導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇藝術(shù)審美教育的任務(wù)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、 審美教育的目的及任務(wù)

審美教育，即我們常說(shuō)的美育，其根本目的是什么呢？我國(guó)近代美學(xué)家、教育家先生說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！保ā督逃筠o典》藝術(shù)條目）這個(gè)定義雖然未必全面，但蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問(wèn)題，對(duì)我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。所以，今天許多人仍然主張審美教育就是情感教育，這與蔡先生的觀(guān)點(diǎn)是相通的。

必須糾正認(rèn)為審美教育就是“藝術(shù)教育”的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)。藝術(shù)固然比較集中比較典型地表現(xiàn)了生活中的美，也比較充分地反映了人們的審美判斷和審美理想，但是，審美教育的內(nèi)容并不限于藝術(shù)?！白匀幻馈⑸鐣?huì)美，特別是社會(huì)美，作為審美教育的內(nèi)容，其作用是不應(yīng)低估的。”陸廣智《基礎(chǔ)美學(xué)》正確的做法，是應(yīng)該把自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美共同納入美育的范圍，把三者結(jié)合起來(lái)；而藝術(shù)教育在三者之中自然承擔(dān)首當(dāng)其沖的作用。

由此，我們認(rèn)為，審美教育就是培養(yǎng)人對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀(guān)點(diǎn)的教育。它的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)主義的全面發(fā)展的新人。具體地說(shuō)，審美教育的任務(wù)是：培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力；樹(shù)立、端正人們的審美觀(guān)念、審美理想和審美情趣；陶冶人們的性情、凈化人們的情感，美化人們的生活，使人們更加熱愛(ài)美、熱愛(ài)生活。

在學(xué)校教育中，音樂(lè)、體育和美術(shù)是進(jìn)行審美教育的主要課程。但光靠這幾門(mén)課是不夠的，這個(gè)任務(wù)的完成應(yīng)該由各門(mén)課的教學(xué)來(lái)共同承擔(dān)。而音樂(lè)、體育、美術(shù)，特別是美術(shù)，應(yīng)該有自己獨(dú)特的內(nèi)容和措施，并主動(dòng)配合學(xué)校教育的各方面，構(gòu)成美育的統(tǒng)一的整體。

作為全面發(fā)展教育的美育，在中學(xué)階段的任務(wù)，是培養(yǎng)他們感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀(guān)、審美理想和審美情趣，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓(xùn)練，完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù)，以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。

二、 教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑

我們將《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》有關(guān)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的條文進(jìn)行剖析，并結(jié)合上節(jié)所敘中學(xué)美育的任務(wù)，可將中學(xué)美術(shù)課的審美教育內(nèi)容作如下概括：

1 形式美感的培養(yǎng)。作為視覺(jué)造型藝術(shù)的美術(shù)，無(wú)不依賴(lài)形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語(yǔ)言因素，如線(xiàn)條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對(duì)自然界的各種美好事物，也總是首先接觸如諸如山勢(shì)的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過(guò)對(duì)這些形式美的感受，構(gòu)成了對(duì)自然美和藝術(shù)美的整體知覺(jué)。但這些審美形式不一定一開(kāi)始就能成為每個(gè)學(xué)生的感知對(duì)象。在沒(méi)有經(jīng)過(guò)老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形式美的感受能力，就成了審美教育的重要方面。

在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)線(xiàn)條的魅力。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，線(xiàn)條是造型的基礎(chǔ)，各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚(yáng)頓挫、剛?cè)岵⑿睢⒆兓獪y(cè)的線(xiàn)條，表現(xiàn)了不同造型、不同質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線(xiàn)條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行欣賞和分析，然后通過(guò)白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫(huà)中，線(xiàn)條不僅用來(lái)勾畫(huà)輪廓，而且是表現(xiàn)對(duì)象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過(guò)臨摩優(yōu)秀素描作品和寫(xiě)生，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。

對(duì)色彩的感知能力，每個(gè)人之間存在著很大的差異。一般人只分辨紅、橙、黃、綠、青、紫、黑、白等簡(jiǎn)單的色彩，而畫(huà)家和經(jīng)過(guò)繪畫(huà)訓(xùn)練的人就能表現(xiàn)出事物的豐富色彩的色彩變化和色彩與色彩之間的互相關(guān)系。在美術(shù)課中我們通過(guò)講解、觀(guān)察、練習(xí)，使學(xué)生懂得色彩的一般知識(shí)和調(diào)配方法，培養(yǎng)他們對(duì)色彩的觀(guān)察分析能力。進(jìn)而掌握這一造型語(yǔ)言。在圖案課里，則讓學(xué)生了解諸如均衡、對(duì)比、統(tǒng)一、變化、節(jié)奏、韻律等形式法則，并通過(guò)圖案組織規(guī)律的訓(xùn)練，系統(tǒng)地了解和初步掌握造型藝術(shù)的形式美規(guī)律。

2 審美情趣的培養(yǎng)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)“情感教育最大的利器是藝術(shù)?！薄耙魳?lè)、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情感秘密的鑰匙都把握住了。”（《趣味教育與教育的趣味》），國(guó)外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育，這種論斷雖然未必全面，但情感教育作為審美教育的一種功能，是無(wú)可非議的。如一次家鄉(xiāng)風(fēng)景的寫(xiě)生和校園風(fēng)光的描繪，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的眷戀和保護(hù)校園環(huán)境的責(zé)任感。

美術(shù)作品常常對(duì)人產(chǎn)生情緒感化的作用，達(dá)•芬奇的《蒙娜麗莎》曾經(jīng)征服過(guò)不少人，許多人從中受到了愛(ài)美情操的感染。舍科特尼科夫繪的《又是一個(gè)兩分》使很多學(xué)生為自己學(xué)習(xí)成績(jī)的落后感到羞澀。美術(shù)課要善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣，培養(yǎng)他們愛(ài)美的情操。這種情感教育可以通過(guò)參觀(guān)、作品欣賞、寫(xiě)生和臨摩優(yōu)秀作品等多種形式的教學(xué)，內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會(huì)和藝術(shù)等范圍多方位地展開(kāi)。

篇2

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；美育；情感

貫穿古今，藝術(shù)對(duì)人類(lèi)文化的作用不容小覷。早期的人類(lèi)藝術(shù)多以詩(shī)歌和舞蹈作為表現(xiàn)形式，或抒發(fā)人類(lèi)情感陶冶情操，或與宗教巫術(shù)有關(guān)。即便如此，也著力推動(dòng)了人類(lèi)文化的發(fā)展與前進(jìn)。因而，對(duì)藝術(shù)的普及和發(fā)展是我們應(yīng)當(dāng)重視的問(wèn)題，我們研究藝術(shù)教育，既需借以古人之前見(jiàn)，又需結(jié)合當(dāng)代之實(shí)況，聯(lián)系實(shí)際探討藝術(shù)教育問(wèn)題。

一、中外藝術(shù)教育問(wèn)題概述

藝術(shù)教育的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)早在先秦時(shí)期就已開(kāi)始重視藝術(shù)的普及和實(shí)施，樂(lè)是我國(guó)古代藝術(shù)的表現(xiàn)形式，早期的藝術(shù)教育以禮樂(lè)結(jié)合作為開(kāi)端，是人類(lèi)文明發(fā)展歷程的重大措舉。西方的藝術(shù)教育最早可追隨到古希臘時(shí)期，那時(shí)的藝術(shù)多以宗教和原始巫術(shù)相關(guān)聯(lián)，它們既是藝術(shù)，又是文化。

（一）中國(guó)藝術(shù)教育概述

我國(guó)從周代開(kāi)始，就將禮與樂(lè)正式結(jié)合在了一起，制禮作樂(lè)，禮樂(lè)并舉，成就了周公時(shí)期的和諧社會(huì)。儒家經(jīng)典《周禮》規(guī)定，授教之人必須懂樂(lè)，授教內(nèi)容也應(yīng)與“樂(lè)”相關(guān)聯(lián)，例如“禮”就是由“樂(lè)德”、“樂(lè)語(yǔ)”、“樂(lè)舞”三部分組成，分別指的是與樂(lè)相結(jié)合的德行、語(yǔ)言和歌舞。到了孔子時(shí)期，對(duì)“禮樂(lè)”的重視更為盛行。孔子列禮樂(lè)為六藝之首，提出教育應(yīng)當(dāng)以樂(lè)為原則，奠定了中國(guó)古代教育“禮樂(lè)相濟(jì)”的理論基礎(chǔ)。近代以來(lái)，我國(guó)著名學(xué)者王國(guó)維提出獨(dú)特的美學(xué)思想體系，將審美教育與德智教育相提并論。我國(guó)近代大教育家先生更是把德國(guó)美學(xué)家席勒的思想與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想相結(jié)合，提出“以美育代宗教”主張，倡導(dǎo)美學(xué)，還提出了實(shí)施美育的辦法，但都因當(dāng)時(shí)社會(huì)條件不允許而未能實(shí)現(xiàn)。

