導(dǎo)語：如何才能寫好一篇美術(shù)教學(xué)的核心素養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.1有利于幫助教師進(jìn)行課程體系的構(gòu)建

傳統(tǒng)的課程體系構(gòu)建主要是從課程的內(nèi)容數(shù)量、組織結(jié)構(gòu)以及知識的側(cè)重點等幾個方面進(jìn)行的，其并沒有打破原有的學(xué)科知識結(jié)構(gòu)，這樣一來就導(dǎo)致了知識選擇標(biāo)準(zhǔn)的模糊化。而以核心素養(yǎng)為指導(dǎo)的課程教學(xué)實踐改革，不僅打破了傳統(tǒng)的以學(xué)科知識結(jié)構(gòu)為主要內(nèi)容的課程構(gòu)建思維，還將學(xué)生的發(fā)展與社會的和諧定為課程結(jié)構(gòu)構(gòu)建的主要任務(wù)，并在重視學(xué)生、尊重學(xué)生個性發(fā)展的基礎(chǔ)上對學(xué)生的技能進(jìn)行培養(yǎng)。

1.2有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

新課程給改革中要求教師在教學(xué)的過程中，要將學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。核心素養(yǎng)課程教學(xué)實踐則主要提出了教學(xué)應(yīng)該側(cè)重學(xué)生的個體發(fā)展，使學(xué)生能夠適應(yīng)社會的發(fā)展和個人自身的發(fā)展需求，從而間接的促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。此外，核心素養(yǎng)課程教學(xué)的教育目標(biāo)主要是將受教育者從被動的學(xué)習(xí)中解放出來，使課程內(nèi)容符合學(xué)生的發(fā)展要求，解除學(xué)科知識對學(xué)生精神上的奴役，消弱教師在教學(xué)過程中對學(xué)生的擠壓，并利用核心素養(yǎng)評價方式，對學(xué)生的綜合能力進(jìn)行評價，減少由學(xué)習(xí)成績的評價對學(xué)生個體所造成的傷害，從而深化全面發(fā)展的教育目標(biāo)。

1.3有利于幫助教師轉(zhuǎn)變落后的教學(xué)觀念

教師的教學(xué)觀念對教師教學(xué)實踐活動的實施發(fā)揮著重要的作用，現(xiàn)階段，仍有許多教師受傳統(tǒng)教?W觀念的影響，在教學(xué)的過程中，弱化了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，這種教學(xué)方式不僅制約了學(xué)生健全人格的發(fā)展，同時還阻礙了學(xué)生創(chuàng)新精神的形成和實踐能力的培養(yǎng)。以核心素養(yǎng)為主導(dǎo)的教學(xué)實踐則將學(xué)生看成學(xué)習(xí)的主體，并根據(jù)學(xué)生的需求來進(jìn)行課程的構(gòu)建，使知識的供給與學(xué)生的需求相對接，在一定程度上減小了學(xué)科專業(yè)知識對學(xué)生心理上造成的壓力。

2核心素養(yǎng)時期美術(shù)教學(xué)策略

2.1整體布局開放便捷，讓幼兒自主按需選擇

隨著課程游戲化的推進(jìn)，幼兒教育已從著眼于表層的當(dāng)前認(rèn)知，逐漸轉(zhuǎn)向關(guān)注于深層的長遠(yuǎn)發(fā)展，開放性的學(xué)習(xí)區(qū)域活動就是符合新理念的一種游戲形式。

根據(jù)班級的原有設(shè)施結(jié)構(gòu)，我們對美術(shù)區(qū)做了整體布局的調(diào)整，根據(jù)不同的美術(shù)方法，將大區(qū)分割成小塊，并將區(qū)域充分開放化，細(xì)化美工區(qū)的操作內(nèi)容，如戲墨娃（水墨畫）、油你真精彩（油畫）、星羅棋布（布藝）、給你點顏色看看（彩繪）、情定沙緣（沙畫）等，讓幼兒能自主地按興趣和需要選擇活動。經(jīng)過精心布局，我們將區(qū)域的柜子設(shè)計成了不同的造型，如“十字型”“L型”“馬蹄型”，或靠墻擺放的全敞開型，或依角而成的半包圍型，每個小區(qū)順勢而成、巧妙連接。既開放，又相對封閉，既有一定間隔，又能自由交流。我們充分利用柜子進(jìn)行分割，內(nèi)置籃筐、上擺貨架、側(cè)貼圖示、后加操作，發(fā)揮區(qū)域的最大價值。

活動中，每個孩子在自由、寬松的心理環(huán)境下，按自己的意愿和需求進(jìn)行活動。他們個性化的興趣得到滿足，學(xué)習(xí)的原動力得到激發(fā)，彌補(bǔ)了集體教學(xué)的缺陷，使幼兒的自主性得到了發(fā)揮，個人的經(jīng)驗、特點得以體現(xiàn)，也使以兒童發(fā)展為本的教育理念得到具體落實。

2.2標(biāo)志規(guī)則清晰形象，幫助幼兒控制行為、形成定型

根據(jù)行為主義心理學(xué)家華生的觀點，人的行為就是“刺激――反應(yīng)聯(lián)結(jié)，通過刺激可以預(yù)測反應(yīng)，通過反應(yīng)可以預(yù)測刺激”。在幼兒園教育中，環(huán)境作為一種“隱性課程”，可以形成不同的刺激條件，對幼兒的認(rèn)知、行為具有激發(fā)性，可以有目的地塑造幼兒的某些行為習(xí)慣，如果環(huán)境創(chuàng)設(shè)具有明確的指向性，就可以影響或促進(jìn)幼兒特定方面的發(fā)展。

因此，在美術(shù)區(qū)的設(shè)置中，我們注重各類標(biāo)志和規(guī)則的融入，潛移默化地培養(yǎng)幼兒的良好行為。例如，在美術(shù)區(qū)域適當(dāng)?shù)奈恢觅N上相應(yīng)的規(guī)則圖示，事先與幼兒一起商討確定，再由師生共同合作，以圖文結(jié)合的形式，形成“我們的約定”。在這種情況下，環(huán)境就能替代教師的指導(dǎo)語，成為行為習(xí)慣的提示，幫助幼兒自我控制，逐漸形成動力定型，促進(jìn)幼兒堅持性的素養(yǎng)發(fā)展。

2.3作品展示彰顯藝術(shù)，提高幼兒審美能力

審美，是一種認(rèn)識美、評價美的能力，其本質(zhì)就在于讓幼兒懂得美、追求美、??造美，從而陶冶情操，促進(jìn)知、情、意和諧發(fā)展。幼兒對美的事物的感受帶有直覺性、表象性，因此教師要正確把握方向，給予幼兒多方位、多元化的感知，讓幼兒充分感受美，善于評價美，隨后形成創(chuàng)造美的能力。

我們在美術(shù)區(qū)的設(shè)置中，為幼兒預(yù)留了充分的展示空間，桌面展示、墻面黏貼、空中懸吊，或?qū)ｉT成列，或變成裝飾，或形成隔斷，全方位巧妙地呈現(xiàn)幼兒的作品。幼兒的作品或獨樹一幟、或組合造型、或批量成勢，展示擺放看似隨意恰是有為，處處彰顯藝術(shù)氣息，不僅給幼兒提供展現(xiàn)自我、相互欣賞、比較評價的平臺，也給幼兒美的熏陶。幼兒能自由地欣賞、觀察、討論，或提出自己的意見和建議，從而發(fā)展幼兒的反思能力。

2.4教學(xué)手段現(xiàn)代化

隨著數(shù)字技術(shù)媒介的發(fā)展，多媒體教學(xué)走進(jìn)課堂，成為一種重要的教學(xué)手段，它使美術(shù)課堂的教學(xué)內(nèi)容更加形象、豐富、具有趣味性。多媒體教學(xué)這種現(xiàn)代化的信息呈現(xiàn)方式，對學(xué)生有巨大的吸引力，能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲、好奇心，提高他們對學(xué)習(xí)的興趣。小學(xué)美術(shù)教師可以使用各種教學(xué)手段，如播放電影、電視、錄像，帶領(lǐng)學(xué)生參觀美術(shù)館、博物館等，引導(dǎo)學(xué)生增加對視覺形象的感受力和想象力。

篇2

關(guān)鍵詞：文化精華；人文素養(yǎng)；“比德”；“詩、書、畫、印”

中國書畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，它扎根于中華民族深厚的文化土壤里，在長期的歷史發(fā)展中，形成了融匯著整個中華民族獨特文化素養(yǎng)、審美意識、思維方式、美學(xué)思想和哲學(xué)觀念的完整藝術(shù)體系，無數(shù)曠世杰作像一座座高峰，巍然屹立于世界藝術(shù)之林。

每一個民族的藝術(shù)文化都有各自的審美內(nèi)涵。一個學(xué)生可能喜歡油畫、水彩畫，但他不一定喜歡齊白石的畫，因為要理解齊白石的畫必須了解中國的文化、中國藝術(shù)，了解齊白石的藝術(shù)思想、情感、風(fēng)格。因為齊白石的作品是中國傳統(tǒng)藝術(shù)、文化的產(chǎn)物。我們的美術(shù)教育不僅僅是造就幾個專業(yè)技術(shù)人員、畫家，更為重要的是培養(yǎng)一代能理解和傳承祖國極其豐富的古代文化、繼承和發(fā)揚(yáng)藝術(shù)遺產(chǎn)、具有文化修養(yǎng)和審美能力的高素質(zhì)人才。

一、中國書畫是中國文化的精華

中國藝術(shù)是中國文化的精華。在繪畫、雕塑、工藝和建筑中無不滲透著古人的才學(xué)、精神、理想。歷代書畫大家，皆為博學(xué)鴻儒、飽學(xué)之士。上至皇帝、宰相，下至達(dá)官、士人、秀才、舉人，如王羲之、蘇軾、趙孟、徐渭、董其昌等，無不是在文學(xué)、書法、繪畫方面的曠世大才。所以我們的書畫欣賞更應(yīng)關(guān)注的是書畫背后更深厚的文化內(nèi)涵。北宋文壇泰斗、書畫大家坡主張以文章、才學(xué)入畫。所謂“褪筆千冢無足貴，讀書萬卷始通神”。元代以后隨著文人畫的興起，士大夫階層畫家更推崇書畫和文學(xué)的結(jié)合，通過書畫能顯示出藝術(shù)家在文學(xué)與藝術(shù)方面的總體修養(yǎng)。趙孟提出“畫貴古意”“書畫同源”，是融合詩、書、畫、印為一體才能達(dá)到高品質(zhì)的藝術(shù)境界。明代董其昌提出的“讀萬卷書，行萬里路”，可視為畫學(xué)中強(qiáng)調(diào)畫家自我修養(yǎng)的綱領(lǐng)。讀書作為繪畫涵養(yǎng)的基石，能夠提升文化內(nèi)涵，開闊胸襟，涵養(yǎng)心性。

二、詩、書、畫、印――全面的藝術(shù)修養(yǎng)

中國畫有它自己獨特的文化背景，它不是純粹的繪畫，而是詩、書、畫、印相結(jié)合的文化綜合體。詩、書、畫、印一體在千年發(fā)展中完善著中國畫的美學(xué)思想與審美范式，體現(xiàn)著傳統(tǒng)文人的精神寄托與生存狀態(tài)，彰顯著中國哲學(xué)與中國文化的人文精神，并把中國畫的筆墨形式從物質(zhì)形態(tài)升華為精神理念的特有中國繪畫形式。以詩詞入畫，提倡詩情畫意。尚含蓄、講曲藏，以少勝多，以虛代實，計白當(dāng)黑等審美語言大大提高了中國人的審美境界。坡評王維“詩中有畫，畫中有詩”，是意境創(chuàng)造的至高境界，表現(xiàn)為對畫面詩意的追求。南宋著名畫家馬麟，他有數(shù)幅表現(xiàn)北宋詩人蘇軾詩意境的畫作，如《秉燭夜游圖》描繪了廊回宛轉(zhuǎn)之中，畫面的主人公身著白衣，神情憂郁地朝門而坐，門前的階梯之下，十步一燭臺，在庭院中點燃著，畫面近景是嬌美的海棠花，這幅畫十分真切地再現(xiàn)了蘇軾《海棠詩》的意境：“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧云蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒紅燭照紅妝?！彼€有一幅《芳春雨霽》所畫景物，也是取意蘇詩《題惠崇春江晚景》：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”?！耙栽娙氘嫛薄霸娨庾非蟆贝蟠箝_拓了中國藝術(shù)的意境，提高中國藝術(shù)的品位。陶淵明的詩句“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”及“采菊東蘺下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還”的意境，就與北宋山水畫的意境有很多相同之處。詩人和畫家對自然風(fēng)光的熱愛之情沒有直接表露出來，而是隱藏在所描寫的景色之中，稱為“無我之境”。又如馬遠(yuǎn)《寒江獨釣圖》，意境與柳宗元獨釣寒江雪有著異曲同工之妙。除了以上“無我之境”，直接題詩拓展意境、表達(dá)情感，藝術(shù)和文化達(dá)到完美結(jié)合。通過詩畫意境的營造、浸潤，“計白當(dāng)黑”“此時無聲勝有聲”等很多中國美學(xué)的審美理念也就發(fā)揮出最大的藝術(shù)魅力。

