導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇高中語(yǔ)文古詩(shī)解析，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：情感教育；引入；高中語(yǔ)文教學(xué)；有效性

情感是一種作為主體對(duì)客體的心理反應(yīng)以及主體對(duì)客體是否滿足精神需要的一種主觀態(tài)度。雖然情感本身沒(méi)有具體的目的性，但是它在教育學(xué)中仍然占據(jù)著重要地位。將情感教育引入高中語(yǔ)文教學(xué)中可以有效提升語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)。本文將簡(jiǎn)析情感教育的內(nèi)涵，并從營(yíng)造情感語(yǔ)文課堂；做好高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教育；創(chuàng)新教學(xué)方法等三個(gè)方面來(lái)舉例淺談將情感教育引入高中語(yǔ)文教學(xué)的有效措施。

一、情感教育的內(nèi)涵

情感教育是運(yùn)用科學(xué)的方法并依據(jù)學(xué)生的心理現(xiàn)象要素知、意、情等來(lái)進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)，其中的“知”是指學(xué)生的求知欲望，“意”是意愿，“情”主要是指情感和興趣。將情感教育引入高中語(yǔ)文教學(xué)中可以從心理和情感方面激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的欲望，使學(xué)生更為快樂(lè)、積極、主動(dòng)地接受語(yǔ)文教育，培養(yǎng)學(xué)生良好、高雅的語(yǔ)文情感，提升學(xué)生的情感境界。

二、將情感教育引入高中語(yǔ)文教學(xué)的有效措施

1.營(yíng)造情感語(yǔ)文課堂

教師應(yīng)深入挖掘語(yǔ)文教材中的情感因素，借助多媒體教學(xué)工具為學(xué)生創(chuàng)建充滿藝術(shù)氛圍的情感語(yǔ)文課堂，輔助學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)陶冶道德情操。高中語(yǔ)文必修一第一單元選用了主席的《沁園春?長(zhǎng)沙》、徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》和艾青的《大堰河，我的保姆》等抒l不同情感的作品，教師在解析這幾篇課文時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)文中所傳達(dá)的積極情感，從《沁園春?長(zhǎng)沙》中讀出樂(lè)觀、積極的愛(ài)國(guó)情懷和革命精神；在講解《再別康橋》時(shí)，教師可以為學(xué)生播放這首詩(shī)的配樂(lè)朗誦，引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)中所表達(dá)的依依惜別之情和詩(shī)歌的音樂(lè)美、建筑美與繪畫(huà)美，結(jié)合美育理念提高學(xué)生的審美境界。在講解《雨巷》時(shí)，教師可以借助多媒體工具為學(xué)生展示美麗的丁香花，讓學(xué)生鑒賞其他描寫(xiě)丁香的詩(shī)詞，像李商隱的《代贈(zèng)?其二》、南唐中主李Z的《攤破浣溪沙?手卷真珠上玉鉤》等，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)丁香的情感認(rèn)知，然后指導(dǎo)學(xué)生在讀詩(shī)的過(guò)程中體驗(yàn)《雨巷》的朦朧美。在解析《大堰河，我的保姆》時(shí)，教師理應(yīng)啟示學(xué)生從詩(shī)中讀出艾青對(duì)人性的贊美和對(duì)乳母的感恩之情。另外，教師應(yīng)該深度挖掘語(yǔ)文課文中所贊頌的親情、友情和純潔、忠貞的愛(ài)情，培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感世界，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中樹(shù)立崇高理想，提高自身的文化修養(yǎng)。

2.做好高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教育

古詩(shī)詞在高中語(yǔ)文教材中占據(jù)重要比例，中國(guó)古典詩(shī)詞文化蘊(yùn)含著豐富的情感因素，發(fā)揮情感教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中的有效作用，則必須做好古詩(shī)詞教育工作，培養(yǎng)學(xué)生的古典文化底蘊(yùn)和藝術(shù)情操。教師在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，可以先用清晰的課件為學(xué)生總結(jié)古詩(shī)的題材和詞的類(lèi)別，告訴學(xué)生：古詩(shī)主要包括懷古詩(shī)、詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)、田園詩(shī)、愛(ài)國(guó)詩(shī)、送別詩(shī)和思鄉(xiāng)詩(shī)，詞分為豪放詞和婉約詞。然后，和學(xué)生一起詮釋詩(shī)詞意象所寄托的情感，告知學(xué)生：落葉象征凋零、成熟和美人遲暮（像“洞庭波兮木葉下”）；松柏代表堅(jiān)挺、傲岸和頑強(qiáng)（像“豈不罹凝寒，松柏有本性”）；竹子象征氣節(jié)、虛心和積極向上（如“oY修竹賤如蓬”、“新竹高于舊竹枝”）；梧桐抒發(fā)了凄苦和孤獨(dú)的悲情（例如“梧桐更兼細(xì)雨”）；柳象征送別和留戀（像“昔我往矣，楊柳依依”，“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保?；代表隱逸、高潔和脫俗（例如“三徑就荒，松菊猶存”）；梅花象征傲岸、堅(jiān)強(qiáng)和不屈不撓（例如“零落成泥碾作塵，只有香如故”）；鴻鵠象征理想和高遠(yuǎn)的追求（如“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”）；子規(guī)和猿猴寓意為悲慘、凄苦和哀傷（像“杜鵑啼血猿哀鳴”）；魚(yú)象征自由和愜意（例如“池魚(yú)思故淵”）；云象征漂泊和游子（像“白云一片去悠悠”）；西風(fēng)象征惆悵、落寞、衰?。ɡ纭昂熅砦黠L(fēng)，人比黃花瘦”），從而積極培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞文化的情感。

然后，教師應(yīng)充分發(fā)掘詩(shī)詞中的情感因素，發(fā)揮情感教育的積極作用，指導(dǎo)學(xué)生綜合探究詩(shī)詞中所體現(xiàn)的情感世界，把古詩(shī)詞的情感與學(xué)生情感的深度契合與共鳴本身當(dāng)做創(chuàng)造性的審美教育追求。例如在講解李清照的《醉花陰?薄霧濃云愁永晝》時(shí)，先和學(xué)生一起羅列詞中的意象：薄霧、濃云、瑞腦、金獸、玉枕、紗櫥、西風(fēng)、黃花；接著，讓學(xué)生自己從環(huán)境氛圍、創(chuàng)作背景、人物形象和思想感情等方面創(chuàng)造性分析意象的內(nèi)涵；最后，教師可以告訴學(xué)生詞中的薄霧濃云渲染了惆悵、落寞的氣氛，瑞腦、金獸、玉枕、紗櫥等華貴的用品更加襯托了閨中的寂寞心情。西風(fēng)吹動(dòng)簾子預(yù)示著秋天來(lái)了，詞人愈加思念遠(yuǎn)方的丈夫，陣陣西風(fēng)讓她倍感惆悵、孤獨(dú)與落寞，黃花是高潔秀逸的，象征李清照清雅的芳姿、傲霜的神韻和高貴的情懷。

3.創(chuàng)新教學(xué)方法

將情感教育成功引入高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師理應(yīng)通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)方法來(lái)加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的情感，促進(jìn)語(yǔ)文教材內(nèi)容和多媒體教學(xué)工具的整合，為學(xué)生創(chuàng)建藝術(shù)化語(yǔ)文課堂，將課文和經(jīng)典講解插入課件中，讓學(xué)生身臨其境地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。例如，學(xué)習(xí)高三語(yǔ)文第一單元《林教頭風(fēng)雪山神廟》這一課時(shí)，為了讓學(xué)生更好地體會(huì)當(dāng)時(shí)林沖的感受，老師就可以組織學(xué)生去多媒體教室觀看《水滸傳》的這一部分，這樣不僅可以讓學(xué)生更好學(xué)習(xí)到這一節(jié)的知識(shí)，情感教育也融入其中。另外，教師應(yīng)該為學(xué)生組織各種有趣的語(yǔ)文練習(xí)活動(dòng)，像辯論賽、對(duì)春聯(lián)、詩(shī)詞接續(xù)、成語(yǔ)接龍、美文鑒賞、學(xué)習(xí)交流會(huì)等，從而進(jìn)一步加深學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的情感和興趣。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，將情感教育引入高中語(yǔ)文教學(xué)中可以促使學(xué)生更為積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)快樂(lè)學(xué)習(xí)的環(huán)境，有效提升語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。教師在運(yùn)用情感教育進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)時(shí)理應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)建情感語(yǔ)文課堂，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的道德情感；做好古詩(shī)詞教育工作，增強(qiáng)學(xué)生的古典文化底蘊(yùn)和藝術(shù)情操；創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文情感與興趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]卿文杰. 淺析如何將情感教育引入高中語(yǔ)文教學(xué)中的有效途徑[J]. 小作家選刊， 2016（35）.

篇2

【關(guān)鍵詞】職業(yè)高中；語(yǔ)文；讀、背、解、評(píng)、寫(xiě)；層次化教學(xué) 

隨著我國(guó)中等教育的不斷發(fā)展，語(yǔ)文的重要性越來(lái)越凸顯。在職業(yè)高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，讀、背、解、評(píng)、寫(xiě)這幾個(gè)層次的教學(xué)質(zhì)量直接關(guān)系到學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成果。職業(yè)高中學(xué)生的基礎(chǔ)參差不齊，多數(shù)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣差。為了提高教學(xué)效率，如何落實(shí)語(yǔ)文教學(xué)的讀、背、解、評(píng)、寫(xiě)這幾個(gè)教學(xué)層次，就成了職業(yè)高中語(yǔ)文教育需要解決的重要問(wèn)題。本文對(duì)職業(yè)高中語(yǔ)文讀、背、解、評(píng)、寫(xiě)的層次化教學(xué)進(jìn)行探討。 

一、職業(yè)高中語(yǔ)文讀背解評(píng)寫(xiě)教學(xué)存在的問(wèn)題 

在職業(yè)高中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生的水平參差不齊，語(yǔ)文讀、背、解、評(píng)、寫(xiě)方面都有一定的問(wèn)題。 

第一，學(xué)生的讀書(shū)能力有待提高。職業(yè)高中學(xué)生的閱讀視野比較狹小，很多學(xué)生對(duì)閱讀不感興趣，甚至很多學(xué)生對(duì)課文中出現(xiàn)的生字生詞不具備查找的能力，在閱讀的時(shí)候不能有感情地體會(huì)作者的心境。還有的學(xué)生不能使用流利的語(yǔ)言順暢地讀完整篇課文，認(rèn)為語(yǔ)文的閱讀根本不重要。 

