導(dǎo)語：如何才能寫好一篇聲樂論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

當我們正確掌握了字頭，字腹之后，就進入了咬字吐字的最后一部分——字尾，字尾也被稱為歸韻及收音，收音不準，歸韻不正將會導(dǎo)致字意含糊，直接影響字意的正確表達，然而，我們歌唱的目的，最終是將唱詞通過音樂化的聲音，富有情感地表現(xiàn)出來。所以，歌唱者在注意咬字，吐字之外，對語言的整體性，特別是對每首聲樂作品中的歌詞所賦予的獨特的風格，獨特的語言技巧魅力，是應(yīng)該有更深層次的研究和學(xué)習。

聲音練習

1.在標準的語言上建立聲音民族聲樂是以人的聲音作傳達媒介，由音樂與詩歌（歌詞）相結(jié)合的一個藝術(shù)門類，人們欣賞歌唱家的演唱，更多的通過他們美妙的歌聲，清晰的吐字，傳達歌詞的內(nèi)容，直接感受歌詞所賦予的內(nèi)涵，人們接受并受到感染或喜或憂或悲或傷產(chǎn)生共鳴，達到了藝術(shù)的最佳效果。2.聲音和語言要緊密結(jié)合為一體一個歌唱家，歌手除了具備一定的語言文字與音韻的修養(yǎng)，對經(jīng)由作曲家之手而音樂化了的詩歌語言，要相當深入地去感受和理解，更重要的時能聲字結(jié)合。聲字集合符合科學(xué)與審美的要求，能唱出自己的歌聲。語言是歌唱的基礎(chǔ)，一切歌唱技法都要圍繞語言這個中心來訓(xùn)練和運用。歌唱要求字正腔圓，聲情并茂。首先，要學(xué)好普通話，普通話是以北京話為基礎(chǔ)，以北京音調(diào)為標準的一種國語。其次，在演唱過程中，注意字頭、字腹、字尾清晰地咬出。

篇2

作為聲樂老師，我們?yōu)榱俗寣W(xué)生喜愛聲樂課而融進流行音樂，并不是不分類別、不分思想內(nèi)容健康與否而胡亂的引進。我們要有選擇的融進流行音樂。比如最近流行的歌曲《時間都去哪了》，學(xué)生可以通過演唱這首歌，更能夠讓其體恤父母的辛苦，因而去珍惜現(xiàn)在學(xué)習的機會，以報答父母的養(yǎng)育之恩。再比如《天亮了》、《感恩的心》等。這些歌曲既流行、好聽，內(nèi)容又健康向上;既滿足了學(xué)生的愛好，又達到了一定的教育意義。這對他們的靈魂也是一次很好的洗禮?，F(xiàn)在社會上流行的一些歌曲，也有很多唱法不科學(xué)、內(nèi)容低俗，內(nèi)容不健康的歌曲，同學(xué)們盲目地追捧勢必會給他們的嗓子造成很大的影響，以至于嗓子會得一些疾病，比如：聲帶小結(jié)、聲帶息肉等，嚴重的可導(dǎo)致失聲。那些內(nèi)容低俗，不健康的歌曲，同樣也會影響他們的世界觀、人生觀的扭曲。不論對他個人，還是對社會將來都是無益的。作為專業(yè)老師要把這些利害關(guān)系給學(xué)生意義講清楚，這將會促進學(xué)生身心的健康成長。

二、通過流行音樂引導(dǎo)學(xué)生進行科學(xué)的發(fā)聲訓(xùn)練

我們在聲樂教學(xué)過程中，如果一味的讓學(xué)生只學(xué)習流行音樂，而忽視了發(fā)聲訓(xùn)練，就不會達到我們的聲樂教學(xué)目的。我們不論選擇什么樣的流行歌曲，始終不要忘記我們的教學(xué)目的。流行音樂最終為我們的聲樂教學(xué)服務(wù)，通過選擇合適的流行音樂，而促進學(xué)生學(xué)習科學(xué)發(fā)聲的積極性?？梢赃x擇當今人氣比較高的歌手的歌曲。比如：韓紅、張靚穎等。他們都是實力派的歌手。在學(xué)習她們的歌曲以前。可以簡單的介紹一下歌手。比如張靚穎之所以唱得那么好是因為她是正規(guī)的音樂學(xué)院畢業(yè)的，學(xué)過美聲唱法。尤其是她的海豚音，不經(jīng)過正規(guī)訓(xùn)練，是不可能唱得好的。還有韓紅，她也是經(jīng)過嚴格的訓(xùn)練的，曾經(jīng)跟李雙江學(xué)習過聲樂。還有唐朝樂隊的主唱，是中央音樂學(xué)院畢業(yè)，經(jīng)過正規(guī)的美聲唱法訓(xùn)練。一個好的歌手是經(jīng)過嚴格的、科學(xué)的發(fā)聲訓(xùn)練的。一個歌手的歌唱生涯想長一點就得要不斷地進行發(fā)聲訓(xùn)練，否則的話只會曇花一現(xiàn)，時間一長就會被人們遺忘。沒有科學(xué)的發(fā)聲方法，就是唱通俗歌曲也是唱不好的。這樣一來，那些喜歡這些歌手的學(xué)生會因此而努力地練習。有的同學(xué)喜愛張靚穎的海豚音而尋找科學(xué)的發(fā)聲方法，自己主動的去學(xué)習。老師可以通過自己的示范，讓學(xué)生明白老師不僅僅會嚴謹?shù)牡难莩缆暩枨?，還可以輕松快樂的演唱流行歌曲，而且在演唱時高音的發(fā)聲技巧不在是問題，這都歸功于美聲的基礎(chǔ)。使得他們不再排斥美聲、民族唱法的學(xué)習，這時老師再加以輔導(dǎo)，就起到了事半功倍的效果。

三、引導(dǎo)學(xué)生有感情的、有表情的演唱歌曲

一個好的歌手，不僅僅是嗓音漂亮，歌唱技巧嫻熟，而是要有很強的藝術(shù)表現(xiàn)力。流行歌曲最大的優(yōu)點我認為是它在情感的體現(xiàn)上。現(xiàn)在的學(xué)生在聲樂的學(xué)習過程中，很多都是沒感情、沒表情的演唱，只是把歌曲的旋律唱下來而已。我們在聲樂的教學(xué)過程中，引進流行歌曲，可以讓學(xué)生因為喜歡某位歌手而去模仿他的表情、動作。久而久之，可以從中獲得很多情感上的體驗。

四、流行音樂可以使學(xué)生獲得更多舞臺經(jīng)驗

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要想唱好一首歌，必須先學(xué)會換氣和呼吸，能有條不紊地控制呼吸的氣息，這樣才會使肺里的氣息產(chǎn)生一定的壓力，這種壓力作用于聲帶，才會形成聲音。因此，音樂教師在教學(xué)時應(yīng)著重講呼吸的重要性，它不同于我們?nèi)粘Ｉ钪芯S持生命的簡單的呼吸，歌唱時的呼吸是有意識地、主動地吸氣和呼氣。教師要在一定時間里教給學(xué)生怎樣呼吸，掌握正確的呼吸規(guī)律和方法，否則，就會在唱歌時感到氣息不足而影響歌唱效果。例如，在初次呼吸時，如果吸氣肌肉群放松，就會使氣息無法做壓縮運動，導(dǎo)致所發(fā)出的聲音失去了氣息的依托，學(xué)生就會感到氣息不足。因此教師在教學(xué)生發(fā)聲時，要讓學(xué)生以腰部作為支點，微微挺起上胸，收緊小腹，保持橫隔膜和胸周圍之間呈擴張狀態(tài)，這樣才會使吸氣肌肉群做壓縮運動時，氣息緩慢均勻地呼出，胸內(nèi)產(chǎn)生了壓力，這樣發(fā)出的聲音才會鏗鏘有力。至于呼吸方法的掌握，要依靠反復(fù)的訓(xùn)練，在訓(xùn)練過程中讓學(xué)生自己去體會，去摸索，去感受。只有這樣，學(xué)生才會對吸氣和氣息的控制慢慢有了領(lǐng)悟，所發(fā)出的聲音才會趨向于均勻、流暢和平穩(wěn)。

