導語：如何才能寫好一篇道德與教育的關系，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一（略）

二、道德與法律的辯證關系

法律與道德屬于上層建筑的不同范疇.法律屬于制度的范疇;而進德則屬于社會意識形態(tài)的范疇.法律規(guī)范的內(nèi)容主要是權利與義務，強調(diào)兩者的街態(tài);道德強調(diào)對他人、對社會集體履行義務，承擔責任。法律規(guī)范的結構是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律后果;而道德規(guī)范并沒有具體的制裁措施或者法律后果。法律由國家的強制力保證實施:而道德主要憑借社會典論、人們的內(nèi)心觀念、宜傳教育以及公共譴貴等諸手段。法律是按照特定的程序制定的，主要表現(xiàn)為有關國家機關制定的各種規(guī)范性文件，或者是特殊判例;而道德通常是潛移默化的。法律必然要經(jīng)歷一個從產(chǎn)生到消亡的過程，它最終將被道德所取代，人們將憑借自我道德觀念來實施自我行為。

(一)道德與法律的區(qū)別

1.產(chǎn)生的社會條件不同。法律的產(chǎn)生明顯晚于道德。原始社會沒有現(xiàn)代愈義上的法律，只有道德規(guī)范或宗教禁忌，或者說氏族習慣法律是在原始社會末期，隨著氏族制度的解體以及私有制、階級的出現(xiàn)，與國家同時產(chǎn)生的.而道德的產(chǎn)生則與人類社會的形成同步，道德是維系一個社會的最基本的規(guī)范體系，沒有進德規(guī)范，整個社會就會分崩離析。

2.表現(xiàn)形式不同。法律是國家制定或認可的一種行為規(guī)范，它具有明確的內(nèi)容，通常要以各種法律淵源的形式表現(xiàn)出來.如國家制定法、習慣法、判例法等。而道德規(guī)范的內(nèi)容存在于人們的意識之中，并通過人們的言行表現(xiàn)出來.它一般不訴諸文字，內(nèi)容比較原則、抽象、模糊.

3.調(diào)整范圍不相同.法律并非對一切社會關系都加以調(diào)整，一把地說，只調(diào)整那些對建立正常生活秩序有重要愈義的社會關系，在調(diào)整社會關系的廣度上，進德遠遠超過法律，可以說任何社會關系都或多或少受到道德的調(diào)整，因此法律比價干預的一些行為，如不關心同志、不尊重長著等，都要受到道德譴貴。在法律上無過錯的行為，不等于不受道德的譴責.

4.作用機制不同。法律是靠國家強制力保降實施的;而道德主要靠社會輿論和傳統(tǒng)的力量以及人們的自律來維持。

5.內(nèi)容不同。法律是以權利義務為內(nèi)容的，一般要求權利義務對等，沒有無權利的義務，也沒有無義務的權利。而道德一般只規(guī)定了義務，井不要求對等的權利。比如說，面對一個落水者，道德要求你有救人的義務，卻未斌予你向其索要報酬的權利。向被救起的落水者索要報酬往往被視為不道德。

6，制裁方式不同。法律對違反義務的后果作了明確的規(guī)定.當違法行為引起懲罰性后果時，國家強制力就會出現(xiàn)，并按明確的標準對責任人給予相應的制裁.道德中對違反義務性的規(guī)定的后果并未給予明確的規(guī)定，其制裁的手段也限于臾論的譴責，若當事人公然茂視輿論，道德的制裁就顯得無力。

(二)道德與法律的聯(lián)系

它們都屬于上層建筑，都是為一定的經(jīng)濟基礎服務的.它們是兩種重要的社會調(diào)控手段，自人類進入文明社會以來，任何社會在建立與維持秩序時.都不能不同時借助于這兩種手段.兩者是相輔相成、相互促進、相互推動的。

1.法律是傳播道德的有效手段.法律的實施.本身就是一個懲惡揚善的過程，不但有助于人們法律意識的形成，還有助于人們道德的培養(yǎng)。因為法律作為一種國家評價，對于提倡什么、反對什么，有一個統(tǒng)一的標準:而法律所包含的評價標準與大多數(shù)公民最墓木的道德信念是一致或接近的，故法律的實施對社會道德的形成和普及起了重大作用。

2.道德是法律的評價標準和推動力量，是法律的有益補充。第一，法律應包含最低限度的道德。沒有道德基礎的法律，是一種“惡法”，是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。第二，道德對法的實施有保障作用。《孟子•離婁上》中說到:“徒善不足以為政，徒法不足以自行?！?，執(zhí)法者的職業(yè)道德的提高，守法者的法律意識、道德觀念的加強，都對法的實施起著積極的作用。第三，道德對法有補充作用.有些不宜由法律調(diào)整的，或木應由法律調(diào)整但因立法的滯后而尚“無法可依”的，道德調(diào)整就起了補充作用.總之，法律與道德是相互區(qū)別的，不能相互替代，也不可偏廢，所以單一的法治模式或單一的德治模式不免有缺陷;同時，法律與道德又是相互聯(lián)系的，在功能上是互補的，都是社會調(diào)控的重要手段，這就使得德法并治模式有了可能.

三、高校學生道德教育和法律教育的實施

道德教育是受教育者有計劃、有目的地接受教育者對其實施思想道德教育的過程。道德教育包括社會公德教育、職業(yè)道德教育、誠信美德教育、家庭關德教育、中國傳統(tǒng)道德教育等具體內(nèi)容。高校學生正處于成才的關鍵時期，對其有計劃、有目的的進行道德教育不僅是關系到高校學生的個人成長，而且關系到國家和民族的未來。高校學生是社會的棟梁，是建設中國法治社會的中流抵柱，是社會中最具理性的人群之一，提高其的道德水準，無疑是建設中國和諧社會的重要祛碼。法律教育是指以傳授法律知識、法學知識體系和培養(yǎng)法律職業(yè)為日的的教育制度和途徑。現(xiàn)代法律教育一般分為法學教育和法律職業(yè)培訓兩個基本部分。對于普通高校的非法學專業(yè)學生而言，法律教育雖然只能局限于普法教育，但由于他們的接受新生事物的能力強，菇礎條件好，影響面大，因此，對高校學生的法律教育對于提高全民的法制愈識、樹立法制觀念建設社會主義法治國家具有重要的意義。如前文所述，道德和法律是截然不同的兩個概念，二者不能互相代替，因此，對高校學生進行道德教育和法律教育也不可偏廢，不能互書l代替，既要重視道德教育，也不能忽視法律教育。

(一)道德教育的實施

對高校學生進行道德教育的根本目的在于提高學生的道德水平，使高校學生能夠形成良好的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，成為合格的、有中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人。;佰校學生道德教育的途徑主要有:

1.形成全員進行高校學生道德教育的良好氛圍。從簡單意義上兌，高校是高校學生道德教育的直接責任者，這也是高校培養(yǎng)人才的要求.因此，高校首先要擔負起高校學生道德教育的責任，對高校學’址進行社會公德、職業(yè)道德、家庭美德以及中囚傳統(tǒng)道德等全方位的教育。高校領導要重視高校學生道德教育，把對高校學生的道德教育作為學校的一項重要工作長抓不懈，使全體教職員工能夠自覺投入到高校學生的道德教育中來.一線教師要為人師表，把課_L好的同時，利用課堂對高校學生進行道德教育:要建立一支高素質(zhì)的學生工作隊伍，能夠把高校學生的道德教育工作落到實處，抓出成效。同時，家庭作為家庭成員社會化的主要場所，對高校學生影響很大，也要承擔起對高校學生道德教育的任務，尤其要發(fā)揮在家庭美德教育中的作用，通過長輩、兄弟姐妹的影響使高校學生真正體會到家庭美德的內(nèi)涵.

2.堅持從.蕩校學生實際出發(fā)，把高校學生道德教育落到實處.《關于進一步加強和改進高校學生思想政治教育的愈見》中提出了六條做好高校學生思想政治教育的工作原則，其中“堅持解決思想問題與解決實際問題相結合，既講道理又辦實事，既以理服人又以情感人，增強思想政治教育的實際效果?！边@條原則的核心就是“堅持從高校學生實際出發(fā)，解決高校學生實際問題，包括思想問題和實際問題?！彼瑯舆m應于對高校學生的道德教育。高校學生是一個思想相對成熟但同時又受到周圍環(huán)境影響很大的群體，f’我愈識強但獨立意識欠缺，突出表現(xiàn)在想擺脫外來力量對個體的束縛但是對外來力覓又有一定的依賴，于是，高校學生有些時候會出現(xiàn)一些思想_L的波動，或者在生活上碰到困難。在這種情況下，在開展高校學生道德教育的時候，就要堅持一切從實際出發(fā)，解決高校學生思想上和生活中的問題.這樣，高校學生就可以向著良好的方向發(fā)展，實現(xiàn)愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的道德教育的基本要求。

3.加強對大學生的健全人格教育。在社會主義市場經(jīng)濟體制下，大學生需要不斷增強自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神。高校要重視并積極開展大學生心理健康教育，教育大學生形成自身獨立健全的人格，自信自強、團結協(xié)作、樂觀豁達、積極進取、勇于挑戰(zhàn)、敢于創(chuàng)新.要加強大學生的藝術教育，提高青年學生審美情趣和藝術素養(yǎng)，學會保持健康的情緒，學會關愛、理解他人。對他人要有一種寬容的態(tài)度，不要苛求他人，學會在輕松愉快的環(huán)境中建立和諧的人際關系。

(二)法律教育的實施

法律教育達到較好的效果，應該采取以下兒條措施:

1.利用課堂主教育通道，搞好法律教育.《法律基礎》課是高校思想品德教育的必修課.充分利用課堂教學，向?qū)W生傳授必要的法律知識，使他們懂得法學的基木觀點，掌握憲法和法律的主要精神及其規(guī)定，這是高校法制教育最基木的途徑，也是學生學法、知法的基礎。在授課過程中，教師要運用靈活多樣的教學方法，由淺入深，從法學基礎理論到實體法、程序法、有序而進。結合個體、典型、生動的案例進行教學，使學生感到有趣、容易接受，調(diào)動學生學習積極性。

