導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇成長(zhǎng)名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、要克服生活的焦慮和沮喪，得先學(xué)會(huì)做自己的主人。

2、有勇氣并不表示恐懼不存在，而是敢面對(duì)恐懼克服恐懼。

3、一個(gè)今天勝過兩個(gè)明天。

4、快樂不是因?yàn)閾碛械亩喽怯?jì)較的少。

5、因害怕失敗而不敢放手一搏，永遠(yuǎn)不會(huì)成功。

6、要糾正別人之前，先反省自己有沒有犯錯(cuò)。

7、天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的努力。

8、漫無(wú)目的的生活就像出海航行而沒有指南針。

9、當(dāng)你能飛的時(shí)候就不要放棄飛。

10、快樂要懂得分享，才能加倍的快樂。

11、不如意的時(shí)候不要盡往悲傷里鉆，想想有笑聲的日子吧！

12、一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開始。

13、問候不一定要慎重其事，但一定要真誠(chéng)感人。

14、你不能左右天氣，但你能轉(zhuǎn)變你的心情。

15、未經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。

16、學(xué)做任何事得按部就班，急不得。

17、你的選擇是做或不做，做不一定會(huì)成功，但不做就永遠(yuǎn)不會(huì)有機(jī)會(huì)。

18、誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱。——宋《省心錄》

19、知人者智，自知者明。——《老子》

20、生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。

21、用最少的浪費(fèi)面對(duì)現(xiàn)在。

22、如果你曾歌頌黎明，那么也請(qǐng)你擁抱黑夜。

23、如你想要擁有完美無(wú)暇的友誼，可能一輩子找不到朋友。

24、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。——《論語(yǔ)》

25、把自己當(dāng)傻瓜，不懂就問，你會(huì)學(xué)的更多。

26、得意時(shí)應(yīng)善待他人，因?yàn)槟闶б鈺r(shí)會(huì)需要他們。

27、第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)的青春是靠自己努力的。

28、孤單寂寞與被遺棄感是最可怕的貧窮。

29、自己要先看得起自己，別人才會(huì)看得起你。

30、肯承認(rèn)錯(cuò)誤則錯(cuò)已改了一半。

31、用最少的悔恨面對(duì)過去。

32、人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。

33、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語(yǔ)》

34、理想的路總是為有信心的人預(yù)備著。

35、明天是世上增值最快的一塊土地，因它充滿了希望。

36、好好扮演自己的角色，做自己該做的事。

37、要銘記在心：每天都是一年中最美好的日子。

38、所有欺騙中，自欺是最為嚴(yán)重的。

39、人只要不失去方向，就不會(huì)失去自己。

40、少一點(diǎn)預(yù)設(shè)的期待，那份對(duì)人的關(guān)懷會(huì)更自在。

41、多行不義，必自斃。——《左傳》

42、樂觀者在災(zāi)禍中看到機(jī)會(huì)，悲觀者在機(jī)會(huì)中看到災(zāi)禍。

43、經(jīng)驗(yàn)是由痛苦中粹取出來(lái)的。

44、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

45、用最多的夢(mèng)想面對(duì)未來(lái)。

46、人生最大的錯(cuò)誤是不斷擔(dān)心會(huì)犯錯(cuò)。

47、道德修養(yǎng)能達(dá)到的最高價(jià)段，是認(rèn)識(shí)到我們應(yīng)該控制我們的思想。——達(dá)爾文

篇2

2、不得不從被窩里爬起來(lái)上班，說(shuō)明沒有失業(yè)；

3、收到一些短信，或吃飯聚聚，說(shuō)明還有朋友想咱；

4、聽別人的話有時(shí)刺耳，說(shuō)明還有人注意你；

5、衣服越來(lái)越緊，說(shuō)明吃得還算營(yíng)養(yǎng)；激勵(lì)人的名言

6、總想出國(guó)去看看，說(shuō)明生活還有追求；

7、很想休息但沒批準(zhǔn)，說(shuō)明還有一定位置離不開你；

8、看了這個(gè)文字還能發(fā)出會(huì)心的微笑，說(shuō)明你是快樂幸福的。

9、當(dāng)你沒有借口的那一刻，就是你成功的開始。

10、命運(yùn)是可以改變的。

11、成功者絕不放棄。

12、成功永遠(yuǎn)屬于馬上行動(dòng)的人。

13、下定決心一定要，才是成功的關(guān)鍵。

14、成功等于目標(biāo)，其他都是這句話的注解。

15、成功是一個(gè)過程，并不是一個(gè)結(jié)果。

16、成功者學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)，一般人學(xué)習(xí)自己的經(jīng)驗(yàn)。

17、用愛心來(lái)做事，用感恩的心做人。

18、學(xué)習(xí)需要有計(jì)劃。

19、完全照成功者的方法來(lái)執(zhí)行。

20、九十九次的理論不如一次的行動(dòng)來(lái)得實(shí)際。

21、一個(gè)勝利者不會(huì)放棄，而一個(gè)放棄者永遠(yuǎn)不會(huì)勝利。

22、信心、毅力、勇氣三者具備，則天下沒有做不成的事。

23、如果你想得到，你就會(huì)得到，你所需要付出的只是行動(dòng)。

24、一個(gè)缺口的杯子，如果換一個(gè)角度看它，它仍然是圓的。

25、對(duì)于每一個(gè)不利條件，都會(huì)存在與之相對(duì)應(yīng)的有利條件。

26、一個(gè)人的快樂，不是因?yàn)樗麚碛械亩啵撬?jì)較的少。

27、世間成事，不求其絕對(duì)圓滿，留一份不足，可得無(wú)限美好。

28、記?。耗闶悄闵拇L(zhǎng)；走自己的路，何必在乎其它。

29、你要做多大的事情，就該承受多大的壓力。

30、如果你相信自己，你可以做任何事。

31、天空黑暗到一定程度，星辰就會(huì)熠熠生輝。

32、人永遠(yuǎn)在追求快樂，永遠(yuǎn)在逃避痛苦。

33、生活充滿了選擇，而生活的態(tài)度就是一切。

34、人各有志，自己的路自己走。

35、只要能執(zhí)著遠(yuǎn)大的理想，且有不達(dá)目的絕不終止的意愿，便能產(chǎn)生驚人的力量。

36、成功來(lái)自使我們成功的信念。

37、相互了解是朋友，相互理解是知己。

38、沒有所謂失敗，除非你不再嘗試。

39、明白事理的人使自己適應(yīng)世界，不明事理的人硬想使世界適應(yīng)自己。

40、你必須成功，因?yàn)槟悴荒苁　?/p>

41、羨慕別人得到的，不如珍惜自己擁有的。

42、喜歡一個(gè)人，就該讓他（她）快樂。

43、一個(gè)從來(lái)沒有失敗過的人，必然是一個(gè)從未嘗試過什么的人。

44、你要求的次數(shù)愈多，你就越容易得到你要的東西，而且連帶地也會(huì)得到更多樂趣。

45、把氣憤的心境轉(zhuǎn)化為柔和，把柔和的心境轉(zhuǎn)化為愛，如此，這個(gè)世間將更加完美。

46、一份耕耘，一份收獲，付出就有回報(bào)永不遭遇過失敗，因我所碰到的都是暫時(shí)的挫折。

47、心如鏡，雖外景不斷變化，鏡面卻不會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，這就是一顆平常心，能夠景轉(zhuǎn)而心不轉(zhuǎn)。