第二，學(xué)生的背誦能力普遍偏差。高中語(yǔ)文教材中的文章都是精挑細(xì)選出來(lái)的文質(zhì)兼美的文章，很多章節(jié)、段落都能對(duì)學(xué)生的思想感情產(chǎn)生有益的熏陶。但是在語(yǔ)文教學(xué)中，教師對(duì)于背誦的課文重視程度不夠，學(xué)生認(rèn)為背誦文章根本沒(méi)有用，同時(shí)也不能夠靜下心來(lái)耐心地背誦課文。 

第三，解答問(wèn)題有一定的偏差。高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的知識(shí)廣泛，在做題的時(shí)候需要學(xué)生認(rèn)真投入領(lǐng)會(huì)作者的思想感情。在教學(xué)中部分教師過(guò)于注重答案，而沒(méi)有告訴學(xué)生答案具體的得出過(guò)程，這也導(dǎo)致了學(xué)生將大部分的精力放在答案上，再遇到類(lèi)似的題目還是不會(huì)作答。 

第四，評(píng)論環(huán)節(jié)缺少自己的觀點(diǎn)。高中生已經(jīng)對(duì)社會(huì)有一定的認(rèn)知能力，在進(jìn)行語(yǔ)文評(píng)論的時(shí)候要發(fā)表自己獨(dú)特的意見(jiàn)。然而，教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，對(duì)于評(píng)論的重視不夠，對(duì)學(xué)生個(gè)性化的意見(jiàn)不予采納，這就造成了學(xué)生的思維趨向一致，扼殺了個(gè)性化的評(píng)論發(fā)展。 

第五，寫(xiě)作仍舊是最大的難題。高中語(yǔ)文作文占據(jù)很大的部分，職業(yè)高中學(xué)生在寫(xiě)作中往往都是無(wú)從下手，不知道寫(xiě)什么，教師也不能給予正確的指導(dǎo)。這導(dǎo)致學(xué)生寫(xiě)不出來(lái)好的文章，造成了寫(xiě)作的困境。 

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)職業(yè)院校的學(xué)生提出了更多的適應(yīng)性要求，以往的技術(shù)工作者已經(jīng)不能夠適應(yīng)用人單位的需求，企業(yè)更重視新型人才的引進(jìn)。這個(gè)時(shí)候，職業(yè)院校除了注重學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)外，還應(yīng)該重視學(xué)生人文素質(zhì)方面的培養(yǎng)。職業(yè)高中學(xué)生本身人文素質(zhì)就比較差，自我學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力也較差，如果學(xué)生的人文素養(yǎng)得不到提高，那么勢(shì)必會(huì)造成學(xué)生在今后工作過(guò)程面臨綜合素質(zhì)存在缺陷的問(wèn)題，無(wú)法達(dá)到社會(huì)對(duì)于工具性、人文性、實(shí)踐性人才的要求。語(yǔ)文課程是一門(mén)可以有效提高學(xué)生人文素質(zhì)的課程，語(yǔ)文教師必須采取有效措施提高學(xué)生讀、背、解、評(píng)、寫(xiě)的能力，從而提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。 

二、職業(yè)高中語(yǔ)文讀寫(xiě)背評(píng)寫(xiě)層次化教學(xué)的措施 

（一）怎樣讀 

讀，是高中語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)。讀的基本要求是：學(xué)生能夠根據(jù)自己積累的知識(shí)、具體的生活經(jīng)驗(yàn)，以及一些工具書(shū)將文章準(zhǔn)確流利地讀出來(lái)，能夠抓住文章大意，了解文章運(yùn)用的各種手法。讀的較高要求是：在閱讀實(shí)用文體時(shí)，要求學(xué)生讀得準(zhǔn)確、清晰，在閱讀詩(shī)歌時(shí)，就要求讀得有韻律、有節(jié)奏。能夠讀出文章中內(nèi)容的特點(diǎn)。教師在實(shí)際的過(guò)程當(dāng)中，可以先做出一個(gè)示范，再進(jìn)行詳細(xì)的解析，來(lái)幫助學(xué)生更好地完成“讀”這一環(huán)節(jié)。 

例如，在講《在墓前的講話》的時(shí)候，由于全篇文章?lián)碛休^強(qiáng)的邏輯魅力，為了使學(xué)生能夠在朗讀的過(guò)程中充分地顯現(xiàn)出這一點(diǎn)，教師可以先朗讀一遍，運(yùn)用飽滿的情感體現(xiàn)出邏輯魅力，再提問(wèn)幾名學(xué)生，讓他們朗讀這篇文章，仔細(xì)聆聽(tīng)他們的朗讀，對(duì)于一些表現(xiàn)不合理的地方，要提出來(lái)，以便學(xué)生能夠更好地掌握“讀”這一環(huán)節(jié)的要領(lǐng)，在閱讀的過(guò)程中，針對(duì)一些學(xué)生不愿去讀、不敢去讀的現(xiàn)象，教師要耐心地引導(dǎo)與鼓勵(lì)，幫助學(xué)生走出自己內(nèi)心的小恐懼，使全體學(xué)生都能很好地掌握“讀”的技巧。 

（二）怎樣背 

在語(yǔ)文的教學(xué)中，“背”也占有非常關(guān)鍵的地位，它不僅能夠使學(xué)生掌握更多的語(yǔ)言素材，還能夠幫助學(xué)生更深層次地理解文章，達(dá)到學(xué)以致用。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求學(xué)生背誦一些古詩(shī)名句以及現(xiàn)代作家的一些段落。但是為了使學(xué)生的語(yǔ)文能力達(dá)到一定的高度，這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，教師要引導(dǎo)學(xué)生多背誦一些優(yōu)美的語(yǔ)句，養(yǎng)成“堂堂課要背、篇篇文有背”的好習(xí)慣，讓“背”逐漸變成學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的一部分。 

（三）怎樣解 

解，是學(xué)生初步地展示自己的學(xué)習(xí)成果。在這一環(huán)節(jié)的教學(xué)當(dāng)中，教師要采取鼓勵(lì)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生大膽地說(shuō)出自己對(duì)文章的理解。例如，在課上可以提問(wèn)幾個(gè)學(xué)生，讓他們說(shuō)出自己的見(jiàn)解，教師在學(xué)生解讀課文的過(guò)程中要充分地引導(dǎo)，只要學(xué)生的理解有一些可取之處，都要給予很大的鼓勵(lì)。由于這一環(huán)節(jié)主要是學(xué)生的自主探索，往往教師一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，就能給予他們莫大的信心與勇氣。 

例如，在進(jìn)行《再別康橋》教學(xué)的時(shí)候，教師要引導(dǎo)學(xué)生在文章很多的意境中體會(huì)徐志摩的思想感情。“那河畔中的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘”，這句詩(shī)體現(xiàn)了徐志摩怎樣的情懷？學(xué)生會(huì)紛紛說(shuō)出自己的想法，有的學(xué)生說(shuō)體現(xiàn)了詩(shī)人想念自己的妻子，有的學(xué)生說(shuō)詩(shī)人想要找一位新娘。教師要對(duì)學(xué)生的說(shuō)法給予肯定，然后進(jìn)行補(bǔ)充：“我們要進(jìn)行換位思考，假如我們是徐志摩，來(lái)到了康橋上，這里滿滿的都是回憶，我們是不是也希望時(shí)間能夠停留，讓我和心愛(ài)的女人一同走進(jìn)幸福的殿堂？”教師不斷地引導(dǎo)下，學(xué)生的解題能力就會(huì)得到提升。 

綜上所述，在職業(yè)高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要在“讀”的環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生讀出文章的特色，在“背”的環(huán)節(jié)組織學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)筆記，在“解”的環(huán)節(jié)鼓勵(lì)學(xué)生用自己的語(yǔ)言將文章的大意表達(dá)出來(lái)，在“評(píng)”的環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更深層次的解析，在“寫(xiě)”的環(huán)節(jié)幫助學(xué)生鞏固知識(shí)。將五個(gè)層次的教學(xué)充分的結(jié)合到一起，全面提高職業(yè)高中學(xué)生的綜合素質(zhì)與語(yǔ)文應(yīng)用能力。 

【參考文獻(xiàn)】 

[1]魯敏.語(yǔ)文活動(dòng)式教學(xué)研究[D].華東師范大學(xué)，2012 

[2]翁朱華.遠(yuǎn)程教育教師角色與素養(yǎng)研究[D].華東師范大學(xué)，2013 

篇3

關(guān)鍵詞： 教學(xué)設(shè)計(jì) 合作學(xué)習(xí) 古詩(shī)詞教學(xué)

古詩(shī)詞閱讀教學(xué)越來(lái)越受到重視，古詩(shī)詞教學(xué)是高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。通過(guò)對(duì)合作學(xué)習(xí)方式的研究給語(yǔ)文教學(xué)提供更好的幫助，使得教學(xué)相長(zhǎng)，相得益彰，互相進(jìn)步。

一、學(xué)情分析

《長(zhǎng)相思》是選自人教版高中語(yǔ)文選修課本《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第二單元推薦作品中的第五篇詩(shī)歌，這首詩(shī)歌在內(nèi)容上沒(méi)有多大難點(diǎn)，其表層意思比較容易理解，但其中作者通過(guò)環(huán)境的渲染，以及寥寥數(shù)語(yǔ)背后反映出的征程的艱辛，以此表達(dá)出內(nèi)心的深切感受，是學(xué)生比較難體會(huì)的。高中生對(duì)于詩(shī)歌的理解已經(jīng)有較系統(tǒng)的感知，但如何有效地激發(fā)他們內(nèi)心對(duì)詩(shī)歌情感的共鳴是學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌的關(guān)鍵。除此之外，《長(zhǎng)相思》既不是必修課文，又不是選修課文中的重點(diǎn)，因此，教師可以嘗試將學(xué)習(xí)的自交給學(xué)生，讓他們充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，通過(guò)合作學(xué)習(xí)的方式，完成對(duì)這首詩(shī)歌的解析和體悟。同時(shí)，教師可借此機(jī)會(huì)檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)成果。

二、教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)合作學(xué)習(xí)的方式，深切感受作者的思鄉(xiāng)之情。