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【關鍵詞】職業(yè)性感染 職業(yè)道德 沖突

醫(yī)學生職業(yè)性感染是指醫(yī)學生在醫(yī)療工作過程中因接觸生物性、化學性等多種威脅健康的危險因素引起的疾病。[1]美國職業(yè)安全保障和健康管理組織（OSHA）要求醫(yī)院工作人員在處理有自身感染危險的工作前，應接受適當?shù)挠柧?，并制定了防護措施，而在我國醫(yī)學生的職業(yè)性感染防護意識仍較薄弱。

1 醫(yī)學生職業(yè)性防護缺乏的原因分析

1.1重視不夠 隨著醫(yī)學的發(fā)展、疾病病種的變異，感染性疾病的增加，各種對身體產(chǎn)生損害的儀器或試劑的應用使得職業(yè)性感染問題越來越突出。盡管如此，在實際醫(yī)務工作中，只有部分人員在診治病人時能夠做到主動性防護，仍有相當一部分醫(yī)學生并沒有對職業(yè)性感染問題給予應有的重視。如在病情復雜、感染機率較高的急診科中，能按傳染性制度對所有患者執(zhí)行醫(yī)療和護理操作的醫(yī)學生只占少部分。

這其中雖然存在客觀條件的限制，但在很大程度上反映該問題還未引起醫(yī)學生的足夠重視。

1.2預防知識較片面、不規(guī)范、缺乏系統(tǒng)性 大多數(shù)醫(yī)學生主要從指導老師、書本、同事及工作經(jīng)驗中獲得職業(yè)性感染的防護知識，但較為片面，[2]學校針對職業(yè)性感染的教育不足。目前，醫(yī)學生在上崗工作前尚缺乏針對本專業(yè)特點開展的職業(yè)性感染防護的訓練，這是導致其在工作中忽視防護或不能進行正確、有效防護的直接原因。

1.3處理損傷或可能性感染不及時 絕大多數(shù)醫(yī)學生認為在醫(yī)療過程中當發(fā)生損傷時應進行傷口的消毒處理，但常常忽視初步消毒處理后應進行的必要檢查和進一步的預防性治療。有些醫(yī)學生往往存在僥幸性心理，認為病人無感染性疾病或自己認為不會被感染，這也是導致職業(yè)性感染發(fā)生的另一原因。

1.4醫(yī)學生部分治療性操作不規(guī)范 在大量的治療性操作中醫(yī)學生明顯存在缺陷。在工作期間或治療性操作時不戴帽子、口罩經(jīng)常發(fā)生；在進行創(chuàng)口縫合、換藥時也時有不戴上手套現(xiàn)象，這無疑增加了職業(yè)性暴露機會。在我國現(xiàn)有的教科書和醫(yī)院的規(guī)章制度中有關“無菌操作前洗手、操作時戴口罩”的規(guī)定，目的是保護患者，而出于減少醫(yī)學生發(fā)生職業(yè)性感染所作出某項操作必需戴手套、戴口罩等規(guī)定的卻極少。

2 傳統(tǒng)職業(yè)道德理解的誤區(qū)與職業(yè)性感染自我防護之間的沖突

2.1傳統(tǒng)觀念中醫(yī)學生的職業(yè)道德 職業(yè)道德是指從事一定正當職業(yè)的人們，在職業(yè)生活中所應遵循的道德規(guī)范，以及與之相適應的道德觀念、情感和品質(zhì)的總和。從被世人推崇的“希波克拉底誓言”到《醫(yī)德規(guī)范日內(nèi)瓦宣言》或《國際醫(yī)德守則》以及我國頒布的《醫(yī)學生醫(yī)德規(guī)范及實施辦法》，所有一系列有關醫(yī)學生職業(yè)道德的規(guī)范大多數(shù)是要求醫(yī)學生用愛心，責任心，奉獻精神去救治每一位需要幫助的病人。 轉貼于

2.2美德及“以病人為中心”的管理模式運行中的偏面性 現(xiàn)代倫理中基本的美德是公正、謹慎、誠實、希望、博愛。全國衛(wèi)生工作會議明確指出：“醫(yī)院辦院宗旨是堅持以病人為中心”。[3] “以病人為中心”就是要在思想觀念、醫(yī)療技術、管理模式、服務質(zhì)量等方面為病人提供全程、全方位、優(yōu)質(zhì)、高效、廉價、滿意、放心的醫(yī)療衛(wèi)生服務。在“以病人為中心”的管理模式中醫(yī)院注重了服務高起點、醫(yī)療高質(zhì)量的經(jīng)營理念，卻忽略了醫(yī)學生在進行臨床實習過程中的職業(yè)性感染問題。在某些醫(yī)院，為降低醫(yī)療消費或患者醫(yī)療費用，選擇操作后洗手，而不戴乳膠手套的作法較多。[4]在某項調(diào)查中，有8.3%的調(diào)查對象在接觸患者血液、體液、排泄物及處理患者用過的敷料和引流管時不讓戴手套。但接觸患者體液時，不戴手套可造成指甲下微生物、唾液、血液持續(xù)存在達數(shù)天，嚴重者甚至可直接導致職業(yè)性感染的發(fā)生已經(jīng)得到證明。另外，醫(yī)院在降低成本時延長手套和一次性口罩的使用時間，這也無形中造成了醫(yī)學生潛在感染的可能?！耙圆∪藶橹行摹辈皇菃渭円粤畠r為出發(fā)點，而應本著以科學的態(tài)度，實事求是的想病人之所想，急病人之所急，才是“以病人為中心”辦院宗旨。也只有這樣才能更好的減少醫(yī)學生職業(yè)性感染的機會，最終降低醫(yī)院內(nèi)感染的可能。

3 對職業(yè)道德理解的誤區(qū)與職業(yè)性感染防護之間矛盾的調(diào)和

[5]中國傳統(tǒng)文化下的醫(yī)學生的職業(yè)道德強調(diào)”醫(yī)乃仁術”，只有仁愛之士才能從醫(yī)；醫(yī)者應不計名利，在醫(yī)術上要精益求精，要急病人之所急，救病人之所難，刻不容緩，一心赴救。我們的醫(yī)學生在救治病人時的確是忘我工作，卻忽視了自身職業(yè)的安全性問題。醫(yī)療工作向以“人的健康為中心”的轉變，更使世界各國醫(yī)學生及醫(yī)務管理人員在關注社會人群健康的同時高度關心醫(yī)學生這一特殊人群的健康問題。

3.1加強預防職業(yè)性感染防護知識的學習 對醫(yī)學生進行系統(tǒng)的職業(yè)性感染防護知識的教育，使之能在醫(yī)療工作中能分清患者的血液、體液、分泌物中哪些含病毒濃度高，哪些含病毒濃度低，并正確防護是至關重要的。如外傷患者在未診斷前首先采取普及性預防即常規(guī)戴手套后，再投入對患者的處置和搶救，將大大減低醫(yī)學生感染HIV、HBV、HCV等血液傳播疾病的機會。這種防護措施是每位醫(yī)學生都應掌握的基本知識。

3.2加強監(jiān)督機制 醫(yī)學生注重自我防護不僅僅是關心自己的健康，也將對患者健康的維護及社會人群健康的促進起到直接作用。發(fā)揮社會成員的監(jiān)督意識，是避免醫(yī)院內(nèi)感染和醫(yī)學生自身職業(yè)性感染的重要渠道。加強醫(yī)務管理部門對職業(yè)性損傷等問題的監(jiān)控、防護，勢必將減少醫(yī)護人員的職業(yè)性感染機率。

參 考 文 獻

[1]Cardner C.護士在從事衛(wèi)生宣教、治療和預防職業(yè)性HIV傳播中應起的作用.國外醫(yī)學護理學分冊，1992，11(3):119.

[2]陳倩.醫(yī)學生職業(yè)防護現(xiàn)狀調(diào)查分析.實用預防醫(yī)學，2005，12（6）：1409-1410.

[3]韋揮德.“創(chuàng)新”是實現(xiàn)“以病人為中心”的重要主題.醫(yī)學與社會，2002，15(4):60.

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關鍵詞：高校教師 義務 師德

1 教師的法律義務 

教師是專門從事教育活動的專業(yè)人員，由于教師的言行和品德時刻影響著學生的心靈，對學生起著潛移默化的教育作用，因此，為了使學生受到正確的引導和良好教育，我國的《教師法》第八條對教師應到履行的義務做出了如下明確的規(guī)定：（1）遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表。（2）貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學校的教學計劃，履行教師聘約，完成教育教學工作任務。（3）對學生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結的教育、法制教育以及思想品德、文化、科學技術教育，組織、帶領學生開展有益的社會活動。（4）關心、愛護全體學生，尊重學生人格，促進學生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。（5）制止有害于學生的行為或者其他侵犯學生合法權益的行為，批評和抵制有害于學生健康成長的現(xiàn)象。（6）不斷提高思想政治覺悟和教育教學業(yè)務水平。 

從這些義務規(guī)定中可以明確的看出，教師對學生進行教育，其目的是為了把他們培養(yǎng)成為對國家和社會有用的人才，把他們培養(yǎng)成為一個遵紀守法的人，因此，作為教育學生的教師，不僅應該有淵博的知識，還應該為人師表。特別是在高校里，由于學生正處于成長期，他們既有一定的思想，但卻還不是很成熟，且具有很強的模仿性和可塑性，因而，教師在教學活動中的言行舉止、治學態(tài)度、行為習慣等都會給學生帶來潛移默化的影響。正因如此，為了使學生樹立起正確的人生觀和世界觀，作為教師，就必須首先要遵守國家法律，用自己備好課、講好課、上好課的具體行動來當好學生的表率，不僅要言教，更要身教，要時刻以自己的模范行為來教育和影響學生，成為學生的表率和楷模。 

但從這些義務規(guī)定中可以更加明確得知的是，不論是在教師的教育職責方面還是在教師的教育內(nèi)容方面，教育的主題都是緊緊圍繞育人育德展開的，這不僅深刻體現(xiàn)了品德在教書育人方面的重要性，更是對教師提出的最基本也是最重要的要求。因此，教師在履行義務的同時，其優(yōu)秀的品德就成為更為教師必須具備的重要資格和條件。 