48、每件事情都必須有一個(gè)期限，否則，大多數(shù)人都會(huì)有多少時(shí)間就花掉多少時(shí)間。

篇3

上天完全是為了堅(jiān)強(qiáng)我們的意志，才在我們的道路上設(shè)下重重的障礙?！└?duì)?/p>

什么叫作失敗？失敗是到達(dá)較佳境地的第一步?！评锲炙?/p>

什么是路？就是說(shuō)從沒路的地方踐踏出來(lái)的，從只有荊棘的地方開辟出不的?！斞?/p>

順境使精力閑散無(wú)用，使我們感覺不到自己的力量，但是障礙卻喚醒這種力量而加以運(yùn)用。——休謨

我覺得坦途在前，人又何必因?yàn)橐稽c(diǎn)小障礙而不走路呢？——魯迅

我以為挫折，磨難是鍛煉意志，增強(qiáng)能力的好機(jī)會(huì)?！u韜奮

無(wú)論何時(shí)，不管怎樣，我也絕不允許自己有一點(diǎn)點(diǎn)心喪氣。——愛迪生

要想不經(jīng)過艱難曲折，不付出極大努力，總是一帆風(fēng)順，容易得到成功，這種想法只是幻想。

篇4

一、初中生生命成長(zhǎng)現(xiàn)狀分析

1.學(xué)校各項(xiàng)體育活動(dòng)的規(guī)訓(xùn)不利于學(xué)生心靈成長(zhǎng)

初中生活潑好動(dòng)，注意力容易分散。無(wú)論是體育課、課間操或課外活動(dòng)，似乎是為了學(xué)生的生命“安全”，用成人的“眼光”去規(guī)定學(xué)生的行動(dòng)；為了達(dá)到整齊劃一的效果，經(jīng)常進(jìn)行半軍事化的枯燥的重復(fù)操練，如齊步走或跑步；對(duì)不遵守規(guī)訓(xùn)的學(xué)生常常進(jìn)行“懲罰”。在這種規(guī)訓(xùn)下，學(xué)生似乎變得更聽話、更順從、更安全、更好管了，而一旦離開了這種壓力，沒有了這種規(guī)訓(xùn)，就像彈簧一樣，學(xué)生又恢復(fù)原來(lái)的不良狀態(tài)，甚至更惡劣。在這過程中教師不知不覺中傷害了學(xué)生的心靈，阻礙了他們的發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)校各種體育運(yùn)動(dòng)中逃避責(zé)任、不敢勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的現(xiàn)象常有發(fā)生。

2.家長(zhǎng)缺乏子女的生命成長(zhǎng)意識(shí)

現(xiàn)在的學(xué)生都是家里的“小皇帝”、“小公主”，再加上不少家長(zhǎng)“望子成龍”、“望女成鳳”心切。在家長(zhǎng)的眼里，孩子的任務(wù)就是文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，因?yàn)槌煽?jī)好能使孩子過上更“美好的生活”。為防止出現(xiàn)意外和避免體育活動(dòng)影響文化課學(xué)習(xí)，就盡量少讓孩子參加體育運(yùn)動(dòng)。一旦發(fā)現(xiàn)孩子成績(jī)不好，升學(xué)渺茫，又把目光轉(zhuǎn)向體育，試圖通過體育特長(zhǎng)生進(jìn)入重點(diǎn)高中，體育成了升學(xué)的“跳板”。由于這些家長(zhǎng)缺乏生命成長(zhǎng)的意識(shí)，所以學(xué)生在成長(zhǎng)過程中感受不到家庭的溫暖和學(xué)習(xí)生活樂趣。學(xué)生中許多身心問題紛紛出現(xiàn)，且日趨嚴(yán)重，如體質(zhì)下降、叛逆、厭學(xué)等。

二、體育與健康課程與生命成長(zhǎng)的關(guān)系

體育與健康課程強(qiáng)調(diào)“健康第一”，包含著身體、心理以及對(duì)社會(huì)的適應(yīng)力的發(fā)展，身體健康是基礎(chǔ)，沒有一個(gè)健康的身體，就談不上心理健康和社會(huì)適應(yīng)力，反之，心理的健康和良好的社會(huì)適應(yīng)力可以更好地促進(jìn)身體的健康發(fā)展；生命成長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)的“生命第一”包含自然生命、精神生命和社會(huì)生命，沒有自然生命，也就談不上精神生命和社會(huì)生命，反之，健康的精神生命和社會(huì)生命促進(jìn)自然生命的成長(zhǎng)。體育是為學(xué)生的健康，健康是為了促進(jìn)學(xué)生的生命更好成長(zhǎng)，無(wú)論從縱向和橫向相比都有相同或相似之處。體育與健康課程促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)有著其他課程不可替代的作用。

三、促進(jìn)初中生生命成長(zhǎng)的策略

1.體育教師是促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)的保證

在體育教師隊(duì)伍中，我們不難看到，有的人安于現(xiàn)狀，成長(zhǎng)狀態(tài)一直停留在過去的某一階段；有的人為了評(píng)職稱在短時(shí)間可能“發(fā)奮”一下，一旦評(píng)上之后，他們的職業(yè)生涯也就宣告結(jié)束；有的人只看到眼前的利益得失，缺乏創(chuàng)造性形成職業(yè)生命發(fā)展的遠(yuǎn)景意識(shí)。隨著時(shí)代不斷進(jìn)步，體育運(yùn)動(dòng)在人們生命生活中占的地位越來(lái)越重要。黨的十八三中全會(huì)中更強(qiáng)調(diào)了體育教育及人的發(fā)展的重要性，體育教師越來(lái)越成為富有挑戰(zhàn)性、創(chuàng)造性的職業(yè)。所以，體育教師要拓寬職業(yè)成長(zhǎng)視野，從生命的整體發(fā)展的角度構(gòu)建自己，使自己活得更有意義。雖然清貧，被人不理解，但要活出自己的自尊和自信，享受與學(xué)生相處愉悅之情、童心的萌發(fā)和生命活力的煥發(fā)。除各級(jí)別的體育教師培訓(xùn)要融入生命成長(zhǎng)的內(nèi)涵外，其本身要重新構(gòu)建好生命成長(zhǎng)理想新角色，使體育教師在教學(xué)中呈現(xiàn)出生命成長(zhǎng)的正能量，帶動(dòng)學(xué)生一起成長(zhǎng)。

2.創(chuàng)建校園體育文化滋養(yǎng)學(xué)生生命成長(zhǎng)

文化是一種傳承和精神的塑造，體育文化同樣也是一種體育文化的傳承和體育精神的塑造。人是通過各種活動(dòng)成長(zhǎng)的各種活動(dòng)需要文化的支撐和滋養(yǎng)，且學(xué)生是一具鮮活的、完整的、極具發(fā)展?jié)撡|(zhì)生命。在一次次活動(dòng)中身體內(nèi)部需要與外部資源重新構(gòu)建，形成新的更好的生命成長(zhǎng)狀態(tài)，而且在這一次次活動(dòng)中一個(gè)生命會(huì)影響另一個(gè)生命，像一朵云去推動(dòng)另一朵云那樣，形成生生不息積極向上的生命靈動(dòng)。

