑之一。學校重點指導(dǎo)和扶持開展了一批特色鮮明、形式多樣、主題突出的文化和學術(shù)活動，延伸了課堂空間，豐富了學生的課余生活。國學知識競賽、外語文化節(jié)、民族文化節(jié)、哲學月、國際文化節(jié)、模擬聯(lián)合國、運動會、音樂節(jié)、”三下鄉(xiāng)”社會實踐、大學生素質(zhì)拓展計劃、大學生藝術(shù)團、女子國旗班、學生科研訓(xùn)練計劃等大學生文化素質(zhì)教育重點項目，促使大學生文化素質(zhì)教育活動蓬勃開展。西南大學國學苑是一個以弘揚傳統(tǒng)文化，傳播國學經(jīng)典的學生組織。該組織開設(shè)了書法培訓(xùn)、古典樂器演奏、國學大講堂、經(jīng)典晨讀等一些弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的活動，每年一度的國學知識競賽更是全校的一場國學盛宴，總能在學生中掀起一陣國學旋風，取得了較好的效果。 在西南大學，學術(shù)、公益、體育、文娛、實踐五大類上百個社團，以豐富多彩的活動為學生開拓了展示個性、挖掘潛能的廣闊天地。各類社團形成百花齊放、朝氣蓬勃的校園文化氛圍，對全面提高學生審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)有著不可忽視的作用。

另外學校特設(shè)國際學院，與韓國、美國、加拿大等國家大學的交流計劃、暑期學生考察計劃、研究生支教計劃、博士生宣講團計劃，西南大學每年有大量出國及祖國各個地區(qū)訪問交流的師生，在成為特色鮮明的高水平研究型綜合大學的愿景下，西南大學不斷提升國際性，旨在培養(yǎng)出全方位的復(fù)合型人才。

五、推進文化傳承與創(chuàng)新，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

由原西南師范大學、西南農(nóng)業(yè)經(jīng)過強強合并組建的西南大學，有著100多年的發(fā)展歷史，是目前國內(nèi)學科最齊全的綜合性大學之一，面向?qū)W生開展人文教育具有得天獨厚的優(yōu)勢，集中體現(xiàn)為厚重的歷史文化優(yōu)勢、復(fù)合的學科結(jié)構(gòu)優(yōu)勢和完備的師資隊伍優(yōu)勢。學校注重對前人積累的文化成果進行梳理研究工作，把社會主義核心價值體系融人大學教育全過程，建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和學校特色的大學文化，組織實施校園文化創(chuàng)新活動，充分發(fā)揮學校圖書館、校史館、檔案館等場所的育人作用。學校素質(zhì)辦定期編輯出版《西南大學雨僧》雜志，面向全國高校和校內(nèi)學子發(fā)放；各職能部門分工合作，每年組織制定并實施新生入學教育方案；各學院積極開展形式多樣、內(nèi)容豐富的校史、院史等參觀學習、討論交流活動。

發(fā)掘校園文化資源、提升學校文化品位。延續(xù)我校歷史文化傳統(tǒng)，在突出”求知”特色上下功夫。我校努力從百年歷史積淀中汲取寶貴教育資源，重視以”含弘光大、繼往開來”校訓(xùn)和愛國主義傳統(tǒng)熏陶學生，形成了具有時代特征和學校特色的良好校風。唱校歌、講校史是新生入學教育的第一課，”吳宓班”、”袁隆平班”、”師元班”、”神農(nóng)班”、”侯光炯獎學金”是西大學子心目中的崇高榮譽，袁隆平塑像、紀念碑等人文景觀，是愛國愛校教育的生動教材。所有這些，激勵學生弘揚西大精神，努力成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

六、幾點思考

目前對文化素質(zhì)教育的理解，存在兩個誤區(qū)：一是把文化素質(zhì)教育當成文藝教育，流連于唱歌、跳舞、插花、打高爾夫球，這實際上一種形式主義，更多的是流于形式；二是打著文理相通的旗幟，止步于理科生學習幾門文科課程，或者讓文科生學幾門理工科的課程，這實際上效果并不明顯。實質(zhì)上，文化素質(zhì)教育的重點是人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，而這更多的需要通過文學、藝術(shù)、哲學、歷史、自然科學等方面的教育，使大學生成長為獨立自由的合格公民，學會規(guī)范個人行為，提升個人素質(zhì)，最終提升整個社會的素質(zhì)。

實現(xiàn)素質(zhì)教育目標，有兩個方面的事情可以做。

第一個方面是課程建設(shè)。我們要加強文化素質(zhì)教育，尤其是核心課程的建設(shè)，這個核心課程的要旨主要是通過精讀經(jīng)典，體會文明精髓，陶冶情操，提高修養(yǎng)。鼓勵閱讀原著和原典，鼓勵批判獨立思考，鼓勵通過討論和社會實踐，真正理解知識，樹立民族自豪感和責任意識。

還有就是基本能力和素養(yǎng)教育課程，包括社會實踐課程，培養(yǎng)學生學習、實踐、創(chuàng)新能力，包括閱讀、寫作、思維、表達能力，這些都是非常重要的。

第二個方面是要建設(shè)高雅、文明、和諧的校園。現(xiàn)今，功利性文化以俗文化，娛樂、消費文化的形式大行其道，社會受到歪風邪氣的不正之風的侵蝕，道德水平令人擔憂，因此創(chuàng)造一個崇尚學術(shù)、追求卓越、艱苦奮斗和勇于擔當?shù)姆諊?，以及相互尊重、相互關(guān)愛、誠信公正和遵守紀律的道德環(huán)境就具有極強的現(xiàn)實意義。開展各種豐富的校園文化、學生社團、社會實踐活動，弘揚優(yōu)良學風，弘揚正氣，我們需要做的工作有很多。

第三個方面是加強文化素質(zhì)教育理論和實踐重大問題研究，形成有社會影響力的科研成果。作為首批國家大學生文化素質(zhì)教育基地，需要進一步發(fā)揮試點和示范作用，加強文化素質(zhì)教育理論和實踐方面的研究工作，深入研究在全面貫徹黨的教育方針中如何推進文化素質(zhì)教育；深入研究先進文化對文化素質(zhì)教育的指導(dǎo)作用；深入研究文化素質(zhì)教育的規(guī)律，努力探索文化素質(zhì)教育的新方式和新途徑；深入研究文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育的關(guān)系，不斷完善管理體制、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式、優(yōu)化課程體系，推進文化素質(zhì)教育向縱深發(fā)展。

“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋?！蔽髂洗髮W正以來第十個歲月，未來，西南大學將繼續(xù)在理論研究、制度創(chuàng)建、師資隊伍、活動創(chuàng)辦等方面深入探討，強化大學生能力培養(yǎng)，積極推進大學生文化素質(zhì)教育工作，走出一條具有西南大學特色的文化素質(zhì)教育發(fā)展之路，為一批又一批莘莘學子搭建一座又一座走向社會、服務(wù)社會的智慧之橋。