2 教師的職業(yè)道德 

道德是人們行為的規(guī)范和準則，它會對人的行為產(chǎn)生一定的約束作用。如果從職業(yè)的角度來看，將道德融入在某一職業(yè)活動中，此時的道德就成為職業(yè)道德。據(jù)此，教師的職業(yè)道德就應是從事教育職業(yè)的人從思想到行為應當遵循的行為規(guī)范和準則。 

教師職業(yè)道德也簡稱師德，從教師的職業(yè)特點來看，由于教師在從事教學的工作中具有示范和引導作用，因而，師德的含義不僅包含著教師在其從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，而且還包含著與之相應的道德觀念、思想情操和精神品質(zhì)。這就意味著，作為教師，要想成為一名優(yōu)秀的教師，除了應具有淵博的知識之外，還必須具有高尚的職業(yè)道德。然而，令人值得深思的是，由于市場經(jīng)濟的影響和社會環(huán)境的變化，我國的社會結構、經(jīng)濟結構以及職業(yè)結構都發(fā)生了很大的變化，伴隨而來的是全體社會成員在思想道德、心理狀態(tài)及外在行為等方面出現(xiàn)的變化，這種變化不僅使得社會上出現(xiàn)了較多的不良習氣，而且使教師這支較為純潔的隊伍也受到了一定程度的沖擊和影響。特別是近幾年來，社會上普遍反映教師師德下滑，師德失范現(xiàn)象屢有發(fā)生，抨擊教育腐敗等問題的論辭比比皆是。即使是在教學當中，仍然也存在著許多不容忽視的且有違教師職業(yè)道德的不良現(xiàn)象。這些問題的存在使得教學時常呈現(xiàn)出重教書、輕育人，重成績、輕過程，重智育、輕德育等不良現(xiàn)象。盡管這些問題的產(chǎn)生有各種各樣的原因，但從根上講，不能否認的是與教師的師德有著更為直接的關系。因此，加強職業(yè)教師的職業(yè)道德教育已成為教育領域一項較為重要的工作。

3 加強教師職業(yè)道德建設的若干想法 

教師是人類靈魂的工程師，是學生成長的引路人，由于教師的職業(yè)道德高低不僅關系到學生的培養(yǎng)效果，更關系到我國的教育事業(yè)能否健康發(fā)展，關系到國家的前途和民族的未來，因此，教師這支隊伍必須是一支德才兼?zhèn)涞年犖?。若要把這支隊伍建設好，應至少做好以下幾方面的工作。 

（1）提高認識，加強學習。民族的振興在教育，教育的希望在教師。教師素質(zhì)的高低、職業(yè)道德的好壞，直接關系到社會主義事業(yè)的建設者和接班人的培養(yǎng)，因此，要從國家和民族的高度來看待教師的職業(yè)道德與義務的關系，要從未來發(fā)展的角度來重視和加強師德建設，提高教師素質(zhì)，

強化教師的事業(yè)心和責任感。要通過對教師的持續(xù)性教育和制度約束，使教師自覺抵制社會的不良習氣，深刻認識到自己肩上的重任和意義，建立正確的人生觀、世界觀和教育觀。 

（2）愛崗敬業(yè)，樂于奉獻。教師是太陽下最光輝的職業(yè)，是人類靈魂的工程師。作為人民教師，既要腳踏實地，教書育人，盡職盡責，又要淡泊名利，甘為紅燭，專心致志地做好本職上作。要正確認識教育事業(yè)的神圣性，要廉潔自律，，有高度的自尊、自愛、自律精神，要始終牢記人民教師的義務和責任，牢固樹立樂于為師、終身奉獻的崇高志向，盡全力完成好教書育人的任務，堅定不移地熱愛和獻身教育事業(yè)。 

（3）為人師表，以身作則。為人師表、以身作則是人民教師所必須具有的高尚品德，是社會賦予教師的職責。教師要想為國家培養(yǎng)人才，其前提是不僅必須具備較高的專業(yè)知識和教育教學能力，而且還要具有良好的道德素養(yǎng)。特別是只有具備良好的職業(yè)道德，才能愛生如子，才能把自己所擁有的知識無私的傳給學生。在教學中，教師應處處以身作則，為人師表，從嚴要求自己，用自己的人生理想和信念去啟迪學生，用自己純潔高尚的品行去感染學生，用自己美好的心靈去塑造學生，使學生在潛移默化中受到感染、得到教育。 

（4）嚴于律己，嚴謹治學。教師的教學水平是其素質(zhì)的最直接表現(xiàn)，教師只有努力鉆研業(yè)務，創(chuàng)造性的探索教育規(guī)律，改進教學方法，敢于進取創(chuàng)新，樹立新觀念，尋找新規(guī)律，才有可能取得好的教學效果。 

 

參考文獻： 

[1]張琦.高等教育法規(guī)概論.首都師范大學出版社，2010. 

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關鍵詞：思想道德教育；生態(tài)道德觀；道德教育。

引言。

生態(tài)道德觀（生態(tài)倫理或生態(tài)和諧理論）是一門從道德角度研究人與自然環(huán)境和生態(tài)關系的新興倫理學科。幾十年來，生態(tài)倫理學在西方得到了長足的發(fā)展和完善，既有理論上的突破，也取得了許多有價值的實踐成果，人們的生態(tài)觀念也發(fā)生了巨大的改變。保護環(huán)境，關注生態(tài)，已成為大多數(shù)人的共識。

但是，我國目前在生態(tài)道德方面的理論研究水平不高，還沒能形成體系，在德育教學中重視不夠，在實踐運用方面也落后于西方。因此，加強思想道德教育必須要培養(yǎng)生態(tài)道德觀，必須將生態(tài)道德教育納入大德育的范圍之內(nèi)，使其成為新德育的一部分。故此，本文就思想道德教育中生態(tài)道德觀的培養(yǎng)問題，提出自己的粗淺看法。

一、生態(tài)道德觀的由來。

生態(tài)道德觀的出現(xiàn)，是人類社會發(fā)展到現(xiàn)代文明時代的必然結果。它的產(chǎn)生一方面是人類對于自身征服自然能力的認可與滿足，另一方面又是人類對人與自然的關系上自身行為反思的結晶。反觀人類與自然的交往史不難看出，一方面，人們習慣于把自然環(huán)境看作是人類活動的空間或滿足人類目的的手段，認為人與自然之間僅是改造與被改造的關系。人類完全可以不顧一切，不斷地根據(jù)自身生存與發(fā)展的需要對待自然、改變自然。另一方面，人類由于知識的貧乏和能力的限制，長期處于小農(nóng)經(jīng)濟的狀態(tài)下。農(nóng)業(yè)對于自然環(huán)境的依存度喚醒了全體民眾、乃至統(tǒng)治者，不得不關注自然環(huán)境的變化，把自然當做高高在上的神靈頂禮膜拜。在沒有現(xiàn)代工業(yè)支撐下的小農(nóng)經(jīng)濟對環(huán)境和生態(tài)的破壞，是微乎其微的。也正是這樣，我們才有了綠色和清潔的環(huán)境。

工業(yè)革命以來，工業(yè)化的進程加快使整個世界發(fā)生了翻天覆地的變化，在短短不到一百年的時間里所創(chuàng)造的生產(chǎn)力水平遠遠超過了以往的總和。但是，它在為人類提供優(yōu)越的物質(zhì)生活和豐富多彩的文化生活的同時，也給人類帶來了深重的災難，那就是全球性的生態(tài)危機。大氣污染、水體污染、森林危機、土壤退化等一系列環(huán)境問題的出現(xiàn)，對人類的自身生存提出了挑戰(zhàn)。一些西方的先哲們開始對人和自然的關系進行深刻的反思，提出了生態(tài)道德（或稱作“生態(tài)倫理”）這一全新的概念。其中有法國思想家施韋茲“敬畏生命”的生態(tài)倫理學、萊奧波爾德的大地倫理學、卡遜的尊重自然倫理學、辛格的解放動物的倫理學、丸山竹秋的地球倫理學、羅爾斯頓的環(huán)境倫理學，構成了和諧倫理發(fā)展鏈條上不可缺少的環(huán)節(jié)，為生態(tài)倫理學的完善做出了重大的貢獻。那么何為生態(tài)道德觀？生態(tài)道德觀是指協(xié)調(diào)人與自然關系，保護人類自身的生存環(huán)境時所必須遵循的道德準則和行為規(guī)范，反映了人對自然界、對人類社會應承擔的責任和義務，使人類學會尊重自然、善待自然，自覺充當維護自然穩(wěn)定與和諧的調(diào)節(jié)者。

二、思想道德教育中生態(tài)道德觀培養(yǎng)的必要性與重要性。

（一）思想道德教育中生態(tài)道德觀培養(yǎng)的必要性。

1.我國生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀要求必須培養(yǎng)生態(tài)道德觀。

在我國環(huán)境的問題上，長期以來存在著對環(huán)境現(xiàn)實認識有誤、觀念滯后等情況。建國后，國家生產(chǎn)全面恢復，基于政治、經(jīng)濟的需要，帶著“人定勝天”的思想，受錯誤生態(tài)觀的指導，對自然資源無節(jié)制的開采和低效率的利用，對生態(tài)環(huán)境造成了巨大的破壞，如三江源的原始森林的消失，洞庭湖的水面積銳減等，這也沒能引起人們的高度重視。改革開放以來，國家堅持以經(jīng)濟建設為中心，實現(xiàn)了經(jīng)濟快速的增長。但是落后的粗放的發(fā)展和增長方式，使生態(tài)環(huán)境迅速惡化，水土流失、污水橫溢、土地沙化、草原退化、森林的快速消失等，都威脅著人們的生存環(huán)境，也制約著經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀讓生態(tài)道德觀的培養(yǎng)變得勢在必行。

2.思想道德教育中的生態(tài)道德教育現(xiàn)狀要求必須培養(yǎng)生態(tài)道德觀。

我國目前的思想道德教育存在著種種弊端，具體表現(xiàn)在：

首先，理論研究滯后，思想上重視不夠，學科體系不健全。有關生態(tài)知識的教材缺乏，嚴重影響了生態(tài)倫理的教學；各種教材中有關生態(tài)的知識太少，且不系統(tǒng)；各種考試中有關生態(tài)知識的，少之甚少；德育對象僅限于學校里，忽視了社會教育的作用；公民生態(tài)知識得不到普及，從主觀上制約生態(tài)道德觀的養(yǎng)成，難以用生態(tài)道德觀自律。其次，從教人員的素質(zhì)有待提高。

