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關(guān)鍵詞　媒介素養(yǎng)教育；教師媒介素養(yǎng)；構(gòu)建

隨著廣播、電視、計算機(jī)等大眾傳媒的大量應(yīng)用，社會對媒介功能有了新的認(rèn)識，對媒介素養(yǎng)教育的觀點也隨之發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。我們學(xué)校更處在信息化浪潮的前沿，學(xué)校教師要正確批判對待各種媒介。對教師進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育，對于學(xué)校的人才建設(shè)，對于教師自成修養(yǎng)的提高顯得尤為重要。

一、教師要正確理解媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵

媒介素養(yǎng)是指人們對大眾傳播的認(rèn)識、利用和參與方面的素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)教育從字面來看，就是對傳媒人進(jìn)行媒介素養(yǎng)方面的教育。其中傳媒人的媒介素養(yǎng)直接關(guān)系到大眾傳媒能否壘面發(fā)揮積極作用，同時也對其他人的媒介素養(yǎng)也有“言傳身教”的影響。在信息時代，媒介素養(yǎng)教育(Media Literacy Education)，就是要正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展。教師作為傳媒人，要對信息社會里各種媒介作充分的認(rèn)識，能結(jié)合所教授的內(nèi)容，合理組織各種媒體；同時要教育學(xué)生對信息的識別、獲取、分析、評估、傳播等信息活動方面持正確的態(tài)度。

(一)教師媒介素養(yǎng)教育的對象是教師

在信息社會，每個人學(xué)習(xí)活動的中心和獲得世界信息的主要途徑是通過使用媒介；每個人對于外部世界的多數(shù)觀察和體驗，也是通過媒介獲得的。教師作為學(xué)校的支柱力量，更不例外。在學(xué)校教學(xué)課堂里，已經(jīng)有越來越多的教師在課堂中采用媒介傳授知識，但是媒介僅僅被教師看作是信息的傳輸系統(tǒng)，只是作為一種裝飾物，被教師僅僅通過媒介進(jìn)行教學(xué)，僅僅是把媒介作為教學(xué)的輔助手段。因此，鑒于使用教師作用媒介有許多不合理性，所以要加強(qiáng)對教師進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育。

(二)教師媒介素養(yǎng)教育的任務(wù)是幫助教師對媒介和及其攜帶信息的獨立思考與批判能力

教師具有媒介素養(yǎng)，才能正確使用媒體，才能正確認(rèn)識和判斷媒體及其所傳播的信息能否有效地對媒體施加影響，才有可能把批判媒體的想法轉(zhuǎn)化為行動。另外媒介素養(yǎng)教育可以幫助教師成為媒介的主動使用者，而不只是被動的接受者。

因此逐漸培養(yǎng)教師對媒介和及其攜帶信息的獨立思考與批判能力是媒介素養(yǎng)教育的重點任務(wù)。

(三)教師媒介素養(yǎng)教育的最終目的是更好有效培養(yǎng)學(xué)生

在教育環(huán)境中，媒介素養(yǎng)并不是簡單地掌握理解媒介的知識和使用的技巧，教師的媒介素養(yǎng)的概念還必須與學(xué)生所在的環(huán)境聯(lián)系起來。教師的媒介素養(yǎng)對學(xué)生而言，是批判性媒介免疫教育。對于誘惑性媒介，如網(wǎng)吧，抗拒性批判對學(xué)生來說是一種精神損害。對教師來說，這個時候不是想方設(shè)法去控制學(xué)生使用媒介的思想，而是想方設(shè)法啟發(fā)學(xué)生正確使用媒介。另外對媒介的消極影響，不是想方設(shè)法壓制它，而是想方設(shè)法轉(zhuǎn)變它。媒介本身已經(jīng)完全融人日常生活，構(gòu)成了社會文化中無法割裂的組成部分，對學(xué)生進(jìn)行單純的抗拒式的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)開始力不從心。媒介憑借信息，影響學(xué)生的思想、態(tài)度和行為，媒介素養(yǎng)教育中的教師作為促進(jìn)者，引導(dǎo)學(xué)生對大眾媒介的認(rèn)識，以自身對媒介的體驗和觀點，正確影響學(xué)生。

二　教師媒介素養(yǎng)教育的建構(gòu)

(一)教師媒介素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容：

從媒介素養(yǎng)教育的定義中，我們可以看出，教師的媒介素養(yǎng)教育的建構(gòu)應(yīng)該從五個方向去考慮：識別信息的能力，分析信息的能力，獲取信息的能力，評估信息的能力，傳播信息的能力。這個五個方向為教師正確批判媒介及其批判媒介所帶來的信息提供有力的步驟，是教師媒介素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容。

首先讓我們來說說認(rèn)識信息的能力。在多元的媒介環(huán)境中，教師通過對負(fù)面信息的免疫能力，合理地利用媒介促進(jìn)自我完善。由于各種復(fù)雜的原因，大眾傳媒中就是一個雙刃劍，在對社會的進(jìn)步做出巨大促進(jìn)，也同時存在著負(fù)面信息。這些信息即使不被主流社會所接受，也能在社會中流行。因此教師媒介素養(yǎng)教育中要培養(yǎng)教師要識別出這些負(fù)面信息，并且要不斷地列舉并評論這些負(fù)面信息，以提高教師自己對負(fù)面信息的免疫能力。

分析信息的能力運用教師現(xiàn)有的世界觀、知識、態(tài)度和價值觀解決問題。在各種不同的情況下，靈活運用所學(xué)專業(yè)理論和知識的能力、對所遇到的問題進(jìn)行職業(yè)鑒別的能力、預(yù)測可能出現(xiàn)結(jié)果的能力、對已預(yù)定的解決方案初步提出評估意見的能力。

獲取信息的能力就是靈活運用各種媒介工具，從各種各樣的媒介來源中查找、組織和恢復(fù)信息的技巧以及使用錄像、計算機(jī)和多種網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的技術(shù)工具的能力。獲取信息技巧經(jīng)常被稱作信息素養(yǎng)，或更近一些的叫做“信息高速公路的駕駛訓(xùn)練。

評估信息的能力是教師對于媒介信息意義所具有的價值及其信息所產(chǎn)生的后果進(jìn)行判斷、鑒選、綜合分析，從中捕捉到與自身密切相關(guān)的有用的信息。

傳播信息的能力是在教師對媒介做正確批判后，能夠根據(jù)自己的理解，創(chuàng)造性傳播信息。信息的傳播一直受技術(shù)與媒介特性的深刻影響，這種影響既表現(xiàn)在傳送速度、傳播方式、傳播目的，也表現(xiàn)在媒介力量的整體運用上。同時，媒介信息的形式與內(nèi)容密不可分，每種媒介都有獨特的傳播方式與符號特質(zhì)，同一信息源，采用不同的媒介表現(xiàn)形式會產(chǎn)生不同的效果。只有掌握各種媒介的特性和使用技巧，才能有效地制作出有利于己方作戰(zhàn)效能的媒介產(chǎn)品。

這個五個方面不是相互獨立，而是相互交織在一起。教師在對媒介分析的時候，要綜合運用這個五個方面，要認(rèn)識到媒介是人類生存的一種的手段。學(xué)會有效地利用大眾傳媒幫助自己成長與進(jìn)步。這是媒介素養(yǎng)教育的根本目的所在。通過媒介素養(yǎng)教育，教師應(yīng)該了解媒介及其信息對自己的意義，了解自己的需求，并學(xué)會利用媒介滿足自己的需求，以幫助與促進(jìn)自己健康發(fā)展

(二)實施教師媒介素養(yǎng)教育的策略：

1、充分發(fā)揮新聞傳播院校的骨干作用，加強(qiáng)師資力量建設(shè)。教師是進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的核心力量。能不能推行媒介素養(yǎng)教育，關(guān)鍵在于師資?？梢哉f師資問題是許多國家在啟動媒介素養(yǎng)教育時都曾面臨的困難。諸如教師如何從浩如煙海的媒介信息中甄別和篩選媒介素養(yǎng)教育資料，如何實施教育，如何組織學(xué)生討論，如何處理不同學(xué)生對同一媒體信息的不同解讀，如何評價學(xué)生媒介素養(yǎng)成績等等。

2、成立有關(guān)教師組成媒介素養(yǎng)教育研討小組。學(xué)校可以成立媒介素養(yǎng)教育組織機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)通過創(chuàng)辦會議、開展專題研討等形式來倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育。這種媒介素養(yǎng)教育研討小組也可以召開有關(guān)媒介素養(yǎng)教育學(xué)術(shù)研討會議，讓各個學(xué)校教師積極參加，發(fā)表各自的意見。這樣媒介素養(yǎng)教育研討小組是保障媒介素養(yǎng)教育實施，可成為學(xué)校對教師媒介素養(yǎng)教育的重要組織機(jī)構(gòu)。

3、組織各種各樣的活動對每一位教師進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育。媒介素養(yǎng)是一種終身教育和通識教育，媒介素養(yǎng)教育需要采取豐富多樣的，持續(xù)不繼的教育活動，比如視聽材料、廣告海報，活動材料等等，也可通過媒體本身進(jìn)行，媒體制作并播放一些普及性的媒介素養(yǎng)提高節(jié)目。

三　培養(yǎng)教師媒介素養(yǎng)教育的意義

(一)有助于建立起廣大教師自發(fā)抵御負(fù)面信息的能力。在科技進(jìn)步一日千里的情況，媒介給當(dāng)代教師所前所未有的信息影響也是不可估計，篩選可靠，可行的信息應(yīng)該是教師的基本修養(yǎng)。

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關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)教育 素質(zhì)教育 課程體系

麥克盧漢在《理解媒介》中指出：“媒介文化已經(jīng)把傳播和文化凝聚成一個動力學(xué)的過程，將每一個人都裹挾其中。生活在媒介文化所制造的儀式和景觀之中，我們必須‘學(xué)會生存’。”在高度信息化、傳媒化的當(dāng)今社會，媒介素養(yǎng)將同科學(xué)素養(yǎng)一樣，成為現(xiàn)代公民綜合素質(zhì)的指標(biāo)，而媒介素養(yǎng)教育則成為現(xiàn)代社會向前發(fā)展的必然途徑。那么如何在中國進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育？我們必須立足于中國當(dāng)前的國情、教育體制、媒介環(huán)境，探究出一套具有中國特色的媒介素養(yǎng)教育機(jī)制。筆者認(rèn)為，將媒介素養(yǎng)教育納入學(xué)校課程體制之中，使媒介素養(yǎng)成為學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，是中國進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的有效途徑。從中國的教育體制實際出發(fā)，作者初步構(gòu)建出一個分階段施行的媒介素養(yǎng)教育課程體系：

一、中小學(xué)階段教育模式：獨立教學(xué)與學(xué)科滲透

所謂獨立教學(xué)，是指將媒介素養(yǎng)作為獨立的一門課程加入中小學(xué)課程體系。然而，獨立教學(xué)模式暫時還不可能成為一種普遍的教育手段，其原因在于：（1）由于經(jīng)濟(jì)條件限制，一些西部邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校沒有條件單獨開設(shè)媒介素養(yǎng)相關(guān)課程；（2）由于我國媒介素養(yǎng)教育尚處于初級階段，媒介素養(yǎng)教育專業(yè)師資隊伍還沒有建設(shè)起來；（3）我國中小學(xué)課業(yè)負(fù)擔(dān)往往比較繁重，貿(mào)然開設(shè)媒介素養(yǎng)課程會加大學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。因此，可先選定部分地區(qū)的學(xué)校進(jìn)行獨立教學(xué)模式的試點，待時機(jī)成熟后再向全國推廣。

學(xué)科滲透則是指將媒介素養(yǎng)教育融入現(xiàn)有學(xué)科當(dāng)中，以相關(guān)學(xué)科中的媒介素養(yǎng)成分為基礎(chǔ)進(jìn)行媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。由于將媒介素養(yǎng)作為獨立課程納入全國教育體系是一個漫長而艱難的過程，當(dāng)前更具普適性的是通過現(xiàn)有課程體系進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的滲透，將媒介素養(yǎng)教育貫穿到各科教學(xué)中，以潛移默化的方式提高學(xué)生媒介素養(yǎng)。這樣既能保證媒介素養(yǎng)教育的延續(xù)性，又不會增加學(xué)生過多的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

二、高校媒介素養(yǎng)教育模式：普及教育與專業(yè)教育

除了普通高校的普及性教育外，師范院校還擔(dān)負(fù)著為媒介素養(yǎng)教育培養(yǎng)師資隊伍的重任，因此要在師范院校當(dāng)中開展媒介素養(yǎng)專業(yè)教育。作為未來教師，師范專業(yè)的學(xué)生對中國公民媒介素養(yǎng)提高有著“后續(xù)遞延性影響”，對于媒介素養(yǎng)在全國范圍內(nèi)開展和普及起著主導(dǎo)作用。因此，師范生媒介素養(yǎng)教育意義重大，是高校媒介素養(yǎng)教育中的重要部分，與中小學(xué)階段的兩種模式——獨立教學(xué)和學(xué)科滲透兩種模式相對應(yīng)，師范院校除了對一般師范生進(jìn)行專業(yè)教育外，還要利用傳媒專業(yè)的優(yōu)勢，對傳媒專業(yè)學(xué)生進(jìn)行教育學(xué)方面的知識培訓(xùn)，為媒介素養(yǎng)獨立教學(xué)模式的實施培養(yǎng)師資力量。與此同時，鼓勵師范院校傳媒專業(yè)的學(xué)生到中小學(xué)任教還能緩解當(dāng)前的就業(yè)壓力，為他們提供更多的工作機(jī)會和更為廣泛的就業(yè)出路。

然而，教育改革畢竟不是一蹴而就的議程構(gòu)建，因此，本文從以下幾個方面來進(jìn)行具體策略的探討：

一是從政策和體制層面保證媒介素養(yǎng)教育體系的展開。制定相關(guān)政策以保證媒介素養(yǎng)教育在全國范圍內(nèi)的實施；成立專門機(jī)構(gòu)管理媒介素養(yǎng)教育活動，指導(dǎo)各級學(xué)校的媒介素養(yǎng)課程構(gòu)建，并積極與國外相關(guān)教育機(jī)構(gòu)和地方教育單位合作，以確立適合我國的媒介素養(yǎng)教育體系。