（二）西方藝術(shù)教育概述

西方的藝術(shù)最早盛行于古希臘時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們將詩(shī)、歌、舞結(jié)合在一起，推動(dòng)了人類(lèi)精神文明的發(fā)展。到了18世紀(jì)，德國(guó)著名美學(xué)家席勒提出培養(yǎng)品格完善的人必須經(jīng)過(guò)美育的熏陶，并在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中正式提出“美育”這一概念，突出了美育在人類(lèi)文化中的重要作用。近代以來(lái)，西方經(jīng)歷了兩次工業(yè)革命，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)科學(xué)的重要性，科學(xué)逐步取代了藝術(shù)的地位。直到20世紀(jì)20年代后，人們?cè)诙磐逃枷氲挠绊懴?，重新認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的重要性，藝術(shù)教育也不斷被人類(lèi)提及和強(qiáng)調(diào)。

二、藝術(shù)教育在當(dāng)代社會(huì)中的重要意義

藝術(shù)促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的文明發(fā)展，藝術(shù)教育對(duì)社會(huì)發(fā)展具有極其重要的作用?？偟膩?lái)說(shuō)，可以概括為以下兩點(diǎn)：

（一）培養(yǎng)人類(lèi)健全的審美心理結(jié)構(gòu)

藝術(shù)教育有廣義和狹義之分，狹義上的藝術(shù)教育是指培育出有藝術(shù)技能的人，此義并非我們所談及的藝術(shù)教育。廣義上的藝術(shù)教育是指普及藝術(shù)的基本知識(shí)，通過(guò)欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品來(lái)提高人們的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，并最終以培養(yǎng)出健全的審美心理為目的。當(dāng)今社會(huì)，隨著工業(yè)化的迅速發(fā)展，人們對(duì)科學(xué)的重視不斷提高，理性的科學(xué)帶給人們不斷的創(chuàng)新，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，便利了人類(lèi)生活，但這種高物質(zhì)化的生活環(huán)境同時(shí)也帶給人們巨大的精神壓力，人類(lèi)身心的物質(zhì)和精神產(chǎn)生分裂，使人如同機(jī)器一般沒(méi)有精神的寄托，在這種情況下，人們急需在藝術(shù)的天地中獲得放松，感受藝術(shù)作品帶給人們的精神愉悅，讓人類(lèi)身心的感性與理性達(dá)到平衡，使人類(lèi)的審美心理結(jié)構(gòu)的得以健全，這樣才能促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的和諧發(fā)展。

（二）培養(yǎng)全面發(fā)展的人

人的全面發(fā)展是內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一，是物質(zhì)世界和精神世界的平衡，是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要因素。藝術(shù)教育作為審美教育的核心，不僅能夠健全人的審美心理結(jié)構(gòu)，對(duì)人類(lèi)思維能力的提高和道德的完善也有重要作用，人的思維能力分為邏輯思維和形象思維兩種，二者雖有區(qū)別卻密不可分，邏輯思維主要應(yīng)用于科學(xué)，形象思維主要應(yīng)用于藝術(shù)，如果只重視其中一種，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)械唯物論的偏見(jiàn)，偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)，對(duì)藝術(shù)的愛(ài)好豐富和培養(yǎng)了他的想象力、感知力和創(chuàng)造力，愛(ài)因斯坦雖致力于科學(xué)研究，但在閑暇之余，也喜歡欣賞音樂(lè)和閱讀小說(shuō)。道德強(qiáng)調(diào)“真”與“善”，藝術(shù)則是“真、善、美”的統(tǒng)一，因而，藝術(shù)教育對(duì)促進(jìn)道德的完善也起著重要的作用。藝術(shù)教育的實(shí)施，是促進(jìn)人的全面發(fā)展必不可少的一部分。

三、藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)

我們實(shí)施藝術(shù)教育，首先就應(yīng)該認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)。

（一）藝術(shù)基本知識(shí)的普及與藝術(shù)修養(yǎng)的提高

藝術(shù)的基本知識(shí)能夠幫助我們更完善地欣賞藝術(shù)作品，用更具體的理論語(yǔ)言表達(dá)自己的情感，從藝術(shù)創(chuàng)作的角度出發(fā)，充分的感受深刻的審美體驗(yàn)。掌握藝術(shù)的基本知識(shí)能夠提高藝術(shù)修養(yǎng)，藝術(shù)修養(yǎng)是人文修養(yǎng)的集中體現(xiàn)，人文修養(yǎng)是全面發(fā)展的人必不可少的組成部分，因此，藝術(shù)基本知識(shí)的普及和藝術(shù)修養(yǎng)的提高是藝術(shù)教育的任務(wù)與目標(biāo)之一。

（二）審美心理結(jié)構(gòu)的健全與想象力的發(fā)揮

前面我們已經(jīng)了解到健全審美心理結(jié)構(gòu)對(duì)人類(lèi)的重要意義。藝術(shù)的精神活動(dòng)不受時(shí)間與空間的制約，能夠充分發(fā)揮人們的想象力和創(chuàng)造力。我們知道，藝術(shù)源于生活卻高于生活，在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中，我們必須通過(guò)想象才能將生活素材提煉出來(lái)，構(gòu)成生動(dòng)的藝術(shù)畫(huà)面。審美心理結(jié)構(gòu)的健全和想象力的發(fā)揮是藝術(shù)教育任務(wù)和目標(biāo)的重要組成部分。

（三）培養(yǎng)完美的人格

藝術(shù)是審美情感的集中體現(xiàn)，藝術(shù)家將自己的思想情感注入到藝術(shù)作品當(dāng)中，運(yùn)用豐富的藝術(shù)媒介表現(xiàn)出來(lái)，人們?cè)谡J(rèn)真欣賞藝術(shù)作品時(shí)，聯(lián)系自身經(jīng)歷，與藝術(shù)家產(chǎn)生共鳴，反省自身，使欣賞者進(jìn)入到更高的精神境界，成為一名具有完美人格、全面發(fā)展的人，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，這也是藝術(shù)教育的最終任務(wù)和目標(biāo)。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)教育以審美價(jià)值為基礎(chǔ)，具有美學(xué)的意義和藝術(shù)的魅力。藝術(shù)教育的最終目的是培育出具有完美人格、全面發(fā)展的人，這一類(lèi)型的人是當(dāng)今社會(huì)最需要的人才，它們不僅能促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的提高，還具有高尚的品格、睿智的大腦，是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的重要推動(dòng)力。因此，藝術(shù)教育的普及和發(fā)展對(duì)現(xiàn)階段社會(huì)來(lái)說(shuō)是極其重要的工作，我們應(yīng)大力發(fā)展藝術(shù)教育，進(jìn)一步完善藝術(shù)教育體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京大學(xué)出版社，2007.

[2]張黔.藝術(shù)原理[M].北京大學(xué)出版社.上海：古籍出版社，2008.

篇3

關(guān)鍵詞：初中美術(shù) 教育教學(xué) 審美 方法 創(chuàng)造性

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2013）10-0162-01

眾所周知，美術(shù)教學(xué)和審美教育是分不開(kāi)的，可以說(shuō)，美術(shù)教育就是審美教育。所謂審美教育，即我們常說(shuō)的美育。我國(guó)近代美學(xué)家、教育家先生說(shuō)：“美育者 ，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！蓖瑫r(shí)，新時(shí)期對(duì)于中學(xué)美術(shù)教學(xué)，教育部也明確提出“在教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義感情，陶冶高尚的情操，并要求逐步提高學(xué)生的觀(guān)察力、想象力 、形象思維能力和創(chuàng)造能力。”這是我們初中美術(shù)教育工作者的責(zé)任，作為一名初中美術(shù)教育工作者，經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)，以及參閱大量的文獻(xiàn)，筆者對(duì)于新時(shí)期初中美術(shù)教學(xué)中審美教育有著深刻的體會(huì)，在此表述，供同仁參考指正。

1 正視美術(shù)教學(xué)之于審美教育的意義，并加以重視

中學(xué)生的年齡一般在十二、三歲至十八、九歲之間。初中階段的學(xué)生基本上屬于少年時(shí)期，而高中階段的學(xué)生已開(kāi)始步入青年時(shí)期。處于少年時(shí)期的初中生，是從童年到青年的過(guò)渡時(shí)期，在他們身上一方面保留了童年期富于幻想、可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)，另一方面已出現(xiàn)了青年的某些年齡特點(diǎn)。他們身體的發(fā)育還不成熟，體力和意志還不太強(qiáng)，易于沖動(dòng)，缺乏克制能力，興趣廣泛而不穩(wěn)定，好動(dòng)而容易犯規(guī)，對(duì)于生活中的善惡美丑還缺乏辨別能力。這些身心特點(diǎn)，都說(shuō)明了初中學(xué)生教育的艱巨性。因此，在中學(xué)階段我們要更加專(zhuān)注審美教育。我們認(rèn)為，審美教育就是培養(yǎng)人對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀(guān)點(diǎn)的教育。它的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)主義的全面發(fā)展的新人。具體地說(shuō)，審美教育的任務(wù)是：培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力；樹(shù)立、端正人們的審美觀(guān)念、審美理想和審美情趣；陶冶人們的性情、凈化人們的情感，美化人們的生活，使人們更加熱愛(ài)美、熱愛(ài)生活。而在學(xué)校教育中，美術(shù)是進(jìn)行審美教育的主要課程。對(duì)于美術(shù)課程應(yīng)該有自己獨(dú)特的內(nèi)容和措施，并主動(dòng)配合學(xué)校教育的各方面，構(gòu)成美育的統(tǒng)一的整體。同時(shí)作為全面發(fā)展教育的美育，在中學(xué)階段的任務(wù)，是培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀(guān)、審美理想和審美情趣，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技 能訓(xùn)練，完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù)，以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。審美教育的意義顯而易見(jiàn)，因此，對(duì)于中學(xué)階段的美術(shù)教育，我們要更加注重培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)美的能力。