二、咬清字是聲樂教學(xué)的重要要求

我們在歌唱時，一定要借歌曲來傳情達意，或通過歌曲創(chuàng)造出一定的意境，或優(yōu)美或深邃，而這樣的意境表達除了憑借旋律之外，就屬歌詞了?？梢姼柙~能否入耳，能否傳情，就要看歌唱者是否能表達清晰。一些初學(xué)者，也許受方言的影響，有些聲母在平時就發(fā)不清晰，導(dǎo)致發(fā)聲時發(fā)不準聲母的音。例如b的發(fā)音，有的學(xué)生會很短促，有的就會狹長些，導(dǎo)致發(fā)音不清。這時就需要教師仔細指導(dǎo)，例如聲母的發(fā)音部位和發(fā)音的氣息等方面，教師都要反復(fù)地為學(xué)生作出示范，尤其針對一些吐字不清的發(fā)音動作，更要反復(fù)進行強調(diào)，有意識地矯正學(xué)生發(fā)音，以使其發(fā)音慢慢趨向于準、平、穩(wěn)，并且可根據(jù)學(xué)生發(fā)音情況，制定出相應(yīng)的訓(xùn)練計劃和步驟，使學(xué)生對發(fā)音的控制力不斷加強，然后再督促學(xué)生把聲母和韻母結(jié)合起來，進行音階練習。實踐證明，這種方法對于咬字不清的學(xué)生來說，是十分有效的。

三、抓好學(xué)生的基本功訓(xùn)練

中專學(xué)生音樂知識和音樂水平參差不齊，這就需要教師在聲樂教學(xué)中，一定要抓好學(xué)生的基本功訓(xùn)練，并采取相應(yīng)的措施來加強學(xué)生的基本功練習，為學(xué)生將來繼續(xù)深造打下堅實的基礎(chǔ)。因此，教師在教學(xué)生練聲前，應(yīng)先給學(xué)生講清各個發(fā)音部位，并且要強調(diào)指出發(fā)音時的要領(lǐng)：喉嚨放穩(wěn)，舌根和下巴都要呈放松狀態(tài)，類似打哈欠，使聲音上下通達自如。練聲時，一般從C′練起，所練曲目應(yīng)按照由易到難的順序，母音練習時應(yīng)以a、o、i、u、mi、ma、ye為主。待在中低音區(qū)練習熟練之后，再開始練習高音區(qū)。只有遵循這樣的練習步驟，學(xué)生的發(fā)音器官才能得到很好的鍛煉，不至于會出現(xiàn)難度突然提升而造成嗓子的負擔過重。另外，因為每個學(xué)生個體情況存在著差異，其發(fā)聲器官也有所不同，唱歌時，發(fā)出的聲音也會存在著差別，有的聲音較清脆，有的卻不夠圓潤。針對這樣的情況，教師要根據(jù)學(xué)生的發(fā)音情況，采用不同的教學(xué)方式和策略。例如，對那些發(fā)音較清脆卻又缺少集中的聲音，教師要使用o、u音來加強學(xué)生的練習，使學(xué)生的發(fā)音漸漸圓潤起來；相反對那些發(fā)音低緩，不夠流暢的聲音，教師要進行集中訓(xùn)練，如可讓學(xué)生反復(fù)練習d、t、n的發(fā)音，還可以通過使用錄音機，來查找自己的不足，直至發(fā)音到位、順暢。教師在抓學(xué)生的基本功訓(xùn)練時，要從一般到特殊來篩查，針對個別學(xué)生，再進行輔導(dǎo)，努力使學(xué)生的音準、音色有一個大的提高。

四、聲樂教學(xué)要注意方式方法

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（一）加強情感表達

聲樂藝術(shù)作品對人們的影響，主要體現(xiàn)在情感表達上，情感上的共鳴，是吸引聽眾的主要途徑。聲樂作品的情感表達，是表演者在個人感悟的基礎(chǔ)上，通過表演傳達給聽眾的一個過程。而聲樂技巧在聲樂藝術(shù)表演過程中的運用，能夠在一定程度上強化表演者的情感，使其更能與聽眾產(chǎn)生共鳴。聲樂技巧的有效運用，使聲樂藝術(shù)作品中的情感表達更具影響力，聽眾在欣賞表演的同時，也有一定的情感觸動，對表演者的藝術(shù)形象也有更深入的認識。聲樂技巧在聲樂藝術(shù)表演中的運用，需要與情感緊密結(jié)合，在運用技巧的同時，需要加入一定的情感表達，而在表達情感的過程中，也需要有相應(yīng)的技巧來進行強化。如莎拉布萊曼和安德烈波伽利的聲樂作品《TimeToSayGoodbye》，在聲音的力量、輕松度等方面都有比較精細的控制，歌曲的層次感，主要通過強弱變化來體現(xiàn)。在歌曲的處，利用高音引起聽眾的共鳴，將歌曲中的情感進行了生動的表達。

（二）展現(xiàn)作品風格

聲樂藝術(shù)作品所表現(xiàn)出的吸引力，除了情感之外，藝術(shù)風格也是一個比較突出的特色表現(xiàn)形式。藝術(shù)風格，是體現(xiàn)藝術(shù)作品獨特形式的關(guān)鍵，也是聲樂藝術(shù)特色的重要表現(xiàn)內(nèi)容。聲樂藝術(shù)作品中的不同風格，在某種意義上，也是對不同情感的一種表達。在聲樂藝術(shù)表演中運用不同的聲樂技巧，能夠營造不同的情感氛圍，表現(xiàn)出不同的作品風格。聲樂風格的形成，受語言、環(huán)境、風俗、審美水平等因素的影響，在聲樂技巧上的表現(xiàn)，主要是在發(fā)聲、呼吸、咬字、語調(diào)、呼吸等方面。從我國南北方的聲樂風格來看，南方主要關(guān)注音調(diào)的變化，在聲調(diào)方面的變化一般比較??；而北方受地理環(huán)境的影響，聲調(diào)一般比較高，且變化比較大，聲腔之間旋律變化的頻率也比較快。如從《洪湖水浪打浪》和《信天游》中，根據(jù)不同的聲樂技巧，就可以感受到不同的作品風格。

（三）促進多元發(fā)展

聲樂藝術(shù)的表演者，在學(xué)習和掌握聲樂技巧的過程中，對其他民族或國外的聲樂技巧也有一定的學(xué)習和借鑒。而這些聲樂技巧在表演中的運用，在一定程度上促進了聲樂藝術(shù)發(fā)展的多元化。聲樂藝術(shù)在保留原有風格與特色的基礎(chǔ)上，不斷融入新的發(fā)展元素，產(chǎn)生新的發(fā)展動力。如意大利的美聲唱法，是為世界所推崇的一種聲樂技巧，這種相對比較完善的聲樂技巧體系，是其他國家進一步發(fā)展的努力方向，這就在一定程度上推動了聲樂藝術(shù)發(fā)展的多元化。我國在不斷融合發(fā)展的過程中，也形成了獨特的“民族聲樂新唱法”和“中國美聲唱法”，使我國聲樂藝術(shù)得到了進一步的發(fā)展。

二、結(jié)語

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關(guān)鍵詞：聲樂訓(xùn)練歌唱技能心理素質(zhì)文化素養(yǎng)

聲樂訓(xùn)練具有很強的綜合性，它并非如人們?nèi)粘Ｋ斫獾哪菢觾H僅是訓(xùn)練歌唱的技能和技巧，或者是訓(xùn)練某種歌唱方法，使受訓(xùn)者達到能夠熟練運用某種歌唱技能或歌唱方法進行歌曲演唱的目的。其實，在聲樂訓(xùn)練中涉及的問題很多，而且這些問題自身又有相互關(guān)聯(lián)之處，它們往往產(chǎn)生綜合的作用力，對歌唱效果具有不容忽視的影響力。筆者通過多年的教學(xué)實踐得出結(jié)論：歌唱技能、心理素質(zhì)、文化素養(yǎng)的養(yǎng)成與磨練是進行聲樂訓(xùn)練時必須引起高度重視的問題，而且這三者缺一不可。