由于生態(tài)知識的缺乏，學校的德育師資也顯得薄弱，受教育者就不可能養(yǎng)成良好的生態(tài)道德行為。德育是學校教育中最重要的環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)的缺失，生態(tài)道德觀的養(yǎng)成也就成了一句空話。思想道德教育的現(xiàn)狀讓生態(tài)道德觀的培養(yǎng)變得迫在眉睫。

（二）思想道德教育中生態(tài)道德觀培養(yǎng)的重要性。

長期以來，我國的德育教育主要是服從和服務于黨的中心工作即以經(jīng)濟建設為中心的要求，生態(tài)環(huán)境雖然不容樂觀，但一直居于次要的地位。結果導致了思想道德教育對生態(tài)道德教育的忽視。因此，必須認識到培養(yǎng)生態(tài)道德觀的重要性。

1.培養(yǎng)生態(tài)道德觀是建設生態(tài)文明社會的必然要求。

學生是建設生態(tài)文明的生力軍，他們必須具備契合時展要求的道德理念和道德素養(yǎng)。將生態(tài)倫理納入德育體系，可以幫助學生樹立生態(tài)道德信念、培養(yǎng)生態(tài)道德情感、確立生態(tài)道德原則，從而幫助他們在處理人與自然的關系時，自覺維護自然界的權益，并通過自己的表率行為帶動公民生態(tài)道德的養(yǎng)成。

2.培養(yǎng)生態(tài)道德觀是新形勢下學校德育的重要任務。

生態(tài)道德教育豐富了傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容。學生通過接受生態(tài)道德教育，必須懂得人類應該從地球生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，尊重并維護自然界的權利，自覺維護后代人生存和發(fā)展的權利。要形成對后代以及其他生命形式承擔責任的道德價值觀。不僅要讓學生在行為上有所提升，還要在價值觀念上有更新的認識，在道德情感上有更好的體驗，在道德意志上更加堅定，從而促進知、情、意、行的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.培養(yǎng)生態(tài)道德觀是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的內(nèi)在要求。

高素質(zhì)人才不僅僅是對知識積累和技能掌握方面的要求，還是對個人道德素質(zhì)的要求。首先，知識積累和技能掌握越多的人，越需要以生態(tài)道德自律。其次，具有生態(tài)道德的高水平人才能影響公民道德的建設。高素質(zhì)人才必須把生態(tài)道德行為從以前的僅僅是避免一些生態(tài)傷害性行為提升到促進萬物和諧發(fā)展的自主行為。學生作為高素質(zhì)人才的培養(yǎng)對象，只有比普通市民具備更高的道德素養(yǎng)，才符合新形勢下學校德育的目標。

三、思想道德教育中生態(tài)道德觀培養(yǎng)的策略。

篇5

論文摘要：在新的歷史時期，網(wǎng)絡道德教育逐漸凸顯為一個不容忽視的重大課題。特別是高校網(wǎng)絡道德教育具有明晰學生網(wǎng)絡道德認識、引導學生趨利避害等價值。搞好網(wǎng)絡道德教育就要轉變教師觀念、提高教師網(wǎng)絡道德教育的能力、對學生進行必要的約束。

當網(wǎng)絡由最初的羞羞答答發(fā)展到現(xiàn)在的理直氣壯地走入尋常百姓家的時候，它在帶給人們諸多便利的同時，更作為一項新生事物，贏得了我國的新生力量——青少年的積極關注。 特別是對于青少年中的高知識高智商而又相對較為自由的群體——大學生而言，網(wǎng)絡更是展現(xiàn)了其迷人的風姿。但任何事物都是一分為二的，網(wǎng)絡在帶給大學生新知識、新信息與新思維的同時，也會夾雜著這樣那樣的“病毒”，高校網(wǎng)絡道德教育問題由此產(chǎn)生。

一、高校網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)涵

從某種程度上，網(wǎng)絡已經(jīng)成為了很多大學生生活的一部分，品德來源于生活，因此，網(wǎng)絡道德教育理應成為高校德育關注的重點。

研究網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)涵首先要弄清網(wǎng)絡道德的含義，所謂網(wǎng)絡道德，就是網(wǎng)絡社會中的社會公德，是指在虛擬的“網(wǎng)絡社會”中，專門調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間的特殊利益關系的道德價值觀念和行為規(guī)范。由于道德的歷史性特點，所以網(wǎng)絡道德是生活于網(wǎng)絡社會中的人們——所有網(wǎng)民都應遵循的道德規(guī)范和行為準則?！熬W(wǎng)絡社會”生活是一種特殊的社會生活，正是它的特殊性決定了“網(wǎng)絡社會”生活中的道德具有不同于現(xiàn)實社會生活中的道德的新的特點與發(fā)展趨勢。網(wǎng)絡道德教育是道德教育的一種特殊形式，是教育者根據(jù)網(wǎng)絡道德規(guī)范對網(wǎng)絡主體有組織、有計劃地施加影響，使網(wǎng)絡主體接受這些原則與規(guī)范，并將其轉化為自己內(nèi)在的需要。網(wǎng)絡道德教育有廣義和狹義之分，狹義的網(wǎng)絡道德教育即指教育工作者對青少年進行網(wǎng)絡道德的相關教育；廣義指在“網(wǎng)絡社會”中，教育工作者有針對性地采用特定的手段和方法對青少年進行道德教育。

二、高校網(wǎng)絡道德教育現(xiàn)狀

一直以來，人們對網(wǎng)絡、對大學生上網(wǎng)否定多于肯定，指責的聲音多于引導的聲音，造成了網(wǎng)絡道德教育的不良現(xiàn)狀。

1.教育者認識模糊

網(wǎng)絡社會的到來，使思想活躍，對新事物充滿好奇與幻想的大學生歡呼雀躍。同時大學生們在網(wǎng)絡社會中也出現(xiàn)了一些問題，如何對大學生這個龐大的網(wǎng)絡使用群體加強網(wǎng)絡道德教育，以應對網(wǎng)絡社會給道德帶來的諸多變化，應當引起每一位德育工作者的思考。但是，我們的教育者卻缺乏對網(wǎng)絡道德客觀存在的理性認識，無法確立正確的網(wǎng)絡道德教育觀念，更談不上教育任務的充分實現(xiàn)。實際上，網(wǎng)絡社會是一種全新的社會，但是它和現(xiàn)實社會又不是對立的，是從現(xiàn)實生活中分化出來的，以現(xiàn)實社會生活為背景的。

2.教育者的觀念老化

學校德育的最終目的在于價值的引導，在于幫助學生自主構建道德價值體系，形成完美的人格。面對網(wǎng)絡的挑戰(zhàn)，學校德育應當從德育目標出發(fā)有針對性地重新設計德育內(nèi)容，徹底更新道德教育觀念，以適應全新的、變化中的教育環(huán)境。特別是在網(wǎng)絡環(huán)境下，網(wǎng)絡社會改變或影響了德育過程中各種構成因素之間的關系。道德的“他律”機制被破壞，社會輿論監(jiān)督的作用也大大削弱。同時，網(wǎng)絡的自由開放性與互動性又給個體提供了寬泛的自主選擇空間，道德環(huán)境的變化使傳統(tǒng)的強制灌輸式德育方法徹底失去了賴以存在的社會條件。在這種情況下，德育工作者在很大程度上依然還在用老觀念看待新事物，德育的被動局面也就不難理解了。

3.教育者對網(wǎng)絡道德教育不能準確把握

網(wǎng)絡為新道德的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎，但廣大的教育者并沒有充分地認識網(wǎng)絡道德呈現(xiàn)的新特點。由于道德的歷史性的特點，所以網(wǎng)絡道德既不能與傳統(tǒng)道德徹底決裂，它應當包含著對傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀部分的充分肯定和繼承，又要直面和順應社會變遷中對道德觀念的不斷“吐故納新”的現(xiàn)實。這就要求網(wǎng)絡道德教育既要體現(xiàn)歷史的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又要強調(diào)現(xiàn)實性和歷史性的和諧統(tǒng)一。

三、高校網(wǎng)絡道德教育現(xiàn)狀的改進途徑

只有針對目前高校網(wǎng)絡道德教育不理想的現(xiàn)狀，采取切實有效的方法與途徑，才能真正搞好高校的網(wǎng)絡道德教育。

1.教師要轉變觀念

教師要轉變傳統(tǒng)的思想教育觀念，充分認識青年學生接收新鮮信息的豐富性、復雜性，探討如何利用網(wǎng)絡平臺發(fā)揮傳統(tǒng)思想道德教育優(yōu)勢，如何開拓新型、多樣、大學生樂于接受的網(wǎng)絡思想道德教育模式。發(fā)揮教師的指導、主導作用，以“導”代“堵”，因勢利導，幫助他們提高判斷信息和選擇信息的能力，幫助他們將在現(xiàn)實社會中積淀養(yǎng)成的優(yōu)秀的道德品質(zhì)展現(xiàn)在網(wǎng)絡社會，遭遇網(wǎng)絡道德沖突時能做出正確的判斷和選擇，采取正確的行為。同時，要幫助大學生確立網(wǎng)絡道德理念。要使學生懂得，網(wǎng)絡技術是人們進入網(wǎng)絡社會必須掌握的知識內(nèi)容，但不是全部。大學生要在網(wǎng)絡社會更好地生存，除必須掌握網(wǎng)絡技術等科學知識外，還必須掌握網(wǎng)絡倫理道德等人文知識，信息技術越是發(fā)展越是要求個人的“道德自律”、個人應具有的高道德素質(zhì)與之平衡。否則網(wǎng)絡技術就可能成為危及網(wǎng)絡社會及網(wǎng)絡進一步發(fā)展的禍水。

2.提高教師網(wǎng)絡道德教育的能力

只有教師駕馭網(wǎng)絡的能力提高了，才會對網(wǎng)絡道德實施有效引導。首先，教師必須有積極端正的工作態(tài)度，要有很強的責任心，要善于辨析網(wǎng)絡上魚目混珠的各種思想潮流，能主動同錯誤的思想作不懈的斗爭；其次，必須懂得工作的方法和藝術，不是用互聯(lián)網(wǎng)延續(xù)傳統(tǒng)的說教，而是要運用網(wǎng)絡進行實時多向的、直接坦誠的和平等的思想政治教育工作；最后，教師必須要有一定的計算機和網(wǎng)絡使用知識和經(jīng)驗， 能夠熟練地掌握網(wǎng)絡。