2 重視方法的運(yùn)用，加深學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的理解

方法，老生長(zhǎng)談的話(huà)題，可是磨刀不誤砍柴工，方法又顯的尤為重要。對(duì)于新時(shí)期初中階段的美術(shù)教育，也就是審美教育，方法的重要性不言而喻。子啊進(jìn)行美術(shù)欣賞課時(shí)都有一個(gè)對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解的過(guò)程，最初是從他們個(gè)人的角度開(kāi)始的。他們覺(jué)得畫(huà)得“像”的就是好。而有些畫(huà)得不“像”的作品就看不進(jìn)去，而有些看起來(lái)不“美”的作品卻被老師當(dāng)成世界名畫(huà)加以介紹。正是這些反差，他們漸漸會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品并不是以畫(huà)得像不像作唯一標(biāo)推。有了這些思考以后，學(xué)生才會(huì)關(guān)心藝術(shù)到底是什么。教師不要從理論上空洞的介紹藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)從上而下地將美學(xué)中藝術(shù)的不同觀(guān)念在不同的作品中介紹給學(xué)生。在引導(dǎo)學(xué)生欣賞具體的美術(shù)作品時(shí)，應(yīng)該注意選取不同理念的作品，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在藝術(shù)史上這些觀(guān)念并存的局面，從而拓寬他們的思路和限界，而不要把學(xué)生框死在一個(gè)固定的欣賞模式里。比如在出示徐悲鴻的作品時(shí)，學(xué)生情不自禁地發(fā)出一片贊嘆聲，而出示劉海粟的作品時(shí)，學(xué)生則顯得茫然不解。這是兩種不同的畫(huà)種，畫(huà)家運(yùn)用不同的技法和材料，但是不管那幅作品畫(huà)得像還是不像，都務(wù)必使學(xué)生明白這是畫(huà)家對(duì)自然美的追求。引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟畫(huà)家在美的藝術(shù)形象中所要表達(dá)的純真的思想感情，使學(xué)生在欣賞那些栩栩如生的卵石，蜻蜓的神情和動(dòng)態(tài)；或者色彩鮮艷，線(xiàn)條簡(jiǎn)練，形象夸張的金魚(yú)時(shí)，更要欣賞畫(huà)家在作品中所傾注的對(duì)生活強(qiáng)烈的愛(ài)和淳樸的思想感情。在欣賞美術(shù)作品的同時(shí)，使學(xué)生的藝術(shù)情趣和生活情趣也受到影響，從中受到了教育。因此，我們教師要通過(guò)細(xì)心的指導(dǎo)，幫助學(xué)生更好的理解作品的美，從而才能提高學(xué)生的審美能力。

3 通過(guò)審美教育提高學(xué)生的創(chuàng)造能力

篇4

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；心理；創(chuàng)造性；審美

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）17-006-01

引言：我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立一種適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)需求的“超繪畫(huà)性目的”的現(xiàn)代美術(shù)教育觀(guān)念，學(xué)校美術(shù)教育的具體任務(wù)和目標(biāo)都應(yīng)從此觀(guān)念出發(fā)，并采取措施加以落實(shí)，從根本上樹(shù)立起美術(shù)教育應(yīng)有的地位，實(shí)現(xiàn)其真正的價(jià)值.

正文：美術(shù)教育要為現(xiàn)代化建設(shè)，為民族整體素質(zhì)的提高作出貢獻(xiàn)，就不能把美術(shù)教育僅僅局限于繪畫(huà)技能一個(gè)方面，美術(shù)教育還涵蓋了很多內(nèi)容。

一、培養(yǎng)審美意識(shí)是美術(shù)教育的核心。

美術(shù)教育的核心是審美教育，美術(shù)教育主要是通過(guò)鑒賞和創(chuàng)造教學(xué)來(lái)完成審美教育的，具體地說(shuō)，審美教育的任務(wù)是培養(yǎng)和提高人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，端正審美觀(guān)念，審美理想和審美情趣，陶冶人們的性情，凈化人們的情感，使人們更加熱愛(ài)美，熱愛(ài)生活。培養(yǎng)人的審美感覺(jué)是十分重要的。

教學(xué)目標(biāo)指向?qū)徝滥芰Γ⒉慌懦庵T如“雙基”、“觀(guān)察”、“想象”、“創(chuàng)造”等能力的培養(yǎng)，關(guān)鍵是要理順其中的主從關(guān)系。在眾多關(guān)系中，審美能力是綱其他能力是目，綱舉才能目張；審美能力是皮，其他能力是毛，無(wú)論是 繪畫(huà)、工藝或雕塑的教學(xué)，只不過(guò)是提高審美能力的載體，諸等能力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)視為達(dá)到審美目的的手段和媒介。

在現(xiàn)實(shí)生活中，由于功利主義、科學(xué)主義等等原因，人們的視覺(jué)意識(shí)在逐漸淡化。大多數(shù)人的眼光是用于實(shí)際生活目的的，尚未能錘煉出能給自己帶來(lái)充分的審美愉悅的眼光。在教學(xué)中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生以審美的眼光觀(guān)察環(huán)境、事物和美術(shù)作品的形式。同時(shí)，還要使學(xué)生理解并在具體的活動(dòng)中體會(huì)諸如對(duì)比、調(diào)和、節(jié)奏、韻律，多樣統(tǒng)一、對(duì)稱(chēng)、均衡等形式法則，使學(xué)生的審美意識(shí)得以強(qiáng)化，審美品味得以提升。電影、電視和流行音樂(lè)等是當(dāng)前形成青少年審美趣味的主導(dǎo)力量，他們往往不加批判地接受這些東西，有的甚至走向墮落。審美教育在贏(yíng)得年輕人的注意力方面無(wú)法與大眾傳媒抗衡（如美術(shù)概論、中外美術(shù)史和作品欣賞等），不過(guò)卻能為他們提供不同的審美趣味與風(fēng)格，提高文化素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，提高他們對(duì)真、善、美與假、惡、丑的辨別能力，增強(qiáng)自身免疫力，升華審美情感。

二、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性是美術(shù)教育的靈魂

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性是美術(shù)教育的靈魂，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)國(guó)家的人民創(chuàng)新意識(shí)顯得尤其重要，著名的未來(lái)學(xué)家奈斯比特指出： “處于偉大的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們最需要的是創(chuàng)造力……”培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才是所有教育工作者的一個(gè)十分重要的任務(wù)，美術(shù)教育在此任務(wù)中尤其責(zé)無(wú)旁貸。因?yàn)槊佬g(shù)教育被公認(rèn)為是對(duì)創(chuàng)造力的培養(yǎng)最具成效的學(xué)科之一。作為美術(shù)教育工作者，要注意在自己的教學(xué)活動(dòng)中，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，首先應(yīng)注意保護(hù)學(xué)生的獨(dú)特的個(gè)性，并給予其發(fā)揮個(gè)性的自由。使每個(gè)學(xué)生畫(huà)出一樣的畫(huà)，或呈現(xiàn)同樣的風(fēng)格，是創(chuàng)造的大忌。應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生立足于自身實(shí)際，將自己的內(nèi)心世界以獨(dú)特的方式大膽地表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)能對(duì)他人的作品發(fā)表自已與眾不同的見(jiàn)解。在思維方法上，應(yīng)該注意采用與創(chuàng)造性密切相關(guān)的發(fā)散思維、類(lèi)比思維、想象思維、理想化思維等。

創(chuàng)造性思維的最根本特征，表現(xiàn)在敢于探索、敢于創(chuàng)造、敢于懷疑、敢于追求。能產(chǎn)生非凡的思維能力，表現(xiàn)為產(chǎn)生新奇、罕見(jiàn)、首創(chuàng)的觀(guān)念和成就。美術(shù)作品的價(jià)值在很大程度上是由獨(dú)創(chuàng)性體現(xiàn)出來(lái)，是個(gè)性的產(chǎn)物，它的取向是求異。因此，美術(shù)教育工作者應(yīng)鼓勵(lì)思維的新穎獨(dú)創(chuàng)性，愛(ài)護(hù)新思想的幼苗，允許探索中的失誤，細(xì)心呵護(hù)突破與前進(jìn)的萌芽。

另外還要努力設(shè)計(jì)一些具體的程序和方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。

三、培養(yǎng)學(xué)生的多元文化觀(guān)是美術(shù)教育的基本任務(wù)。

美術(shù)教育的實(shí)現(xiàn)應(yīng)是多形式、多途徑的。世界上不同文化、不同種族的人民，要做到和平相處，必須有一個(gè)基本前提，即尊重各自的文化和習(xí)慣，保持一種社會(huì)的多元狀態(tài)。藝術(shù)從多元角度出發(fā)，各種藝術(shù)都有其存在的價(jià)值，不管是亞洲藝術(shù)、歐洲藝術(shù)，還是通俗藝術(shù)、高雅藝術(shù)都不應(yīng)厚此薄彼，更不應(yīng)極端地排斥某種藝術(shù)。

