導語：如何才能寫好一篇課題研究論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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實驗法是通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果聯(lián)系的一種科研方法。

2、調查法

調查法是科學研究中最常用的方法之一。它是有目的、劃、有系統(tǒng)地搜集有關研究現(xiàn)實狀況或歷史狀況的材料的方法，調查方法是科學研究中?；狙芯糠椒ǎC合運用歷史法、觀察法等方法以及談話、問卷、個案研究、測驗等科學方式，對教育現(xiàn)象進行有計劃的、周密的和系統(tǒng)的了解，并對調查搜集到的大量資料進行分析、綜合、比較、歸納，從而為人們提供規(guī)律性的知識。

3、觀察法

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(一)結合生活環(huán)境選題

對于學生來說，與他們緊密聯(lián)系且能夠看得見、摸得著的現(xiàn)實社會構成了他們的認知環(huán)境。因此，只有結合學生的生活環(huán)境、從學生個體的真實生活入手提出并發(fā)現(xiàn)問題，才是最真切、最能把握的選題，才能使學生感受到地理知識與生活息息相關，進而提高學生開展小課題研究的積極性和主動性，且符合“學習對生活有用的地理”新課標理念的要求。例如，教師可以讓同學記錄一周內的天氣預報，觀察霧霾中的北方天氣狀況，了解北方冬天的取暖措施等;學生通過觀察與思考這些現(xiàn)象間的聯(lián)系，再經過老師指導，小課題“北方霧霾天氣的成因與防范措施”隨之得到確立。

(二)根據興趣愛好選題

興趣和熱情是行動和創(chuàng)造的內在動力，有趣的小課題會使學生產生強烈的學習動機和主動思索、積極探求的欲望。心理研究發(fā)現(xiàn)，高中生的學習行為多依靠意志維持，興趣也發(fā)揮一定作用;而初中生的學習行為主要依靠興趣維持，如果研究課題是初中生不喜歡甚至討厭的內容，學生就會敷衍了事。如果學生對旅游感興趣，教師就可以引導他們圍繞熟悉地區(qū)的旅游現(xiàn)狀展開討論，由學生了解的名山大川、深山絕谷、古墓石刻等不同自然和人文風光延伸到旅游中的一些不文明行為，進而引出“不文明旅游的危害”小課題，由學生就此問題展開深入的研究。

(三)聯(lián)系熱點時事選題

蘇霍姆林斯基認為，“學生對一眼就能看到的東西不感興趣，但對藏在后面的奧妙卻是很有興趣”［4］。國內外的很多熱點、焦點問題都與地理知識有著密切的聯(lián)系，教師可以引導學生從這些錯綜復雜的熱點時事中發(fā)現(xiàn)問題，透過現(xiàn)象看本質，從而更好地激發(fā)學生的求知欲。例如，全球變暖導致海平面上升、太平洋島國圖瓦盧將舉國搬遷、“天堂島國”馬爾代夫面臨消亡、極端自然災害頻發(fā)等，從這些問題中可以引出“導致全球氣候變暖的原因”、“減緩全球變暖的措施”等小課題。

(四)圍繞教材內容選題

當前課堂教學的主要方式還是教師利用教材向學生傳授知識，任何教材中都蘊含著大量可用于開展小課題研究的內容，教師在使用教材組織教學時，可以從不同的廣度和深度挖掘教材內涵，發(fā)揮潛在功能［5］。圍繞教材內容及其拓展內容進行小課題選題能降低確立小課題選題的難度，是初期開展研究性學習最有效的一個途徑。以人教版八年級上冊“長江的開發(fā)和治理”一課為例，學生從中僅僅認識到長江對人們生產生活的影響還遠遠不夠，教師可將學生分成若干小組分別針對長江的水運、長江流域的水利資源、長江流域的生態(tài)環(huán)境保護等問題展開小課題研究，通過學生上網或查閱書籍、撰寫小報告、相互交流等環(huán)節(jié)達成本節(jié)課的三維學習目標。

二、小課題選題中存在的問題與解決策略

(一)引導學生發(fā)現(xiàn)研究“切入點”，避免選題“抽象化”

選題“抽象化”指學生確定的小課題研究對象太過寬泛、不明確。例如，在學習八年級上冊“我國的民族”相關知識后，學生在開展地理小課題研究時常會列出“對我國民族的研究”這樣過于抽象的選題，導致后續(xù)研究無從下手，學生不知道從哪個角度展開調查研究;這就需要教師指導學生圍繞我國的民族展開具體討論，進而確定從某一個角度展開深入研究的具體課題;此外，教師在修改課題時要盡量保留學生原來的意圖，只是將過于抽象的課題具體化，使其具有可操作性，可以把“對我國民族的研究”改為更加具體的“對造成我國少數民族分布邊緣化原因的研究”。只有準確把握研究的“切入點”，才會避免選題的“抽象化”，從而提高研究性學習的可行性。

(二)結合學生的學識水平，避免選題超出“最近發(fā)展區(qū)”

初中生性格活潑，對什么事都躍躍欲試，所選的課題往往好高騖遠，忽視了開展課題研究的現(xiàn)實條件和自身的能力水平，小課題研究初始階段的常見課題有:關于環(huán)境防護的研究、全球氣候變化的研究、關于人類可持續(xù)發(fā)展的研究等，這些課題都不切合學生的學識水平。為此，教師在肯定學生積極努力的學習態(tài)度的同時，應引導學生從小的角度和范圍去思考問題并展開研究。具體來說，初中生的知識水平和探究能力有限，不適合研究太過復雜的課題，且選題過大和超過學生的“最近發(fā)展區(qū)”會導致研究活動的失敗，增加了學習挫敗感，導致學生打消了主動探究的積極性。因此，教師應帶領學生從身邊的生活實際出發(fā)，從生活細節(jié)中發(fā)現(xiàn)問題并展開研究。以“學生居住小區(qū)的綠化調查”課題為例，學生可以從調查居住小區(qū)的植物名稱、種類、分布狀況等方面展開研究分析，并就“提高小區(qū)綠化質量”提出科學的建議，這樣才是符合初中生學識水平的合理化問題。

(三)以學生發(fā)展為目標，避免缺乏創(chuàng)新意識的選題

小課題研究的真正目的是促進學生的認知發(fā)展，初中生接觸地理知識的時間不長、了解不多，在確定課題時往往是已經被研究透徹的問題，不僅缺乏新意，而且已有現(xiàn)成的研究成果，學生若完成報告也只需下載拼湊，白白浪費了資源和精力。針對這種情況，教師在指導學生選題時可以多收集已有研究成果的相關資料，然后在此基礎上從一個新的角度或采取新的研究方法確定課題，也可以多關注時事焦點或新鮮事物，從而確立一個全新的課題。例如，最近一段時間我國多個地區(qū)出現(xiàn)的霧霾天氣給人們的生活帶來諸多不良影響，學生以此為主題成立小組展開研究，提出了諸如“還我晴朗天空”、“霧霾和霧的差異分析”、“防護口罩是否有效”等創(chuàng)意課題。此外，教師在指導學生確定課題時應引導學生關心生活細節(jié)和新鮮事物，從多方面多角度分析問題，并鼓勵學生積極發(fā)揮自身的能動性和創(chuàng)造力，這樣一定能夠在實踐中找到富有創(chuàng)新性的課題。

(四)注重研究性學習的外在條件，避免選題缺乏可行性

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關鍵詞：本科畢業(yè)論文;質量;研究

一、提高畢業(yè)論文質量的意義

本科畢業(yè)論文是高等院校本科學習計劃的重要組成部分，是對本科學生所學專業(yè)知識、科研能力以及實踐操縱能力的驗收。本科畢業(yè)論文的質量也成為檢驗高校本科教育任務落實情況的指標。隨著知識共享渠道多元化的發(fā)展和師生比例嚴重失調現(xiàn)象的出現(xiàn)，本科生畢業(yè)論文質量明顯下降，甚至存在著剽竊抄襲等問題。提高本科畢業(yè)設計論文的質量已成為高等院校學生培養(yǎng)的重要任務 。

二、本科畢業(yè)論文設計存在的問題

（一）論文開題時間滯后

目前學校本科畢業(yè)設計論文開題時間為第七學期后期到第八學期，而對于本科學生來說這個時候剛好涉及到考研和就業(yè)的準備關鍵期，導致了學生對論文選題的研究工作準備不足，這直接導致了部分學生選題草草，有些同學甚至根本不了解本科畢業(yè)設計論文題目的意義，以至于當后期著手對論文寫作的時候，給定完成論文時間的不足迫使本科生將對課題的研究與對論文的撰寫同時進行，這導致了課題研究既不全面也不深入，直接影響到本科畢業(yè)論文的質量。

本校本科生第一學年進行基礎知識的學習，第二學年進行專業(yè)基礎課的學習。此時本科生已經具備了學科基礎專業(yè)知識，能夠對專業(yè)方向進行初步解讀。到第三學年，學校又開設了部分專業(yè)課，這些課程已經使本科生具備初步選題的能力，但是本科畢業(yè)設計開題時間卻在第七學期即將結束時或者第八學期，所以本科生一般在開題前一個月才著手進行畢設課題的選擇和研究，這使得學生缺少對與課題相關文獻的閱讀準備工作，導致了學生對選題的盲目進行，最終影響論文的質量。

（二）論文撰寫過程中監(jiān)管力度不強

本科畢業(yè)論文真正完成的時間期限較短，而學院各專業(yè)在開題之后只進行一次統(tǒng)一檢查。對于有些導師，除了指導學生的論文之外還要承擔一些科研課題以及教學任務，所以有時不免對本科生論文撰寫的監(jiān)督工作有些疏忽，再者部分本科生自我監(jiān)督能力不強，僅僅在答辯的前幾天才進行論文的研究，時間倉促，資料不足，這些問題使得有些學生為了完成論文的寫作任務而剽竊和拼接他人的論文，直接影響了畢業(yè)論文的質量。

（三）畢業(yè)論文驗收形式過于單一

本科生畢業(yè)論文一般是學術型論文，而多數同學對于學術的研究興趣不大，所以說如果勉強對不感興趣的課題進行研究的話，就很難保證論文的質量。所以高校應鼓勵培養(yǎng)應用型人才，在論文模型上進行創(chuàng)新，鼓勵學生寫好應用型論文。另一方面，雖然高校制定了對畢業(yè)論文審查的相關管理規(guī)范，但是論文的審查工作較為繁雜，繁重的審查工作必然導致審查質量的下降，最終造成答辯過程的形式化，而對論文的管理標準也只停留在字數、格式以及查閱文獻量等制式化水平。驗收形式的單一性和管理制式化也導致了論文質量的下降。

（四）本科畢業(yè)論文與實踐結合不緊密

通過參加本科生開題、中期和結題的答辯，發(fā)現(xiàn)本科畢業(yè)論文大部分還停留在已有理論和前期已有的成果基礎上，缺乏真正的實踐和動手能力，畢業(yè)論文選題與實際結合不緊密，沒有真正達到在本科畢業(yè)論文階段培養(yǎng)學生的實踐能力、研究能力和動手能力的目標。甚至有些學生是根據指導老師承擔的科研項目和老師需要的實驗數據來立題和選題，并沒有真正從學生的實際動手能力和專業(yè)提升能力的角度出發(fā)。

本科畢業(yè)論文選題與實踐結合各不相同，專業(yè)性較強的專業(yè)學生論文選題與實踐結合比例較高;基礎理論研究專業(yè)的學生論文選題與實踐結合比例就較低，而人文類的專業(yè)學生論文選題90%多的學生是理論研究型的，這就造成學生動手能力不強，不能真正勝任將來工作崗位的需要。

三、提高畢業(yè)論文質量辦法

（一）加強論文前期的準備工作

畢業(yè)設計是對學生專業(yè)知識和綜合能力的考查，要高質量的完成畢業(yè)論文是需要長期的知識的累積和認真的研究態(tài)度。對此，建議學校應在保證正常課程的開設的基礎上，有計劃、有步驟的開設與畢業(yè)設計相關的講座或選修課，及早讓學生了解畢業(yè)設計的整個流程和畢業(yè)論文的寫作技巧，以保證論文高質量的完成。

（二）修改教學計劃，開題提前

為了讓同學有充足時間對畢業(yè)論文進行調研和寫作，應提前進行開題。在本科生大三階段，也即是在初步具備基本科研能力和自學能力時，進行畢業(yè)論文的開題工作。這樣一方面能夠保障學生所學的專業(yè)知識在時間上連貫性，另一方面也回避了與考研就業(yè)準備關鍵期的直接沖突。時間上的充裕能很好的保證論文的完成過程中的各個環(huán)節(jié)完整進行，進而論文質量得以保障。