三、“比德”與品性陶冶

儒家有“比德”一概念。自古就有以玉比德，以山水、松柏比德之說。子曰“智者樂水、仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂、仁者壽”（《論語?雍也》）“逝者如斯夫，不舍晝夜”“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《論語?子汗》），這些都是古人修養(yǎng)和品性的追求。明李日華曾說：“屈原作《離騷》，雜取香草，以示扶芳芟穢之意。畫家揮灑蘭、竹亦是寓也?！敝袊鴤鹘y(tǒng)題材梅、蘭、竹、菊四君子就是畫者用來寄寓情感，陶冶品性的最典范的代表。梅之傲骨、蘭之清幽、竹之高潔、菊之堅貞孤傲，無不是傳統(tǒng)文化人品性的象征。中國文人追慕山水、崇尚自然，尋求寧靜、淡泊。大癡為人坦蕩灑落，所以其畫作平淡、儒雅。梅花道人孤高清介，所以其畫危聳、英俊。倪云林一味絕俗，所以其畫蕭遠(yuǎn)、峭逸。人們借山、水、花、木表現(xiàn)內(nèi)在世界的欲求，十分強(qiáng)烈，山水被出落得迥脫凡塵，冷峭荒疏，梅蘭竹菊等被一一按照畫家的人格需求來表現(xiàn)。書畫也作為歷代文人修練情操、涵養(yǎng)性情所在，沈宗騫曾說：“蓋筆墨本是寫人之胸襟，胸襟開闊，則立意自無凡近?！蓖ㄟ^書畫藝術(shù)欣賞從而培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感，激發(fā)學(xué)生對真善美的追求。

四、畫為心聲――感受生活、體驗生活

畫為心聲，情、志是繪畫的靈魂。繪畫最終表達(dá)的是心志、情感。只有對生活真實感受所抒發(fā)的真情、真愛，藝術(shù)才最打動人心。倪瓚的《六君子圖》畫面景色顯得氣象蕭疏，近乎荒涼，旁邊題詩“遠(yuǎn)望云山隔秋水，近春古木擁坡陀。居然相對六君子，正直特立無偏頗”。前兩句詩是寫畫中的景色，后兩句是借景抒情，表達(dá)了元代漢族知識分子對統(tǒng)治者實行民族歧視政策的不滿之情。鄭思肖常畫蘭、竹，其畫竹多露根，不畫地坡，他說：“地被人奪，君不知耶?！彼嬀疹}詩：“寧可枝頭抱香死，不會吹落此風(fēng)中?！眹翜S落之憂憤，慷慨決絕之高節(jié)便躍然紙上。板橋作《風(fēng)竹圖》有題詩“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。其愛民之心，憂民之情無不使人感動，不僅使人想起他“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”的品志和他落魄的一生。兩相對照，百感交集。明代大才子畫家徐渭的大寫意畫《葡萄》題詩：“半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風(fēng)，筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中?！边@正是畫家懷才不遇、凄涼悲慘一生的寫照，那淋漓的墨點不正揮灑著畫家心中的悲憤和凄慘。欣賞著畫，體味著古人的情、志，最終激發(fā)人心中最美好的感情。從“竹林七賢”感受晉人風(fēng)范，“黃荃富貴，徐熙野逸”體會不同的欣賞品味，到徐渭到的“白眼向人”，從“墨點無多淚點多”的藝術(shù)到揚(yáng)州八怪，學(xué)生在其間感受喜、怒、哀、樂，人世滄桑，感受浩瀚的文化，悠久的歷史。

參考文獻(xiàn)：

［1］李日華.竹墨君題語.美術(shù)叢書.江蘇古籍出版社，1986.

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關(guān)鍵詞：圖像識讀;核心素養(yǎng);美術(shù)教學(xué)

美育當(dāng)隨時展。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，信息傳播的速度加快，圖像識讀能力顯得非常重要。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推動了線上教學(xué)的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)傳播的圖像直觀、具體、快捷，對教學(xué)具有積極的作用。圖像可以引發(fā)學(xué)生的思考，圖像識讀作為美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容，是美術(shù)教師需要重視的教學(xué)方向。

一、核心素養(yǎng)概述

核心素養(yǎng)的總體框架包括一個核心、三大維度、六個核心要素和十八個基本要點，是涉及怎樣培養(yǎng)人、培養(yǎng)怎樣的人的重要教育理念。核心素養(yǎng)是學(xué)生的必備品格和關(guān)鍵能力，能夠使學(xué)生終身受益，適應(yīng)時展的需要。在美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)中，圖像識讀部分對學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的形成尤其重要，但現(xiàn)實中部分學(xué)生的讀圖和思考的能力還有待提高。

二、圖像識讀的基本特征

圖像識讀的基本特征表現(xiàn)為四個方面：一是感受造型、色彩、材質(zhì)及肌理；二是在解讀方式上閱讀、探索、思考、討論，其解讀有深、淺層次的區(qū)別；三是識別類別，具體為形態(tài)、材質(zhì)、技法、風(fēng)格及發(fā)展脈絡(luò)等方面；四是圖像識讀的運(yùn)用，表現(xiàn)在選擇、辨析及解讀等方面。教師應(yīng)深入探究圖像識讀的基本特征，更有針對性地開展教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)。

三、范例運(yùn)用

在初中美術(shù)教材中，每一課都涉及圖像識讀，甚至涉及跨學(xué)科的一些領(lǐng)域，如生物教學(xué)中的生物結(jié)構(gòu)、地理教學(xué)中的地理圖表等。筆者主要以線上教學(xué)活動為例進(jìn)行解析。1.圖像激思，校本轉(zhuǎn)化，深度識圖，培養(yǎng)家國情懷。學(xué)生在圖像識讀過程中從局部入手，或嘗試把照片轉(zhuǎn)換成繪畫的形式，以使學(xué)生深層次地理解和運(yùn)用。如，《藝術(shù)源于生活，高于生活》一課通過圖像識讀引導(dǎo)學(xué)生用線條、色彩表現(xiàn)生活情景。學(xué)生以生活中的照片為依據(jù)嘗試構(gòu)圖，感受、識別、解讀生活中的圖像并加以運(yùn)用，審視生活圖景后生成新的圖像。這個圖像更加典型、集中，能集中反映社會問題，具有獨特的價值。學(xué)生把心中之景物化，將人物、景物梳理成線條，分割重組，形成圖像，然后逐漸潤色，表現(xiàn)人物形象、物象特征，使作品中的人物有表情，細(xì)節(jié)有動態(tài)。這些作品是學(xué)生識讀圖像后深層次的解讀、感悟和運(yùn)用，意義非凡。學(xué)生相互品評對方的作品，激發(fā)了審美情感，得以近距離地感受并了解他人的生活（圖1）。筆者以PPT展示各種圖像資料，開發(fā)校本課程，讓學(xué)生在廣泛的圖像識讀中提高創(chuàng)作欲望，以美育培養(yǎng)學(xué)生的品格，提升了學(xué)生的審美能力，使其人生觀、價值觀達(dá)到了新的高度。2.催思聯(lián)想，網(wǎng)絡(luò)孵化，累積識圖，形成創(chuàng)意思維。網(wǎng)絡(luò)直播教學(xué)是一種新的課堂模式，使以往的教學(xué)模式發(fā)生了變革。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境催生出一些更為高效的教學(xué)模式，替代部分集中教學(xué)，如騰訊會議上課、釘釘上課、QQ直播等，使學(xué)生分散在家也能及時進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)課堂學(xué)習(xí)。線上教學(xué)不是師生面對面的互動教學(xué)，教師要提前預(yù)設(shè)可能遇到的問題并準(zhǔn)備解決策略。教師要提前錄播，精簡內(nèi)容，才有時間管理學(xué)生。教學(xué)重點體現(xiàn)在圖像識讀的要點解說清楚、簡潔、易懂，學(xué)生能夠快速理解、消化。學(xué)生直觀感受圖像信息，產(chǎn)生創(chuàng)作欲望，形成獨到見解。如，在初中美術(shù)七年級下冊第二單元《春天的暢想》一課的教學(xué)中，筆者收集美術(shù)作品的圖像，與文學(xué)、音樂等藝術(shù)門類進(jìn)行對比，引導(dǎo)學(xué)生尋找異同，進(jìn)而表現(xiàn)春天的圖景（圖2）。要想將線下教學(xué)轉(zhuǎn)為線上教學(xué)，教師首先要吃透教材，利用新穎的教學(xué)內(nèi)容加深學(xué)生的印象，PPT和微視頻要做得精美、易懂、富有情趣。美術(shù)學(xué)習(xí)是由圖像識讀激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維并加以應(yīng)用的過程，學(xué)生動腦、動手、自主探究，多角度地呈現(xiàn)圖像，在觀察、分析、思考中吃透所學(xué)的內(nèi)容，進(jìn)行深度理解，導(dǎo)出新圖像以展示技能。讀圖不是一蹴而就的，是需要不斷積累、內(nèi)化的解讀、識別、運(yùn)用的過程。教師對比線上、線下教學(xué)，跟蹤管理，讓學(xué)生自行消化所學(xué)知識，及時上傳作業(yè)，便于教師第一時間了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。學(xué)生解讀畫面的內(nèi)容，消化、整合并創(chuàng)造新圖像。學(xué)生以問題意識為支撐點，自主研究、提煉圖像，將生活中的圖像分解、轉(zhuǎn)化為繪畫中的圖像。學(xué)然后知不足，學(xué)生補(bǔ)足識圖的短板，有助于創(chuàng)造性地運(yùn)用圖像。學(xué)生進(jìn)行深度的圖像識讀，主動吃透圖像的內(nèi)在聯(lián)系，可以有機(jī)整合現(xiàn)有的圖像，創(chuàng)造出新的圖像，賦予其多姿的線條、絢麗的色彩。教師在線上教學(xué)中要采用新的策略，激發(fā)學(xué)生探究圖像的興趣，培養(yǎng)其創(chuàng)意思維。研究圖像識讀的有效性，能夠讓學(xué)生真正成為自主學(xué)習(xí)的探索者、研究者及發(fā)現(xiàn)者。3.濃縮視聽，微課展現(xiàn)，穿插識圖，催生藝術(shù)符號。線上教學(xué)中的微課制作，反映出教師對教學(xué)素材的實際整合能力。教師將大量反映現(xiàn)實生活的圖像以短、平、快的形式運(yùn)用于教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生直觀地感受生活。微課可以從某個具體的點切入，讓學(xué)生互動探究，擴(kuò)大了課堂容量，延展了教學(xué)空間。線下教學(xué)僅停留在課堂空間，有一定的局限性。微課能及時呈現(xiàn)各種各樣的圖像，豐富了學(xué)生的視覺感受，使其了解了大量的課外知識。在《富有活力的運(yùn)動會》一課的教學(xué)中，筆者運(yùn)用微課提高學(xué)生對圖像的理解與運(yùn)用能力，學(xué)生完成的作品個性突出、多姿多彩。引導(dǎo)圖像識讀是一個具體的感知和表現(xiàn)的過程。微課能夠在短時間內(nèi)啟迪學(xué)生的思維、拓展學(xué)生的認(rèn)識。微課陶冶了學(xué)生的情操，以美育潤澤學(xué)生，學(xué)生通過圖像識讀有效學(xué)習(xí)和探究，創(chuàng)作出許多生動、有趣、個性化的作品。