三、課前準(zhǔn)備

（一）將學(xué)生分為若干小組，每個(gè)小組6-8人。

（二）要求學(xué)生提前搜集關(guān)于《長(zhǎng)相思》的圖片（圖片打印出來(lái)備用）和感傷低沉的純音樂(lè)，準(zhǔn)備一張四開(kāi)的白紙。

（三）提前了解詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的背景（包括詩(shī)人的生平事跡、詩(shī)人寫(xiě)此詩(shī)時(shí)的經(jīng)歷，以及整個(gè)社會(huì)大背景）。

四、教學(xué)過(guò)程

（一）融情于聲，初步感受詩(shī)歌的情感基調(diào)。

活動(dòng)一：三讀詩(shī)歌，為詩(shī)歌配備合適的背景音樂(lè)。

1.一讀詩(shī)歌，讀通讀順。在小組成員合作的基礎(chǔ)上，解決基本的字詞和斷句問(wèn)題（要求每一位同學(xué)都要一字不錯(cuò)、正確斷句。）。

2.二讀詩(shī)歌，初步感受作者的感情，小組討論，確定這首詩(shī)歌的情感基調(diào)。

3.三讀詩(shī)歌，小組之間交換事前準(zhǔn)備好的純音樂(lè)，并從中選取最適合的一首作為本詩(shī)的背景音樂(lè)。

4.分享交流，各小組分別展示自己的詩(shī)配音樂(lè)作品，全班選出最適合的背景音樂(lè)。

（設(shè)計(jì)意圖：首先，設(shè)計(jì)這個(gè)活動(dòng)是基于對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的充分信任，對(duì)于高中生，不必過(guò)分關(guān)注字詞斷句的能力，因?yàn)樗麄兓灸軌蚶斫庹n文材料的內(nèi)容，也基本知道通過(guò)各種途徑，如借助注釋、查找工具書(shū)、聯(lián)系上下文等方式解決這些簡(jiǎn)單問(wèn)題，因此給予他們足夠的時(shí)間和信任完成這個(gè)任務(wù)，對(duì)培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力有很大的幫助。其次，通過(guò)合作學(xué)習(xí)的方式可以使個(gè)人優(yōu)勢(shì)最大化，也可以使學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)合作交流和接受合作分享，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的健全人格也是很有益處的。再次，對(duì)于一首詩(shī)歌的情感基調(diào)的正確把握是學(xué)習(xí)和理解它的基礎(chǔ)，而“讀”是理解詩(shī)歌最好的方法，因此讓學(xué)生通過(guò)一讀再讀的方式，一步步體會(huì)詩(shī)歌的情感，從而確定詩(shī)歌的感情基調(diào)。除此之外，音樂(lè)同樣是傳遞情感的方式之一，讓學(xué)生自由選擇配樂(lè)是為了考驗(yàn)他們對(duì)詩(shī)歌的理解程度?？傊?，整個(gè)活動(dòng)是圍繞“通過(guò)朗讀，初步感受詩(shī)歌的情感基調(diào)”這一階段目標(biāo)設(shè)計(jì)的。）

（二）融情于景，時(shí)空變換間感受詩(shī)人的愁思。

活動(dòng)二：利用搜集的圖片拼貼出符合詩(shī)歌意境的貼圖。

1.小組分工合作，將詩(shī)中所提到的景物一一列舉出來(lái)，并進(jìn)行歸納總結(jié)。

2.小組成員之間分享自己準(zhǔn)備的有關(guān)《長(zhǎng)相思》的圖片，將圖中的景物一一剪裁下來(lái)作為貼圖素材。

3.小組成員合作，將剪裁下來(lái)的貼圖按照詩(shī)中所寫(xiě)及自己的理解安排好位置貼好，沒(méi)有的素材可以自行畫(huà)上，貼圖為此詩(shī)配圖。

4.分享交流，各小組分別展示自己的配圖并說(shuō)明搭配理由，全班根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容選出最合適的背景圖。

（設(shè)計(jì)意圖：首先，這首詩(shī)有一個(gè)非常大的特點(diǎn)，就是運(yùn)用了白描的手法，用樸素自然的語(yǔ)言表達(dá)出真切的情感，讀者在讀此詩(shī)時(shí)可以很輕易地根據(jù)詩(shī)中內(nèi)容在腦海中形成一幅畫(huà)面，但這個(gè)畫(huà)面是抽象地存在于每個(gè)人的腦海中，只可意會(huì)不可言傳，因此將它具象成一幅畫(huà)可以更好地讓學(xué)生分享自己想象中的畫(huà)面。其次，研究表明，好的課文插圖有很好的輔助作用，可以幫助學(xué)生和教師理解課文內(nèi)容，讓學(xué)生自己為詩(shī)歌配插圖其實(shí)是為了鍛煉學(xué)生理解詩(shī)歌的能力，這樣的方式可以更直觀地反映學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的理解程度，同時(shí)讓學(xué)生評(píng)價(jià)，真正做到把課堂還給學(xué)生，教師只需要從旁協(xié)助。）

（三）融情于心，角色扮演間體悟思鄉(xiāng)的真切。

活動(dòng)三：假設(shè)你是納蘭性德，這首詩(shī)正是你寫(xiě)給（父親、母親、妻子、孩子、朋友、故鄉(xiāng)……）的一封信，而你的同組成員扮演的角色正是你在想念的人，請(qǐng)你用你所理解的情感對(duì)他（她）念出這封信，看看你在想念的人會(huì)對(duì)你說(shuō)什么。

1.小組成員分好角色，一個(gè)納蘭性德，其他人可選擇活動(dòng)要求中的角色，也可有符合情境的新角色。

2.扮演納蘭性德的學(xué)生對(duì)不同角色的同組成員有感情地誦讀詩(shī)歌，聽(tīng)者給“納蘭性德”回信。

3.將自己的角色體驗(yàn)感悟記錄下來(lái)，作為課后作業(yè)。

（設(shè)計(jì)意圖：角色體驗(yàn)是一種幫助學(xué)生更進(jìn)一步感受詩(shī)歌內(nèi)容的方法，通過(guò)扮演詩(shī)人或者詩(shī)中角色，學(xué)生更容易感同身受，從而體會(huì)詩(shī)歌更深層次的情感。）

參考文獻(xiàn)：

[1]張剛陽(yáng).基于混合式學(xué)習(xí)理論的高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)設(shè)計(jì)及案例研究[D].河南大學(xué)，2011.

[2]主玉立.高中語(yǔ)文教學(xué)中的合作學(xué)習(xí)模式研究[J].讀與寫(xiě)雜志，2014，（11）.

[3]王芙蓉，劉悅.信息技術(shù)環(huán)境下基于合作學(xué)習(xí)理念的語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)[J].科普教育，2015，（11）.

篇4

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；高中語(yǔ)文；古詩(shī)詞教學(xué)；美育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，幾千年的文化歷史積淀，給我們留下了豐富璀璨的詩(shī)歌文化遺產(chǎn)。它語(yǔ)言凝煉含蓄，意境深邃，倍受人們的喜愛(ài)。它以簡(jiǎn)練、形象的語(yǔ)言描繪了一幅幅色彩明麗、動(dòng)靜相宜的畫(huà)面。讀詩(shī)讓我們了解了曠夫之悲、閨婦之怨、征夫之愁等等。一堂堂語(yǔ)文課，一首首詩(shī)歌，給我們創(chuàng)設(shè)出一個(gè)個(gè)悠遠(yuǎn)意境，勾勒出一卷卷歷史畫(huà)卷，讓人回味無(wú)窮！

一、抓牢基礎(chǔ)，提升美感

古詩(shī)詞的教學(xué)，首先要讓學(xué)生了解相關(guān)的常識(shí)，為今后美育培養(yǎng)打基礎(chǔ)，因?yàn)槊栏惺敲烙幕A(chǔ)。

譬如詞。從詩(shī)詞的發(fā)展歷程看，詞即所謂“歌詞”，文人依照樂(lè)譜聲律節(jié)拍而寫(xiě)新詩(shī)詞，叫做“填詞”或“依聲”。從此，詩(shī)詞與音樂(lè)分離，形成一種句子長(zhǎng)短不齊的格律詩(shī)。古詩(shī)詞在古代是和樂(lè)歌唱的，是一種通俗的藝術(shù)形式。特別是詞的創(chuàng)作，在宋代的文學(xué)中占據(jù)非常重要的地位，詞的內(nèi)涵得到充實(shí)和提高。很多士大夫從個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，抒寫(xiě)個(gè)人思想感受，極大地提高了詞的藝術(shù)境界，最后，使詞升華為一種代表了時(shí)代精神的文化形式。同時(shí)，一批詞學(xué)大家登上詞壇，像蘇軾、辛棄疾、李清照、秦觀等人，他們以自己出彩的文學(xué)創(chuàng)作，奠定了詞在宋代乃至整個(gè)文學(xué)史上的堅(jiān)實(shí)地位！高中生賞析部分經(jīng)典詞學(xué)作品，能有效提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，促進(jìn)其素質(zhì)的全面提高！

在了解以上知識(shí)的基礎(chǔ)上，教師可以找出相關(guān)的例子加以解析，以加深學(xué)生對(duì)這部分知識(shí)的印象。

二、注重意境，推進(jìn)美育

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，教師要?jiǎng)?chuàng)造性地開(kāi)發(fā)和利用各種課程資源，通過(guò)古典詩(shī)歌這一媒介，大力推動(dòng)審美教學(xué)。

美育是一種審美教學(xué)，是一種情感教育，通過(guò)美育實(shí)踐，能凈化和豐富人的情感，美化人的心靈，完善人的人格；沒(méi)有美育的教育是不完全的教育，沒(méi)有經(jīng)過(guò)美育陶冶的人不是全面發(fā)展的人。語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，對(duì)學(xué)生今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，甚至學(xué)生今后的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。教師應(yīng)該在這方面多下功夫?！笆陿?shù)木，百年樹(shù)人”，所講的也是這個(gè)道理，這應(yīng)成為教育工作者的座右銘。

高中階段所學(xué)古詩(shī)一般有兩大類(lèi)：敘事詩(shī)和抒情詩(shī)。敘事詩(shī)以敘事寫(xiě)人為主；抒情詩(shī)是以抒發(fā)作者感情為主的，像馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》、蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，這類(lèi)詩(shī)歌用極為有限的詩(shī)句表達(dá)盡可能多的情思，言短情深是其特色。