（三）實施本科生導師制

實施本科生導師制，無論是從教育管理體制、大學學習的特點以及大學生心理特征角度看都是勢在必行的。本科生在整個本科期間對專業(yè)知識的學習都是處于基礎階段，而畢業(yè)設計卻需要學生具備更高水平的專業(yè)研究能力，所以，對于本科生來說，完成畢業(yè)論文的過程無疑是摸著石頭過河。此時，本科生導師的作用就凸顯出來，導師能夠站在一定專業(yè)高度對本科生進行指導，并且能夠以宏觀的視角把握論文的研究方向，幫助本科生順利地完成論文，而且還能保證論文質量。除此之外，本科生導師在指導本科生畢業(yè)論文時，能夠結合自身實際課題經驗開拓學生的視野，這有利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。另一方面，在校大學生年紀一般為18～22歲左右，正處于青年初期到青年中期的過度時期，學生在這段時間內要完成作為一個成年人從不成熟到成熟的轉變。鑒于現(xiàn)在大多數大學生為獨生子女，缺乏獨自面對困難和解決困難的能力，自我意識及調節(jié)能力不成熟，容易產生各種心理問題。再者，傳統(tǒng)的輔導員制使得一個輔導員負責數百的學生，這也導致了輔導員不能時刻關注每個同學的情緒變化，在本科畢業(yè)論文的完成期間，本科生由于論文壓力更易產生情緒不穩(wěn)定的問題，這種情緒問題如果得不到及時的解決，容易衍生出更多、更大地問題，因此本科生導師制勢在必行，本科生導師能夠時刻關注學生的情緒變化，及時幫助同學調整情緒，間接提高了本科畢業(yè)論文的完成質量 。

（四）論文驗收標準多元化、健全驗收管理體制

本科畢業(yè)論文不應將學術論文作為唯一標準，應該鼓勵應用型論文的寫作，對畢業(yè)論文的寫作形式也要進行創(chuàng)新，而且還要在論文的評審和答辯方面加強管理，比如在論文寫作結束后，參考指導教書評語，評審人首先進行評閱，通過后學生方可進行論文答辯，答辯結束后，再由答辯委員依照公正嚴謹的態(tài)度對答辯成績進行綜合評估，對于首次答辯不通過的同學再另行組織進行二次答辯，這樣就能很大程度上保證本科畢業(yè)論文的完成質量。

（五）搭建畢業(yè)論文實踐平臺提高學生實踐能力

對是否完成實驗的評判標準進行改革，將以前學生只須完成固定的步驟就能得到一定的結果轉變?yōu)楣膭顚W生進行不同的實驗，支持學生自主創(chuàng)新，做好實驗數據記錄，根據自己的理解完成實驗，不要求結果一致，最后再由導師點評，從而完成整個試驗。這樣不僅可以加強學生對基礎知識的學習，而且還可以培養(yǎng)學生的科研個性、科學態(tài)度以及自主創(chuàng)新能力。這樣就能使學生不拘泥于一種解決方案，自主尋找多種解決方式，通過多動腦多動手的實踐訓練可以解決本科論文與實踐脫節(jié)的問題，進一步的提高論文質量。

四、結束語

本科畢業(yè)論文的質量能體現(xiàn)本科生的專業(yè)知識水平、實踐能力以及創(chuàng)新能力，同時也是高校衡量自己教學任務落實的標尺，高質量的本科畢業(yè)論文對于校方和學生無疑是種雙贏。

參考文獻：

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[2]童紹玉，李秀寨，劉榮.本科畢業(yè)論文質量提升途徑研究――基于大學研究性學習的視角[J].山西財經大學學報，2010，（3）.

[3]徐建邦.對本科畢業(yè)論文工作的幾點思考[J].東北財經大學學報，2007，（4）.

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主題詞：聽課解題調查分析

一、調查的目的和意義

數學是研究空間形式和數量關系的科學，數學能夠處理數據、觀測資料、進行計算、推理和證明，可提供自然現(xiàn)象、社會系統(tǒng)的數學模型。高中數學是普通高級中學的一門主要課程，它是學習物理、化學、計算機等學科的基礎，它的內容、思想、方法和語言已成為現(xiàn)代文化的重要組成部分。因此，學生在中學階段必須學好數學，而要學好數學，聽懂數學課是前提，掌握數學的基本知識，解題的基本方法和基本技能是根本，所有這些，最終都要落實到讓學生會解數學題上來。

然而，老師常常聽到學生反映：“能聽懂課，就是不會解題”。這是目前高中數學教與學中存在的一個普遍問題。為了探索解決問題的辦法，使學生在高中階段學好從事社會主義現(xiàn)代化建設和進一步學習所必需的代數、幾何基礎知識以及概率統(tǒng)計和微積分的初步知識，并形成基本技能；進一步培養(yǎng)學生的思維能力、運算能力、空間想象能力、解決實際問題的能力和創(chuàng)新意識，從去年起，為了解學生的真實情況，能聽到學生的心聲，從而探討高中數學教學的新路子，以便在今后的教學中，從學生的角度出發(fā)，采取相應的策略，改進教學方法，提高教學效果。我們數學課題組對學生反映的“能聽懂課，不會解題”的原因開始進行調查，并根據實際情況擬定了“能聽懂課，不會解題”原因的調查問卷，今年11月下旬，對鶴峰縣第一中學高二年級100名學生（占全年級人數的23.3%）、縣職校116名學生(占全校學生的16.5%)進行了問卷調查，問卷回收率為95%，按要求答題率為100%，問卷的效度和信度較高。

二、主要原因及分析

問卷設計了15個問題，學生只需要根據自己的實際情況回答，在括號內打“√”、“×”。其內容涉及到教師、學生及其他三個方面。通過對調查結果的分析和研究，初步了解了造成學生“能聽懂課，不會解題”的原因。

(一)教師方面

調查表明：學生“能聽懂課，不會解題”的原因主要反應在老師的備、教、輔、改、考各個環(huán)節(jié)。一是講課方式、教學方法上。老師講課時，采取灌的方式，往往是老師主動地講，學生被動地聽，老師把所有的步驟、思路都講出來了，其實學生根本不知道為什么要這樣想、為什么會想到這方面去，學生所謂的“聽懂”只是老師具體的解法，而不是抽象的解法，學生沒有主動地參與教與學活動，當然談不上運用知識解題了。二是老師的素質、教學水平、責任心上。老師不能公平地對待每一個學生，甚至偏愛部分學生。三是老師沒有教會學生學習的方法和技巧，培養(yǎng)學生學習數學的興趣。具體來說：

1.備課不備學生，不了解學生具體情況。對學生的基礎與能力估計過高

學生在學習過程中出現(xiàn)“能聽懂課，不會解題”的原因，首先是在老師的備課上。調查顯示，有38%的同學認為老師在備課過程中，沒有仔細思考和認真研究分析，沒有聯(lián)系學生實際，只是憑空想象按照自己的思路、想法備課，忽略了備學生。

2.教師在講課分析和解題的指導上不得法，不能因材施教

課堂是教學的主陣地，課堂教學是老師和學生共同學習和交流的重要環(huán)節(jié)。上課是實現(xiàn)教師的教和學生的學的主要途徑。有43%的學生認為教師在上課時還存在一些問題，部分學生在情況調查中寫道：老師在上課、解題時好像講得頭頭是道，可是沒有想到我們卻聽得頭暈腦漲，聽也聽不懂，結果只是老師懂、會解題，一旦自己動手就不知道從何處著手了。有時聽課就像聽“天書”，老師只是“表演”，“唱獨角戲”，不站在學生的角度，只拿自己的觀點去解釋和理解問題。講解例題時分析不到位，使我們在學習過程中“只知其然，而不知其所以然”。

3.老師沒有給學生施加壓力，及時督促學生完成學習任務

在學習的過程中，老師要給學生施加一定的壓力，及時督促學生完成學習任務，否則教學就不能得到很好的落實，學生的學習也只能是紙上談兵。調查結果表明，有41%的同學認為老師的教學督促檢查落實不夠、不及時，這是老師普遍存在的問題。

4.老師輔導不到位，布置的作業(yè)檢查不落實、訓練題的針對性不強，不能起到鞏固知識的作用。

課后輔導是督促、檢查學生學習任務落實到位的重要一環(huán)。有38%的學生反應老師在課后輔導上做得不夠，作業(yè)檢查不落實，課外訓練題的針對性不強。

5.有些教師的責任心不強，教學水平不太高，管教不管學。

老師應該努力改進教學方法，提高教學水平，教書育人，才能適應現(xiàn)代教育的需要。調查顯示，47%的學生認為有些老師的教學水平不高，責任心不強，不講究教學藝術。部分學生說：“有的老師講課不生動，照本宣科。有的老師除了上課外根本不進教室輔導我們的學習，上課后就走了；上課時總是說我們考學沒有多大的希望，挫傷了我們的積極性和自信心。”老師的教學水平和責任心問題是應該引起重視和深思的。

6.有偏愛學生的現(xiàn)象，影響大多數學生的學習情緒。

老師對自己從事的工作要熱愛，面向全體學生，關心愛護每一個學生。有33%的學生認為老師有偏愛學生的現(xiàn)象。學生說：“部分老師偏心嚴重，影響大多數學生上課時的聽課興趣和課后的學習情緒。”。

(二)學生方面

學生方面的原因主要反映在預習、聽課、作業(yè)、復習各個環(huán)節(jié)。一是學習的主動性、計劃性不強，所學知識一知半解。二是缺少學習方法，沒有勤學好問、預習和復習的良好習慣。三是對解題的目的不明確，缺乏學習數學的興趣。具體來說有下列情況：

1.課前不預習，被動聽課

預習是聽好課的前提，雖然不預習也能聽懂課，但預習后才能做到有的放矢，根據自己的情況有選擇地聽，不會把所有的時間和精力浪費在整節(jié)課上，被老師“牽著鼻子走”，打無準備之仗。調查表明：有48%的同學課前沒有預習的良好習慣，結果直接影響了聽課，沒有聽懂課，不會解題也就成為必然。

2.聽課時精力不集中，缺乏思考

聽課是學生學習的關鍵環(huán)節(jié)，教材和課堂是學生獲得知識和能力的主要來源。既不預習

又不認真聽課就失去了解數學題的基礎。學生A說：“不知為什么，我上課精力無法集中，大腦一片空白。有時老師講課也不生動，枯燥無味，不能吸引學生的注意力，聽課時身在教室心在外面，只好找本課外書籍來消磨時間?！?4%的學生反映有這種現(xiàn)象。這也是不會解題的一個原因。

3.作業(yè)時沒有認識到作業(yè)是鞏固所學知識的重要手段

學生B說：“老師講課學生只是表面上的接受，而沒有仔細思考，認真領會；課堂練習

的時間太少，做作業(yè)急于完成任務，沒有認識到做好作業(yè)對鞏固所學知識的重要性。”學生在做作業(yè)、解題時，往往只滿足于問題的答案，對于推理、計算的嚴密性、解法的簡捷性和合理性不夠重視，把作業(yè)當成負擔。沒有認識到作業(yè)是復習鞏固所學知識的必要，這種情況在學生中占59%。也是學生“能聽懂課，不會解題”的原因之一。

4.不懂裝懂，缺乏學習的興趣和動力

學生能“聽得懂課，不會解題”的原因，是對“懂”的理解上有誤，有的學生的懂只是懂得了解題的每一步，是在老師講解下的懂，自己想不到的地方，老師講課時有提示，有誘導，能想起來，認為自己懂了。同樣的問題，沒有老師的提示，就不能想起來，說明學生的“懂”不是真“懂”，愛面子，不愿說不懂；看老師的面子，不敢說不懂。學生C說：“老師在講課、講題時過快，對于一些重要的步驟沒有詳盡講解，只是一帶而過，久而久之，問題堆積如山，學習興趣也就淡化甚至消失了。學過的知識不會運用，甚至作業(yè)也不能獨立地完成?！闭{查發(fā)現(xiàn)有57%的同學都存在這種問題，是老師教的問題還是學生學的問題？應該說是兼而有之。

5.不能及時復習鞏固，幾乎是學過即忘

學生D說：“有時，老師只是把內容、題目提點一下，大多數學生根本聽不懂。根據一百多年前德國艾賓浩斯研究的遺忘曲線可以知道，在接觸新知識的最初階段是忘得最快的。因此，在此期間就應及時復習。否則學過即忘。以至于看到題目就產生畏懼感，不愿解題，對課本的基本知識、定理、定律熟練程度不夠，成績也就自然不能提高?！边@種學生占62%。

6.對老師的依賴性太強，上課不記筆記，消極聽課

調查表明，有44%的同學在數學學習過程中，對老師有很強的依賴性，課本、資料上的習題從不主動解答，等待老師講解，對自己不負責任，學習上的消極情緒嚴重。有一位學生說：“我就是這樣的，上課不記筆記，老師講課時只管聽，且聽得頭頭是道，課后卻找不著方向，原以為聽懂了就記住了，沒有把知識變成自己的，時間稍久就忘記得一干二凈。”

(三)其它方面

1.課程設置得太多，學習任務重，沒有預習和復習鞏固的時間

目前，中學開設了9門必修課，對山區(qū)學生來說是不堪重負。調查發(fā)現(xiàn)有51%的學生認為課程設置太多，學習任務重，沒有預習和復習鞏固的時間。

2.休息時間不夠，得不到應有的休息；

44%的學生認為休息時間不夠，得不到應有的休息，整天處于疲勞狀態(tài)，學習效率低下。

3.教材與資料的配備不相符，教材上的習題會做，但對資料上的習題根本不管用；

在調查中發(fā)現(xiàn)48%的學生認為教材與資料的配備不相符，教材上的題目做過以后只能對所學內容有所了解，達不到深化的目的，不能對付單元測驗和綜合考試，而流行的資料與教材的難易相差較大，資料只注重技能、技巧的訓練。

三、對策與建議

學生出現(xiàn)“能聽懂課，不會解題”的原因來自教師、學生及其他三方面。說明在教學過程中，存在老師教的問題、學生學的問題，也有其他方面因素的影響。為解決好這些問題，我們與老師、學生進行座談和書面交流，建議采取以下對策。