篇6

關(guān)鍵詞：鐵路；建設(shè)項目；生態(tài)農(nóng)業(yè)；生態(tài)修復(fù)；生態(tài)示范

中圖分類號：F127文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）06-0127-03

隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，西部山區(qū)鐵路工程建設(shè)進入新一輪的。作為與東部地區(qū)主要交通樞紐，青藏鐵路的建設(shè)運營促進了地區(qū)社會經(jīng)濟的快速發(fā)展[1～2]，與此同時，為實現(xiàn)地區(qū)社會經(jīng)濟整體性提高，地區(qū)內(nèi)部鐵路交通路網(wǎng)工程建設(shè)也迫在眉睫[3]。地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱、生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟水平較為落后，鐵路工程建設(shè)項目的實施對區(qū)域生態(tài)環(huán)境的影響問題必將成為全國乃是世界關(guān)注的熱點[4]，傳統(tǒng)環(huán)境影響評價工作及環(huán)境保護措施在一定程度上抑制和解決了因工程建設(shè)所帶來的負面環(huán)境問題，但就國家、省部級大型鐵路工程項目而言，其建設(shè)宗旨是為改善和提高區(qū)域社會、經(jīng)濟、環(huán)境等諸多因素的發(fā)展水平，在這一層面上，原有針對工程項目自身所進行的環(huán)境影響評價工作及環(huán)境保護措施成效略顯不足[5]。目前基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)過程中環(huán)境治理方面的工作和研究較多[6~7]，但是關(guān)于利用工程項目自身優(yōu)勢開發(fā)利用區(qū)域優(yōu)質(zhì)資源，促進和引導(dǎo)線路周圍區(qū)域建設(shè)持續(xù)經(jīng)濟型生態(tài)農(nóng)業(yè)方面的工作與研究鮮見報道，而積極有效的促進引導(dǎo)對于區(qū)域生態(tài)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型、實現(xiàn)社會經(jīng)濟快速穩(wěn)定發(fā)展有著事半功倍的作用。鑒于此，本文僅就西部山區(qū)鐵路工程建設(shè)項目生態(tài)修復(fù)過程中有關(guān)工程周圍經(jīng)濟生態(tài)型農(nóng)業(yè)建設(shè)引導(dǎo)方面提出一管之見，拋磚引玉。

一、西部山區(qū)生態(tài)環(huán)境與鐵路工程建設(shè)構(gòu)成矛盾統(tǒng)一體

西部山區(qū)脆弱的生態(tài)環(huán)境影響了鐵路工程建設(shè)的順利進行。鐵路工程建設(shè)項目具有長距離、帶狀分布的特征，這就決定了其受區(qū)域不良生態(tài)環(huán)境影響程度較其他工程項目更為明顯[8~9]。西部山區(qū)普遍具有生態(tài)環(huán)境脆弱[10]、植被覆蓋低、氣候干旱、水土流失嚴重、風蝕作用強烈、降雨年內(nèi)分布不均等不良環(huán)境特征[11～12]，在鐵路工程建設(shè)及后期運營階段都存在著自然災(zāi)害干擾的風險[12～13]，由此產(chǎn)生一系列附加的環(huán)境防護措施而增加工程量與工程投資。

鐵路工程建設(shè)項目同樣對沿線生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生直接或間接的負面影響。施工建設(shè)過程中因工程占地而降低土地利用面積、生態(tài)承載力等指標，施工廢水、廢氣、噪聲、固廢等污染物影響著區(qū)域環(huán)境質(zhì)量。雖然通過環(huán)境影響評價措施及對應(yīng)的環(huán)境保護措施最大限度的降低這種影響，但環(huán)境質(zhì)量仍會受到一定程度的破壞，而這種負面效應(yīng)可能是永久性的或需經(jīng)過很長時間才能達到原有水平[5，12，13]。

鐵路工程項目面臨著來自外部及自身雙重環(huán)境壓力。不良的外部環(huán)境影響著工程項目的順利進行，而工程本身對外部環(huán)境的擾動所產(chǎn)生的環(huán)境問題同樣制約著工程建設(shè)，而問題的根源是區(qū)域環(huán)境質(zhì)量不高、環(huán)境容量與承載力低等因素決定的。因此，提高區(qū)域各項生態(tài)環(huán)境指標成為實現(xiàn)鐵路工程建設(shè)項目與區(qū)域環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的必然之路。

二、西部生態(tài)環(huán)境質(zhì)量提升的條件和問題

經(jīng)濟生態(tài)農(nóng)業(yè)水平落后是導(dǎo)致區(qū)域生態(tài)環(huán)境質(zhì)量不高的關(guān)鍵。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是西部山區(qū)最主要的經(jīng)濟發(fā)展模式，但區(qū)域交通、通訊閉塞，農(nóng)產(chǎn)品輸出較為困難；生產(chǎn)成本投入不足、產(chǎn)品產(chǎn)出質(zhì)量數(shù)量低，貧困仍具有一定的普遍性[11]；生活、生產(chǎn)能源主要來源于周邊林地或灌叢，進而導(dǎo)致植被覆蓋度低、生態(tài)環(huán)境脆弱，水土流失、滑坡、泥石流等自然災(zāi)害易于產(chǎn)生[13]；落后的經(jīng)濟水平?jīng)Q定落后社會意識的產(chǎn)生，西部山區(qū)人口增長速度也普遍高于全國平均水平，但其居民的受教育程度又遠低于全國平均水平等等[11]。西部山區(qū)落后的經(jīng)濟生態(tài)農(nóng)業(yè)水平?jīng)Q定了區(qū)域居民只能依靠現(xiàn)有山區(qū)資源維持生存，當農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收入無法通過作物產(chǎn)出質(zhì)的改變而提高時，耕作面積量的改變就成為原始的也是最為有效的手段，進而形成以人類活動干擾為表現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境的破壞[14]。

西部山區(qū)經(jīng)濟生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展有著得天獨厚的優(yōu)勢。西部山地農(nóng)業(yè)具有與平原、丘陵等地區(qū)不同的背景條件，其農(nóng)業(yè)發(fā)展系統(tǒng)化建設(shè)過程較其他地區(qū)更為復(fù)雜。區(qū)域具有適宜某一物種或相似物種生長的優(yōu)質(zhì)氣候、土壤等條件，但同時也伴隨著各種困難條件制約了其生長規(guī)模[15]，這點類似于一些經(jīng)濟價值高、產(chǎn)量低的物種對其生長環(huán)境要求也極其苛刻一樣。例如，西南橫斷山金沙江干旱河谷地區(qū)，區(qū)域多年平均日照時數(shù)為2 257.7小時，無霜期320天，多年平均氣溫為19.3℃，日照多，太陽輻射強，光熱資源極其豐富，是特質(zhì)級烤煙種植的理想種植場所，但農(nóng)業(yè)水資源匱乏，降雨年內(nèi)分配不均，水土流失嚴重等負面生產(chǎn)條件導(dǎo)致烤煙種植一度無法實現(xiàn)規(guī)?；N植[16]?！耙唤瓋珊印眳^(qū)域同樣也存在著相似的特點，區(qū)域優(yōu)厚的農(nóng)業(yè)氣候條件適宜某些經(jīng)濟型物種的生存[17]，目前針對這方面的研究較多[18]，但因干旱、生態(tài)環(huán)境脆弱等要求限制了其種植規(guī)模[19]，導(dǎo)致區(qū)域內(nèi)仍以種植小麥、青稞等耐旱性常規(guī)作物為主[11]。

三、工程項目區(qū)生態(tài)修復(fù)保護與開發(fā)的一些思考

1.生態(tài)保護與開發(fā)過程中，解決經(jīng)濟生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展瓶頸因素是關(guān)鍵