3.對學生進行必要的約束

實現(xiàn)網(wǎng)絡道德素質(zhì)教育的社會化，首先，要制定比較完備的大學生網(wǎng)絡行為準則，使大學生的網(wǎng)絡行為有章可循。這些制度包括《大學生網(wǎng)絡道德規(guī)范》、《校園網(wǎng)文明公約》和《大學生網(wǎng)絡違紀處理條例》等。其次，要建立和健全大學生網(wǎng)絡行為監(jiān)督和管理機制，利用網(wǎng)絡監(jiān)控技術對登錄校園網(wǎng)的大學生進行登記，建立校園網(wǎng)絡責任主體與其網(wǎng)絡行為的有跡可循的對應關系，然后由學校派專人負責對學生不良的上網(wǎng)情況進行批評教育或給予相應的處罰。最后，加強社會輿論引導。實踐證明：許多事情的解決并非依靠法律手段，而是借助于輿論的力量。如果我們將網(wǎng)絡犯罪防患于未然，這將是最為理想的效果。為此，社會媒體應該加強輿論方面的引導，用鮮活的案例教育人，使良好的網(wǎng)絡道德意識逐步深入人心。社會各階層人員應該主動加強自身修養(yǎng)，為網(wǎng)絡道德素質(zhì)的建設添磚加瓦。

總之，網(wǎng)絡道德教育是在新的歷史時期出現(xiàn)的新的道德教育形式，我們只有增強做好這項工作的緊迫感、端正態(tài)度，提高在網(wǎng)絡環(huán)境下道德教育的能力，才能迅速扭轉網(wǎng)絡道德教育的不利局面。

參考文獻：

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［3］劉守旗.試論網(wǎng)絡道德.江蘇教育學院學報， 2005，1.

篇6

文化不同，行為也就不同，哪些事情能做，哪些事情屬于禁忌，取決于文化生活中的文化。隨著人的逐漸成長，文化作為一種隱性力量會潛移默化地塑造著人們的價值取向，規(guī)定著人們的認知方式，影響著人們的情感認同，提供著人們的行為方式，決定著人們之間的交往和溝通。文化的核心是價值觀。人們的價值觀通常是在情感認同的基礎上形成的，涉及到人的情感態(tài)度的價值觀常常表現(xiàn)為一個社會的道德觀念。潛藏在人們頭腦中的價值觀，盡管人們在做出行為判斷時并沒有意識到，但它卻自覺不自覺地左右著人。它不僅能支配和調(diào)節(jié)人的行為，而且它支配和影響人的整個生命歷程。人接受社會文化的過程就是人社會化的過程之一。人類行為的形成與社會化過程有著密切的關系。在人的社會化過程中，文化具有并發(fā)揮著社會控制的功能，這種社會控制是將社會主流的價值觀念和行為準則內(nèi)化為社會成員的個人道德素質(zhì)，使之能自覺地運用各種社會規(guī)范來指導和約束自己的行為，從而使自己成為合格的社會成員。同時，文化控制具有自覺性、廣泛性和非強制性的特點，它的影響力雖然不像政治、經(jīng)濟那樣直接和強烈，但它的影響力往往更為持久和穩(wěn)定，它往往能夠跨越時代、超越空間，破除政治經(jīng)濟體制的制約而左右人的行為，進而影響政治、經(jīng)濟活動甚至社會歷史的進程。由此可見，文化系統(tǒng)對大學生的道德教育將會起到事倍功半的效果，建立和加強大學生道德教育中的文化支持系統(tǒng)不但是必要的，而且是重要的。

二、大學生道德教育的社會組織機構支持

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會必然朝著“小政府、大社會”的方向演進，許多政府的職能逐漸被各種社會組織所取代，社會組織可以完成許多政府辦不了、辦不好和不該辦的事務。各種社會組織都是基于成員共同的興趣和利益而結成團體。具有組織性、自治性、民間性、志愿性、公益性、非營利性、非政治性等特性，決定并賦予了社會組織貼近群眾、體察民情的天然優(yōu)勢。而且它們的特性決定了社會組織可以培養(yǎng)其成員合作和團結的習慣，造就更具社會信任感、更大行為能力和更多社會參與的公眾。它們可以根據(jù)不同需求者的要求，提供形式多樣的保障和服務。從而有利于整個社會形成誠信友愛、團結互助的道德風尚。由此，建立大學生道德教育的社會組織支持系統(tǒng)是極為必要的。首先，社會組織具有規(guī)范和約束社會行為的功能。一些社會組織內(nèi)部建立和發(fā)展起來的章程、規(guī)則、約定、自治能力等，不但能規(guī)范和約束其成員的行為，而且也能引導和規(guī)范一定范圍內(nèi)相關社會群體的行為，進而對其他社會群體產(chǎn)生輻射效應。其次，社會組織具有促進社會形成互幫互助風尚的功能。社會組織活動大多數(shù)是公益性活動，許多社會組織本身以尊老愛幼、扶貧濟困為宗旨，通過社會工作、志愿服務，促進全社會形成互幫、互助、友愛、融洽的道德風尚。再次，社會組織具有社會教化的功能。許多社會慈善機構、福利機構、文化藝術機構，通過其組織活動傳播愛心、弘揚美德、傳承文明、發(fā)展教育，能夠圍繞著社會公共事務建立起各種聯(lián)系和溝通的渠道，形成互信、互助、互愛、互相理解的人際關系和氛圍，從而帶動整個社會和諧友愛。最后，社會組織具有緩解就業(yè)壓力、化解社會矛盾的功能。人們的一切行為和追求都跟利益相關。隨著高校的擴招和經(jīng)濟體制的逐步改革，大學生就業(yè)問題已是社會的主要問題之一，也是產(chǎn)生社會矛盾、道德敗壞的主要原因之一。社會組織植根于民眾和社會，能夠為大學生提供就業(yè)信息，能從源頭制止不良道德行為的衍生。

三、大學生道德教育的家庭支持

家庭作為人最初的生活環(huán)境，它是個人與社會發(fā)生聯(lián)系的第一場所，也是社會中最基本的單位。家庭中存在著血統(tǒng)和情感的天然紐帶。所以，相對而言，家庭是所有組織和集體中關系最密切、感情最濃烈、責任最強烈、利益最一致的群體。這一切都決定了家庭教育是最早最寶貴的教育，它在人的道德品質(zhì)形成過程中發(fā)揮著特殊的、決定性的作用，這種作用是其他任何教育方式都無法比擬和取代。一個合格的未來社會的主人，不僅要掌握一定程度的知識技能，還要有堅強的意志品格、良好的道德素質(zhì)、堅定的理想信念和科學的思維方式，而且這些德育因素的發(fā)展將直接有助于人的知識技能的提高。“望子成龍，望女成鳳”是每個父母最大、最迫切的愿望，他們最早、最系統(tǒng)地把人類精神中最為寶貴、最有價值、最能激勵人的美德輸送給子女。同樣，子女對父母有強烈的依賴感和信任感，易于接受父母的教育與指導。由此可見，家庭教育在這方面的教育功能要比學校、社會都大得多。首先，人的倫理道德觀念以及行為習慣，基本上是來自家庭的熏陶。人的善惡、真假、好壞、是非等一系列最初概念，都是從家庭集體成員間的道德、倫理、精神和心理等方面的關系中逐漸形成的。父母及家庭成員的言行舉止會在人的成長歷程中留下深刻的烙印。正如馬卡連柯所說:“主要的教育基礎是五歲以前奠定的，你們在五歲以前所作的一切，等于整個教育過程的百分之九十的工作”?？梢娂彝ソ逃堑赖陆逃淖畛醐h(huán)節(jié)，也是最重要的環(huán)節(jié)。其次，家庭是培養(yǎng)非智力因素的主要場所。非智力因素的培養(yǎng)是道德教育的又一重要內(nèi)容。雖然學校道德教育也在著力培養(yǎng)學生的意志品質(zhì)和道德情操，但其內(nèi)容與形式，均不如家庭教育豐富和靈活。

四、大學生道德教育的同輩群體支持

按照威廉(Wilson)等人的觀點，陪伴性支持是社會支持的內(nèi)容和方式之一。同輩群體又稱為同伴群體，他們的社會地位大體相當、年齡大體相仿，有著共同的興趣愛好、共同的心理體驗、共同的價值觀念以及共同的生活經(jīng)歷。心理學研究表明，對一個人最大的懲罰就是讓他在眾多的人群中感到孤獨。這一研究表明融入同輩群體對人的心理、情感、道德有著極為重要的作用。同輩群體在大學里存在的比率最高，而且依據(jù)不同的目標和需求構成多種類型同輩群體。但各種同輩群體所發(fā)揮的基本功能和作用是一致的。首先，它具有滿足大學生情感交流的需要和心理調(diào)適的功能。需要是人類心靈的驅(qū)動力。需要的滿足可以激發(fā)人的創(chuàng)造力和自信心。需要的不滿足導致體內(nèi)長期處于空乏的狀態(tài)，就會表現(xiàn)為緊張、孤獨、怪癖、抑郁、不安等狀況。同輩群體中成員之間自由平等、相互理解、相互關愛，能夠共度時光，滿足了大學生交流、歸屬及尊重的需要，有利于促進大學生的身心健康發(fā)展。其次，它具有交流信息和培養(yǎng)能力的功能。信息化時代，各種信息錯綜復雜、良莠不齊，大學生的好奇心強和求知欲旺盛。同輩群體成員之間交往密切，交流自由，彼此可以從對方獲得大量的社會信息和生活經(jīng)驗，有利于彌補學校教育和書本知識的不足。同時，現(xiàn)代社會的快速發(fā)展要求人們具備更高的能力和團隊合作精神。然而，每個大學生由于個性的差異，各個成員的能力有別，對環(huán)境的適應性也有很大的不同。通過同輩群體成員間的互動，培養(yǎng)能力，學會溝通與合作，提高對環(huán)境的認知和適應能力。所以，大學生道德教育的過程中，把握和利用同輩群體的教育力量是非常必要的。

五、大學生道德教育的自我支持

篇7

【關鍵詞】語文教學 學與導 關系 認識

Brief talk about how to know the relation between learning and guiding in Chinese teaching

Zhang Yongxin

【Abstract】To eliminate the one-sidedness of knowledge, students are both active and passive in learning. Teachers in Chinese teaching should strengthen teaching preparation, control the speech right firmly and put students’ main-body position into effect through their leading function.