四、圖像識讀的校本轉(zhuǎn)化

1.高效調(diào)控錘煉語言，把握軸線，形成有效識圖。教師要制定合理有效的管理措施。如，在合作學(xué)習(xí)的過程中，教師要合理安排學(xué)生的座位，明確每名學(xué)生的任務(wù)。教師在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，盡量把時間還給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，形成合作探究的習(xí)慣。教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使用簡潔明了的教學(xué)語言。教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生學(xué)會提出問題、圍繞教材解決問題，最終討論、交流。教師加以點撥，讓學(xué)生有據(jù)可依。學(xué)生通過圖像識讀引發(fā)疑問，進(jìn)而了解圖像的含義，有針對性地思考，不斷追問、累積。學(xué)生主動解析圖像，鍛煉語言表達(dá)能力。圖像識讀是審美的探究和發(fā)現(xiàn)，能讓學(xué)生逐漸深入地學(xué)習(xí)美術(shù)，體驗成功的喜悅（圖3）。學(xué)生在良好的教學(xué)情境中學(xué)習(xí)，逐漸養(yǎng)成有序、高效的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師要把目標(biāo)鎖定在課堂上，善于落實、調(diào)控，充分利用教學(xué)時間，鼓勵學(xué)生主動參與。學(xué)生準(zhǔn)備繪畫材料和工具，自主合作探究，在此期間可以提高圖像識讀能力，并進(jìn)行跨學(xué)科運(yùn)用，從而深化自身對現(xiàn)實世界的認(rèn)識。2.匯聚美篇析賞佳作，整合識圖，享受成功喜悅。教師要重視評價學(xué)生的作品。一是利用課堂反饋，使學(xué)生在圖像識讀中找到自身與他人的差距和自身進(jìn)步的方向。二是利用微信收集學(xué)生作品，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)評分，把優(yōu)秀學(xué)生作品以“美篇”App整合，使學(xué)生在賞析的過程中受到美的熏陶。教師著重挖掘、甄選有創(chuàng)新特點的作品，然后按主題整理歸類，展現(xiàn)每一專輯的特色。許多優(yōu)秀學(xué)生作品在福建省書香好少年文學(xué)社、龍巖市綜合實踐教育基地以及福建省美育和藝術(shù)教育研究中心等公眾號上發(fā)表，獲得了良好的反響，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作欲望，鼓勵學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)、創(chuàng)作，陶冶了學(xué)生的情操。在教學(xué)評價的過程中點評學(xué)生的作品，有助于培養(yǎng)學(xué)生感受、識別、解讀和運(yùn)用圖片的能力。因為年齡結(jié)構(gòu)相同，思維品質(zhì)相近，學(xué)生的作品能代表同齡人的心聲，對其他學(xué)生產(chǎn)生直接、具體的影響。圖像識讀重在培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，使其形成直觀感受，讓學(xué)生在互相影響中感悟、獲得啟示，以潤物細(xì)無聲的方式培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，在校園中營造良好的文化氛圍。教師可以將學(xué)生的作品以各種方式在校園中展示，讓學(xué)生隨時隨地感受美的魅力。學(xué)生的內(nèi)心世界豐富，情感細(xì)膩，學(xué)?？梢蚤_設(shè)藝術(shù)工作坊，為學(xué)生提供展示自我的平臺，讓他們在工作坊的作業(yè)中學(xué)習(xí)美、探究美，啟迪自身的思維，提高自身的素養(yǎng)。

五、教學(xué)反思

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現(xiàn)代美術(shù)教育對美術(shù)教師的素質(zhì)要求

現(xiàn)代美術(shù)教師的素養(yǎng)包括先進(jìn)的教育觀，廣博的社會文化知識，開放的審美情懷，多元美術(shù)知識結(jié)構(gòu)，明澈的美術(shù)發(fā)展視野等。如此，給21世紀(jì)的美術(shù)教育者提出了更高、更全面的要求，一個合格的美術(shù)教師除應(yīng)具備高尚的思想道德修養(yǎng)、文化科學(xué)基礎(chǔ)知識；除了具備完成美術(shù)教學(xué)的綜合能力外，還應(yīng)具備合理、全面的美術(shù)學(xué)科素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

現(xiàn)代美術(shù)教育課程理念是多元的和具有通過性的，這里有兩個核心的概念：一是“通道”，二是“經(jīng)驗”。所謂“通道”是指它對學(xué)生素質(zhì)教育的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在它具有一種非達(dá)標(biāo)性的目的設(shè)定，“過程及目的”。所謂“經(jīng)驗”是指它通過具體的審美實踐活動，對學(xué)生施加影響，促進(jìn)學(xué)生人生體驗的豐富。美國教育家艾斯納所倡導(dǎo)的discipline—based art education.簡稱DBAE（學(xué)科基礎(chǔ)教育）。他尊重美術(shù)教育的學(xué)科獨立性，強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育學(xué)科的完整性和系統(tǒng)性。這些理念對世界美術(shù)教育的發(fā)展具有不可低估的推動和影響。美術(shù)批評、美術(shù)史、美學(xué)以及美術(shù)實踐，在專業(yè)化的美術(shù)教師素養(yǎng)中都具有核心的價值。而具體到現(xiàn)代美術(shù)教師所應(yīng)該具有的能力結(jié)構(gòu)包括：⑴人文素養(yǎng)。⑵教育理論及實踐能力。⑶美術(shù)文化拓展及研究能力。除此之外，現(xiàn)代美術(shù)教師還應(yīng)不同程度的具備豐富的姊妹藝術(shù)知識、前瞻的文化發(fā)展觀。

現(xiàn)代美術(shù)教育專業(yè)課程構(gòu)成與設(shè)計

現(xiàn)代美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)的課程設(shè)計應(yīng)以現(xiàn)代中小學(xué)美術(shù)教師綜合素養(yǎng)的建設(shè)為基礎(chǔ)，以推動中小學(xué)美術(shù)文化的普及，推動中小學(xué)生人文素養(yǎng)與綜合能力的完滿為核心價值目標(biāo)。

本科四年的美術(shù)教育專業(yè)，美術(shù)師范生所要學(xué)習(xí)的課程應(yīng)包括基礎(chǔ)文化知識類課程，普通教育基礎(chǔ)理論類課程，美術(shù)教育理論與實踐類課程，美術(shù)理論與專業(yè)實踐類課程，藝術(shù)文化素質(zhì)拓展類課程等五個部分。

1.基礎(chǔ)文化類課程應(yīng)涵蓋基礎(chǔ)人文學(xué)科和部分自然科學(xué)學(xué)科的文化常識。它是作為教師素養(yǎng)的基本保障和學(xué)習(xí)鉆研更深層的藝術(shù)教育以及美術(shù)文化的基礎(chǔ)。一般大學(xué)都會開設(shè)諸如大學(xué)語文、大學(xué)外語、哲學(xué)基礎(chǔ)、現(xiàn)代計算機(jī)基礎(chǔ)與應(yīng)用等文化課程。這些課程一般不作為學(xué)生專業(yè)技能的主體學(xué)科而開設(shè)，應(yīng)該在具體內(nèi)容和程度上合理配置。

2.普通教育基礎(chǔ)理論類課程是教育類專業(yè)的通修課程，包括教育學(xué)、教育政策與法規(guī)、教育心理學(xué)、教師口語、現(xiàn)代教育技術(shù)研究等課程。這些課程的開設(shè)是所有教育專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)理論與素養(yǎng)的保障，也是學(xué)生獲取教師資格證的必修課。

3.美術(shù)教育理論與教學(xué)實踐類課程是美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的第一大核心專業(yè)課程。它具體包括：美術(shù)教育史、美術(shù)教學(xué)方法論、美術(shù)教學(xué)實踐（或美術(shù)教育見習(xí)與實習(xí)）、現(xiàn)代美術(shù)教育研究與論文寫作等。往往在美術(shù)學(xué)院的教育專業(yè)中很多學(xué)生并沒有把這些課程當(dāng)作專業(yè)核心課程來看待，更多的是把它們籠統(tǒng)的歸類為文化或理論課程，這是本質(zhì)性的錯誤。造成這樣的認(rèn)識究其原因根本來自于學(xué)科教育中對這些課程的性質(zhì)、作用以及價值的忽視。加上美術(shù)學(xué)院大的教學(xué)環(huán)境中對美術(shù)實踐類課程的推崇與側(cè)重，也是使其形成的重要因素。加強(qiáng)對這些課程的核心地位的引導(dǎo)也是專業(yè)課程建構(gòu)中的重要環(huán)節(jié)。

4.美術(shù)理論與專業(yè)實踐類課程是美術(shù)教師美術(shù)專業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)。它的地位僅次于美術(shù)教育類課程，是美術(shù)教育專業(yè)課程構(gòu)成中的第二大核心。對于它的構(gòu)成應(yīng)具有現(xiàn)展的課程觀念，應(yīng)具有包容意識和綜合意識。其中美術(shù)文化理論課程應(yīng)包括：美術(shù)史、美術(shù)概論、美學(xué)（或藝術(shù)哲學(xué)）、美術(shù)批評、現(xiàn)代美術(shù)研究、藝術(shù)比較學(xué)等。其次，美術(shù)專業(yè)實踐類課程可以因不同的校本資源來合理配設(shè)。建議開設(shè)課程包括：造型基礎(chǔ)（以現(xiàn)代開放的素描實驗為基礎(chǔ)）、色彩基礎(chǔ)（色彩知識與主觀色彩表現(xiàn)實踐）、自由繪畫（自覺的、自主的、非特定媒介的繪畫實踐）、現(xiàn)代媒體藝術(shù)、綜合藝術(shù)實踐（以社會生活與現(xiàn)實為背景，開展總體的、綜合的、多元的視覺表述、藝術(shù)策劃）等。另外，傳統(tǒng)的書法、國畫、油畫、工藝設(shè)計、版畫、雕塑（或陶藝）、水彩、水粉、攝影等可以以選修的形式開設(shè)，具體的內(nèi)容則以鑒賞和基礎(chǔ)技法訓(xùn)練為主，點到為止。

5.藝術(shù)文化素質(zhì)拓展類課程是美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)得以滋養(yǎng)與豐滿的途徑。各學(xué)校應(yīng)結(jié)合自己的辦學(xué)基礎(chǔ)開設(shè)相關(guān)的拓展課程以供學(xué)生選學(xué)。在這個板塊中綜合類大學(xué)相較于美術(shù)學(xué)院更顯得得天獨厚。建議所開設(shè)課程應(yīng)盡可能的寬泛和豐富?？砷_設(shè)的課程如：藝術(shù)人類學(xué)、藝術(shù)市場學(xué)、音樂鑒賞、現(xiàn)代藝術(shù)傳播與媒體研究等等。

對綜上這些課程的課時配比需依據(jù)美術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)以及各學(xué)校資源的整合、綜合利用的整體考量之后來設(shè)計。建議在第一部分基礎(chǔ)文化類課程中做到文理兼容，理論性與應(yīng)用性相結(jié)合。在第二部分普通教育基礎(chǔ)理論類課程中，盡可能做到對先進(jìn)的教育理念與經(jīng)典的教育理論綜合闡釋，兼容并蓄使其具有包容性。在第三部分美術(shù)教育理論與教學(xué)實踐類課程中，應(yīng)盡可能多的展示國內(nèi)外最優(yōu)秀的美術(shù)教育理論與教學(xué)方法。做到理論與實踐相結(jié)合，學(xué)習(xí)、研究與調(diào)研、總結(jié)相結(jié)合。在第四部分美術(shù)理論與專業(yè)實踐類課程的設(shè)置中，應(yīng)以前瞻的眼光來看待發(fā)展中的美術(shù)文化，以作為素質(zhì)教育要求下的中小學(xué)生的美術(shù)需求為出發(fā)點，以美術(shù)教師綜合的現(xiàn)代美術(shù)能力的培養(yǎng)為目標(biāo)來設(shè)計。在第五部分藝術(shù)文化素質(zhì)拓展類課程的設(shè)計中，應(yīng)充分的考慮到現(xiàn)代美術(shù)教師應(yīng)具有的藝術(shù)文化素養(yǎng)的廣博性和可延展性。

具體到每個課程板塊的比重，因第一、第二部分為國家調(diào)控課程，已基本固定。第三、四、五部分的課程內(nèi)容應(yīng)至少是等分的比例。其中第三部分美術(shù)教育理論與教學(xué)實踐課程的比例應(yīng)保持2：3左右。第四部分則較為復(fù)雜，建議美術(shù)理論課程與美術(shù)實踐課程的比例為2：1；美術(shù)理論課中傳統(tǒng)美術(shù)文化與現(xiàn)代美術(shù)文化的比例應(yīng)保持2：3左右；創(chuàng)造性、實驗性美術(shù)實踐課程與傳統(tǒng)技法實踐課程內(nèi)容的比例至少保持1：1的比例，甚至2：1。在美術(shù)實踐課程中民間 美術(shù)的研究與實踐內(nèi)容應(yīng)占到其總內(nèi)容的1/4左右。現(xiàn)代美術(shù)信息的收集與整理，創(chuàng)造與管理也應(yīng)該在所有課程中有所涉及。第五部分藝術(shù)文化素質(zhì)拓展類課程應(yīng)兼顧到傳統(tǒng)與當(dāng)代、理論與生活實踐相互補(bǔ)的原則。

如此設(shè)計與配比是基于對現(xiàn)代美術(shù)師范生的自身素質(zhì)的需求而考慮?？傮w設(shè)計理念是立足當(dāng)代美術(shù)文化的多元性與包容性，以美術(shù)的發(fā)展為前瞻，以美術(shù)文化的傳統(tǒng)為滋養(yǎng)。也只有具備了當(dāng)代意識的美術(shù)教師，才能在美術(shù)傳播中緊密的聯(lián)系生活，發(fā)覺現(xiàn)實世界的審美本質(zhì)。

現(xiàn)代高等美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)課程實踐研究

明確了美術(shù)教育專業(yè)課程組織的方法與原理，還應(yīng)該對不同的美術(shù)課程實踐有一定的理解和認(rèn)知。課程的實施包括課程定位、課程研究、課程實踐、課程總結(jié)與評價四個部分。