在美術(shù)教育中，培養(yǎng)學(xué)生的多元文化觀(guān)顯得十分重要，學(xué)校美術(shù)教育應(yīng)面向世界文化，讓學(xué)生接觸和了解大量豐富的世界優(yōu)秀美術(shù)作品，使他們掌握和通曉各種不同的美術(shù)形式及語(yǔ)言，了解電腦設(shè)計(jì)、銅雕藝術(shù)、陶瓷制作等技術(shù)，并讓其參與實(shí)踐。同時(shí)，還應(yīng)告訴學(xué)生美術(shù)作品是不同的國(guó)家、民族、時(shí)代、個(gè)性的人從不同的角度看待世界、人生，并用不同的材料和方法表現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)某一具體美術(shù)形式的歷史及特征的過(guò)程中，掌握和識(shí)別美術(shù)獨(dú)特的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，從而去感知世界，認(rèn)識(shí)人類(lèi)，不斷地繼承和汲取著人類(lèi)已有的文明成果，積累人生的間接經(jīng)驗(yàn)，正確理解和處理人與世界，人與人的關(guān)系，促使學(xué)生的情感、素質(zhì)、人格都能得到全面的發(fā)展與提高。

感想與體會(huì)

在美術(shù)教育過(guò)程中，美術(shù)本身只能是手段、條件和過(guò)程，而決不是目的。而美術(shù)教育的目的，決非從美術(shù)到美術(shù)，而是從美術(shù)走向其他諸多領(lǐng)域。因此，學(xué)校美術(shù)教育都應(yīng)從根本上樹(shù)立起美術(shù)教育應(yīng)有的地位，實(shí)現(xiàn)其真正的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

篇5

隨著近幾年的“馬加爵事件”“藥家鑫事件”“復(fù)旦投毒案”等一系列大學(xué)生惡性犯罪事件的曝光，大學(xué)生的思想道德教育問(wèn)題引起了國(guó)人的廣泛關(guān)注和擔(dān)憂(yōu)。我國(guó)高校目前仍沿用傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式的思政工作，將德育僅僅當(dāng)做政治理論專(zhuān)門(mén)知識(shí)的講授，忽視了道德情感體驗(yàn)這一重要途徑，“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)僅僅停留在教育的理論層面上。“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”難以在學(xué)生身上實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，他們大多并沒(méi)有自覺(jué)主動(dòng)、心甘情愿地以德為本，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”似乎距離他們很遙遠(yuǎn)。甚至相當(dāng)一部分大學(xué)生的思想觀(guān)念較為功利，道德觀(guān)念趨向本位，個(gè)人主義思想嚴(yán)重，信仰與理想觀(guān)念淡泊。大學(xué)生在社會(huì)中是個(gè)龐大的群體，他們的道德水準(zhǔn)降低了，意味著社會(huì)公民整體綜合素質(zhì)的降低。有些中國(guó)公民在國(guó)外旅游時(shí)亂扔垃圾、亂寫(xiě)亂畫(huà)等不文明現(xiàn)象屢屢發(fā)生，一些中國(guó)公民在國(guó)際上已造成素質(zhì)較低的印象。“立德樹(shù)人”是教育的根本任務(wù)，這使得從事高校素質(zhì)教育的我們不得不努力去探索高校思政教育的新途徑和新方法。高校豐富的藝術(shù)教育資源對(duì)實(shí)施美育具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》對(duì)于實(shí)施和推進(jìn)大學(xué)藝術(shù)教育具有重要的指導(dǎo)意義。大學(xué)公共藝術(shù)教育要以育人為本，發(fā)揮其美育功能；要著眼于提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)；要體現(xiàn)公共性，惠及全體學(xué)生；要把握高校公共藝術(shù)教育的性質(zhì)，找準(zhǔn)著力點(diǎn)，銳意改革創(chuàng)新；要充分利用高校豐富的藝術(shù)教育資源，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，高校公共藝術(shù)教育在“立德樹(shù)人”根本任務(wù)中的地位和作用不容忽視。國(guó)家教育部已對(duì)公共藝術(shù)教育有了綱領(lǐng)性的政策頒布和具體的行動(dòng)指南制定，標(biāo)志著我國(guó)的公共藝術(shù)教育逐漸步入了良性的發(fā)展軌道。但是，多方面的現(xiàn)實(shí)原因造成多年的實(shí)施情況不佳。如高校關(guān)注更多的是就業(yè)率、技能比賽獲獎(jiǎng)、數(shù)量等指標(biāo)，對(duì)于大學(xué)生審美人格生成的層面關(guān)注相對(duì)較少，反映在教育領(lǐng)域就是公共藝術(shù)教育所具有的獨(dú)特的終極人文關(guān)懷價(jià)值和功能還不能得到充分的體現(xiàn)。公共藝術(shù)教育的實(shí)踐還處于探索初創(chuàng)階段，公共藝術(shù)教學(xué)論、教育評(píng)價(jià)還沒(méi)有被系統(tǒng)科學(xué)地研究。

二、藝術(shù)的本質(zhì)與特征

“什么是藝術(shù)”，即藝術(shù)的本質(zhì)和特征問(wèn)題，這是藝術(shù)的根本問(wèn)題、核心問(wèn)題。藝術(shù)的本質(zhì)是一種審美的意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)作為一種特殊的精神文化現(xiàn)象，它既具有一般意識(shí)形態(tài)的特性，又具有自身的特殊性質(zhì)。首先，藝術(shù)作為一般意識(shí)形態(tài)，其表達(dá)的內(nèi)容都源自社會(huì)生活，都是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活直接或間接的反映。其次，藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它與政治、法律、哲學(xué)、宗教、道德等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的最大區(qū)別，在于它的審美性。所謂審美性，是指藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活的反映是建立在審美的基礎(chǔ)之上的。藝術(shù)家把社會(huì)生活作為一種審美對(duì)象去發(fā)現(xiàn)、把握、發(fā)掘，即使現(xiàn)實(shí)中丑陋的事物，藝術(shù)家也會(huì)通過(guò)審美理想的燭照，揭示其丑陋的本質(zhì)，從而反襯出對(duì)美的頌揚(yáng)。藝術(shù)是以特定的物質(zhì)手段創(chuàng)造生動(dòng)的藝術(shù)形象，表現(xiàn)人性心理和時(shí)代精神，具有審美、認(rèn)識(shí)和教化諸功能的審美創(chuàng)造物。藝術(shù)的魅力在于，藝術(shù)以人性心理為反映對(duì)象；以虛構(gòu)的假定性的藝術(shù)形象為表現(xiàn)形式；不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)運(yùn)用不同的藝術(shù)媒介；作為審美創(chuàng)造物又體現(xiàn)了藝術(shù)家的審美理想。最后，通過(guò)與觀(guān)賞者的情感交流以實(shí)現(xiàn)審美教育和凈化心靈的功能?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)是人類(lèi)審美活動(dòng)的高級(jí)形態(tài)，是現(xiàn)實(shí)生活中審美活動(dòng)的最集中、最典型的表現(xiàn)，或者說(shuō)是它的升華和純化。因此，要研究現(xiàn)實(shí)生活中人的審美活動(dòng)，就必須要研究藝術(shù)。把藝術(shù)所集中表現(xiàn)出來(lái)的人的審美活動(dòng)的規(guī)律認(rèn)識(shí)清楚了，就更容易認(rèn)清現(xiàn)實(shí)生活中的審美活動(dòng)的規(guī)律，并且遵循和利用這些規(guī)律，促使美的事物發(fā)展、繁榮，也促使丑的事物衰敗、死亡。

（一）藝術(shù)的基本特征

1.形象性。任何藝術(shù)作品都塑造了一種來(lái)源于生活又高于生活的典型形象，具有感性的因素，體現(xiàn)著作者一定的思想感情。任何藝術(shù)形象都離不開(kāi)內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，在藝術(shù)欣賞中，直接作用于人的感官的是形式鮮明、具有深刻思想內(nèi)容的藝術(shù)形象，藝術(shù)形式的多樣性能夠充分地表現(xiàn)藝術(shù)形象的思想內(nèi)容。

2.主體性。是藝術(shù)家對(duì)生活、藝術(shù)的感悟，反映生活的同時(shí)抒發(fā)了個(gè)人的獨(dú)特感受，把情感與想象提到創(chuàng)作的首位，具有創(chuàng)新力。

3.審美性。藝術(shù)作為人類(lèi)精神文化的一種特殊形態(tài)，集中體現(xiàn)了形態(tài)化的審美意識(shí)。藝術(shù)家將其正面的人生態(tài)度、道德評(píng)價(jià)、滲透到了藝術(shù)作品中，賦予藝術(shù)形象以真、善、美的精神特質(zhì)。成功的藝術(shù)作品一定包含了審美認(rèn)知、審美教育、審美娛樂(lè)等功能。