(一)從“教法”方面想辦法

1.改變教育理念、改進教學方法和教學模式，因材施教

第一，從思想上認識到中學是學生打基礎的時期，要充分發(fā)揮學生的個人潛能，幫助他們成為學習的主人，使他們得到全面、健康的發(fā)展。從教學模式、教學方法上加以改進，引導學生走出解題的困境。第二，改變觀念，耐心幫助那些數學天分稍差的學生學好數學，因材施教。在教學方法上可采取談話式、探究式、講練結合、個案教學及多媒體輔助教學等方式，讓學生有更多的機會參與數學學習，學生提出的疑問，及時給予答疑解惑，并加以肯定和鼓勵。第三，老師教學的難點是教會那些學了還是不懂的學生！要適當降低要求，選一些他們自己能獨立解答的題目，讓他們也有能體驗成功喜悅的機會，俗話說：要知道梨子的滋味就得親口嘗一嘗。鼓勵學生自己動手，積極主動地參與、思考、探索。用自己的愛心、細心、耐心樹立他們的信心，激發(fā)他們學習數學的興趣。

2.努力提高教師自身的素質和水平，加強責任心

教師在整個教學過程中，始終要以自身豐富的知識、修養(yǎng)、素養(yǎng)打動學生，為人師表，“給學生一碗水，自己要有一桶水”說的就是這個道理。老師要不斷學習，努力提高自己的知識水平和師德修養(yǎng)，用自己的愛心關心體貼學生；用自己的細心觀察研究學生；用自己的知識啟迪學生；用自己的素養(yǎng)影響打動學生；用自己的耐心引導督促學生。加強責任心，真正讓自己從事的工作成為太陽底下最光輝的事業(yè)。

3.加強對學生學習方法的指導，培養(yǎng)學生學習數學的興趣

就學習方法而言，有些同學的學習方法確實需要指導。目前在學生中普遍存在三種學習方法：①蝴蝶“采花”，蜻蜓點水，這種學習方法，往往是淺嘗輒止，缺乏整體觀念和系統(tǒng)性。②似螞蟻“搬食”和猴子搬棒子，這樣的學習是邊學邊丟，正負為0，缺乏效益觀念和邏輯性。③好像蜘蛛“抽絲”式的學習，猶如囫圇吞棗，生吞活剝，以偏概全，失之全面，缺乏辨證觀點和聯(lián)系性。教師在教學中要引導他們像蜜蜂“采蜜式”的學習，博采百家之花而釀一己之蜜，經過消化咀嚼，使知識積少成多。同時注重培養(yǎng)學生學習數學的興趣，其實數理化、尤其是數學，學起來挺有意思的。當終于會自己獨立地用幾種方法解同一道題，當一個問題終于恍然大悟時，真是很有成就感。要讓學生體驗到學數學的無窮快樂，并把所學得的知識轉化為能力。

4.教會學生學習，在解題上正確引導學生，注重培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力

教師要教會學生學習，教學不僅僅是要研究教學中“教”的規(guī)律，還要研究學生“學”的規(guī)律。教學是教與學的雙邊活動，以教材為中介研究教與學的雙邊活動規(guī)律，要注重學生主體的作用和學生的自主性，只有教會學生學習，學生的成績才可能有所提高，才能讓學生終身受益。要培養(yǎng)學生的“悟性”，學生自己不會思考不會去“悟”，怎能學會解題呢？解題關鍵，當然是思路，但是基礎知識都不懂，怎么思？要充分發(fā)揮例題、習題的功能，利用一題多解，一題多變來教會學生解題。講解中不要為了節(jié)約時間，往往只是“因為…所以…”，學生只聽“懂”這個“因為…所以…”是不會解題的，模仿這個“因為…所以…”只能做一些“練習”層次的題，反思這個“因為…所以…”才會有所“悟”。對學生而言，學習要經歷“懂”、“會”、“悟”這三個層次，即理解、模仿、領悟。對教師而言，要促進學生向高一層次－－創(chuàng)新方向發(fā)展。

5.關心愛護學生，面向全體學生

老師要關心每一個學生，不能偏愛個別少數學生，公平地對待每一個學生，特別是所謂“差生”。偏愛個別少數學生會引起大多數學生的反感，不利于教學。一個學者調查了世界上400名杰出人物，其中60%在校學習時為“差生”，如愛因斯坦、愛迪生、牛頓、畢加索、達爾文、瓦特、居里、拜倫、拿破侖、邱吉爾、巴爾扎克、雨果，以及被恩格斯稱為“所有時代最有學問的人物之一”的黑格爾等，他們都是在學校時的差生。“差生”智商都不低，精力充沛，接受能力強，只不過是他們的注意力不在學習上，轉移到了其他方面，形成了知識上的斷層，淪為“差生”。實踐證明，他們一旦被激發(fā)，經調控將知識溝通、入了路，學習上就會有一個很大的飛躍。陶行知先生有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！苯處熞吹剿麄兊膬?yōu)點，發(fā)現(xiàn)其閃光點。給予學生真愛，不拋棄“差生”，也不壓制“精英”，做好培優(yōu)、幫差、促中的工作。

（二）從“學法”方面找出路

教學是一個師生的雙邊活動，老師是外因，是變化的條件，學生才是內因，才是變化的根據。要學好數學，學會解數學題，只有調動學生學習的主觀能動性，在學生的“學法”上找出路，才能從根本上解決“能聽懂課，不會解題”的問題。

1.加強學習的主動性，在時間上要擠和鉆，養(yǎng)成預習的好習慣

學習要有自主性，不要一味依賴老師，有一個適合自己的切實可行的學習計劃，學習的功課多，學習任務重，所以時間要合理地安排，善于擠和鉆，不打亂仗。除了完成學習任務外，還要力爭抽出一點時間進行預習，做到心中有數，為聽好老師講課做好準備。

2.勤學好問，虛心向老師請教，向同學學習，自覺培養(yǎng)學習數學的興趣

有問題就問，就算這個問題對大家來說都很簡單，但你不懂就要問，可能這種問題老師不會喜歡，但對你來說卻很重要。經常提問，還可以使自己從怕問、不會問到想問、善于問。問老師、問同學、問懂這個問題的人等，總之，每解決一個問題，你就有一份收獲，你就有一個進步，你也會有一個好心情，你就會發(fā)現(xiàn)學數學原來是一件很愉快的事，也會為自己學習數學種下“興趣”的種子。

3.牢牢抓住聽課這一重要環(huán)節(jié)，真正聽懂課

上課時聽懂學習內容是學好數學的關鍵。課堂上不僅要認真聽，積極思考，多問幾個為什么，而且重點內容、方法、技巧要記住，即使一時不能記住也要做好筆記，以備復習時再用。總之，要注重聽課的環(huán)節(jié)，真正聽清楚想明白，把知識融會貫通，這樣才能做到事半功倍，為解題奠定堅實的基礎。

4.課堂、課后積極參與數學學習活動，獨立完成學習任務，養(yǎng)成自覺復習的好習慣

課堂、課后要積極參與數學活動：獨立完成作業(yè)；復習所學過的內容、方法、技巧；閱讀與學習內容有關的資料；解一些相應類型的習題。以達到鞏固知識的目的。數學是要靠積累的，前面的知識就是后面的基礎。如果實在記不住，就要常常溫習，等到很熟的時候，自然能“生巧”，也就能自己解決問題了。大多數學生認為自己能聽懂，自己就會了，就放棄了復習鞏固，做題時，就出現(xiàn)懂而不會的情況。這種情況很普遍、很正常。

中學數學教學同樣受高考指揮棒的制約，想“減負”以增加學生的休息時間不是單方面某個部門能解決的問題，也許是中國目前的高考制度、教育體制需要解決的問題。

在全國推進素質教育的今天，在新一輪國家基礎教育課程改革實施之際，對新的教材與學生新的學習方式的研究與探討，顯得十分迫切與必要。只有充分發(fā)揮數學教育的功能，全面提高年輕一代的數學素養(yǎng)，每一位數學教師才能為提高全民族素質，造就一代高質量的新型人才貢獻自己的一份力量。參考文獻：

1.《數學教學大綱》

2.《學會學習》，陜西人民教育出版社，李道仁著

篇5

關鍵詞：替代性，明確，直觀，可靠，啟發(fā)性

實驗是物理學的基礎，是檢驗物理理論的標準。在學生建立完整的物理概念和導出正確物理規(guī)律的課堂教學中，實驗是最活躍最具生命力的部分。演示實驗是指為配合教學內容由教師操作表演示范的實驗。是深受學生歡迎的實驗形式，是教師施展教學藝術的獨特方法。它能化抽象為具體，化枯燥為生動，把要研究的物理現(xiàn)象清楚地展示在學生面前。能引導學生觀察，并進行思考，配合講授使學生認識物理概念和規(guī)律，達到"事半功倍"的效果。

實驗的內容選擇、構思設計、演示過程等對學生掌握知識、培養(yǎng)能力和學習科學方法有重要意義。要使演示實驗真正達到演示目的，必須做到以下幾點：

1.要目的明確，忌隨心所欲

物理教學中，演示實驗是新課導入的重要方法之一。實驗具有生動、直觀、新奇的特點，容易激發(fā)學生的直覺興趣。如能充分發(fā)揮實驗的趣味性、奇異性、多變性，就能創(chuàng)造出生動的情景，使學生思維活躍。演示實驗是用來配合教學的，應根據不同教學內容和要求，選擇用合適的實驗，合理地進行實驗，以便讓學生清楚地認清物理概念和規(guī)律。

例如，在講授"平拋運動"這一節(jié)的內容時，我們可以選擇的演示實驗比較多。如拋出的粉筆頭、桌上滾落的玻璃球、水流的噴射、平拋運動演示儀、閃光照相等。其目的就是讓學生認識"平拋運動可以看作是水平方向的勻速直線運動和豎直方向的自由落體運動的合成。"這一規(guī)律。我們利用演示實驗都應清楚地顯示出演示內容的本質特征。當然實驗時要增強實驗的趣味性，更好地調動學生的思維積極性。

再比如，講"摩擦力"這一節(jié)，我們可以用引導提示法指出我們要實驗的問題和目的。如"摩擦力的大小與哪些因素有關系呢？"，為了研究這個問題，我們調整吊盤上的重物的重量，使木塊在桌面上作勻速直線運動，這時繩子對木塊的拉力就等于木塊與桌面間的滑動摩檫力。然后在木塊上加一個重物，增大木塊與桌面間的壓力，這時發(fā)現(xiàn)，必須增加吊盤上的重物，使拉力增大，木塊才能做勻速運動。可見增大木塊與桌面之間的壓力，木塊與桌面之間的滑動摩檫力也增大。學生就很自然地得出"兩個物體間的滑動摩檫力f的大小跟這兩個物體之間的壓力N大小成正比"的結論，即f=μN。然后進一步得出動摩擦因素與兩接觸物體的材料和它們接觸面的粗糙程度有關。整個實驗目的性明確，環(huán)環(huán)緊扣，步步深入，學生必定會有很強的感性認識，很清楚的認知思路，從而輕松地掌握這節(jié)的內容。

演示實驗切忌毫無目的，隨心所欲。演示實驗的最終目的是為教學服務的，為的是在實驗中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，理解規(guī)律，從而掌握規(guī)律。為實驗而實驗，沒有目的性，只會使學生浮于實驗過程與表面現(xiàn)象，不知道老師為什么做實驗，不知道實驗演示了什么規(guī)律，更談不上自己去發(fā)現(xiàn)與探討規(guī)律了。對老師而言，這樣的實驗是"吃力不討好"的事。

2.要明顯直觀，忌模糊不清

可以說演示實驗的一切功能都不能離開觀察，觀察者只能在演示者所給現(xiàn)象的基礎上進行觀察。因此，演示實驗的直觀是最起碼的要求，教師在設計演示實驗時應注意以下幾點：

首先，物理過程的變化要顯著。為了使現(xiàn)象明顯，儀器的尺寸要比較大，尤其是觀察部分的尺寸要大、刻度線條要粗，要使教室內最遠的同學也能看清。這樣做演示的精密度雖有所降低，但可以用感受效果來彌補。必要時可以借助投影、機械放大、光杠桿、放大電路等手段增強現(xiàn)象的明顯性，提高觀察效果。另外，儀器擺放的位置，被觀察主體與背景的色調對比等也會影響觀察的效果。通?？刹捎醚菔景濉⒋判院诎?、染色、生煙、襯托背景、照明等方法來增強觀察效果。

其次，儀器簡單，過程明了。演示之所以要直觀，就是為了能從實驗中直接觀察到物理過程，認識物理現(xiàn)象的本質，而不需要過多地拐彎抹角，受其它無關因素的干擾。特別是一些為建立、鞏固物理概念的定性演示中，沒有必要選擇精密復雜的實驗裝置。例如，我們用橢圓墨水瓶演示微小形變現(xiàn)象，效果就比用復雜的光桿系統(tǒng)裝置要好。又如，用旋轉電樞（或磁鐵）的方法演示電動機的原理就比搬一個真的電動機來做實驗更能突出物理原理。