篇5

關(guān)鍵詞：學(xué)校特色文化；體驗(yàn)；體驗(yàn)教育

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號(hào)：2095—1183（2012）10—0018—04

在基本達(dá)到優(yōu)質(zhì)學(xué)校的水平后，以什么作為學(xué)校下一步發(fā)展的動(dòng)力與目標(biāo)，成為了廈門市檳榔小學(xué)重點(diǎn)探索的問題。在廈門市思明區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校的組織與領(lǐng)導(dǎo)下，走內(nèi)涵式發(fā)展道路，建構(gòu)屬于自己學(xué)校的特色文化，提升學(xué)校的文化品質(zhì)，成為學(xué)校發(fā)展的新著力點(diǎn)。

檳榔小學(xué)經(jīng)過不斷探索，將體驗(yàn)作為學(xué)校文化建設(shè)的特色，以實(shí)踐育人為導(dǎo)向，促進(jìn)學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育的良性互動(dòng)，為學(xué)生開辟多樣化的自主實(shí)踐和體驗(yàn)空間，力求引導(dǎo)學(xué)生在教育體驗(yàn)的過程中養(yǎng)成良好習(xí)慣、懂得感恩、學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)、愿意并且能夠與他人合作。讓知識(shí)走出課本，經(jīng)歷多樣的體驗(yàn)過程后，凝結(jié)為學(xué)生心中的意義世界，為其成就豐盈的幸福人生奠定基礎(chǔ)。

一、檳榔小學(xué)體驗(yàn)教育的內(nèi)涵

2002年7月～2006年12月，檳榔小學(xué)參與了中央電化教育館“十五”教育技術(shù)研究規(guī)劃“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下語(yǔ)文‘指導(dǎo)——自主學(xué)習(xí)’模式的研究”課題實(shí)驗(yàn)。經(jīng)過四年的研究，在“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”思想的指導(dǎo)下，檳榔小學(xué)逐步形成發(fā)現(xiàn)式、開放式、主題式三種自主教學(xué)的基本模式，學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力有了顯著的提高。從2005年8月至今，學(xué)校將德育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展都置于學(xué)生自我體驗(yàn)基礎(chǔ)之上，讓孩子在活動(dòng)體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)自我超越。長(zhǎng)期的教育科研探索和實(shí)踐中積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為體驗(yàn)教育在學(xué)校扎根提供了肥沃的土壤。

在對(duì)學(xué)校的教育環(huán)境、學(xué)生發(fā)展現(xiàn)狀等因素進(jìn)行全面考察的基礎(chǔ)上，借助專家的理論指導(dǎo)，結(jié)合國(guó)內(nèi)外研究成果，我們提出了適合檳榔小學(xué)學(xué)生發(fā)展的體驗(yàn)教育模式。

（一）體驗(yàn)教育的內(nèi)涵

體驗(yàn)作為一種有效的認(rèn)識(shí)和了解世界的方式，不同于一般的認(rèn)識(shí)方式。在體驗(yàn)的過程中，主體可以將知、情、意、行等要素整合在一起，從而能夠得到對(duì)于事物更為全面的認(rèn)識(shí)。因此，體驗(yàn)具有非常重要的教育價(jià)值。

體驗(yàn)不僅是一種認(rèn)識(shí)的方式，體驗(yàn)還有“本體論和價(jià)值論的意義，即體驗(yàn)是人的生存方式，也是人追求生命意義的方式”。[1]體驗(yàn)教育“不僅關(guān)心人是否學(xué)到知識(shí)，而且更應(yīng)關(guān)心人是否獲得了體驗(yàn)、體驗(yàn)到了什么、追求什么樣的體驗(yàn)，以及如何感覺自己的體驗(yàn)”。[2]體驗(yàn)教育應(yīng)當(dāng)把“學(xué)習(xí)主體的體驗(yàn)過程看作是教育活動(dòng)的基本形式之一，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中的體驗(yàn)，體驗(yàn)后的領(lǐng)悟”。[3]因?yàn)橹挥型ㄟ^體驗(yàn)后的領(lǐng)悟，學(xué)生才會(huì)深切理解知識(shí)與自己生活、與生命的關(guān)系，獲得知識(shí)的內(nèi)在意義。

檳榔小學(xué)試圖在以下三個(gè)層次上定位體驗(yàn)教育：

體驗(yàn)教育是知識(shí)深層意義獲得過程：體驗(yàn)教育模式不僅要求通過體驗(yàn)使學(xué)生構(gòu)建自己的知識(shí)體系，而且更注重培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)與獲取知識(shí)深層意義的能力。體驗(yàn)是認(rèn)知獲得與深化的必然途徑。此外，體驗(yàn)教育模式非常注重學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展，主張通過實(shí)踐體驗(yàn)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生觀察事物、發(fā)現(xiàn)問題、獲取知識(shí)的能力。通過體驗(yàn)教育培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的全面認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究的興趣，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的參與者，知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。

體驗(yàn)教育是強(qiáng)烈的、積極的、豐富的、獨(dú)特的情感與生命體驗(yàn)的過程：體驗(yàn)教育非常重視情感在學(xué)生學(xué)校生活中的重要作用。有學(xué)者認(rèn)為，體驗(yàn)是“主體在認(rèn)識(shí)過程中和心理過程中所積累的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容為對(duì)象的，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)帶有感彩的回味、反芻、體味”。[4]通過體驗(yàn)教育能改變孩子對(duì)于外界事物和內(nèi)心世界的冷漠，培養(yǎng)對(duì)事物強(qiáng)烈的、積極的、豐富的、獨(dú)特的情感體驗(yàn)。

體驗(yàn)教育是動(dòng)手實(shí)踐能力的發(fā)展過程：體驗(yàn)教育模式強(qiáng)調(diào)親身體驗(yàn)和動(dòng)手實(shí)踐能力的培養(yǎng)。體驗(yàn)包含內(nèi)心不斷的反思活動(dòng)，只有在親身實(shí)踐中，不斷地反思、總結(jié)，再反思、再總結(jié)，才能促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)的順利開展與結(jié)束，也只有包含批判、反思、理解和建構(gòu)的活動(dòng)過程，才是真正的體驗(yàn)活動(dòng)過程。實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)是培養(yǎng)創(chuàng)造力的土壤。任何創(chuàng)造的實(shí)現(xiàn)都離不開對(duì)事物的深刻體驗(yàn)。因此，體驗(yàn)教育模式不僅要培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，更要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立開拓的創(chuàng)新能力。

經(jīng)過全校教師的無(wú)數(shù)次討論，檳榔小學(xué)將體驗(yàn)教育的內(nèi)涵確定為：“在親歷和體驗(yàn)過程中，認(rèn)識(shí)世界，了解社會(huì)，建構(gòu)意義，生成情感，發(fā)展素質(zhì)?！边@里的體驗(yàn)既包括行為體驗(yàn)，也包括內(nèi)心體驗(yàn)，兩者是相互依賴、相互作用的。關(guān)于體驗(yàn)教育中“體驗(yàn)”的內(nèi)涵，簡(jiǎn)而言之就是“以身體之，以心驗(yàn)之，以行達(dá)之”。以身體之的“體”：身體力行，探查了解； 以心驗(yàn)之的“驗(yàn)”：檢驗(yàn)感悟，反思重構(gòu)，包含兩個(gè)層次：以腦思之，以情感之；以行達(dá)之的“達(dá)”：再次實(shí)踐，主動(dòng)應(yīng)用，也就是意義的形成與重構(gòu)。