二是著力建設(shè)和培養(yǎng)專業(yè)師資隊伍。國外媒介素養(yǎng)教育經(jīng)驗告訴我們，媒介素養(yǎng)教育能否成功進(jìn)行，師資隊伍是關(guān)鍵。但由于媒介素養(yǎng)教育在我國尚處于起步階段，專業(yè)的師資隊伍還沒有建立起來，因此我們必須通過多個途徑來解決這一問題：（1）在師范院校的傳媒專業(yè)教育中融入教育學(xué)知識，為媒介素養(yǎng)課程的設(shè)立儲備師資力量，鼓勵傳媒專業(yè)學(xué)生到中小學(xué)任教；（2）對師范生進(jìn)行媒介素養(yǎng)專業(yè)教育，以便他們在未來的教學(xué)中進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的滲透；（3）對中小學(xué)教師進(jìn)行媒介素養(yǎng)培訓(xùn)，鼓勵他們嘗試將媒介素養(yǎng)教育整合到自己的學(xué)科中，以彌補(bǔ)專業(yè)師資力量缺乏的局限。

三是積極進(jìn)行媒介素養(yǎng)課程的設(shè)置和創(chuàng)新。根據(jù)具體情況開設(shè)媒介素養(yǎng)相應(yīng)課程，并從當(dāng)前中國國情、教育體制特色、媒介環(huán)境制定相應(yīng)的教學(xué)大綱，邀請專家學(xué)者編寫媒介素養(yǎng)相關(guān)教材，結(jié)合地方實際進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育課程框架和教學(xué)模式的修正和改進(jìn)；在進(jìn)行課堂內(nèi)教學(xué)的同時，可以積極探索課堂外的媒介素養(yǎng)教育實踐，如邀請媒體對學(xué)生進(jìn)行實時教育，使得學(xué)生對于媒介有著更為直觀和鮮明的了解。

四是建立評估和監(jiān)督機(jī)制以保證媒介素養(yǎng)教育的有效推行。由于媒介素養(yǎng)教育在我國處于起步階段，為保證這一教育體系的有效展開，必須建立評估和監(jiān)督機(jī)制。例如將媒介素養(yǎng)考評納入教師資格認(rèn)證考試中，定期對學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)測評，對媒介素養(yǎng)教育實施得較好的機(jī)構(gòu)和組織給予獎勵等。

教養(yǎng)理論的創(chuàng)始者喬治格伯納提出，現(xiàn)代人的一生，從搖籃到墳?zāi)?，都在接受媒介的教化。因此，提高公民媒介素養(yǎng)是現(xiàn)代社會發(fā)展的必要條件。將媒介素養(yǎng)教育納入學(xué)校課程體系的建議，是與中國教育體制相適應(yīng)的具有中國特色的媒介素養(yǎng)教育手段，是實施素質(zhì)教育的重要途徑。媒介素養(yǎng)教育課程體系的構(gòu)建是一個漫長而艱難的過程，它的成功不僅依賴于學(xué)校的積極推進(jìn)，還需要政府的扶持和全社會的關(guān)注，最終向公民終身素質(zhì)教育的方向邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

[1]張開.媒介素養(yǎng)概論.北京：中國傳媒大學(xué)出版社.2006年版.

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【關(guān)鍵詞】信息時代 大學(xué)生 媒介素養(yǎng)教育

一、引言

隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，全球化和商業(yè)化的加劇，媒介形式和媒介內(nèi)容正日趨多樣化，這使得我國公眾面臨著空前復(fù)雜的媒介環(huán)境。國外媒體內(nèi)容通過各種方式大量進(jìn)入我國普通民眾的日常媒介消費活動中?，F(xiàn)在，傳媒已經(jīng)成為人們獲取信息最重要的渠道，同時也是青少年樹立世界觀和價值觀的重要來源。在這種形勢下，任何一所大學(xué)都不是與社會隔絕的世外桃源，必然會受到大眾傳媒所制造的大眾文化的浸染。人們很難做到真正自發(fā)地、不受媒體文化影響和媒體描述方式所干預(yù)地觀察和認(rèn)識世界。大眾傳媒像一把雙刃劍，它在發(fā)揮巨大社會功能的同時，各種負(fù)面效應(yīng)也逐漸顯現(xiàn)出來，成為一個不可忽視的社會問題。

二、關(guān)于媒介素養(yǎng)教育

媒介素養(yǎng)是指人們對于大眾傳媒的各種信息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力和評估、創(chuàng)造、生產(chǎn)能力以及思辨性回應(yīng)能力?？珊唵胃爬椋核侨藗儷@取、分析、傳播和運用各種形式的信息的能力。

媒介素養(yǎng)教育是在大眾傳媒快速發(fā)展的今天，針對大眾傳播媒體對人的影響而提出的一種教育思想和教育方法。它以培養(yǎng)人的媒介素養(yǎng)為核心，使人們具備正確使用媒介和有效利用媒介的能力，并建立獲得正確媒體信息、信息產(chǎn)生的意義和獨立判斷信息價值的知識結(jié)構(gòu)。它是融合傳播學(xué)、新聞學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)等多種學(xué)科理論的新的研究領(lǐng)域。簡單地說，就是指導(dǎo)學(xué)生正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展。

三、媒介素養(yǎng)教育的目的、內(nèi)容和意義

當(dāng)代大學(xué)生媒介教育的目標(biāo)是使大學(xué)生能夠正確對待和使用大眾傳媒訊息，不要因媒介的使用而淪為大眾媒介或訊息的奴隸，達(dá)到大學(xué)生對媒介的正確使用將成為其發(fā)展的一種動力。大學(xué)生的媒介素養(yǎng)不僅是指如何正確判斷和估價訊息的意義和價值，而且還包括有效地創(chuàng)造和傳播信息的能力。實際上這是對當(dāng)代大學(xué)生的媒介素養(yǎng)提出了更高的要求。

因此，我國當(dāng)代大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容主要包含以下四個方面：一是建立對信息批判的反應(yīng)模式。即學(xué)習(xí)如何理性地辨別信息的意義，辨別媒介真實與社會真實，不盲目相信或采用信息，在此基礎(chǔ)上決定自己的態(tài)度和行為。二是發(fā)展關(guān)于大眾媒介的思想。媒介素養(yǎng)教育的重要目標(biāo)之一是幫助受眾形成對媒介性質(zhì)和功能的正確認(rèn)識。在信息社會里，認(rèn)識媒介將會成為生存的必要條件之一。所謂“正確”，意味著較完整和較客觀地評價媒介的性質(zhì)、功能和局限。三是提高對負(fù)面信息的免疫能力。由于各種復(fù)雜的原因，大眾傳媒中經(jīng)常存在著負(fù)面信息，即不被主流社會所接受的信息。媒介素養(yǎng)教育要不斷地列舉并評論這些負(fù)面信息，以提高受眾對負(fù)面信息的反省能力。四是培養(yǎng)受眾建設(shè)性地使用大眾傳媒的能力。這是媒介素養(yǎng)教育的根本目的所在。通過媒介素養(yǎng)教育，受眾應(yīng)該了解媒介及其信息對自己的意義，了解自己的需求，并學(xué)會利用媒介滿足自己的需求，建設(shè)性地利用大眾傳媒幫助和促進(jìn)自身的健康發(fā)展。這些正是當(dāng)代大學(xué)生所必須學(xué)習(xí)和具備的一種能力。因此，如何建設(shè)性地培養(yǎng)人們辨識信息的能力，加強(qiáng)媒介管理，提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，已成為十分緊迫的課題。這對當(dāng)代大學(xué)生和社會的發(fā)展都具有重要和深遠(yuǎn)的意義。

四、開展媒介素養(yǎng)教育的途徑和方法

我國的媒介素養(yǎng)教育起步較晚，與國外的媒介在屬性、特點和發(fā)展規(guī)律上都很不相同。因此，媒介素養(yǎng)教育的途徑和方法也應(yīng)切合我國的實際和當(dāng)代大學(xué)生的特點，做到有的放矢。筆者認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育可以通過學(xué)校教育和社會教育來完成。

1.學(xué)校教育

學(xué)校教育是一種最基本也最重要的教育形式，是培養(yǎng)和提高大學(xué)生媒介素養(yǎng)最有力的一種途徑和方式。對于尚未走出校門，又大多求學(xué)在外的大學(xué)生而言，學(xué)校教育對他們的影響應(yīng)該是最重要的，因此，學(xué)校就應(yīng)該成為開展大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的主要力量。學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程、利用校園文化環(huán)境和為大學(xué)生創(chuàng)造實踐機(jī)會等方式來開展大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育，其中開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程又是重點中的重點。

當(dāng)代大學(xué)生思維層次較高，學(xué)習(xí)自主性較強(qiáng)，這些都是在高校開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程的有利因素。依據(jù)媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵，在學(xué)校開展大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該體現(xiàn)五個核心理念，即媒體技術(shù)對人類社會的進(jìn)程有巨大的影響；媒體信息是建構(gòu)出來的“真實”；媒體信息通常含有特定的意識形態(tài)、價值觀以及商業(yè)動機(jī)；媒體信息的形式與內(nèi)容密不可分，每種媒體都有獨特的美學(xué)形式與符號特質(zhì)；受眾詮釋和接受媒體信息意義的能力與程度有著相當(dāng)?shù)牟町悺?/p>

另外，在開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程的同時還要創(chuàng)新媒介素養(yǎng)教育的教學(xué)方法，素養(yǎng)的提高不僅靠傳授，更重在養(yǎng)成，只有讓學(xué)生身臨其境地在媒介素養(yǎng)教育的活動中不斷鍛煉、探索，媒介素養(yǎng)才能提高。

2.社會教育

媒介素養(yǎng)教育的第二種途徑是社會教育。社會為大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育創(chuàng)造了良好的環(huán)境。一方面要進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的社會組織建設(shè)，因為政府出面才能更有效地組織與實施。同時，有關(guān)部門要從法律和技術(shù)兩方面加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，尤其是校園網(wǎng)的管理。因為網(wǎng)絡(luò)是對大學(xué)生影響最大的媒介形式之一，其傳播隱蔽性強(qiáng)，且目前還很不規(guī)范。

大眾傳媒也應(yīng)該在大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育中積極發(fā)揮作用。首先，媒體要規(guī)范其內(nèi)容，做到真實全面，客觀公正地信息，營造一個良好的媒介環(huán)境。其次，傳統(tǒng)媒體也要注重傳播的技巧，關(guān)注大學(xué)生的媒介接觸特點，積極探索符合大學(xué)生心理的傳播策略。第三，我國傳媒還應(yīng)該向德國、法國等西方國家的大眾媒體學(xué)習(xí)，發(fā)揮其優(yōu)勢，積極傳播媒介素養(yǎng)教育知識。

五、結(jié)束語

我國大學(xué)生的媒介教育是一個系統(tǒng)工程，需要社會各界的關(guān)注。同時，大學(xué)生媒介教育的實踐過程是一個不斷摸索、變化和完善的過程。通過這種教育，使大學(xué)生具有分析判斷媒介、有效地利用信息的能力，最終使他們成為媒介的主人、信息的主人。

參考文獻(xiàn)

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篇4

關(guān)鍵詞：技術(shù)哲學(xué) 媒介素養(yǎng)教育 工具 活動

一、對技術(shù)哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的追溯與分析

技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生是與人們對技術(shù)概念的認(rèn)知及其本質(zhì)揭示的過程緊密聯(lián)系的，它從誕生到發(fā)展一直處于摸索當(dāng)中。隨著技術(shù)教育在歐洲各國轟轟烈烈地開展，各國的學(xué)者開始把技術(shù)作為一個獨立的認(rèn)識對象加以研究，德國地質(zhì)學(xué)家、哲學(xué)家E?卡普及其代表作《技術(shù)哲學(xué)綱要―――用新的觀點考察文化的產(chǎn)生史》現(xiàn)在分別被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為技術(shù)哲學(xué)的創(chuàng)始人和奠基作。20世紀(jì)70年代以來，技術(shù)哲學(xué)進(jìn)入了自主發(fā)展時期，在1979年國際第16屆科技大會上正式肯定了技術(shù)哲學(xué)是一門獨立的學(xué)科。對技術(shù)哲學(xué)歷史背景的研究，首先需要明確界定對象，即什么叫技術(shù)哲學(xué)?！凹夹g(shù)哲學(xué)可以意味著十分不同的兩種事務(wù)。當(dāng)‘技術(shù)’作主語的所有格、表示它是主體或作用者時，技術(shù)哲學(xué)就是由技術(shù)專家或工程師精心創(chuàng)立的一種技術(shù)的哲學(xué)。當(dāng)‘技術(shù)’作賓語的所有格、表示被論及的賓語時，技術(shù)哲學(xué)就是哲學(xué)家認(rèn)真把技術(shù)當(dāng)作系統(tǒng)反思的主體的一種努力嘗試”。［1］這就是我們常說的“工程的技術(shù)哲學(xué)”和“人文的技術(shù)哲學(xué)”?？疾旒夹g(shù)與科學(xué)的異同，可以發(fā)現(xiàn)技術(shù)哲學(xué)的兩個傳統(tǒng)即工程學(xué)傳統(tǒng)與人文主義傳統(tǒng)曾經(jīng)對立，目前正競相發(fā)展，在二者互補(bǔ)融合的道路上產(chǎn)生了很多有意義的思想，例如從存在本體論的維度來把握技術(shù)，深入探討技術(shù)與人的關(guān)系，追問究竟是什么要素不斷強(qiáng)化著我們的“技術(shù)決定論”。正是技術(shù)使人與周圍環(huán)境建立起實際聯(lián)系，使人從抽象中走出來成為現(xiàn)實的行動者，不同的技術(shù)造就了人的不同現(xiàn)實生活世界。正是在這個意義上，人的技術(shù)性活動決定了人的存在及其本質(zhì)的具體內(nèi)容，規(guī)定了人性自身的不同本質(zhì)內(nèi)容。如果說自由是人的本質(zhì)屬性，那么技術(shù)便將人的本質(zhì)形成的無限可能性予以釋放。這些觀點不僅表明當(dāng)代日新月異的高新技術(shù)不斷展示出人的自由力量的無限性，而且昭示了人的本質(zhì)的無限可能性。

教育學(xué)術(shù)背景對于技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展是不可或缺的。首先將技術(shù)納入學(xué)校教育體系的是法國。法國人從17世紀(jì)繼承了兩個優(yōu)秀的傳統(tǒng)：一是源于笛卡兒的理性主義。二是源于皇家科學(xué)院的實用化傳統(tǒng)。18世紀(jì)的法國是世界科學(xué)技術(shù)的中心。這主要歸功于法國政府在技術(shù)教育和科學(xué)技術(shù)方面的改革。在拿破侖時代，法國科學(xué)技術(shù)明顯偏向于應(yīng)用和試驗方面。拿破侖很重視技術(shù)學(xué)校和技術(shù)教育。但是當(dāng)時法國的科學(xué)遠(yuǎn)沒有制度化?？茖W(xué)家作為教師，主要還是一種“閑職”(類似于政府文職人員的工作)，他們的科學(xué)研究還像大革命前那樣，屬于私人活動。