第三，要多種感官并用。有資料表明"在接受知識方面，單靠聽覺一般只能記住15%左右；單靠視覺，從圖象獲得知識，只能記住45%左右；如果兩者結合起來，可記住65%"。因此，調動學生各部分感官的協(xié)調并用，比單一渠道要好。我們應該考慮學生的各種感官對信息的分辨能力，以強化有效刺激，促進學生對新知識、新規(guī)律的理解。例如，講加速度時，學生視覺感受到加速度影響速度的變化可能不很明顯，可以用多媒體課件來演示。演示時，速度的變化可以用音高變化來表示。使學生聽覺、視覺共同作用可能比單純用視覺更直接。因而對變化率的概念比較容易建立。

演示實驗切忌模糊不清。學生看不到清晰的實驗過程和明顯的實驗結果，搞不清實驗所演示的規(guī)律、原理，無助于物理教學。與其浪費時間，不如不做。

3.要安全可靠，忌弄虛作假。

課堂上的教學時間是極其寶貴的，如果教師在演示中出現(xiàn)失誤和差錯，不僅會殆誤時間，而且會引起對所得結論的懷疑。因此，教師在課堂上的演示實驗必須確保成功。

成功的演示是由多方面的因素決定的。首要條件是掌握實驗原理，它是設計和改進實驗的依據。只有掌握了原理，才能準確的抓住關鍵，成功的進行演示。例如，靜電實驗我們一般認為比較難做，其實關鍵在于靜電電壓高而電量少。因其電壓高，通常所說的絕緣體在高壓下變成了導電體；因其電量少，電荷容易漏。從原理上進行分析，我們就可以找到改進靜電演示實驗的關鍵--解決絕緣問題。只要對儀器進行簡單的改進就行了。

其次，要注意環(huán)境條件。有些實驗的成敗與環(huán)境等外界條件很有關系。例如，空氣的濕度對靜電實驗很有影響，某些電學實驗跟電源電壓的穩(wěn)定性有關。因此，教師在課前要選擇好所需的儀器和材料，仔細地進行檢查，熟悉儀器的使用性能，了解實驗的精確程度，估計實驗時間，觀察教室里即將演示的環(huán)境等。

課前做好充分的準備，可以提高演示的成功率，但不能保證課堂上一定不出問題。出了問題怎么辦？一是要鎮(zhèn)定，切忌手忙腳亂，應認真思考和分析，盡可能及時找出原因，迅速排除故障；二是要實事求是，實驗失敗不可簡單地用"儀器不行"來搪塞過去，更不能編造數據，弄虛作假。應當向學生如實說明實驗失敗的原因，申明下次再做。這種負責的精神和科學的態(tài)度，必將培養(yǎng)學生實事求是的科學作風，對學生產生良好的影響。

4.要有啟發(fā)性，忌難易不分

演示實驗能夠提供豐富的感性材料，變抽象為形象。但它的最終目的是要通過觀察啟發(fā)思維，使學生更好地認識客觀規(guī)律，發(fā)展能力，培養(yǎng)興趣。因此，在設計和編制演示程序時，必須在啟發(fā)性上下功夫。

演示中的啟發(fā)性，首先在于以趣激疑。當生動的演示現(xiàn)象出乎學生的意料之外時，認知的矛盾將上升為思維的動力。例如，靜電植絨實驗中，當啟動手搖感應起電機時，下極板上的小紙屑不斷地飛舞，粘附在涂有膠水的上極板上，形成了美麗的圖案。而對這一美妙神氣的現(xiàn)象，學生的問題必將油然而生。

運用演示引發(fā)問題，只是啟發(fā)思維的起點，雖然它是學生開展積極思維的突破口，但要推進思維的展開，仍需有教師不斷的引導。例如，為什么會有這種現(xiàn)象？怎樣才能產生？怎樣才能做得更好？……在學生不斷的探討、思索中，逐步掌握物理知識，了解物理規(guī)律，這樣的實驗就成為了推進思維的向導。

演示實驗一般情況可采用這樣的幾步：提出問題，通過實驗建立初步表象；再做實驗，又提出問題進行探討，找出規(guī)律；應用規(guī)律來說明問題，并用實驗來驗證。這一過程體現(xiàn)了實踐--理論--實踐的認知規(guī)律。演示實驗切忌難易不分，草草了事。有些新教師做實驗，常常以能顯示實驗現(xiàn)象為滿足，急急表演，匆匆收場。這樣的實驗必不能給學生留下深刻的印象，而且忽視了學生由感性到理性的上升過程，忽視了學生能力的培養(yǎng)，不可能達到實驗所需的目的。

總之，演示實驗在物理教學中有不可替代的作用。教師只有明確了演示實驗的重要性，掌握了正確的方法，才能使學生的觀察和思維活動緊密地結合起來，用觀察促進思維活動的展開，又用思維指導觀察活動的進行，逐步掌握物理概念和規(guī)律，發(fā)展觀察和思維能力，才能使我們的物理教學達到"事半功倍"的效果。此外，教師對待演示實驗的嚴謹作風和科學態(tài)度也會對學生的實驗素養(yǎng)起到潛移默化的作用。

參考文獻：

《中學物理教學法》許國梁高等教育出版社

篇6

關鍵詞：研究史；《德意志意識形態(tài)》；中國化

中圖分類號：A811；K091 文獻標識碼： A 文章編號： 1007-4074(2011)05-0001-05

基金項目：國家社科基金重點項目（09AZZ001）；國家社科基金項目（09BKS040）

作者簡介：鄧伯軍(1967-)，男，河北高陽人，法學博士，廣西師范大學政治與行政學院副教授。

史又稱為歷史，其在英語中是History，在法語中是Histoire，都源自于希臘文historia，最早見于古希臘歷史學家希羅多德的《歷史》一書中，是“對過去真實的事情的記錄”的意思。在漢語世界，許慎《說文解字》解釋為：“記事者也，從又持中，中正也，凡史之屬皆從史。”[1]（P65）也就是說，從廣義上講，史是泛指一切事物的發(fā)展過程，包括自然史和社會史。從狹義上講，史通常是指人類社會的發(fā)展過程，它構成史學的研究對象。史學又稱為歷史學，“史學是研究人類社會的發(fā)展過程及其規(guī)律的學問?！盵2](P1)史學之所以是史學，是其并不拘泥于歷史，而是在歷史和邏輯相統(tǒng)一的基礎上，揭示歷史發(fā)展的規(guī)律和特征。而史學史則是在史學研究的基礎上闡述史學本身發(fā)展過程及其規(guī)律的歷史學科。史學史一般包括史料整理、歷史編纂、史學思想、史學方法等內容。作為史學編年體體例，研究史是對歷史過程中研究的研究。研究史既涉及到史學研究，也涉及到史學史研究，從總體上講，研究史屬于史學的范疇。就“《德意志意識形態(tài)》在中國研究史”（后文簡稱為“《形態(tài)》研究史”）而言，是對《德意志意識形態(tài)》在中國的翻譯、注釋、介紹、闡釋、創(chuàng)新的研究；是對《德意志意識形態(tài)》在中國研究的歷史經驗和教訓做出哲學層面的反思；是對中國化實踐中的新任務、新目標和新問題的前瞻?！啊缎螒B(tài)》研究史”試圖揭示《德意志意識形態(tài)》在中國研究的文獻把握規(guī)律、理論運思規(guī)律和實踐詮釋規(guī)律。從根本上講，是要服務于中國化的歷史進程。

一、研究史的性質和特征

歷史只是對過去的史實記錄，而史學要研究人們怎樣研究歷史。就學科性質而言，研究史屬于史學的范疇，可以上升為歷史哲學，從歷史哲學的高度為人們總結、反思和前瞻歷史提供借鑒。因此，研究史不僅有對歷史事實陳述的總結性反思，還要有兼指得失、征信求實的史學批評，對歷來的研究遺產、研究事件作深入細致的清理和研究，更重要的是通過梳理研究發(fā)展的過程和脈絡，總結研究發(fā)展規(guī)律，為研究的發(fā)展、完善和創(chuàng)新提出新的任務和目標。

從學科性質而言，理論是一級學科，發(fā)展史是二級學科，馬克思經典文本研究史是三級學科?！啊缎螒B(tài)》研究史”無疑是馬克思經典文本研究史的重要組成部分?！啊缎螒B(tài)》研究史”研究，要深入闡明其研究的各種論著的版本來歷、體例歸屬和解讀模式；要深入闡明其研究的各種論著學術觀點、歷史淵源和社會影響；要深入闡明其研究的各種論著研究的方法論基礎；還要在論從史出的原則基礎上，對各個階段對其研究頗有建樹的代表人物、理論觀點、重要著作、學術思潮和流派，予以恰如其分的史學評價，既張其功，又指其過，既明其勢，又點其憾。也即“《形態(tài)》研究史”研究，既要研究其翻譯、介紹和傳播的外在性歷史過程，又要注意其闡釋、創(chuàng)新和應用的內在性過程，尤其是要高度關注其研究規(guī)律的揚闡發(fā)。

與研究史學科性質相聯(lián)，研究史學科具有歷史性和現(xiàn)實性、學術性和政治性、理論性與實踐性相統(tǒng)一的特征。歷史性和現(xiàn)實性相統(tǒng)一的特征，要求研究史學科潛心發(fā)掘史實，克服浮躁風氣，杜絕功利主義，彰明史學研究的最新成果；要求研究史學科以史義補考據之不足，從而杜絕一切史演之學；要求研究史學科通過對歷史的清理，總結歷史發(fā)展規(guī)律，服務于現(xiàn)實的社會實踐。學術性和政治性相統(tǒng)一的特征，要求研究史學科的研究，揚棄史料整理學的觀念與方法，從其必備的學術良心出發(fā)，以不卑、不亢、不猥、不褻的學術勇氣，以史才、史學、史識、史德為路徑，對研究做出恰如其分的學術評價。理論性與實踐性相統(tǒng)一的特征，要求研究史學科從前人歷史研究的資料中，從史學理論、史學方法和歷史哲學高度提煉出研究發(fā)展的一般規(guī)律；要求研究史學科將研究置放于現(xiàn)實的社會政治、經濟、哲學等廣闊的視野加以透視，獲得具有實踐價值和社會效益的史學研究成果。

就“《形態(tài)》研究史”研究而言，其研究具有歷史性和現(xiàn)實性相統(tǒng)一的特征。在此研究中，要以歷史唯物主義為指導，既要實事求是地研究其翻譯、注釋、介紹、闡釋、創(chuàng)新、應用的歷史過程，又要看到《德意志意識形態(tài)》研究強烈的現(xiàn)實性，通過對其歷史發(fā)展規(guī)律的總結、反思和前瞻，提出有益現(xiàn)實生活的理論價值和實踐意義?！啊缎螒B(tài)》研究史”研究，還具有學術性和政治性相統(tǒng)一的特征。此研究的確屬于學術研究的范疇，但并不是脫離現(xiàn)實政治的文牘考證工作，其始終要在現(xiàn)實政治的框架下才能得以運行，因為這是一部政治意識形態(tài)的經典著作，其范圍的閾限、概念的詮釋、思想的解讀，無不觸及當前政治的許多敏感話題，通篇飽蘸著鮮明的政治立場和強烈的政治責任感。因此，我們要胸懷一顆學人必備的學術良心，從歷史事實與發(fā)展過程出發(fā)，才有可能將對思想的認識，從簡單的政治辯護進入科學的學術研究層面。“《形態(tài)》研究史”研究，還具有理論性和實踐性相統(tǒng)一的特征。此研究的理論性，是指面對中國社會主義革命和建設的性質、狀況、階段、結構關系、內在矛盾、外部環(huán)境、根本任務、發(fā)展動力和規(guī)律等一系列彼此相關的問題所構成的問題體系，并在歷史哲學的高度做出回答，以期推進理論的中國化發(fā)展。此研究的實踐性是指，面對中國革命與建設的系列問題域，不是去死記硬背關于問題的歷史結論，而是從中悟到對現(xiàn)實實踐有什么啟示；不是精確重建馬克思文本的原初話語，而是結合新的語境做出合乎現(xiàn)實的實踐詮釋。

二、研究史的對象和方法

研究史的研究對象是對研究歷史的研究。研究史的研究對象主要有以下幾個方面內涵。其一，從歷史唯物主義的史學觀出發(fā)，對史料進行耐心細致的清理考證，厘清歷史發(fā)展的脈絡，澄清隱晦于史實之后的“史義”。其二，要“總結出從古到今的‘研究史’發(fā)展規(guī)律與特點，研究史學研究的現(xiàn)狀、傾向以及發(fā)展方向?！盵3]（P40）其三，以唯物主義的歷史觀為指導，在學術范圍內積極開展兼指得失、恰如其分、健康積極的史學批評，對研究史中的隱惡虛美的浮華之風予以糾偏，辨心術以議史德的高度自覺性和責任感書寫歷史。其四，要研究其社會作用的歷史發(fā)展過程，主要看其研究成果是否對社會有影響，研究者是否重視研究觀點對社會的影響，以及歷史知識的傳播對社會的發(fā)展是否起作用。也就是說，研究史不僅要具有歷史的品格，而且還要反映史學的時代精神?？傊芯渴芬惺妨蠈W的梳理甄別、辟謬正訛，要有歷史編纂學的連點接線、連橫合縱，要有史學思想的精神統(tǒng)帥、方向引領，要有史學方法的視角折射、范型詮釋。