對歌唱技能的訓(xùn)練應(yīng)注意有的放矢

歌唱是一種肌體的運動，科學(xué)的發(fā)聲是通過肌體的運動建立起來的。歌唱者的正確發(fā)聲練習活動，產(chǎn)生于歌唱中肌體運動的正確性和準確性。但是，在這種正確性和準確性建立的過程中，會遇到一些具體的問題，諸如嗓音、氣息、腔體共鳴等，對這些問題的解決要具有針對性，不能胡子眉毛一把抓，也不能將它們混淆起來，解決問題的關(guān)鍵在于有的放矢。

對嗓音的訓(xùn)練要講究科學(xué)的訓(xùn)練方法。從科學(xué)理論上分析，人的嗓音具備物理學(xué)、聲學(xué)、音響學(xué)所具備的發(fā)音條件，人體具備發(fā)音的三個生理結(jié)構(gòu)──聲音的振源體、呼吸的氣息動力和腔體共鳴的音響、音量、音色等，如果經(jīng)過有針對性的訓(xùn)練，可以獲得通常難以想象的聲音效果。當然，這種效果只能建立在科學(xué)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，哪怕一個人具有天才的嗓音條件，不經(jīng)過科學(xué)的訓(xùn)練，也不會把他的天賦才質(zhì)發(fā)揮到極致。

人們普遍認為嗓音是由聲帶的振動產(chǎn)生的，其實，聲帶振動所產(chǎn)生的聲音和聲樂概念中的嗓音是不同的。在《卡魯索的發(fā)聲方法──嗓音的科學(xué)培育》中就已明確指出：嗓音就是語言，它是由口腔而不是聲帶產(chǎn)生的。聲帶只是產(chǎn)生聲音，通過語言學(xué)的步驟，在口腔內(nèi)變成元音和輔音，這才是嗓音的來源。由此可見，在嗓音的訓(xùn)練中，口腔充分打開，語音直接發(fā)音，聲音自然而興奮地啟動并保持其持久性，便可以改善聲音效果，并提高自如運用嗓音的能力。當然，自然、優(yōu)美的嗓音是靠幾個不同的器官共同作用的結(jié)果，因而在進行嗓音訓(xùn)練時要注意針對呼吸、發(fā)聲、共鳴的不同特點進行專門的訓(xùn)練，從而達到預(yù)期的訓(xùn)練結(jié)果。

說話與歌唱的功能是相同的，都基于同一個生理機能。歌唱的真正本質(zhì)只不過是有音樂韻律的講話，可見，正確標準的語音朗讀，有助于歌唱中的自然、純正的嗓音發(fā)聲。為使嗓音發(fā)揮得更好，形成美妙的樂音，清晰、準確地將元音和輔音相拼是不可避免的訓(xùn)練之一，同時配合氣息和腔體共鳴的協(xié)調(diào)，有助于歌唱狀態(tài)下的嗓音更加完美。

呼吸是歌唱發(fā)聲的原動力。我國古代聲樂理論《樂府雜錄》中講到：“善歌者，必先調(diào)其氣，氤氳自臍間出?！薄皻鈩觿t聲發(fā)”。呼吸分為吸氣和呼氣兩部分。吸氣時使氣流通過鼻腔、口腔進入人體的肺部，使橫膈膜下降，并伴有一定的深邃、深入、充盈感；呼氣時氣息在被控制的情況下向體外流動，這種流動的氣流使得聲帶振動和發(fā)聲，并產(chǎn)生歌唱的“聲源音”。正是這種周而復(fù)始的呼吸運動，為歌唱發(fā)聲提供了源源不斷的動力來源。呼吸在人體機能的配合下，責無旁貸地承擔起了歌唱發(fā)聲原動力的重要職能和作用，這無疑是呼吸在歌唱中的第一個重要功能意義。在認識到呼吸是歌唱發(fā)聲動力之源的同時，還必須認識到：聲樂的學(xué)習過程就是訓(xùn)練“如何組織氣息”的過程。歌唱者要在訓(xùn)練中獲得井然有序、連貫悠長的、不失靈活的氣息，為聲門振動和聲音傳播提供和諧穩(wěn)定的動力和載體。

要獲得正確的歌唱呼吸，需要進行一定的呼吸訓(xùn)練，也可通過形象的比喻和豐富的聯(lián)想，將抽象的理念和日常生活中熟悉的行為聯(lián)系在一起，達到培養(yǎng)正確呼吸習慣的目的。應(yīng)該講，歌唱的呼吸能力是具有階段性的。呼吸訓(xùn)練要依照學(xué)生的程度來分階段進行。初級階段應(yīng)以人的原始性呼吸基礎(chǔ)功能的培養(yǎng)為主，輔之以少量的氣息功能的建設(shè)性培養(yǎng)；中級階段應(yīng)以人的氣息功能的增長性訓(xùn)練和功能的挖掘性訓(xùn)練為主，探索培養(yǎng)更多的潛能；高級階段則應(yīng)當主要致力于各種功能的綜合協(xié)調(diào)性訓(xùn)練、優(yōu)化組合各方面的比例、追求精微巧妙的技巧和呼吸境界的培養(yǎng)。

通過基礎(chǔ)性的呼吸訓(xùn)練之后，歌唱者的呼吸訓(xùn)練應(yīng)注意轉(zhuǎn)移到如何在呼吸中建立良好的氣息支持和氣息流動上來，在歌聲的連貫性、氣息的持續(xù)性和聲音的流動性上多下功夫。氣息的控制、氣息的支持是指在呼氣發(fā)聲時，為了保證歌聲的平穩(wěn)和旋律線的連貫，要防止氣息一下子呼出，吸氣后，不要立即讓橫膈膜與胸腹的壓力松懈，要注意氣息的保持，要保持橫膈膜、上腹部的上壓下推感，以及小腹的相對收縮，以便保證呼氣時既松弛、流動，又有一定支持，形成相對的穩(wěn)定。要想控制好氣息，發(fā)聲前將肺吸入七八成空氣，不必吸得過滿。如果吸得過滿，則周身肌肉會僵化。因為聲音的發(fā)出是靠氣息支持的，上胸必須挺住不能塌陷，肺內(nèi)的空氣吸滿七八成后，橫膈膜立即進入既相對穩(wěn)定又相對運動的工作狀態(tài)。

建立歌唱的氣息支點，還有其他一些方法和習慣。不同聲樂大師有著不同的氣息支點和運作習慣；不同的藝術(shù)作品需要用不同的呼吸方式；一個人在不同時期也需采用不同呼吸手段以達到不同的訓(xùn)練目的。作為一名聲樂教師或聲樂學(xué)習者，應(yīng)當具備這樣一種辯證的觀點和客觀的態(tài)度，這樣有利于學(xué)習的進步和演唱技術(shù)的發(fā)展。比如，演唱者在學(xué)習初級階段有初級的訓(xùn)練目標，應(yīng)以氣息的基本支撐能力和基本協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)訓(xùn)練為主。隨著學(xué)習的不斷深入，呼吸的技巧也應(yīng)不斷提高、不斷豐富，氣息支持訓(xùn)練應(yīng)以呼吸機能的能力拓展為主。進入到比較成熟的階段后，呼吸的技能應(yīng)以技能的綜合運用、技能的靈活運用和有機轉(zhuǎn)換為主，并逐漸達到一定的歌唱呼吸境界。

加強對心理素質(zhì)的磨練

在我們平時的聲樂學(xué)習當中，比較重視聲樂技巧上的問題，而忽視了一個重要的因素，即聲樂心理學(xué)。歌唱是人的呼吸器官、語言器官、共鳴器官、表情與表演器官等生理動作的巧妙結(jié)合。歌唱時人的心理狀態(tài)和心理素質(zhì)的好壞，將直接影響演唱效果。