法國教育模式曾深刻影響過其他國家，特別是德國；但是，德國人通過眾多學(xué)者的改革，超越了法國模式。近代德國的教育改革，最主要地集中體現(xiàn)在改革普魯士的學(xué)校體制。這主要包括以下幾點：第一，在初等教育階段推行強(qiáng)迫義務(wù)教育制，發(fā)展國民教育。第二，在中級教育階段，開辦實科中學(xué)，調(diào)整課程設(shè)置，增設(shè)與技術(shù)有關(guān)的自然科學(xué)知識。第三，在高等教育階段，重視基礎(chǔ)研究和應(yīng)用科學(xué)研究，鼓勵教育和生產(chǎn)相結(jié)合。第四，大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，興辦各類技術(shù)學(xué)校。通過這些措施，德國既將技術(shù)納入了國家教育體系，又提高了國民的整體素質(zhì)，為國家培養(yǎng)了大批掌握了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識的高素質(zhì)的勞動力。

二、媒介素養(yǎng)教育的哲學(xué)基礎(chǔ)

將技術(shù)哲學(xué)和教育哲學(xué)作為媒介素養(yǎng)教育最深層的理論基礎(chǔ)對于提高媒介素養(yǎng)教育的理論研究水平具有非常重要的意義。在回顧媒介素養(yǎng)教育的過程中，以技術(shù)哲學(xué)的視角考慮問題，有助于研究視角的不斷拓展；在反思媒介素養(yǎng)教學(xué)的過程中，技術(shù)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)科學(xué)的建構(gòu)性、多樣性角度，媒介素養(yǎng)教育實踐與理論聯(lián)系到一起，并且凸顯了實踐在媒介素養(yǎng)教育中的重要性。

媒介素養(yǎng)教育強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容的傳媒性、方法手段的技術(shù)性，這是它和普通教育的區(qū)別。它往往以媒介作為分類，并針對某種媒介的特點，對學(xué)生進(jìn)行技術(shù)性很強(qiáng)的能力培養(yǎng)，以便達(dá)到所需要的傳媒知識和基本傳播媒介技能的要求。普通教育往往以學(xué)科作為分類，強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容的穩(wěn)定性、方法手段的科學(xué)性。因此，對該學(xué)科的基礎(chǔ)知識和高級知識應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)性的教育，以便在一定的期限里達(dá)到對某學(xué)科知識的系統(tǒng)掌握。進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育不僅可以教授某個學(xué)科知識，還可以有效提高個體內(nèi)在媒介素養(yǎng)。從教學(xué)方式來看，媒介素養(yǎng)教育的技術(shù)特點明顯，而普通教育主要體現(xiàn)在其學(xué)術(shù)特點。因此，技術(shù)哲學(xué)成為在確定媒介素養(yǎng)教育的哲學(xué)基礎(chǔ)首選要素。對于媒介素養(yǎng)教育領(lǐng)域的基本理論問題進(jìn)行系統(tǒng)的研究，是建立一套可以指導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育實踐的理論體系的必經(jīng)之路，這樣才能提高教育工作的自覺性和目的性。而從科學(xué)角度認(rèn)識媒介素養(yǎng)教育和教學(xué)，就應(yīng)該從哲學(xué)方法入手，以哲學(xué)的高度去總結(jié)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展規(guī)律。目前，我國學(xué)術(shù)界基本上將技術(shù)哲學(xué)和教育哲學(xué)作為教育技術(shù)最深層的理論基礎(chǔ)。［2］

三、從技術(shù)與人的關(guān)系看媒介素養(yǎng)教學(xué)的本質(zhì)

把技術(shù)作為工具在當(dāng)今時代顯然已出現(xiàn)了巨大的局限性。技術(shù)不再是卡普眼中的那些簡單工具，現(xiàn)代技術(shù)已同整個社會的各個方面緊密結(jié)合在了一起，更與人密不可分。正像德國技術(shù)哲學(xué)家拉普所談的：“實際上，技術(shù)是復(fù)雜的現(xiàn)象，它既是自然力的利用，同時又是一種社會文化過程?！保?］作為社會文化的技術(shù)，它在人的社會生活中更多地表現(xiàn)為人的活動，是人對客觀世界、社會關(guān)系乃至人本身的認(rèn)識和表現(xiàn)，是人性的具體外化，我們現(xiàn)在思考的問題正在從“技術(shù)能干什么”向“人要用技術(shù)干什么”或“人將如何使用技術(shù)”轉(zhuǎn)變，技術(shù)內(nèi)在的社會性、民族性、文化性等人文屬性正在成為人所關(guān)注的焦點，例如埃弗里特.M.羅杰斯認(rèn)為技術(shù)是人“對工具的設(shè)計，這種設(shè)計可以減少在達(dá)到預(yù)期效果的過程中因果關(guān)系之間的不確定性”。［4］很顯然，羅杰斯認(rèn)為技術(shù)不是工具，而是人對工具的目的性認(rèn)識和實踐活動。塞特勒認(rèn)為，技術(shù)的重點在于“工作技能的提高和工作的組織，而不是工具和機(jī)器”。［5］這一觀點更是明確了技術(shù)與人的活動是密切相連的，其所表現(xiàn)出的活動特性要比其工具特性重要得多。

在當(dāng)代，認(rèn)識技術(shù)已不能簡單地從自然科學(xué)出發(fā)，而應(yīng)該遵循技術(shù)和社會研究一體化的原則，對技術(shù)進(jìn)行有意義的批評分析，不能封閉地從技術(shù)內(nèi)部認(rèn)識技術(shù)，而要開放地從技術(shù)與人、技術(shù)與社會的關(guān)系上認(rèn)識技術(shù)，所以，認(rèn)識的對象也就不再是技術(shù)具體的物化形式――工具，而是技術(shù)產(chǎn)生影響的根源――人的活動。技術(shù)固然是有意義的，但是這種意義卻是由人的活動來決定的，如波蘭哲學(xué)家柯塔賓斯基所指出的：“它代表了人類對行動效率的追求，但人的意義卻不能由技術(shù)來決定?！保?］人使用技術(shù)的活動，不是對技術(shù)影響單純的機(jī)械反應(yīng)過程，而是人作為主體主動對技術(shù)進(jìn)行價值賦義的活動，即：技術(shù)必須、也只能通過人的活動產(chǎn)生影響，并且這種影響的意義是由人的活動決定的。技術(shù)是外在的，也是內(nèi)在的;是客觀的，也是主觀的;是物質(zhì)的，也是精神的;既是人類認(rèn)識和改造客觀世界的手段和工具，更是人類對整個世界(包括人本身)的認(rèn)識方式和價值判斷。正如馬丁?海德格爾所意識到的：“技術(shù)其實一開始就不是那些器具所代表的東西，實質(zhì)是真理的開顯方式?！保?］對技術(shù)的認(rèn)識，必須樹立科學(xué)與人文相統(tǒng)一的認(rèn)識方式，才能深刻把握技術(shù)的本質(zhì)和技術(shù)與人的關(guān)系。

因此，從技術(shù)與人的關(guān)系來看，媒介素養(yǎng)的教學(xué)本質(zhì)就不應(yīng)該是一種簡單的物化工具，媒介傳播技術(shù)所代表的是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，是學(xué)生以不同于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的精神狀態(tài)和行為方式所開展的主體活動。只有在活動的技術(shù)觀下，才能夠充分認(rèn)識媒介技術(shù)的教學(xué)本質(zhì)和教學(xué)價值。媒介素養(yǎng)教育的教學(xué)方式較傳統(tǒng)教學(xué)方式有其獨創(chuàng)性和創(chuàng)新性，其本質(zhì)特征不是使用了媒介傳播的技術(shù)，而是在應(yīng)用了這種技術(shù)之后所帶來的教育轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變包括師生關(guān)系的變革，教學(xué)活動結(jié)構(gòu)的新變化和針對媒介學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變等。媒介傳播技術(shù)并不會自動地帶來新教學(xué)，任何一種技術(shù)都是人的技術(shù)，人對技術(shù)的認(rèn)識水平?jīng)Q定了技術(shù)在人的活動中的作用水平，從這個意義上看，要促進(jìn)中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展，就必須樹立科學(xué)與人文相統(tǒng)一的技術(shù)觀。關(guān)注人的發(fā)展比關(guān)注技術(shù)的發(fā)展更重要，只有高水平的教學(xué)人員才可能創(chuàng)造性地設(shè)計和組織高水平的教學(xué)活動，并在新的教學(xué)活動中充分體現(xiàn)技術(shù)的教育價值。

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［4］［美］巴巴拉?西爾斯，麗塔?里奇.教學(xué)技術(shù):領(lǐng)域的定義和范疇［M］.北京:中央中國廣播電視大學(xué)出版社，1999：30.

［5］［美］巴巴拉?西爾斯，麗塔?里奇.教學(xué)技術(shù):領(lǐng)域的定義和范疇［M］.北京:中央中國廣播電視大學(xué)出版社，1999：29.

篇5

關(guān)鍵詞：中職生；媒介素養(yǎng)教育；學(xué)校實施路徑

隨著智能手機(jī)的發(fā)展及無線網(wǎng)的普及，以微博、微信為代表的“微時代”已經(jīng)來臨。微博、微信作為一種新型媒介已經(jīng)融入了大眾群體的生活，中職生也不例外，他們大多是90后，成長于網(wǎng)絡(luò)時代，沒有升學(xué)壓力，通過網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)媒體接收的信息往往比傳統(tǒng)渠道更多，校園中“低頭族”、“手機(jī)控”隨處可見。微博、微信正以其強(qiáng)大的吸引力滿足著中職生的獵奇求友心理。然而，這些信息良莠不齊、深藏隱患。中職生正處于身心發(fā)展和成長的關(guān)鍵時期，他們思維活躍，好奇心強(qiáng)，但缺乏一定的辨識能力和自控能力，極易受到不良信息的侵害，這將給他們的身心發(fā)展帶來極大的負(fù)面影響。因此，在當(dāng)下這種媒體環(huán)境下，指導(dǎo)學(xué)生如何正確識別和合理利用媒介信息，提高自身媒介素養(yǎng)是一個亟待研究的重要課題。

一、媒介素養(yǎng)教育的定義

1973年，聯(lián)合國教科文組織首次給予媒介素養(yǎng)教育（媒介教育）明確定義：媒介教育指的是對于現(xiàn)代傳播媒介的研究和教學(xué)，它具有獨特而專門的知識范圍，作用跟利用傳媒達(dá)到其他教育目標(biāo)有所區(qū)別。媒介素養(yǎng)教育的概念經(jīng)過多年的演變，不同的專家學(xué)者給出了不同的定義，中國社會科學(xué)院研究員卜衛(wèi)認(rèn)為媒介素養(yǎng)教育是培養(yǎng)公民媒介素養(yǎng)的教育，包括四個方面的內(nèi)容：基礎(chǔ)的媒介知識以及如何使用媒介；學(xué)習(xí)判斷媒介訊息的意義和價值；學(xué)習(xí)創(chuàng)造傳播信息的知識和技巧；了解如何利用大眾媒介發(fā)展自己。媒介素養(yǎng)教育的理想目標(biāo)是，受眾的媒介使用將成為自我發(fā)展的一種動力，而不會因為媒介使用而淪為大眾媒介或信息的奴隸?？偟膩碚f，筆者認(rèn)為媒介素養(yǎng)教育主要是培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)代媒體社會正確地獲取、認(rèn)知、利用、評價和創(chuàng)造媒介信息的能力。

二、中職生媒介素養(yǎng)的現(xiàn)狀及教育意義

（一）中職中職生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀

11.手機(jī)媒介為主導(dǎo)手機(jī)媒介為主導(dǎo)，傳統(tǒng)媒介接觸很少隨著手機(jī)價格持續(xù)降低，現(xiàn)在的中職生幾乎人手一部，手機(jī)媒體已成為各種信息來源的主要渠道，尤其是無線網(wǎng)的普及和免費WIFI的開放，更為學(xué)生通過手機(jī)媒體獲取信息提供了便利。通過對學(xué)生的了解，他們現(xiàn)在很少有人去通過報紙、電視或廣播這些傳統(tǒng)媒介去接受信息。22.主要用來消遣娛樂主要用來消遣娛樂，很少用于學(xué)習(xí)或生活縱觀校園，“低頭族”隨處可見，大部分的學(xué)生都是出于消遣娛樂或交友目的而使用媒體。微博、微信、朋友圈、影視或游戲，手機(jī)的各種智能功能讓學(xué)生沉迷其中。然而很少有學(xué)生利用手機(jī)或網(wǎng)絡(luò)媒介來搜索與學(xué)習(xí)有關(guān)的資源和信息，或者登錄到校園網(wǎng)學(xué)習(xí)免費的網(wǎng)上課程。33.缺乏自控能力缺乏自控能力，不分課上課下上課的時候經(jīng)常會出現(xiàn)教師在講臺上講課，學(xué)生在下面偷偷玩手機(jī)的現(xiàn)象，中職生作為一個特殊群體，他們本身就缺乏學(xué)習(xí)的主動性，學(xué)習(xí)興趣普遍較低，而手機(jī)媒體里各種內(nèi)容的吸引讓他們分不清主次，自控能力變差。44.對信息的識別對信息的識別、評價、利用能力不強(qiáng)，媒介素養(yǎng)知識缺乏中職生每天通過媒介接觸大量的信息，這些信息魚龍混雜、良莠不齊，他們面對這些信息往往不能正確的判斷，只是以其自身的人生閱歷和價值觀去認(rèn)識和評價，大多只處于感性認(rèn)識的層面，缺乏對媒體信息的深層次思考。學(xué)生中“被騙學(xué)費、被騙傳銷”的案例比比皆是，歸根結(jié)底都是由于缺乏媒介素養(yǎng)知識造成的。

（二）中職生媒介素養(yǎng)教育的意義

信息時代的媒介素養(yǎng)是一種基本素質(zhì)，也是一種對信息社會的適應(yīng)能力。培養(yǎng)中職生的媒介素養(yǎng)能力具有很重要的實際意義，這不僅有利于提高中職生對媒介信息的甄別能力，防止上當(dāng)受騙，正確認(rèn)識媒介的性質(zhì)和功能，最大程度地減少負(fù)面媒體信息對他們的影響及侵害，促進(jìn)中職生健康快樂成長；還有助于他們科學(xué)合理地接受媒介信息，并且利用有價值的信息促進(jìn)自己的學(xué)習(xí)、生活甚至就業(yè)。此外，媒介素養(yǎng)能力的提升有助于學(xué)生樹立正確的價值觀和道德品質(zhì)，更有利于他們將來以良好的姿態(tài)適應(yīng)現(xiàn)代媒體社會。