另外，開(kāi)展古詩(shī)詞誦讀社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，既是語(yǔ)文課堂外向型延伸，也是學(xué)生社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分。國(guó)學(xué)誦讀社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展不但有效補(bǔ)充現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)生的閱讀范圍，增加學(xué)生的閱讀量，夯實(shí)學(xué)生的文化功底，而且使學(xué)生在潛移默化之中受到熏陶、感染和教育，綜合能力得到全面發(fā)展。

三、抓好美育，提升素質(zhì)

古詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化的精髓，是國(guó)學(xué)文化經(jīng)典，是中華民族的文化之根，是民族之魂。它對(duì)維系家庭、社會(huì)、國(guó)家的和諧穩(wěn)定起到了巨大的調(diào)節(jié)作用。通過(guò)古詩(shī)詞誦讀活動(dòng)，會(huì)使高中生與圣賢為友，與經(jīng)典同行，美文美心，嘉言懿行，從博大精深的國(guó)學(xué)經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，潛移默化、陶冶性情，追求自信自強(qiáng)的人格，培養(yǎng)和形成和善誠(chéng)信的良好品質(zhì)。

作為一個(gè)國(guó)家經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)傳承并得以固化下來(lái)的文化體系，古詩(shī)詞構(gòu)建了我們中華民族最核心的一種價(jià)值理念體系，對(duì)完善中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系具有極大的實(shí)踐價(jià)值。高中生通過(guò)古詩(shī)詞誦讀活動(dòng)，傳承、重塑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形象，進(jìn)一步豐富了“中國(guó)特色社會(huì)主義理論”、“三個(gè)代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”理論，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)得以高度凝練和提升。在教材學(xué)習(xí)講解過(guò)程中，教師要有意識(shí)地將作品中圣人之道等國(guó)學(xué)內(nèi)容進(jìn)行課外延展，可以引導(dǎo)學(xué)生在領(lǐng)略家鄉(xiāng)美基礎(chǔ)上，在學(xué)習(xí)中誦讀感悟經(jīng)典，把家鄉(xiāng)融入詩(shī)詞歌賦的意境，讀出節(jié)奏，讀出收獲，不斷提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和提高。

總之，古詩(shī)詞教學(xué)給了我們一個(gè)發(fā)揮想象的空間，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。學(xué)生在讀古詩(shī)詞時(shí)，對(duì)詩(shī)中描繪的各種形象在大腦中進(jìn)行再造組合，從而在大腦中創(chuàng)造一個(gè)新的畫(huà)面。如李清照《聲聲慢?尋尋覓覓》，作者給我們塑造出一幅凄清的意境，引導(dǎo)學(xué)生在大腦中形成一幅幅“黃花堆積”、“梧桐細(xì)雨”的圖景，這會(huì)讓學(xué)生對(duì)詩(shī)意的理解更加深刻，從而發(fā)展他們的創(chuàng)造性思維，提高他們的審美能力，加強(qiáng)了美育。

參考文獻(xiàn)：

[1]童升遠(yuǎn).詩(shī)歌教學(xué)中閱讀想象能力的培養(yǎng)[J].教育評(píng)論.1995(02)：65

[2]鮑惠新.品味語(yǔ)言啟發(fā)想像揣摩意境――詩(shī)歌教學(xué)的鑰匙[J].云南教育.2004(16):25

篇5

【關(guān)鍵詞】文言文注釋?zhuān)唤滩?；編者；教師；學(xué)生注釋

作為語(yǔ)文教材中文言文的重要輔工具，最基本的功能是掃除文字障礙，疏通文意。除此之外，注釋還能夠起到介紹作者及背景、分析文史資料等功效，是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中教師和學(xué)生解讀文言文必不可少的輔工具。注釋作為文言文的重要組成部分，只有合理地使用才能彰顯教師文言文的教學(xué)效果。本文通過(guò)對(duì)古詩(shī)文文本的注釋研究，探究對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材古詩(shī)文注釋的使用優(yōu)化策略，從而提高教師的教學(xué)水平和中學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，豐厚其文化底蘊(yùn)。

一、文言文注釋的主要作用

語(yǔ)文教材中的文言文注釋是教師教學(xué)、學(xué)生預(yù)習(xí)的重要輔工具，具體包括以下幾方面內(nèi)容：

（一）人物背景注釋人物背景注釋注釋選文出處、作者或文章的背景，主要是作者生平際遇、古詩(shī)文作品中的創(chuàng)作緣起、其他人物介紹，還包括歷史背景、社會(huì)背景、政治背景等。補(bǔ)充有關(guān)作者生平經(jīng)歷等資料，為學(xué)生掌握知人論世等解析文本方法提供相應(yīng)的資料。

（二）音義語(yǔ)法注釋對(duì)文言文選篇中字詞的讀音與釋義作解，一般注釋的是課文殊的讀音，如人名、地名等生僻的字音；還有注釋詞義或句義，主要側(cè)重對(duì)詞在原文中意思的解釋?zhuān)绕涫且呻y字詞，如通假字、古今字、語(yǔ)氣詞，還有對(duì)于詞性、詞類(lèi)活用與特殊句式的語(yǔ)法注釋、修辭注釋?zhuān)瑸閹熒喿x理解掃清字詞障礙。

（三）文化常識(shí)注釋對(duì)古詩(shī)文中一些專(zhuān)有名詞進(jìn)行介紹，這些專(zhuān)有名詞主要包括朝代年號(hào)、區(qū)域地名、天文時(shí)辰、典故出處、官職稱(chēng)謂、古代兵器等，多為文字本身蘊(yùn)含的文化常識(shí)，這些文化常識(shí)是幫助教師教學(xué)和學(xué)生理解課文的必備資料。

二、中學(xué)語(yǔ)文教材中的常見(jiàn)注釋問(wèn)題

從中學(xué)語(yǔ)文的教科書(shū)來(lái)看，所節(jié)選的文章大多為流傳千古的篇目，其中不僅蘊(yùn)含著豐厚的古代文化知識(shí)，而且有助于學(xué)生進(jìn)行人生思考與感悟，體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科工具性和人文性的有機(jī)統(tǒng)一。文言文的閱讀理解向來(lái)是初高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，而注釋從屬于助讀系統(tǒng)，它既能對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，還能連接古今，故注釋的作用在文言文教學(xué)中不容小覷。但或許是文言文年代久遠(yuǎn)，編者沒(méi)有充分考慮文言文自身的特點(diǎn)，意見(jiàn)不統(tǒng)一等原因，教材中注釋也難免存在一些值得商榷、完善之處。一般來(lái)說(shuō)，教材中的文言文注釋容易存在以下幾類(lèi)問(wèn)題：

（一）當(dāng)注未注當(dāng)注未注是指對(duì)于那些學(xué)生容易產(chǎn)生誤解或讀錯(cuò)之處沒(méi)有作注釋?zhuān)唧w表現(xiàn)為字詞不注釋、譯句不譯字、多音字不注音等。比如人教版高中語(yǔ)文必修三《寡人之于國(guó)也》中的“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”，教材的注釋是“讓我用打仗來(lái)做比喻”，但沒(méi)有單獨(dú)解釋“喻”的意思，可課文的注釋很容易讓人誤解為“比喻”的意思。其實(shí)，“喻”在此處是“明白”的意思，這句話完整的解釋?xiě)?yīng)該是“請(qǐng)?jiān)试S我用打仗來(lái)作比方讓你明白（這個(gè)道理）”。教師此時(shí)還可以將“家喻戶(hù)曉”“不言而喻”等成語(yǔ)相結(jié)合講解，便能讓學(xué)生理解得更透徹。但如果此時(shí)不僅有句子的注釋?zhuān)€有字詞的注釋?zhuān)覀兙湍鼙苊獠槐匾恼`解。人教版高中語(yǔ)文必修二和高中語(yǔ)文部編版必修上冊(cè)的《赤壁賦》中有一句“則天地曾不能以一瞬”，課文注釋是“天地間萬(wàn)事萬(wàn)物（時(shí)刻在變動(dòng)），連一眨眼的功夫都不停止”，而兩個(gè)版本的教材都對(duì)句中“曾”字沒(méi)有單獨(dú)注音。在教學(xué)中，教師對(duì)“曾”字有讀“zēng”的，有讀“céng”的，讀音不同，解釋自然會(huì)有分歧?！豆艥h語(yǔ)常用字字典》有注：曾，念“zēng”。①指與自己隔著兩代的親屬。②副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，可以譯為“連……都……”《列子湯問(wèn)》：“曾不若孀妻弱子?！蹦頲éng。①曾經(jīng)。②通“層”，重疊。所以，句中的“曾”字應(yīng)補(bǔ)充注音“zēng”，并最好附帶注釋?zhuān)焊痹~，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，可以譯為“連……都……”。

（二）注釋的不準(zhǔn)確人教版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)有陶淵明的《歸園田居》（其三），但部編版的初中教材已沒(méi)有這首詩(shī)歌。人教版的課本對(duì)于詩(shī)中“草木長(zhǎng)”的注釋為“【草木長(zhǎng)（zhǎng）】草木從生”，這里的“長(zhǎng)”是生長(zhǎng)的意思。但是我們這個(gè)完整的句子是“道狹草木長(zhǎng)”，我們不難發(fā)現(xiàn)“長(zhǎng)”與“狹”相對(duì)應(yīng)，都是形容詞，“道狹”與“草木長(zhǎng)”是對(duì)比，所以此處的注音應(yīng)為“cháng”。由于我國(guó)人數(shù)眾多，地域廣泛，在幾千年的漢字使用發(fā)展進(jìn)程中，逐漸出現(xiàn)了一字多義或一義多字的復(fù)雜情況，主要表現(xiàn)為通假字、古今異詞等。同一個(gè)詞在不同時(shí)代用不同的字形來(lái)表示，就形成了古今字，在前者叫“古字”，在后者叫“今字”。①這是古今字，而通假字卻又不同。凡詞都有專(zhuān)為記錄它而造的字，這就是本字。在古代文獻(xiàn)上，書(shū)寫(xiě)時(shí)不寫(xiě)本字而寫(xiě)其他同音或近音字，叫做通假。②因注釋用語(yǔ)不統(tǒng)一，老師和學(xué)生經(jīng)常無(wú)法分清通假字和古今字。比如文言文中常出現(xiàn)的“反”字，必修一《荊軻刺秦王》中有“往而不反者，豎子也”，注釋為“反，通‘返’”，這是通假字。而必修五《逍遙游》中“適莽蒼者，三餐而反”的注釋為“[反]返回，后作‘返’”，這里是古今字。還有必修二《離騷》中的“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”，課文注釋為“反，返回”，這便看不出是古今字還是通假字。上述三個(gè)“反”字都是“返回”之義，但注釋術(shù)語(yǔ)有差異，所以教材理應(yīng)統(tǒng)一并規(guī)范注解。