感覺和知覺、表象和思想、情緒和情感、需要和興趣、愛好和能力、意志品質(zhì)和性格特點，所有這些都是屬于人的心理上表現(xiàn)出來的各種現(xiàn)象，這些現(xiàn)象總是有規(guī)律地依存于每個人的學(xué)習、工作及生活中。同樣，聲樂演唱也受各種心理現(xiàn)象的支配和影響。人的任何活動都是在心理調(diào)節(jié)下進行的。聲樂心理主要包括注意力、意志、想象、情緒與情感、能力及思維等諸多方面，它們調(diào)節(jié)著人的心理品質(zhì)，對歌唱活動和發(fā)聲動作進行調(diào)節(jié)與控制，致使復(fù)雜艱難的生理肌肉運動能夠自動地實現(xiàn)。作為一名歌者，在聲樂學(xué)習當中應(yīng)該集中注意力看老師做示范，集中注意力聽老師發(fā)出的共鳴聲音，還得集中注意力跟蹤監(jiān)視自己發(fā)聲的內(nèi)在運作是否正確，集中注意力找位置等等。所有這些都要通過注意力來完成，否則，就不會產(chǎn)生正確的聲音。如：不集中注意打開喉嚨，喉嚨就會用力；不集中注意唇、齒、舌的積極性，吐字就會模糊不清；不注意腹肌的擴張與收縮，就會引起抬胸吸氣等等。因此，歌唱與發(fā)聲的一切行動與意識只有專心致志、聚精會神，才能果斷、正確地執(zhí)行。

聲樂演唱中的注意力具有非常重要的作用。首先，它能使歌者的心理活動具有明確的方向，有目的、有計劃地連續(xù)進行，否則，人的心理活動就會雜亂無章。其次，它能把人的心理活動組織和維持在歌唱與發(fā)聲的行動和動作上?；顒尤蝿?wù)不結(jié)束，注意力就仍伴隨著人的心理活動繼續(xù)發(fā)揮作用。再次，注意力能根據(jù)一個人的信念、興趣和愛好，把自己的心理活動指向和集中某一個對象，而離開其他的對象擺脫干擾。因此，我們要正確認識演唱的注意力，讓其發(fā)揮積極有效的作用。

在演唱中，要特別注意歌唱的情緒。一般來說，歡樂與激動的情感產(chǎn)生響亮而有力的聲音，憂郁與悲傷的情感產(chǎn)生黯淡的聲音，親切、溫柔與的情感產(chǎn)生纖細而委婉的聲音。歌唱中的情緒是一個非常重要的環(huán)節(jié)，一定要加以重視。首先，注意了情緒，歌者能更好地調(diào)動自己的積極性，更好地去表現(xiàn)作品。其次，由于對情緒的正確控制，使得身體完全放松，能更好地演唱作品。再次，情緒調(diào)動起來后，觀眾也能更好地去欣賞作品，理解作品。

歌唱的重要因素之一就是有意識、有目的的心理活動。意志活動在歌唱與發(fā)聲中到處都可以表現(xiàn)出來，因為我們的歌唱必須在意志活動的指導(dǎo)下，才能按照需要順利進行，各個器官和肌肉才能相互協(xié)調(diào)一致。在我們聲樂學(xué)習的初期，必須強制自己堅決做什么，堅決怎樣做，而不是按照自己平時習慣的一些方法練習，這就是意志在其中起到的重要作用。并且練習的過程是比較枯燥的，這時也需要意志起作用，讓自己堅持練下去，如果沒有意志行動就不可能有目的地反復(fù)進行練習?？梢?，無論進行哪一種聲樂基本動作練習，都需要有目的、動機和需要來進行刻苦練習。在歌唱與發(fā)聲中，一切動作都需要意志的控制。如讀字時的唇、齒、舌、咽的動作，呼吸時的口、喉、氣管、肺、橫膈膜、腹部和兩肋肌肉的動作，發(fā)聲時的聲帶、會厭、喉、咽、鼻竇與額竇等的動作無不需要演唱者的意志調(diào)控。意志行動對歌唱與發(fā)聲的調(diào)控作用表現(xiàn)為發(fā)動和制止兩個特征。前者是按照預(yù)定目的指使動作器官進行協(xié)調(diào)行動，后者是抑制和阻止與預(yù)定目的相矛盾的行動。例如歌者有了正確的發(fā)聲目標，就會時刻激勵自己去琢磨、練習，同時也能自我抑制錯誤動作及雜念的干擾。由此看出，發(fā)動和抑制是對立統(tǒng)一的。當然，作為一名歌者，一定要用意志阻止一切危害正確動作和與之相矛盾的錯誤行為。

歌唱的審美是歌唱心理的重要組成部分，也就是歌者對美的感受。每個人在生活當中對一些事物和對藝術(shù)美的欣賞，都是一種審美的活動。歌曲的演唱滲透著演唱者的審美感受。一般來說，演唱審美能力的高低決定著演唱水平的優(yōu)劣，審美能力越強，演唱水平就越高；審美能力越差，演唱水平就越低。演唱者如想把自己演唱時的審美感受和愛憎情感更好地呈現(xiàn)給觀眾的話，就必須進一步提高自己的審美能力，從而進一步提高自己的演唱水平。由此可見，演唱者必須具有正確的、科學(xué)的、進步的審美觀。

對于初學(xué)聲樂的學(xué)生來說，就是要盡早建立和形成聲音的審美感受，即聲音美的感覺?？梢远嗦犚恍┲璩业牡瑥亩谀X子里形成一種正確聲音的輪廓。要知道，聲音美感是建立在心理上的，而不是建立在生理上的。如果對生理上的東西追求得過多的話，聲音勢必失去美感。我們在演唱時，要追求一種自然的、美的、圓潤的聲音，要用說話的感覺去演唱，不要把唱歌當成一種負擔，要自然、簡單地演唱，越自然就越簡單。從美學(xué)的角度來看，歌唱與發(fā)聲“自然”就是一種美，“做作”就是丑。當然，我們對歌唱的審美不僅是尋找聽覺上美的感受，而且還要尋找內(nèi)心視覺的美的感覺。通過自己心理的想象，不僅耳朵能聽到聲音，而且眼睛也似乎能看到美妙聲音的色彩，從而形成如同欣賞五光十色一樣的美感。

聲樂訓(xùn)練離不開文化素養(yǎng)的土壤

聲樂訓(xùn)練對培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)具有特殊的作用，這是毋庸置疑的。但在實際教學(xué)過程中，不論學(xué)生還是家長都把注意力放在技能的訓(xùn)練上，許多教師也下意識地或不由自主地順從了這一要求，造成了一些學(xué)生在文化素養(yǎng)方面的先天“營養(yǎng)不良”。

對于筆者來說，上課時最頭疼的是技巧有余而文化知識不足的學(xué)生，他們的演唱沒有什么大問題，也不缺乏技巧，可就是感覺總是差那么一點，總覺得有點機械，同一首歌，他們唱出來總顯得干巴巴的，沒有味道，沒有感染力。這種現(xiàn)象主要是由于學(xué)生對作品的理解和把握達不到它所需要的表現(xiàn)深度。可一進入作品分析，面對他們的知識空洞，老師們往往感到無能為力，對于聲樂作品中所涉及到的歷史知識或文學(xué)知識，很多學(xué)生甚至都沒有接觸過，在中學(xué)歷史課本中都是很簡單的知識點，我們的大學(xué)生都回答不上來。近些年來，全國青年歌手大獎賽增設(shè)了文化素質(zhì)的考試，可以說正是抓住了當前我國音樂教育的要害。平心而論，音樂專業(yè)的學(xué)生文化知識普遍欠缺，是我國多年實行應(yīng)試教育的結(jié)果。在中小學(xué)階段，渴望報考音樂專業(yè)的學(xué)生往往是犧牲部分文化知識的學(xué)習時間而進行音樂技能的訓(xùn)練，知識結(jié)構(gòu)的欠缺已經(jīng)形成，積重難返了。當然，作為學(xué)習聲樂的學(xué)生而言也不例外。

在合理的音樂人才培養(yǎng)體系建立起來之前，只能面對現(xiàn)實，在大學(xué)的教育過程中督促學(xué)生對文化知識進行一番“惡補”，但這只能是亡羊補牢。關(guān)鍵的是讓學(xué)生樹立一種意識──文化素養(yǎng)是富含營養(yǎng)的土壤，要想讓自己的藝術(shù)生命之樹茁壯成長，這土壤就必須更肥沃更厚實；同時也要向?qū)W生灌輸“功夫在詩外”的道理，一定要開闊視野，兼收并蓄，才能使自己的藝術(shù)生涯更長久。