【Keywords】Chinese teaching Learning and guiding Relation Understanding

多年的語文教學實踐使我們形成了一個共識：在語文教學活動中學生才是學習的主體，完成教學活動的關鍵在于學生的主動。這是語文教學認識上的一個巨大進步，這個進步體現(xiàn)了對人的認識規(guī)律和學習規(guī)律的尊重，體現(xiàn)了對學生人格尊嚴與學習權力的尊重。因為落實學生在學習的主體地位，不僅體現(xiàn)了新課改的精神，而且使我們的語文教學獲得了蓬勃的生機，呈現(xiàn)出主動局面，更重要的是對培養(yǎng)學生自主學習精神和創(chuàng)造能力，使之養(yǎng)成終生學習的習慣將產(chǎn)生巨大的推動作用。

于是，有些語文教師為了落實學生在學習中的主體地位和學習中的主動，便淡化教學預設，放棄教師的話語權，在課堂教學中一味讓學生閱讀，讓學生議論，讓他們自己提問題自己解決，甚至脫離文本亂說一通。還有些教師片面理解新課改關于發(fā)揮學生主動性、積極性的教學理念，片面地追求課堂教學的表面熱鬧和活躍。于是，在語文課堂教學中，出現(xiàn)了一片“生機勃勃”、“熱鬧繁榮”的景象：演講、小品、表演、辯論會……層出不窮的授課方式，讓語文課有了盎然生機，但學生們在熱鬧的課堂中卻收效甚微。

這是一種為追求課堂氣氛，用“牧羊式”取代“填鴨式”的課堂活動。傳統(tǒng)的教學活動，只是教師把教材的內(nèi)容以“填鴨式”的方法傳授給學生，課堂上師生雙邊活動是被動的、消極的、靜態(tài)的?！疤铠喪健泵黠@束縛了學生學習語文的思維，忽視了學生主體經(jīng)驗和個體感悟。為了改變“填鴨式”教學，許多語文教師便采用了“活動式”的教學形式，課堂上教師一味追求讓學生或分組討論，或交流情感，或表演角色，而把自己僅僅作為一名“旁觀者”或其中的“一員”，導致討論交流的泛化、膚淺化。事實上，這種“牧羊式”教學片面夸大了學生的自主性和自控力，語文教學處于放任自流狀態(tài)，師生之間、生生之間缺乏有效的課堂交往，學生不僅不能有效地接受信息、掌握知識、創(chuàng)新思維，活動能力也難以得到糾正和發(fā)展。

其實，這是對學與導關系的誤解，是對學生的主體性地位與教師的主導性作用的片面理解。在教學活動中，學生的主動不意味著老師的被動。在教學活動中，學生和老師不是對立關系，而是互動關系；不是互爭高下的關系，而是教學相長的關系。在教學活動中，我們需要的是兩個主動，而不是一個主動。如果單有學生的主動，而無老師導的主動，學生的主動也便失去了必要的支撐，也就變得不夠現(xiàn)實、不夠持久或者不夠徹底。因為作為一個中學生，他的年齡特征和心理特征、他的基礎知識和學習經(jīng)驗，都決定了他還有別于一個獨立的社會人，他的主動還得靠老師的啟發(fā)、誘導和幫助才能形成，他的主動是老師主導作用的主動。因此，從組織學習活動、完成教學活動的角度看，我們還要加強老師的主導作用，實現(xiàn)老師在教學活動中的主動精神。很清楚，我們要善導，而首先要敢導，該講的還要講，不要輕易放棄屬于老師的話語權。

篇8

一就業(yè)導向的學習觀含義和特點

就業(yè)導向是大學生作為個體的人在大學階段不斷發(fā)展和完善,并內(nèi)化為促進現(xiàn)實需要與長遠需要統(tǒng)一而確定的目標價值取向。觀念是學習活動的先導,大學生要盡早培養(yǎng)與這種導向相一致的學習觀念。以就業(yè)為導向的學習觀要求學生個體以培養(yǎng)和提高就業(yè)能力為基本指向,以完善就業(yè)所需的智能結構為目標,在日常學習和與外界接觸中逐漸形成對知識和學習持有的直覺認識和信念系統(tǒng)。合理的就業(yè)導向型學習觀有助于提高學生的求知能力、做事能力、共同生活能力和可持續(xù)發(fā)展的能力,從而為學生個體的長遠發(fā)展提供基礎。其具有的特點如下:

1目的性。即學生意識到今天的學習是未來就業(yè)的籌碼,并由此產(chǎn)生的學習自覺性和積極性。對大學新生來說,大學階段的學習目標、學習內(nèi)容和學習方法與中學階段迥異,學習的對象不只是書本知識,而是要實現(xiàn)從偏重書本知識向創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和實踐能力的提高等方面轉變,向優(yōu)化自身綜合素質(zhì)及人生可持續(xù)發(fā)展方向轉變。

2自主性。學習的自主性是因其目的性而產(chǎn)生,新同學在學習方式上要變被動為主動,學會自主學習、自我控制、自我督促、自我檢查。作為元認知知識的一部分,自主性學習觀念能積極影響到學習過程中的計劃、監(jiān)控和評價,自主性學習能力的強弱將決定大學生能否在未來的學習型社會中生存、立足和發(fā)展。

3創(chuàng)新性。我國《高等教育法》明確規(guī)定高等教育的任務是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才。面對嚴峻的就業(yè)形勢和社會對創(chuàng)新型人才的需求,面對大學的專業(yè)設置、人才培養(yǎng)模式和所學的課程尚不能有效緊跟社會實際需求,大學生在學習中要把握好創(chuàng)新性原則,在學習過程中懷有強烈的社會責任感和事業(yè)心,勇于探索,樹立信心,不斷培養(yǎng)和鍛煉個人的創(chuàng)新能力。

二以就業(yè)為導向的學習觀教育內(nèi)容

凡事“預則立,不預則廢?！睘榱俗尨髮W新生能辯證地看待學習和就業(yè)之間的關系,高校要引導他們在認識和了解自己的基礎之上轉變學習觀念,合理地確立就業(yè)導向型的學習觀。如果在新生階段不能合理地規(guī)劃自己的職業(yè)生涯,奠定好在思想、心理、專業(yè)知識等方面的基礎,就會白白浪費大好光陰,貽誤學習儲備的良好時機,甚至影響到能否實現(xiàn)大學生的職業(yè)目標和將來的職業(yè)發(fā)展。[1]

1培養(yǎng)自學能力,完善知識結構。自學能力是在沒有教師直接指導的條件下發(fā)揮主體意識,通過獨立學習和思考來提出問題、查找資料、分析問題和解決問題的能力。專業(yè)知識是“魚”,自學能力是“漁”。在目前各高校專業(yè)設置相對穩(wěn)定但與社會需求有一定脫節(jié)的情況下,大學生只有通過自學才能拓寬知識面,合理優(yōu)化自己的知識體系。在學習方式上變被動為主動,通過自主性學習充實和完善社會對人才知識結構的要求。相對于中學的學習,大學的學習跨越了知識和能力兩大臺階,在知識的廣度和深度上都有很大提高,在能力上也要求有全面的發(fā)展和提高。因此,新同學必須積極探索科學的學習方法,培養(yǎng)自主學習能力和創(chuàng)新能力,盡快適應大學的學習要求。在知識結構上,除了專業(yè)知識以外,還要結合自己的興趣、愛好、特長和社會需求,利用學校的有利條件拓展自己的知識面。知識面寬,相對應的能力就容易培養(yǎng),適應未來崗位變化的能力也就強,畢業(yè)時的社會適應性就強。

2重視課外實踐學習,提高“軟素質(zhì)”。社會實踐作為高等教育不可缺少的組成部分,在大學生能力培養(yǎng)中具有不可替代的作用。豐富多彩的校園文化活動、形式多樣的社會實踐是大學生涯的必修課。在課外實踐活動中,將所學的專業(yè)知識應用到實踐當中,通過不同環(huán)境、不同經(jīng)歷了解自我,豐富閱歷。在提高能力的同時也能檢驗自己各方面的素質(zhì),發(fā)現(xiàn)自身的劣勢與不足,并通過自主性學習及時進行改善與提高。同時,課外實踐活動也能鍛煉大學生的語言表達能力、溝通能力、組織協(xié)調(diào)能力、創(chuàng)新能力、動手能力和團隊協(xié)作等“軟素質(zhì)”,為未來學習、就業(yè)和生活積累經(jīng)驗,成為“一種‘前職業(yè)能力’或職業(yè)發(fā)展?jié)摿Α?。[2]因此,職業(yè)素養(yǎng)的形成、就業(yè)能力的提高都需要大學生從新生階段就要有意識走出課堂,通過課外實踐活動學習與社會接觸,把自己放在社會的大背景下,不斷提高和完善自身的“軟素質(zhì)”,才能成為有職業(yè)發(fā)展?jié)摿Φ娜恕?/p>

3增強適應能力,學會做人。適應能力就是心理自我調(diào)節(jié),適應環(huán)境和社會的能力,一個對困難畏懼、對環(huán)境退縮的人很難有所創(chuàng)造。培養(yǎng)和增強適應能力是提升就業(yè)能力的關鍵。無論是求學還是就業(yè),無論哪一個學生,在競爭激烈的環(huán)境下,挫折、困難會時常遇到,而能否經(jīng)常保持較強的心理承受能力已成為成功或失敗的關鍵因素?，F(xiàn)在許多用人單位招聘時,除了學習能力之外,還看重畢業(yè)生對新環(huán)境、新集體的適應能力,而這種能力的養(yǎng)成是一個不斷調(diào)試和改進的過程。因此,大學新生要從入學開始就有意識地鍛煉自己的心理承受能力和自我調(diào)節(jié)的能力。思想道德素質(zhì)是一個人的靈魂,是人生價值的重要標志,其核心就是會做人,目標是具有強烈的事業(yè)心、高度的社會責任感、高尚的道德情操和文明的行為舉止。在中學時期,廣大學生背負較重的學業(yè)負擔,無暇顧及道德品質(zhì)培養(yǎng)、了解為人處事之道。所謂“學做人比學知識更重要”,進入大學之后,既要學會“軟素質(zhì)”,又要學會“做人”。未來的人才不僅要掌握豐富的科學文化知識,會做事,還要會做人,會合作,具備社會責任感和事業(yè)心。