“《形態(tài)》研究史”研究的是《德意志意識形態(tài)》在中國研究發(fā)生、發(fā)展的全過程及其規(guī)律。也就是說，是要通過歷史考證的方法，對《德意志意識形態(tài)》在中國研究的史料進行梳理甄別，厘清《德意志意識形態(tài)》在中國研究的真實歷程；是要以馬克思歷史唯物主義為指導，運用盡可能多的史學方法，采納盡可能廣的研究視角，提煉中國化的發(fā)展規(guī)律；是要以高度的歷史責任感，對《德意志意識形態(tài)》在中國研究的成敗、得失、優(yōu)劣、經驗教訓做出兼指得失的史學評論，并以史為鑒創(chuàng)新具有中國特色的研究史的理論和方法；是要以研以致用的實踐精神，對《德意志意識形態(tài)》在中國的研究做出實踐詮釋，以此推動和促進中國化深入發(fā)展。具體來講，“《形態(tài)》研究史”要研究對其研究的譯家、注家、史家、史著、史論、學派、團體等等；要研究對其研究的理論內涵，如其所蘊涵的新哲學世界觀，如實踐觀、生存觀、交往觀、歷史觀、異化觀、發(fā)展觀、自由觀、價值觀、文化觀等等；要研究對其研究所運用的新的方法論，如歷史哲學方法論、考據學方法論、史學編撰學方法論、史學批評方法論、解釋學方法論等等；還要研究包含《德意志意識形態(tài)》在內的中國化實踐的過程，也即研究視域下中國革命的根本性質、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展動力、根本任務、戰(zhàn)略策略、意識形態(tài)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、對外關系等等的實踐詮釋過程。

對研究史的史學學科定位，決定了其研究方法既要對史學理論及方法做出繼承，又不要拘泥于傳統(tǒng)的史學理論與方法，而要引進新方法、新視角、新思路，開辟出新領域、新課題、新范型，從而在史學的理論和方法上有重大的突破和創(chuàng)新。就傳統(tǒng)史學理論與方法的繼承而言，是要用古代研究史研究的成果滋養(yǎng)當代研究史的成長。在史學理論方面，如關于歷史意識和史學意識，關于史才、史學、史識、史德、史法、史意，關于書法和信史，關于史實采撰，關于史論藝術，關于史文表述，關于史學的社會功能，關于史學批評的標準和史學批評的方法論等，都是寶貴的史學理論遺產。[4]（P285-353）在史學方法方面，“如直書、曲筆、采撰、史法、史意、會通、斷代等范疇，都有豐富的含義，需要作深入細致的發(fā)掘和闡發(fā)?！盵5](P14)應該承認，中國傳統(tǒng)的史學理論與方法是史學研究花圃中最瑰麗的花朵，有待于人們對之做深入細致的發(fā)掘、整理和研究。就新方法、新視角、新思路的引進而言，史學研究要獲得重大的發(fā)展和突破，就要提倡大膽嘗試新的研究方法，實現(xiàn)研究方法和研究手段的豐富、充實和改造，將史學研究的觸角延伸到歷史的各個層面和各個領域，比如歷史考證方法、歷史編纂學方法，歷史解釋學方法、歷史批評方法，歷史比較學方法等等。史學研究新視角的擴展，可以向史學遺產投射新的光束，再經多棱鏡的分解，獲得五彩斑斕的歷史畫卷。譬如，人類學視角、文化學視角、民族學視角、傳記學視角等等。史學研究新思路的引進，可以推動歷史解釋的模式、視域、思想、觀念、理論、方法上做出超越和創(chuàng)新。新方法、新視角和新思路的引進，使研究史在一個更為寬廣的領域中，對新的課題做出新的開拓，形成具有自身特色的新的范型，從而使研究史研究在更高的層面上形成具有自主知識產權的新模式。

“《形態(tài)》研究史”定位于“史”，就決定了本論題研究的基本方法――歷史的方法。要在研究中承繼中國源遠流長的史學研究的理論與方法，以史才、史學、史識、史德的史學理論書寫其研究的歷史，盡可能地復原歷史之真實發(fā)展歷程；以不卑、不亢、不猥、不褻的史德精神，盡可能地揭開偽裝，昭示歷史本來面目；以嚴肅的史學方法，盡可能地闡明隱晦于史實背后的歷史真義。要在研究中以史學評價的優(yōu)良傳統(tǒng)去評判其研究的歷史，在信而有征的敘述中，做出一出己見、切中肯綮的史學評價；要在研究中不斷引進新方法、新視角、新思路，從而開辟出史學研究新領域，提出研究史研究的新課題，最終形成中國化史學研究的新范型。因此，“《形態(tài)》研究史”是通過史的研究把握到哲學思想的精神實質，去探求當代社會重大理論和實踐問題的解決，這才是研究的根本目的。

三、研究史的目的和意義

研究史的首要目的是彰新。研究史是通過深入細致的學術發(fā)掘、清理、考訂、甄別、批評工作，彰明研究發(fā)展進程中的創(chuàng)新性成果，使之以較為系統(tǒng)的理性見解實現(xiàn)于社會。史學研究的根本精神是自覺地追求理性認識的真理性和創(chuàng)新性。因此，研究史的“主要任務乃是要總結理性認識逐步深化、日趨真確與形成體系的發(fā)展歷程，彰明各個歷史時期創(chuàng)新性的研究成果，評析學術事業(yè)的社會影響與發(fā)展的方向，分析某種可能存在的誤區(qū)，特別是要清算因盲從、迷信與追逐某種直接利益而傷害學術真理性的傾向?！盵6](P2)“《形態(tài)》研究史”是通過對《德意志意識形態(tài)》在中國研究歷程的發(fā)掘、清理、考訂、甄別、批評，彰明代表性的創(chuàng)新性學術論述，貶抑謬論，杜絕隨風炒作，以匡正學術風氣，更重要的是為后人深入的學術研究提供最新的理論基礎。

研究史的學術目的是闡明學術研究自身發(fā)展的規(guī)律。通過探索學術研究自身發(fā)展規(guī)律，不僅可以提高學術研究工作的自覺性，而且有助于一系列重大理論問題的解決和完整學科體系的建構，從而推進研究史學科穩(wěn)健有序地發(fā)展。就學科建設而言，“《形態(tài)》研究史”要有新型版本學的視野，通過建立發(fā)達的版本比較學，奠定馬克思經典文本研究史的第一塊基石。要有新型文本學的視野，通過文本考據學的路徑，建構起馬克思經典文本研究史的第二塊基石。要有新型解釋學的視野，從文本解釋學角度建構起馬克思經典文本研究史的第三塊基石。要有新型實踐論的視野，通過實踐詮釋學的路徑，建構起馬克思經典文本研究史的第四塊基石。也就是通過對以往的《德意志意識形態(tài)》學術研究的探本、考據、解釋、應用的研究中，要從歷史的高度，以史的特征、史的脈絡、史的架構，找出尚未解決的歷史性課題，指出亟待開發(fā)的理論和實踐境域，指明應堅持的學術方向，最終找出新的學術生長點。這對于馬克思經典文本研究史學科的建立和完善具有積極意義。

研究史的最終目的是通過總結治史發(fā)展經驗，探索社會發(fā)展規(guī)律。研究史要以歷史唯物主義為指導，實事求是地研究、分析“研究”發(fā)生、發(fā)展、完善的經驗教訓，探討社會發(fā)展規(guī)律和方向?！啊缎螒B(tài)》研究史”作為對馬克思恩格斯最具代表性的經典文本的翻譯、注釋、介紹、闡釋、創(chuàng)新、應用的歷史過程的歷史哲學研究，對中國化實踐無疑具有現(xiàn)實的指導意義。眾所周知，《德意志意識形態(tài)》在中國化歷程中起到了特殊的歷史作用?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》的研究史研究，對于歷史的經驗與教訓的總結，使我們在中國化歷程中，掌握發(fā)展規(guī)律，明確前進方向，少走彎路陡路，提升實踐水平，都具有不可或缺的指導意義。

四、研究史的超越和創(chuàng)新

“《形態(tài)》研究史”采納研究史編年體體例，對《德意志意識形態(tài)》這部專門著作進行史學考證、史學解讀、史學評論、史學實踐的系統(tǒng)研究。所謂“研究史體例”，是通過大量的史料鉤沉、收集、整理，通過前后因果關系的歷史比較，通過對社會環(huán)境、時代背景的縱橫思考，來展現(xiàn)該領域研究的發(fā)展脈絡、代表人物、理論觀點、重要著作、史學思潮和流派，從而揭示該領域研究史的特殊規(guī)律，達到研究研究史的理論與實踐之目的。“《形態(tài)》研究史”最突出的創(chuàng)新之處是“史”，由于對《德意志意識形態(tài)》這樣一部馬克思恩格斯的最具代表性的專題文本進行研究史研究尚無前人的經驗可資借鑒，由于受《德意志意識形態(tài)》相關研究資料的制約，筆者所揭開的僅僅是中國化真理的冰山之一角，相信伴隨更多研究者的加盟，通過學者的闡釋和揭明，會使中國化的真理出離遮蔽狀態(tài)，從而敞開其對于現(xiàn)實生活的積極意義。

創(chuàng)新，寓于溫史之中。創(chuàng)新是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是拍腦袋拍出來的嗎？不是。創(chuàng)新，只能來自于社會實踐。從這個意義上講，創(chuàng)新寓于社會實踐的歷史之中。人所皆知，新與舊是相互對立的，又是可以互相轉化的。“溫故而知新”吐露出了新與舊的辯證關系。就“《形態(tài)》研究史”而言，其創(chuàng)新之處就在于，通過對《德意志意識形態(tài)》這部專門著作在中國的譯介、注釋、解讀、創(chuàng)新、應用的歷史過程的發(fā)掘、清理和考證，在論斷上對中國化理論性和實踐性的歷史認知做出了一定程度的超越和創(chuàng)新。實事求是地講，對《德意志意識形態(tài)》研究每前進一步都包含著艱辛的探索、反復的思考、失誤的痛楚甚至鮮血的代價。正是在這歷史的探索與耕耘的過程中，與時俱進的實踐品格，推動中國化逐漸地走向了睿智、擁抱了真理，走向了價值、擁抱了德性，走向了成熟、擁抱了文明。

創(chuàng)新，來自論從史出。論從史出、史由證來、證史一致、史論結合是研究史研究的基本原則。也即研究史研究必須在充分尊重客觀歷史史實的基礎上，通過分析綜合、歸納總結、提煉概括得出符合歷史事實的解讀和闡釋，并且在上升到歷史哲學層面得出具有時代性的史學評價。就“《形態(tài)》研究史”而言，其創(chuàng)新之處就在于，在對《德意志意識形態(tài)》這部專題文本在中國研究的歷程進行梳理的過程中，本著德、才、學、識的路徑，對其做出了兼指得失、恰如其分的史學評價。這種史學評價既繼承了傳統(tǒng)的直筆征信、敬重倫理、資治經世的史學精神，又不拘泥于傳統(tǒng)，使其在批評方法、批評視角、批評主旨、批評風格上，變得新穎而不獵奇，廣博而不泛泛，深刻而不尖刻，平實而不清淡。這種史學評價有文本學的視野。消除了傳統(tǒng)解釋框架對馬克思文本的先在性逼迫，通過對第一手文獻的真實解讀，獲得哲學學術創(chuàng)新的邏輯起點。這種史學評價有歷史的視野。哲學的真理和意義，在于經典文本，也在于經典文本的歷史注解。單純地回到經典，不是尊重經典，恰是將經典孤立化，因為，真理是一個歷史的發(fā)展過程。這種史學評價有時代的視野：經典的活力在于現(xiàn)實的需要，經典只有直面現(xiàn)實，捕捉時代的根本問題，提出現(xiàn)實的解決方案，這樣的哲學才是時代精神的精華。

創(chuàng)新，出于多角思維。視角問題是創(chuàng)新的主要問題。人的思維經過歲月的消磨，世故的摧殘，逐漸磨去棱角，變得鈍化、飄零甚至虛無。保有思維的銳性，克服思維鈍化，是一個深刻的文化問題，當然視角的轉換對于克服思維的鈍化慣性還是有積極作用的。就“《形態(tài)》研究史”而言，其創(chuàng)新之處就在于，對這部專門著作在中國研究的歷程進行梳理的過程中，從縱向、橫向、順向、逆向、旁向等各個角度對研究史進行考據、整理、解讀和評價，運用抽象思維、比較思維、聯(lián)想思維、發(fā)散思維、綜合思維對研究史進行介紹、分析、解讀和詮釋?！啊缎螒B(tài)》研究史”是把各種角度的思考化合成對史學研究的歷史觀，變成全面探討歷史研究的方法論，也就是上升到歷史哲學高度，對其進行深度的理論思考。

創(chuàng)新，貴在實踐詮釋。史學研究的特征是“以研究過往的社會為起點，而以服務于當今的時代為歸宿”。[5](P13)從這個角度講，史學研究的最突出的創(chuàng)新乃是實踐詮釋。就“《形態(tài)》研究史”而言，其創(chuàng)新之處就在于，將對《德意志意識形態(tài)》這部專門著作在中國譯介、考證、整理、解讀和詮釋，始終置放于中國化實踐的歷程中。在《德意志意識形態(tài)》在中國研究的每一個階段，學人們都是從其時代特征、時代要求、時代趨勢出發(fā)，針對時代提出的新課題、新方法、新領域，對這部經典文本做出新的考證、新的探索、新的解讀，做出服務于時代需求的新判斷、新結論、新成就。這就彰顯了史學的時代精神。馬克思經典文本的精神實質，不在于文本，而在于實踐。正如馬克思《關于費爾巴哈的提綱》中的哲學箴言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵7](P57)

參考文獻：

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The Application of the Research History to the Research of Marxist Classic Texts

――Taking The Research History of German Ideology in China as an Example

DENG Bo-jun

(College of Politics and Administration,Guangxi Normal University,Guilin,Guangxi 541004,China)

Abstract: As a historical chronological style,research history is the research on the research of the historical process.The positioning of historiography of research history determines that subjects of research history are historic and realistic,academic and political,theoretical and practical.The positioning of subjects of research history determines the historical methods.The positioning of the goal of research history determines the value and meaning of the research.The research history transcends the history itself,which determines the innovation at the level of historical philosophy.The application of research history to the research of German Ideology shows good command of the basic law of literature,the basic law of theoretic thinking,and the basic law of practical interpretation,which fundamentally serves the historical process of Marxism Sinicization.