參考文獻：

[1]黑格爾著《美學(xué)》第三卷上冊，商務(wù)印書館，1979年

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眾所周知，良好的氣息調(diào)節(jié)能力是優(yōu)秀唱功的必備要素之一。在唱歌的過程中自如的調(diào)節(jié)氣息是成功的歌唱家必須具備的素質(zhì)，然而合理的調(diào)節(jié)氣息并不容易。要想真正的學(xué)好聲樂，就需要通過跑步等方式增加自己的肺活量。但是發(fā)聲練習的過程冗長枯燥，需要持之以恒，這樣才能具備扎實的基本功。在選擇練習歌曲時，不要故意挑選那些高難度的曲子，從簡單的歌曲出發(fā)，多多訓(xùn)練。在每次演唱一首新的歌曲之前，必須對這首歌曲進行深入的了解，包括其年代背景、創(chuàng)作動機和整體結(jié)構(gòu)等，然后再根據(jù)自己的理解對曲子進行適當?shù)恼{(diào)整，這就非?？简炑莩叩膶徝滥芰?。教師可以在聲樂教學(xué)中引用一些有價值的、深受學(xué)生喜愛的流行音樂，以這些流行音樂為審美教學(xué)案例，對學(xué)生的審美學(xué)習會有極大的促進作用。音樂審美觀的培養(yǎng)并不僅僅局限于形式和藝術(shù)方面，它還包括了自然、社會方面。這幾個方面是相輔相成的，藝術(shù)美依附于現(xiàn)實形式而存在，形式美通過藝術(shù)來展現(xiàn)。此外，正確的世界觀、人生觀和價值觀對個人審美觀的形式有著重要的指導(dǎo)意義，優(yōu)秀的道德修養(yǎng)和良好的行為作風有利于正確審美觀的養(yǎng)成。所以要把對學(xué)生的審美教育與思想品德教育融合在一起，幫助學(xué)生形成美好高尚的情操。

二、在聲樂表演中升華審美教育

音樂本身是抽象并且很難準確捕捉的，大多數(shù)通過表演的方式傳達給觀眾。在表演過程中，聲音的表現(xiàn)能力很重要，然而樂器的配合也是重中之重。合適的樂器伴奏襯托歌唱者的聲音，也能將整個表演推上。所以樂器教學(xué)也是聲樂教育不可缺少的一部分。教師要根據(jù)每個學(xué)生的個好和特長，引導(dǎo)他們掌握樂器表演技巧，讓學(xué)生學(xué)會如何增強自己表演的作品的藝術(shù)感染力。另外，提高表演者自身的藝術(shù)修養(yǎng)也是培養(yǎng)音樂審美的一種重要方式。所以在平時的教學(xué)活動中要向?qū)W生灌輸內(nèi)外兼修的思想，給他們在藝術(shù)修養(yǎng)的方面提出相關(guān)建議，使學(xué)生的一舉一動都透露出藝術(shù)之美。此外漂亮的服飾搭配也是一場音樂表演成功的前提，所以審美教育時一定要注重對學(xué)生服飾搭配方面知識的傳授。好的聲樂表演不僅要從聽覺上征服觀眾，更要從視覺上給觀眾帶來沒得感受，這同時也是對藝術(shù)本身的尊重，也使歌劇更加深入人心。例如歌劇《圖蘭朵》，正因為表演者用各種藝術(shù)形式完美的演繹了這個故事，才為觀眾呈現(xiàn)了一部視聽盛宴。

三、結(jié)語

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課程設(shè)置作為教學(xué)內(nèi)容的重要一環(huán)，直接關(guān)系到教學(xué)目的實現(xiàn)與教學(xué)水平的高低。在當前全國深入進行的教學(xué)改革中，也常常關(guān)注課程設(shè)置的改革。因此我們的聲樂教學(xué)，也必須對課程設(shè)置給予足夠的重視。

1.課程設(shè)置的概念內(nèi)涵“課程”的概念，有廣義與狹義兩種內(nèi)涵。廣義上“課程”所體現(xiàn)出的意義為以實現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標為基礎(chǔ)，制定教育的內(nèi)容、形式以及課時安排等；狹義上的“課程”所體現(xiàn)出的意義是在教學(xué)的計劃中科學(xué)地設(shè)置一門學(xué)科?！罢n時設(shè)置”的意義在于各學(xué)校以自身的教育目的與培養(yǎng)目標為基礎(chǔ)，從而開設(shè)學(xué)科以及學(xué)科的順序、課時等因素的分配。與“課程設(shè)置”密切相關(guān)的，還有幾個概念：

第一個是“課程計劃”，是指課程的總體規(guī)劃。國家教育行政部門根據(jù)教育目的和各學(xué)校的培養(yǎng)目標制定的教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。主要規(guī)定是：各級各類學(xué)校課程設(shè)置的門類及各學(xué)科的教學(xué)順序和教學(xué)時數(shù)，課外活動、社會實踐活動的總體安排。中國舊稱“課程規(guī)條”“教育計劃”“課程規(guī)程”等，20世紀50至80年代，稱“教學(xué)計劃”，1992年起改稱“課程計劃”。

第二個是“課程設(shè)計”，是指編制課程計劃、分科教學(xué)大綱和教材的過程。

第三個是“課程標準”，是指關(guān)于各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標、課程門類、各門類的水準和基本內(nèi)容的規(guī)定。包括總綱和分科課程標準兩部分?？偩V規(guī)定學(xué)校教育的總目標、學(xué)科設(shè)置、各年級各學(xué)科每周教學(xué)時數(shù)表和教學(xué)原則等；分科課程標準規(guī)定各科教學(xué)目標、教材綱要、教學(xué)時數(shù)分配、教學(xué)設(shè)備、教學(xué)法基本要求等。在我國，1912年南京臨時政府教育部頒布的《普通教育暫行課程標準》，最早使用“課程標準”一詞。1952年，總綱稱為“教學(xué)計劃”，1992年改稱“課程計劃”；分科課程標準稱作“教學(xué)大綱”，即按學(xué)科以綱要形式規(guī)定教學(xué)內(nèi)容和基本要求的指導(dǎo)性文件。包括該學(xué)科的目的、任務(wù)、知識、技能的范圍、深度、結(jié)構(gòu)，教學(xué)進度以及講授、實習、實驗等教學(xué)時數(shù)的分配等。2002年，王安國、吳斌合著的《音樂課程標準》一書，由北京師范大學(xué)出版社出版，可視作關(guān)于聲樂“課程標準”的重要參考文獻。

第四個是“課程編制”，是指課程的開發(fā)和制作，也稱“課程研制”。主要包括：確定課程目標、選擇和組織課程內(nèi)容、課程實施、課程評價四個步驟。又分三個層次：一是教學(xué)層次，由任課教師進行；二是學(xué)校層次，由學(xué)校的全體人員進行；三是社會層次，在國家或地區(qū)教育行政部門和其他社會機構(gòu)的組織下進行。

第五個是“課程實施”，是指課程計劃付諸教育實踐的過程，是課程編制的步驟之一，是達到預(yù)期的課程目標的基本途徑。

第六個是“課程評價”，也是課程編制的步驟之一，是指研究課程價值，判斷課程在促進學(xué)生發(fā)展方面的作用。旨在判定課程的設(shè)計和實施中完成教育目標的程度、檢驗課程編制的效果，據(jù)此做出改進課程的決策。

2.課程設(shè)置的要求課程設(shè)置是決定教學(xué)目標實現(xiàn)的關(guān)鍵，因此要求課程設(shè)置一要符合教學(xué)規(guī)律；二要符合實際情況；三要具有科學(xué)性、完整性、體系性?？傊n程設(shè)置的學(xué)問很大，課程設(shè)計者必須在廣泛深入的調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，經(jīng)過充分論證，拿出合理的設(shè)置方案。并根據(jù)教學(xué)實踐的不斷發(fā)展變化，不斷調(diào)整、修正課程設(shè)計。