（二）藝術(shù)作為精神實(shí)踐活動(dòng)的主要特征

1.體驗(yàn)性、認(rèn)識(shí)性。藝術(shù)作品中的真實(shí)環(huán)境、真實(shí)人物、真實(shí)情節(jié)使得欣賞者的情感體驗(yàn)、人生體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，然后在體驗(yàn)中情感得到升華、深化，從而使人更加完善、更加完美。

2.傾向性，意志沖動(dòng)性。即使客觀(guān)性很強(qiáng)的藝術(shù)種類(lèi)，也都具有激情和熱情，肯定或否定、贊成或反對(duì)的傾向。

3.無(wú)意識(shí)、非自覺(jué)性。藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中往往根據(jù)自己的靈感完成創(chuàng)作主題，這種靈感是無(wú)意識(shí)的，非自覺(jué)的因素。在藝術(shù)作品中表現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的感覺(jué)，即創(chuàng)新。

（三）藝術(shù)的感染性藝術(shù)的感染性是不同于科學(xué)的特殊之處，是用藝術(shù)家所體驗(yàn)的感情來(lái)感染人。藝術(shù)家在其作品中對(duì)藝術(shù)對(duì)象的情感體驗(yàn)必然進(jìn)行了理智思考，這種思考凝結(jié)了藝術(shù)家的感悟與情感體驗(yàn)。而情感與理智的密切結(jié)合，則深刻挖掘了藝術(shù)對(duì)象的內(nèi)在本質(zhì)，所創(chuàng)造的藝術(shù)形象來(lái)源于真實(shí)生活，同時(shí)被賦予了強(qiáng)烈的感彩而更加感染人。

三、藝術(shù)教育與素質(zhì)教育的關(guān)系

素質(zhì)教育的核心是通過(guò)實(shí)踐與學(xué)習(xí)彌補(bǔ)人素質(zhì)上的缺陷或不足，促進(jìn)接受者身心的全面發(fā)展。素質(zhì)教育是一個(gè)系統(tǒng)，藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一個(gè)有效的不可或缺的手段。自古至今，藝術(shù)教育的實(shí)質(zhì)是通過(guò)情感和心理中介的訓(xùn)練和培養(yǎng)達(dá)到影響人的審美觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)的目的。藝術(shù)教育的主要方式與手段是欣賞、解讀藝術(shù)作品，受教者在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，心曠神怡、輕松愉快，自然而然的被激發(fā)出審美情感，達(dá)到與道德情感的溝通。由道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德意志，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為道德認(rèn)知，最后轉(zhuǎn)化為道德行為。受教者在欣賞歷史長(zhǎng)河中優(yōu)秀的美術(shù)作品、音樂(lè)作品、文學(xué)作品時(shí)，潛移默化地對(duì)其愛(ài)國(guó)主義、秉公守法等高尚情操方面發(fā)揮了重要的教育作用。盧梭認(rèn)為：“有了審美能力，一個(gè)人的心靈就能在不知不覺(jué)中接受各種美的觀(guān)念，并且最后接受同美的觀(guān)念相聯(lián)系的道德觀(guān)念。”歌德認(rèn)為：“音樂(lè)占有理性接近不了的崇高的一面。

音樂(lè)能支配所有的東西，放射出不言而喻的感化來(lái)?！彼囆g(shù)教育也可說(shuō)是審美文化教育，所以，我們借英國(guó)教育學(xué)教授班托克對(duì)審美文化教育的界定，可以理解藝術(shù)教育是一種能夠提高我們生活質(zhì)量的東西，對(duì)自己的思想和行動(dòng)具有指導(dǎo)意義的手段。人類(lèi)之所以需要藝術(shù)，是人的崇高心靈和自由理性的必然實(shí)現(xiàn)，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自身、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自然的需要。藝術(shù)是人類(lèi)精神生活的導(dǎo)師，它引導(dǎo)我們追求生存的超越，并實(shí)現(xiàn)心靈的完美塑造，讓塵俗之心找到一個(gè)可以安居的“詩(shī)意的家園”，這就是藝術(shù)的最高目的。藝術(shù)的使命在于豐滿(mǎn)人性，這是藝術(shù)的終極意義和終極價(jià)值以及終級(jí)祈向。藝術(shù)教育包含了潛在的文化、政治、道德教育內(nèi)容，藝術(shù)作品的形象性、愉悅性、感染性等相對(duì)于抽象、強(qiáng)制性的說(shuō)教形式，更容易提高受教者的接受興趣與主動(dòng)性。藝術(shù)也能成為一種文化植入和精神控制的媒介。從16世紀(jì)末期至18世紀(jì)末期，以利瑪竇、郎世寧等為代表的依托不同宗教使命和文化策略的幾代西方傳教士身份的文化群體，借向中國(guó)傳播西方宗教油畫(huà)藝術(shù)，實(shí)則在中國(guó)本土進(jìn)行不同程度的西方文化傳播，試圖把西方的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、社會(huì)觀(guān)植入到中國(guó)。然而，中國(guó)本土畫(huà)家和學(xué)者對(duì)西畫(huà)東漸采取多種評(píng)判的態(tài)度，并在自身的繪畫(huà)實(shí)踐中獲得了曲折的顯現(xiàn)。與林風(fēng)眠同一時(shí)期的畫(huà)家把“天人合一”“物我兩忘”等老莊思想和“美與和諧”理念，集傳統(tǒng)與創(chuàng)新的中國(guó)審美觀(guān)融入到他們的美術(shù)作品中。

篇6

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)審美教育；創(chuàng)造

中圖分類(lèi)號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）27-0228-01

一、聲樂(lè)審美教育結(jié)構(gòu)的基本屬性

（一）聲樂(lè)審美教育結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)性

作為意識(shí)形態(tài)的聲樂(lè)文化教育具有多方面的傾向性，并表現(xiàn)在各種文化藝術(shù)教育或文化娛樂(lè)活動(dòng)之中。首先是學(xué)校藝術(shù)教育對(duì)聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)，這些人才走向社會(huì)的各個(gè)層面，擔(dān)負(fù)起大眾文化的表演藝術(shù)活動(dòng)和基層的聲樂(lè)教學(xué)、輔導(dǎo)工作。從某種意義上講，他們起著中國(guó)先進(jìn)文化的傳承作用。其次，是社會(huì)聲樂(lè)文化的教育機(jī)構(gòu)在大眾文化中發(fā)揮主導(dǎo)作用。這是專(zhuān)門(mén)為從事組織、教育、輔導(dǎo)研究的群眾聲樂(lè)文化而設(shè)立的綜合性工作機(jī)構(gòu)，用示范性的文化藝術(shù)活動(dòng)去提高人們的審美能力；通過(guò)占領(lǐng)文化陣地去吸引、誘導(dǎo)人們接受健康向上的先進(jìn)文化和思想，抵制藝術(shù)活動(dòng)中的迷信、消極、頹廢、低級(jí)趣味的現(xiàn)象；通過(guò)挖掘、弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和引進(jìn)世界各國(guó)的音樂(lè)文化的精華，向人們提供豐富而精美的精神食糧。

無(wú)論是學(xué)校還是社會(huì)聲樂(lè)文化教育機(jī)構(gòu)，首先要明確人才培養(yǎng)目標(biāo)和群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的目標(biāo)，充分發(fā)揮辦學(xué)優(yōu)勢(shì)和文化教育機(jī)構(gòu)的地位、人才、設(shè)備的優(yōu)勢(shì)，最大限度地調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，滿(mǎn)足人民群眾的音樂(lè)文化教育需求；積極地參與和組織社會(huì)文化活動(dòng)，使專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)人才的培養(yǎng)符合時(shí)代的要求和社會(huì)的要求，讓主流文化、健康文化充分占領(lǐng)業(yè)余文化藝術(shù)活動(dòng)的陣地。

（二）教育機(jī)構(gòu)的先進(jìn)性和普及性

前面已經(jīng)提到，我國(guó)的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)音樂(lè)藝術(shù)人才的主要任務(wù)，同時(shí)還擔(dān)負(fù)著藝術(shù)科學(xué)的研究和推動(dòng)聲樂(lè)文化向前發(fā)展的任務(wù)，顯而易見(jiàn)，專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校從一定意義上代表著中國(guó)聲樂(lè)文化的理論研究的前沿和教育方式、教學(xué)手段、教學(xué)設(shè)施的先進(jìn)性。因此它必然為我國(guó)聲樂(lè)文化教育發(fā)揮重要的導(dǎo)向作用。

相比之下，作為國(guó)家組織機(jī)構(gòu)一個(gè)部分的社會(huì)聲樂(lè)文化教育機(jī)構(gòu)，它所開(kāi)展的工作和組織的活動(dòng)，適合于普通勞動(dòng)群眾的興趣愛(ài)好，能為他們所樂(lè)意接受；它的工作與活動(dòng)能與當(dāng)?shù)厝罕娚a(chǎn)、生活、習(xí)俗和審美情趣相吻合。不僅要把滿(mǎn)足群眾的精神文化需求作為著力點(diǎn)，而且，在社會(huì)主義國(guó)家，群眾文化事業(yè)機(jī)構(gòu)服務(wù)于國(guó)家、服務(wù)于群眾是高度一致的?？傊?，一切工作均以群眾正當(dāng)?shù)奈幕枰蜐M(mǎn)足這種需要的條件為前提。這樣，社會(huì)聲樂(lè)文化的群眾性本質(zhì)特征，就規(guī)定了事業(yè)機(jī)構(gòu)的工作內(nèi)容一定是普及性的；不是普及性的內(nèi)容，也就不能適應(yīng)它所面對(duì)的全體人民群眾這一服務(wù)對(duì)象。