三、媒介素養(yǎng)教育在學(xué)校的實施路徑

（一）營造營造良好的校園環(huán)境

學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場所，是實施媒介素養(yǎng)教育的主要陣地，因此要充分利用好學(xué)生在校的每一個環(huán)節(jié)，發(fā)揮環(huán)境育人的作用。學(xué)生的大部分時間都在校園里，良好的校園環(huán)境可以為學(xué)生營造一種積極向上的氛圍，有助于提升學(xué)生整體的精神風(fēng)貌，對學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育可以起到潛移默化的作用。在校園內(nèi)，可以利用的媒介資源非常豐富，比如：可用校報?？?、校園廣播、校園網(wǎng)、學(xué)校微信公眾網(wǎng)、宣傳欄來宣傳和介紹有關(guān)媒介素養(yǎng)方面的知識、技能和相關(guān)真實案例等，隨時隨地為學(xué)生普及媒介素養(yǎng)相關(guān)知識。當(dāng)學(xué)生在校園里漫步行走或駐足停留，眼里看到的、耳邊聽到的都是無形中正在傳播的媒介素養(yǎng)的相關(guān)知識，達(dá)到“無聲勝有聲”的育人效果，學(xué)生在這樣一個環(huán)境內(nèi)不知不覺就接受了媒介素養(yǎng)教育。

（二）通過學(xué)科課程教育

學(xué)校教育是實施媒介素養(yǎng)教育的最好形式，學(xué)校是媒介素養(yǎng)教育最主要的承擔(dān)方，因為學(xué)校有規(guī)范而系統(tǒng)的教學(xué)管理制度和完整的課程體系，再有教師的系統(tǒng)化講解及正確引領(lǐng)能更好的保證媒介素養(yǎng)教育的順利實施?？v觀國內(nèi)外媒介素養(yǎng)教育課程實施情況，大致可劃分為以下三類：英國把媒介素養(yǎng)教育作為一門獨立的課程；臺灣鼓勵高中以上年級將其開設(shè)為選修課；奧地利、法國等把媒介素養(yǎng)教育融入到其他學(xué)科教學(xué)中。媒介素養(yǎng)課程的開設(shè)是以獨立課程、選修課程、還是學(xué)科滲透的形式開展，要視具體情況而定。我國目前還很少有單獨開設(shè)該門課程的，因此這方面可供參考的案例和資源都比較少，目前大部分學(xué)校還是以選修課或者學(xué)科滲透的形式開展。針對中職生，學(xué)校一方面可以開設(shè)媒介素養(yǎng)教育方面的選修課，每周2節(jié)；另外也可以在其他學(xué)科教學(xué)中貫穿媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容，比如語文課、德育課、計算機(jī)基礎(chǔ)課等。無論是選修課還是滲透教學(xué)，都對學(xué)校及任課教師提出了要求。學(xué)校從相關(guān)制度、政策、師資培養(yǎng)等方面都得有一套完善且可實施的程序；選修課的教師不論是制定的教學(xué)計劃還是所用教材都要有縝密的思考和準(zhǔn)備；其他各學(xué)科教師除了自身具備良好的媒介素養(yǎng)外，還要有敏銳的媒介嗅覺和課程整合能力。

（三）開展相關(guān)主題講座

為了豐富學(xué)生的媒介素養(yǎng)知識以及開闊學(xué)生的眼界，學(xué)校或教師可以定期為學(xué)生開展一些媒介素養(yǎng)方面的主題講座，將媒介素養(yǎng)知識分成不同的模塊，每一期圍繞某一特定模塊開展，如：“遇到詐騙信息你會怎么辦”、“如何正確看待微信朋友圈里的信息”等，甚至可以邀請有相關(guān)親身經(jīng)歷的同學(xué)來進(jìn)行一次講座。開展時間也可以靈活選擇，比如每周的主題班會、選修課、德育課等。此外，如果有條件的話，也可以邀請社會相關(guān)媒體人士，如：網(wǎng)站、電視臺的相關(guān)人員為學(xué)生開展媒介媒體方面的主題講座，從而更好地提高學(xué)生對媒介信息的正確認(rèn)識。

（四）舉辦媒介類社團(tuán)活動

學(xué)校里的社團(tuán)經(jīng)常會舉辦各種活動來豐富學(xué)生的課余生活，社團(tuán)活動是學(xué)生在校園的第二課堂，可以作為對學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的有益補(bǔ)充，豐富的課余活動也能在一定程度上降低中職生通過玩手機(jī)打發(fā)時間、娛樂消遣的幾率。對中職生而言，課余時間比較多，也沒有升學(xué)壓力，參與社團(tuán)活動的幾率比較大，因此可以充分利用社團(tuán)活動來普及媒介素養(yǎng)知識。比如可以舉辦“媒介作品創(chuàng)作大賽”、“手機(jī)視頻大賽”等活動，將媒介素養(yǎng)知識融入到社團(tuán)活動中，通過活動來達(dá)到教育目的。學(xué)生親自組織并策劃實施相關(guān)活動，通過對活動的真實體驗、親自參與，獲得的效果往往要比教師的口耳相傳要好。綜上所述，中職生媒介素養(yǎng)教育在學(xué)校內(nèi)的實施路徑主要包括校園環(huán)境、學(xué)科課程、主題講座、社團(tuán)活動這四個方面，其中學(xué)科課程是最主要的實施路徑。中職生媒介素養(yǎng)教育是一個長久而系統(tǒng)的工程，學(xué)校是主要的擔(dān)當(dāng)者，還需要家庭、政府、社會媒體的多方支持，相輔相成、共同努力才能保證媒介素養(yǎng)教育的順利實施，作為學(xué)校教育行列中的一員我們也有必要為中職生的媒介素養(yǎng)教育而不斷探索。

參考文獻(xiàn)：

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[2]卜衛(wèi).論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法[J].現(xiàn)代傳播,1997,(03):23.

篇6

論文關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)；媒介素養(yǎng)教育；內(nèi)容與策略

隨著教育信息化的推進(jìn)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教育和教學(xué)中廣泛運用，改變了百年依舊的教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)新了教學(xué)模式、教學(xué)手段、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式。利用信息技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活，已逐漸成為信息化時代人們新的學(xué)習(xí)方式和生活習(xí)慣。但與此同時，主宰著家庭教育的家長，主導(dǎo)著學(xué)校教育的校長和一線教師們，“談網(wǎng)色變”的現(xiàn)象卻十分普遍，一方面，學(xué)生們極其喜歡在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)與探究；而另一方面，家長和學(xué)校又總是嚴(yán)格限制或者禁止學(xué)生上網(wǎng)，這種矛盾人人皆知。究其原因，因為家長和學(xué)校都擔(dān)心學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里做著與學(xué)習(xí)無關(guān)的事，擔(dān)心學(xué)生會網(wǎng)絡(luò)成癮，擔(dān)心學(xué)生會輕信廣告信息被騙等等。這種擔(dān)心不無道理，一方面媒體對于青少年網(wǎng)絡(luò)成癮等現(xiàn)象進(jìn)行過強(qiáng)化報道，為家長和學(xué)校擔(dān)心起著推波助瀾的作用；更為關(guān)鍵的是，我國中小學(xué)生的媒介素養(yǎng)令人擔(dān)憂，他們?nèi)鄙賹γ浇榈姆治雠c批判能力。因而，大力倡導(dǎo)開展媒介素養(yǎng)教育，增強(qiáng)中小學(xué)生的媒介素質(zhì)，已成為中小學(xué)素質(zhì)教育一項新的課題。

一、媒體、媒介、傳媒與媒介素養(yǎng)概念

由于媒體、媒介、傳媒這三個名詞是來自于英文“Medium”（Media的復(fù)數(shù)）一詞。英文中“Medium”的意思是指“一種中介物、工具或機(jī)構(gòu)：它是一種用來承載或傳遞效果或信息的物質(zhì)或渠道”。但譯成中文后，對應(yīng)出現(xiàn)多個名詞，在應(yīng)用中就出現(xiàn)了疑惑的現(xiàn)象?！懊浇椤笔恰笆闺p方（人或物）發(fā)生關(guān)系的人或事物”。它是以語言、音效、圖像等符號來承載信息的物質(zhì)實體。“傳媒”是指“傳播媒介，特指報紙、廣播、電視等各種新聞工具”。由于“媒體”、“傳媒”兩個概念的側(cè)重點為“組織機(jī)構(gòu)”，而“媒介”的側(cè)重點在于“產(chǎn)品”或“渠道”，對機(jī)構(gòu)無法進(jìn)行教育，而對已成為現(xiàn)實環(huán)境中的有機(jī)組成部分的媒介，探討其與人的關(guān)系卻十分必要。因此，從教育角度出發(fā)，更側(cè)重于使用“媒介”這個概念。關(guān)于“媒介素養(yǎng)”的概念，國內(nèi)外學(xué)者也從不同的角度對其進(jìn)行了詮釋。其中中國傳媒大學(xué)媒介研究學(xué)者張開于2003年就給出了定義：“媒介素養(yǎng)（Media Literacy）是傳統(tǒng)素養(yǎng)（聽、說、讀、寫）能力的延伸，它包括人們對各種形式的媒介信息的解讀能力，除了現(xiàn)在的聽、說、讀、寫能力外，還有批判性地觀看、收聽、并解讀影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報紙、雜志、廣告等媒介所傳輸?shù)母鞣N信息的能力，當(dāng)然還包括使用寬泛的信息技術(shù)來制作各種媒體信息的能力”。2008年又對該定義進(jìn)行了更新。另外，媒介教育研究者白傳之、閆歡認(rèn)為“媒介素養(yǎng)是指人們批判性地解讀和欣賞多種媒介訊息與作品以及利用媒介獲得自身和諧發(fā)展的能力”。相對來說，張開的定義較為清晰，易懂，把媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容表述其中。而后一種定義相對簡潔，其中白傳之和閆歡的定義中不僅強(qiáng)調(diào)了“批判性解讀能力”，還強(qiáng)調(diào)了“利用媒介發(fā)展自己”的觀點。綜合以上定義，我們可以析出，“媒介素養(yǎng)”最為關(guān)鍵的素養(yǎng)就是“批判性地解讀信息”、“創(chuàng)造和制作媒介信息”、“利用媒介發(fā)展自己”等。顯然，這種素養(yǎng)是信息社會中人人必備的一種素養(yǎng)，它有別于傳統(tǒng)的聽、說、讀、寫能力，是需要急待提升的一種新型基本素養(yǎng)。

二、媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的發(fā)展

媒介素養(yǎng)的概念起源于20世紀(jì)30年代初期的歐洲，在過去幾十年間，媒介素養(yǎng)經(jīng)歷了四次大的范式轉(zhuǎn)移。最初是基于保護(hù)主義立場。當(dāng)時，報紙、廣播、電影等大眾傳媒剛剛開始普及，基于大眾媒介對人們的負(fù)面影響這一背景，為了對青少年“保護(hù)”而采取的一種“免疫”措施，媒介素養(yǎng)教育的職責(zé)是給公眾打預(yù)防針，防止侵害；20世紀(jì)60年代，媒介素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)提升對媒介內(nèi)容的選擇和辨別力。這一時期，電影電視進(jìn)一步普及，多元文化觀念漸漸被人們接受。因而媒介素養(yǎng)教育由簡單拒斥向辨別鑒賞轉(zhuǎn)型，人們需要提升的不再是免疫力而是分辨力，以辨別不同媒介內(nèi)容、品質(zhì)、品位的高下，并根據(jù)自身的需要進(jìn)行選擇；20世紀(jì)80年代，媒介素養(yǎng)的重點是對媒介文本的批判性解讀，強(qiáng)調(diào)大眾媒介制造假性意識的巨大潛力，使受眾在不知不覺中接受一種由外部文化強(qiáng)加的價值觀念，而媒介正好代表了這種占統(tǒng)治地位的主流文化，所以媒介素養(yǎng)教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)批判解讀能力；20世紀(jì)90年代，對媒介文本批判性解讀轉(zhuǎn)為“賦權(quán)”教育。媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)在于通過分析、推理、傳播和自我表達(dá)技能的發(fā)展來提升自主權(quán)。在國際上有關(guān)媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的同時，中國大陸有關(guān)媒介素養(yǎng)的研究近年來重要性也不斷凸顯。從20世紀(jì)90年代后期，學(xué)者卜衛(wèi)1997年第一次將媒介素養(yǎng)的概念引入中國大陸，到今天媒介素養(yǎng)成為一個熱門的話題，媒介素養(yǎng)理論與實踐方面也進(jìn)行了積極的探討。但到目前為止，大陸無論是面向公眾，還是面向中小學(xué)和幼兒園都還很少開展正規(guī)的、系統(tǒng)化的媒介素養(yǎng)教育，與發(fā)達(dá)國家相比差距甚遠(yuǎn)，就是和臺灣地區(qū)相比差距也非常大。因此，將媒介素養(yǎng)教育作為素質(zhì)教育的一個新領(lǐng)域，全面培養(yǎng)中小學(xué)生媒介素養(yǎng)，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