4樹立終身學習的觀念。人的一生中,通過學校的學習只能獲取需用知識的10%左右,其余90%的知識都要在工作和生活中繼續(xù)學習所得。隨著社會知識和信息發(fā)展進程的加快,對人才的要求也會越來越高。大學生要適應未來瞬息萬變的世界,必須要變革學習觀,樹立終身學習觀念,不斷“自我充電”,提高知識容量和辯證思維能力。一些大學新生入學之后離開了父母的叮嚀、老師的教導,學習勁頭銳減,甚至學習目的缺失,導致整個大學階段學習的無序和不良效果。因此,在新生階段就應當逐漸把學習當成一種基本生活習慣,意識到樹立終身學習的理念,其終極目標就是培養(yǎng)良好的自我發(fā)展能力、奠定堅實的知識和能力素質(zhì)基礎,樹立人生的可持續(xù)發(fā)展理念,才能達到事業(yè)有成、個人成才和人生成功的最高境界。

三對新生開展學習觀教育的幾點措施

“形而上者謂之道,形而下者謂之器。”可以通過各種措施,讓大學新生明白在基礎知識學習之外,更重要的是盡快了解學習與職業(yè)定位之間的關系以及職業(yè)對個體的要求,明確職業(yè)認知和需要具備的能力。

1開展主題思想教育,提高學生認識。思想是行動的先導,只有具備了正確的指導思想,行動才會正確?；诰蜆I(yè)導向的學習觀教育,首先要幫助學生端正學習目的,對學生進行正確的世界觀、人生觀、價值觀以及形勢政策教育,開展主題思想教育,提高道德品質(zhì),培養(yǎng)事業(yè)心和責任感,讓他們認識當代大學生應承擔的社會責任和歷史使命,把學習與國家的建設、社會的需求聯(lián)系起來。其次要開展養(yǎng)成教育,幫助學生樹立遠期和近期的學習目標,養(yǎng)成良好的學習習慣,使學習的目的性、自主性和創(chuàng)新性充分發(fā)揮出來。

2開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育。職業(yè)生涯規(guī)劃是對職業(yè)發(fā)展道路的設想和規(guī)劃。合理設計大學新生的職業(yè)生涯規(guī)劃,可以使大學生采取有效的措施來克服職業(yè)生涯發(fā)展中遇到的各種困擾,充分認識自己,客觀分析環(huán)境,正確選擇職業(yè),從而實現(xiàn)自己的理想?？梢允紫葘π律M行目標教育,正確的方向、崇高的目標是推動社會不斷發(fā)展的重要動力,要引導新同學自覺地把自己的人生追求同國家的需要聯(lián)系在一起。為了實現(xiàn)目標,下決心促進自己身與心、智力與非智力全面和諧地發(fā)展,促進自己綜合素質(zhì)的全面提高。其次是心態(tài)調(diào)整教育,引導每位新同學積極、主動地根據(jù)自己的實際情況調(diào)整心態(tài),對自己進行全面的再認識、新定位。

3開展形式多樣的校園文化活動和社會實踐。適當?shù)男@文化活動可以排除不良情緒的干擾,充實和豐富業(yè)余生活,有利于對學習中產(chǎn)生的緊張情緒的放松,提高學習效率。通過提倡健康向上的社團活動、科技活動、文體活動為大學新生提供了嶄露頭角、表現(xiàn)才能的機會,使他們保持朝氣蓬勃、積極向上的精神面貌,養(yǎng)成文明行為。這對于培養(yǎng)能力、完善知識結構也會起到不可低估的作用。借助社會實踐平臺,可以引導他們了解就業(yè)環(huán)境、政策和形勢等,適應復雜的社會環(huán)境,早日找到與自己的知識水平、性格特征和能力素質(zhì)等相匹配的職業(yè)。

綜上所述,隨著就業(yè)形勢日趨嚴峻,大學新生只有未雨綢繆,以就業(yè)為導向確立自己的學習目標,才能在今后的大學生活中努力提高自己的綜合能力,提高自身社會競爭力,在激烈的市場競爭中找到適合自己的崗位。簡而言之,大學生在新生階段確立就業(yè)導向型學習觀有助于發(fā)掘自我潛力,促成自我實現(xiàn),更好地迎接社會的挑戰(zhàn)。

參 考 文 獻

[1]張瑩.職業(yè)生涯規(guī)劃與管理[M].北京:北京大學出版社,2004.

[2]徐超.社會實踐在大學生能力培養(yǎng)中的作用[J].中國成人教育,2008(10).

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關鍵詞：淺談；主導；主體

中圖分類號：G525 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）03-0250-01

教師的主導作用，學生的主體作用，其實就是教師“教什么”，學生“怎樣學”。教師導之以理，授之以法；學生積極動腦、動口、動手。這二者的協(xié)調(diào)同步，就是“主導”“主體”的最佳結合。教主導著學，學離不開教。教是為了學，而且依靠學。學要靠教的指導，而且必須發(fā)揮自身的主體作用。教師的主導作用與學生的主體作用相互統(tǒng)一的規(guī)律，體現(xiàn)了內(nèi)因與外因的辯證關系。

一、教師的主導作用

在課堂教學中，教師要體現(xiàn)學生的主體性，關鍵要在“導”字上下工夫。教師要面向全體學生，設計的問題一定要有層次，要針對班級中學生的總體水平和每一個學生的具體情況，提出不同的要求。對一些淺顯的問題，可讓一些基礎較差的學生回答，答對了及時予以肯定和表揚，答錯了不能隨意批評斥責，應予以鼓勵引導。對一些層次較深、難度較大的題目，可先組織學生進行討論，在考慮問題的思路上加以誘導，啟發(fā)學生思維，在學生回答的基礎上教師再作扼要的分析歸納，給出正確完整的答案。

教師的行為對激發(fā)學生學習動力起著十分重要的主導作用。熱愛學生是教師職業(yè)道德的核心，教師對學生的關心和愛護也可以成為學生學習的原動力。如：課堂上，讓一些數(shù)學成績并不是很好的學生回答一些簡單函數(shù)的奇偶性的判斷問題，教師從旁引導，保證他們回答的正確率，并給予肯定，答錯了也不隨意批評斥責。同時注意他們上課時的狀況，對個別上課注意力分散的學生，應及時地善意地進行提醒，讓他們感受到教師的親近感和信賴感，進而創(chuàng)造課堂情感氛圍中不可缺少的“和諧”環(huán)境。

教師的主導作用能在備課中更明顯地體現(xiàn)出來。教學是十分復雜的工作，一節(jié)課的成功很大程度上取決于教師的備課。因此，教師在上課前要反復認真地鉆研教材，明確教材的教學目標和要求，在備課時，不僅要把握教學內(nèi)容的重點、難點，還要準備如何導入課文。

二、學生的主體地位

與傳統(tǒng)的“教師中心論”相對的是“學生主體觀”。學生主體觀就是承認學生是學習的主人。主體性，是人的本質(zhì)的最深層次，是全面發(fā)展的人的根本特征。主體性強的人，就是自覺能動性強的人，在客體面前有主動和自由的人。教育教學過程，根本上說是學生作為認識的主體，在教師指導下有目的地去獲取知識和能力的過程。滿堂灌之所以為素質(zhì)教育所不取，就在于它取消了學生能動地、自主地思考、探索、參與的資格。

在教學中，學生主體參與的原則主要是：一是“引而不發(fā)”原則。引導學生而不牽著學生走，策動學生而不推著學生走，讓學生開動腦筋而不替他得出結論。二是總體性原則。要求學生全員參與，全過程參與，全方位參與。從參與過程看，由身入，到心入，到神入。引而不發(fā)原則突出了教師的主導作用，是主體觀的基礎；總體性原則突出了學生主體的地位，是主體觀的核心。

落實學生主體地位的關鍵在于課堂教學中學生有無具體的學習活動。具體的學習活動就是學生的學習實踐。實踐出真知，活動出成績。只有具體活動，才能落實學生的主體地位。老師的講解可多可少，但學生的活動不可或缺。

三、教師主導作用與學生主體地位是相輔相成的

突出學生的主體地位，離不開教師的主導作用，教師的主導作用與學生的主體地位是密不可分的，沒有輕重之分。從某種程度上說，教師主導作用發(fā)揮好了，學生的主體地位就會于無形中顯現(xiàn)出來，學生的知識技能、情感態(tài)度、價值觀等綜合素質(zhì)都會得到較大的發(fā)展。因此，我們在教學過程中，應當突出學生的主體地位時，絕不能忽視甚至降低教師的主導作用，相反，還應該加強。通過教師的主導作用，啟發(fā)、引導、調(diào)動學生的主觀能動性，讓教師真正成為教學活動的組織者、參與者、合作者，促進學生主動學習，主動發(fā)展。

總之，教學的關鍵是讓學生學到知識，獲得能力，發(fā)展智力，培養(yǎng)良好的情感。學生的“學”是核心，只有保證了學生的主體地位，教學才能得到提高，也只有保證了教師主導作用，學生才能得到真正意義上的發(fā)展。撇開教師主導作用談學生的主體地位是不科學的，也是不負責的，反之亦然。只有把二者有機地結合起來，才能使教學取得豐碩的成果。

參考文獻：

[1]謝文靜,彭堅.“以學生為主體”教學模式影響因素的分析[J].高教探索，2006，(4).