1.課程定位是課程實踐的基礎(chǔ)。每一門課程都具有自己獨特的價值，具有不可替代的設(shè)計目的。特定的課程針對受教者產(chǎn)生不可估量的積極作用，同時也促使受教者在某一方面得到完善與發(fā)展。每一門課程與其他課程都具有關(guān)聯(lián)性，相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充、互為基礎(chǔ)。認(rèn)識每一門課程的目的、意義與價值是進(jìn)行課程實踐的開始。

在美術(shù)教育理論與教學(xué)實踐課程中所羅列的美術(shù)教育史、美術(shù)教學(xué)方法論、美術(shù)教學(xué)實踐（或美術(shù)教育見習(xí)與實習(xí)）、現(xiàn)代美術(shù)教育研究與論文寫作課程就具有關(guān)聯(lián)性。其中美術(shù)教學(xué)方法論是美術(shù)教學(xué)實踐的前提和指導(dǎo)。美術(shù)教學(xué)實踐是美術(shù)教學(xué)方法論的具體應(yīng)用與檢驗。美術(shù)教育史是理論與實踐知識的補(bǔ)充，現(xiàn)代美術(shù)教育研究與論文寫作則是所有這些課程的總結(jié)與深化。這幾門課程的安排也應(yīng)由淺入深，由理論到實踐，再由實踐到理論總結(jié)。

2.課程研究是針對不同課程的具體內(nèi)容、秩序、組織、知識點、難點、重點的深入研究和思考。對課程的深入研究是課程實施的關(guān)鍵和保障。

比如在美術(shù)理論課程中，美術(shù)史的內(nèi)容就應(yīng)該有所側(cè)重。因為課程時間的限定，合理分配教學(xué)內(nèi)容就成為一個新的課題。對于非藝術(shù)史論專業(yè)32課時的西方美術(shù)簡史授課內(nèi)容里，西方傳統(tǒng)美術(shù)文化與現(xiàn)代美術(shù)文化的內(nèi)容合理的比例應(yīng)該是40%比60%。而在中國美術(shù)簡史的教學(xué)中，32課時的教學(xué)時間里對中國傳統(tǒng)美術(shù)文化與現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)文化的比例則應(yīng)該是70%比30%左右才更合理。

在美術(shù)實踐課程里，自由繪畫的提出和設(shè)立則意在模糊傳統(tǒng)的國畫、油畫、版畫等狹隘的畫種界限。鼓勵學(xué)生自主的選擇工具媒介，自覺的尋找適合自己的藝術(shù)造型語言。從而自由的吸納更多元的美術(shù)技巧，創(chuàng)造更為原創(chuàng)的、豐富的視覺信息。

3.課程實踐是對課程的具體實施和體驗。不同的美術(shù)課程實施的方法存在極大的差異，沒有絕對的正確與標(biāo)準(zhǔn)。教師在課程實踐的過程中應(yīng)保持主導(dǎo)的地位，參與與旁觀相結(jié)合。

理論性課程建議以學(xué)生課外的資料收集、整理，加課堂討論為主。教與學(xué)雙方提出問題以學(xué)生自主研究并解決問題為目的。美術(shù)史類的課程則建議以比較美術(shù)的方法來展開。

實踐類的課程也由學(xué)生自己提出方案，學(xué)生個體獨立實踐與集體小組實踐相結(jié)合。教師適時地旁觀與指導(dǎo)整個過程，但不能生硬地左右學(xué)生的實踐成果。

4.課程總結(jié)與評價是課程實施的最后一個環(huán)節(jié)，也是理性的思考課程實施中的具體問題與客觀的界定課程得失的重要環(huán)節(jié)。評價則包含兩個部分。一是對課程實施的評價，另一個是對課程中學(xué)生學(xué)習(xí)的評價。

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關(guān)鍵詞：美術(shù)學(xué) 教學(xué) 人文性 課程設(shè)置 人文素質(zhì)

中圖分類號：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.15.081

1 引言

教育的人文性就是在教學(xué)中要采取相應(yīng)的策略，體現(xiàn)人文精神，達(dá)到人與自然和諧統(tǒng)一的價值追求。美術(shù)是人文課程的核心之一，它凝聚著濃厚的人文精神，人的道德、情操、價值觀念、智慧、愿望等等，都可以通過美術(shù)語言體現(xiàn)出來。正因為如此，加強(qiáng)對高校美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)中的人文性研究，提高教學(xué)的人文性，提高學(xué)生的人文內(nèi)涵具有重要的現(xiàn)實意義。

2 文化與美術(shù)學(xué)的關(guān)系

從廣義上來看，文化是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造出的物質(zhì)財富和精神財富的總和，它能夠?qū)θ税l(fā)揮規(guī)范和教化作用。在文字還沒有出現(xiàn)的時候，藝術(shù)尤其是繪畫在人類文明的傳承中發(fā)揮著重要的作用。在我國，美術(shù)教育受西方美術(shù)教育的影響很大。就現(xiàn)代教育來看，美術(shù)教育的目的并不只是為了讓人們學(xué)會欣賞藝術(shù)，更重要的目的是，通過藝術(shù)教育讓學(xué)生能夠領(lǐng)悟文化的內(nèi)涵和意義。在現(xiàn)代社會，人們對文化的認(rèn)識逐漸變得淡薄。在學(xué)科分類當(dāng)中，將美術(shù)分為人文學(xué)科，在美術(shù)教學(xué)過程中，不僅重視美術(shù)基本知識的教學(xué)，還十分重視對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)，不僅掌握美術(shù)的基本知識，還能夠提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生人格和身心的健康全面發(fā)展。

3 美術(shù)學(xué)專業(yè)的人文性分析

文化不僅僅是一種人文社會現(xiàn)象，更蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵，通過文化，我們可以了解一個民族的思維方式和他們對整個世界的認(rèn)識。對于美術(shù)教育來說，它深受文化發(fā)展的影響，并是傳播文化的重要陣地。也就是說，通過美術(shù)專業(yè)教育，學(xué)生能夠?qū)ξ幕懈由钊氲牧私?，更好的融入到文化大環(huán)境當(dāng)中。

3.1 學(xué)科中的文化選擇性

美術(shù)不僅是繪畫和藝術(shù)，它有著自身特殊的文化內(nèi)涵。通過美術(shù)，我們能夠了解古今中外的藝術(shù)變遷，知道不同民族的文化背景，并能夠知道藝術(shù)風(fēng)格變遷和文化背景之間存在的聯(lián)系。一般來說，美術(shù)形態(tài)的決定性因素是文化，但并不完全受制于文化，美術(shù)對文化有選擇作用，通過選擇，能夠豐富美術(shù)的內(nèi)涵。

3.2 學(xué)科中的內(nèi)容綜合性

美術(shù)學(xué)專業(yè)包含著多方面的內(nèi)容，不僅有藝術(shù)和繪畫，還包括歷史文化、大眾文化、民俗文化等內(nèi)容，這些內(nèi)容豐富了美術(shù)學(xué)科的內(nèi)容，對美術(shù)教學(xué)也產(chǎn)生重要的影響。事實上，在現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，都十分重視對學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，并將其擺在核心位置。

4 美術(shù)學(xué)課程設(shè)置的人文性

為了增強(qiáng)教學(xué)的人文性，提高學(xué)生的審美能力，陶冶學(xué)生的情操，在高校美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)中，我們需要重視相關(guān)策略的運(yùn)用，根據(jù)教學(xué)的實際情況和人才培養(yǎng)的目標(biāo)，筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面的入手。

4.1 專業(yè)課程的組成

高校美術(shù)學(xué)課程主要由三個部分組成：專業(yè)知識、人文知識、技能傳授。其中，專業(yè)知識包括美術(shù)史、美術(shù)基礎(chǔ)知識、繪畫技法等等。學(xué)生通過對這些課程的學(xué)習(xí)，能夠?qū)W會基本的理論知識，培養(yǎng)他們的觀察力、想象力和創(chuàng)造力，并獲得相應(yīng)的情感體驗，從而獲得美感的熏陶。因而，課程的設(shè)置是十分關(guān)鍵的，只有科學(xué)合理的課程設(shè)置，才能夠進(jìn)一步提高美術(shù)專業(yè)教學(xué)的人文性，提高學(xué)生的審美情操和人文素養(yǎng)。

4.2 課程設(shè)置的人文性

為了適應(yīng)知識結(jié)構(gòu)多元化的美術(shù)教育理念，教師素質(zhì)要相應(yīng)的提高，美術(shù)課程內(nèi)容設(shè)置也要變得多元化。為了適應(yīng)這種趨勢，美術(shù)學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置也相應(yīng)的進(jìn)行了調(diào)整，目前主要包括《繪畫基礎(chǔ)》、《美術(shù)表現(xiàn)》、《美術(shù)史》、《設(shè)計基礎(chǔ)》、《美術(shù)教育實習(xí)》等課程。該課程方案是進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)課程，具有自己的顯著特點，它將知識、技能、創(chuàng)造、藝術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來，不僅能夠提高學(xué)生的造型能力、發(fā)展學(xué)生的美術(shù)才能，還能夠較好的培養(yǎng)學(xué)生的實際工作能力。此外，該課程方案內(nèi)容比較全面，要求學(xué)生掌握繪畫造型的方法和技能，還能夠拓展學(xué)生的思維，提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。將理論學(xué)習(xí)、實踐創(chuàng)新、藝術(shù)審美巧妙的結(jié)合起來，并注重與其它課程的滲透與結(jié)合。此外，美術(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生還需要選修歷史、語文、文學(xué)等人文性課程，這些課程的選擇和學(xué)習(xí)對他們具有重要的作用，有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和理解美術(shù)的能力。

4.3 重視對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

在現(xiàn)代教學(xué)理念當(dāng)中，不僅重視對學(xué)生基本知識的教學(xué)，還十分注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，將美術(shù)的教學(xué)和學(xué)習(xí)與生活、感情、文化連接起來，使得美術(shù)教學(xué)和學(xué)習(xí)，能夠與其它學(xué)科的教學(xué)和自己的學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系起來。通過這樣的教學(xué)方式，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的綜合知識能力，還能夠啟發(fā)學(xué)生探究知識的能力。課程改革也要跟隨著文化發(fā)展的腳步，在學(xué)科教育工作中，要進(jìn)一步重視人文教育，提高學(xué)生的審美情操，改善人們的生活質(zhì)量。

5 結(jié)束語

總而言之，人文性是美術(shù)學(xué)科的重要特點之一。在高校美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)中，我們需要高度重視人文性教學(xué)，從課程組成、課程設(shè)置、學(xué)生培養(yǎng)等方面積極采取相應(yīng)的策略，提高學(xué)生的人文內(nèi)涵，提高學(xué)生的審美能力和審美情操，從而更好的實現(xiàn)高校美術(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王璜生，姚玳玫.演繹與建構(gòu)――二十世紀(jì)中國美術(shù)中的人文性[J].文藝研究，2005，（7）.

[3]祝華麗.高校美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)中的人文性[J].宜春學(xué)院學(xué)報，2011，（2）.