篇7

關鍵詞：多媒體教學作用激發(fā)配置有效開拓

隨著新課程的改革和實施，作為一名工作在第一線的教師，我深切地感受到教學生活發(fā)生了很大的變化，這個變化主要體現(xiàn)在課堂教學目標、組織形式、教學手段等方面。在此，筆者就多媒體手段在教學中的運用談一點感受。

隨著信息技術被廣泛運用于社會生活的許多方面，教育教學也借助多媒體等現(xiàn)代信息技術手段，為優(yōu)化中學語文教學架設了一座平臺，它在激發(fā)學生學習興趣、提高教學效果，開拓學生視野、加大教學容量等方面起到了顯著的作用。

一、運用多媒體輔助教學，有利于培養(yǎng)學生學習興趣，增強理解力和記憶力，提高教學效果

運用多媒體課件可以呈現(xiàn)事物現(xiàn)象的本質屬性，美妙的自然風光，奇特的自然現(xiàn)象，事物的本質特征，事件過程的演繹……還可以運用各種技巧，如對比、疊合、拖移、夸張，以及將事物變大為小，變小為大，變快為慢，變慢為快等等，使學生對事物的本質，事件的發(fā)展有直觀的感受，清晰的邏輯，深刻的印象。例如：我在參加西寧市青年教師語文教學比賽時，選定《小石潭記》一文作為參賽篇目后，從網上搜集了大量能表現(xiàn)小石潭美景的古畫、攝影等圖片，以古箏曲《平沙落雁》作為課文朗誦的背景音樂，再用powerpoint制作成精美的多媒體課件，運用于比賽時的課堂教學中。

通過把小石潭這一優(yōu)美的景象展現(xiàn)在學生面前，通過視覺和聽覺綜合形象，聲像兼?zhèn)洌箤W生從活潑、生動、直觀的畫面去感受小石潭的清、幽、雅的景致，體味作者在小石潭邊時那既樂又憂的心情。此課件為學生創(chuàng)設出了一個極為生動的情境，提供了豐富的外部刺激，既激發(fā)了學生的學習興趣，又增強了學生對課文的理解和感悟；既減輕了教師的負擔，又提高了教學效果。

二、運用多媒體輔助教學，使課堂變枯燥無味為生動有趣

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。有了濃厚的學習興趣就有了強烈的求知欲，有了強烈的求知欲就產生了學習的動力，而課堂教學是培養(yǎng)中學生學習興趣的重要場所。在傳統(tǒng)的課堂教學中大部分學生是在被動的參與課堂學習這一總過程，大都缺乏學習興趣，師生間也缺乏更多的互動與交流。而現(xiàn)在，由于多媒體教學手段的運用，這一狀況得到了很大改觀。不僅如此，利用多媒體在講授同樣的內容時，所花的時間比原來少很多，能達到事半功倍的效果。例如：我以往在講解一些抽象的寫景散文時，講得口干舌燥，而學生對書中描繪的景象，感覺也總是似懂非懂、模糊不清?，F(xiàn)在，運用多媒體手段教授這類課文，就方便、實效多了。繼續(xù)以講授《小石潭記》為例，教學中運用多媒體輔助手段，讓學生先欣賞一幅幅利用powerpoint制作的小石潭美景的圖片，再讓學生用語言來描述自己喜歡的景象，說一說他們對所見景物的感受，然后再結合音樂、動畫與文章進行學習。學生既清楚的感知到了潭周圍的景致美，又真正的體悟到了文字的韻味美，也對理解作者情感變化奠定了基礎，朗讀起來還聲情并茂，興趣盎然。一堂可能枯燥的說教課亦因創(chuàng)設了良好的情境，引起了學生的愉悅感，激發(fā)了學生學習的主動性和學習興趣，從而獲得了良好的效果。

三、運用多媒體輔助教學，能優(yōu)化課堂教學，突破重難點

傳統(tǒng)的語文教學中，教師一般只是在教案中注明教學難點和重點，而學生在學習的過程中并不能直觀地看到這一點。在現(xiàn)代文的教學中，理解文章的主要內容，體味和理解重要詞語的意義和作用，這正是學生難以突破的一關，利用多媒體教學則能直觀地啟發(fā)學生的思維，從而使學生攻破學習難關。如在教學七年級下冊《艱難的國運和雄健的國民》一文時，課文的教學重點和難點是理解本文中精彩的比喻句中所蘊含的哲理及洋溢的情感。理解含義深刻的一些句子。在多媒體教學中利用課件把教學中的重點語句，如：“走到崎嶇的境界,愈是奇趣橫生,覺得在此奇絕壯絕的境界,愈能感到一種冒險的美趣?！钡?，一一表列出來，逐一解決，則能更好的實現(xiàn)學生在重點難點上的突破。

采用多媒體手段教學，可以視聽并用，變靜為動，充分刺激學生的各種感官，活躍課堂氣氛，調動學生學習的主動性和積極性，能更好的突破重難點，從而提高教學效率。

四、運用多媒體教學，能有效配置時間，加大教學容量

篇8

科學價值中立說

關于科學的價值中立的觀點，在西方哲學思想中在較長時期內影響了占主導地位的科學觀和認識論。一般認為馬克斯•韋伯引入了的事實—價值兩分的觀點。他在《社會學與學中“價值中立”的意義》這一經典論文論述了兩方面的觀點[1]。第一點他吸取了休謨的思想，認為在規(guī)范與描述之間、在斷言某物實際上是什么與理想上應當是什么之間，存在著不可逾越的鴻溝。因為我們加于事物的價值不屬于這些事物的真理性，科學關心的是描述實際發(fā)生了什么，并且解釋為什么。，科學能夠而且必須注意個人和團體在事實上怎樣做出評價，但他們卻不能從根本上真實地記錄這個或那個事物是內在地有價值的，因而是在范疇上應當被評價的。韋伯的第二個論點是有規(guī)定性的。他從不認為價值是無足輕重的，也從不宣稱每個人，特別是社會科學家應當總是避免價值判斷。與此相反，他堅持提出指認與評價的區(qū)別，二者不容混淆。一個人在表達價值判斷時，不應當自稱這種判斷是得到科學地確認的；因為事實上這是做不到的。當社會科學家推崇某種行動時，他們應當盡力地說明自己所說中哪些是科學的發(fā)現(xiàn)，哪些是具有很不同地位的政策建議。這是知識分子的真誠品質與尊重真理的原則所必然要求的。

20世紀的邏輯實證主義者一般都竭力提倡科學與價值、描述與規(guī)范、實然與應然判斷的嚴格區(qū)別，要求社會科學堅持價值中立的立場。亨普爾指出，有關科學的價值中立問題，可以說是圍繞著兩個不同的方面而展開，這就是：(1)科學家的實際研究行為，和(2)批判評價和論證科學斷言和程序的論標準。在科學家的實際行為層次上，價值評價作為科學研究的一個誘導因素無疑起了重要的作用。道德的準則、審慎的思考和個性等等顯然會影響科學家對所研究領域、問題和所采取的方法的選擇。社會和價值有可能削弱研究某些特殊問題領域的努力，也可能鼓勵人們贊同某些并無可靠根據的。當然，作為一種，科學研究中決定采取或放棄一個特定的假設或理論，將強烈地受到認知價值或準則的影響，這反映在他們堅持某種方法論程序的標準上。[2]

正是在構成研究行為的重要的誘導因素這個問題上，價值評價與科學研究相關聯(lián)。因此，必須在心、社會學和科學史解釋科學研究行為時考慮價值評價的作用。然而，這種科學解釋在談到科學家受價值影響的時候，并不涉及任何價值判斷。也就是說，它在解釋科學家接受或放棄一個理論時，并不論證這個理論的合理性，或表明這是個不合理的科學程序。而合理性問題要求的是在可以獲得的證據和其他系統(tǒng)的根據的基礎上對理論進行批判的評價。正是在這個問題上，傳統(tǒng)的科學觀，特別是邏輯實證主義的科學觀主張科學理論與證據關系有明確的客觀標準，并認為這種標準可用證據與理論之間的肯定或否定的的邏輯關系來表示，由此而為科學的客觀性與價值中立說提供了依據。按此觀點，恰當的科學研究及其結果是獨立于研究者個人的成見、信念或態(tài)度的，因而可以把某些程序看作違反了科學規(guī)范，并可以用對科學以外的價值觀的過度依賴來解釋研究者違背恰當的科學行為的動機。

與上述科學哲學觀點相類似，現(xiàn)代知識社會學(或科學社會學)的鼻祖卡爾•曼海姆也把自然的與文化的區(qū)別了開來，把數學、自然科學與宗教、道德、實踐領域等其他方面明確區(qū)分開來。“可以說，形式知識在本質上是所有人都可以接受的。其內容并不受個別的主體及其社會條件的影響。但在另一方面，顯然存在著范圍廣泛的主體事務，它只能由某些主體、或在某些歷史時期被接受，而且從個人的社會目的來看，這也是顯而易見的。”[3]他認為，自然科學具有可重復性，而宗教道德等文化的領域則具有不可比的特征。所以他斷言，意識形態(tài)在本質上是非真理的。一般來說，意識形態(tài)的特征是對其范圍廣泛的對象進行高度明確的闡述，對其追隨者有權威的明確的命令性。與其他類型的信仰相比，意識形態(tài)更加系統(tǒng)化，圍繞一個或數個突出的價值觀而整合。它往往抵制信念的變革，它的接受或推行還往往伴隨著鼓動性的宣傳。誰接受它，誰就要完全服從它，誰的行為就必須完全滲透著意識形態(tài)。任何一種意識形態(tài)都產生于特定的文化中，因此它不可能與該文化的重要因素完全分開。意識形態(tài)故意掩蓋人們的動機與利益，這就迫使利益與對抗著的人們相互欺騙，并用貌似普遍化的方式掩蓋狹隘的局部目的和利益。意識形態(tài)不會把系統(tǒng)地追求真理當作自己的一項義務，因而采取取教條主義的認識態(tài)度，不愿接受新經驗和真理。作為一種文化的產物，意識形態(tài)對社會科學的影響尤其明顯。

曼海姆堅持認為，凡政治的或是涉及世界觀的一切知識，不可避免地都是有黨性的。他因此而暗含的論點是，像政治學、社會學等社會科學均無法擺脫意識形態(tài)和黨性的束縛，所以他也承認不同社會地位的人有不同的思想。這些觀點引起了美國實用主義者胡克的爭論。胡克在肯定了曼海姆的開創(chuàng)性工作以后指出，困難在于，曼海姆承認，表現(xiàn)階級立場的意識形態(tài)和烏托邦，導致在科學意義上被認為“真”的那些關于事物性質的理論和發(fā)現(xiàn)，因此，問題就轉移到這些“真理”是否取決于導致探索和發(fā)現(xiàn)這些真理的階級立場和階級利益這一點上?！半A級立場和階級利益既然隨著歷史時期而改變，曼海姆認為這問題就成為一個知識社會學的問題?！F(xiàn)在假定科學的處理方法和客觀性是同一的，使曼海姆感到頭痛的問題是：任何一種的科學知識是怎樣成為可能的？曼海姆在他的書中，不同的一頁就有不同的答案，而使讀者對于他真正相信什么完全感到茫然。”[4]實用主義作為一種獨特形態(tài)的科學主義思想，對此作出了自己的回答。胡克實際認為，即使存在階級或黨派觀點的相對性，科學(包括社會科學)仍然存在超越主觀價值的客觀性基礎，比如根據經驗基礎所作的證實或證偽的判定。這是我們過去在認識實用主義時所忽視了一個重要論點。

因此，關于科學價值中立的觀點，反映了西方一些思想家在科學以后對其根本任務的一種認識論的反思。在科學知識系統(tǒng)發(fā)展達到一定水平以后，有必要主動排除意識形態(tài)等主觀價值的干擾，以相對純化的方式對待其研究，以便適應客觀性的要求。

對絕對價值中立說的批評

韋伯和邏輯實證主義者關于科學價值中立說的觀點，在近數十年受到了西方哲學家主要是歷史主義者和科學實在論者的批評或挑戰(zhàn)。庫恩以來的歷史主義學派深刻地批判了科學的積累發(fā)展觀，論證了科學理論的根本轉變不簡單地只是對關于事實的增長了的知識作出的理性反映。而科學不同學派之間的轉換更像是信仰的轉變，沒有太多的合理性基礎可言。勞丹則提出了一種關于科學家理的適中的觀點，指出理性的行動者持有各種目的和關于世界的預設信念，為了合理地接受一個信念，他必須能夠限定與自己的目標和信念有關的推理范圍。勞丹試圖把科學合理性的一般要求與價值論、方法論和事實層次的共識統(tǒng)一起來。