（二）體驗(yàn)教育的發(fā)展目標(biāo)

為了實(shí)現(xiàn)四個(gè)“一流”（一流的育人環(huán)境，一流的教師隊(duì)伍，一流的教育管理，一流的教育質(zhì)量）的辦學(xué)目標(biāo)，立足“為孩子的終身幸福奠基”的辦學(xué)理念，檳榔小學(xué)從學(xué)校發(fā)展、教師發(fā)展以及學(xué)生發(fā)展三個(gè)不同維度出發(fā)，確立了學(xué)校體驗(yàn)教育的發(fā)展目標(biāo)。

1.學(xué)校發(fā)展目標(biāo)

將體驗(yàn)教育作為學(xué)校的辦學(xué)特色，以體驗(yàn)教育的開展為契機(jī)，帶動(dòng)學(xué)校辦學(xué)環(huán)境、師資力量、管理水平的提高，最終實(shí)現(xiàn)“為孩子的終身幸福奠基”的教育理想，使學(xué)校成為一個(gè)探索與發(fā)現(xiàn)教育的行動(dòng)場(chǎng)所，一個(gè)師生共同成長(zhǎng)的學(xué)園，一個(gè)有自己的教育信念和品質(zhì)的文化場(chǎng)域。

篇6

1、據(jù)悉，飾演成年“小橙子”的演員是宋芳園，宋芳園是內(nèi)地組合“優(yōu)我女團(tuán)”成員之一，2017年通過參加浙江衛(wèi)視的綜藝節(jié)目《天生是優(yōu)我》而出道。宋芳園從小就有一個(gè)音樂夢(mèng)，而她的父母也一直在背后支持著她。

2、宋芳園目前拍的戲并不多，倒是參加了幾次浙江衛(wèi)視的演唱會(huì)和央視的元宵晚會(huì)，目前只有一部電視劇作品，就是《冒牌太子妃》，也是小成本的網(wǎng)劇。

3、“小橙子”本名是秦美央，是凌霄同母異父的妹妹，也是有血緣關(guān)系的，是陳婷拋棄凌霄之后跟別人生的孩子。

4、該劇講述了3個(gè)原生家庭有缺失的孩子組成了一個(gè)非血緣關(guān)系的家庭，兄妹三人在成長(zhǎng)中彼此扶持，逐漸治愈了內(nèi)心的傷，與過去的自己和解，成為了更好的人。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇7

文明禮儀伴我成長(zhǎng)演講稿一

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家中午好!

我演講的題目是《文明禮儀我最棒》。

文明禮儀是什么?文明禮儀是路上相遇時(shí)的微笑;是同學(xué)有困難時(shí)的熱情幫忙;是平時(shí)與人相處時(shí)的親切;是見到老師時(shí)熱情的問候;是不留意撞到對(duì)方時(shí)的一聲“對(duì)不起”;是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng);是看到有人隨地吐痰時(shí)的主動(dòng)制止，是在公共場(chǎng)所不大聲的喧嘩。文明禮儀是一種品質(zhì)，文明禮儀是一種修養(yǎng)。

文明禮儀是人類進(jìn)步的標(biāo)志，是人類歷史長(zhǎng)河中的一盞明燈。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的一部分，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。沒有了文明，我們就失去了做人的根本，我們的生活也就失去了光彩!

文明禮儀包括文明、禮節(jié)、儀表、儀式。不但表此刻對(duì)人的尊重，還表此刻對(duì)社會(huì)秩序、文化秩序的尊重。文明禮儀既是人們外在的言談舉止的表現(xiàn)，也反映了人們內(nèi)在的氣質(zhì)。

中國(guó)有五千年?duì)N爛的文化，素稱禮儀之邦。

文明禮儀要從我做起，從此刻做起!從身邊的每一件小事做起，從身邊的每一個(gè)動(dòng)作做起。說(shuō)文明話，做文明人。我們的一言一行，一舉一動(dòng)都要以文明的行為來(lái)規(guī)范，自己管理自己，自己教育自己，文明文明，誠(chéng)實(shí)守信，學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)合作，讓文明禮儀之花在我們的校園里處處盛開。

我們是祖國(guó)的未來(lái)，民族的期望，肩負(fù)著國(guó)家富強(qiáng)，社會(huì)進(jìn)步的歷史使命。育人為本，養(yǎng)成為先。要建設(shè)文明的社會(huì)，就務(wù)必從我做起，讓文明禮儀之花在我們幼小的心靈里生根發(fā)芽，開花結(jié)果。

我經(jīng)常看到，有的同學(xué)不注意個(gè)人衛(wèi)生，丟三落四，上課不遵守紀(jì)律，下課亂跑亂鬧……難道這些就是很文明的行為嗎?“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之”，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。文明的禮儀將會(huì)使我們的家園更加的完美，將使我們的社會(huì)更加的和諧!

同學(xué)們，千里之行，始于足下!讓我們攜起手來(lái)從身邊的小事做起吧，讓我們的校園成為文明的天堂，讓我們的家園天更藍(lán)，水更清，道路更清潔，環(huán)境更優(yōu)美……

讓文明禮儀伴隨著我們一齊健康成長(zhǎng)吧!

我的演講完畢!謝謝大家!

文明禮儀伴我成長(zhǎng)演講稿二

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

大家早上好!

這天我國(guó)旗下講話的題目就是《文明禮儀伴我成長(zhǎng)》。

回顧燦爛歷史長(zhǎng)河，泱泱中華締造了享譽(yù)千年的“禮儀之邦”。“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀”，三字經(jīng)中的這句話告訴我們：做子女的，年少時(shí)就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)尊敬師長(zhǎng)、關(guān)愛同學(xué)，學(xué)習(xí)人與人之間交往的禮節(jié)。魯迅先生曾說(shuō)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)。人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的，而是靠后天不斷完善的。因此，我們要努力做到格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。

文明是一種認(rèn)識(shí)，是一種觀念，更是一種文化，文明是在內(nèi)心不斷生成、積累而又外顯于形的，伴隨著社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的規(guī)范，它存在于我們每一天的學(xué)習(xí)、生活和工作當(dāng)中，每個(gè)人的儀容儀表和行為習(xí)慣都是它最具體的表現(xiàn)。我們此刻正處于人生中最關(guān)鍵的成長(zhǎng)時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期的所作所為，將潛移默化的影響我們自身的成長(zhǎng)，影響我們將來(lái)的發(fā)展。一個(gè)不講文明的人，一個(gè)低級(jí)趣味庸俗的人，一個(gè)放松了自身思想品質(zhì)培養(yǎng)的人，一個(gè)迷失了文明和道德標(biāo)桿的人，那必須是此刻最需要我們?nèi)兔Φ娜?。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀，讓我們相互幫忙，相互督促，從學(xué)生日常行為規(guī)范做起：著裝得體、不求時(shí)尚;說(shuō)話文明、舉止大方;愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境;尊重師長(zhǎng)、學(xué)會(huì)關(guān)愛;遵守交通、講究衛(wèi)生等等。

我們既是校園文明的創(chuàng)造者，又是校園文明的受益者。文明的舉止，文明的行為，加上恬靜、幽雅、舒適的環(huán)境，濃郁的文化氛圍，會(huì)啟迪莘莘學(xué)子去不斷探索求知。好的文明禮儀習(xí)慣，影響著我們的學(xué)習(xí)，我們的生活，甚至將來(lái)的一生都將受用不盡，那我們何樂而不為呢?只有具有深厚的底蘊(yùn)、幽雅的談吐、得體的舉止，才能稱得上真正有內(nèi)涵的美。

如果你失去了這天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái);

如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢袋;

如果你失去了文明，那你是徹徹底底的失敗，

因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。

同學(xué)們，

讓我們一齊努力，

學(xué)做文明人，學(xué)做社會(huì)人，清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從點(diǎn)滴做起，

讓文明禮儀之花在校園處處盛開，

讓文明禮儀伴我們成長(zhǎng)!