3.當前高師音樂教育專業(yè)聲樂教學(xué)課程設(shè)置存在的問題當前，高師音樂教育專業(yè)聲樂教學(xué)的課程設(shè)置，總體來看是較為科學(xué)合理的，也是適用的。但是，如果嚴格要求，仍有未盡如人意之處。其中存在的主要問題有三個：第一是學(xué)生的講課實踐課比例明顯過小，未能突出“師范性”特點。建議適當增加學(xué)生的“聲樂教學(xué)課”，特別是在大三時就要開設(shè)此課，而不只是畢業(yè)實習時才進行講課實踐，那已經(jīng)為時太晚，亡羊補牢都來不及。第二是有些新型課堂并未列入設(shè)置之內(nèi)，例如聲樂心理學(xué)，是一門新興的必要的學(xué)科，但迄今為止，并未列入正式的課程設(shè)置之中。第三是知識性課程過多，能力性課程過少，這在一定程度上影響學(xué)生的知識轉(zhuǎn)化為能力的進程和質(zhì)量，從而影響整個素質(zhì)教育。例如音樂創(chuàng)作能力、舞蹈編創(chuàng)能力、合唱指揮能力等課程，均得到充分的重視。

二、教材選用

教材是教學(xué)內(nèi)容的重要載體，也是課程的有效形式。因此高師聲樂教材選用對于教學(xué)內(nèi)容的落實和整個教學(xué)目標的實現(xiàn)，具有舉足輕重的地位和作用。

1.教材選用的概念內(nèi)涵教材，是指根據(jù)教學(xué)大綱編選的供教學(xué)使用和學(xué)生學(xué)習掌握的基本材料，是與課程相匹配的，有的教材本身就是課程內(nèi)容。教材的載體與形式是多種多樣的，有文字教材（如教科書、講義、講授提綱等）、視聽教材（如掛圖、投影、錄音帶、錄像帶、磁盤、光盤、MP3、MP4等），電子教材（如電子軟件、電子課件、數(shù)據(jù)庫、數(shù)碼教材等）、網(wǎng)絡(luò)教材、電信教材等等。

2.教材選用的原則無論是任課教師還是教育行政部門，對教材的選用都應(yīng)堅持以下原則。第一，科學(xué)合理。在眾多的相關(guān)教材中，要采取比較法，優(yōu)中選優(yōu)，選用那些科學(xué)合理的教材。第二，新穎獨特。在日新月異的21世紀，信息更新度與知識更新度均很高，有人稱這是“知識爆炸”時代，此話頗有道理。因此，要在眾多同類教材中，選用那些觀點新穎、思路獨特的教材，以適應(yīng)新時代對新型人才培養(yǎng)的需要。第三，實用有效。教材只是一種外在形式，其目的是為了實現(xiàn)教學(xué)目標。因此選用教材也要堅持“實踐是檢驗真理的唯一標準”的重要思想，選用那些針對性強、實效性強的教材。

三、總結(jié)

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情感是人對客觀與現(xiàn)實態(tài)度的體驗，它反映的是客觀事物與個體主觀之間的某種關(guān)系。情感有兩種主要的類型：一種是從生活中直接感受到的情感體驗；另一種是從藝術(shù)作品等其它渠道間接接受和感受到的情感體驗，稱為“審美情感”。在聲樂演唱中我們更多的是依靠審美情感。個人的生活環(huán)境和生活經(jīng)歷是有限的，而音樂所表現(xiàn)的情感世界是無限的，演唱者不可能親身體驗每首歌曲所表達的情感。如果演唱者在生活中沒有這種情感的現(xiàn)實體驗，在這種情況下，就需要演唱者依靠從其它藝術(shù)作品或通過其它渠道來獲得情感審美體驗，以此來感染自己，并通過聲樂來表達這種情緒，把它變?yōu)樽约貉莩獣r的情感體驗。在情感的作用下，人的生命體驗轉(zhuǎn)化成審美藝術(shù)形象并強烈要求呈現(xiàn)出來，聲樂演唱就是呈現(xiàn)的主要方式之一。音樂情感是人對現(xiàn)實音樂世界的一種特殊反應(yīng)形式，也是人對音樂及相關(guān)事物的客觀認識是否符合自己的音樂需要而產(chǎn)生的音樂心理體驗。音樂是感情的一種獨白，音樂打動你的并不是作曲家或別的什么人的所謂的“情感”，而是你自己的“情感體驗”感動了你自己，它使你沉浸在你自己的生活回憶和情感記憶之中感慨萬千，沉浸在對自己以往的“喜、怒、哀、樂”等情感體驗中。

二、聲樂演唱藝術(shù)中情感的把握

聲樂作品有一個基本框架，隨心所欲的發(fā)揮勢必會違背作品的本意，在規(guī)則范圍內(nèi)去挖掘情感，嚴格、認真、積極地去把握作品才是最理想的聲樂演唱。聲樂演唱的情感把握最主要的是對歌詞、旋律以及聲樂內(nèi)涵的情感理解和把握。當我們拿到一首歌曲時，首先分析歌曲理解歌曲，然后深刻理解和領(lǐng)會詞義，即歌曲所表達的情，或者說是歌曲的意境。這樣把握住歌詞所描繪的每一個角色的基本特點和情緒變化，才能準確而又生動地表現(xiàn)出作品的藝術(shù)形象。旋律是建立在曲調(diào)和曲拍之上的。在音樂作品中，旋律是情感表達的重要手段，它可以反映與喚起人的情緒，激起人們的某種情感反映，引起人的某種心理上的共鳴，因此人們認為旋律是音樂的靈魂。聲樂作品中的詞作為一種情景的表現(xiàn)是為曲調(diào)的抒情功能奠定基礎(chǔ)的，詞是曲的導(dǎo)向，而曲又是詞的深化和發(fā)展，詞的喜怒哀樂引導(dǎo)著曲的走向，從而使詞曲統(tǒng)一，表現(xiàn)歌曲的魅力。一個演唱者需要有分析、理解和體驗作品感情內(nèi)涵的能力，并且用歌聲去表達作品的內(nèi)涵和思想感情。要對聲樂作品所反映的生活及人物了解、對音樂語言、音樂表現(xiàn)手段所表現(xiàn)的感情有感受、體驗和認識的能力、善于運用歌唱的技能、技巧、把所理解的內(nèi)容感受的情感用歌聲表現(xiàn)出來的表達能力。演唱者要善于感受體驗歌曲的情感，領(lǐng)會其中的含義，用歌唱的技巧技能將它表現(xiàn)出來，這是使歌唱富有藝術(shù)表現(xiàn)力的非常重要的一個方面。

三、聲樂演唱藝術(shù)中的情感表達

第一，良好的歌唱心理。所謂情感是對人們心理狀態(tài)的發(fā)揚或抑郁的意識。演唱者總是利用自己的發(fā)聲技術(shù)或聲音上的某些特點來發(fā)揮自己歌唱的長處的。演唱者掌握技術(shù)能力愈強，他在臺上發(fā)揮的能力就越自如。要克服緊張的情緒需要很大的信心，而自信心尤為重要。要把建立演唱者自信心這一原則放在首位，人會歌唱并不是因為有嘴，而是因為有心，歌唱是自然的，它并不是指一個人的嗓子好不好，有沒有高超的技巧，而是這個人會不會動心，動心的時候會不會發(fā)出動情的聲音，而這個時候幾乎永遠是不缺乏驚人的技巧的。

第二，把握聲情與形神。聲與情是聲樂藝術(shù)最根本的造型因素。以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂是一切聲樂藝術(shù)美的創(chuàng)造標準。“情”在歌唱中起主導(dǎo)作用，是“聲”的靈魂。情感直接影響著聲音的明朗輕快、粗獷嚴厲、柔和纏綿，從而依情發(fā)聲使歌聲各具不同的音色。聲樂的情感表現(xiàn)主要源于對作品的深入體驗。通過對作品深入、全面、細致的分析，挖掘與體驗出詞曲的內(nèi)容與情感，我們才能傾情傳達給大家。有創(chuàng)造性的歌唱者會善于挖掘聲樂作品的內(nèi)涵、外延，將高度的聲樂技巧用于唱“情”。“形與神”是歌唱藝術(shù)表現(xiàn)的外形和內(nèi)涵?！靶巍笔歉璩邇?nèi)在意蘊的外在表現(xiàn)形式；“神”是藝術(shù)的靈魂、生命，充滿著生氣的內(nèi)在意蘊，是歌唱情感的高度升華。演唱不只是唱的活動，還是一種表演活動，演唱者適當?shù)剌o助一些形體上的活動，勢必會產(chǎn)生錦上添花的效果。要把富有感彩的聲音與面部表情及手勢和諧地配合起來。通過細微的眼神、手勢、神韻、表情的變化來表達自己豐富的情感意蘊。