三、文言文注釋的優(yōu)化策略

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）中曾提到：“引導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書(shū)獨(dú)立研讀文本，并聯(lián)系學(xué)習(xí)過(guò)的古代作品，梳理常用文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式，提高閱讀古代作品的能力?！雹劾斫庠~義是讀懂詩(shī)歌、文章的前提，語(yǔ)文教材中的文言文注釋是教師教學(xué)、學(xué)生預(yù)習(xí)的重要輔工具，但只有準(zhǔn)確并規(guī)范的注釋才能對(duì)教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)起到積極的輔助作用。所以，我們需要從三個(gè)方面來(lái)克服教材中的注釋問(wèn)題，從而提升教學(xué)質(zhì)量。

（一）編者首先，要會(huì)取舍。語(yǔ)文教材最大特點(diǎn)是教學(xué)性，它適用的對(duì)象是教師和學(xué)生，故課本上的文言文注釋和一般的古籍中所注有所差別，而對(duì)于那些具有爭(zhēng)議的注解，教材應(yīng)當(dāng)選取學(xué)術(shù)界較為認(rèn)可的注釋。而且教材中的文言文注釋為了照顧學(xué)生的學(xué)習(xí)和老師的教學(xué)需要，在語(yǔ)言表達(dá)上不會(huì)表述得太過(guò)深?yuàn)W。其次，要統(tǒng)一意見(jiàn)。編者在給教材作注解時(shí)應(yīng)多關(guān)注容易引起分歧、誤解的字詞，這樣的字詞句定要作注，并且需要統(tǒng)一注釋內(nèi)容和格式，否則會(huì)引起混亂，不便于教師教學(xué)，也不利于學(xué)生學(xué)習(xí)。最后，全面了解中學(xué)生的文言知識(shí)水平。教材編輯者在編輯教材的時(shí)候不可閉門(mén)造車(chē)，一定要充分了解學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力。教材編輯者可以通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的形式來(lái)了解，挑選幾個(gè)具有代表性的學(xué)校進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，可讓中學(xué)一線教師來(lái)配合完成調(diào)查任務(wù)，確保不忽視學(xué)生文言知識(shí)水平。

篇6

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；朗讀教學(xué)；存在的問(wèn)題

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2012）18-0151-02

一、朗讀的重要性

初中語(yǔ)文教育，是在學(xué)生掌握了一定閱讀技巧和理解能力的情況下，重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言能力和文學(xué)素養(yǎng)。初中語(yǔ)文教育采用朗讀教學(xué)的方法，相對(duì)來(lái)說(shuō)比小學(xué)語(yǔ)文和高中語(yǔ)文有優(yōu)勢(shì)，這源于初中學(xué)生的年齡特點(diǎn)。初中學(xué)生處在青春期快速發(fā)育心智逐漸成熟的階段，對(duì)情感的接受和理解能力強(qiáng)，思維活躍，因而朗讀教學(xué)能達(dá)到更好的教學(xué)效果。初中語(yǔ)文具有承前啟后的作用，承接小學(xué)語(yǔ)文教育的語(yǔ)言文字基礎(chǔ)，后啟高中語(yǔ)文教育人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，因而二者兼具，地位非常重要。朗讀教學(xué)在初中語(yǔ)文教育中應(yīng)用，是為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字、語(yǔ)音詞匯、文學(xué)素養(yǎng)、文學(xué)情感的理解能力，同時(shí)在朗讀中加強(qiáng)自身的情感認(rèn)知，學(xué)習(xí)對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用。因此，朗讀教學(xué)不僅能達(dá)到初中語(yǔ)文教育的教學(xué)目的，還能在其他方面對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)進(jìn)行強(qiáng)化。國(guó)家近年來(lái)大力推行新課程改革，目的是改變以往的知識(shí)灌輸，著重培養(yǎng)學(xué)生的能力和素質(zhì)。朗讀教學(xué)符合新課程改革的要求，將學(xué)生放在課堂主體的位置，改變了以往的單一教學(xué)形式，是對(duì)教學(xué)模式的創(chuàng)新。

二、初中語(yǔ)文朗讀教學(xué)存在的問(wèn)題

1.傳統(tǒng)教學(xué)觀念束縛。傳統(tǒng)教學(xué)觀念束縛，主要表現(xiàn)在灌輸教育的束縛。語(yǔ)文教育歷經(jīng)數(shù)千年，包含廣泛，歷史悠久，是對(duì)人類(lèi)語(yǔ)言文化的教育，具有最基本和最重要的社會(huì)性。中國(guó)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，在浩如煙海的文化中，儒學(xué)一直以來(lái)是教育的主體，其修身齊家重禮克欲的思想，符合個(gè)人的素質(zhì)培養(yǎng)，但是帶有濃厚的封建色彩，因而歷史上被統(tǒng)治階級(jí)所利用。在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，以儒學(xué)為主體的語(yǔ)文教育衍生出教育的模式：知識(shí)灌輸，被繼承下來(lái)，這種模式同時(shí)受到我國(guó)應(yīng)試教育的影響，變得重知識(shí)輕能力。朗讀教學(xué)被這種學(xué)習(xí)思想束縛，過(guò)于重視文章的知識(shí)，對(duì)朗讀本身的重視不夠。

2.朗讀趨于程式化。朗讀教學(xué)趨于程式化，表現(xiàn)在教師和學(xué)生兩個(gè)方面。教師讓學(xué)生朗讀課文，是將朗讀作為解析文章結(jié)構(gòu)的輔助，學(xué)生朗讀課文，是將朗讀作為學(xué)習(xí)課文的預(yù)熱階段，認(rèn)為朗讀是一個(gè)任務(wù)。這種雙向理解造成了朗讀趨于程式化，將朗讀作為解析文章的一個(gè)步驟，甚至是一種輔助，學(xué)生朗讀課文是為了完成教師布置的課堂任務(wù)。朗讀的程式化，還表現(xiàn)在朗讀具有功利目的，無(wú)情感色彩。這種情況與前述相似，主要是朗讀淪為解析文章的附庸，讓學(xué)生先來(lái)稍稍理解文章的主題思想等，缺乏對(duì)文章情感色彩的重視。

3.朗讀形式缺乏技巧。朗讀形式缺乏技巧，表現(xiàn)在對(duì)任何課文的朗讀中，教師都讓學(xué)生采取一起朗讀，或者對(duì)學(xué)生點(diǎn)名一人朗讀一段的做法。初中語(yǔ)文課文包含古詩(shī)、文言文、現(xiàn)代文，包含中國(guó)文學(xué)作品、外國(guó)文學(xué)作品，包含表情的文章、說(shuō)理的文章。這些文章形式不同，內(nèi)容不同，思想不同，不能一概而論。如果所有類(lèi)型的文章，都采用咿呀齊讀，或者一人一段的方式，就無(wú)法體現(xiàn)出對(duì)文章的理解。缺乏朗讀技巧，也會(huì)損失文章本身蘊(yùn)含的語(yǔ)言美、音律美。

4.朗讀時(shí)間有限。初中語(yǔ)文教育以學(xué)習(xí)課文為主要形式，輔以詞匯講解、作文訓(xùn)練等。應(yīng)當(dāng)看到的是，這些教育形式，其根本目的都是加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言文字能力、文學(xué)素養(yǎng)，所以在形式上，這些教育方法不同，但在目的上卻是一致的。因此，不能將朗讀教學(xué)當(dāng)成別的教學(xué)形式的附庸，應(yīng)當(dāng)增加朗讀時(shí)間，不能只擠壓到早自習(xí)或者課堂開(kāi)始的兩三分鐘。

三、初中語(yǔ)文朗讀教學(xué)優(yōu)化措施

1.落實(shí)新課改的理念。新課程改革要求提高學(xué)生自身的能力和素質(zhì)，關(guān)注對(duì)學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)。初中語(yǔ)文朗讀教學(xué)，不僅能達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的目的，還能加強(qiáng)學(xué)生的理解能力、情感素養(yǎng)、語(yǔ)言應(yīng)用能力，因此是一種雙向促進(jìn)。

2.轉(zhuǎn)變觀念，重視朗讀。教師應(yīng)當(dāng)首先轉(zhuǎn)變觀念，重視在語(yǔ)文教育中的朗讀教學(xué)，增加朗讀教學(xué)的形式，采用多種形式和方法，運(yùn)用一定的技巧。另外，教師需要讓學(xué)生重視朗讀，比如采取趣味教學(xué)的形式，如舉辦朗讀比賽等，讓學(xué)生在趣味中體會(huì)朗讀之美，在體會(huì)朗讀之美當(dāng)中加強(qiáng)自己的理解和認(rèn)知能力。

3.多形式開(kāi)展朗讀。多形式開(kāi)展朗讀教學(xué)，要在符合初中語(yǔ)文教育要求的情況下進(jìn)行開(kāi)展。比如采取領(lǐng)讀、學(xué)生之間朗讀評(píng)價(jià)，或者多媒體輔助朗讀。采取領(lǐng)讀，是破除一起朗讀無(wú)情感色彩的情況，增加對(duì)課文本身的關(guān)注；學(xué)生之間朗讀評(píng)價(jià)，是借鑒教師之間教學(xué)互評(píng)的方法，讓學(xué)生表達(dá)對(duì)朗讀效果的主觀看法；多媒體輔助朗讀，是將畫(huà)面、音樂(lè)等引入到課堂中，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文章朗讀的接受能力，從而加強(qiáng)朗讀教學(xué)的效果。

四、總結(jié)

初中語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字能力，也培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，因此朗讀教學(xué)不僅能達(dá)到初中語(yǔ)文教學(xué)目的，還能增強(qiáng)教學(xué)效果。本文分析了初中語(yǔ)文朗讀教學(xué)存在的問(wèn)題，希望能對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)有所啟示。

參考文獻(xiàn)：

篇7

關(guān)鍵詞：詩(shī)詞 李白 對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）09（c）-0102-01