謝謝大家!

文明禮儀伴我成長(zhǎng)演講稿三

親愛的同學(xué)，敬愛的老師：

大家好!

這天我演講的主題是：《文明禮儀伴我行》。

我們中國(guó)是文明禮儀之邦，每當(dāng)你們隨手亂扔垃圾，說(shuō)臟話時(shí)，你們想過嗎?這樣做是不對(duì)的，是可恥的。這樣只會(huì)辱侮“文明禮儀之邦”這個(gè)稱號(hào)。我們要時(shí)刻牢記：做一個(gè)文明人，讓校園開滿禮儀之花。注意自己的一言一行，每一個(gè)舉動(dòng)，每一句話。

孔子曾說(shuō)過：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的古國(guó)，具有禮儀之邦的美稱。文明禮儀不只只是一個(gè)人的品行，還關(guān)系到了國(guó)家，民族的文明程度。在我們身邊有許多的日常用言，我們要學(xué)以致用，有時(shí)一聲你好或您好，會(huì)給人送去一絲快樂。一句“謝謝!”會(huì)讓人感到幫忙他人后的快樂，有時(shí)一聲“對(duì)不起”會(huì)化解兩個(gè)人之間的沖突，矛盾;一句“不要緊”會(huì)讓一個(gè)忐忑不安的人得到一絲安慰。同學(xué)們，讓我們一齊行動(dòng)起來(lái)，讓“你好”，“請(qǐng)”，“對(duì)不起”，“謝謝”……這些成為我們的日常用語(yǔ)吧!相信必須會(huì)讓校園變得更文明和諧的。讓文明之花在校園里縮放吧!

文明用語(yǔ)這只是一方面。下面我就給大家介紹幾個(gè)發(fā)生在我和朋友身上的禮儀故事吧!記得有一次，我們一齊去洗碗，一遇到老師，我們便會(huì)停下腳步，行隊(duì)禮問好。當(dāng)老師送來(lái)一陣微笑時(shí)，我們都會(huì)很高興。相信大家每一天都會(huì)遇到老師吧!那你們停下腳步問好了嗎?這也是禮儀的一方面，大家必須要記住噢!

記得還有一次，我印象十分深刻：我們?nèi)z察衛(wèi)生，我們都說(shuō)了“老師，檢察衛(wèi)生。”但我的伙伴沒說(shuō)，結(jié)果沒想被老師叫到了辦公室批評(píng)了。雖然不是我被批評(píng)，但我一向記著，我們必須要尊敬師長(zhǎng)，郭老師也老是不厭其煩的跟我們說(shuō)：“你們檢察時(shí)，懂文明點(diǎn)，有老師就說(shuō)聲：“老師我們檢察衛(wèi)生。”期望你們聽了之后也能做到，行嗎?就應(yīng)能夠吧?

相信同學(xué)們都看到過孔融讓梨吧!他那么小，就懂得尊敬兄長(zhǎng)，友愛謙讓的道理。懂得謙讓之禮，謙讓也是禮儀的一種。在吃飯排隊(duì)時(shí)不要爭(zhēng)搶，要謙讓;在公共場(chǎng)所，乘公交車時(shí)要謙讓，在其他地方也要謙讓。其實(shí)要謙讓并不難，只要你能做到。

禮儀啊禮儀!實(shí)在太重要了，它就好比人的臉，所以必須要做一個(gè)注重禮儀的人，禮儀有很多方面，如：尊師禮儀，個(gè)人禮儀，在校禮儀等等。但做起來(lái)并不是很難，只要從小事做起，從一點(diǎn)一滴學(xué)起。

篇8

關(guān)鍵詞：校本研究；中職名師；自我反思；同伴互助；專業(yè)引領(lǐng)

中圖分類號(hào)：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2013）09-0061-03

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》提出：加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師專業(yè)水平和教學(xué)能力，培養(yǎng)教育教學(xué)骨干、學(xué)術(shù)帶頭人，造就一批教學(xué)名師和學(xué)科領(lǐng)軍人才。目前，中等職業(yè)教育正從注重規(guī)模擴(kuò)張轉(zhuǎn)入注重內(nèi)涵提升階段，隨著中職教學(xué)改革的不斷深化，提升教師專業(yè)化水平，培養(yǎng)科研型、專家型教學(xué)名師已成為當(dāng)務(wù)之急。近年來(lái)，部分省市啟動(dòng)了“中職名師培養(yǎng)培訓(xùn)工程”，為中職名師的成長(zhǎng)創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境條件。名師的成長(zhǎng)是一個(gè)開放的系統(tǒng)，需要外部環(huán)境的支持，更需要教師的自我反思、自主完善和主動(dòng)發(fā)展，而校本研究是中職名師成長(zhǎng)的必由路徑。

中職教師校本研究的實(shí)踐重點(diǎn)

校本研究就是以校為本，以教育教學(xué)過程中遇到的問題為研究對(duì)象，以教師為研究主體，以行動(dòng)研究為主要方式，以促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展、提高教學(xué)質(zhì)量為主要目的的教育教學(xué)研究。校本研究應(yīng)倡導(dǎo)“立足課堂，回歸實(shí)踐，行為跟進(jìn)”的理念。

立足課堂：凸顯教師為研究主體 教育改革最終發(fā)生在課堂。華東師范大學(xué)顧泠沅教授曾說(shuō)：真正的名師是在學(xué)校里、課堂里“摔打”出來(lái)的。調(diào)查問卷“在課堂教學(xué)改革中，怎樣的專業(yè)指導(dǎo)對(duì)教師的幫助最大？”教師們選擇最多的是：課改專家與經(jīng)驗(yàn)豐富教師共同指導(dǎo)課堂教學(xué)（占72.4%）。我國(guó)眾多優(yōu)秀教師、教改先行者的成長(zhǎng)歷程無(wú)一例外地顯示：“在課堂拼搏中學(xué)會(huì)教學(xué)?！苯陙?lái)，隨著中職招生規(guī)模日漸擴(kuò)大，學(xué)生差異日益突出。教師教得苦、學(xué)生學(xué)得苦、課堂教學(xué)效率低、學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量低下，這是目前各中職學(xué)校普遍存在的問題。隨著中職教學(xué)改革的不斷深入，中職教師參與教學(xué)研究的積極性也不斷提高，但由于未能深入扎根課堂，難以凸顯教師作為研究主體的作用，因此研究效果并不理想。我們常?？吹竭@樣的現(xiàn)象：自我反思流于形式，同伴進(jìn)入課堂情非所愿，專家進(jìn)入課堂來(lái)去匆匆。而相對(duì)于專業(yè)研究人員，一線教師更了解課堂，更了解學(xué)生，對(duì)課堂教學(xué)有更深刻的體驗(yàn)。“回歸課堂，關(guān)注課堂，研究課堂”，這是校本研究的基點(diǎn)。校本研究只有立足于課堂，解決目前中職課堂教學(xué)存在的現(xiàn)實(shí)問題，才能改善教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)師生共同發(fā)展。