（三）社會(huì)聲樂(lè)教育機(jī)構(gòu)的基本任務(wù)

社會(huì)聲樂(lè)教育機(jī)構(gòu)體系主要是由組織、輔導(dǎo)和研究三大要素構(gòu)成的。不同類(lèi)型的聲樂(lè)教育文化事業(yè)機(jī)構(gòu)在這三方面以及其他相關(guān)方面的具體工作內(nèi)容的總和，就形成了它們的業(yè)務(wù)范圍和構(gòu)成了有具體內(nèi)容的業(yè)務(wù)體系。盡管各類(lèi)群眾文化事業(yè)機(jī)構(gòu)有各自的服務(wù)對(duì)象和范圍，有不盡相同的業(yè)務(wù)內(nèi)容，但從總體上看大都有一個(gè)大體一致的基本任務(wù)。

二、聲樂(lè)審美教育的創(chuàng)造

聲樂(lè)藝術(shù)教育，在學(xué)校和社會(huì)審美教育中占有大部分比例和份額，其審美教育的意義更是舉足輕重。僅從聲樂(lè)藝術(shù)本身特征來(lái)看，其藝術(shù)因素的構(gòu)成是多方面內(nèi)涵的復(fù)合表現(xiàn)形式，這種以人聲唱出的帶有語(yǔ)言的聲音――語(yǔ)音的音樂(lè)，它是語(yǔ)音與樂(lè)音有機(jī)的融合，并以一體性的音響綜合去創(chuàng)造豐厚的藝術(shù)形象，無(wú)論從語(yǔ)言還是音樂(lè)，無(wú)論是語(yǔ)音還是樂(lè)音，其審美意識(shí)和審美理想絕不是簡(jiǎn)單的技術(shù)或個(gè)人情感的抒發(fā)，而是蘊(yùn)含了人類(lèi)厚實(shí)、復(fù)雜的情感意味的特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

聲樂(lè)藝術(shù)的審美本質(zhì)以及審美結(jié)構(gòu)十分清楚地告訴我們：它是音樂(lè)的形式與詩(shī)歌的形式天衣無(wú)縫結(jié)合起來(lái)的一個(gè)藝術(shù)王國(guó)，當(dāng)人們沉浸在如癡如醉的抒情歌曲或令人心領(lǐng)神會(huì)的歌劇表演過(guò)程中，并為之感動(dòng)、流淚或者欣喜若狂的時(shí)候，這種藝術(shù)形式的確有著真正的普遍的文化意義。

篇7

關(guān)鍵詞:美術(shù);審美;教育

中圖分類(lèi)號(hào):G633文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2009)11-0174-01

美術(shù)課是中學(xué)的一門(mén)必修課,是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行審美教育即美育的主要途徑?！睹佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求:“美術(shù)教學(xué)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。”在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中,審美教育對(duì)提高和完善人的素質(zhì)修養(yǎng)有著獨(dú)特的作用,有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力,培養(yǎng)高尚情操和形成健康的審美觀(guān),形成良好的思想品德,并促進(jìn)其智力發(fā)展。這正如《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》所指明的:在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中,越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用。

一、審美教育的目的及任務(wù)

審美教育是美術(shù)教學(xué)中審視和探究美的重要部分。審美教育,其根本目的是什么呢?康德說(shuō):“非動(dòng)利而后愉悅。”審美不是灌輸而是啟發(fā)誘導(dǎo),它喚醒人的主體意識(shí)、解放人的主體精神、塑造健全人格,引導(dǎo)個(gè)體心理的平衡發(fā)展。正象魯迅先生所說(shuō):“美術(shù)可以輔翼道德,美術(shù)之目的,雖與道德不盡符,然其力足以淵邃人之性情,崇高人之好尚,亦可輔道德以為治。”(《擬播布美術(shù)意見(jiàn)書(shū)》)。這對(duì)我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。美術(shù)教學(xué)中的審美育就是這樣,通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)的了解和作品的欣賞,可以開(kāi)闊學(xué)生的視野,陶冶他們的情操、提高學(xué)生的審美情趣和審美欣賞水平,進(jìn)而,促使其具有正確辯別生活中的真、善、美,假、惡、丑的能力,形成正確、健康的審美觀(guān)、審美理想和審美情趣。更使其樹(shù)立改造自然、改造社會(huì)的愿望和追求,

審美教育就是培養(yǎng)人對(duì)自然、社會(huì)和藝術(shù)美的審美感受和審美能力。它的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)主義全面發(fā)展的新人。具體地說(shuō),審美教育的任務(wù)是:培養(yǎng)學(xué)生更加熱愛(ài)自然、熱愛(ài)社會(huì)、熱愛(ài)生活、凈化心靈、陶冶高尚情操。對(duì)建設(shè)中國(guó)的物質(zhì)文明和精神文明有著積極意義。

二、審美教育在中學(xué)課本中的內(nèi)容和實(shí)施途徑

審美教育是美育的重要途徑,是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義新人不可缺少的環(huán)節(jié),可將中學(xué)美術(shù)課的審美教育內(nèi)容歸納為以下幾點(diǎn):

(一)中學(xué)美術(shù)課,首先要引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)線(xiàn)條、色彩的魅力在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中,線(xiàn)條是造型的基礎(chǔ),色彩是基調(diào)。各種不同線(xiàn)條,表現(xiàn)不同的造型和質(zhì)感。各種不同的顏色表現(xiàn)不同的情感,色調(diào)的冷、暖直接反映不同的心境。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生抓住線(xiàn)和色彩的特點(diǎn),理解不同線(xiàn)和色彩語(yǔ)言,初步掌握形式美的規(guī)律。

(二)審美情趣的培養(yǎng)

“興趣”是最好的老師;教師要激發(fā)學(xué)生興趣,投入情境教學(xué),把情感教育作為審美教育的一種手段,這樣能打動(dòng)學(xué)生、增強(qiáng)學(xué)生興趣。如畫(huà)一幅山水畫(huà)和一幅風(fēng)景畫(huà),可以激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的情感。

藝術(shù)作品能感化人心,法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家米勒的名作《拾穗》,許多人從中受到了勞動(dòng)美、樸實(shí)美和善良美的感染;使人們對(duì)勞動(dòng)人民的不幸遭遇產(chǎn)生同情,對(duì)統(tǒng)治階級(jí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的憎恨,從中感受到勤儉、節(jié)約、珍惜今天來(lái)之不易的幸福生活。凡高的《向日葵》則充滿(mǎn)了熱情與活力,使學(xué)生感受到了火熱的激清。徐悲鴻的《奔馬》體現(xiàn)了一種歡快氣氛。美術(shù)課要善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素,轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣,培養(yǎng)他們愛(ài)美的情操。這種情感教育可以通過(guò)參觀(guān)、欣賞作品、寫(xiě)生和臨摩優(yōu)秀作品等多種形式來(lái)進(jìn)行教學(xué),內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會(huì)和藝術(shù)等范圍多方位展開(kāi)。

(三)審美理想的培養(yǎng)

馬克思說(shuō)過(guò):“社會(huì)的進(jìn)步就是人類(lèi)對(duì)美的追求的結(jié)晶?！睂?duì)美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng),是審美活動(dòng)最初的表現(xiàn)形式,但這種感受和感化,都受著審美理想的制約。中學(xué)生由于年齡和身心發(fā)展的特點(diǎn),往往把握不準(zhǔn)是非標(biāo)準(zhǔn)。不同的審美觀(guān)點(diǎn)往往會(huì)引起不同的情感反應(yīng)。一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品,總是集中反映了生活中的美好事物和藝術(shù)家的審美觀(guān)點(diǎn)。反過(guò)來(lái),它即使欣賞者得到審美愉悅,又起著積極的審美作用。這種寓教于樂(lè)和“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化的作用,正是藝術(shù)審美活動(dòng)的特征,也是我們美術(shù)教育的目的之一。

(四)審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)

篇8

關(guān)鍵詞：藝術(shù)欣賞 藝術(shù)教育 美育

中圖分類(lèi)號(hào)：J01

一、藝術(shù)欣賞與藝術(shù)教育都是美育教育

藝術(shù)欣賞從本質(zhì)上說(shuō)，是通過(guò)美的欣賞，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笳?、善，摒棄虛偽與丑惡。藝術(shù)欣賞是人們以藝術(shù)形象為對(duì)象的通過(guò)藝術(shù)作品獲得精神滿(mǎn)足和情感愉悅的審美活動(dòng)，也是感知、體驗(yàn)、理解、想象、再創(chuàng)造等綜合心理活動(dòng)，人們接受作品“美”的同時(shí)，自然也接受了它的“真”、“善”。它是潛移默化的過(guò)程，就像“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲” 一樣。人們將藝術(shù)中的真、善、美境界融入現(xiàn)實(shí)生活，逐步產(chǎn)生了對(duì)人生超凡脫俗的新認(rèn)識(shí)，從熱愛(ài)藝術(shù)進(jìn)而熱愛(ài)自己的生活和人生。