三、媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)與內(nèi)容

自20世紀(jì)60年代起，隨著媒介素養(yǎng)研究的深入，在全世界范圍內(nèi)掀起了媒介素養(yǎng)教育運動，許多國家將媒介素養(yǎng)教育作為一種新的教學(xué)科目納入學(xué)校課程內(nèi)。尤其是世紀(jì)之交，媒介素養(yǎng)研究與教育更是進(jìn)入了一個新的，1990年和1992年加拿大的媒介素養(yǎng)協(xié)會主辦了兩次國際會議，1996年后美國各州中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，開始大量融入媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容。盡管如此，有關(guān)媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)與內(nèi)容國內(nèi)外并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。世界上，許多國家已根據(jù)自身的國情，確立了不同價值取向和教育內(nèi)容的媒介素養(yǎng)教育，如英國的媒介素養(yǎng)教育側(cè)重于“批判性教育”，而日本媒介素養(yǎng)最突出的一個特征就是側(cè)重于對媒介信息的接受和利用的“傳播能力”。 加拿大媒介素養(yǎng)教育就側(cè)重于平衡媒介內(nèi)容、媒介生產(chǎn)和受眾三者之間的關(guān)系，其核心是引導(dǎo)青少年對媒體文本進(jìn)行正確的解讀。在我國，媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)主要有兩種觀念：一是“賦權(quán)”式的啟蒙導(dǎo)向與“適應(yīng)”式的宏大價值導(dǎo)向。前一類觀念主張以“賦權(quán)”作為媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)，賦予權(quán)力是一個過程，受眾在這個過程中獲得了批判地運用存在于他們直接經(jīng)驗之外的知識與方法，目的是加深他們對自身和世界的理解。以“賦權(quán)”作為媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)，具有借助媒介啟發(fā)人們擺脫蒙昧的意義，能夠啟蒙受教育者個人的權(quán)利意識，引導(dǎo)人們以批判的思維解構(gòu)媒介，從而理解自身的社會處境，學(xué)會利用媒介維護(hù)自身利益，積極主動地爭取個人的自由幸福以及社會的民主公正；后一類觀念主張媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)要“適應(yīng)”國情并體現(xiàn)宏大價值。主張開展媒介素養(yǎng)教育的目的，首先是要教育我們的人民特別是廣大青少年成為中華民族傳統(tǒng)文化的守望者和捍衛(wèi)者。這類主張致力于通過媒介素養(yǎng)教育引導(dǎo)受教育者維護(hù)民族的傳統(tǒng)的“文化意義”，偏重于社會層面的訴求。我們認(rèn)為在媒介素養(yǎng)教育中這兩者都需要考慮，既要培養(yǎng)受眾個體的自由和利益訴求的主動性，同時也必須考慮國家社會層面的需要，做到“賦權(quán)”與“適應(yīng)”兼容。我們認(rèn)為，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)重點關(guān)注“批判性地解讀信息”、“創(chuàng)造和制作媒介信息”、“利用媒介發(fā)展自己”三個方面重要素養(yǎng)的培養(yǎng)。要養(yǎng)成這三個方面的媒介素養(yǎng)，可借助美國媒介素養(yǎng)教育專家、媒介素養(yǎng)中心創(chuàng)立者伊麗莎白。托曼提出的“五個核心概念”和“五個關(guān)鍵問題”來闡釋和剖析媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容。五個核心概念是：所有的媒介信息都是建構(gòu)的；媒介信息是用媒介語言按其自身規(guī)則來被建構(gòu)的；不同的人對同一信息的感受是不一樣的；媒介包含價值和觀點大多數(shù)媒介信息是為了獲取利潤或權(quán)力被建構(gòu)的。五個關(guān)鍵問題是：誰創(chuàng)造了這個信息？應(yīng)用了什么創(chuàng)新技術(shù)來吸引我們的注意？不同的人對這個信息理解與我可能會有怎樣的差別？在這個信息上，有什么樣的生活方式、價值和觀點被表達(dá)或略去？為什么這個信息被發(fā)送？對“五大核心概念”和“五大關(guān)鍵問題”的深刻理解過程，就是受眾的“批判性地解讀信息”、“創(chuàng)造和制作媒介信息”、“利用媒介發(fā)展自己”三個方面媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)過程，這也正是我們進(jìn)行中小學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的核心內(nèi)容。

四、媒介素養(yǎng)教育策略

參照其它國家和我國臺灣地區(qū)中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育經(jīng)驗，在我國中小學(xué)進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育，普及和彌補(bǔ)過程中，建議采取如下策略。

1.政府部門通過立法來推進(jìn)“媒介素養(yǎng)教育”，高校提供“媒介素養(yǎng)教育”的專業(yè)支持。在我國，政府是教育的主導(dǎo)部門，因而從政策和體制層面保證媒介素養(yǎng)教育體系的開展是關(guān)鍵因素。政府可以通過成立專門機(jī)構(gòu)來負(fù)責(zé)推動媒介素養(yǎng)教育活動，建立相關(guān)的評估和監(jiān)督機(jī)制保證媒介素養(yǎng)教育的有效推行。同時，高校應(yīng)為政府決策機(jī)關(guān)提供專業(yè)上的支持，提供媒介素養(yǎng)教育的師資培訓(xùn)和培養(yǎng)資源，只有這樣才保證媒介素養(yǎng)教育真正落實到中小學(xué)的素質(zhì)教育中去。實際上，這種做法在國外已有很多先例：如20世紀(jì)80、90年代，由于加拿大媒介素養(yǎng)協(xié)會的努力，安大略省最先將媒介素養(yǎng)教育引入課堂教育，成為北美第一個正式從法律上規(guī)定媒介素養(yǎng)教育課程為必修課的地區(qū)。澳大利亞是世界上第一個通過法令使媒介素養(yǎng)教育成為K-12教育重要組成部分的國家。

篇7

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)類大學(xué)生 媒介素養(yǎng) 影響因素 Tobit回歸模型

2014年7月，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心了第34次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》。報告顯示，截至2014年6月，我國網(wǎng)民數(shù)量已達(dá)6.32億，其中，年齡處于20至29歲的網(wǎng)民占30.7%，在全部年齡段分布中所占比重最大；大專及以上學(xué)歷的網(wǎng)民占總數(shù)的20.6%（數(shù)據(jù)來源：《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》）?？梢?，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透到人們的日常生活，隨著微博、微信的普及，大學(xué)生已逐漸成為中國網(wǎng)民的主體。媒介素養(yǎng)，通常是指人們利用各種媒介信息提升個人生活及促進(jìn)社會發(fā)展的過程中對其進(jìn)行批判的能力，據(jù)此，大學(xué)生媒介素養(yǎng)即可理解為獲取、分析、傳播和運用各種形式信息的能力①。媒介素養(yǎng)是個人文化修養(yǎng)的體現(xiàn)。由于藝術(shù)專業(yè)的特殊性，學(xué)生經(jīng)常使用媒介進(jìn)行創(chuàng)作和傳播，但其心智還不夠成熟，極易在海量的媒介信息中迷失自我?，F(xiàn)階段大學(xué)生大多將媒介作為消遣和娛樂的工具，較少利用媒介豐富的信息和海量資源來發(fā)展與提升，研究分析藝術(shù)類大學(xué)生媒介素養(yǎng)的水平究竟受到哪些因素的影響及如何提升其媒介素養(yǎng)，對于其正確認(rèn)知、甄別和使用媒介，身心健康成長與綜合素質(zhì)的提高具有重要的現(xiàn)實意義。同時，探究對藝術(shù)類大學(xué)生媒介素養(yǎng)產(chǎn)生顯著影響的因素，理清影響機(jī)制，有針對性地為高校及相關(guān)機(jī)構(gòu)開展媒介素養(yǎng)教育提供理論指導(dǎo)，具有一定的理論意義。

一、大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀的相關(guān)研究

1933年，英國學(xué)者ER?利維斯和他的學(xué)生丹尼斯?桑普森著作《文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識》一書出版，書中首次提出“媒介素養(yǎng)”的概念。媒介素養(yǎng)是指人們面對媒體各種信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力，以及思辨的反應(yīng)能力②。中國社會科學(xué)院新聞與傳播研究所教授卜衛(wèi)于1997年發(fā)表的《論媒體教育的意義、內(nèi)容和方法》被認(rèn)為是國內(nèi)媒介素養(yǎng)研究的開端③。隨后，國內(nèi)學(xué)者針對大學(xué)生媒介素養(yǎng)展開了充分的研究。

一部分學(xué)者將視角集中在大學(xué)生媒介素養(yǎng)的現(xiàn)狀及問題上，如鹽城師范學(xué)院陸作人副教授以鹽城師范學(xué)院為例，采用問卷調(diào)查法搜集數(shù)據(jù)，根據(jù)調(diào)查結(jié)果從五個方面分析了鹽城師范學(xué)院在校學(xué)生的媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀，并針對性地提出了提高大學(xué)生媒介素養(yǎng)的對策④；南昌大學(xué)研究生張魯萍基于調(diào)查數(shù)據(jù)分析了大學(xué)生媒介素養(yǎng)的整體狀況，認(rèn)為不同維度的媒介接觸存在差異，主要從年級、性別、專業(yè)等維度剖析了這一差異，從而為提升大學(xué)生的媒介素養(yǎng)提出了三個方面的建議⑤。

還有一部分學(xué)者關(guān)注媒介素養(yǎng)教育的問題。媒介素養(yǎng)教育包括認(rèn)知教育、批判教育、行動教育⑥。遼寧大學(xué)的研究生李曉韻通過研究分析認(rèn)為可以從媒介素養(yǎng)教育的理論研究和教育模式及注重發(fā)揮大學(xué)生自身作用等三個方面完善媒介素養(yǎng)教育⑦。

綜觀上述，相關(guān)研究主要集中在大學(xué)生媒介素養(yǎng)的現(xiàn)狀、存在的問題及提升對策上，所選用的研究方法以問卷調(diào)查為主，在此基礎(chǔ)上運用描述統(tǒng)計法進(jìn)一步討論藝術(shù)類大學(xué)生媒介素養(yǎng)的現(xiàn)狀，但針對藝術(shù)類大學(xué)生媒介素養(yǎng)影響因素的研究較缺乏，且尚未發(fā)現(xiàn)運用計量模型從實證角度深入剖析大學(xué)生媒介素養(yǎng)影響因素的文獻(xiàn)。因此，本文基于問卷調(diào)查數(shù)據(jù)，運用Tobit回歸模型實證分析了影響藝術(shù)類大學(xué)生媒介素養(yǎng)的各種顯著因素，在實證分析結(jié)果的基礎(chǔ)上提出相應(yīng)政策建議，以期為提升藝術(shù)類大學(xué)生媒介素養(yǎng)提供參考。

二、藝術(shù)類大學(xué)生媒介素養(yǎng)影響因素研究

（一）藝術(shù)類大學(xué)生媒介素養(yǎng)的影響因素理論分析

根據(jù)眾多學(xué)者的研究，影響藝術(shù)類大學(xué)生整體媒介素養(yǎng)水平的因素有很多，如大學(xué)生對媒介的使用情況、對媒介信息的認(rèn)知和判斷能力，以及媒介素養(yǎng)教育環(huán)境與資源等。

1.媒介使用情況。隨著新媒體的出現(xiàn)和發(fā)展，大學(xué)生接觸的媒介已經(jīng)不再局限于書籍、報刊等傳統(tǒng)媒介，電腦、手機(jī)等逐漸成為大學(xué)生使用媒介的主要載體。因藝術(shù)專業(yè)的特殊性，藝術(shù)類大學(xué)生需要頻繁接觸媒介進(jìn)行觀摩創(chuàng)作。不同形式的媒介使用條件不同，傳播信息的方式與效率不同，對大學(xué)生媒介素養(yǎng)產(chǎn)生的影響也必然不同。且大學(xué)生接觸媒介的動機(jī)和目的各不相同，每天接觸媒介的時間和頻率也會存在差異，個體的差異又會導(dǎo)致其對媒介信息的認(rèn)知差異。

2.媒介信息認(rèn)知和判斷能力。藝術(shù)類學(xué)生是媒介的使用者和創(chuàng)造者，經(jīng)常承擔(dān)自媒體功能。擁有較好的辨別能力的大學(xué)生能夠甄別不同媒介的虛假信息，對于暴力、炫富、炒作等不良信息能夠自覺抵制，有一定的反思、批判和解讀能力，能夠從媒介中獲取有益信息，摒棄不利于身心健康的負(fù)面信息。⑧大學(xué)生獨立思考和判斷的能力又會反過來影響其對媒介的選擇與使用，進(jìn)而影響其媒介素養(yǎng)水平。

3.媒介素養(yǎng)教育環(huán)境與資源。通過高校開展系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育及實踐活動，能夠提升藝術(shù)類大學(xué)生的媒介意識和媒介道德，使其正確認(rèn)識媒介的性質(zhì)與功能，對媒介信息做出較為準(zhǔn)確的判斷，避免受到不良媒介信息的誤導(dǎo)和暗示，從而盡可能避免出現(xiàn)價值判斷和言行的偏頗。⑨

（二）問卷設(shè)計及數(shù)據(jù)收集

為了獲取藝術(shù)類大學(xué)生媒介素養(yǎng)的基本情況，本文采用問卷調(diào)查法，設(shè)計了《藝術(shù)類大學(xué)生媒介素養(yǎng)調(diào)查問卷》，包括四部分內(nèi)容：大學(xué)生媒介素養(yǎng)水平評價、大學(xué)生媒介使用情況、大學(xué)生媒介信息認(rèn)知和判斷能力，以及媒介素養(yǎng)教育環(huán)境與資源。

調(diào)查選取福建省三所高校的在校本科生為調(diào)查對象，采用分層抽樣和隨機(jī)抽樣的方法，共發(fā)放問卷240份，收回問卷216份，經(jīng)篩選有效問卷186份，有效率為86.11%。在全部有效問卷中，男、女大學(xué)生分別為91名、95名；大學(xué)一年級、二年級、三年級、四年級分別為55名、53名、47名、31名，所選樣本較為合理。

（三）研究方法簡介

本文對大學(xué)生媒介素養(yǎng)水平的評分標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置在0-5分之間，即大學(xué)生媒介素養(yǎng)水平取值受限，稱之為受限因變量。受限因變量的回歸常采用極大似然估計法的Tobit回歸模型。

三、實證分析

（一）模型變量選擇及說明

根據(jù)藝術(shù)類大學(xué)生媒介素養(yǎng)影響因素的理論分析及問卷調(diào)查數(shù)據(jù)的可獲得性，本文選擇了媒介使用目的（X1）、媒介使用形式（X2）、媒介使用時間（X3）、是否限制每日上網(wǎng)時間（X4）、是否參與媒介互動（X5）5個指標(biāo)反映大學(xué)生媒介使用情況；選擇識別媒介不實信息的能力（X6）、是否濫用媒介信息（X7）、參與媒介互動前是否對信息考證（X8）、對低俗信息的看法（X9）4個指標(biāo)反映大學(xué)生媒介認(rèn)知和判斷能力；選擇學(xué)校是否開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程（X10）、是否有媒介素養(yǎng)教育有關(guān)講座或論壇（X11）、是否開展媒介素養(yǎng)相關(guān)課外活動或社會實踐（X12）、校園主要媒介是否開設(shè)媒介素養(yǎng)教育版塊（X13）4個指標(biāo)反映學(xué)校媒介素養(yǎng)教育環(huán)境及資源。

（二）實證結(jié)果及分析

以被調(diào)查藝術(shù)類大學(xué)生媒介素養(yǎng)水平的平均得分為因變量，選取的13個衡量指標(biāo)為自變量構(gòu)建Tobit回歸模型，運用Stata 12.0軟件回歸，得到回歸參數(shù)估計結(jié)果。模型整體擬合優(yōu)度較好，LR chi2（13）值為468.44，對數(shù)似然比為-107.7509，對數(shù)似然比檢驗的顯著性水平P值為0.0000，偽判決系數(shù)為0.6849，自變量整體上對因變量有顯著性影響。