目前在西部經(jīng)濟生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“非適宜區(qū)”之所以生產(chǎn)水平不發(fā)達、經(jīng)濟落后，并非其所有背景因素不滿足農(nóng)業(yè)發(fā)展建設(shè)，而是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素中某一水平素質(zhì)的限制影響了特質(zhì)資源的發(fā)揮，即便這些地區(qū)的特質(zhì)資源往往豐富到了某一物種生長需求的極限。如何將這些“落后區(qū)”、“非宜農(nóng)區(qū)”建設(shè)成為“良種區(qū)”、“優(yōu)質(zhì)區(qū)”，充分利用區(qū)域特質(zhì)資源解決農(nóng)業(yè)發(fā)展瓶頸因素是實現(xiàn)上述目標的關(guān)鍵，也是解決區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展瓶頸問題的關(guān)鍵。

工程探索、實踐與示范能有效破除瓶頸，實現(xiàn)經(jīng)濟生態(tài)農(nóng)業(yè)規(guī)模發(fā)展。我們自20世紀80年代在中國西南橫斷山金沙江干旱河谷地區(qū)進行相關(guān)基礎(chǔ)內(nèi)容的研究，區(qū)域氣候雨熱同季、光熱資源充足，優(yōu)越的農(nóng)業(yè)氣候條件是優(yōu)質(zhì)烤煙、蠶桑、甘蔗等經(jīng)濟作物生產(chǎn)的前提，但水資源匱乏及嚴重的水土流失問題嚴重限制了經(jīng)濟作物的規(guī)模種植，僅在一些地勢平坦、水源充足的地區(qū)進行小范圍種植，經(jīng)過與當?shù)鼐用?、政府官員交流、座談，在不斷探索實踐的基礎(chǔ)上建設(shè)了“長藤結(jié)瓜”、“微型水窖池”等田間水利設(shè)施解決水資源匱乏問題[20～21]，并通過等高固氮植物籬措施治理水土流失問題，并進行了科技示范由當?shù)卣块T組織推廣。經(jīng)過近二十年的發(fā)展，區(qū)域已經(jīng)形成了以烤煙、蠶桑、甘蔗為主的經(jīng)濟生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，農(nóng)戶與地方政府收入水平大幅提高[12，13，16]。境內(nèi)生態(tài)環(huán)境破壞現(xiàn)象基本杜絕，生態(tài)環(huán)境保護與修復(fù)工作成為維持其經(jīng)濟生態(tài)農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展的外部條件而逐漸成為當?shù)鼐用竦淖园l(fā)行為。

2.傳統(tǒng)經(jīng)濟生態(tài)農(nóng)業(yè)示范區(qū)建設(shè)的不足

傳統(tǒng)經(jīng)濟生態(tài)示范區(qū)建設(shè)方式存在資金來源匱乏、技術(shù)相對保守、工程施工困難、示范區(qū)選址局限等諸多因素困擾。我們在橫斷山金沙江干旱河谷地區(qū)開展等高固氮植物籬相關(guān)內(nèi)容的研究，在進行科學研究的同時大力開展以植物籬為基礎(chǔ)的山區(qū)復(fù)合經(jīng)濟示范區(qū)建設(shè)。在近二十年工作過程中，我們總結(jié)發(fā)現(xiàn)目前國內(nèi)偏遠山區(qū)經(jīng)濟生態(tài)農(nóng)業(yè)示范區(qū)建設(shè)陷入一種較為尷尬的局面。目前國內(nèi)多數(shù)經(jīng)濟生態(tài)示范區(qū)建設(shè)主體單位為政府部門，科研院校也會結(jié)合研究課題進行小規(guī)模的示范區(qū)建設(shè)。兩者均存在建設(shè)資金匱乏的問題，首先擬建立經(jīng)濟生態(tài)示范區(qū)的地區(qū)多數(shù)屬于相對貧困、落后的區(qū)域，政府部門財力相對有限[22]；其次科研院校項目經(jīng)費主要用于科學研究工作，示范區(qū)建設(shè)多作為研究基礎(chǔ)而設(shè)立，這也決定示范區(qū)建設(shè)規(guī)模多數(shù)很小。技術(shù)上，政府部門多采用學習考察的方式將其他區(qū)域較為成熟的技術(shù)體系搬移過來，未能充分考慮自身的資源優(yōu)勢與抑制因素，進而因效益不明顯而未能達到預(yù)期的示范效果；科研院校技術(shù)實力較為豐富，但工程經(jīng)驗較為欠缺，對示范區(qū)建設(shè)的結(jié)構(gòu)單元、施工組織方式、資金運用等方面都較為薄弱。工程施工方面，政府部門和科研院校均采用雇傭當?shù)厣鐓^(qū)居民來解決施工人員問題。但在實際操作過程中，因施工人員業(yè)務(wù)技術(shù)水平低、法律意識淡薄，多以追求即時利益為勞動目的，其本身并不具備工程質(zhì)量責任承擔者的能力。因此，在工程進度和工程質(zhì)量上往往不能達到預(yù)期效果，況且政府部門和科研院校本身又缺乏工程監(jiān)督職能。示范區(qū)選擇問題上，政府部門和科研院校局限于資金匱乏多選擇一至兩處較有代表性地域進行示范區(qū)建設(shè)。首先通過土地租用的方式從農(nóng)戶手中購買示范區(qū)建設(shè)年限內(nèi)的土地使用權(quán)，建設(shè)完成后交由農(nóng)戶自行管理。期間農(nóng)戶會以農(nóng)作物損失、土壤擾動損失等緣由提高土地租用成本或迫使施工中斷。

經(jīng)濟生態(tài)農(nóng)業(yè)的示范建設(shè)一直都作為西部山區(qū)促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的一種手段，但在實際操作過程中諸多的不利因素使示范建設(shè)過程變得困難和漫長，在很大程度上抑制了示范作用的效果和最初目的。

3.鐵路建設(shè)項目促進區(qū)域經(jīng)濟生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式

鐵路建設(shè)項目工程、技術(shù)優(yōu)勢對于促進沿線經(jīng)濟生態(tài)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型有著積極的作用。西部山區(qū)鐵路施工取棄土場、棄渣場、大臨工程等多成斑塊狀分布在鐵路沿線兩側(cè)，建設(shè)后期生態(tài)治理根據(jù)臨時工程占地性質(zhì)而采用復(fù)墾、綠化等措施進行修復(fù)，多以恢復(fù)植被、減少水土流失、補償工程占地為目的。生態(tài)修復(fù)工程目的過于單一，沒有充分發(fā)揮鐵路工程建設(shè)項目相對豐富的經(jīng)濟、技術(shù)、工程優(yōu)勢。鐵路建設(shè)項目具體優(yōu)勢體現(xiàn)在如下幾個方面：（1）經(jīng)濟上，鐵路項目投資中具備生態(tài)修復(fù)專向治理資金，改變原有生態(tài)修復(fù)措施投資為經(jīng)濟生態(tài)農(nóng)業(yè)示范區(qū)建設(shè)投入。（2）技術(shù)上，鐵路設(shè)計部門擁有豐富的理論知識和實踐經(jīng)驗，鐵路設(shè)計涵蓋國內(nèi)全部和國際部分區(qū)域。在鐵路設(shè)計的同時，涉獵并掌握了國內(nèi)多數(shù)地區(qū)乃至國外較為先進的經(jīng)濟生態(tài)農(nóng)業(yè)設(shè)計理念及方法，且在設(shè)計過程中多與科研院校等部門進行合作交流，在生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)設(shè)計方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。（3）工程上，鐵路建設(shè)擁有一支優(yōu)秀且龐大的施工建設(shè)隊伍，能根據(jù)設(shè)計單位的設(shè)計思想進行工程實施。（4）載體上，取棄土場、棄渣場、大臨工程等項目面積大，為經(jīng)濟生態(tài)農(nóng)業(yè)示范區(qū)建設(shè)提供必要的土地條件；位置分散又能起到良好的分散輻射作用。