高中語(yǔ)文課程體系中，詩(shī)歌占據(jù)了很重要的位置，無(wú)論對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生們的情感，還是完善學(xué)生的修養(yǎng)都具有重要作用。新時(shí)期如何充分發(fā)揮詩(shī)歌教學(xué)的功效，就成為了廣大語(yǔ)文教育工作者面臨的挑戰(zhàn)。

1 相關(guān)案例解析與剖析

1.1 案例重現(xiàn)

天上?人間篇―― 《夢(mèng)游天姥吟留別》：李白頭頂星空，用夢(mèng)囈一般的聲音喚醒自己，表達(dá)自己的內(nèi)心情懷。他想努力掙脫世俗的束縛，卻又無(wú)法擺脫人間的煩擾，活在半夢(mèng)半醒之間?！秹?mèng)游天姥吟留別》是他幻想升天的一個(gè)“夢(mèng)”，讓我們看到了一個(gè)天上的李白。

教學(xué)步驟：（1）背景介紹。（2）教師誦讀。（3）學(xué)生自主閱讀，把握詩(shī)歌的基本脈絡(luò)。（4）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌。（5）組織學(xué)生討論李白留給后人是什么樣的一種形象。（6）課后小結(jié)。

鑒賞一首詩(shī)歌，可以先從它的意象入手，切身感受其中蘊(yùn)含的人生哲理；根據(jù)詩(shī)中的意境，體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，和作者的心情，感悟作者的內(nèi)心世界；最后探討詩(shī)人的表現(xiàn)手法，寫(xiě)作方式，思想感情等。

“獨(dú)酌?會(huì)飲”篇―― 《將進(jìn)酒》：詩(shī)與酒在中國(guó)文學(xué)史上自古不分離，歷史上的很多詩(shī)人都是借酒抒情，表達(dá)自己的情懷，詩(shī)仙李白更是如此。他的內(nèi)心承受著巨大的痛楚和悲哀，因此，飲酒就成為他抒情達(dá)意的有效方法。他借助酒勁盡情抒發(fā)他的內(nèi)心世界，縱情揮灑他的快意人生?！秾⑦M(jìn)酒》可以說(shuō)是一個(gè)詩(shī)與酒結(jié)合的典型之作。

（1）背景重現(xiàn)?！秾⑦M(jìn)酒》這首膾炙人口的詩(shī)，是如何創(chuàng)作出來(lái)的？作者李白與酒又是怎樣的一種關(guān)系。（2）李白形象的多面性。在與朋友“會(huì)飲”時(shí)，作者李白表現(xiàn)出什么樣的狀態(tài)，寄托什么樣的情懷，如何寄托自己的情懷。（3）李白形象之“頹喪與昂揚(yáng)協(xié)奏”。李白的很多靈感都需要借助于酒的功效才得以抒發(fā)，表達(dá)自己的真實(shí)情感。（4）實(shí)踐性活動(dòng)。采取小組合作的方式，課前組織學(xué)生搜集李白的詩(shī)，重點(diǎn)關(guān)注那些與酒有關(guān)的詩(shī)，并一起探討：為什么李白的一生與“酒”結(jié)下了不解之緣？通過(guò)飲酒說(shuō)明了什么問(wèn)題？他是如何通過(guò)飲酒抒懷的？（5）課堂小結(jié)。教師和學(xué)生一起探索這樣幾個(gè)問(wèn)題：李白嗜酒的原因是什么？他當(dāng)年的政治環(huán)境是怎么樣的？他一生寫(xiě)了許多借酒詠懷的詩(shī)，是如何來(lái)表達(dá)自己心中的郁悶與苦楚，不得志的？為學(xué)生講清楚，他這種嗜酒的行為其實(shí)是一種無(wú)奈的排遣、內(nèi)心苦悶的發(fā)泄。

1.2 案例剖析

首先，在本案例中，教師合理地規(guī)劃教學(xué)時(shí)間，重視給學(xué)生一定的時(shí)間，自己去誦讀、去體味與揣摩，了解作者的寫(xiě)作意圖。這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)既給學(xué)生預(yù)習(xí)提供了誦讀機(jī)會(huì)，也針對(duì)教師設(shè)計(jì)了范讀環(huán)節(jié)。對(duì)于學(xué)生朗讀過(guò)程中的疑問(wèn)，教師給予了及時(shí)解答。詩(shī)歌的學(xué)習(xí)重在讀，只有通過(guò)粗讀、精讀、品讀的過(guò)程，才能真正掌握詩(shī)歌的真諦。本案例正是抓住了詩(shī)歌這種文學(xué)體裁的特點(diǎn)，將教學(xué)與朗讀緊密結(jié)合在一起，大大提高了學(xué)習(xí)效率。其次是教師“講”的變化，教師脫離了傳統(tǒng)的書(shū)本傳授式教學(xué)，將教學(xué)重點(diǎn)放在了“導(dǎo)、補(bǔ)”與“結(jié)”上，這樣合理地引導(dǎo)，可以很快激發(fā)學(xué)生的求知欲望，集中精力投入到學(xué)習(xí)詩(shī)歌的氛圍中來(lái)。在起始部分，案例注意導(dǎo)入的針對(duì)性，迅速帶領(lǐng)學(xué)生逐漸進(jìn)入到詩(shī)歌的情境，體會(huì)作者的寫(xiě)作意境；在詩(shī)意品味與探究的過(guò)程中，讓學(xué)生更加深入地了解作者創(chuàng)作思路，要表達(dá)的思想感情；在課程結(jié)束之前，教師帶領(lǐng)學(xué)生一起回顧本次課的內(nèi)容，并與學(xué)生一起總結(jié)課的內(nèi)容，使學(xué)生的理解又加深一步。最后，案例把李白的兩首詩(shī)加以整合，形成兩個(gè)專(zhuān)題―― 《天上?人間篇》和《“獨(dú)酌?會(huì)飲”篇》，通過(guò)這樣的有效整合，可以讓學(xué)生真正走進(jìn)李白的內(nèi)心世界，切身感受他“豪放飄逸”的詩(shī)風(fēng)。

2 高中語(yǔ)文課堂詩(shī)歌教學(xué)的對(duì)策

2.1 系統(tǒng)掌握多種詩(shī)歌學(xué)習(xí)與鑒賞的方法

詩(shī)歌的學(xué)習(xí)與欣賞并不陌生，無(wú)論是從小學(xué)到初中，還是從初中到高中的語(yǔ)文必修課本中，都接觸了很多詩(shī)句，認(rèn)識(shí)了很多文人，這些為我們高中的詩(shī)歌教學(xué)積累了很多寶貴經(jīng)驗(yàn)，比如，高中語(yǔ)文必修教科書(shū)學(xué)習(xí)時(shí)的“文本研習(xí)、問(wèn)題探討”和“活動(dòng)體驗(yàn)”，都可以保留下來(lái)；我們傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的許多閱讀方法，比如涵泳法、吟唱法、評(píng)點(diǎn)法、批注法等，都是古色古香、很有價(jià)值的方法。

2.2 樹(shù)立“生本”思想

新課程改革重視學(xué)生的主體地位，因此，在詩(shī)歌的學(xué)習(xí)中，教師要以學(xué)生發(fā)展為中心，充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)地位，重視學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生高效地學(xué)習(xí)。比如，進(jìn)行示范性的鑒賞時(shí)，教師可以先為學(xué)生講解鑒賞的一般過(guò)程與方法，讓學(xué)生頭腦中有一個(gè)大概的輪廓，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模仿性鑒賞。在詩(shī)歌學(xué)習(xí)與鑒賞的教學(xué)中，教師還要注意的一個(gè)問(wèn)題就是正確把握自己的角色，做好一個(gè)引導(dǎo)者，把學(xué)生“似懂”與“非懂”之間的那層窗戶(hù)紙捅破。

2.3 強(qiáng)化整合教學(xué)

整合的方法有很多，可以整合相同詩(shī)歌類(lèi)別的作品，如我們可以按照作者的寫(xiě)作意圖區(qū)分不同類(lèi)別的題材，像送別詩(shī)、貶謫詩(shī)、懷古詩(shī)、詠物詩(shī)等，通過(guò)整合教學(xué)，總結(jié)這類(lèi)詩(shī)的一般詩(shī)學(xué)特點(diǎn)，表達(dá)方式等；也可以整合相同詩(shī)歌體式的作品，如把某一體式的詩(shī)放到一起綜合鑒賞，根據(jù)這種詩(shī)體的詩(shī)學(xué)特點(diǎn)、鑒賞方法作小結(jié)。

2.4 重視引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行個(gè)性化解讀

詩(shī)歌是詩(shī)人對(duì)人生個(gè)性化體驗(yàn)的審美結(jié)晶和親身感悟。由于個(gè)人的背景不同，選取的角度各異，因此，不同的人對(duì)同一句詩(shī)歌理解的程度也有差別。個(gè)性化的解讀需要學(xué)生大膽想象，創(chuàng)造性的領(lǐng)悟詩(shī)歌內(nèi)涵。即善于調(diào)動(dòng)聯(lián)想，將語(yǔ)言符號(hào)還原成作者著力描繪的畫(huà)面、場(chǎng)景與人物，從而進(jìn)入到作者建構(gòu)的藝術(shù)世界中去，感語(yǔ)文學(xué)作品之美。

3 結(jié)論

綜上所述，通過(guò)對(duì)李白詩(shī)的學(xué)習(xí)與了解，以點(diǎn)帶面，深入挖掘高中詩(shī)歌學(xué)習(xí)與鑒賞的對(duì)策，從而真正活躍語(yǔ)文課堂，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。詩(shī)歌的學(xué)習(xí)與鑒賞要重視學(xué)生的認(rèn)知水平，因材施教，教學(xué)中要允許學(xué)生運(yùn)用自己的生活經(jīng)驗(yàn)解讀詩(shī)意，從而獲得新穎獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

參考文獻(xiàn)

[1] 李建松.醉與幻中的悲劇美―― 將進(jìn)酒中的酒神[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)：漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版：2012（3）：23-25.