通過構(gòu)建Tobit回歸模型，回歸結(jié)果顯示，媒介使用形式（X2）、是否限制每日上網(wǎng)時間（X4）、是否參與媒介互動（X5）、選擇識別媒介不實信息的能力（X6）、參與媒介互動前是否對信息考證（X8）、是否有媒介素養(yǎng)教育有關(guān)講座或論壇（X11）、是否開展媒介素養(yǎng)相關(guān)課外活動或社會實踐（X12）、校園主要媒介是否開設(shè)媒介素養(yǎng)教育版塊（X13）對大學(xué)生媒介素養(yǎng)水平有顯著影響。除媒介使用形式和是否參與媒介互動對藝術(shù)類大學(xué)生媒介素養(yǎng)水平有顯著負(fù)向影響外，其余自變量均對大學(xué)生媒介素養(yǎng)水平有顯著正向影響。

結(jié)語

本文通過構(gòu)建Tobit回歸模型分析了影響藝術(shù)類大學(xué)生媒介素養(yǎng)的因素，結(jié)合調(diào)查數(shù)據(jù)和實證結(jié)果，從藝術(shù)類專業(yè)特色及學(xué)生的特點出發(fā)，提升藝術(shù)類大學(xué)生媒介素養(yǎng)應(yīng)該自身教育和學(xué)校教育相結(jié)合，理論知識和實踐活動相結(jié)合。首先，藝術(shù)類大學(xué)生應(yīng)主動培養(yǎng)媒介價值觀和道德觀，提升辨別媒介信息的能力，避免被動接受形式多樣的媒介信息，形成獨立思考和批判的能力。實證結(jié)果發(fā)現(xiàn)，若藝術(shù)類大學(xué)生限制每日上網(wǎng)時間，參與媒介互動前對信息進(jìn)行考證，且選擇識別媒介不實信息能力越強(qiáng)，則媒介素養(yǎng)水平較高。其次，藝術(shù)類大學(xué)生接觸媒介的動機(jī)多樣，使用和參與媒介的頻率也不同，經(jīng)常利用媒介社交娛樂、參與各種形式媒介互動的學(xué)生，相較于利用媒介查閱學(xué)習(xí)資料、獲取新聞資訊的學(xué)生來說媒介素養(yǎng)水平較低。因此，引導(dǎo)藝術(shù)類大學(xué)生科學(xué)合理地利用媒介，避免沉溺于網(wǎng)絡(luò)社交娛樂，并且理性地接觸各種媒介信息，有助于提升藝術(shù)類大學(xué)生媒介素養(yǎng)水平。

最后，藝術(shù)類大學(xué)生媒介素養(yǎng)水平的提升離不開學(xué)校的媒介素養(yǎng)教育。大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活主要在校園，因此，學(xué)校是開展媒介素養(yǎng)教育的主陣地。實證結(jié)果發(fā)現(xiàn)，學(xué)校開設(shè)媒介素養(yǎng)相關(guān)課程、講座或論壇、課外活動或其他實踐，有利于藝術(shù)類大學(xué)生媒介素養(yǎng)水平的提高。因此，高校應(yīng)將媒介素養(yǎng)作為公共選修課或必修課引入現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容中，通過系統(tǒng)科學(xué)的課程教學(xué)提高藝術(shù)類大學(xué)生對媒介的認(rèn)知，還可以通過邀請相關(guān)媒介專家及學(xué)者開設(shè)專題講座、論壇等，使藝術(shù)類大學(xué)生在與媒介專家、學(xué)者的直接交流中形成對媒介的理解判斷能力。理論的學(xué)習(xí)離不開實踐，高校應(yīng)充分利用豐富的校園媒介資源，通過形式多樣的實踐活動，如校電視臺的拍攝、節(jié)目制作、稿件撰寫，校園網(wǎng)頁制作、管理和維護(hù)等，使藝術(shù)類大學(xué)生真正參與到媒介實踐活動中去，在具體的情境中形成對媒介信息全面深刻的理解，以促進(jìn)媒介素養(yǎng)水平的提高。

注釋：

①張欣.大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育途徑的新探索――以電影媒介素養(yǎng)為例[D].成都：成都理工大學(xué)，2011.

②Elizabeth Thoman.Skills&Strategies for Media Education[A].Ontario Ministry of Education，Media Literacy Resource Guide.1989：7-9.

③卜衛(wèi).論媒介教育的意義、內(nèi)容與方法[J].現(xiàn)代傳播，1997（1）.

④陸作人.大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查與對策分析――以鹽城師范學(xué)院為例[J].廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011，4（6）：60-63

⑤張魯萍.大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀分析及培養(yǎng)策略研究[D].南昌：南昌大學(xué)，2011.

⑥龍黎飛.論媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容、原則和途徑[J].廣東海洋大學(xué)學(xué)報，2008，28（2）：116-119.

⑦李曉韻.論大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育[D].沈陽：遼寧大學(xué)，2013.

⑧黃小葦.大學(xué)生媒介素養(yǎng)問題及教育對策研究[D].重慶：西南大學(xué)，2010.

篇8

【關(guān)鍵詞】高校輔導(dǎo)員 媒介素養(yǎng) 現(xiàn)狀 對策

【中圖分類號】G451 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2016）02-0139-03

隨著信息科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)成為信息傳播的一種新媒體，其作為高校師生獲取信息、知識的重要渠道，對高等學(xué)校師生的學(xué)習(xí)、工作、生活以及思想觀念產(chǎn)生了深刻、廣泛的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及不僅拓展了高校思想政治教育工作的方法和渠道，而且給高校思想政治教育工作者帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為思想政治教育學(xué)科較新的理論分支，成為理論研究和實踐創(chuàng)新的全新課題，對我們在網(wǎng)絡(luò)化背景下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育有重要的指導(dǎo)意義。在當(dāng)前信息化的時代背景下，媒介信息資源成為社會存在和發(fā)展的最重要資源，報紙、雜志、電視、廣播、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介自然進(jìn)入了人們的日常生活。新媒體具有傳播的便捷性、互動性、高效性和多樣性等特征。從事德育工作的高校輔導(dǎo)員是開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，同時也是大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。大眾傳媒為高校思想政治教育提供了機(jī)遇，但同時也提出了挑戰(zhàn)。高校思想政治教育實效性的增強(qiáng)，要求高校輔導(dǎo)員具備一定的媒介素養(yǎng)。因此，了解高校輔導(dǎo)員媒介素養(yǎng)的現(xiàn)狀，有利于有針對性地開展高校輔導(dǎo)員媒介素養(yǎng)教育培訓(xùn)工作，對全面提升信息時代高校輔導(dǎo)員的整體素質(zhì)有重要意義。

一 自媒體與輔導(dǎo)員媒介素養(yǎng)

互聯(lián)網(wǎng)的誕生促使媒介發(fā)展進(jìn)入了一個新時代，伴隨著網(wǎng)絡(luò)通信和電子技術(shù)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)日益普及，成為現(xiàn)代人生活中必不可少的一部分。2003年7月，謝因?波曼與克里斯?威利斯的研究報告中第一次提出了自媒體的定義，自媒體是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實和新聞的途徑。這也是目前普遍公認(rèn)的自媒體的定義。

自媒體與傳統(tǒng)媒介相比，傳播途徑從由點到面的傳播轉(zhuǎn)化為點到點的對等傳播，同時自媒體的內(nèi)容構(gòu)成也很特別，沒有既定的核心，只要個人覺得有價值即可直接分享。目前，由于網(wǎng)絡(luò)不實行實名制，給網(wǎng)民帶來了“隨心所欲”的方便性，有些自媒體過分追求點擊率而忽略了新聞的真實性，導(dǎo)致虛假新聞大肆傳播，降低了自媒體的可信度。

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展及新媒體的推廣和應(yīng)用，新媒體在給人們的生活帶來便捷的同時也沖擊著大學(xué)生的頭腦，給高校的思想政治教育工作帶來了很大的困難。同時，這些新媒體的使用會對傳統(tǒng)的教育觀念和模式造成很大的影響，這也給高校輔導(dǎo)員的工作增加了很大的難度。新事物的不斷出現(xiàn)很容易造成一些尷尬的局面，如學(xué)生知道現(xiàn)在發(fā)生的一些重要事情，而高校輔導(dǎo)員卻不知道，這樣就無法進(jìn)行正確的思想政治教育。新媒體的影響使得傳統(tǒng)的教育模式受到?jīng)_擊，挑戰(zhàn)著教育權(quán)威。因此，要改變高校輔導(dǎo)員的思想政治教育模式，輔導(dǎo)員要與時俱進(jìn)，實時掌握社會發(fā)展動態(tài)，及時學(xué)習(xí)最前沿的知識，從而勝任高校思想政治教育工作。

高校輔導(dǎo)員作為高等學(xué)校中從事德育工作、開展大學(xué)生思想政治教育的主要力量，承擔(dān)著集教育、咨詢、管理、服務(wù)和研究為一體的育人工作，是一個多角色的傳播者。在現(xiàn)代媒體高度發(fā)達(dá)的環(huán)境下，輔導(dǎo)員能夠多大程度地影響學(xué)生、提高大學(xué)生思想政治教育工作的實效性直接與輔導(dǎo)員個人媒介素養(yǎng)的高低成正比例，因此，媒介能力是反映高校輔導(dǎo)員媒介素養(yǎng)的重中之重，也是此次調(diào)研的關(guān)鍵點。

二 當(dāng)前高校輔導(dǎo)員媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀分析

高校輔導(dǎo)員媒介素養(yǎng)不僅包括一般個體媒介素養(yǎng)所指的內(nèi)容，還應(yīng)包括其職業(yè)、崗位所賦予的特定內(nèi)容，

即在教育、管理過程中有效使用媒介以及幫助學(xué)生提升媒介素養(yǎng)的能力，也就是進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的能力。因此，高校輔導(dǎo)員的媒介素養(yǎng)應(yīng)該由個體的一般媒介素養(yǎng)（獲取、分析、傳播和運用媒介信息的能力）和特殊的職業(yè)素養(yǎng)（教育管理中有效利用媒介資源的能力以及進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的能力）兩部分構(gòu)成。

1.高校輔導(dǎo)員獲取信息的能力

信息獲取能力是指對媒介有所了解，能利用多種媒介或通過特定媒介獲取相關(guān)的信息，為自己的學(xué)習(xí)、生活和工作服務(wù)，也就是有效進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)信息定向搜索的能力。高校輔導(dǎo)員獲取信息的渠道呈現(xiàn)多元化態(tài)勢，大多數(shù)調(diào)查對象有著多樣化的信息獲取渠道，其中網(wǎng)絡(luò)是獲取信息的主要渠道。據(jù)統(tǒng)計，近96%的人表示多通過網(wǎng)站獲取信息。人際傳播依然是信息流通的主渠道，72.8%的人選擇口頭獲取信息。電視和報紙在高校輔導(dǎo)員的媒介選擇中有著重要的地位，60.5%的人選擇了電視，56.8%的人選擇了報紙。而通過信件、廣播和雜志獲取信息的人則較少，分別為9.9%、12.4%、24.7%。高校輔導(dǎo)員使用媒體的主要目的按比重排列，依次是學(xué)習(xí)、工作、娛樂、通訊交友和消磨時間。對于偶然中接觸到的自己不熟悉但是與工作相關(guān)的信息，91.4%的人認(rèn)為有必要做精讀分析，反映出較強(qiáng)的信息意識。

2.高校輔導(dǎo)員的信息分析處理能力

信息分析處理能力一般指對媒介信息所包含內(nèi)容的梳理、整合、提煉能力，也指辨別信息的真?zhèn)?、核實信息以及分析信息來源的能力。媒介信息一般由兩個基本層次構(gòu)成，即事實信息（顯性信息）和意義信息（隱性信息）。解讀者要運用理性思維去偽存真、去粗存精，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，在分析判斷中形成自己的理解，在提煉整合中生產(chǎn)新的信息。絕大多數(shù)高校輔導(dǎo)員都具有一定的質(zhì)疑和批判精神，能利用多種渠道來解讀信息，通過媒介報道之間的相互印證來確認(rèn)事實，保證理解的準(zhǔn)確性，具備正確運用大眾傳媒的基本能力。

3.高校輔導(dǎo)員的媒介參與、應(yīng)用、制作能力

媒介參與主要指高校輔導(dǎo)員對媒介的關(guān)注程度和參與程度。調(diào)查結(jié)果顯示，只有28%左右的高校輔導(dǎo)員經(jīng)常利用媒體（如博客、論壇、空間、報紙等）發(fā)表自己的看法，約64%的人偶爾參與，8%的人則幾乎沒有參與過?？梢姡咝］o導(dǎo)員的媒介參與度不高。

高校輔導(dǎo)員信息的媒介渠道呈現(xiàn)多元化、立體化特點。以應(yīng)對突發(fā)事件中的媒介選擇情況為例，手機(jī)通訊、召開會議、當(dāng)面通知、網(wǎng)絡(luò)即時聊天工具（QQ、MSN、IS信等）和校園廣播排在前列。實時傳播是高校輔導(dǎo)員選擇媒介的標(biāo)準(zhǔn)，主要是保證信息的快速傳達(dá)、事件涉及各方的全面溝通、事件的及時處理，從而最大限度地減小影響，降低損失和危害。這表明高校輔導(dǎo)員具備較強(qiáng)的媒介使用能力和危機(jī)處理能力。

高校輔導(dǎo)員大都掌握了一般的通信和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，如使用手機(jī)通訊、網(wǎng)絡(luò)即時聊天工具，使用微博、微信和BBS論壇，利用電子郵件收發(fā)和處理信息（Office、WPS）等。而對于有較高技術(shù)要求的活動如平面設(shè)計（主要指Photoshop等圖形編輯軟件、制作海報等）、網(wǎng)頁（網(wǎng)站）制作、影視錄制編導(dǎo)技術(shù)、手工海報制作和數(shù)字音頻技術(shù)（廣播技術(shù)）等，能夠參與的人不多。從信息制作準(zhǔn)確性情況的統(tǒng)計看，69%的人在編制、信息時，可以做到內(nèi)容描述準(zhǔn)確、全面、無歧義；約30%的人基本能做到；僅有1%左右的人表示偶爾能做到。