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一、交通運輸行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

 

交通運輸業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎產(chǎn)業(yè)和重要的服務行業(yè)，關系到人民生活、經(jīng)濟增長、社會進步和各行業(yè)的運轉。伴隨著全球化的進程，國家間的區(qū)域交流、貿(mào)易往來與日俱增，更加凸顯出交通運輸業(yè)的重要地位。鐵路作為國民經(jīng)濟的大動脈、國家重要基礎建設和大眾化的交通運輸工具，在我國的經(jīng)濟發(fā)展中具有至關重要的地位和作用。我國城鎮(zhèn)化進展迅速，人口集中度提高，車輛猛增，道路設計不合理等因素導致城市擁堵日趨嚴重，地鐵和城際鐵路等軌道交通成為重要的解決途徑。在如此背景下，交通運輸(軌道交通)專業(yè)的開設和發(fā)展就顯得尤為重要。

 

(一)軌道交通在西安市發(fā)展規(guī)劃

 

城市化進程增速和日益擁堵的交通現(xiàn)狀必然給軌道交通創(chuàng)造黃金發(fā)展期。陜西省政府日前出臺加強城市基礎設施建設的實施意見，明確提出以西安國際化大都市為核心，10個中心城市、楊凌示范區(qū)、西咸新區(qū)和83個縣城(市)及重點示范鎮(zhèn)、文化旅游名鎮(zhèn)為重點，提升城市基礎設施建設水平和質(zhì)量，創(chuàng)建生態(tài)、綠色、宜居城市。意見提出，要推進西安城市軌道交通建設，加快西安地鐵1號線延伸段，3、4、5、6號線以及臨潼市軌道交通建設。到2015年，西安市建成90公里的地鐵運營線路。到2017年，西安地鐵運營總里程達到126公里，日均客流量超過150萬人次。推進城市群內(nèi)主要城市之間的快速鐵路建設，加快西安北客站-咸陽機場、西安-富平-銅川等關中城際鐵路建設，形成覆蓋西安、咸陽、銅川以及西咸新區(qū)的城市軌道交通主骨架。

 

(二)西北地區(qū)高校交通運輸專業(yè)開設情況

 

目前全國多家本科院校均開設有交通運輸類專業(yè)，其中西北地區(qū)共有5所本科開設交通運輸專業(yè)，分別為陜西省：長安大學、西安建筑科技大學、西北工業(yè)大學;甘肅?。禾m州交通大學;新疆自治區(qū)：新疆農(nóng)業(yè)大學。以上院校交通運輸專業(yè)專業(yè)主要培養(yǎng)：公路交通相關部門高層次的運輸管理人才、總圖設計與工業(yè)運輸方面的科研、規(guī)劃、設計、管理型人才、空中交通管制、飛行簽派、航行情報及機場管理等高級工程技術與管理人才。

 

綜上所述，目前西北地區(qū)雖然有部分本科院校開設了交通運輸專業(yè)，但都集中在道路交通運輸、設計和航空交通方向，并沒有本科院校開設交通運輸軌道交通方向，結合目前西北地區(qū)城市軌道交通發(fā)展現(xiàn)狀，開設交通運輸軌道交通專業(yè)很有必要。

二、軌道交通在陜西電子科技職業(yè)學院建設情況分析

 

隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展和科學技術的進步，陜西電子科技職業(yè)學院也緊跟時代步伐，在專業(yè)建設上與時俱進，適時新增符合社會發(fā)展需求的新型專業(yè)。

 

目前，已經(jīng)形成了城市軌道交通控制、城市軌道交通運營管理和城市軌道交通工程技術三個專業(yè)鼎立的特色。

 

(一)專業(yè)建設概況

 

城市軌道交通控制專業(yè)是本院的特色專業(yè)。該專業(yè)突出計算機在城市軌道交通控制專業(yè)中的應用，培養(yǎng)了一大批具有地鐵系統(tǒng)控制基本理論和基本操作技能，能在地鐵控制系統(tǒng)、控制系統(tǒng)調(diào)度指揮，設備維護等方面進行實際操作的應用型高級技術人才。

 

城市軌道交通運營管理專業(yè)培養(yǎng)在城市軌道交通車站站務、行車、客運組織、行車調(diào)度、票務管理等一線工作中具備列車接發(fā)、車站調(diào)度、旅客運輸?shù)雀咚刭|(zhì)、高技能的專門型人才。

 

城市軌道交通工程技術專業(yè)為社會培養(yǎng)了一批從事城市軌道交通道路與橋梁工程設計、施工、監(jiān)理、養(yǎng)護技術等方面的高素質(zhì)、技能型人才。

 

(二)師資隊伍建設

 

在學校“高層次人才引進、培養(yǎng)計劃”，加強教學團隊、專業(yè)帶頭人建設的大背景下，學院教師隊伍不斷壯大。學院對青年教師定期進行培訓，組織講課大賽，并鼓勵青年教師學習深造，提升教師學歷層次和職稱結構，教師隊伍質(zhì)量和結構不斷優(yōu)化。目前，學院教師隊伍全部是本科以上學歷，其中，碩士研究生及以上學歷教師人數(shù)約占50%。在年齡、學歷、職稱結構等方面形成了良好的學術梯隊，能較好地滿足教學需求。

 

(三)實驗室、實訓基地建設

 

實驗室、實習基地建設是學科專業(yè)建設的保障。為了貫徹職業(yè)教育理念，全面培養(yǎng)學生職業(yè)技能，學院利用中央財政提升專業(yè)服務能力建設項目資金、中央財政支持的實訓基地建設資金、學院自籌的資金，加大了校內(nèi)實訓基地建設力度，逐步完善了各專業(yè)校內(nèi)實訓條件，滿足了實訓要求，建成了城市軌道交通控制沙盤實訓室、城市軌道交通設備實訓室、城市軌道交通車輛塞拉門實訓室、地鐵售檢票系統(tǒng)實訓基地、地鐵機車模擬駕駛實訓基地、地鐵機車駕駛技術模擬訓練基地、地鐵交通信號控制技術實訓基地、地鐵車輛維修控制實訓基地8個城市軌道交通實訓基地。實訓基地的建設，強化了教學過程的實踐性、開放性和職業(yè)性，提高了人才培養(yǎng)質(zhì)量和辦學水平?，F(xiàn)有的軌道交通實訓基地，為軌道交通教學、實訓奠定了設備基礎。

 

(四)校企合作建設

 

學院成立“學生就業(yè)指導服務中心”和“校企合作辦公室”，把畢業(yè)生的就業(yè)工作作為一項系統(tǒng)工程來抓，采取“全院參與、全員參與、全程參與”的三全就業(yè)體系，切實加強就業(yè)指導服務工作。目前，學院的校企合作方式：一是實行“訂單式”教育，定向招生、定向培養(yǎng)、定向就業(yè);二是與有關企業(yè)建立長期穩(wěn)定的用人關系，保證畢業(yè)生的就業(yè)質(zhì)量和就業(yè)率。主要合作企業(yè)有：上海地鐵、北京地鐵、廣州地鐵、西安地鐵等。

 

具體到專業(yè)，城市軌道交通運營管理專業(yè)、城市軌道交通控制專業(yè)全部實現(xiàn)了學生畢業(yè)后就能頂崗操作，在較短的時間內(nèi)就成為企業(yè)的骨干，畢業(yè)生在工作崗位上憑著“思想素質(zhì)高、專業(yè)技能強、協(xié)作精神好、適應速度快”而贏得企業(yè)一致好評，滿意度達到90%以上。學院

 

三、交通運輸(軌道交通)專業(yè)在學院的建設展望

 

我校交通運輸(軌道交通)專業(yè)的總體建設目標是“以就業(yè)為導向，加強與企業(yè)的深度融合，以構建基于工作過程的課程體系和課程標準為抓手，建立與軌道交通行業(yè)發(fā)展需求相適應、有利于學生職業(yè)能力培養(yǎng)的教學體系”。

 

(一)全方位，深層次推進校企合作

 

(1)優(yōu)化現(xiàn)有的校企合作項目。繼續(xù)做好地鐵訂單班的管理和教學工作，互換雙通，建設強大雙師隊伍。讓校內(nèi)教師(包括實習指導教師)和企業(yè)的能工巧匠互換身份、互換工作環(huán)境，通過企業(yè)和學校對他們的培訓及鍛煉，使其在校企間可以雙向通用，建立一支既具有扎實專業(yè)理論知識，又具有較強的實踐能力的雙師型教師隊伍。

 

(2)根據(jù)企業(yè)需求動態(tài)調(diào)整課程設置、教學方法。學校在課堂教學中注重知識的“有用性”。在專業(yè)知識的課堂教學中，以教授學生專業(yè)基礎知識、基礎技能為根本，同時根據(jù)企業(yè)需求的不斷變化調(diào)整教學內(nèi)容，以傳授新知識、新技術、新技能為目標，使學生與企業(yè)之間針對性更強、適用性更好，從而縮短學生進入企業(yè)后的適應期，以期畢業(yè)后能立即上崗。

 

(3)拓展校企合作領域。在開發(fā)項目、提供專業(yè)技術服務、利用校內(nèi)實訓室進行地鐵LOW操作上崗證、職業(yè)技能考證培訓等方面進行校企合作。

 

(二)進一步加強實踐教學資源建設

 

按照緊貼崗位、能力為先的育人思路，以軌道交通對應崗位要求為出發(fā)點，研究崗位職業(yè)資格標準，結合本校教院理念和教學現(xiàn)狀，明確專業(yè)學習領域，完善交通運輸(軌道交通)專業(yè)課程體系和課程標準，建立以思想道德、職業(yè)道德為前提，外語、計算機等為工具，學科基礎知識為根本、專業(yè)技能培訓為導向的多層次的教學體系，組織建設符合專業(yè)技能發(fā)展客觀規(guī)律的課程體系。

 

四、結語

 

通過以上分析，軌道交通行業(yè)在西北地區(qū)乃至全國迅速發(fā)展，在交通運輸行業(yè)開設城市軌道交通方向顯得很有必要。陜西電子科技職業(yè)學院有一支教學水平高、實踐經(jīng)驗豐富、結構合理的師資隊伍;有先進的實驗、實習設備;有優(yōu)越的區(qū)域環(huán)境;有現(xiàn)成的基本建設用地和用房;經(jīng)過整合，能形成特色鮮明的人才培養(yǎng)方案及配套的教學管理制度和產(chǎn)學研配套的運行機制。綜上所述，陜西電子科技職業(yè)學院達到了開設交通運輸(軌道交通)專業(yè)的基本教學要求。