篇8

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；審美教育；策略研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G420；G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2015）35-0025-01

語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程是讓學(xué)生感知美、創(chuàng)造美的過(guò)程。應(yīng)充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，為社會(huì)培養(yǎng)真善美的人才。

一、審美教育概述

審美教育是通過(guò)藝術(shù)手段，運(yùn)用一切美的形式給人潛移默化的教育，以達(dá)到美化人心靈，提高道德和智慧的目的。語(yǔ)文審美教育具有形象性、情感性、愉悅性、自由深遠(yuǎn)的特點(diǎn)。形象性：美的事物是一種生動(dòng)、具體的形象。先有美象才能有美感，就如欣賞一場(chǎng)戲劇，我們能以它的形象直接感受到它的美，所以形象性是審美的基本特征。情感性：一個(gè)好的作品往往能引起人的共鳴，讓人們體會(huì)到貫穿作品始終的情感。語(yǔ)文中的情感能夠熏陶學(xué)生的審美意識(shí)。愉悅性：美會(huì)帶來(lái)愉悅，作品中美的語(yǔ)言和意境會(huì)給人帶來(lái)愉悅的感受，使我們沉浸在其中。自由深遠(yuǎn)：審美教育是學(xué)生自由想象文章中的形象，他們的形象可以是千變?nèi)f化的，充滿了無(wú)限想象的空間。美還會(huì)給人深刻的印象，不會(huì)隨著歲月而消退，作品中美的意境會(huì)永駐心間。

二、審美教育的策略研究

（1）閱讀審美教育策略。1）詩(shī)歌。詩(shī)詞具有悠久的歷史，是集自然美、語(yǔ)言美、社會(huì)美于一身的藝術(shù)。對(duì)于詩(shī)歌的審美教育第一步是讓學(xué)生感知詩(shī)歌的形象，再理解詩(shī)歌情感。古詩(shī)詞的審美理解可以從以下幾個(gè)方面著手：剖析詩(shī)歌題意、辨別詞語(yǔ)差異、補(bǔ)充缺失成分、調(diào)整詞語(yǔ)語(yǔ)序、分析時(shí)代背景、評(píng)議關(guān)鍵字詞?？梢粤谐鰞墒自?shī)，讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比。例如：兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。（杜牧《齊安郡中偶題》）細(xì)草搖頭忽報(bào)儂，披襟攔得一西風(fēng)。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。（楊萬(wàn)里《暮游熱荷池上》）解析：杜詩(shī)“綠荷”有“恨”而“背西風(fēng)”，含有詩(shī)人之恨，表露了傷感不平之情，基調(diào)悲怨低沉。楊詩(shī)“荷花”被西風(fēng)吹動(dòng)而躲藏于荷葉之中，似是“愁熱”，卻呈現(xiàn)嬌羞之態(tài)，表露了作者的憐愛(ài)喜悅之情，基調(diào)活潑有趣。古詩(shī)詞審美可以運(yùn)用以下幾種方法：朗讀吟誦中悟情、巧設(shè)問(wèn)抓情感基調(diào)、品哲理之思通達(dá)詩(shī)情、明詩(shī)人之志知曉詩(shī)情。充分理解詩(shī)歌的含義，感知詩(shī)歌的形象，最后讀出作者想表達(dá)的感情，達(dá)到審美鑒賞的目的。2）散文。散文具有形散而神不散的特點(diǎn)。它取材廣泛，搖曳多姿，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，如同五彩斑斕的風(fēng)景畫(huà)，讓人陶醉，讓人喜愛(ài)。散文的審美教育策略主要有四個(gè)方面。一是尋找審美因素，引入審美階段。具體方法是精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，使學(xué)生進(jìn)入畫(huà)境，富于感情的吟誦，使學(xué)生在畫(huà)境中感受美。二是把握結(jié)構(gòu)美、語(yǔ)言美、意境美，進(jìn)入情美交融。三是通過(guò)聯(lián)想和想象，豐富審美形象。四是入情入理，提升審美層次。例如，讀豐子愷先生的散文《山中避雨》。初讀文章，可以感受到文章在“伏———起———起———伏”的情感跌宕中緩緩地向前推進(jìn)著。在這個(gè)閱讀過(guò)程中，我們可以提煉出組成本文的三個(gè)由淺入深的層次：敘事———抒情———悟理。全文使用純粹的口語(yǔ)，簡(jiǎn)潔明了，沒(méi)有任何修飾，稱(chēng)得上“清水出芙蓉，天然去雕飾”。仔細(xì)品味發(fā)現(xiàn)，本文的語(yǔ)言平易樸實(shí)，于平易中寫(xiě)出了神采氣韻。3）小說(shuō)。小說(shuō)的特點(diǎn)是虛構(gòu)性。捕捉人物生活的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，是小說(shuō)竭力要挖掘的藝術(shù)內(nèi)容，其感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)愈是新鮮、細(xì)微、獨(dú)特、準(zhǔn)確、深刻，就愈是小說(shuō)化。可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行審美教育：從小說(shuō)語(yǔ)言切入，提升審美感知力；從小說(shuō)要素切入，提升審美理解力；從審美參與切入，提升審美想象力；從敘事差異切入，提升審美的情感；從結(jié)合現(xiàn)實(shí)切入，提升審美穿透力。4）戲劇。戲劇文學(xué)的特點(diǎn)是高度集中地反映生活，要求有集中的戲劇情節(jié)和激烈的戲劇沖突，戲劇文學(xué)的語(yǔ)言具有個(gè)性化和動(dòng)作性。戲劇的審美重點(diǎn)是：增加戲劇臺(tái)詞品評(píng)，激發(fā)人生處境體驗(yàn)和思考；緊抓戲劇動(dòng)作欣賞，培養(yǎng)審美能力和審美情趣；分析戲劇題材體裁，理解戲劇元素的獨(dú)特之美。戲劇的審美教學(xué)要點(diǎn)是：理清情節(jié)結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)情節(jié)之美；咀嚼人物臺(tái)詞，體悟人物之美；揣摩舞臺(tái)說(shuō)明，體會(huì)細(xì)節(jié)之美；排演戲劇片段，體驗(yàn)創(chuàng)造之美。5）文言文。文言文的特點(diǎn)是言文分離，歷久不變，行文簡(jiǎn)練，古奧難懂。教師可以通過(guò)營(yíng)造良好的審美情境，發(fā)掘出教材的審美因素，激發(fā)學(xué)生的主觀動(dòng)因來(lái)進(jìn)行文言文的審美教育。例如，教學(xué)文言文《敵戒》，教師可以讓學(xué)生表演短劇，親身融入到故事情節(jié)中，學(xué)生會(huì)更加理解此文的意思和作者的情感。（2）寫(xiě)作審美教育策略。對(duì)于寫(xiě)作的審美教育可以通過(guò)以下幾點(diǎn)來(lái)實(shí)施：擬制標(biāo)題訓(xùn)練，體現(xiàn)思想之美；進(jìn)行美句訓(xùn)練，追求語(yǔ)言之美；搜索新鮮素材，開(kāi)掘材料之美；引導(dǎo)習(xí)書(shū)練字，提升作品之美。在學(xué)生具備上面四美的基礎(chǔ)上，可以通過(guò)以下兩種方法提高學(xué)生審美的實(shí)踐能力：一是堅(jiān)持多寫(xiě)多訓(xùn)練，提高創(chuàng)造美的能力；二是重視互評(píng)快批法，提高審美評(píng)價(jià)能力。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，審美教育能夠增強(qiáng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和感知能力，能夠開(kāi)拓學(xué)生的精神世界，促進(jìn)學(xué)生人格的完善和發(fā)展。審美教育的作用是其他教育無(wú)法代替的，審美教育是全部審美研究的目的和歸宿。

參考文獻(xiàn)：

[1]李怡鳴.現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育[J].中學(xué)語(yǔ)文,2010(09).

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一、明確積累目標(biāo)，重視語(yǔ)言遷移

在語(yǔ)言積累的過(guò)程中，學(xué)生往往著眼于一些文字的表象，即被文章段落的排列方式、被一些華麗的辭藻所迷惑，而對(duì)那些頗具內(nèi)涵的質(zhì)樸文字較少關(guān)注，缺少用心去感受的過(guò)程，更無(wú)法引起情感上的共鳴。因此在寫(xiě)作過(guò)程中，許多文字的運(yùn)用也只是虛有其表。因此，在日常語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，教師需要從現(xiàn)有的教學(xué)條件出發(fā)，幫助學(xué)生明確語(yǔ)言積累目標(biāo)，從自身感情出發(fā)，通過(guò)更多的閱讀體味更多的“人情世故”，了解以文字傳達(dá)感情的手法，并實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言積累內(nèi)容的有效梳理。

當(dāng)然，語(yǔ)言積累的最終目的是學(xué)以致用，即實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的再加工和遷移使用，提升整體的語(yǔ)文素養(yǎng)。因此在實(shí)際教學(xué)中，教師需要以語(yǔ)言遷移為語(yǔ)言積累的最終目的，在重復(fù)性的課堂訓(xùn)練中，重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)言觀察能力、分析能力、組織能力等的培養(yǎng)，幫助其不斷架構(gòu)新的語(yǔ)言思維，并實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言運(yùn)用能力的提高。

二、仿效課文細(xì)節(jié)，借鑒名家表達(dá)

細(xì)節(jié)描寫(xiě)作為提升文章質(zhì)量的方式之一，能夠讓讓描寫(xiě)更具體，讓說(shuō)明更詳實(shí)，讓論述更有力。在平時(shí)作文中進(jìn)行有意識(shí)的細(xì)節(jié)培養(yǎng)訓(xùn)練，也可提升學(xué)生作文的行文水平。而在日常的教學(xué)當(dāng)中，可以幫助學(xué)生從課文細(xì)節(jié)的注意入手，比如在進(jìn)行人物描寫(xiě)時(shí)，可以借鑒魯迅《祝?！分械膬?nèi)容“臉上瘦削不堪，……只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”。此段內(nèi)容完全集中于祥林嫂的眼部描寫(xiě)，同時(shí)也運(yùn)用眼部描寫(xiě)形容出其狀態(tài)低迷，形容呆滯，預(yù)示其結(jié)局凄涼。教師可以要求學(xué)生進(jìn)行此段內(nèi)容的仿寫(xiě)，以某一人物特征為基礎(chǔ)，進(jìn)行系統(tǒng)性的教學(xué)。