篇6

關(guān)鍵詞：美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)；藝術(shù)設(shè)計；教學(xué)重要性

0 引言

隨著社會的發(fā)展科技的進(jìn)步，使得當(dāng)今社會成為網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)快速發(fā)展的社會，在當(dāng)今時代中，社會早被各種低俗的廣告沖斥中，導(dǎo)致很多藝術(shù)設(shè)計的人過于依賴電腦來進(jìn)行設(shè)計，在一定程度上缺少創(chuàng)新意識。這主要是由于這些設(shè)計人員更多的缺少創(chuàng)新意識、美術(shù)基礎(chǔ)的素描色彩等認(rèn)知，在設(shè)計中更多的依賴于電腦，在電腦中進(jìn)行雜七雜八的堆湊，這樣在一定的成都上也就影響了藝術(shù)欣賞價值與效果等。在該種背景發(fā)展中，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)就應(yīng)該要加強(qiáng)對美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的重視程度，培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)中素描色彩等認(rèn)知的程度，同時也要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，進(jìn)而實現(xiàn)美術(shù)基礎(chǔ)與藝術(shù)設(shè)計和諧統(tǒng)一的發(fā)展。

1 美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)與設(shè)計專業(yè)

本文所說的美術(shù)基礎(chǔ)課程主要就根據(jù)廣告、服裝等實用美術(shù)的特點來對色彩、造型等藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)性的訓(xùn)練，進(jìn)而提高學(xué)生的創(chuàng)新能力與審美的能力，在這個訓(xùn)練的過程中在一定的程度上能夠提高學(xué)生的美術(shù)技巧。美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)主要包含3個方面：基礎(chǔ)繪畫的訓(xùn)練、藝術(shù)資源鑒賞與設(shè)計創(chuàng)意。素描的訓(xùn)練主要就是為了培養(yǎng)學(xué)生塑造造型的能力，有些學(xué)生會認(rèn)為素描比較枯燥，在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中可以省略，但是其卻是美術(shù)基礎(chǔ)課程中不可缺少的一部分，運(yùn)用較為單一的色彩來進(jìn)行描繪對象可以為其增添獨特的藝術(shù)風(fēng)格。若是把素描當(dāng)做是心靈的話，那么色彩教學(xué)也是為了能夠讓學(xué)生們更快的掌握與運(yùn)用色彩的變化，在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中為了能夠更好的實現(xiàn)該目標(biāo)，就應(yīng)該讓傳統(tǒng)色彩、裝飾色彩和創(chuàng)意色彩更好結(jié)合在一起，在教學(xué)中不應(yīng)該否定傳統(tǒng)教學(xué)中的寫實色彩，但是在發(fā)展中應(yīng)該要在原有的基礎(chǔ)有著一定的突破。同時視覺語言教學(xué)內(nèi)容上比較抽象，學(xué)生在學(xué)習(xí)與理解中有些困難，尤其是對設(shè)計法則的理解，這就要求教師在進(jìn)行課程設(shè)計的時候要有所創(chuàng)新，運(yùn)用多種教學(xué)方式進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在我國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)發(fā)展的時間并不是很長，很多高校的教室都是在摸索教學(xué)方法與內(nèi)容的道路上。筆者認(rèn)為藝術(shù)的設(shè)計的基礎(chǔ)也是核心就是創(chuàng)意，因而藝術(shù)設(shè)計專業(yè)應(yīng)該要加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。因此，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)都應(yīng)該要圍繞培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力為核心來進(jìn)行。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)主要是培養(yǎng)具有藝術(shù)研究能力與教學(xué)能力的人才，能夠從事研究、設(shè)計、教學(xué)等方面工作。同時，若是想要培養(yǎng)專業(yè)的人才是需要其具有良好的動手能力等，即使會更多的理論知識也都是紙上談兵。也就是說藝術(shù)設(shè)計主要是在設(shè)計上，而不是把理論知識背的很熟，在社會中是不需要這種人才的。

2 美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的重要性

對于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)是其發(fā)展的核心與基礎(chǔ)。為了能夠培養(yǎng)出具有創(chuàng)意的設(shè)計人員，就應(yīng)該要加強(qiáng)對美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的重視。

2.1 美術(shù)教學(xué)是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)與核心

美術(shù)基礎(chǔ)課程主要包含素描、色彩與視覺需要的訓(xùn)練，這些都是設(shè)計專業(yè)教學(xué)中的基礎(chǔ)項目，在一定的程度上能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。在通過對主題的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生來運(yùn)用美術(shù)基礎(chǔ)知識的創(chuàng)意，通過對色彩、線條等元素的利用來培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。另外，教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行美術(shù)基礎(chǔ)課程的交流與溝通，讓學(xué)生在欣賞他人作品的時候來體會其創(chuàng)意與內(nèi)涵，在一定的程度上能夠培養(yǎng)的創(chuàng)新能力，使學(xué)生加深對美學(xué)價值的認(rèn)識進(jìn)而提升學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)。

2.2 提高學(xué)生的設(shè)計能力

美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)主要就是為了引導(dǎo)學(xué)生來觀察與體會生活中的美好事物，但重點主要還是在提高學(xué)生的美術(shù)修養(yǎng)，但實際上對提高學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計水平具有重要的作用與意義。美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)雖然沒有辦法引導(dǎo)學(xué)生如何的去設(shè)計，但是卻可以為學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計奠定美學(xué)基礎(chǔ)。在當(dāng)學(xué)生具有深厚的美術(shù)基礎(chǔ)中，那么在設(shè)計上也就會胸有成竹。因此，美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)在一定的程度上有利于提高學(xué)生的設(shè)計能力。

2.3 增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)

可以這么說，美術(shù)基礎(chǔ)課程對于學(xué)生的藝術(shù)具有硬要的引導(dǎo)作用，在一定的程度上可以將學(xué)生的提升到一個新的高度，增加對美術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，是有利于學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，同時也會增加學(xué)生對藝術(shù)門類的熱愛，也會越來越重視美術(shù)基礎(chǔ)的教學(xué)，對于美術(shù)基礎(chǔ)的提高在一定的程度上可以提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。同時我們也應(yīng)該要相信學(xué)生們憑借自身的努力是可以追趕前人的，提高自身的素養(yǎng)，讓自己得創(chuàng)作水平不斷的得到提高。美術(shù)基礎(chǔ)課程教學(xué)不僅僅是藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)課程，更是從事美術(shù)道路上重要的核心，也是同學(xué)們走向成功的基礎(chǔ)。

3 總結(jié)

總而言之，美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說具有重要的作用，通過學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)在一定的程度上可以提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)能力，提高學(xué)生的設(shè)計能力與水平。因此，在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中應(yīng)該要充分的重視美術(shù)基礎(chǔ)課程的教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]戴凌云.獨立學(xué)院美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中傳統(tǒng)文化融入研究――以藝術(shù)設(shè)計專業(yè)為例[J]. 學(xué)理論. 2013（11）

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篇7

新課程改革 美術(shù)教育 新課程標(biāo)準(zhǔn) 特征

隨著社會的不斷發(fā)展，人們越來越認(rèn)識到，美術(shù)與我們的生活息息相關(guān)，美術(shù)教育對國民素質(zhì)的整體提高具有重要的推動作用。怎樣的美術(shù)教育才能適應(yīng)當(dāng)前的社會發(fā)展？如何為我們的社會提供優(yōu)質(zhì)的美術(shù)教育？這些問題成為美術(shù)教育者、管理者甚至是整個社會共同關(guān)心的問題。新課程標(biāo)準(zhǔn)的提出和實施，加速了美術(shù)課程改革的進(jìn)程，有效地改善了基礎(chǔ)教育中美術(shù)課程的邊緣地位，為推進(jìn)我國美術(shù)教育的改革和發(fā)展起到了積極的作用，也引發(fā)了我國美術(shù)教育的整體深刻變革，從學(xué)前美術(shù)到高校美術(shù)教育，不同階段的美術(shù)教學(xué)都在發(fā)生著重大變化。教育部2011年修訂的義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)在課程特征、教學(xué)過程、教學(xué)方法、課程評價等方面都更加細(xì)致且更具針對性地對我國當(dāng)前的美術(shù)教育提出了更高的要求，以期通過美術(shù)教師、學(xué)生、管理者乃至整個社會的共同努力讓更多的人從美術(shù)教育中獲益，整體提升我國的國民素養(yǎng)和創(chuàng)造力。在這一系列新課程改革中，我國的當(dāng)代美術(shù)教育也隨之呈現(xiàn)出明確“視覺性”、凸顯“人文性”、深化“實踐性”、強(qiáng)調(diào)“愉悅性”等新特征，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、把握審美教育在美術(shù)課程中的核心地位，明確“視覺性”特征，發(fā)展創(chuàng)造力

課程是學(xué)校教育中極為重要的概念?！懊佬g(shù)教育的課程，是根據(jù)學(xué)生心理的多方面因素和發(fā)展順序，結(jié)合美術(shù)學(xué)科內(nèi)容結(jié)構(gòu)而設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容、安排、進(jìn)程、時限并包括大綱和教材?！盵1]由于歷史原因，我國美術(shù)教育的發(fā)展曾經(jīng)長時間受到制約，美術(shù)課程的結(jié)構(gòu)較為單一，學(xué)科體系相對封閉，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)管理、教學(xué)評價以及人才培養(yǎng)目標(biāo)等方面缺乏美術(shù)學(xué)科的自身特點，不能適應(yīng)社會發(fā)展的需求。新課程改革在總結(jié)我國以往美術(shù)教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上根據(jù)當(dāng)代社會發(fā)展的需求提出了新的美術(shù)課程理念和目標(biāo)，構(gòu)建了新的課程內(nèi)容和實施細(xì)則。教育部2011年修訂的義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)肯定了美術(shù)學(xué)科的獨特價值，將美術(shù)課程的“視覺性”特征放在首位，明確指出美術(shù)課程應(yīng)以對視覺形象的感知、理解和創(chuàng)造為特征，并理清了“視覺性”與“實踐性”、“人文性”、“愉悅性”三者之間的關(guān)聯(lián)，更準(zhǔn)確地把握了美術(shù)教育的“審美”本質(zhì)。

1.重視審美教育，把握美術(shù)教育的核心價值

正如2011版美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)前言中所述，“美術(shù)以視覺形象承載和表達(dá)人的思想觀念、情感態(tài)度和審美趣味，豐富人類的精神和物質(zhì)世界……當(dāng)代社會的發(fā)展對國民的素質(zhì)提出了新的要求，學(xué)習(xí)圖像傳達(dá)與交流的方法、形成視覺文化的意識和構(gòu)建面向21世紀(jì)的創(chuàng)造力已成為當(dāng)代美術(shù)課程的基本取向”[2]。當(dāng)代社會在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流、社會管理等領(lǐng)域?qū)D像的消費(fèi)和依賴程度越來越高。隨著“讀圖時代”的來臨，美術(shù)教育的重要性已成為我國社會的共識?；诖?，明確美術(shù)課程的“視覺性”特征，鞏固審美教育在美術(shù)課程中的核心地位是當(dāng)前美術(shù)教育發(fā)展的首要問題。在美術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)充分認(rèn)識到美的形象、色彩乃至精神對人生的重要影響，積極引導(dǎo)學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)發(fā)展視覺表達(dá)、交流能力，最終使學(xué)生具備運(yùn)用美術(shù)語言和新興媒材與技術(shù)富于創(chuàng)意地表達(dá)自己的思維與情感的能力，并能在生活中充分地享受美和創(chuàng)造美。這不僅是美術(shù)教育的核心價值，也是提高國民生活品質(zhì)、促進(jìn)社會和諧的有力措施。由此，新課程標(biāo)準(zhǔn)對當(dāng)前美術(shù)課程的定位和建議可謂及時而精道。

2.注重創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，滿足社會發(fā)展對人才的需求

當(dāng)前，我國社會已進(jìn)入了高速發(fā)展時期，對創(chuàng)造性人才的需求極為迫切。新課程改革要求美術(shù)課程不僅要通過教學(xué)活動培養(yǎng)學(xué)生審美能力，還應(yīng)該根據(jù)“倡導(dǎo)個性化的藝術(shù)學(xué)習(xí)”的新課程理念和目標(biāo)鼓勵學(xué)生大膽地進(jìn)行個性化的藝術(shù)嘗試，幫助他們認(rèn)識到自己的獨特性和價值，并以此為契機(jī)強(qiáng)化教學(xué)環(huán)節(jié)中學(xué)生的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，提升學(xué)生的自信，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力。[3]因此，在當(dāng)前的美術(shù)教育中，教師和教學(xué)管理人員要充分承擔(dān)起引導(dǎo)者的重任，重視美術(shù)教育對人的想象力、思維能力和動手能力的協(xié)調(diào)發(fā)展功能，在美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造有利條件引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，鼓勵他們綜合運(yùn)用美術(shù)及相關(guān)學(xué)科知識將自己的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為具體成果，使學(xué)生逐漸能夠創(chuàng)造性地解決問題，推動社會進(jìn)步。毋庸置疑，如何促進(jìn)美術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造力的全面提升是當(dāng)前我國美術(shù)教育面臨的重大課題，也是提升美術(shù)學(xué)科教學(xué)實力的重點。我們必須深刻地認(rèn)識到：當(dāng)代社會的美術(shù)教育應(yīng)該對每個人的生活產(chǎn)生積極影響，為社會積累創(chuàng)造力。這是當(dāng)代美術(shù)教育的重中之重，需要每位美術(shù)教育的參與者付出艱辛的努力去實現(xiàn)。

二、關(guān)注美術(shù)與自然、文化、生活的聯(lián)系，凸顯“人文性”特征，提高人文素養(yǎng)

美術(shù)活動與我們的生活密不可分，是人類審美智慧的體現(xiàn)，具有明顯的人文特征。2011版新課程標(biāo)準(zhǔn)著意強(qiáng)調(diào)了美術(shù)與自然、文化、生活、社會的緊密聯(lián)系，倡導(dǎo)通過良好的美術(shù)教育使學(xué)生學(xué)會欣賞、尊重、關(guān)注生活中的美及美術(shù)現(xiàn)象，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

藝術(shù)的偉大之處在于能將生活中處處存在但易逝的美凝固并升華為永恒之美。當(dāng)今社會的多元文化環(huán)境為美術(shù)教育發(fā)展帶來了更多的契機(jī)和挑戰(zhàn)。事實證明，枯燥的課堂灌輸式教學(xué)和單純的藝術(shù)知識和技能訓(xùn)練已不能適應(yīng)當(dāng)代社會對美術(shù)教育的需求。在新課程改革背景下，當(dāng)前的美術(shù)教育需要以豐富的人文視野積極擴(kuò)充教學(xué)資源，通過豐富的美術(shù)教學(xué)活動把校園內(nèi)外的各種自然資源、社會資源和網(wǎng)絡(luò)資源等美術(shù)課程資源進(jìn)行合理、有效地整合，讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中充分體驗發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美的快樂，養(yǎng)成親近自然、融入社會、熱愛生活、關(guān)愛生命的情感態(tài)度和行為習(xí)慣，在愉悅、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)美術(shù)知識的同時得到精神情操的陶冶，提升人文素養(yǎng)。