1997年開(kāi)始教育部頒發(fā)《普通高中藝術(shù)欣賞課教學(xué)大綱》，要求在高一和高二年級(jí)開(kāi)設(shè)“藝術(shù)欣賞”課程。從此音樂(lè)欣賞進(jìn)入了課堂，成為學(xué)生獲得審美愉悅的不可缺少的重要課程。如：欣賞《春江花月夜》。這首樂(lè)曲通過(guò)變奏，不僅描繪了“傍晚”、“小舟”、“簫鼓”等江上秀麗的晚景，表現(xiàn)微彼蕩漾、溫馨恬靜的春江景色，而且借景抒情，激起人們對(duì)祖國(guó)山河無(wú)限贊美的深厚情感。

它的主題曲調(diào)富于歌唱性，旋律古樸、典雅，節(jié)奏比較平穩(wěn)、舒展。主題旋律盡管有多種變化，但每一段的結(jié)尾都采用同一樂(lè)句出現(xiàn)，運(yùn)用民間音樂(lè)中“換頭合尾”的變奏法，從各個(gè)不同角度揭示樂(lè)曲的意境，深化了音樂(lè)表現(xiàn)的內(nèi)容，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。它使我們領(lǐng)略了中國(guó)民族管弦樂(lè)曲的神韻，充分展示了我們民族器樂(lè)的魅力，使我們了解到中國(guó)民族樂(lè)器在世界之林中永遠(yuǎn)是一株光彩奪目的廳葩，更加進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在教學(xué)中，應(yīng)充考慮到高中學(xué)生的特點(diǎn)，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，抓住學(xué)習(xí)對(duì)音樂(lè)“不完美的音響感知”的心理狀態(tài)，動(dòng)用啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)法，創(chuàng)設(shè)意境、引發(fā)學(xué)生的形象思維與想象，使學(xué)生圍繞思考題更加認(rèn)真細(xì)致地欣賞音樂(lè)。展開(kāi)聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生以主題因素的發(fā)展為主要線(xiàn)索，通過(guò)對(duì)各樂(lè)段的分析與描述，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，層層深入音樂(lè)的意境，整體把握作品的脈絡(luò)。在此過(guò)程中，有目的地引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)形象藝術(shù)思維能力，在音樂(lè)聯(lián)想空間里得到熏陶與教育。從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性自由和諧地發(fā)展，全面提高審美素質(zhì)，達(dá)到藝術(shù)熏陶與塑造的目的。

二、藝術(shù)教育是美育的核心

藝術(shù)教育承擔(dān)著開(kāi)啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任。

1、美育與藝術(shù)教育。

美育理論體系的建立，包括“美育”（即“審美教育”） 概念，由 18 世紀(jì)德國(guó)美學(xué)家席勒正式提出。席勒在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中，首次提出了“美育”這一概念，系統(tǒng)闡述了他的美育思想。席勒不限于僅僅從道德教育特殊方式的角度來(lái)看待美育，而是從自然與人、感性與理性等基本哲學(xué)命題出發(fā)，從改變近代人的存在方式，使人重新獲得自由、和諧、全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸這一更加廣闊的領(lǐng)域來(lái)論述美育。我國(guó)最早公開(kāi)將美育與德育、智育相提并論來(lái)提倡美育的是清末學(xué)者王國(guó)維，尤其是中國(guó)近代教育家（1868-1940） 更是大力倡導(dǎo)美育，把美育確定為其新式教育方針的內(nèi)容之一，并且提出了一系列美育實(shí)施設(shè)想，對(duì)美育的本質(zhì)、內(nèi)容、作用和實(shí)施美育的途徑做了較系統(tǒng)的研究和闡述。還提出了“以美育代宗教”的主張，認(rèn)為這是人類(lèi)文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。他把西方康德、席勒的思想和中國(guó)古代美育傳統(tǒng)揉合到一起，形成了自己的美育思想。

雖然美學(xué)理論關(guān)于美的形態(tài)有自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的劃分，實(shí)施美育的途徑又有家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育的區(qū)分，但普遍認(rèn)為藝術(shù)教育是實(shí)施美育的主要手段。由于藝術(shù)具有審美認(rèn)知、審美教育、審美娛樂(lè)等獨(dú)特的功能和作用，具有以情感人、潛移默化、寓教于樂(lè)等特點(diǎn)，使得藝術(shù)成為審美教育的主要內(nèi)容和主要方式。藝術(shù)美作為美的集中表現(xiàn)形態(tài)，它對(duì)提高創(chuàng)造美和能力，培養(yǎng)人的審美理想，促進(jìn)人的全面發(fā)展等方面，有著極其重要的意義。

2.藝術(shù)教育在當(dāng)代社會(huì)生活中的重要意義。

現(xiàn)代社會(huì)中，“藝術(shù)教育這一個(gè)概念，有著兩種不同的含義和內(nèi)容。從狹義上講，”藝術(shù)教育“被理解為對(duì)于培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才所進(jìn)行的各種理論和實(shí)踐教育，如各種專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校正是如此，戲劇學(xué)院培養(yǎng)出編劇、導(dǎo)演和演員，音樂(lè)學(xué)院培養(yǎng)出作曲家、歌唱演員和器樂(lè)演奏員等。從廣義上講，”藝術(shù)教育“作為美育的核心，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是為了培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)工作者。藝術(shù)教育作為美育的核心內(nèi)容，它對(duì)人們道德的完善和智力的開(kāi)發(fā)也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，它可以豐富人的想象力，發(fā)展人的感知力，加深人的理解力，增強(qiáng)人的創(chuàng)造力，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

愛(ài)因斯坦曾講過(guò)，在科學(xué)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域里對(duì)真、善、美的不斷追求，照亮了他的生活道路，對(duì)藝術(shù)的愛(ài)好，豐富和培育了他的感知力、想象力和創(chuàng)造力。諾貝爾獎(jiǎng)得主、著名物理學(xué)家李政道教授 1993 年在北京炎黃藝術(shù)館召開(kāi)的科學(xué)與藝術(shù)研討會(huì)上有一句名言：“科學(xué)與藝術(shù)是一個(gè)硬幣的兩面，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)”。

3.藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)。

藝術(shù)教育的根本任務(wù)和目標(biāo)，就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。具體可以從這樣幾個(gè)方面來(lái)理解：

（1）藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。在當(dāng)代社會(huì)生活中，藝術(shù)教育尤其具有重要的意義與作用。藝術(shù)教育的根本任務(wù)和目標(biāo)，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

篇9

音樂(lè)作為美育的重要組成部分，其獨(dú)特的審美特征具有意象的流動(dòng)性、感知過(guò)程的聽(tīng)覺(jué)性、內(nèi)在情感的直接性、審美創(chuàng)造的再現(xiàn)性、藝術(shù)欣賞的理解性。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力首先要激發(fā)他們的審美興趣，并進(jìn)1步提高學(xué)生感覺(jué)音樂(lè)、理解音樂(lè)的能力，最終使學(xué)生能自如地運(yùn)用適合的表演手段，通過(guò)音樂(lè)表演表現(xiàn)內(nèi)心的情感。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，是美育的1項(xiàng)基本任務(wù)。音樂(lè)教學(xué)大綱明確指出：“音樂(lè)教育是實(shí)施美育的重要內(nèi)容和途徑之1”。與其他學(xué)科相比，音樂(lè)中的美育因素是得天獨(dú)厚的。無(wú)疑，美育諸手段中的音樂(lè)教育在完成全面教育中的美育任務(wù)上起著舉足輕重的作用。作為音樂(lè)教育中的重要組成部分是音樂(lè)欣賞，它在完成美育的任務(wù)上，尤其是在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力上，具有不可替代的作用。所謂審美能力的培養(yǎng)，除了向?qū)W生傳授必要的藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，了解藝術(shù)表現(xiàn)的手法和技巧外，還要引導(dǎo)學(xué)生參加藝術(shù)欣賞活動(dòng)，培養(yǎng)對(duì)美的感受能力、想象能力和評(píng)價(jià)能力，加深對(duì)美的理解。

關(guān)鍵詞：審美與審美能力；音樂(lè)課堂審美體現(xiàn)；能力培養(yǎng)

ABSTRACT

篇10

關(guān)鍵詞：中職音樂(lè)教育 審美教育 重要性

隨著我國(guó)改革開(kāi)放迅速發(fā)展，我國(guó)的教育形式也在發(fā)生翻天覆地的變化，而音樂(lè)教育是對(duì)我國(guó)藝術(shù)教育的完善和提升，音樂(lè)教育能對(duì)學(xué)生的興趣和想象力進(jìn)行開(kāi)發(fā)，提升學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新能力。然而作為音樂(lè)教育的核心――審美教育，我國(guó)的教育改革也確立以審美教育為核心的教學(xué)理念，不僅豐富了學(xué)習(xí)者的審美情感，還鍛煉了學(xué)習(xí)者的全面審美能力。但是我國(guó)在實(shí)行中職音樂(lè)教育中，還是使用我國(guó)傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)課程教育，并沒(méi)有將審美教育完全貫徹在音樂(lè)教育中，以致音樂(lè)教育的核心價(jià)值沒(méi)有得到完全的展示。