名家表達(dá)作為中國(guó)語(yǔ)言文化的精粹，都是經(jīng)過(guò)多次語(yǔ)言磨練形成的特定表達(dá)風(fēng)格，代表著語(yǔ)言的不同風(fēng)格特色。因此在細(xì)節(jié)描寫(xiě)過(guò)程中，教師可以提示學(xué)生更多的參照一些著名作者如魯迅、老舍、沈從文等，從其語(yǔ)言表現(xiàn)風(fēng)格中提煉其語(yǔ)言表達(dá)的具體形式，并幫助學(xué)生結(jié)合自身行文特征進(jìn)行模仿和語(yǔ)言使用方式的鍛煉。

三、著力語(yǔ)言特征，夯實(shí)語(yǔ)言基礎(chǔ)

在幫助學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言積累和語(yǔ)言遷移的過(guò)程中，要想將各類(lèi)細(xì)節(jié)描寫(xiě)的更加形象到位，需要著眼于語(yǔ)言的基本特征，感受語(yǔ)言的溫度、色彩、情感等。教師可以從語(yǔ)言的畫(huà)面感、語(yǔ)言中色彩的表達(dá)方式、語(yǔ)言所傳遞的溫度、語(yǔ)言中氣味特征的表達(dá)、語(yǔ)言音律的表現(xiàn)形式、語(yǔ)言中形體的展示手法等角度入手，進(jìn)行畫(huà)面，尤其是散文、古詩(shī)詞、景物描寫(xiě)中的畫(huà)面再現(xiàn)，并通過(guò)不同感受內(nèi)容的劃分，進(jìn)行語(yǔ)言?xún)?nèi)容的體會(huì)表述。同時(shí)借助感官的分析，逐一明確語(yǔ)言的律動(dòng)以便最終的實(shí)踐和語(yǔ)言基礎(chǔ)的夯實(shí)。

比如在語(yǔ)言畫(huà)面體味中，海子在《面朝大海，春暖花開(kāi)》中曾寫(xiě)道“從明天起，做一個(gè)幸福的人，喂馬、劈柴、周游世界?！贝祟?lèi)的語(yǔ)句，很容易勾起人們對(duì)于“浪漫”“幸?！薄坝崎e”等內(nèi)容的聯(lián)想，因此教師可以加入對(duì)此類(lèi)語(yǔ)言特征的描述，將寫(xiě)作內(nèi)容與抽象感覺(jué)聯(lián)系起來(lái)，并實(shí)現(xiàn)情感的文字落實(shí)。

四、多種手法運(yùn)用，打破語(yǔ)言常規(guī)

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關(guān)鍵詞：高職院校；古代文學(xué)；教學(xué)思考

古代文學(xué)課程是高職高專(zhuān)院校小學(xué)語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)的一門(mén)基礎(chǔ)課，有著近百年的歷史。其教學(xué)任務(wù)是使學(xué)生了解中國(guó)古代文學(xué)基本知識(shí)，提高鑒賞、評(píng)析作品的能力，增厚自身的文化底蘊(yùn)，為將來(lái)從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)及研究打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。然而，如今古代文學(xué)教學(xué)卻舉步維艱、困難重重。如何透視困境、走出困境是當(dāng)下教授古代文學(xué)課程的高職高專(zhuān)院校教師所必須思考的問(wèn)題。

一、古代文學(xué)教學(xué)所面臨的困境解析

（1）教學(xué)模式的單一、呆板。目前高職高專(zhuān)院校古代文學(xué)普遍運(yùn)用的教學(xué)方法恐怕還是因襲傳統(tǒng)的“一言堂”式的教學(xué)模式。具體而言，就是課堂教學(xué)教師是講義加板書(shū)，學(xué)生是埋頭筆記，奮筆疾書(shū)。同時(shí)在教學(xué)中過(guò)多地強(qiáng)調(diào)以文學(xué)史為主，忽略了甚至是放棄了對(duì)文學(xué)作品的解讀。單項(xiàng)的知識(shí)灌輸必然導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容喪失應(yīng)有的興趣，同時(shí)也使得學(xué)生失去了品析作品、感受美感的機(jī)會(huì)。

（2）生源素質(zhì)的下降。近年來(lái)義務(wù)教育的普及和高等院校的不斷擴(kuò)招，使得高職高專(zhuān)院校生源素質(zhì)出現(xiàn)了嚴(yán)重下滑。這也為高職高專(zhuān)院校的教學(xué)提出了新的命題，即如何利用現(xiàn)有的資源，使得學(xué)生素質(zhì)和學(xué)識(shí)得到最大空間的提升。在實(shí)際的古代文學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)在認(rèn)知、理解、運(yùn)用上的不適應(yīng)，甚至有一部分學(xué)生還表現(xiàn)出一定的畏難心理，這都極大影響了古代文學(xué)的教學(xué)效果。

二、走出古代文學(xué)教學(xué)困境的舉措

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、改革教學(xué)手段

古代文學(xué)的教學(xué)不應(yīng)是片面地強(qiáng)調(diào)文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的傳授，而應(yīng)注重方法的傳授、審美情趣的培養(yǎng)。提升學(xué)生閱讀、理解、評(píng)價(jià)古代文學(xué)作品的能力及其從事教學(xué)研究的能力應(yīng)是古代文學(xué)課的最終目標(biāo)。

面對(duì)古代文學(xué)深且廣的特點(diǎn)，借鑒改革前沿高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)“提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，筆者在教學(xué)實(shí)踐中大膽進(jìn)行了探究教學(xué)法的嘗試：如結(jié)合史料分析的史料探究、對(duì)比分析的比較探究、前后知識(shí)貫穿的遷移探究及具體作品分析的藝術(shù)探究、人物探究等。而在對(duì)學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)上重點(diǎn)強(qiáng)化了知人論世法、意象分析法、結(jié)句分析法、生活聯(lián)想法、逆向思維法等作品鑒賞分析的方法。以便引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生的探究意識(shí)、發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新精神；變傳統(tǒng)教學(xué)的“一言堂”為“群言堂”，“灌輸式”教學(xué)為“啟發(fā)探究式”教學(xué)，以師生對(duì)話、生生對(duì)話為主要課堂形式，在交流中增進(jìn)學(xué)識(shí)，在爭(zhēng)論中提高能力。

在具體的教學(xué)手段上還適量地采用了多媒體輔助教學(xué)，尤其是在大量文字的呈現(xiàn)、圖表式說(shuō)明上，多媒體的輔助加大了課堂的信息量，提高了授課效率。同時(shí)多媒體畫(huà)面和音響效果在古詩(shī)詞教學(xué)中烘托了意境、增強(qiáng)了直觀性，使學(xué)生對(duì)各種文學(xué)要點(diǎn)得到更準(zhǔn)確的認(rèn)知、理解和感悟。

2.整合教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化教學(xué)課程

古代文學(xué)課程有著內(nèi)容廣，跨度大，思想內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)，包括先秦至近代的三千年文學(xué)發(fā)展史及其作家作品等諸多內(nèi)容；文學(xué)體裁有詩(shī)、詞、曲、賦、駢文、散文、小說(shuō)、戲曲等諸多文體；涉及到了語(yǔ)言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文藝學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等多種學(xué)科的綜合。因此，在具體的教學(xué)中很難做到面面俱到，這就需要結(jié)合學(xué)生的接受能力、專(zhuān)業(yè)特征來(lái)重新整合教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整優(yōu)化教學(xué)課程。

（1）對(duì)教材的選取應(yīng)突出經(jīng)典元素。古代文學(xué)教學(xué)中對(duì)于教材的選取應(yīng)突顯經(jīng)典性，一是選取具有文化特征的文學(xué)思潮作為突破口。如春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴、魏晉時(shí)期的建安風(fēng)骨、唐代文學(xué)中的古文運(yùn)動(dòng)等，鮮明的時(shí)代特征蘊(yùn)含著中華民族的文化典范，是民族自尊心、自豪感的最完美詮釋。二是提取具有經(jīng)典價(jià)值的文學(xué)作品作為重點(diǎn)講授的內(nèi)容：諸如先秦之《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》，明清時(shí)期的四大名著等。引導(dǎo)學(xué)生鑒賞自然美、靈魂美、人性美，進(jìn)而提高文學(xué)素養(yǎng)和審美情趣，培養(yǎng)健康的性格和正確的人生態(tài)度。正如西北師范大學(xué)的趙逵夫先生所言：“古代文學(xué)的教學(xué)，要讓學(xué)生了解民族的心靈史，提高人文素質(zhì)，集成我們民族的偉大精神，增強(qiáng)民族自信心，提高民族自尊心?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)古代文化和文人的解讀，課程本身具有的啟人心智、教化思想、提升素養(yǎng)的價(jià)值也會(huì)隨之產(chǎn)生，極大限度地達(dá)到文學(xué)教學(xué)中啟智、怡情、教化的目的。

（2）對(duì)作品的串講應(yīng)突顯文體特征。古代文學(xué)教學(xué)要宏觀梳理各種文體的特征及其發(fā)展規(guī)律，并有意識(shí)地將文體演變的過(guò)程貫穿于教學(xué)中。如，晚唐五代之后出現(xiàn)的詞這一特殊文體，從產(chǎn)生之初的花間風(fēng)韻到宋初士大夫的敏銳與知性再到宋末南渡文人的憂憤與凄楚，經(jīng)歷了多次蛻變，形成了諸多風(fēng)格，這些就要給學(xué)生講清。因?yàn)槲捏w的突顯會(huì)使學(xué)生更便捷、更清楚地了解到詞發(fā)展的特征，有效的縮減古代文學(xué)錯(cuò)綜復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮所帶來(lái)的教學(xué)壓力。

（3）課程重組強(qiáng)調(diào)多元化。為彌補(bǔ)古代文學(xué)教育課時(shí)短缺現(xiàn)狀，讓學(xué)生了解學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)狀，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，挖掘?qū)W生的研究潛能，可適當(dāng)?shù)卦诠糯膶W(xué)基礎(chǔ)課程的基礎(chǔ)上適量增加選修課和專(zhuān)題課。為了擴(kuò)大課堂教學(xué)的容量，選修課和專(zhuān)題課的設(shè)立應(yīng)盡量遵循兩個(gè)原則：一是應(yīng)盡量避免必修課、選修課、專(zhuān)題課的內(nèi)容交叉。二是選修課、專(zhuān)題課應(yīng)具有一定的研究針對(duì)性，突出科研的邏輯性和專(zhuān)業(yè)性。既可針對(duì)某作家某作品、某種文藝思潮、文學(xué)史現(xiàn)象等做深層次的探討，又可拓展學(xué)生的思路，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.加強(qiáng)思維訓(xùn)練，注重專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)