鐵路建設(shè)環(huán)境保護設(shè)計部門應(yīng)充分發(fā)揮自身技術(shù)優(yōu)勢，以待生態(tài)修復(fù)的臨時工程為載體，借助鐵路建設(shè)項目工程優(yōu)勢，結(jié)合區(qū)域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點，進行經(jīng)濟生態(tài)農(nóng)業(yè)示范基地的建設(shè)。具體的操作流程如下：（1）調(diào)查分析沿線農(nóng)業(yè)資源特征；（2）通過走訪、座談及基礎(chǔ)資料分析的方法判定區(qū)域優(yōu)勢特色資源的開發(fā)和利用，總結(jié)分析經(jīng)濟生態(tài)農(nóng)業(yè)規(guī)模化的瓶頸因素；（3）總結(jié)區(qū)域較為成熟的技術(shù)方法并探索切實可行的工程、技術(shù)措施；（4）篩選、評價工程技術(shù)措施的經(jīng)濟性和可操作性；（5）提出利用臨時用地進行經(jīng)濟生態(tài)農(nóng)業(yè)示范工程設(shè)計方案；（6）監(jiān)督并配合施工單位進行方案實施；（7）建立鐵路工程對促進區(qū)域經(jīng)濟生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的技術(shù)體系；（8）與地方政府建立信息溝通機制，不斷完善技術(shù)體系。

四、結(jié)論

鐵路建設(shè)生態(tài)補償機制不能僅限于以植物種植。目前鐵路工程建設(shè)大力提倡進行生態(tài)補償機制，傳統(tǒng)生態(tài)補償多采用路基邊坡、取棄土場、大臨工程表層的植被覆蓋。雖在一定程度上實現(xiàn)了鐵路建設(shè)項目與周圍環(huán)境的生態(tài)相容性，降低了工程建設(shè)的生態(tài)擾動強度，但沿線整體生態(tài)環(huán)境質(zhì)量并未朝向良好趨勢邁進。農(nóng)業(yè)“三料”匱乏、農(nóng)業(yè)水平落后、經(jīng)濟水平低下多帶來的生態(tài)環(huán)境破壞作用仍在發(fā)生，工程建設(shè)永久性占地特別是耕地占用對沿線居民個體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)影響是十分巨大的，短期的土地賠付無法解決土地長期收益斷裂問題。因此，鐵路工程建設(shè)應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，從根本上促進和推動鐵路沿線的農(nóng)業(yè)水平，提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟收入是逐步提高西部生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的關(guān)鍵。

生態(tài)保護實體化工程設(shè)計是鐵路工程生態(tài)修復(fù)設(shè)計重要的組成部分。目前鐵路建設(shè)工程的生態(tài)修復(fù)設(shè)計僅限于建設(shè)項目生態(tài)環(huán)境影響評價基礎(chǔ)上的，針對工程項目所帶來的不利生態(tài)影響提出切實可行的生態(tài)修復(fù)措施。多數(shù)并未考慮區(qū)域生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀對工程項目的影響以及工程本身生態(tài)修復(fù)內(nèi)容對區(qū)域生態(tài)環(huán)境改善所帶來的貢獻問題，而這兩者往往是一對辯證統(tǒng)一的有機體，以鐵路建設(shè)生態(tài)示范工程促進區(qū)域生態(tài)環(huán)境改善，反之良好的區(qū)域生態(tài)環(huán)境對于鐵路安全運營、降低維護成本、延長使用周期等都有著十分積極的作用。

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符號學的實質(zhì)是一種符號系統(tǒng)，是符號與實際事物之間的特定聯(lián)系，符號學理論的出現(xiàn)是人類社會發(fā)展過程中的重要革命，構(gòu)建了人類想象世界空間。通過符號學理論的應(yīng)用，人們能夠更加清楚地表達自己的所思所想，這加強了人與人之間的交流與溝通，促成了許多先進思想的產(chǎn)生。隨著時代的進步，藝術(shù)家將符號學理論應(yīng)用到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中。傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計藝術(shù)主要通過調(diào)節(jié)建筑空間的布局，來表現(xiàn)環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的文化內(nèi)涵，而符號學的應(yīng)用促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計向人性化和個性化方向發(fā)展，將空間的審美和功能性作為主要的表現(xiàn)形式，打破了傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計藝術(shù)所遵循的設(shè)計格局，形成了全新的空間布局結(jié)構(gòu)。與此同時利用設(shè)計藝術(shù)符號學的特點，實現(xiàn)了設(shè)計形式與設(shè)計文化的完美結(jié)合，豐富了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計的功能性。由此可以看出藝術(shù)設(shè)計符號學具有深刻的內(nèi)涵，對藝術(shù)設(shè)計符號進行深入的分析，不僅能夠體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的表達特性，還能實現(xiàn)環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)新。

2藝術(shù)設(shè)計符號學在環(huán)境藝術(shù)中的運用研究成果

環(huán)境設(shè)計藝術(shù)是一門獨立的藝術(shù)，是人類社會不斷發(fā)展進步的產(chǎn)物，具有強烈的民族文化色彩。設(shè)計藝術(shù)符號學作為環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中的重要表現(xiàn)手段，是環(huán)境設(shè)計藝術(shù)文化的載體，擔負著傳播環(huán)境藝術(shù)設(shè)計文化內(nèi)涵與精神的重要任務(wù)。近幾年來隨著環(huán)境設(shè)計藝術(shù)不斷發(fā)展壯大，相關(guān)學者和藝術(shù)家對藝術(shù)設(shè)計符號學在環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用進行了深入的研究，具體的研究成果如下。

（1）藝術(shù)設(shè)計符號學拓展了環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展空間。

人類并不是獨立的個體，在廣闊的自然當中，人們通過符號來相互交流。所以說符號是文化的載體，包含了人們強烈的感情和愿望，在大多數(shù)人看來符號只不過是簡單的形態(tài)，事實上符號具有更加深刻的意義，不同符號在不同環(huán)境與場合下的應(yīng)用，傳達了不同的信息。與此同時為環(huán)境設(shè)計藝術(shù)賦予了更加鮮活的形態(tài)，延伸了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)文化，體現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的象征意義。

（2）藝術(shù)設(shè)計符號是環(huán)境設(shè)計藝術(shù)文化的傳播者。

時代的發(fā)展特征是決定環(huán)境設(shè)計藝術(shù)形式的關(guān)鍵，沒有文化內(nèi)涵的環(huán)境設(shè)計藝術(shù)形式過于空洞，缺少打動人心的元素。藝術(shù)設(shè)計符號作為環(huán)境設(shè)計藝術(shù)文化的傳播者，將現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)與民族傳統(tǒng)文化緊緊地聯(lián)系在一起，通過不同符號語言的組合與排列表達了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中濃厚的歷史氣息和人情味，實現(xiàn)了現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，豐富了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的文化內(nèi)涵，保持了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的鮮明特性，與此同時為環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的長遠發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