目前我國的美術(shù)教育領(lǐng)域還較明顯地存在著城鄉(xiāng)差異大，發(fā)達(dá)地區(qū)和偏遠(yuǎn)地區(qū)教學(xué)資源分布不平衡的情況。因此，更需要教師在美術(shù)教學(xué)中正視地區(qū)差異，靈活地結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀?、人文和生活特點，因地制宜地開展美術(shù)教學(xué)活動?，F(xiàn)代化的生活方式和快節(jié)奏生活，大都市的展覽館、博物館及便捷的網(wǎng)絡(luò)文化資源與邊遠(yuǎn)地區(qū)優(yōu)美的自然風(fēng)光、閑適質(zhì)樸的生活和民族風(fēng)情雖然具有顯著的不同，但經(jīng)過美術(shù)教師的發(fā)掘與巧妙整合都能成為激發(fā)學(xué)生審美感受與創(chuàng)造力的優(yōu)質(zhì)美術(shù)教學(xué)資源，為當(dāng)代人提供更多參與現(xiàn)實生活、積累審美經(jīng)驗的機(jī)會。

三、重視教學(xué)過程和教學(xué)方法改革，深化“實踐性”特征，提升教學(xué)品質(zhì)

2011年制定的義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“美術(shù)課程的改革不僅是內(nèi)容的改革，也是教學(xué)過程和教學(xué)方法的改革。重視教學(xué)過程和教學(xué)方法的改革，是本次課程改革的一個重要特點。”不僅如此，新課程標(biāo)準(zhǔn)對深化美術(shù)課程的“實踐性”也提出了更高的要求，提倡在美術(shù)教學(xué)中通過多種媒介的運(yùn)用，發(fā)展學(xué)生的想象能力、實踐能力和創(chuàng)造能力。這就需要當(dāng)前的美術(shù)教學(xué)能夠很好地把課內(nèi)與課外、傳統(tǒng)媒介和新媒體各自的優(yōu)勢充分結(jié)合起來，通過師生合作提升教學(xué)品質(zhì)。

1.教、學(xué)合一，師生共同促進(jìn)教學(xué)發(fā)展

教學(xué)過程是教師和學(xué)生互相促進(jìn)、共同發(fā)展的過程，美術(shù)教學(xué)尤為如此。在當(dāng)代美術(shù)教育中，學(xué)生的主體地位進(jìn)一步加強(qiáng)。作為教學(xué)活動的引導(dǎo)者，美術(shù)教師必須具備良好的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力才能勝任教學(xué)工作。蘇聯(lián)著名的教育家瓦·阿·蘇霍姆林斯基認(rèn)為：教師必須善于讀書，要對自己所教的學(xué)科和教材有深刻的認(rèn)識，在講課時能直接訴諸學(xué)生的理智和心靈；要有扎實的心理學(xué)知識，懂得各種研究兒童的方法；要有良好的語言修養(yǎng)。這些素養(yǎng)能夠使教師在選擇教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計教學(xué)方案、運(yùn)用教學(xué)方法和手段以及教學(xué)科研和學(xué)生管理等環(huán)節(jié)中以更好的狀態(tài)投入教學(xué)，真正做到以學(xué)生的發(fā)展需求為中心。另一方面，學(xué)生課堂參與度的提升能夠促進(jìn)學(xué)生在獨立思考與團(tuán)隊協(xié)作中進(jìn)行自我發(fā)展和完善，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這種師生雙方的協(xié)調(diào)發(fā)展是當(dāng)代美術(shù)教育發(fā)展中有益的嘗試，能夠更好地實現(xiàn)教、學(xué)合一，教學(xué)效果良好。

2.關(guān)注社會發(fā)展，以多元教學(xué)手段提升教學(xué)水平

在當(dāng)代，美術(shù)學(xué)科的人文特質(zhì)和“實踐性”特征更為明顯，逐漸呈現(xiàn)出多學(xué)科交融、多種媒介介入的復(fù)雜面貌，包含了繪畫、書法、手工、工藝設(shè)計、鑒賞、民間藝術(shù)、建筑、雕塑、科技等藝術(shù)門類和現(xiàn)代多媒體技術(shù)。因此，在美術(shù)教學(xué)中僅著眼于專業(yè)知識的直接傳授已不能滿足當(dāng)代社會對美術(shù)教育的要求，必須深入開展實踐教學(xué)，積極擴(kuò)大美術(shù)教學(xué)的外延才能彰顯當(dāng)代美術(shù)教育的特色。除了范畫、游戲、故事等傳統(tǒng)教學(xué)輔助之外，靈活地運(yùn)用計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、影像、音樂、參觀、訪問、探究、討論等多樣化的教學(xué)方法；運(yùn)用多種媒介開展互動交流，發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造能力；因地制宜地利用當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)教學(xué)資源開展具有地域特色的美術(shù)教學(xué)……這些都是有益的教學(xué)實踐與嘗試，也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，提升教學(xué)水平的有效途徑。

當(dāng)代社會獲取信息的便捷使美術(shù)教育對社會生活的反饋更為直接，與時俱進(jìn)地改革教學(xué)過程與教學(xué)方法是當(dāng)前美術(shù)教育適應(yīng)社會發(fā)展的不二法門。在造型—表現(xiàn)、設(shè)計—應(yīng)用、欣賞—評述和綜合—探索等各個美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，教師和學(xué)生的協(xié)同參與和實踐能夠更好地在美術(shù)教學(xué)中使學(xué)生懂得什么是美，能夠欣賞美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，進(jìn)而豐富和完善自己的人生，促進(jìn)美術(shù)教學(xué)品質(zhì)的提升。

四、注重評價與教學(xué)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)“愉悅性”特征，培養(yǎng)綜合能力

在當(dāng)前的美術(shù)教育中，尤其是基礎(chǔ)教育階段，教學(xué)內(nèi)容非常豐富，教學(xué)過程中學(xué)生的參與度較高，特別強(qiáng)調(diào)美術(shù)課程的愉悅性特征。2011版新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出了美術(shù)課程在引導(dǎo)學(xué)生自由抒感、表達(dá)個性和創(chuàng)意、提升自信心，以及在學(xué)生的心理健康、人格的養(yǎng)成等方面的積極作用。當(dāng)前我國的美術(shù)教育應(yīng)該以新課程標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向，注重教學(xué)過程與教學(xué)評價的內(nèi)在協(xié)調(diào)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“愉悅性”在美術(shù)教學(xué)中的重要作用，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的全面提升。

一幅美術(shù)作品的誕生需要人的腦、眼、手等器官協(xié)調(diào)并用，且具有不可重復(fù)的特點。在欣賞美術(shù)作品時，因為觀賞者自身的閱歷、文化背景、審美觀念甚至觀賞心情的不同，即使面對同一幅作品時也會產(chǎn)生不同的審美體驗。因此，整齊劃一的培養(yǎng)模式在美術(shù)教育中是不科學(xué)也行不通的。當(dāng)前的美術(shù)教學(xué)應(yīng)以豐富的教學(xué)內(nèi)容、靈活多樣的教學(xué)手段為學(xué)生帶來愉悅的學(xué)習(xí)體驗。同時，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生參與藝術(shù)討論、表達(dá)藝術(shù)觀點，傾聽學(xué)生的創(chuàng)作思路和審美見解，了解學(xué)生在整個教學(xué)過程所展現(xiàn)的學(xué)習(xí)能力、思維能力、創(chuàng)造能力、表達(dá)能力以及情感和價值觀等方面的發(fā)展情況。這種方式不僅有助于教師全面、客觀地評價教學(xué)效果，也能讓學(xué)生在美術(shù)課程中獲得更多發(fā)展自我和表現(xiàn)自我的機(jī)會，促進(jìn)學(xué)生審美情感和綜合能力的整體提升，把“注重評價與教學(xué)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一”[2]落到實處。

為了更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造積極性，教師在教學(xué)各環(huán)節(jié)都應(yīng)注意保護(hù)學(xué)生個性，不帶偏見地鼓勵學(xué)生提升自己的自信和才能，因材施教，使每一個學(xué)生都能夠在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中愉悅而自由地表現(xiàn)自己的個性、創(chuàng)意，從而得到個人綜合能力的發(fā)展和提升。同時，這些措施也能為構(gòu)建更完備的美術(shù)學(xué)科評價考核體系打好基礎(chǔ)，有利于當(dāng)前美術(shù)教育改革的順利展開。

隨著新課程改革的不斷深入，我國的美術(shù)教育正發(fā)生著前所未有的巨變。作為我國普及美術(shù)教育的重點，九年義務(wù)教育階段的美術(shù)課程在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用，其豐富的教育價值也隨著社會的發(fā)展被進(jìn)一步發(fā)掘。伴隨著2011年教育部修訂的義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的實施，我國中小學(xué)乃至高校的美術(shù)教育正面臨著更加深刻的變化，無論是教師、學(xué)生、管理決策人員還是社會大眾都是這場教育改革的參與者和推動者，只有以為社會提供優(yōu)質(zhì)的美術(shù)教育為前提，不斷推進(jìn)教學(xué)改革，中國的美術(shù)教育才能從根本上獲得更好的發(fā)展，才能實現(xiàn)真正意義上的素質(zhì)教育，促進(jìn)國民素質(zhì)的全面提升。

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參考文獻(xiàn)

[1]顧平.美術(shù)教育學(xué)導(dǎo)論.南京：江蘇美術(shù)出版社，2006.

[2]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）.北京：北京師范大學(xué)傳媒集團(tuán)，2011.

篇8

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；游戲化學(xué)習(xí)；動漫教學(xué)

【中圖分類號】G622.0 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號】1005-6009（2016）53-0069-02

【作者簡介】王曉棟，江蘇省如皋市安定小學(xué)（江蘇如皋，226500），一級教師。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是落實立德樹人根本任務(wù)的一項重要舉措，也是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢、提升我國教育國際競爭力的迫切需要。

江蘇省如皋市安定小學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)為出發(fā)點，結(jié)合美術(shù)學(xué)科的特點，積極打造“活力課堂”，采用游戲化學(xué)習(xí)方式進(jìn)行動漫創(chuàng)作，以此作為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要途徑，實現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

一、“動漫教學(xué)”是激發(fā)學(xué)生大腦最積極最有創(chuàng)意的區(qū)域

“活力課堂”追求自主、趣味、高效、減負(fù)，游戲化教學(xué)則是“活力課堂”的體現(xiàn)。采用游戲化教學(xué)方式，將互動元素引入溝通環(huán)節(jié)中，將游戲作為與學(xué)習(xí)者溝通的平臺，有利于培養(yǎng)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性。在提倡素質(zhì)教育的今天，單一枯燥的美術(shù)教學(xué)已遠(yuǎn)不能適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，動漫作為學(xué)生的興趣愛好之一，成為游戲化教學(xué)的主要載體。動漫教學(xué)能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、吸引學(xué)生的注意力，能激發(fā)學(xué)生大腦最積極最有創(chuàng)意的區(qū)域。

將動漫教學(xué)引進(jìn)課堂是適應(yīng)社會發(fā)展的需要。教師可以在游戲探究的過程中引導(dǎo)學(xué)生搜集有益信息，培養(yǎng)合理習(xí)慣，將教材與實際生活相聯(lián)系，提高學(xué)生適應(yīng)社會的能力。

將動漫教學(xué)引進(jìn)課堂是“人的生命發(fā)展”的需要。它可以使學(xué)習(xí)目標(biāo)、方式更適合學(xué)生的心理特點和認(rèn)知規(guī)律，并能與學(xué)生的生活經(jīng)驗相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的興趣，從而引發(fā)強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)，使學(xué)生在多快樂、多經(jīng)驗、多思想、多游戲中成就美好的人生，以實現(xiàn)回歸教育的本源――人的生命的發(fā)展。

將動漫教學(xué)引進(jìn)課堂是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的需要。真正從學(xué)生的角度出發(fā)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，著眼于學(xué)生的個人興趣和終身發(fā)展，在有趣的教學(xué)活動中將學(xué)生的知識與技能轉(zhuǎn)化為核心素養(yǎng)的提升。

二、“動漫教學(xué)”課堂以妙用游戲為最佳路徑

妙用游戲激活了“動漫教學(xué)”的課堂，讓課堂變得更有趣味、更加自主。采用游戲的方式進(jìn)行課堂教學(xué)，能將互動元素引入溝通環(huán)節(jié)中，為學(xué)習(xí)者的溝通搭建平臺，使課堂真正活起來。