科學實在論者普特南對事實與價值關系的看法具有某些獨特的意義。他公然聲稱自己要為一種幾乎被了的觀點恢復名譽，這種觀點認為事實與價值的區(qū)分無論如何也是模糊不清、無法實現(xiàn)的。因為事實陳述本身，以及人們據以決定什么是事實和什么不是事實的科學探究實踐活動，都預設了價值。普特南指出，關于科學價值中立的傳統(tǒng)觀點是建立在科學的工具的成功和多數人的一致意見基礎上的。懷疑價值判斷具有認識功能的一個理由是，它們不能用“科學方法證實”，而且在?？滤懻摰膫惱韺W觀點中還強調調，在倫理問題上，人們不可能取得普遍一致或大多數人一致的意見。許多人相信科學理論的正確性可以作出使大家滿意的論證。但在事實上，對于任意選取的一個科學理論的真理性，人們不可能得到絕大多數人的贊同。許多人對于科學和很多理論都是可悲地無知，至于科學的工具的成功，由于科學的意義決非僅限于它的實際性，故不能由此而推出科學的合理性。所以，用工具的成功與多數主義來證明科學真理的合理性和價值真理的非合理性，這是站不住腳的。[5]

普特南強調，至少有些價值必定是客觀的。精確科學的理性上的可接受性取決于像“融貫性”和“實用的簡單性”之類認識上的優(yōu)點，因此，至少有些價值詞項不僅僅代表使用這些詞項的人的情感，而且代表了它們適用的那些事物的屬性。如果這些詞項不代表理論的性質，而僅僅代表有關人對理論所持有的“態(tài)度”，那么像“正當的”、“充分確證的”、“最有效的解釋”等等，必定也完全是主觀的。因為理性上可接受性不可能比它所依賴的參項更為客觀。因此，至少這些價值詞項具有某種客觀的用法，即某種客觀的正當性條件。同樣，對于倫理學判斷的主觀方面也不能強調過分了。如果說，在科學領域堅持科學是一項客觀的事業(yè)，并不等于認為每一個科學問題都有一個確定性的答案，某些科學問題也許有一些客觀的、不確定的答案，那么，在倫理學領域，某些價值見解是確真的，某些是確假的。“總而言之，某些價值見解(以及某些意識形態(tài))肯定是錯誤的，某些見解肯定不如其他見解，在這個意義上堅持倫理學探究是客觀的，同堅持根本沒有任何不確定性的情況這種愚見，是兩碼事。”[6]

由此可見，普特南在科學與價值的關系問題上，竭力從兩方面來闡述二者之間的融合、統(tǒng)一與制約。一方面，他不同意證實主義和舊實在論把事實與價值截然分開的觀點，而堅持科學對客觀真理的追求與融貫性、正當性、實用簡單性和完美性等價值要求的統(tǒng)一，科學的客觀性與多元性要求的統(tǒng)一。另一方面，從倫理價值的角度來看，普特南又不同意主觀主義、相對主義和功利主義的價值觀，而認為至少有些倫理價值是有客觀標準或依據的。就認識而言，對于概念構架的任一選擇，都是以價值為先決條件的，在選擇一個描述日常人際關系和社會事實的構架時，在眾多的因素中首先會涉及到人們的道德價值。因此，真理理論以合理性理論為先決條件，而合理性理論又以我們關于善的理論為先決條件。

普特南試圖把事實與價值、真理與價值有機地、內在地統(tǒng)一起來，既不放棄實在論的客觀真理論的基本前提，又不接受事實一價值兩分的傳統(tǒng)觀點。其觀點屬于一種形式的價值真理論，是對那種離開人的能動的認識過程，而僅僅在本體論上強調真理是對實在或事實的純客觀描述的傳統(tǒng)實在論的批評。它告訴人們，追求直理的科學不是與人的價值無涉的中性活動。

那么，是否可以像相對主義者所斷言的那樣，由此而徹底否定事實與價值、科學與意識形態(tài)的區(qū)別呢？顯然也不能。正如普特南所斷言的，每一個事實都有價值負載，每個價值又都負載著某個事實。這后一命題說明，沒有客觀性依據的價值不能算作真正的價值。因此，這里的價值又與傳統(tǒng)的事實價值兩分觀點所說的價值已不完全是一回事，因為后者主要指的是主觀價值。可見對價值的不同解釋預設了不同的結論。而從根本上說，價值具有主觀與客觀兩重屬性，純粹的主觀價值顯然無法與客觀性或科學性相統(tǒng)一。這里便存在不同層次的價值問題，客觀性與價值只能在科學發(fā)展的高層次上統(tǒng)一起來。

中的價值

前面論述了當代西方有關事實與價值關系的一些基本觀點，這些觀點為我們合理解決社會科學研究中的價值問題提供了借鑒。

就本來意義而言，社會科學是以社會為對象的系統(tǒng)的知識探究，因此它在實質上與意識形態(tài)等主觀價值體系有所區(qū)別。其區(qū)別主要表現(xiàn)在基本立場、態(tài)度和上。從基本立場來看，社會科學以追求關于社會的事實知識或確切知識為基本任務，因而一般不預設立場。真正的社會科學是真誠而無畏的，無須迎合某些特定的個人或社會集團的口味，因而所采取的態(tài)度是合理的懷疑。研究無，一切似乎已成定論或天經地義的東西或結論，都可能成為社會科學家的懷疑對象。即使有可能在研究的過程中否定自己的先前結論或成見，也在所不惜，真正的社會科學家是“無我的”，不怕否定自己。因此，解放思想、實事求是，正是社會科學的題中應有之義。在方法論上，社會科學多用歸納法、統(tǒng)計法等科學方法，以便從具體的社會現(xiàn)象中得出性的東西。盡管歸納法是不可靠的方法，但為了探究事實，社會科學家仍然頻繁地使用，包括統(tǒng)計法等科學的歸納方法。

意識形態(tài)等主觀價值的追隨者則與此不同。他們固執(zhí)地追求信仰，從抽象的觀念、原則、口號出發(fā)，竭力為某些特定社會集團的利益服務，因而他們采取的是教條主義的頑固態(tài)度，對既成的傳統(tǒng)和信念不敢懷疑或質疑。其方法大多為演繹法，即從抽象的大前提出發(fā)，推演出脫離現(xiàn)實的結論，所以意識形態(tài)等主觀價值體系盡管也打著科學的旗號，但其論證方式卻十分繁瑣，追求華麗的詞句或動聽的口號，實質則空洞無物，思維也不講究邏輯，經常出爾反爾。歸納法和統(tǒng)計方法在意識形態(tài)那里只具有純粹工具的意義，事實成了任人打扮的女孩子。

社會科學和人文學科還存在一定的區(qū)別，前者指的是像學、學、人類學等與科學更為接近的學科，可以采用經驗研究和統(tǒng)計學等手段，后者指的是文學、、哲學、學等更具有文化特點和包含更多價值判斷的學科，往往與特定文化的價值觀分不開。然而，當代的一個趨勢是日益要求人文學科也具有客觀性和科學性，即采用更多的科學方法和論證方式。比如，倫曾被認為只是關于規(guī)范價值的學問，但是，20世紀的科學主義者提出了倫理學不能與現(xiàn)實生活相脫離的任務，倫理價值前提應從實際生活的倫理中得出。因此，人文學科如仍停留在傳統(tǒng)的相對價值的水平，永遠自說自話，無法像科學那樣可作廣泛而重復的比較和討論，那顯然是一種落伍的表現(xiàn)。

將人文和社會科學只當作特定社會集團的學問，是其利益的集中表現(xiàn)，甚至提出所謂民族特色的科學、經濟學、政治學等等，這實際上是將這些學科降至不具普遍意義的私學的水平，與占星術、風水術沒有多少區(qū)別了。一門學科只有在成為可跨文化共同研究、討論和驗證的學問時，才能成為公認的科學。社會科學也許因為研究對象的文化特色而加入了某些價值因素的考慮，從而有可能研究者對具體社會問題的看法，但每門科學都有一些共同的、基本的公理、原則、范疇或概念，以及公認的研究和驗證方法，包括共同的邏輯工具。比如政治學中的國家、政體、民主制、權利等概念及相關學說，用于民意調查的統(tǒng)計方法和一般數學及邏輯方法，便屬于這種共同基礎性的東西。

當然，如前所述，純粹的絕對的價值中立在科學研究中也只是一種難以實現(xiàn)的理想，類似于烏托邦，而且正如普特南所說，從更高的境界來看，脫離客觀性的價值只是主觀價值，并不具有真正的價值意義。然而，這仍然不能說明科學研究絲毫不需要警惕主觀價值的束縛或影響，妨礙認識客觀性的實現(xiàn)。而且，人的認識與科學發(fā)展的高低階段之分，在時間上也有側重點先后的區(qū)別?？梢哉f，只有在較低層次上解決了事實與價值相對區(qū)分的問題之后，才能實現(xiàn)較高層次上統(tǒng)一的任務。

由此來看我國當前的社會科學研究，仍然在相當程度上處于較低層次的主客不分、科學與意識形態(tài)混淆的狀況。舉例來說，倫理學幾乎還沒有脫離規(guī)范倫理的階段，對于當前人們實際上如何處理或對待人倫關系，較少作實事求是的描述性研究，一般仍停留在從抽象規(guī)范向下推演的水平。誠然，規(guī)范倫理是倫理學的重要之一，但作為科學的倫理學還要從事認定事實的工作，這就需要進行某種程度上價值中立的研究，避免把倫理的“應當”誤作“是”。在傳統(tǒng)倫理的研究上更存在事實與規(guī)范不分的情況，例如有人把寫在經典中的規(guī)范倫理與社會實際處理人倫關系的事實混為一談，幾乎不指出兩者間的區(qū)別；更有人將戰(zhàn)后日本等東亞社會的成功歸結為孔孟之道，對于這些國家在長期傳統(tǒng)中形成的帶有自身特點的倫理道德作如此輕率的概括，更顯出概括者社會科學研究常識的欠缺。

至于像社會學、政治學、法學等社會科學，也程度不等地存在著事實與價值混淆、應然判斷與實然判斷不分的情況。一些人不懂政策宣傳與事實認定之間的區(qū)別，硬是把“應當”當作“是”，不懂得意識形態(tài)與科學并不是一回事。立場相對中立的問調查和事實報告，特別是在涉及政治、性等敏感問題上，做得還相當不夠。有時候則以感情代替判斷。例如，某個新興小城市近年在吸引外資和城市建設及環(huán)境衛(wèi)生方面做出了顯著的成績，但其干部在工作作風上卻存在著明顯的缺陷，長期要求機關干部普遍加班加點，休息時間極少，在維護城市衛(wèi)生時采取了一些明顯違反法律規(guī)定的嚴厲懲罰措施等。這些都是涉嫌違反現(xiàn)有法律、侵犯公民權利的問題。但有研究者寫文章把這些歸結為“善良違法”，試圖以其行為結果的某些成績來論證其違法行為的合理性。請注意這里的“善良違法”這一提法，這是用倫理價值判斷來限定事實判斷。如果有點科學的常識，便不會這樣來認識問題。因為事實首先是，這些規(guī)定違反了我國現(xiàn)行法律的基本精神，至于行動者的動機是否善意，則完全是另外的問題。以對動機的價值判斷來為違法的行為作辯護，顯然是難以服人的。

造成這些情況的原因是多方面的。歷史上的中國社會在“百家爭嗚”時期多種學派并存競爭，源于民間的學問可以被某些統(tǒng)治者所利用，但尚未出現(xiàn)官方壟斷學術的局面。只是到了漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以后，一切學問才被打上了官方的烙印。其結果是歷史、文學、哲學都擺脫不了官方意識形態(tài)的束縛，成為廣義的統(tǒng)治術的一部分，更不用說法學和政治學了。這種情況甚至蔓延到自然科學，如天文學為皇帝訂立歷法服務。當西學經過外國傳教士之手傳到中國時，官方思想已嚴重僵化和落后，采取了抗拒的態(tài)度。直到20世紀初的政治和文化變革，才最終沖破了官方意識形態(tài)的束縛，現(xiàn)代自然科學和社會科學才得以在在中國生根。然而，近百年史仍然是科學、特別是社會科學爭取相對獨立的奮斗史。實事求是的原則在社會科學研究中真正得到貫徹，經歷了百般曲折，至今仍然是項艱巨的任務。一些人習慣于唯上、唯書，偏偏不唯實，連面對現(xiàn)實的勇氣都沒有，制造了許多指鹿為馬、改事實、嚴重脫離實際的“研究成果”，以“遵命為術”為己任。因此，解放思想是項長期的任務，需要克服傳統(tǒng)的體制弊端，使研究者真正擺脫各種束縛，取得真知。

由此可見，我國社會科學研究存在著較普遍的事實與價值不分的問題。當然，社會科學中的事實與價值，客觀性與價值判斷之間的區(qū)別不是絕對的、一成不變的。二者在更高層次上可以統(tǒng)一起來。但在較低層次，在社會科學發(fā)展的初級階段，注意兩者之間的區(qū)別則是更為重要的任務。只有解決了低層次的區(qū)分問題，才能解決更高層次的統(tǒng)一問題。另一方面，絕對化地理解科學的價值中立，在兩者之間劃出截然分明的界限，同樣也會陷入烏托邦主義，因為我們只能做到大致的區(qū)分。