第三，情感想象與情感表達。聲音的質(zhì)量必須以內(nèi)在的情感體驗的藝術(shù)想象為基礎(chǔ)，藝術(shù)想象可以引發(fā)出藝術(shù)表現(xiàn)和審美體驗。演唱時的感情和情緒要做到準確、真實、鮮明，同時在情緒的形成，轉(zhuǎn)折，發(fā)展上合乎情理，這就必須有藝術(shù)想象的參與。在聲樂藝術(shù)中，要善于將生活中的這種情感表達的自然方式，經(jīng)過藝術(shù)的創(chuàng)造和適當夸張，恰如其分的運用到歌唱的語言表現(xiàn)中去，就能使歌聲具有情感的魅力。在進行聲樂演唱時情感表達最主要的渠道就是調(diào)整演唱呼吸的方法或呼吸動作。呼吸是音樂表現(xiàn)的重要手段，歌唱的技巧強調(diào)“聲情并茂”，而“聲”的好壞，很大程度上在于氣息的運用正確與否，因而呼吸本身也就是音樂表現(xiàn)的一部分，所以在演唱和訓(xùn)練時應(yīng)當按歌曲的感情需要進行呼吸。演唱者在平常的訓(xùn)練中從吸氣入手，努力做出與歌曲所要表現(xiàn)的內(nèi)容相同或相似的表情和情感動作。由于吸氣的過程會強化人的情感意識，因此，吸氣動作不僅帶動著口腔、胸腔和頭腔等歌唱部位的打開和興奮，激發(fā)了人的歌唱欲望，而且還會極大地觸動歌唱者的情緒記憶和情感體驗，喚起了歌唱者的情感動作和表情動作，為歌唱情感的實現(xiàn)創(chuàng)造了有利的條件。這些富于感情的吸氣無論其深度和長度都已具備了歌唱氣息的需要，可以在演唱時充分自如的表達情感。通過帶有情感的反復(fù)練習，歌唱者就能把情感記憶轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的歌唱情感，使歌唱情感融入到演唱過程中，使演唱時的發(fā)聲動作、歌唱狀態(tài)和聲音聽覺上都帶有強烈的情感特征，以促進歌唱情感和表情的形成和穩(wěn)定。另外，情感表達的途徑還包括多種多樣的嗓音表現(xiàn)，如音樂、力度、速度、節(jié)奏等。由于人類的思維能力和感情因素使他們的嗓音具有極高的變化能力，能夠表達各種感情的細微變化，所以聲樂演唱不能只是呼吸、發(fā)聲和吐字的結(jié)合，還應(yīng)對歌曲的旋律與歌詞作獨創(chuàng)性的深刻理解及表達。

參考文獻:

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篇9

電影的音效關(guān)系著作品的成功與否，它主要包含語言、效果、音樂這三大部分，只有處理好這三者的關(guān)系，使它們密切相連，才能夠?qū)⒁曈X和聽覺恰如其分地相融合，完美地詮釋出電影的主題和藝術(shù)效果。聲樂在電影中不僅僅作為一種藝術(shù)形式存在，它還能夠從很細膩的角度刻畫人物，渲染人物的感情。電影《死神的精度》，改編自日本作家伊坂幸太郎的同名小說，它很好地體現(xiàn)了聲樂對人物刻畫的奇妙作用。電影中的女主角藤木一惠，長相平平，生活充滿了不幸和絕望。但她卻沒有放棄對生活的追求，憑借自己天籟般的嗓音成為了歌手。電影中藤木一惠多次唱起優(yōu)美的歌曲，將影片帶入小，這意味著她終于鼓起勇氣告別舊日的不幸生活，頑強而勇敢地追求美好的未來。電影通過女主角的歌聲與生活情景的結(jié)合，詮釋了死亡與生命的意義，歌頌了生命的美好。不同的聲樂形式表現(xiàn)人物的不同情感，在一部影片中通常會有多處體現(xiàn)，引導(dǎo)劇情的不斷發(fā)展。聲樂的由來發(fā)展也見證著時代的變化。在不同的時期聲樂的表現(xiàn)形式也是不同的，因為聲樂歸根到底是對生活的具體反映。每個時代都有各自的特色與主題，因此其所屬的聲樂也是唯一的。就某方面而言，聲樂是歷史的記錄者和見證者。這意味著，在拍攝影片的過程中，想要最大程度地還原歷史面貌，就要借助于每個時代獨有的聲樂。它可以更真實地幫助影片呈現(xiàn)出當時人們的生活狀況，讓觀眾更輕松地理解影片的歷史背景。此外，地區(qū)與地區(qū)之間的聲樂也有很明顯的區(qū)別。地區(qū)聲樂的形成要經(jīng)過一個漫長的過程，它經(jīng)過本地區(qū)習俗、文化、環(huán)境等多方面的影響與熏陶，最終形成自己獨有的方式與風格。在影視作品的拍攝中，通常加入地方特色的聲樂元素，它能夠更真實地還原出當?shù)厝嗣竦纳蠲婷埠惋L俗習慣，使影片具有濃厚的藝術(shù)氣息和更深的真實性。例如提到地區(qū)文化，關(guān)于陜北人們會想到安塞腰鼓，關(guān)于東北人們會想到二人轉(zhuǎn)，關(guān)于江南人們則會想到秦腔和黃梅戲。聲樂不僅有地區(qū)間的差異，還有民族間的差異。每個民族所處的地理環(huán)境不同，生活習慣也有很大區(qū)別，這促使各個民族形成了自己獨有的風格和習慣。因此，每個民族的聲樂也是獨具特色的，人們可以根據(jù)這些獨特的聲樂形式辨別民族和風俗。為了突出民族的鮮明特點和人們的思想情操，影片通常采用具有濃厚民族氣息的音樂形式。

二、電影中聲樂藝術(shù)的美學(xué)價值

聲樂作為一種獨特浪漫的表達形式，在電影拍攝中是不可或缺的。在影視藝術(shù)中，通過音樂來襯托畫面，使畫面更完美和諧，同時也更好地表達主題，賦予作品更豐富的感情。而且聲樂藝術(shù)能夠利用感官與視覺的結(jié)合，將電影的整個故事結(jié)構(gòu)和情節(jié)呈現(xiàn)于觀眾面前。更重要的是，聲樂藝術(shù)可以讓觀眾在讀懂故事的前提下，有一種審美的感悟，通過聆聽，使觀眾得到藝術(shù)的熏陶。聲樂能夠?qū)⒊橄蟮母星橥昝赖卦忈尯统尸F(xiàn)，使整個影視作品的品質(zhì)得到升華。因此在影視作品的發(fā)展之路上，影視音樂是如影隨形的，為影視作品服務(wù)，展現(xiàn)作品完美的一面。

（一）影視音樂與畫面相融合，打造視聽盛宴視覺與聽覺是影視中的重要組成部分，音樂把二者巧妙地結(jié)合起來，使二者相輔相成，形成一個統(tǒng)一的整體，給觀眾帶來視覺和聽覺的雙重享受。影視中的鏡頭畫面雖然生動，卻很難完整表達影片的主題思想。而音樂恰好彌補了這一缺陷，它通過特有的穿透力把故事完全地呈現(xiàn)在觀眾面前，打造視聽盛宴，深化影片意義。如在電視劇《孝莊秘史》中，故事以一首歡快悠揚的曲子開場，無邊無際的藍天草地逐漸在畫面中展開。年輕的孝莊以及一群兒郎們在草地上策馬奔騰，臉上洋溢著喜悅之情。天地萬物在此處好像都是明朗歡快的，讓人忍不住身心向往，想去親身感受草原的遼闊以及歷史的神奇絢麗。畫面將曲子與草原上蒙古族人們戲耍的情景相結(jié)合，充分展現(xiàn)了草原人們的灑脫奔放以及草原生活的自由歡樂，由此展開故事，述說一段傳奇浪漫的歷史。動聽的曲子起到了巧妙的作用，它渲染了濃厚的草原文化底蘊，并推動了故事發(fā)展。