三 提升高校輔導(dǎo)員媒介素養(yǎng)的對策和建議

1.增強(qiáng)輔導(dǎo)員的媒介意識，主動占領(lǐng)新媒體的文化陣地

媒介意識是一種能力，也是一種素養(yǎng)，它不僅要求輔導(dǎo)員在日常工作和學(xué)習(xí)中主動了解新媒體的運作方式，正確認(rèn)識、辨別和選擇媒介信息，而且能夠有效地運用、評價和監(jiān)督媒介信息。在日常的學(xué)生工作中，輔導(dǎo)員要利用新網(wǎng)絡(luò)工具和網(wǎng)絡(luò)平臺主動采取相應(yīng)措施，積極占領(lǐng)新興媒體的制高點，幫助大學(xué)生科學(xué)地利用媒介、審視媒介、明辨是非、趨利避害。同時，輔導(dǎo)員也要跟上網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的步伐，重視自身媒介素質(zhì)的培養(yǎng)和信息處理能力的提高，及時了解和掌握新媒體文化，培養(yǎng)敏銳的媒介意識，進(jìn)而正確地對大學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)。

2.提高輔導(dǎo)員處理媒介信息的能力

高校輔導(dǎo)員作為思想政治工作的主體力量，在新網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下要注重鍛煉，跟上時代步伐，掌握新網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的技能，學(xué)會對媒介信息進(jìn)行有效的選擇、獲取、處理、生成和傳遞，進(jìn)而創(chuàng)造和傳播媒介信息。在信息化時代，媒介對社會環(huán)境的影響無處不在，媒介的社會地位得到空前提高。輔導(dǎo)員生活在媒介社會里，就要懂得運用豐富的媒介知識和熟練的媒介技能去教育和影響學(xué)生。輔導(dǎo)員在使用新網(wǎng)絡(luò)媒體時還應(yīng)注重自身信息解讀、思辨、反應(yīng)和應(yīng)用能力的提高。

3.加強(qiáng)輔導(dǎo)員的媒介素養(yǎng)培訓(xùn)，打造媒介電子平臺

輔導(dǎo)員媒介素養(yǎng)能力的高低已成為衡量其工作水平和能力的重要標(biāo)志。當(dāng)前高校輔導(dǎo)員由于每天忙于處理學(xué)生日常事務(wù)，對媒介素養(yǎng)方面的知識缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。因此，高校應(yīng)積極加強(qiáng)對輔導(dǎo)員媒介素養(yǎng)的系統(tǒng)培訓(xùn)，采取有效的措施多途徑、多層次地提高輔導(dǎo)員的媒介素養(yǎng)。高校應(yīng)將信息技術(shù)、媒介資源、人力資源進(jìn)行充分整合，可建設(shè)媒介素養(yǎng)教育網(wǎng)站，打造媒介素養(yǎng)分享平臺。

參考文獻(xiàn)

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[2]李馨.高校教師媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀及應(yīng)對探析[J].新聞天地（下半月），2010（5）：14～15

[3]潘潔.澳大利亞跨文化媒介素養(yǎng)教育研究[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2010（9）

篇9

【關(guān)鍵詞】和諧社會；構(gòu)建；媒介素養(yǎng)；媒介素養(yǎng)教育

同西方發(fā)達(dá)國家的媒介素養(yǎng)教育相比，我國的媒介素養(yǎng)教育還處于萌芽階段。媒介素養(yǎng)教育是培養(yǎng)社會公民媒介素養(yǎng)的一種教育形式，它不同于信息技術(shù)教育，也有別于一般的理論批判，對媒介的全面理解和掌握是其主要目的。媒介素養(yǎng)教育在很多國家逐漸成為一種終身教育，被納入學(xué)校正規(guī)課程并發(fā)展出很多教學(xué)模式，有專門編寫的課程教材供參考。當(dāng)前，在英國、法國、加拿大、澳大利亞和部分北歐國家，媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)發(fā)展為自成系統(tǒng)的教育體系。但是，對我國公民而言，媒介素養(yǎng)還是一個較為陌生的概念，與此同時，我國的傳媒業(yè)卻以日新月異的速度發(fā)展，大眾媒介與民眾的生活也日益緊密，由此帶來的諸多問題也被人們所逐漸關(guān)注，這一課題也越來越凸顯其重要性和迫切性。

和諧社會與媒介素養(yǎng)教育的概念

“和諧”一詞在我國的傳統(tǒng)文化中早有提出，隨著社會的發(fā)展，我國提出了樹立科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要思想。倡導(dǎo)和諧幸福的社會生活，實現(xiàn)大同社會是我們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo)。社會主義和諧社會強(qiáng)調(diào)的就是人的發(fā)展、人與人關(guān)系的融洽程度，只有人與人真正實現(xiàn)和諧，社會才會自然而然地達(dá)到和諧。

“媒介素養(yǎng)”是一個全新的素質(zhì)概念，是傳統(tǒng)素養(yǎng)的延伸，也是受眾在現(xiàn)代社會所必須學(xué)習(xí)和具備的一種能力。媒介素養(yǎng)教育，即培養(yǎng)和指導(dǎo)受眾正確理解，建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育。我國學(xué)者卜衛(wèi)在1997年曾經(jīng)闡釋過媒介素養(yǎng)教育的途徑：學(xué)校教育、社會教育和媒體宣傳，此后，國內(nèi)學(xué)者基本上是在這一框架下對媒介素養(yǎng)教育的途徑和方式展開研究。[1]媒介素養(yǎng)教育的目的就是要賦予受眾一種能力，即受眾面對大量媒介信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑和評估能力以及思辨的反應(yīng)能力等。

媒介素養(yǎng)教育在和諧社會構(gòu)建中的重要性

生活在信息時代，我們每天的生活都離不開獲取信息、利用信息，而媒介是獲取信息的主要手段，它已經(jīng)成為我們生活中的重要組成部分。既然我們的生活和媒介息息相關(guān)，構(gòu)建和諧社會就離不開良好的媒介環(huán)境，離不開媒介素養(yǎng)教育的實施。通過媒介素養(yǎng)教育提高公民利用媒介信息資源的能力，使信息社會更為融洽，整個社會變得更加美好。和諧社會的構(gòu)建離不開媒介素養(yǎng)教育，而實施媒介素養(yǎng)教育也能促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建。媒介素養(yǎng)教育可以幫助公民不斷地獲取有用的信息，不斷地提高自我修養(yǎng)和素養(yǎng)。另外，實施媒介素養(yǎng)教育就是為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展，而人的全面發(fā)展是和諧社會建設(shè)的重要任務(wù)。在全面建設(shè)小康社會的事業(yè)中，媒介素養(yǎng)教育和媒介素養(yǎng)的提高將促進(jìn)社會主義民主政治和精神文明的發(fā)展。

提高媒介素養(yǎng)能真正地促進(jìn)和諧社會的發(fā)展。媒介與社會的關(guān)系來源于媒介的社會功能，媒介的社會功能包括環(huán)境監(jiān)測功能、社會整合功能、文化傳遞功能和娛樂功能。[2]如果媒介能夠正常發(fā)揮上述功能，那么在解決社會矛盾方面，暢通的媒介就可以為我們提供強(qiáng)有力的溝通平臺。對公民實施媒介素養(yǎng)教育，使公民在接受媒介信息的過程中，能正確地使用媒介，有選擇地進(jìn)行信息獲取，同時也可以參與社會活動進(jìn)行社會監(jiān)督，促使社會良性發(fā)展，這些都是極有意義的事情，同時也促進(jìn)了和諧社會的形成。因此，實施媒介素養(yǎng)教育能夠促進(jìn)和諧輿論的形成，為和諧社會構(gòu)建提供穩(wěn)定的人文環(huán)境保障。

總之，構(gòu)建和諧社會的過程中離不開媒介素養(yǎng)教育，作為現(xiàn)代教育組成部分的媒介素養(yǎng)教育是和諧社會構(gòu)建的重要組成部分。媒介素養(yǎng)教育已成為信息時代中公民不可或缺的一門通識教育，是構(gòu)建和諧社會中不可缺少的重要力量。

對構(gòu)建和諧社會中媒介素養(yǎng)教育的初步思考

媒介素養(yǎng)教育并非是在學(xué)生某一個學(xué)習(xí)階段所能完成的，應(yīng)該是循序漸進(jìn)，貫穿于小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的各個階段，乃至于終身。媒介素養(yǎng)教育應(yīng)是現(xiàn)代社會公民的終身教育。從我國媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀來看，實施媒介素養(yǎng)教育可以借鑒國外的先進(jìn)經(jīng)驗和現(xiàn)有的成功模式，結(jié)合實際國情，可以針對不同的教育對象采取不同的措施，也可以根據(jù)不同的媒介形式實施不同的教育方案。

借鑒國外媒介素養(yǎng)教育的成功經(jīng)驗。眾所周知，國外的媒介素養(yǎng)教育起步早，發(fā)展也相對成熟，我國實施媒介素養(yǎng)教育有必要學(xué)習(xí)國外的成功經(jīng)驗，從而促進(jìn)我國的媒介素養(yǎng)教育更有效地實施。媒介素養(yǎng)教育是一項系統(tǒng)工程，需要各個方面的配合和支持，發(fā)達(dá)國家的媒介素養(yǎng)教育從學(xué)校開始，加強(qiáng)對學(xué)校教師和學(xué)生的培訓(xùn)，還有政府的支持?，F(xiàn)在我們可以對西方的經(jīng)驗進(jìn)行歸納總結(jié)。

篇10

關(guān)鍵詞 媒介素養(yǎng) 教育 CNKI

鄭保章，大連理工大學(xué)人文學(xué)院院長，博士生導(dǎo)師；吳靜靜、王一茹，大連理工大學(xué)人文學(xué)院。

作為西方新聞傳播學(xué)的經(jīng)典概念之一，媒介素養(yǎng)起源于20世紀(jì)30年代的英國。當(dāng)時伴隨著大眾傳媒在西方國家的飛速發(fā)展，各種新的思想、文化和價值觀念，開始滲透到了人們?nèi)粘Ｉ畹拿總€角落。大眾傳媒在給人們的生活提供了快捷、便利的信息服務(wù)的同時，所引起的各種社會負(fù)面現(xiàn)象也日益增多。在此背景下，為捍衛(wèi)本國的傳統(tǒng)文化和價值觀念不受流行文化的侵蝕和影響，有關(guān)學(xué)者提出了“media education”的概念，旨在通過對接受教育的青少年實施恰當(dāng)?shù)拿浇榻逃蛊渚邆涞钟鈦淼土游幕幕灸芰?。隨后，這一概念得到了歐美各國的廣泛認(rèn)同，并相繼傳入其他國家。

在中國，業(yè)界普遍認(rèn)為中國社會科學(xué)院新聞研究所研究員卜衛(wèi)于1997年在中國傳媒大學(xué)學(xué)報《現(xiàn)代傳播》上發(fā)表的文章《論媒介教育的內(nèi)容、意義和方法》，是我國媒介素養(yǎng)研究的開端。文章中，卜衛(wèi)系統(tǒng)地介紹了公民媒介教育的概念、意義和內(nèi)容，并就如何實施媒介教育提出了建設(shè)性的意見。此后，媒介素養(yǎng)這一議題開始引起國內(nèi)學(xué)者們的廣泛關(guān)注。進(jìn)入新世紀(jì)以來，關(guān)于媒介素養(yǎng)的相關(guān)研究呈現(xiàn)井噴式發(fā)展，2004年更是被譽(yù)為“媒介素養(yǎng)教育年”。[1]與過去相比，近5年來我國媒介素養(yǎng)的相關(guān)研究，在數(shù)量和質(zhì)量上呈現(xiàn)出了怎樣的發(fā)展態(tài)勢？研究的主要內(nèi)容是什么？研究方法有何改進(jìn)？為探究以上問題，筆者基于CNKI中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫這一平臺，搜索了以“媒介素養(yǎng)”為主題的文章，共檢索到相關(guān)文獻(xiàn)2070篇，剔除一稿多發(fā)的稿件和新聞、廣告、目錄等無效稿件，共剩余有效文章2016篇。本文試圖通過分析這些文章的年載文獻(xiàn)量、核心出版物、研究內(nèi)容和研究方法，勾勒出我國近5年來媒介素養(yǎng)研究的總體發(fā)展?fàn)顩r。

一、基本情況

盡管“媒介素養(yǎng)”已成為我國新聞傳播領(lǐng)域一個老生常談的話題，但我國學(xué)者關(guān)于媒介素養(yǎng)的研究熱情絲毫沒有減退。與2007年的228篇相關(guān)文獻(xiàn)相比，2008―2012年我國以“媒介素養(yǎng)”為主題的文章，呈現(xiàn)出穩(wěn)步增長的態(tài)勢。從數(shù)量上來看，2010年與2012年的文獻(xiàn)增長量較為明顯。其中，2010年的相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量為415篇，較2009年相比增長率達(dá)45.6%。而2012年的文獻(xiàn)數(shù)量更是超過了600篇（圖1），成為5年來媒介素養(yǎng)研究的最高產(chǎn)年。從文獻(xiàn)的發(fā)表刊物來看，近5年來刊載“媒介素養(yǎng)”相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量居前10位的刊物分別是《新聞世界》《東南傳播》《新聞愛好者》《青年記者》《中國廣播電視學(xué)刊》《新聞知識》《新聞界》《今傳媒》《現(xiàn)代傳播》和《當(dāng)代傳播》。從刊物的質(zhì)量來看，排名前10位的刊物中，只有《新聞愛好者》《中國廣播電視學(xué)刊》《新聞知識》《新聞界》《現(xiàn)代傳播》和《當(dāng)代傳播》是全國新聞核心期刊，而CSSCI中文社會科學(xué)引文索引來源期刊則只有《現(xiàn)代傳播》和《當(dāng)代傳播》，其他刊物均為一般刊物。這也表明，我國媒介素養(yǎng)研究雖在數(shù)量上取得了可喜進(jìn)步，但在文獻(xiàn)質(zhì)量上，有待進(jìn)一步深入和完善。

二、研究內(nèi)容

在我國，“媒介素養(yǎng)”自20世紀(jì)90年代提出以來，受到了業(yè)界學(xué)者的持續(xù)關(guān)注。十幾年來，我國媒介素養(yǎng)相關(guān)研究趨于成熟，研究視野不斷開闊，研究內(nèi)容不斷深入?？v觀近5年來媒介素養(yǎng)研究的相關(guān)文獻(xiàn)，可根據(jù)不同的研究視角，將其分為以下幾類：