回歸實(shí)踐：提高教師的實(shí)踐智慧 教師的專業(yè)發(fā)展依靠實(shí)踐性知識(shí)作保障。教師實(shí)踐性知識(shí)是指教師對(duì)自己的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和提煉后形成的，并通過自己的行動(dòng)做出來(lái)的對(duì)教育教學(xué)的認(rèn)識(shí)。教師成長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵在于實(shí)踐性知識(shí)的不斷豐富及實(shí)踐智慧的不斷提升。教師實(shí)踐性知識(shí)具有行動(dòng)性、情境性、反思性與個(gè)體化等特征，其主要內(nèi)容包括自我知識(shí)、學(xué)科知識(shí)、學(xué)生知識(shí)、情境知識(shí)等。教師作為研究者、反思性實(shí)踐者，實(shí)踐性研究理應(yīng)是其校本研究的主要方向。部分教師并不能清晰認(rèn)識(shí)中職教師作為研究者的角色定位，好高騖遠(yuǎn)，跨界進(jìn)入本該屬于專業(yè)研究人員的研究領(lǐng)域，而忽視了自己熟悉的工作崗位，放棄了豐富的實(shí)踐研究資源。校本研究主要是為了解決教育教學(xué)實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)問題，而這些問題主要來(lái)源于教師的親身實(shí)踐和親歷體驗(yàn)，中職教師既要置身于教學(xué)實(shí)踐情境中，又要注入職業(yè)教育新理念、新思想和新要求，以實(shí)踐研究者的眼光審視、分析和解決中職教學(xué)實(shí)踐中存在的各種問題，把教學(xué)研究與教師的日常教學(xué)實(shí)踐以及在職學(xué)習(xí)培訓(xùn)融為一體。

行為跟進(jìn)：促進(jìn)教師的自我成長(zhǎng) 教師是在教育行動(dòng)中成長(zhǎng)的。不同的回應(yīng)學(xué)習(xí)及工作環(huán)境的行動(dòng)方式是專家教師與新手教師的關(guān)鍵性區(qū)別。問卷調(diào)查“哪種聽課、評(píng)課方式對(duì)教師幫助最大？”統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，教師選擇最多的是專家、優(yōu)秀教師和自己合作備課，再聽課、評(píng)課、指導(dǎo)改進(jìn)（占57.7%）。目前，中職教師在職培訓(xùn)的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，經(jīng)歷培訓(xùn)后，盡管掌握了一定的先進(jìn)教育教學(xué)理論，并對(duì)教學(xué)改革有著強(qiáng)烈的探索愿望，但一到課堂，教學(xué)改革就力不從心、無(wú)從下手。由此可見，如何運(yùn)用先進(jìn)教育教學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐、新課程理念如何落實(shí)到教學(xué)行為上，仍是許多中職教師的困惑，這也是中職教師在職教育的現(xiàn)實(shí)訴求。校本研究正是立足于中職一線教師的內(nèi)在需求，著力解決教育理念與教學(xué)行為之間的落差。要實(shí)現(xiàn)從理念的認(rèn)同到教學(xué)行為的改進(jìn)，把職教新理念切實(shí)落實(shí)到課堂教學(xué)中，離不開教師“行為跟進(jìn)”的全程反思，要在行動(dòng)過程中反思教學(xué)理念與教學(xué)行為的差距、教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的差距、教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)效果的差距。

中職教師校本研究的核心要素

教師個(gè)人、教師集體、專業(yè)研究人員是校本研究的三個(gè)核心要素，他們構(gòu)成了校本研究的“三位一體”關(guān)系。教師個(gè)人的自我反思、教師集體的同伴互助、專業(yè)研究人員的專業(yè)引領(lǐng)是開展校本研究和促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)的三種基本力量，缺一不可，如圖1所示。

自我反思：教師與自我的對(duì)話 名師的成長(zhǎng)離不開深度的自我反思。美國(guó)心理學(xué)家波斯納（G J Posner）提出了教師成長(zhǎng)的公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。教師的自我反思是教師以自己的職業(yè)活動(dòng)為思考對(duì)象，從自己的經(jīng)歷、學(xué)生的反饋、同事的評(píng)價(jià)以及理論文獻(xiàn)的解讀中對(duì)自己的理念、知識(shí)、行為進(jìn)行審視和分析，使自己的專業(yè)成長(zhǎng)始終保持動(dòng)態(tài)、開放、持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。自我反思是開展校本研究的基礎(chǔ)和前提，也是教師專業(yè)發(fā)展的核心因素。校本研究只有轉(zhuǎn)化為教師的自我意識(shí)和自覺行為，才得以真正的落實(shí)和實(shí)施。自我反思貫穿教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后各個(gè)階段。教學(xué)前反思具有前瞻性，以提高教師的教學(xué)預(yù)測(cè)和分析能力；教學(xué)中反思具有監(jiān)控性，以提高教師的教學(xué)調(diào)控和應(yīng)變能力；教學(xué)后反思具有批判性，以提高教師的教學(xué)總結(jié)和評(píng)價(jià)能力。自我反思的形式有：課堂觀察（包括自我的課堂觀察與他人的課堂觀察）、與同行或?qū)＜业纳疃仍L談、案例分析（包括成功的、失敗的或困惑的案例）、教學(xué)攝像、學(xué)生反饋、教學(xué)日記、閱讀教育文獻(xiàn)等。自我反思的主要內(nèi)容包括：課堂教學(xué)（如教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)的分析、教學(xué)方法及策略、課堂文化等）、學(xué)生發(fā)展（如興趣及愛好、知識(shí)及技能、策略及方法、心理及人格等）、教師發(fā)展（如專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力、人格魅力與自我形象等）等方方面面。