（二）影視音樂烘托故事情節(jié)，增強感染力影視作品是由多個故事情節(jié)串連起來的，它對于臺詞的表達、演員的表演以及鏡頭的描述都有嚴格要求。因此在進行人物描寫和矛盾反映時，音樂的正面襯托作用就顯得尤其重要。而音樂的反襯則能推進人物感情的進行，在情節(jié)的發(fā)展上起到一定的鋪墊和闡述作用。如在電視劇《走西口》中，電視劇一開頭就展現(xiàn)在高原上，四面干枯黃土遍地，溝壑縱橫，寸草不生。營造出一幅強烈的視聽畫面，觀眾可以真實感受到黃土高原的地理境況以及生活情況。鏡頭逐漸拉近至高處唱著民歌走西口的婦女，歌聲蒼涼動聽，充滿了深深的不舍與擔心之情。在這眷戀的歌聲中，將要出去謀生活的男子們?nèi)滩蛔』亓祟^，再看自己的妻子幾眼。鏡頭畫面從開始處就再無其他聲音，女子的歌聲響遍天地間，讓人感到悲涼。這首樸素悲涼的歌曲表現(xiàn)了黃土高原環(huán)境的惡劣以及人們背井離鄉(xiāng)求生活的艱苦。它從側(cè)面展現(xiàn)了人們的生生不息，歌頌了人性的光輝。音樂與畫面相結(jié)合，人們的無盡感情都體現(xiàn)在歌聲與畫面中。讓觀眾置身其中，去體驗?zāi)欠莩林氐母星榕c堅韌的意志。

（三）影視音樂刻畫人物內(nèi)心世界，塑造生動形象在影視作品中，人們的內(nèi)心情感是富于變化的，且是抽象的。想讓觀眾清晰明了地感知人物的感情變化，是非常困難的，因此影視作品就要借助于其他元素的輔助。為觀眾提供簡單的劇情來了解整個劇情，是影視作品的任務(wù)之一。而作品中劇情的發(fā)展與人物的心情，通常要借助人物的動作以及內(nèi)心心理活動的推動。音樂則在這方面起到明顯的促進作用，它能夠輔助畫面完美呈現(xiàn)人物的感情變化過程，因此音樂被積極運用于影視創(chuàng)作中。如在電影《音樂之聲》中，很好地體現(xiàn)了這一點。與一般的電影相比，《音樂之聲》的音樂元素貫穿了整個電影，但它的音樂時長并不是多余的，反而很出彩。這些音樂元素體現(xiàn)了片中人物的心理活動變化，塑造出了生動的人物形象，并且歌頌了生活的美好和希望。這部影片無疑是非常成功的，它蟬聯(lián)了包括奧斯卡獎在內(nèi)的五項大獎。它的成功很大一部分源于通過音樂來烘托和塑造人物，使人物形象更加突出。

篇10

（一）高校聲樂教師水平有限

當前我國很多高校聲樂教師的教學(xué)水平是非常有限的，這就造成了教學(xué)效率的普遍低下，在教學(xué)活動開展過程中，很大程度上降低了教學(xué)質(zhì)量，也限制了很多有音樂天賦的人才挖掘自身的潛能，造成了聲樂人才的大量流失，同時在聲樂教學(xué)活動開展過程中，也會出現(xiàn)因為錯誤教學(xué)而破壞了學(xué)生嗓音的問題，總之教師的教學(xué)水平有限，就會嚴重的影響了聲樂教學(xué)效果。

（二）忽略了對學(xué)生綜合能力培養(yǎng)

在傳統(tǒng)聲樂教學(xué)活動開展過程中，都只是開展單純的教學(xué)活動，這就造成了很多學(xué)生的綜合能力和綜合水平較低，比如有些學(xué)生雖然聲樂技術(shù)水平較高，但是其道德素質(zhì)、文化素質(zhì)都比較差，再比如有些學(xué)生的心理素質(zhì)比較差，因此在上臺表演時很容易因為緊張而變得忘詞、跑調(diào)，因此在教師進行聲樂教學(xué)活動開展過程中，教師一方面需要加強對學(xué)生的聲樂發(fā)聲、氣息等方面的指導(dǎo)，另一方面也需要重視對學(xué)生的聲樂理論和綜合技能培養(yǎng)指導(dǎo)。

二、提高高校聲樂教學(xué)質(zhì)量的有效對策

（一）創(chuàng)新教學(xué)方式

在教學(xué)活動開展過程中，要想提高教學(xué)質(zhì)量，就必須要對以往單一化的教學(xué)模式加以創(chuàng)新和變革發(fā)展，可以通過采用集體課、一對一課程、小組課等方式開展教學(xué)活動，在一對一聲樂教學(xué)過程中，需要根據(jù)不同學(xué)生的生域特點和演唱水平等展開獨特的教學(xué)過程，根據(jù)每一個學(xué)生的個性化特征和優(yōu)勢揚長避短的開展聲樂教學(xué)課程，這樣才能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習積極性，充分發(fā)揮每一個學(xué)生的才能。小組課是學(xué)生演唱水平提高，知識量積累的一個發(fā)展過程，按照學(xué)生的某一個特征進行劃分，作為一個小組成員，這樣在教學(xué)活動開展過程中，就可以形成一個非常有效的教學(xué)過程，實現(xiàn)取長補短的教學(xué)方式，共同取得進步。在開展集體課教學(xué)活動過程中，需要將學(xué)生組織起來，然后進行聲樂基礎(chǔ)理論知識和教學(xué)方式的學(xué)習和進步，能夠加強對演唱方式、中外聲樂作品等方面的研討和欣賞指導(dǎo)，使得學(xué)生掌握正確的發(fā)音概念和發(fā)育技巧，不斷提高自身對于聲樂技巧和技能的認識和理解，進一步掌握有效的聲樂技巧和技能。在教學(xué)活動開展過程中，為學(xué)生分配教師時需要根據(jù)學(xué)生的進步和變化不斷進行教師調(diào)整，讓每一位教師可以充分的發(fā)揮所長，揚長避短。通過采用雙向選擇的方式，讓教師可以選擇擅長教授的內(nèi)容給予同步需要的學(xué)生開展指導(dǎo)工作，而學(xué)生也可以選擇自己喜歡的教師進行指導(dǎo)，提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，在互相尊重的基礎(chǔ)上開展有效的教學(xué)活動。

（二）高校聲樂教師自身能力的不斷培養(yǎng)和提升

教師是指導(dǎo)教學(xué)活動開展的重要組成成員，在教學(xué)活動開展過程中，教師必須要具備較高的教育才能，才能夠更好的開展教學(xué)活動，在教學(xué)活動開展過程中，掌握正確的教學(xué)理念，樹立正確的歌唱藝術(shù)價值觀念，能夠具備不同聲樂風格的鑒賞能力，這樣在完成教授課程時，才能夠針對學(xué)生的表現(xiàn)做出正確的指導(dǎo)和評價，在示范教學(xué)活動開展過程中，不斷提升舞臺及其演唱的能力，做到言傳和身教有效結(jié)合，提高教學(xué)質(zhì)量。

（三）理論聯(lián)系實踐，不斷提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)

高校聲樂教學(xué)活動開展過程中，一方面需要重視對學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)和提升，另一方面也需要鼓勵學(xué)生擁有大氣優(yōu)雅的演唱氣質(zhì)和演唱風度。教師在實踐教學(xué)活動開展過程中，能夠給予學(xué)生心理、生活等各個方面的健康指導(dǎo)，使得學(xué)生在提升專業(yè)技能的同時也不斷提升他們的業(yè)務(wù)能力。除此之外，教師在開展教學(xué)活動過程中，教學(xué)態(tài)度也需要溫和有禮貌，語言要得體大方，重視學(xué)生聲樂演唱技巧、技能等方面的掌握，同時也需要重視學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)和提升，對于表現(xiàn)良好的學(xué)生能夠給予肯定和鼓勵，使得學(xué)生獲得成就感，加倍努力，不斷取得進步，增強自信心，使得學(xué)生在教學(xué)活動開展過程中，能夠正視自己的優(yōu)點和缺點，加強認識和改進，進一步提高自己的綜合素養(yǎng)。

三、結(jié)束語