因此，問題正在于掌握一個合適的度。如果把純粹的絕對的客觀性與完全的主觀價值當作兩個極端，那么實際的研究者總是處在兩者之間的某個位置上。我們的社會科學研究在相當程度上還處在靠近主觀價值的一端，有必要經過艱苦的努力，更接近客觀性那一端，當然，誰也無法奢望達到徹底的客觀性這一理想狀態(tài)，只能盡力做到比較高的客觀性。反之，毫無客觀性的自覺要求，讓科學與主觀價值混淆不清，那就連起碼的科學性也無法保證。

注釋：

[1]論文載于韋伯《論》，1949年自由出版社英譯本，第1—47頁。

[2]亨普爾：《科學中的評價與客觀性》，載科恩等編《25年概覽》版，第277頁。[3]曼海姆：《意識形態(tài)與烏托邦》，1936年英文版，第150頁。

篇9

一、在“以學生為主體”的前提下，教師必須對課堂有很好地掌控性，做到“收放自如”

課堂的主體應該是學生，教師在授課過程中應更多的側重于促進學生的發(fā)展，關注學生的主動求知與實踐參與以及學生的價值觀念與情感態(tài)度在學習活動中的作用。為了達到這個目標，很多教師把課堂的主動權交給了學生。但我們中的很多人可能都遇到過這樣的尷尬，一節(jié)研究課上下來，形式和氣氛靈活多樣，熱熱鬧鬧，但是卻讓學生感覺沒有重點，甚至連這節(jié)課要掌握的數學知識是哪些都說不清楚。這樣的課再以“學生為主體”也只能說是失敗的，畢竟教學不同于游戲，所以我認為教師應對每堂課有很強的駕馭能力，對每節(jié)課的重點有很深入的了解，在適當的時機把學生發(fā)散的思維匯聚到這節(jié)課的主線上來。使學生對教學知識的認識過程遵循教學知識的邏輯結構序列和學生認識能力的發(fā)展序列，以利于學生明確每節(jié)課的學習目標并逐步實現(xiàn)對知識的掌握，技能的形成，方法的感悟和能力的提高。

二、充分調動學生的學習興趣和熱情

教師應注重激發(fā)學生的學習興趣和學習熱情，問題和情境的創(chuàng)設要滿足學生發(fā)展的需要，使學習的主動權由學生掌握。教師還應鼓勵學生主動參與、合作學習，拓展學生的發(fā)展空間，引導學生挖掘自己的創(chuàng)造潛能，開發(fā)創(chuàng)造力，建立一種相互接納、相互理解的友好的人際關系，并使整個教學過程在寬松、平等、融洽的氣氛下進行。但是我們也要避免走入另一個誤區(qū)，初中階段的數學教育的核心應該是培養(yǎng)學生的抽象思維能力，而有些課堂設計卻還停留在形象思維訓練的初級階段。結果學生被老師創(chuàng)設的情景過度吸引，而不能理性的進入學習，使得教師辛辛苦苦創(chuàng)設的情景無法發(fā)揮應有的作用。

三、以探究式學習為主，引導學生逐步提高數學的學習和認知能力

在教學中要注重學生的探究過程，在知識的獲取過程中下功夫。要把給予學生問題、給予學生思路、給予學生結論的教學方式轉變?yōu)閷W生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、得出結論。我們在進行探究式教學的設計時，應將探究目標納入到教學目標當中去。備課時要考慮三方面的目標，即探究知識、探究精神與探究能力。注重學生在探究過程中學習和掌握研究數學問題的方法，通過觀察、試驗、歸納、類比、猜想、推理，以及與他人交流合作等較為復雜的探索活動，體驗數學知識形成和發(fā)展的過程，增強探究意識和問題意識，學會如何學習數學、如何解決數學問題、如何與他人交流合作、如何從探究活動中體驗快樂。

四、注重分層次教學，讓不同水平的學生都能學有所得

從知識的結構來看數學學科的知識結構呈螺旋形、往復遞進的、非封閉的上升結構。教師的教學應與學生的實際生活和原有的知識點相聯(lián)系，確保自己的教學從已知到未知，從易到難，從現(xiàn)象到本質，讓后一步的學習建立在前一步的基礎上。這樣使新的教學既能建立在學生原有的知識準備和生活經驗之上又能逐漸有所提高。

從學生的個體差異性來看，由于學生間存在著個體差異，他們的數學能力水平和基礎不同，學習數學的進步速度也不一樣，因此，教師應了解每個學生的性格愛好和原有的知識結構及不同的文化背景、鼓勵每一個學生都參與到學習活動中去。教師應根據學生學習能力的不同進行分層指導，如探究目標上可分層制定，問題情境可分層創(chuàng)設，小組討論可分層組織、分層指導，作業(yè)可分層布置等。讓每一位學生體會到只要自己在某一個方面付出了努力，就能獲得公正客觀的評價，幫助學生樹立學習數學的信心，調動他們積極的參與到學習活動中來，每個人都在數學學習中得到相應的發(fā)展和提高。

五、注重練習題的質、量，加強落實和反饋

篇10

關鍵詞：環(huán)境科學；大氣污染；水污染；噪聲污染：人體健康

任何一門科學都是基于人類生存的需要而產生的，并在人類對其不斷的探索中得到發(fā)展、完善。正如早期人類在日常生活中由于記數的需要而產生了數學，由于天空中的星斗與農作物的收獲及河水的泛濫之間的規(guī)律而產生了天文學一樣，環(huán)境科學便是在人類社會進入工業(yè)化后，隨著工業(yè)化的不斷深入，在其帶給人類巨大效益的同時也產生了日益嚴重的負作用，這種負作用甚至危害到人類生存的這種情況下產生的。

環(huán)境科學與人類息息相關，其任務是保護人類生存環(huán)境，制定各項環(huán)境標準，為限制污染物的排放提供依據。環(huán)境如果受到了污染，就會對人的健康產生不良的影響。這里的環(huán)境是指自然環(huán)境。分為兩類，即原生環(huán)境和次生環(huán)境。原生環(huán)境是指天然形成的自然環(huán)境，如空氣、水、土壤等。次生環(huán)境是指由于工農業(yè)生產和人群聚居等對自然所施加的額外影響，引起人類生存條件的改變。[1]其中次生環(huán)境是危害人體健康的主要環(huán)境因素，也是環(huán)境科學研究的客體。環(huán)境污染就是人類的生產生活對自然原生環(huán)境所造成的危害，這種危害是多方面的。下面就大氣污染、水體污染和噪聲污染對健康的影響來說明環(huán)境科學的意義。

一大氣污染對健康的危害

大氣是由一定比例的氮、氧、二氧化碳、水蒸氣和固體雜質微粒組成的混合物。就干凈清潔的空氣而言，按其體積計算，在標準狀態(tài)下，氮氣占78.08％，氧氣占20.94％，氬氣占0.93％，二氧化碳占0.03％，其他氣體體積微乎其微。各種自然的變化會引起大氣成分的變化，例如火山爆發(fā)和森林火災會產生有害氣體及其他微塵顆粒，但這種變化是局部的、短暫的。而隨著現(xiàn)代工業(yè)和交通運輸的迅速發(fā)展，向大氣中排放的物質的量越來越多，種類也越來越復雜，引起大氣成分發(fā)生急劇變化。當大氣正常成分之外的物質達到對人類的健康及動植物的生長以及氣象氣候產生危害時，我們就說大氣受到了污染。

(一)污染源。工業(yè)企業(yè)排放的廢氣；生活爐灶與采暖鍋爐；交通運輸。

(二)污染物。顆粒物，SO、SO2、CO、NO、NO2、氟氣體、含氯氣體等。

(三)危害，談到大氣污染的危害，先舉兩個具體的例子：1952年12月倫敦發(fā)生的光化學煙霧，4天中死亡人數較常年同期多4000多人，其中45歲以上為平時的3倍，1歲以下為平時2倍。被稱為“世界公害”和“20世紀十大環(huán)境公害”之一的洛杉機光化學煙霧事件發(fā)生于1955、1970年，前者使400多人呼吸衰竭而死，后者致全市3／4的人患病。下面是大氣中污染物對人體的具體危害：

顆粒物：直徑小于0.015μm最容易進入人體肺部組織，稱為“可吸入因子”，在肺部沉積，引起肺組織纖維化病變，導致肺心病、心血管疾病。另外微粒物多是污染物的載體和催化劑，可吸附多種污染物如硝酸鹽、硫酸鹽、金屬等，引起肺癌等多種疾病。

SO2：SO2易形成酸霧、酸雨。當空氣中的SO2濃度達到15mg／m3時，呼吸道受到刺激，達到20mg／m3時，使人眼睛流淚，咳嗽；當達到100mg／m3時，可致人死亡。

CO：阻礙氧氣的傳輸，使人體缺氧。危害中樞神經系統(tǒng)，造成人的感覺、反應、記憶等機能障礙，嚴重者會危害血液循環(huán)系統(tǒng)，導致生命危險。

NO：與血液中的血紅蛋白結合后生成亞硝酸血紅蛋白和亞硝酸高鐵血紅蛋白，使血液運輸氧氣的能力下降。

NO2：危害人體的呼吸系統(tǒng)。當空氣中N02的濃度達100mg／m3時可致人死亡。

二、水污染對健康的危害

水是人體的基本成分，占人體比重的70％，人體的水5—13天更新一次，是生命活動不可缺少的物質。如果外界許多物質被混入水源，降低了水質，使水質物理與化學性質發(fā)生改變，水質變壞降低了使用價值，稱之為水污染。[3]世界衛(wèi)生組織報告80％的疾病與水有關，不潔飲水為人類健康十大威脅之一。據統(tǒng)計。淡水占全球水總儲量的2，53％，其中可利用的淡水僅占淡水總量的0.34％。約翰內斯堡可持續(xù)發(fā)展世界首腦會議上，將水危機列為未來十年人類面臨的最嚴重危機之

(一)污染源。污水主要來源于工業(yè)廢水和生活污水。生活污水污染主要是有機物，一般為蛋白質、糖類等雜質，微生物如沙門氏菌、腸道病毒、志赫氏菌等以及水廠凈水工業(yè)中加入消毒劑而生成毒副產品DPs如氯仿、四氯化碳等。工業(yè)廢水含有大量對人體有害的物質如鉛、砷、氟、氰化物、氯仿等。

(二)危害

鉛：損害神經系統(tǒng)，妨礙兒童發(fā)育，引起胎兒畸形。人的耐受量每周為3mg。

砷：飲水中砷含量過高，長期飲用引起皮膚癌發(fā)病率增高。

汞：有劇毒，長期作用可形成慢性中毒，損害神經系統(tǒng)。

氟：引起骨骼變形、發(fā)脆，損害腎臟肌能，引起關節(jié)疼痛，出現(xiàn)氟骨癥。

氰化物：導致腦組織受損，呼吸中樞麻痹，嚴重者中毒致死。

四氯化碳：致癌性、損害肝和腎。

氯仿：具有潛在致癌的危險性。急性毒性為肝和腎的損傷和破壞，包括壞死與硬化。

總大腸菌群：包括沙門氏菌、志贊氏菌、腸道病毒等均可以水為媒介引起腸道傳染病。

三、噪聲污染對人體的危害

噪聲污染是發(fā)聲體作不規(guī)則的振動時所發(fā)出的聲音。從生理學角度講，凡是干擾人們休息、學習和工作即不需要的聲音都稱為噪聲。當噪聲對人及周圍環(huán)境產生不良影響時就形成噪聲污染。

(一)污染源

交通噪聲：機動車輛、船舶、飛機所發(fā)出的噪聲；工業(yè)噪聲：工廠生產機器運轉所發(fā)出的噪聲；建筑噪聲：建筑機械工作時發(fā)出的噪聲；社會噪聲：包括人們社會活動、家用電器、音響設各所發(fā)聲音。

(二)危害

損傷聽力：根據損傷程度分為，聽覺疲勞，是暫時性、可恢復的，短時間處于強噪聲環(huán)境中會感到雙耳難受、頭痛，但回到安靜環(huán)境后很快就能恢復：噪聲性耳聾，長期處于強噪聲環(huán)境下聽覺疲勞得不到及時恢復，耳內器官發(fā)生器質性病變；爆震性耳聾，突然暴露于及其強烈的噪聲中，引起鼓膜破裂、出血，螺旋器從基底急性剝離，使人永久喪失聽力。

損害視力：噪聲作用于聽覺器官，通過神經系統(tǒng)的作用波及視覺器官，造成視力減弱，使視覺、視野發(fā)生異常。

對心血管系統(tǒng)的影響：長期處于高噪聲的人比正常環(huán)境下的人高血壓、冠心病、動脈硬化發(fā)病率高2—3倍。地區(qū)噪聲每上升1分貝，高血壓發(fā)病率上升3％。

對生長發(fā)育的影響：對正處于生長發(fā)育階段的嬰幼兒來說，噪音危害尤其明顯。經常處在嘈雜環(huán)境中的嬰兒不僅聽力受到損傷，智力發(fā)展也會受到影響。

環(huán)境污染除了上述三種外，還有與人體健康較為密切相關的放射性污染、電磁波污染等。由于篇幅所限，這里不再一一陳述了。

參考文獻：

[1]王俊主，化學污染物與生態(tài)效應[M]，北京：中國環(huán)境科學出版社1993