（3）設(shè)計藝術(shù)符號學是環(huán)境設(shè)計的最佳工具。

符號元素是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的裝飾元素，為設(shè)計者處理設(shè)計環(huán)境空間元素提供了有效的方法。藝術(shù)符號具有形式多變，狀態(tài)多樣的特點，在實際的設(shè)計過程中，優(yōu)秀的設(shè)計師能夠充分利用符號的特點，通過符號自由的組合羅列，打造獨特的空間效果，在最大限度上發(fā)揮符號的點綴作用。

（4）設(shè)計藝術(shù)符號是設(shè)計師想象力的具體表現(xiàn)。

設(shè)計藝術(shù)符號學在環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中的應(yīng)用，賦予了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)生命力，讓環(huán)境設(shè)計藝術(shù)展現(xiàn)了其內(nèi)在的具體價值，而不是單純表達個人感情的無意義的設(shè)計形式。在環(huán)境設(shè)計的過程中，設(shè)計師根據(jù)實際的環(huán)境狀況，選擇能夠準確表達當時情境，還能夠被大眾接受的符號元素，同時融入自己豐富的想象力，將符號元素與環(huán)境設(shè)計要求完美的結(jié)合在一起，遵循環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的原則，營造文化氛圍。

3藝術(shù)設(shè)計符號學在環(huán)境藝術(shù)中的運用表現(xiàn)

3.1設(shè)計藝術(shù)符號的具體形象

圖像性藝術(shù)設(shè)計帶來了一種主觀感受，通過藝術(shù)符號的具體形象直接表達環(huán)境設(shè)計的主旨思想，圖像性設(shè)計藝術(shù)符號作為最基本的環(huán)境設(shè)計元素，在簡約風格的環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用得最多。雖然圖像性符號是最基礎(chǔ)的裝飾因素，但是在實際的環(huán)境設(shè)計中，卻包含了深刻的內(nèi)涵價值，在使用基本符號元素做裝飾時，要注重調(diào)節(jié)光線和建筑背景之間的關(guān)系。比如日本大阪城郊的光之教堂，設(shè)計者對光線的穿射進行了深入的分析之后，選擇了最佳的環(huán)境設(shè)計位置，并且在教堂的十字架上安裝了適當大小的玻璃，每當太陽光照射進來的時候，教堂十字架就會發(fā)出絢爛的光芒，營造了教堂應(yīng)有的神圣的氛圍，進一步感化了虔誠信徒的心，與此同時光之教堂也被稱為最令人感動的教堂。

3.2指示性設(shè)計藝術(shù)符號

指示性設(shè)計藝術(shù)符號能夠準確地表達出設(shè)計空間之間的關(guān)系，是設(shè)計環(huán)境總體空間結(jié)構(gòu)的具體表現(xiàn)，通過研究指示性符號的具體含義，我們可以在最短的時間之內(nèi)了解設(shè)計空間的功能意義。指示性設(shè)計藝術(shù)符號的應(yīng)用，實現(xiàn)了設(shè)計環(huán)境空間結(jié)構(gòu)與區(qū)域功能的完美連接，與此同時承載了設(shè)計空間的內(nèi)容信息，體現(xiàn)了環(huán)境空間的設(shè)計形象。指示性藝術(shù)設(shè)計符號是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中必不可少的裝飾元素。以現(xiàn)代地下乘車建筑為例，在地下設(shè)計空間里，人們無法依靠方向感選擇前進的方向，這個時候就需要指示性的符號表現(xiàn)出關(guān)鍵位置，比如出口和入口，以及換乘路線的具體方向。通過辨識相關(guān)的指示性符號，人們可以迅速的做出判斷，掌握地下設(shè)計的空間結(jié)構(gòu)。

3.3象征性的設(shè)計藝術(shù)符號

每一種符號都有其特定的含義，在環(huán)境設(shè)計過程中，選擇象征性的設(shè)計藝術(shù)符號能夠更加直接地表現(xiàn)設(shè)計的價值意義。象征性設(shè)計藝術(shù)符號在環(huán)境設(shè)計中的具體表現(xiàn)分為兩種，一種是設(shè)計符號的直接表達方式，另一種是設(shè)計符號的含蓄表達方式。其中直接的表達方式主要是利用符號自身的特性傳達信息，主要的傳播方式是給人們造成視覺上的沖擊，繼而讓人們意識到環(huán)境設(shè)計的特點，了解符號引用的內(nèi)在含義。含蓄的表達方式主要利用了符號之間的聯(lián)系，通過不同符號之間的排列組合，形成了多種隱形語言，其設(shè)計的內(nèi)涵文化需要人們在了解基本常識的基礎(chǔ)上，結(jié)合環(huán)境設(shè)計的暗示信息與自身想象力去發(fā)掘。

4結(jié)語

篇8

關(guān)鍵詞：綠色技術(shù)；綠色環(huán)境；設(shè)計；應(yīng)用

綠色技術(shù)是指能減少污染、降低消耗和改善生態(tài)的技術(shù)體系。綠色技術(shù)遵循3R的理念，即：Reduce（減少）、Reuse（回收）、Recycling（再生），它是構(gòu)成綠色技術(shù)范式的重要組成部分。近幾年來，綠色技術(shù)、綠色設(shè)計的概念已深入到生產(chǎn)生活的各個方面，并且綠色技術(shù)在環(huán)境設(shè)計的很多方面已經(jīng)取得了關(guān)鍵性的進步。綠色環(huán)境設(shè)計必須依賴綠色技術(shù)而生成，綠色技術(shù)策略應(yīng)該切實實施相關(guān)的理念和技術(shù)，二者相輔相成，缺一不可。環(huán)境保護的理念加上改造生態(tài)的知識與能力，以及相關(guān)的物質(zhì)技術(shù)手段才形成完整的綠色技術(shù)效用。

1 綠色技術(shù)在綠色環(huán)境設(shè)計中的重要作用

1.1 節(jié)約資源與環(huán)境保護

與建筑業(yè)有關(guān)的環(huán)境污染對眼下的環(huán)境問題要負約50%的責任，其中有相當?shù)谋壤且驗槭覂?nèi)外裝飾中材料的生產(chǎn)、施工與維護造成的?，F(xiàn)有的環(huán)境設(shè)計行業(yè)的裝修周期一般為10年，重新裝修時，以前的裝修一般都要拆除，包括各類地板、瓷磚、墻紙、板材等等，這些廢舊材料往往沒有任何利用，直接丟棄，產(chǎn)生大量的垃圾，對環(huán)境也造成污染和破壞。因此在環(huán)境設(shè)計中綠色可持續(xù)發(fā)展理念顯得尤為重要了。

現(xiàn)如今“綠色設(shè)計”、“綠色消費”等概念成為時代進步的追求。環(huán)境設(shè)計不能落后于時展的要求，而是應(yīng)當大力提倡綠色設(shè)計與綠色環(huán)境消費，并在設(shè)計實踐中努力實現(xiàn)綠色設(shè)計理念，同時引導(dǎo)大眾樹立正確的綠色環(huán)境消費觀。綠色環(huán)境設(shè)計必須以系統(tǒng)論為指導(dǎo)思想，以創(chuàng)造人類合理健康的生存方式、生存環(huán)境為設(shè)計追求，反對以犧牲社會資源來追求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的所謂“純藝術(shù)化”。

1.2 環(huán)境設(shè)計師的社會責任體現(xiàn)