專業(yè)引領(lǐng)：實(shí)踐與理論的對(duì)話 專業(yè)引領(lǐng)是校本研究向縱深可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。校本研究是圍繞各中職學(xué)校的實(shí)際情況和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行的，但它不能僅依靠校內(nèi)的力量，還要依靠校外專業(yè)研究人員的引領(lǐng)。由于中職的擴(kuò)招，大多數(shù)中職教師教學(xué)任務(wù)繁重，終日忙于應(yīng)付日常教學(xué)工作，沒有更多的時(shí)間和精力學(xué)習(xí)教育理論知識(shí)。并且，各中職學(xué)校的專業(yè)教師大多沒有經(jīng)過系統(tǒng)的師范院校的職前培養(yǎng)，因而導(dǎo)致教育理論知識(shí)匱乏，以至在教研科研過程中往往僅憑個(gè)人興趣、習(xí)慣或固有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行，這既影響了教研科研水平的提高，同時(shí)也限制了教師專業(yè)化發(fā)展。相對(duì)于中職學(xué)校的一線教師而言，專業(yè)研究人員有更系統(tǒng)的教育理論知識(shí)及更豐富的教研科研實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因而專業(yè)引領(lǐng)就是既理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)，又是實(shí)踐與理論的對(duì)話。專業(yè)引領(lǐng)包括課堂層面的合作和科研層面的合作，主要形式有學(xué)術(shù)專題報(bào)告、理論學(xué)習(xí)講座、教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)以及課題研究指導(dǎo)等。通過課堂研究合作，促進(jìn)一線教師在課堂中的行為跟進(jìn)，為一線教師實(shí)踐性智慧的發(fā)展提供專業(yè)幫助。通過科研合作，專業(yè)研究人員能給一線教師以課題研究策略、方法、過程等深入指導(dǎo)，促使教師在行動(dòng)研究中學(xué)會(huì)思考、主動(dòng)反思，實(shí)現(xiàn)在理論與實(shí)踐的不斷對(duì)話中提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，進(jìn)一步提高教師的自我學(xué)習(xí)、自我反思、自我成長(zhǎng)的能力。

同伴互助：教師與同行的對(duì)話 同伴互助是校本研究的標(biāo)志和靈魂。傳統(tǒng)的教學(xué)往往是“孤獨(dú)”或“孤立”的。教師的工作特點(diǎn)及工作環(huán)境，使絕大多數(shù)教師常是孤軍作戰(zhàn)，很少有相互交流分享、相互切磋的機(jī)會(huì)。盡管各中職學(xué)校普遍開展各種教研活動(dòng)，但教師們的參與往往是出于行政壓力或功利誘惑，普遍存在拒絕合作、表面合作、不合而作等“合作性缺失”現(xiàn)象，使教研活動(dòng)失去了其專業(yè)價(jià)值。校本研究尤其強(qiáng)調(diào)集體智慧，強(qiáng)調(diào)教師在自我反思的同時(shí)，加強(qiáng)相互的專業(yè)切磋、協(xié)調(diào)和合作，互動(dòng)互促、成果共享、共同發(fā)展。只有建立教師同行組成的專業(yè)合作共同體，校本研究的同伴互助才成為可能。專業(yè)合作共同體的合作不是形式上的合作，而是基于主體的意愿、可分解的任務(wù)、共享的規(guī)則、互惠的效益等四元素的真實(shí)合作。教師的教學(xué)際遇、困惑、得意和迷茫，通過同伴互助才得以相互分享；專業(yè)合作共同體通過課堂觀察、訪談對(duì)話、實(shí)踐反思等方式，開展形式多樣的行動(dòng)教育合作研究，校本研究才能變得更充實(shí)而富有意義。

中職教師校本研究的實(shí)踐形式

校本研究的形式多種多樣，課例研究、課題研究、集體敘事是校本研究的主要實(shí)踐形式，三者既相對(duì)獨(dú)立，又相輔相成、相互滲透、相互促進(jìn)。

課例研究：促進(jìn)理念與行為的重構(gòu) 課例是校本研究中教師學(xué)習(xí)及反思的“支架”，也是教師直面教學(xué)、共同分享的“平臺(tái)”。課例研究能夠?yàn)榻處焺?chuàng)設(shè)一個(gè)安全、可信任、允許“犯錯(cuò)”的氛圍，圍繞課例，在行動(dòng)研究過程中將教師的情感、態(tài)度等不可觀察的因素視為重要資源。實(shí)踐智慧大多數(shù)是默會(huì)的，存貯于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)里，鑲嵌在課堂教學(xué)實(shí)踐中，而課例能將實(shí)踐智慧顯性化、具體化。課例研究貫穿備課、說(shuō)課、上課、評(píng)課各個(gè)環(huán)節(jié)，重點(diǎn)在于回答“做什么”、“怎么做”等問題。課例的選擇可基于三點(diǎn)：一是關(guān)系師生成長(zhǎng)且又難以處理的“教學(xué)事件”或“教學(xué)困境”；二是符合專業(yè)合作共同體的共同價(jià)值追求；三是適合不同發(fā)展階段教師的準(zhǔn)備狀態(tài)，滿足不同發(fā)展階段教師發(fā)展的內(nèi)在需要。課例研究可以采取“一個(gè)課例，三次觀課，四次會(huì)議”的方式。具體實(shí)施可分四個(gè)步驟進(jìn)行：課前會(huì)議（討論）——原行為階段觀課及課后會(huì)議（討論新課設(shè)計(jì)）——新設(shè)計(jì)階段觀課及課后會(huì)議（討論教學(xué)行為改進(jìn)）——新行為階段觀課及課后會(huì)議（分析比較三階段課堂教學(xué)的差異和變化）。教師借助課例，能夠在真實(shí)的教學(xué)情境中、在專業(yè)合作共同體的相互對(duì)話中，不斷尋找自身與他人的差距、設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)的差距，從而促進(jìn)理念與行為的重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)理念的更新與行為的改進(jìn)。

課題研究：實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的交融 課題研究是名師成長(zhǎng)過程中不可或缺的路徑。當(dāng)前，中職學(xué)校教師課題研究往往存在思想不重視、時(shí)間不允許、能力不支持、方法不得當(dāng)?shù)痊F(xiàn)實(shí)問題。即便部分教師有參與課題研究的強(qiáng)烈愿望，但“如何選題”、“如何研究”、“成果如何轉(zhuǎn)化”等問題仍困擾著他們。由此可見，提高中職教師的科研能力已是當(dāng)務(wù)之急，而課題研究對(duì)提高教師科研能力具有重要的意義?！皢栴}即課題”，中職教師課題研究的主要任務(wù)是解決教師自己的、個(gè)性化的、真實(shí)的教學(xué)問題。因此，中職教師需要“自下而上提出問題”，但在設(shè)計(jì)解決問題的基本思路與方法時(shí)還需要有相關(guān)教育理論的支持，在進(jìn)行課題研究時(shí)還要善于“自上而下輸入學(xué)理”，力圖做到“自上而下”與“自下而上”有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教育科學(xué)理論與實(shí)踐的溝通融合。因此，中職教師，一方面，要細(xì)心觀察身邊的教育教學(xué)工作現(xiàn)象，在日常教育教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)行研究；另一方面，要逐步積累，善于總結(jié)，將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為有一定理論或?qū)嵺`價(jià)值的教育科研成果。課題研究具有更深入、更規(guī)范、更科學(xué)、更具針對(duì)性等特點(diǎn)。中職教師只有邊教學(xué)，邊研究，邊總結(jié)，才能提高自身素質(zhì)，逐漸由“經(jīng)驗(yàn)型”轉(zhuǎn)向“研究型”乃至成長(zhǎng)為“專家型”教師。