1. 關(guān)于媒介素養(yǎng)的定義、內(nèi)涵和理論淵源等基礎(chǔ)性研究。此類性質(zhì)的文章在媒介素養(yǎng)最早提出時，曾受到學(xué)者的強(qiáng)烈關(guān)注。伴隨著媒介素養(yǎng)在我國社會的重視程度日益提高，開辦媒介素養(yǎng)相關(guān)課程的學(xué)校、企業(yè)和社會組織日益增多，學(xué)者對于媒介素養(yǎng)的認(rèn)識也在不斷加深。如南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的宋萍曾在文章《對媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的再認(rèn)識》中結(jié)合現(xiàn)代社會的傳媒環(huán)境，[2]通過媒介認(rèn)知、信息處理和媒介參與三個維度重新分析了媒介素養(yǎng)的概念與內(nèi)涵。而來自中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技傳播研究與發(fā)展中心的楊書昆和孫文彬，則結(jié)合歐美大眾傳播與媒介研究的背景，對“媒介素養(yǎng)”自20世紀(jì)30年代提出以來至今的演變歷史進(jìn)行了梳理。需要指出的是，由于媒介素養(yǎng)研究在中國已有十余年的歷史，因此，關(guān)于該類型的研究并非只是近5年來關(guān)注的重點。

2. 關(guān)于媒介素養(yǎng)教育的多重研究。在意識到媒介素養(yǎng)的重要性之后，如何正確地開展媒介素養(yǎng)教育，從而切實有效地提高我國受眾尤其是青少年、大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，已成為學(xué)者關(guān)注的重點。如復(fù)旦大學(xué)信息與傳播研究中心黃旦等人就曾在《媒介教育教什么？――20世紀(jì)西方媒介素養(yǎng)理念的變遷》，[3]分析了西方媒介素養(yǎng)教育的重點和理念的變遷，對于中國的媒介素養(yǎng)教育起到了重要的學(xué)習(xí)和借鑒作用；湖南師范大學(xué)的蔡騏則在《媒介化社會的來臨與媒介素養(yǎng)教育的三個維度》中，[4]從人類普適性的終極追求――“真、善、美”三個角度出發(fā)，對媒介素養(yǎng)進(jìn)行了解讀，并提出要從技術(shù)、藝術(shù)、道德三個維度來提升包括青少年在內(nèi)的公民的媒介素養(yǎng)?？傊瑢W(xué)者們的相關(guān)研究既有對媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容、原則和意義的定性研究，又有對媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀、途徑和方法的定量研究，這些文章已占據(jù)了近5年來媒介素養(yǎng)相關(guān)文獻(xiàn)的半壁江山。

關(guān)于中西方、內(nèi)地與港臺地區(qū)媒介素養(yǎng)教育的比較，是我國媒介素養(yǎng)教育研究的一個重要領(lǐng)域。由于媒介素養(yǎng)最早起源于西方，因此，與西方發(fā)達(dá)國家的媒介素養(yǎng)研究相比，我國的媒介素養(yǎng)研究仍處于不成熟階段，西方國家的媒介素養(yǎng)教育也就自然而然地成為我們學(xué)習(xí)、借鑒和參考的重要資料。如黃娟的《英國媒介教育的發(fā)展及啟示》，[5]對英國媒介素養(yǎng)教育的三個發(fā)展階段以及教育體系和教學(xué)模式進(jìn)行了深入淺出的論述；而袁軍在《國際新聞界》發(fā)表的《媒介素養(yǎng)教育的世界視野與中國模式》，[6]則是結(jié)合歐美發(fā)達(dá)國家的研究經(jīng)驗，提出了適合我國國情的媒介素養(yǎng)教育模式的原則，以供討論。與此同時，與內(nèi)地相比，港臺地區(qū)的傳媒環(huán)境相對發(fā)達(dá)，無論是在媒介素養(yǎng)的教育模式、教育方法還是在教育資源方面都略勝一籌。因此，關(guān)于兩者的對比，也是我國學(xué)者關(guān)注的一個重要領(lǐng)域。如袁磊等人的《港臺地區(qū)媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀及其啟示》，[7]就是從教育目的、推動力量和教育實踐三個方面，對內(nèi)地與港臺地區(qū)的媒介素養(yǎng)教育進(jìn)行了對比研究。

3. 關(guān)于不同群體媒介素養(yǎng)的調(diào)查研究。不同群體媒介素養(yǎng)的調(diào)查研究一直是近5年來我國學(xué)者關(guān)注的重點，研究對象包羅萬象。按照受眾的媒介環(huán)境分，可分為現(xiàn)實受眾的媒介素養(yǎng)調(diào)查和網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)調(diào)查兩部分。如周葆華、陸曄的《從媒介使用到媒介參與：中國公眾媒介素養(yǎng)的基本現(xiàn)狀》，張曉冰的《“網(wǎng)絡(luò)問政”中網(wǎng)民媒介素養(yǎng)的培育》，徐君康的《數(shù)字化時代網(wǎng)民媒介素養(yǎng)非理性表征原因探析》等。按照受眾的地理環(huán)境分，可分為城市受眾的媒介素養(yǎng)調(diào)查和農(nóng)村受眾的媒介素養(yǎng)調(diào)查兩部分。如王嘉的《長沙市居民媒介素養(yǎng)與媒介接觸情況調(diào)查報告》，杜永梅的《甘肅地區(qū)受眾媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查與思考――以靖遠(yuǎn)縣為例》，郭穎的《農(nóng)村受眾媒介素養(yǎng)教育研究》，彭月萍的《農(nóng)村受眾媒介素養(yǎng)教育體系建構(gòu)初探――以井岡山區(qū)域調(diào)查為例》等。按照受眾的年齡段分，可分為少年兒童、青少年（中小學(xué)生）、大學(xué)生的媒介素養(yǎng)調(diào)查研究。如羅樹范的《少年兒童媒介素養(yǎng)教育問題及對策》，王世華的《青少年媒介素養(yǎng)教育研究的現(xiàn)狀、問題及建議》，李安英等人的《大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀及對策分析――以上海交通大學(xué)為例》等。

在學(xué)者的研究對象中，需格外指出以下幾類群體：首先是公務(wù)員、政府官員、領(lǐng)導(dǎo)干部等群體媒介素養(yǎng)的調(diào)查研究。伴隨著“網(wǎng)絡(luò)問政”時代的到來，這一類人員的媒介素養(yǎng)水平已成為其執(zhí)政能力的一個重要體現(xiàn)。因此，近幾年來關(guān)于該群體媒介素養(yǎng)的調(diào)查開始逐漸增多。如姜德鋒的《公務(wù)員媒介素養(yǎng)重構(gòu)之現(xiàn)在時，多元共生――哈爾濱市公務(wù)員隊伍媒介素養(yǎng)調(diào)查報告》，鄭欣的《政府官員：一個特殊群體的媒介認(rèn)知及其應(yīng)對行為研究――以700名處級以上干部媒介素養(yǎng)調(diào)查為例》，丁柏銓等人的《領(lǐng)導(dǎo)干部媒介素養(yǎng)考察報告――基于對南京市局級領(lǐng)導(dǎo)干部的一項調(diào)查分析》等。其次是少數(shù)民族地區(qū)及少數(shù)民族受眾的媒介素養(yǎng)調(diào)查研究。與發(fā)達(dá)城市相比，我國少數(shù)民族地區(qū)相對貧窮和落后。提高少數(shù)民族地區(qū)受眾的媒介素養(yǎng)水平，已成為提高少數(shù)民族受眾整體素養(yǎng)的一個重要突破口。因此，關(guān)于該群體的媒介素養(yǎng)研究，開始成為近幾年來我國學(xué)者關(guān)注的一個新的領(lǐng)域。如胡永剛和白浩然的文章《少數(shù)民族大學(xué)生媒介素養(yǎng)狀況調(diào)查報告――以西北民族大學(xué)為例》，張景龍的《少數(shù)民族地區(qū)媒介素養(yǎng)的文化思考》等。再次是新聞專業(yè)學(xué)生和新聞從業(yè)人員媒介素養(yǎng)的調(diào)查研究。作為我國開展媒介素養(yǎng)教育的一個特殊群體，新聞專業(yè)學(xué)生的媒介素養(yǎng)水平以及媒介素養(yǎng)教育策略，一直是學(xué)者關(guān)心的一個領(lǐng)域。如李茫、徐會的《“準(zhǔn)新聞人”媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查及培養(yǎng)途徑探析――以宿州學(xué)院新聞學(xué)專業(yè)為例》，陸丹的《媒介批評課程教學(xué)方法與媒介素養(yǎng)教育實踐研究――基于新聞傳播專業(yè)學(xué)生特點的思考》，姚治蘭的《媒體人的媒介素養(yǎng)與媒體責(zé)任》等。最后則是不同職業(yè)群體媒介素養(yǎng)的調(diào)查研究。如蔡斐、許建兵的《法官媒介素養(yǎng)論――從保障審判獨立的角度切入》，張紅、張朱博的《高校輔導(dǎo)員媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)研與對策分析――以北京師范大學(xué)為例》，孫素華的《企業(yè)員工媒介素養(yǎng)教育的創(chuàng)新模式研究》等?？傊覈浇樗仞B(yǎng)的研究對象不再局限于傳統(tǒng)的青少年、大學(xué)生群體，其研究范圍正不斷擴(kuò)大。

三、研究方法

縱觀近5年來我國學(xué)者關(guān)于媒介素養(yǎng)的研究，不難發(fā)現(xiàn)，其研究方法正由以往思辨主義的定性研究，逐漸向定性研究和定量研究相結(jié)合的實證主義的研究方式轉(zhuǎn)變。同時，由于研究不同群體的媒介素養(yǎng)，需針對不同的受眾群體展開調(diào)查，因此相關(guān)文獻(xiàn)的研究方法仍以問卷調(diào)查居多。如生奇志、展成的《大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查及媒介素養(yǎng)教育策略》一文，[8]即以某具有理工科背景的985高校為對象，采用系統(tǒng)抽樣的方式，隨機(jī)選取在校各年級大學(xué)生及部分研究生進(jìn)行抽樣，匿名答卷，并從被調(diào)查大學(xué)生的基本情況、媒介接觸情況、校內(nèi)媒介情況、對媒介的認(rèn)知和判斷及其媒介使用能力5個方面出發(fā)，進(jìn)行了分析。鄭素俠的《農(nóng)民工媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查與分析》則是在2010年1月4日至24日農(nóng)民工返鄉(xiāng)高峰期間，[9]在鄭州火車站、二馬路汽車站、二馬路勞務(wù)市場、鄭州長途客運公司等農(nóng)民工聚集較多的場所，進(jìn)行了一次中型規(guī)模的問卷調(diào)查。而鄭欣的文章《政府官員：一個特殊群體的媒介認(rèn)知及其應(yīng)對行為研究――以700名處級以上干部媒介素養(yǎng)調(diào)查為例》，[10]則是在南京市7000余名處級以上干部中隨機(jī)抽取700名作為樣本，通過派專人面訪調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)郵件、特快專遞、在線答題等方式展開調(diào)查，并從媒介認(rèn)知、媒介接觸、媒介使用、媒介環(huán)境適應(yīng)等四個方面，對此次調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了陳述。

除問卷調(diào)查外，在研究媒介素養(yǎng)的過程中，還常常使用個案分析、內(nèi)容分析等其他研究方法。如張琳娜的《從網(wǎng)絡(luò)推手運作模式看網(wǎng)民媒介素養(yǎng)――以蒙牛“陷害門”為例》，[11]即以蒙?！跋莺﹂T”為例，分析網(wǎng)絡(luò)推手的運作模式，對網(wǎng)絡(luò)推手這一特殊群體進(jìn)行了研究，并在此基礎(chǔ)上論述了如何使媒介素養(yǎng)成為凈化網(wǎng)絡(luò)的切入點。任素華的《論我國的媒介素養(yǎng)教育――以2008年媒介素養(yǎng)教育的研究為個案分析》，[12]則采用了文獻(xiàn)計量學(xué)的研究方法，以2008年我國媒介素養(yǎng)教育的相關(guān)研究為個案，分析了我國媒介素養(yǎng)教育的研究特色，以及未來的發(fā)展趨勢。而鄭巧群的文章《試論媒介素養(yǎng)教育與大學(xué)生的全面發(fā)展――以新聞傳播學(xué)的學(xué)生專業(yè)實踐為例》，[13]則是通過媒介素養(yǎng)教育實踐，提高學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)、德育素養(yǎng)和心理素養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展?？偠灾覈鴮W(xué)者關(guān)于媒介素養(yǎng)的相關(guān)研究，已不局限于“閉門造車”式的定性研究，而是逐漸深入到了大學(xué)生、農(nóng)民工、領(lǐng)導(dǎo)干部等不同的社會群體，在開展研究調(diào)查的基礎(chǔ)上，提出了相應(yīng)的解決對策。

結(jié) 語

綜上所述，我國的媒介素養(yǎng)研究相較于西方國家雖起步較晚，但也在經(jīng)歷一個趨于成熟和完善的發(fā)展過程。從2008年至2012年的年載文獻(xiàn)量來看，我國的媒介素養(yǎng)研究正處于平穩(wěn)發(fā)展的研究階段。尤其是2012年，以“媒介素養(yǎng)”為主題且為篇名的文章已超過600篇，這也表明，我國學(xué)者對于媒介素養(yǎng)這一議題仍抱有極大的研究熱情。從媒介素養(yǎng)的出版刊物來看，我國刊載媒介素養(yǎng)相關(guān)研究的刊物水平相對較低，核心期刊及CSSCI來源期刊相對有限，對于媒介素養(yǎng)的研究仍存在很大的提升空間。在研究內(nèi)容方面，我國媒介素養(yǎng)的研究對象和范圍不斷加深和擴(kuò)大。對于不同的群體紛紛給予了關(guān)注。然而，盡管媒介素養(yǎng)研究的受眾群體千差萬別，但在提升媒介素養(yǎng)的策略方面，所提出的觀點仍大同小異，內(nèi)容相對空洞，可實施性和可操作性有待商榷。在研究方法方面，研究方法相對單一。多數(shù)文章只采用了問卷調(diào)查的研究方法，缺乏長期深入的觀察和分析，且所設(shè)計問題相對簡單，缺乏對變量的綜合分析。由于媒介素養(yǎng)涉及受眾的媒介接觸情況及對媒介信息的處理能力等，是一種綜合能力的體現(xiàn)，因此不能簡單地通過問卷調(diào)查加以判斷。另外，許多學(xué)者在調(diào)查某一所高校大學(xué)生、某一城市受眾的媒介素養(yǎng)時，簡單地將研究結(jié)果總結(jié)為全體大學(xué)生、全體受眾的媒介素養(yǎng)水平，這種觀點也不夠嚴(yán)謹(jǐn)和準(zhǔn)確。我國的媒介素養(yǎng)研究仍任重而道遠(yuǎn)。

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