（一）引入問題情境，讓學(xué)生具有健康的審美價值取向

健康的審美價值取向，是核心素養(yǎng)對學(xué)生發(fā)展的要求之一。在動漫教學(xué)中以游戲的形式創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生具有健康的審美價值取向，是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要途徑。

問題是思維的源泉，更是思維的動力。課堂上教師精心以游戲的形式創(chuàng)設(shè)問題情境，不斷激發(fā)學(xué)生對動漫教學(xué)新知學(xué)習(xí)的熱情，同時拉近學(xué)生與動漫知識的距離，使學(xué)習(xí)經(jīng)常處于“好奇”的狀態(tài)中，給學(xué)生提供一定的空間。動漫作品源于生活，并且動漫作品很多時候是在幽默中揭示生活本質(zhì)，寓教于幽默之中，既輕松，又能起到比直接說教更有效的教育作用，因而有利于學(xué)生健康的心理品質(zhì)的養(yǎng)成。

教師把教學(xué)目標(biāo)設(shè)計成具有主線的生活情景問題串，能充分調(diào)動并激發(fā)學(xué)生的求知欲，挖掘潛能，使全班學(xué)生對動漫作品都能產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和積極的情感體驗。如在進(jìn)行動漫單元教學(xué)時，首先設(shè)置問題讓學(xué)生了解什么是動漫以及動漫的歷史發(fā)展方向。通過生動的畫面的提問，簡單了解《動畫史：一種迷人的繪畫樣式》，學(xué)生大腦中初步建立動漫形象的魅力樣式及作品傳達(dá)出來的意義，從而明白動漫與生活的關(guān)系，達(dá)到以美育德的效果。

“授人以魚不如授人以漁”。從教育的終極效果看，這無疑是正確的，但從教育的過程看，首先要“授人以欲”，也就是要想辦法讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而形成學(xué)習(xí)動機(jī)；接下來要“授人以魚”，讓學(xué)習(xí)學(xué)有所得，經(jīng)歷成功體驗，形成“我能行”的自信，這是學(xué)習(xí)興趣得以持久保持并轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動機(jī)的必要條件；最后才能“授人以漁”，引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法并基于方法的熟練應(yīng)用形成學(xué)習(xí)能力。只有不斷經(jīng)歷獲取“魚”的過程，才能掌握捕魚的方法和技能。而方法和技能的掌握，會使學(xué)習(xí)捕到更多種類、更多數(shù)量的“魚”，形成更多的成功體驗。這些成功體驗又會進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機(jī)。

（二）巧用“游戲問題串”，讓學(xué)生學(xué)會藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)意表現(xiàn)

引導(dǎo)學(xué)生帶著問題（任務(wù)）自主學(xué)習(xí)的最佳方法――合理使用“問題串”的游戲。學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程是由表及里、深入淺出的自我建構(gòu)認(rèn)知的過程。在這個認(rèn)知的過程中應(yīng)注意，問題串的設(shè)計要適合學(xué)生的生理、心理發(fā)展，體現(xiàn)梯度性和整體發(fā)展性（深淺有度），使每個問題都能成為學(xué)生思維的階梯，使學(xué)生通過自學(xué)，以及在與同伴的互助交流與理解下積極主動探究。教師只有讓學(xué)生掌握各種動漫繪制方法，才能使學(xué)生從“學(xué)”到“學(xué)會”再到“會學(xué)”，實現(xiàn)由未知向已知轉(zhuǎn)變，真正學(xué)有所獲。

在進(jìn)行動漫造型觀察前，教師要引導(dǎo)學(xué)生弄清“看什么”“怎么看”，有目標(biāo)地去觀察，觀察動漫形象過程可設(shè)置快速“找不同”的游戲。以設(shè)問的方式將學(xué)生引入情景，如：畫面上畫有哪些形象？表現(xiàn)的是什么主題？你能快速找到這兩幅的不同點嗎？你會畫嗎？能說說繪制這個動漫形象的方法嗎？還有更好的表現(xiàn)方法嗎？通過一系列的問題，讓學(xué)生深入細(xì)致地觀察畫面，從而找到表現(xiàn)動漫的方法。問題游戲的創(chuàng)設(shè)，還給學(xué)生選擇的“自由”，賦予學(xué)生做事的“自主”。學(xué)生的創(chuàng)造力才會自然迸發(fā)，這正是學(xué)?！盎盍φn堂”特征和追求的體現(xiàn)，也是美術(shù)學(xué)科中核心素養(yǎng)的要求。

（三）創(chuàng)設(shè)游戲創(chuàng)意空間，尊重學(xué)生文化藝術(shù)的多樣性

教師要充分挖掘動漫教材中潛在的游戲成分，把美術(shù)活動與創(chuàng)新能力有機(jī)結(jié)合在一起。動漫畫家葉淺予先生說：“將一個人物的輪廓賦予其特征，或者從一個對象的外形找出他的特征而強(qiáng)調(diào)之，就是‘夸張’。經(jīng)過作者主觀的分析和比擬形成一個意識中的對象，這個對象和他的本人的外形有顯著的區(qū)別，這個創(chuàng)造的形象卻是真實的，這叫‘變形’。”教師在進(jìn)行畫面創(chuàng)意設(shè)計時，可大膽地為學(xué)生量身定制一些動漫問題游戲，如“愛的小屋創(chuàng)意設(shè)計秀”“猜猜我是誰”“我是小能豆”等游戲去創(chuàng)新設(shè)計動漫新形象，使畫面主題更鮮明，形象更生動，色調(diào)更具視覺沖擊力，整體更加豐富飽滿。

篇9

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；藝術(shù)；學(xué)生；人格；熏陶

美術(shù)課程是對學(xué)生進(jìn)行美學(xué)教育的重要途徑，極具人文性質(zhì)，對學(xué)生人格的熏陶與完善具有非常重要的教育意義。

一、美術(shù)教學(xué)中認(rèn)識人文內(nèi)涵

所謂人文，就是與自然現(xiàn)象與規(guī)律存在差異性的社會和人的事物，貫穿于人的言行和思維中的價值取向、理想、信仰、審美情趣以及人格模式等是人文的核心，也就是人文精神。具有藝術(shù)性的高中美術(shù)教學(xué)是一門人文課程，而且在綜合多學(xué)科、多藝術(shù)門類的美術(shù)教學(xué)中，有效鏈接美術(shù)與文化、科學(xué)、情感以及生活，能夠不斷提高學(xué)生的審美情趣和審美能力。教師對學(xué)生關(guān)懷、尊重、合作、交流以及分享等方面的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，最終通過藝術(shù)的熏陶，使學(xué)生人格不斷完善。

二、美術(shù)教學(xué)中了解人文體現(xiàn)

人文性質(zhì)在美術(shù)課程中的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在：

首先，人文性質(zhì)和審美活動緊密相連。美術(shù)教學(xué)過程中，可以有效培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美修養(yǎng)、情操以及藝術(shù)鑒賞力，而且這種修養(yǎng)正是現(xiàn)階段社會所必須具備的人文情感。

其次，人文性質(zhì)具有表現(xiàn)方式與思維的獨特性。具體的美術(shù)實踐中，需要發(fā)散思維與形象思維，而且還需要靈感、頓悟以及直覺進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，此為人文學(xué)習(xí)必須具備的表達(dá)方式。

再次，在美術(shù)作品中，人文性質(zhì)具有理想、信仰、審美趣味與價值取向。通過美術(shù)學(xué)習(xí)，可以感染學(xué)生的人文精神，最終使其人文素養(yǎng)得到提高。

三、美術(shù)教學(xué)中實施人文培養(yǎng)

1.活動激趣，使學(xué)生獲得人文情感的體驗

在高中美術(shù)教學(xué)中，需要學(xué)生對美術(shù)進(jìn)行趣味性的學(xué)習(xí)，美術(shù)教學(xué)是通過各種美術(shù)游戲與活動方式，并采用與學(xué)生生活實際相貼近和多樣化的美術(shù)教學(xué)方法，來發(fā)揮與張揚(yáng)學(xué)生的主體性與個性。

2.自主學(xué)習(xí)，對學(xué)生人文素養(yǎng)進(jìn)行發(fā)展

傳統(tǒng)高中美術(shù)教學(xué)的中心都是美術(shù)教師，通常會以滿堂灌的方式進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的自主性以及學(xué)生合作性得到很大程度的束縛。所以，必須積極鼓勵高中學(xué)生多采用一些探究、自主以及合作式的美術(shù)學(xué)習(xí)方法，對學(xué)生創(chuàng)造性和主體性進(jìn)行充分發(fā)揮，對美好生活、友情、親情以及完善人性進(jìn)行不斷體驗，最終使學(xué)生的自我審美情操得到陶冶。

四、美術(shù)教學(xué)中發(fā)展人文教育

現(xiàn)階段，社會上對科學(xué)教育過于重視，卻對人文教育過程中的負(fù)面現(xiàn)象普遍忽略，所以必須將人文精神滲入到科學(xué)教育中?？鐚W(xué)科式進(jìn)行美術(shù)教學(xué)是現(xiàn)代美術(shù)的基本理念，而且也可以通過其他方式、手段以及途徑對人文教育繼續(xù)拓展。比如，通過人文資源，對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行積極引導(dǎo)。通過訪問、繪畫、攝影、討論以及調(diào)查等方式來培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中得到藝術(shù)的熏陶，使其人格得到不斷完善。

對于高中全體學(xué)生來說，美術(shù)是一門重要的選修課程。在對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育中，美術(shù)教學(xué)的作用是不可替代的。通過美術(shù)教學(xué)對學(xué)生的人文素養(yǎng)與審美情操進(jìn)行培養(yǎng)，是一項長期艱苦的工作，同時也是在學(xué)習(xí)美術(shù)中不斷積累的過程。美術(shù)教師必須通過現(xiàn)代化教學(xué)理念，以學(xué)生為本，對其心理需求進(jìn)行充分了解，對學(xué)生的藝術(shù)潛能進(jìn)行最大限度地挖掘，為學(xué)生人格的發(fā)展與完善奠定良好的基礎(chǔ)。就此發(fā)展形勢來看，人文精神的教育和培養(yǎng)必然會成為改革教育教學(xué)的主流，在很大程度上影響著學(xué)生人格的形成與完善。

參考文獻(xiàn)：

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摘要：“二?四”分段六年制農(nóng)村小學(xué)教師美術(shù)教育專業(yè)是高等師范院校順應(yīng)時展需要、面向農(nóng)村小學(xué)教學(xué)所設(shè)立的一個全新的專業(yè)方向。本文對學(xué)生文化修養(yǎng)的結(jié)構(gòu)層次及途徑作了分析。在教育中應(yīng)本著以美術(shù)文化為核心，培養(yǎng)學(xué)生多元文化觀和涵養(yǎng)人文精神的建構(gòu)原則，多渠道、多途徑地培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：課程設(shè)置；農(nóng)村小學(xué)；文化修養(yǎng)；綜合培養(yǎng)

根據(jù)湖南省教育廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)教師培養(yǎng)工作意見的通知》的文件指示，計劃培養(yǎng)為全省農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)及以下小學(xué)定向培養(yǎng)本科學(xué)歷小學(xué)教師。湖南地區(qū)初中起點六年制小學(xué)教育專業(yè)的招生培養(yǎng)工作于由湖南第一師范學(xué)院承擔(dān)該項任務(wù)。

從培養(yǎng)目標(biāo)上講，本專業(yè)方向培養(yǎng)的是德、智、體、美、勞全面發(fā)展，學(xué)有專長，具備農(nóng)村小學(xué)教育專業(yè)知識，勝任農(nóng)村小學(xué)教育、教學(xué)工作，具有現(xiàn)代教育觀念并能從事教育科研工作的農(nóng)村小學(xué)教育工作者。從培養(yǎng)規(guī)格上講，本專業(yè)方向要求畢業(yè)生具有扎實、寬厚的文化科學(xué)知識；具有較為扎實、系統(tǒng)的學(xué)科專業(yè)的基本理論、基礎(chǔ)知識和基本技能；具有較為系統(tǒng)的小學(xué)教育理論知識。在使學(xué)生接受全方位培養(yǎng)、能承擔(dān)農(nóng)村小學(xué)教育及多門課程教學(xué)工作的前提下，要特別加強(qiáng)學(xué)生的文化修養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，該專業(yè)方向的美術(shù)課程設(shè)置要符合農(nóng)村小學(xué)教學(xué)的實際，符合學(xué)生畢業(yè)后所從事的農(nóng)村小學(xué)教育、教學(xué)的需要。

1文化修養(yǎng)構(gòu)建的層次

圍繞美術(shù)文化這個核心把與此相關(guān)的文化修養(yǎng)分為三個層次，即美術(shù)文化素養(yǎng)、美術(shù)及藝術(shù)理論素養(yǎng)、人文社會知識素養(yǎng)。而這三個層次是既分主次又相互相聯(lián)系的。

1.1美術(shù)文化素養(yǎng)