設(shè)計師的任務(wù)就是解決設(shè)計中出現(xiàn)的各種問題，通過設(shè)計來引導(dǎo)社會往正確的方向前進。設(shè)計師通過設(shè)計實踐，會對社會的自然觀和審美標準產(chǎn)生影響，促進人與自然和諧關(guān)系的實現(xiàn)。另一方面，綠色設(shè)計本身就來源于設(shè)計師對現(xiàn)代技術(shù)文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，體現(xiàn)了設(shè)計師道德和社會責任心的回歸。人是生活在自然中的，社會也是存在于自然中的社會。阿爾多?列奧波德在《大地倫理學》中指出：地球是有機的整體，人類是生物聯(lián)合體中的平等成員，人類在自然中的作用不在于征服和統(tǒng)治，而在于用自己的智慧和勞動去促進人和自然的和睦相處，共同進化。在綠色環(huán)境設(shè)計過程中，設(shè)計師們應(yīng)把環(huán)境保護觀念放在優(yōu)先的位置，處理好人工環(huán)境和自然環(huán)境的關(guān)系。

1.3 綠色環(huán)境設(shè)計的內(nèi)涵及社會價值

美國著名景觀設(shè)計師約翰?西蒙茲指出，環(huán)境設(shè)計師的終生目標和工作就是幫助人類，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及他們的生活：同生活的地球和諧相處。環(huán)境設(shè)計專業(yè)的研究內(nèi)容是如何協(xié)調(diào)人與自然、社會經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境、生物與非生物、生物之間和生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系，最終改善人類居住環(huán)境，提高生活質(zhì)量；其次，環(huán)境價值的體現(xiàn)就是一種環(huán)境設(shè)計價值的社會體現(xiàn)。綠色環(huán)境設(shè)計貫穿著設(shè)計對象的全過程，將方案的前期概念、方案確定、施工、建成后的使用直到停止使用后的回收過程作為一個整體進行考慮。不同于傳統(tǒng)意義上的裝修和裝飾，這種包括了設(shè)計層和評價層的反復(fù)過程，它涉及社會生活的許多方面，內(nèi)含有設(shè)計的社會價值。

2 綠色技術(shù)在綠色環(huán)境設(shè)計中的有效應(yīng)用

2.1 設(shè)計師具有主體概念的積極作用

設(shè)計師根據(jù)自己的專業(yè)知識和經(jīng)驗，設(shè)計出具有自然感的空間，往往是通過改造建筑使得內(nèi)外空間相互融合，使得更多的空氣、陽光和水分可以與內(nèi)部空間保持暢通的同時，也使得外界的景色展現(xiàn)在我們的視野之內(nèi)。很多的住宅和餐飲建筑都在追求一種自然風，希望以一種自然復(fù)古，順應(yīng)自然的氛圍來贏得客戶的青睞，這事實上給大眾灌輸了綠色生活的理念。在內(nèi)部環(huán)境設(shè)計方面，廣泛使用的室內(nèi)造園方法，也就是在室內(nèi)多擺設(shè)綠化植物，使得室內(nèi)的綠色感增強。關(guān)于室內(nèi)設(shè)計的顏色搭配和材料選擇，設(shè)計師盡可能地讓使用者感受自然的趣味，體會自然的味道，設(shè)計師關(guān)注的就是顏色與材料的組合，從而使綠色技術(shù)和綠色環(huán)境設(shè)計理念完美結(jié)合。

2.2 提高環(huán)境的健康性與和諧性

在綠色設(shè)計理念的實踐過程當中，一是注重與自然環(huán)境的藝術(shù)性融合，降低污染；二是注重處理人工因素之間的關(guān)系，使環(huán)境采光、溫度、空氣等系統(tǒng)可以高效運作。從內(nèi)部環(huán)境空間來說，降低甲醛等空氣污染，設(shè)計師在環(huán)境設(shè)計的階段，就會對施工材料進行全方位的考慮、篩選。另外，還會考慮到環(huán)境中的放射污染，氡是現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的主要放射污染物，主要來自于石材。所以，在環(huán)境設(shè)計的過程當中，常常在人們不常接觸的區(qū)域范圍內(nèi)設(shè)置石材元素，并盡可能的使用天然無放射石材。除此之外，設(shè)計師還對采光、空氣以及溫度等空間系統(tǒng)的設(shè)計元素進行仔細的考究，使室內(nèi)能夠盡可能地接受自然光照射，使空氣的流通能夠自然、順暢，并使溫度可以始終保持在一個令人舒適的區(qū)間內(nèi)。這樣可減少能源消耗，并與自然環(huán)境能夠融為一體，使人工因素與自然生態(tài)環(huán)境形成一種和諧的關(guān)系。

2.3 盡可能利用綠色材料

當前，有許多的材料都以“綠色”為賣點，這為綠色設(shè)計理念的實踐提供了有利的條件。綠色材料的主要優(yōu)點在于可以節(jié)省資源消耗，提高資源利用率，并減少對自然生態(tài)環(huán)境的影響，同時綠色材料在功能上也更為杰出，并能夠在回收處理的問題上體現(xiàn)出傳統(tǒng)材料無法達到的環(huán)保屬性，最大限度滿足了綠色設(shè)計理念的核心需求。通過對綠色材料的應(yīng)用，有關(guān)人的健康的很多問題能得到解決，也能減少對環(huán)境的污染，因此在設(shè)計中會盡可能的選用綠色材料，這是綠色環(huán)境設(shè)計實踐應(yīng)用的一個有效途徑。

2.4 提高能源和資源的利用率

綠色環(huán)境設(shè)計活動已經(jīng)在考慮能源的利用率：盡可能以最低的能源消耗，滿足人對環(huán)境的功能需求。要降低能源消耗，主要可以從溫度控制、光線采集、水資源利用以及隔音等方面來實現(xiàn)。例如，門窗對室內(nèi)溫度有著非常大的影響作用，所以在設(shè)計中會考慮到門窗的材質(zhì)和空間位置因素，盡可能使環(huán)境空間在不消耗能源的情況下，保持最適宜的溫度。再如，現(xiàn)在的環(huán)境設(shè)計師們都很注重節(jié)約水資源的設(shè)計，常常采用廢水回收處理以及雨水收集，用以澆灌綠色植物等等。

3 綠色技術(shù)在綠色環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用的發(fā)展方向

3.1 綠色技術(shù)要始終圍繞環(huán)保與健康的環(huán)境概念

綠色材料的應(yīng)用是綠色技術(shù)的基礎(chǔ)，綠色材料有兩層含義，其一是無毒無害無污染；其二是“低碳”，要盡量用大自然中的原始材料，減少地球的排污和排熱，盡量使用可降解材料，比如可再生的藤竹木、可分解的玻璃、可循環(huán)使用的鋼材等等。綠色技術(shù)應(yīng)當在人的需求滿足和自然環(huán)境保護的平衡思維下，以保護環(huán)境、友好自然的方式給人們（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）的生活帶來健康、方便、舒適的綠色空間環(huán)境。

3.2 智力資源應(yīng)成為綠色環(huán)境設(shè)計發(fā)展的重要資源

人類社會在發(fā)展的過程中認識到智力的重要性，它是一切資源中最寶貴、最重要的資源。智力資本的發(fā)展不僅推動物力資本的不斷創(chuàng)新，而且使勞動者本身的素質(zhì)提高，使社會財富增加。設(shè)計是具有創(chuàng)新性的智力資源，環(huán)境設(shè)計尤其如此，一個好的綠色環(huán)境設(shè)計可以節(jié)約資源、節(jié)省空間，帶給人們健康的生活。故在設(shè)計專業(yè)教育中，給未來的設(shè)計師灌輸綠色環(huán)境設(shè)計概念也將是長期的重要任務(wù)和更重要的發(fā)展資源。