一、審美教育的理念

音樂(lè)作為人類(lèi)最古老、最具有感染力的藝術(shù)形式之一，是人類(lèi)通過(guò)特有的音符實(shí)現(xiàn)思想和情感的溝通的橋梁，也是人與人之間溝通必不可少的方式之一，作為人類(lèi)歷史文化的重要形態(tài)和傳播載體，它蘊(yùn)含了豐富的歷史文化，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力伴隨著人類(lèi)歷史發(fā)展至今，音樂(lè)審美以一種潛移默化的教育逐漸渲染、美化人們的心靈、語(yǔ)言，提高了人們的道德素質(zhì)。然而對(duì)音樂(lè)的情感表達(dá)和創(chuàng)造也是人類(lèi)不可或缺的技能之一。只要把音樂(lè)教育作為一種傳承美、表達(dá)美的工具，通過(guò)藝術(shù)審美的形式表達(dá)出來(lái)，就能夠達(dá)到審美教育的目的，可以說(shuō)審美教育其實(shí)就是通過(guò)藝術(shù)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

二、審美教育的特點(diǎn)

1.情感性

音樂(lè)的本質(zhì)在于對(duì)情感的體現(xiàn)。音樂(lè)感知、音樂(lè)欣賞、音樂(lè)創(chuàng)作，都是各種音樂(lè)情感交織在一起的體現(xiàn)，所投入情感越豐富的音樂(lè)作品，越是具有很高的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值，越能激發(fā)學(xué)生的審美情感。情感性作為音樂(lè)審美的核心，在音樂(lè)教育中有著非常重要的地位。

2.表達(dá)性

音樂(lè)藝術(shù)的表達(dá)性只有在具體的音樂(lè)演奏的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)，無(wú)論是隨著歌唱還是樂(lè)器都會(huì)產(chǎn)生情感的波動(dòng)，而演唱（奏）者通過(guò)音樂(lè)將這些情感表達(dá)出來(lái)。所以在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)該充分激發(fā)、推動(dòng)學(xué)生的音樂(lè)變現(xiàn)，深化學(xué)生的審美情感，使其得到充分的表達(dá)。

三、中職音樂(lè)教育中審美教育的重要性

1.審美教育實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)教育

我國(guó)中職音樂(lè)教育的目的是為了培養(yǎng)全方位性的音樂(lè)人才，通過(guò)音樂(lè)教育中審美教育使全方位性音樂(lè)人才發(fā)展成藝術(shù)人才，從而進(jìn)一步地帶動(dòng)我國(guó)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展。在審美教育中認(rèn)為，音樂(lè)教育存在著一些感性和理性的不同，但是審美教育完美地結(jié)合了感性和理性的問(wèn)題，成功地解了感性和理性對(duì)音樂(lè)教育帶來(lái)的不良之處，是音樂(lè)與人之間和諧發(fā)展，并能夠讓人進(jìn)一步地滲入到音樂(lè)中，通過(guò)音樂(lè)的旋律來(lái)感染學(xué)生的情緒，滋潤(rùn)學(xué)生的情感，使學(xué)生得到更高的音樂(lè)造詣，從而更好地進(jìn)行音樂(lè)教育服務(wù)。

2.審美教育可以促進(jìn)音樂(lè)教育

審美教育其實(shí)是一個(gè)非常廣泛的定義，以至于審美教育被分為很多不同的模塊，而音樂(lè)教育中的審美教育其實(shí)是為了讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)音樂(lè)里的美、感受音樂(lè)里的旋律以及作者演奏時(shí)的情緒波動(dòng)。比如當(dāng)老師教學(xué)生彈古箏《高山流水》的時(shí)候，按照傳統(tǒng)的音樂(lè)教育只是教學(xué)生如何撥動(dòng)琴弦，學(xué)生了解的只是《高山流水》的表面空殼，毫無(wú)實(shí)質(zhì)情感，但是如果在教學(xué)生撥動(dòng)琴弦的時(shí)候給學(xué)生講解當(dāng)年俞伯牙遇到鐘子期之后那種“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水”的情感，那么學(xué)生領(lǐng)會(huì)起來(lái)會(huì)快很多，就能感受到作者作曲時(shí)候的意境，使學(xué)生在演奏的時(shí)候情感能夠更加投入其中。法國(guó)的著名作曲家別爾通曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“藝術(shù)中的第一美質(zhì)在情感，而第二美質(zhì)在于選擇用以表達(dá)情感的演奏手段，但是只有兩種品質(zhì)的結(jié)合才能創(chuàng)造出完美藝術(shù)作品?！币粋€(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家想要表達(dá)一首音樂(lè)的情感，首先要學(xué)會(huì)如何演奏自己的情感，才能夠表達(dá)自己的音樂(lè)審美情感。

3.審美教育有助于中學(xué)生的創(chuàng)作能力

音樂(lè)教育是一門(mén)藝術(shù)類(lèi)學(xué)科，主要注重于藝術(shù)的設(shè)計(jì)，當(dāng)音樂(lè)教育遵循中學(xué)生對(duì)音樂(lè)情感研究的規(guī)律中，那就是我們所說(shuō)的審美教育。一堂成功的音樂(lè)課必須有一定的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，而審美教育也是這個(gè)藝術(shù)結(jié)構(gòu)的一部分，只要轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念，定準(zhǔn)培養(yǎng)目標(biāo)，就能將研究方法細(xì)化：在音樂(lè)教學(xué)中，從中學(xué)生的音樂(lè)愛(ài)好、音樂(lè)審美、音樂(lè)演奏，獨(dú)立創(chuàng)作，層層深入下去，讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)有一個(gè)全新的體驗(yàn)。

四、審美教學(xué)的教育方法

1.樹(shù)立新的審美觀(guān)念

在音樂(lè)教學(xué)中審美觀(guān)念能夠?yàn)閷W(xué)生提供獨(dú)特音樂(lè)的體驗(yàn)方式，同時(shí)也激發(fā)教師和學(xué)生不斷地探索和實(shí)踐，使學(xué)生能夠樹(shù)立健全的審美觀(guān)念和審美情操，不斷的鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)音樂(lè)審美的研究，為音樂(lè)事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

2.改變?cè)械慕虒W(xué)模式

在音樂(lè)的實(shí)踐教學(xué)中，教師需要具備各種教學(xué)能力和創(chuàng)新想法，只要改變了原有單一的音樂(lè)教學(xué)理念，全面對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)模式進(jìn)行優(yōu)化改革，通過(guò)對(duì)學(xué)生的課堂的教學(xué)任務(wù)以及課后的實(shí)踐任務(wù)來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，比如，教授《歡樂(lè)頌》時(shí)，筆者會(huì)給學(xué)生布置任務(wù)，讓他們回家之后通過(guò)上網(wǎng)等方式查出這首音樂(lè)的背景以及想要表達(dá)的情感是什么！讓學(xué)生自己動(dòng)手所獲取的知識(shí)，記憶往往要深刻。所以說(shuō)讓學(xué)生理解音樂(lè)藝術(shù)，理解音樂(lè)的變遷，深入感受音樂(lè)的魅力，從而對(duì)音樂(lè)進(jìn)行欣賞、審美，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)。

3.培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美能力

在學(xué)生欣賞音樂(lè)從而進(jìn)入音樂(lè)的世界中，可以通過(guò)情景體驗(yàn)來(lái)激活以前所學(xué)到的音樂(lè)知識(shí)，并把這些感受表達(dá)出來(lái)，這樣可以幫助學(xué)生更好地進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的藝術(shù)審美情趣，從而將這些情趣運(yùn)用到一些傳統(tǒng)的古典、高雅的音樂(lè)中去。在國(guó)內(nèi)眾多的音樂(lè)演繹節(jié)目中來(lái)看，學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)有更多的接觸和了解，比如《中國(guó)好聲音》，每當(dāng)節(jié)目開(kāi)始的時(shí)候我們就會(huì)在鏡頭里看到很多中學(xué)生，他們?cè)谧沸堑耐瑫r(shí)，也是在欣賞著流行音樂(lè)，體會(huì)流行音樂(lè)的演唱環(huán)境以及現(xiàn)場(chǎng)氛圍。然而作為音樂(lè)教學(xué)者，就更應(yīng)該發(fā)揮自己音樂(lè)的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)進(jìn)行正確的辨別、分析能力，讓每一位學(xué)生能夠正確地對(duì)待流行音樂(lè)，發(fā)現(xiàn)流行音樂(lè)中的美。這樣在流行音樂(lè)的感染下更容易讓學(xué)生獲得對(duì)音樂(lè)的審美能力。

五、小結(jié)

綜上所述，中職音樂(lè)教學(xué)過(guò)程是發(fā)現(xiàn)美、感受美、理解美的過(guò)程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)工作，使學(xué)生在審美的過(guò)程中得到升華，只有這樣才能培養(yǎng)學(xué)生自立自強(qiáng)的音樂(lè)審美能力與音樂(lè)創(chuàng)作能力。只要對(duì)音樂(lè)教學(xué)中審美教學(xué)的重要性和教育方法進(jìn)行深入的探索與研究，那么就可能幫助學(xué)生走上音樂(lè)大師之路。

參考文獻(xiàn)：

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