美術(shù)是一種文化，它用自己獨特的造型語言反映社會生活表現(xiàn)人的思想感情。對于以基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)為職責(zé)的教師來說，首先要建構(gòu)自身的美術(shù)文化。美術(shù)文化包括兩個部分：一是美術(shù)學(xué)知識，即要認(rèn)識并掌握美術(shù)作為一種造型藝術(shù)的本質(zhì)特性，作為造型藝術(shù)的特殊性在美術(shù)語言上的體現(xiàn)，如透視學(xué)、解剖學(xué)、構(gòu)圖學(xué)、色彩學(xué)等。美術(shù)語言是美術(shù)作品得以存在的基本形態(tài)，美術(shù)的其他種種價值都必須依附于這一基本形態(tài)才能體現(xiàn)，所以也被稱為美術(shù)本體。引導(dǎo)學(xué)生去體驗、感悟、發(fā)現(xiàn)美術(shù)語言的特征和規(guī)律，較深入地理解美術(shù)的本質(zhì)。美術(shù)包括不同的門類，如繪畫、工藝、書法等，要掌握不同門類的基本常識及創(chuàng)作特點。中西美術(shù)有共同點也有許多差異，要掌握中西方繪畫的不同特點，這些既是美術(shù)文化的基礎(chǔ)，也體現(xiàn)著美術(shù)作為一種造型藝術(shù)的特殊性。二是美術(shù)史知識。中西美術(shù)經(jīng)過人類社會的發(fā)展創(chuàng)造了豐富多彩的美術(shù)作品。呈現(xiàn)出各種各樣的美術(shù)時潮，涌現(xiàn)出無數(shù)著名的具有影響力的美術(shù)家，一部美術(shù)史就是人類美術(shù)文化的全部精英史，它構(gòu)成了美術(shù)文化深厚的基礎(chǔ)，也是美術(shù)文化的具體的視覺體現(xiàn)。因此，美術(shù)學(xué)和美術(shù)史論雖然不同于美術(shù)技能和具體的美術(shù)作品，但它們是關(guān)于美術(shù)的基本知識經(jīng)驗積累和對美術(shù)理性認(rèn)識的結(jié)果，是美術(shù)學(xué)科有機(jī)的組成部分，也是核心部分。

1.2美術(shù)及藝術(shù)理論素養(yǎng)

美學(xué)作為一門人文學(xué)科，以藝術(shù)為主要研究對象，并通過藝術(shù)來研究人對現(xiàn)實的審美關(guān)系，進(jìn)而研究種種審美對象、美感經(jīng)驗、審美范疇、審美理想等。藝術(shù)是美的最集中體現(xiàn)。通過美學(xué)理論的學(xué)習(xí)，一方面要培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，另一方面構(gòu)建學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，指導(dǎo)人從審美的高度創(chuàng)作和鑒賞美術(shù)作品。藝術(shù)理論是關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)接受以及藝術(shù)與社會等關(guān)系的規(guī)律研究。藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，對于學(xué)生掌握藝術(shù)本質(zhì)及其藝術(shù)規(guī)律從而指導(dǎo)自我從事美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)鑒賞具有重要的作用。理論教育是一種理性的科學(xué)探究活動，旨在分析作品的社會文化、意識形態(tài)性質(zhì)，闡釋作品的審美價值、思想意義、藝術(shù)風(fēng)格等。它的學(xué)術(shù)性、價值判斷的傾向性、必須符合藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律。因此，美學(xué)及藝術(shù)理論素養(yǎng)是學(xué)生文化修養(yǎng)建構(gòu)的重要組成部分。

1.3人文社會科學(xué)知識素養(yǎng)

人文社會科學(xué)知識如果按學(xué)科來劃分，包括哲學(xué)、宗教、歷史、政治、倫理等，它們都是人類文化活動的具體體現(xiàn)。美術(shù)與這些文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。一件美術(shù)作品總是在特定的文化背景和條件下誕生的，優(yōu)秀的作品蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵和人文精神。無論中西藝術(shù)的發(fā)展都經(jīng)歷了從與一般的物質(zhì)生產(chǎn)性的制作技術(shù)混為一體的“技藝”向作為精神性生產(chǎn)的視覺文化的轉(zhuǎn)換。在中國，唐宋以來由于眾多文人介入美術(shù)創(chuàng)作，使得藝術(shù)創(chuàng)作的精神性特征得以強(qiáng)化，對文化修養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)，凸顯了中國繪畫獨有的文化內(nèi)涵。在西方，在文藝復(fù)興人文主義思想的影響下，繪畫被提升到與科學(xué)并立的精神生產(chǎn)的地位。要達(dá)到對藝術(shù)的真正了解，我們就必須懂得，藝術(shù)是人類文化的視覺呈現(xiàn)，一切藝術(shù)創(chuàng)作都具有強(qiáng)烈的精神性和積極的實踐性。如果我們不否認(rèn)藝術(shù)與其他文化形態(tài)的這種密切關(guān)聯(lián)性，不否認(rèn)藝術(shù)精神性特征的話，就應(yīng)該將藝術(shù)放到與其他文化類型的關(guān)系中加以審視。而現(xiàn)代藝術(shù)最重要的特征之一，就是與科學(xué)意義上的哲學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等有了一種更為密切的聯(lián)系，并且與其他學(xué)科有了一種更為深入的融合。因此，藝術(shù)作為人文學(xué)科的重要組成部分，其底部構(gòu)架必須有人文學(xué)科的支撐，深厚的文化底蘊(yùn)無論對于美術(shù)創(chuàng)作還是欣賞都是必須的。

2從人才培養(yǎng)模式改革入手，加強(qiáng)大學(xué)生文化修養(yǎng)

實現(xiàn)學(xué)生文化修養(yǎng)的完整系統(tǒng)建構(gòu)，培養(yǎng)合格的農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教師，不僅在于認(rèn)識到建構(gòu)什么樣的文化修養(yǎng)體系，更在于如何建構(gòu)的問題。

2.1調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，具體落實《初中起點六年制小學(xué)教育專業(yè)（美術(shù)學(xué)方向）人才培養(yǎng)方案》

這一指導(dǎo)方案是根據(jù)基礎(chǔ)美術(shù)教育課程改革的推進(jìn)對六年制小學(xué)教育專業(yè)美術(shù)學(xué)方向提出的新的要求而制定的?！胺桨浮卑颜n程分為六個學(xué)習(xí)領(lǐng)域，加強(qiáng)了“美術(shù)理論與歷史”、“美術(shù)與人文教育”兩個領(lǐng)域，增設(shè)了“教育研究方法基礎(chǔ)”、“ 教育法規(guī)學(xué)”、“ 小學(xué)美術(shù)教學(xué)論”等課程，基本上涵蓋了我們上面所述的文化建構(gòu)的三個層次?？傮w上看，“方案”堅持以人為本的理念，重在克服重技能，輕人文的弊端，豐富了課程的人文內(nèi)涵，有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。這一方案的實施對培養(yǎng)具有人文精神、較高文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)美術(shù)教師具有積極意義。

通識教育是一個柔性的課程體系，沒有一個統(tǒng)一的程式化模式，應(yīng)該融自然科學(xué)和人文社會科學(xué)于一體。學(xué)校里面的課程可以橫跨多個學(xué)科，學(xué)生也可以自由選擇專業(yè)、課程以及教師。這種彈性的教學(xué)模式不僅可以開拓學(xué)生的知識面，還可以讓學(xué)生明白自身的需求，加深自我的文化積累，對學(xué)生創(chuàng)新能力和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)都大有益處。改革高校課程設(shè)置，減少專業(yè)化課程設(shè)置的數(shù)量，為學(xué)生學(xué)習(xí)業(yè)余知識提供充足的時間，有了充分的時間，有助于學(xué)生依靠傳統(tǒng)的讀書方式，提升自我修養(yǎng)。文化修養(yǎng)是靠每天的積累，積少成多，由小江匯聚成溪流。因而高校需要調(diào)整專業(yè)課程設(shè)置，為學(xué)生課外學(xué)習(xí)提供更多時間空間。擁有充足的時間，對學(xué)生積累文化知識，提升文化修養(yǎng)大有裨益。

2.2合理利用院校其他專業(yè)的人文課程

院校在學(xué)科門類上的設(shè)置比較齊全，文學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等學(xué)科皆有設(shè)置，這一方面為美術(shù)學(xué)習(xí)構(gòu)建了一個特有的文化氛圍，另一方面這些學(xué)科也是美術(shù)學(xué)習(xí)加強(qiáng)文化修養(yǎng)培養(yǎng)的課程資源。因而在加強(qiáng)美術(shù)專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)，拓展其文化藝術(shù)視野方面，使美術(shù)專業(yè)學(xué)生廣泛接觸其他人文學(xué)科成為可能。合理利用這一課程資源，做到優(yōu)勢互補(bǔ)，打破各專業(yè)的封閉狀態(tài)，鼓勵美術(shù)專業(yè)的學(xué)生選修其他系部的人文學(xué)科，實行學(xué)分制計入學(xué)生學(xué)分中。在這個資源共享和學(xué)科融合的平臺上，建構(gòu)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2.3開設(shè)人文學(xué)科的講座

高水平的人文學(xué)術(shù)講座既具有對某一問題研究的深度，又具有該學(xué)科的學(xué)術(shù)前沿性，對于學(xué)生了解某一人文學(xué)科的現(xiàn)狀，涵養(yǎng)其人文素質(zhì)，培養(yǎng)其對于人文學(xué)科的興趣都有積極的作用。學(xué)院應(yīng)盡可能地多為學(xué)生邀請校內(nèi)外的專家開展學(xué)術(shù)講座活動，鼓勵學(xué)生積極參與。這是建構(gòu)學(xué)生文化修養(yǎng)的重要途徑之一。

增加文化類講座和科研活動，營造良好的文化氛圍加強(qiáng)大學(xué)生的文化修養(yǎng)絕不僅僅是簡單的依靠必修課和選修 課，還需要通過多種形式和多種角度進(jìn)行。環(huán)境對于人的成長有巨大的影響，學(xué)校的文化氛圍包含了豐富的內(nèi)容，歷史傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)風(fēng)尚、管理風(fēng)格、社團(tuán)生活、景觀布置、建筑特點等諸多要素。高校文化氛圍的營造需要學(xué)校重視人文類活動的開辦，科研項目的投入，名家講座更是必不可少，用科研活動和名家思想來感染和熏陶學(xué)生。當(dāng)然，光靠學(xué)校的努力是不夠的，還要學(xué)生自我的努力和吸收。書讀的多少并不能體現(xiàn)一個人的文化修養(yǎng)，只有學(xué)生根據(jù)所學(xué)的文化知識融會貫通，自我吸收和升華，才能化為自身的文化修養(yǎng)，內(nèi)涵修養(yǎng)。

2.4培養(yǎng)學(xué)生良好的自學(xué)態(tài)度

人文學(xué)科的資源極為豐富。除了博物館、美術(shù)館、大型畫展等可視的歷史文物、藝術(shù)作品外，圖書館有大量的人文學(xué)科書籍。在學(xué)生人文素質(zhì)的建構(gòu)過程中，教師要起到引導(dǎo)的作用，一方面培養(yǎng)他們良好的自學(xué)態(tài)度，另一方面要教會他們學(xué)習(xí)的方式，為他們開列書目，在教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的交流探討中了解其所學(xué)知識。所以并不是所有的文化知識的受授都靠教學(xué)過程來完成，自學(xué)是最重要的途徑，也是最為靈活有效的方式之一。

2.5文化修養(yǎng)類選修課，為學(xué)生加強(qiáng)文化修養(yǎng)拓寬渠道

部分高校對于文化類選修課的重視程度并不高，選修課數(shù)量不多，關(guān)于文化修養(yǎng)類的選修課更是屈指可數(shù)。更需要注意的是，學(xué)生們選擇選修課，最先考慮的是選修課是否容易通過，上課是否輕松等問題，其次才考慮選修課內(nèi)容是否感興趣，質(zhì)量好不好。縮減專業(yè)課程設(shè)置，適當(dāng)增加文化類選修課的數(shù)量，拓寬文化修養(yǎng)教育的空間，對于培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，提升個人素質(zhì)具有較大的幫助。另外，保障選修課的質(zhì)量，提高審美層次，增加吸引力，也是加強(qiáng)學(xué)生文化修養(yǎng)的一大關(guān)鍵。

3結(jié)語

跟上基礎(chǔ)美術(shù)教育課程改革的步伐及對高師美術(shù)教育提出的新的要求。農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教師除了應(yīng)該具備本專業(yè)知識與技能外，還必須具有較為全面的綜合文化素養(yǎng)及最基本的教學(xué)理論與探討美術(shù)教育教學(xué)的自覺意識。只有解決了這些最為根本的問題，高師美術(shù)教育建構(gòu)學(xué)生完整全面的文化修養(yǎng)，從而培養(yǎng)合格的農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教師的教學(xué)目標(biāo)才能得以保證和真正實現(xiàn)。

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