3.3 綠色技術(shù)在環(huán)境設(shè)計中的運用應(yīng)符合知識經(jīng)濟的發(fā)展方向

知識經(jīng)濟崇尚知識、腦力，重復(fù)勞動不再占據(jù)主要地位，知識經(jīng)濟為環(huán)境設(shè)計的發(fā)展提供了機遇與土壤。綠色環(huán)境設(shè)計通過提高產(chǎn)品的科技、藝術(shù)含量，提高產(chǎn)品的審美附加值，從而往往能創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟效益。順應(yīng)知識經(jīng)濟的發(fā)展方向是綠色環(huán)境設(shè)計發(fā)展的必由之路。設(shè)計師應(yīng)自覺、主動把握經(jīng)濟社會的特點，在設(shè)計思想、設(shè)計觀念、設(shè)計方法、設(shè)計手段等方面做出回應(yīng)和體現(xiàn)，順應(yīng)知識經(jīng)濟的發(fā)展方向。

3.4 綠色技術(shù)必須與先進的信息技術(shù)相結(jié)合

綠色技術(shù)的發(fā)展不是孤立、片面的，它必須不斷吸取其他學科的最新成果，從而更好地實現(xiàn)為社會服務(wù)的宗旨。在當今，環(huán)境設(shè)計中智能化設(shè)計體系廣泛運用，如智能化的節(jié)能減排系統(tǒng)在環(huán)境設(shè)計中正逐漸被大量運用，如何讓環(huán)境設(shè)計空間更符合當代及未來人群的需要，綠色技術(shù)與先進的信息技術(shù)的結(jié)合是密不可分的，隨著科學技術(shù)的發(fā)展，環(huán)境設(shè)計也會隨之進入智能化綠色設(shè)計的新階段。

4 結(jié)語

綠色環(huán)境設(shè)計是今后設(shè)計界的主流設(shè)計方向，而綠色技術(shù)在綠色環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用就顯得尤其重要。綠色環(huán)境設(shè)計充分體現(xiàn)了低碳、節(jié)能、減排的生態(tài)設(shè)計觀，同時，綠色思維、綠色理念、綠色生活方式對綠環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也至關(guān)重要。綠色技術(shù)在綠色環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用將是一個長期的過程，帶給人類文明長遠的利益。注重綠色技術(shù)、注重綠色環(huán)境設(shè)計，為營造“綠色、和諧、低碳”的環(huán)境空間而努力必將是環(huán)境設(shè)計從業(yè)者的責任和設(shè)計事務(wù)的重要內(nèi)容。

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作者簡介：陳華鋼（1968―），男，廣東廣州人，碩士，教授，廣東白云學院藝術(shù)與設(shè)計學院院長，主要從事綠色建筑環(huán)境設(shè)計研究。

篇9

1．1自然環(huán)境空間設(shè)計所具備的低碳環(huán)保價值

從目前我國自然環(huán)境空間設(shè)計的實施方案內(nèi)容來分析，往往很多的自然環(huán)境空間設(shè)計項目中的環(huán)保問題需要通過科學化的方式進行改進，基于低碳理念的自然環(huán)境營造方式便浮出水面。從總體情況來看，大氣、土地、陽光、空間、植被、動物、山川河流等都屬于自然環(huán)境規(guī)劃建設(shè)項目中常見的自然環(huán)境元素。實質(zhì)上，盡管這些設(shè)計元素對于總體設(shè)計及建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計會帶來或多或少的影響，但關(guān)鍵在于如何進行組合設(shè)計與應(yīng)用，這就需要本著低碳理念來進行設(shè)計規(guī)劃。低碳理念，是一種意識形態(tài)，其核心是人與自然和諧共生，以及景觀氛圍中各類型物質(zhì)的協(xié)調(diào)布局，同時，還蘊含著資源的可持續(xù)性發(fā)展的理念，由此可見，自然環(huán)境空間設(shè)計所具備的低碳環(huán)保價值極高。此外，最重要的是，自然環(huán)境設(shè)計以及室內(nèi)環(huán)境設(shè)計要參照“因地制宜”的屬性來編排設(shè)計，尤其是在制定自然景觀設(shè)計方案的過程中，需要考慮材料及運輸過程的低碳特性，往往采取就近取材的原則來進行設(shè)計。

1．2室內(nèi)環(huán)境設(shè)計內(nèi)容當中的低碳理念

在自然空間中，通過將植物、山石、水體等可以移動的自然環(huán)境元素，以及對自然景觀的再創(chuàng)造，可以充分的體現(xiàn)出對自然的一種渴求。室內(nèi)庭園設(shè)計中，最具有生命力的自然環(huán)境元素就是植物。由于植物可以通過本身的形體、線條以及視覺色彩等自然美的展現(xiàn)，可以給人帶去無限的活力，并且，植物本身具有的一種自然活潑的姿態(tài)，與室內(nèi)的幾何空間形成了強烈的對比，給人以柔和豐富之感。

2．自然景觀環(huán)境設(shè)計與建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計之間的微妙關(guān)聯(lián)

2．1生態(tài)環(huán)保理念是連結(jié)自然景觀環(huán)境設(shè)計與建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的橋梁

隨著人們居住條件的不斷改善，人們對于居住環(huán)境的要求也不斷提高，其中最重要的就是要求室內(nèi)居住環(huán)境的舒適環(huán)保，所以，將自然通風設(shè)計引入到現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計之中，對于當前建筑設(shè)計中的室內(nèi)設(shè)計具有重要的意義。隨著人們對于居住環(huán)境舒適度要求的提高，空調(diào)作為能夠有效調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度的電器被廣泛應(yīng)用于人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活之中，但空調(diào)的使用會消耗大量的能源，為了有效的降低能耗，許多新建成的建筑都選擇減少通風量的建筑設(shè)計策略?？墒怯捎诜块g新風量的減少，以及對運行沒有進行妥善的管理，使得室內(nèi)裝修材料的氣味無法快速的揮發(fā)，造成室內(nèi)空氣的有機混合物含量增加，導(dǎo)致室內(nèi)的空氣質(zhì)量進一步惡化。因此，采用自然通風設(shè)計，可以有效的提高室內(nèi)空氣中負離子的含量。

2．2自然采光設(shè)計與室內(nèi)水體環(huán)境設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計的精髓

在人類生存與發(fā)展的過程中，陽關(guān)、空氣和水都是人們獲得生存條件不可缺少的自然元素，所以，將自然采光技術(shù)運用到當前建筑室內(nèi)設(shè)計中，具有重大的現(xiàn)實意義。自然光無論是在室內(nèi)環(huán)境自然環(huán)境元素設(shè)計還是在能源系統(tǒng)中，都扮演著十分重要的角色，這是因為，它不僅僅只是具有一定程度的經(jīng)濟意義，更重要的是，人們對于自然光的習慣，使得自然光具有極高的生理衛(wèi)生價值。另外，除去人們本身對于自然光自然而然的需求之外，自然光還是重要的太陽能，是當今社會所需要的主要綠色能源之一。因此，將自然采光設(shè)計應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計之中，不僅可以滿足人們對于生存環(huán)境舒適度的需要，還符合節(jié)約能源、合理利用綠色能源的社會發(fā)展理念。在室內(nèi)設(shè)計諸如水池、小型瀑布。噴泉等水體，可以有效的調(diào)節(jié)微氣候?qū)κ覂?nèi)空氣中水元素的增發(fā)，使室內(nèi)的濕度始終處于一個微妙的平衡狀態(tài)，并且，水具有儲存熱量的作用，在冬天，室內(nèi)水體可以在白天從太陽輻射中獲得熱量，并儲存起來，到了夜晚的時候，水體再將儲存的熱量釋放出來，從而提高起到提高室內(nèi)溫度的作用;在夏天，水可以吸收熱量，使得室內(nèi)的溫度低于室外溫度，有效的保持室內(nèi)的涼爽度。實際上，室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計在雖然在主觀上沒有利用自然環(huán)境，但是卻被動的將自然元素運用到了設(shè)計之中，在探知到二者的關(guān)系以后，就要側(cè)重將生態(tài)環(huán)保的理念科學化、合理化的注入到設(shè)計內(nèi)容之中。

3.結(jié)論

篇10

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計；思政元素；思政育人

2018年，教育部出臺了《關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》[1]，明確提出“把思想政治教育貫穿高水平本科教育全過程，強化課程思政和專業(yè)思政”。

1環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程思政建設(shè)必要性

環(huán)境設(shè)計專業(yè)的多數(shù)學生重視專業(yè)學習，忽視文化教育。環(huán)境設(shè)計專業(yè)90%本科生為藝術(shù)生入校[2]。據(jù)研究結(jié)果表明，多數(shù)環(huán)境設(shè)計專業(yè)學生對自身專業(yè)課學習興趣較為濃厚，對色彩、圖形敏感，但對數(shù)字計算等較抵觸。環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程自帶大量思政元素，如“綠水青山就是金山銀山”“工匠精神”“生態(tài)環(huán)保”等。通過問卷調(diào)查法，對環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程思政元素切入點排序（見表1~4）。

2思政課程融入環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學的目標

2.1專業(yè)基礎(chǔ)

環(huán)境設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生要求掌握造型基礎(chǔ)、形式基礎(chǔ)、透視與解剖、專業(yè)速寫知識，具有良好的創(chuàng)新思維意識；了解現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展歷史，掌握一定的計算機應(yīng)用技術(shù)，掌握環(huán)境設(shè)計表達相關(guān)技能與方法，包括徒手藝術(shù)表現(xiàn)和專業(yè)計算機繪圖軟件。

2.2應(yīng)用能力

掌握建筑構(gòu)造、園林工程與植物、裝飾材料與預(yù)算、家具與陳設(shè)、模型制作等環(huán)境設(shè)計的相關(guān)技術(shù)與工藝；具備室內(nèi)設(shè)計和景觀設(shè)計的綜合應(yīng)用能力，能夠獨立完成方案設(shè)計。

2.3人文素養(yǎng)

掌握哲學、文學、心理學、法律等人文社科知識，具有良好的政治素質(zhì)、道德品質(zhì)、法制意識；能夠應(yīng)用基本原理，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀[3]；擁有強健的體魄和健康的心理，掌握一定的中國歷史文化知識，有良好文學素養(yǎng)，能夠根據(jù)國家的政策、方針與行業(yè)發(fā)展動態(tài)合理地進行職業(yè)規(guī)劃。

3思政育人具體策略

通過對環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程體系梳理主要課程對接思政切入點（見表4），例如“環(huán)境設(shè)計概論”結(jié)合室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計典型案例，從文化創(chuàng)新與人文氛圍營造角度出發(fā)，強化學生的文化認知能力及文化創(chuàng)新意識[4]?！癈AD繪圖”引導(dǎo)學生了解AutoCAD軟件在中國環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用及發(fā)展現(xiàn)狀，提升學生的民族自信和文化自信。引導(dǎo)學生研究中國園林設(shè)計思想及圖紙表達，探索現(xiàn)代景觀園林發(fā)展方向，樹立正確的職業(yè)觀及使命感?！敖ㄖ?gòu)造與造型”結(jié)合案例說明建筑構(gòu)造對建筑設(shè)計的重要性，增強建筑工程質(zhì)量安全意識、環(huán)保節(jié)能意識和設(shè)計責任意識。結(jié)合中國傳統(tǒng)的磚墻組砌方式和工藝，弘揚“工匠精神”。“設(shè)計制圖”結(jié)合工程圖樣在環(huán)境設(shè)計行業(yè)中的重要作用，增強學生自覺執(zhí)行國家標準和設(shè)計規(guī)范的責任意識，建立積極的職業(yè)價值觀。結(jié)合作圖實踐中的各種線型、尺寸標注和圖面質(zhì)量等，要求學生樹立精益求精、開拓創(chuàng)新的“工匠精神”，以及嚴謹細致的職業(yè)素養(yǎng)?！笆覂?nèi)空間設(shè)計”引導(dǎo)學生了解中國家居室內(nèi)空間發(fā)展歷程及發(fā)展現(xiàn)狀，提升學生對我國室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的文化自信。從家具空間功能布局角度出發(fā)，以人為本，建立合理流線，增強設(shè)計服務(wù)意識?！皥@林工程與植物應(yīng)用”針對園林河道工程存在社會問題，引導(dǎo)學生思考從施工材料及工藝方面解決問題，培養(yǎng)學生為社會服務(wù)意識[5]。結(jié)合中國綠色環(huán)保典型案例解析，培養(yǎng)學生綠水青山就是金山銀山的環(huán)保理念。結(jié)合中國假山藝術(shù)文化傳承與創(chuàng)新設(shè)計案例解析，培養(yǎng)學生“工匠精神”?！叭梭w工程學”關(guān)注老年人、殘疾人等特殊群體的生活與居住環(huán)境的“無障礙設(shè)計”問題，體現(xiàn)以“人”為核心的設(shè)計價值觀。“城市空間環(huán)境實習”倡導(dǎo)學生用環(huán)境藝術(shù)語言和思維方式，弘揚主旋律，進行相應(yīng)的設(shè)計方法和基本城市空間環(huán)境空間處理手法知識的講授。通過案例解析、作品創(chuàng)作及總結(jié)答辯等環(huán)節(jié)，體驗、領(lǐng)悟中國城市環(huán)境設(shè)計中的“工匠精神”、優(yōu)良傳統(tǒng)和服務(wù)社會意識。中外造園藝術(shù)比較，中國園林為世界園林之母，結(jié)合中國名園典型案例，分析中國園林與詩詞、繪畫、書法、戲曲關(guān)系，提升學生文化自信。分析中國園林文化傳承案例，提升學生的民族自信。“模型制作”通過特定比例模型制作，在設(shè)計中提高學生精確的設(shè)計意識，進而增強“匠人精神”。

4結(jié)語

如何使思政課程融入環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學中，是環(huán)境設(shè)計專業(yè)高校教師應(yīng)重視的課題。本研究探究思政課程融入環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學必要性，明晰思政課程教學目標，提出主要課程思政育人具體策略。所提出的思政導(dǎo)學方案還需在今后的課程實踐中不斷打磨，以期形成一套可操作性、可推廣性的優(yōu)化教學方案。

參考文獻：

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[5]呂寧.高?！八颊n程”與“課程思政”協(xié)同育人的思路探析[J].大學教育,2018(1):122-124.