集體敘事：實(shí)現(xiàn)認(rèn)知到情感的升華 教育敘事是記錄教師職業(yè)生涯及成長(zhǎng)歷程的重要方式。集體教育敘事可理解為“我們一起講自己的教育故事”。教師的生活就是由許許多多的故事構(gòu)成，這些故事發(fā)生在教育中，是“曾經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的事情”，是當(dāng)事人的真實(shí)生活。華南師范大學(xué)劉良華教授認(rèn)為：教育敘事基本特征是以敘事或講故事的方式表達(dá)教師對(duì)教育的解釋和理解。集體教育敘事可按照下列路徑進(jìn)行：進(jìn)入特定情境（確定敘事主題）——分別敘述故事（自我表達(dá)觀點(diǎn)）——?dú)w納共性問題（再現(xiàn)敘事主題）——重新講述故事（重新組合編碼）——形成敘事文本（確認(rèn)評(píng)估研究）。教育敘事聚焦于教師個(gè)體經(jīng)歷，表述個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，以人文研究為取向，以自我反思為媒介，并且參與者全程合作。教師通過再現(xiàn)教育故事而交流經(jīng)驗(yàn)、表達(dá)困惑、相互支持、彼此分享，從而將教育研究回歸到鮮活的教育情境中。教師通過對(duì)自己講述的或他人講述的故事進(jìn)行再評(píng)論和解釋，在敘述教育故事過程中對(duì)個(gè)人的認(rèn)知及情感進(jìn)行反思、梳理，對(duì)個(gè)人的理念及行為進(jìn)行解構(gòu)、重構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的優(yōu)化及情感的升華。

教師的專業(yè)成長(zhǎng)是自主完善的過程，成長(zhǎng)的路徑有很多，但個(gè)性化的校本研究是促進(jìn)中職名師成長(zhǎng)的根本支撐和內(nèi)在動(dòng)力，是名師成長(zhǎng)的必由之路。校本研究是在理論指導(dǎo)下的實(shí)踐性研究，既注重切實(shí)解決實(shí)際問題，又注重概括、提升、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和探索規(guī)律。教師只有立足課堂、回歸實(shí)踐，在專業(yè)引領(lǐng)及同伴互助下，通過自身不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思、研究才能成長(zhǎng)為教學(xué)名師。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

關(guān)鍵詞：教學(xué);交流;關(guān)懷;幫助;成長(zhǎng)

中圖分類號(hào)：G635.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2015）18-0025-01

班主任要去關(guān)注每一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，去關(guān)心每一個(gè)孩子的內(nèi)心，去關(guān)懷每一個(gè)孩子那顆孤獨(dú)而成長(zhǎng)著的靈魂。在中小學(xué)基礎(chǔ)教育課程改革中，實(shí)施生命教學(xué)，這應(yīng)該是一種必然的趨勢(shì)，因?yàn)檫@本身就是教學(xué)的本質(zhì)要求。當(dāng)然，在實(shí)施的過程當(dāng)中，肯定會(huì)存在很多的問題。本文基于人才成才對(duì)生命教學(xué)進(jìn)行相關(guān)研究。

一、實(shí)施小班化教學(xué)

實(shí)施小班化教學(xué)，人人參與德育建設(shè)，擴(kuò)大整個(gè)德育團(tuán)隊(duì)的規(guī)模。在一個(gè)很大的班級(jí)里面，我們班主任一個(gè)人肯定不能夠完全地顧及到每一個(gè)學(xué)生，與每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行心與心的交流，去關(guān)注他們的生命成長(zhǎng)。實(shí)施小班化教學(xué)，就能夠讓我們的整個(gè)德育管理團(tuán)隊(duì)來(lái)管理我們的學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠感受得到來(lái)自我們老師的愛，讓每一個(gè)孩子都能感受到自己的生命充滿了陽(yáng)光與活力。所以，實(shí)施小班化教學(xué)將會(huì)使我們的生命教學(xué)更加切實(shí)可行，這應(yīng)該也是現(xiàn)代中小學(xué)教育發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)。

二、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命的關(guān)懷與交流

加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命的關(guān)懷與交流，這是實(shí)施生命教育的必要途徑，也是最根本的措施之一。我們要讓學(xué)生明白，這個(gè)世界上除了自己以外，還有很多很多的人與事需要自己去關(guān)注、去關(guān)心。我們一定要讓學(xué)生明白，助人者必將助己的道理。這是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)乃至整個(gè)世界關(guān)注度的必然手段，我們所謂的生命教學(xué)就是要讓每一個(gè)學(xué)生都擁有一顆真正和善、完美的內(nèi)心，提高他們的人文素養(yǎng)，教會(huì)他們熱愛生活、珍愛生命。

三、加強(qiáng)對(duì)留守兒童與單親家庭子女的關(guān)心與幫助

留守兒童與單親家庭子女是學(xué)生群體里面較為特殊的一個(gè)群體，加強(qiáng)對(duì)留守兒童與單親家庭子女的關(guān)心與幫助是我們實(shí)施生命教育最首當(dāng)其沖的義務(wù)與責(zé)任。往往這樣一群孩子恰恰是我們學(xué)生群體里面最難管理的一個(gè)群體，因此我們應(yīng)該更加注意這一群孤獨(dú)的孩子，用自己真誠(chéng)的內(nèi)心去溫暖他們，讓他們知道這個(gè)世界還是有愛與希望的，不能讓他們失望甚至絕望，否則就失去了我們生命教學(xué)的意義。生命教學(xué)最重要也是最困難的環(huán)節(jié)，我想也就在此吧。

四、學(xué)生社團(tuán)的多元化

學(xué)生社團(tuán)的開展落實(shí)到位，社團(tuán)多元化、活動(dòng)多元化，這是實(shí)施生命教學(xué)最基本的手段之一。在學(xué)校，成立各種各樣的學(xué)生社團(tuán)使學(xué)生的課余生活豐富多彩，有助于學(xué)生之間的交流與成長(zhǎng)。

一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，他不應(yīng)該只是一個(gè)書呆子形象，而應(yīng)該具有較強(qiáng)的表達(dá)能力、較強(qiáng)的組織管理能力等。這些能力的培養(yǎng)恰恰是從社團(tuán)中培養(yǎng)得來(lái)的。這樣，我們的學(xué)生才會(huì)更自由地在各自喜歡的方向上愉快地成長(zhǎng)。

在實(shí)施整個(gè)生命教學(xué)的過程中，我們還要嚴(yán)格要求，平等地對(duì)待所有的學(xué)生。我們要讓每一個(gè)孩子都充滿信心與希望地面對(duì)他們的學(xué)習(xí)與生活，要讓他們更加關(guān)注自身命運(yùn)的發(fā)展與定位，教會(huì)他們學(xué)會(huì)做人做事，關(guān)注國(guó)家與民族的發(fā)展過程，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，在課堂的教學(xué)過程當(dāng)中，我們要注意關(guān)注所有的學(xué)生，善于去傾聽他們的聲音。我們要有一種氣魄，一種不求所有學(xué)生優(yōu)秀，但求全都合格的氣魄。只有這樣，我們的孩子才能真正在我們的課堂里面輕松愉悅地學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，在實(shí)施生命教學(xué)理念的整個(gè)過程當(dāng)中，形式應(yīng)多種多樣、不拘一格。我想，對(duì)待我們的學(xué)生，應(yīng)該做到不求最好，但求讓所有的學(xué)生都能體會(huì)到成長(zhǎng)的快樂歷程。我想，做到了以上這些，我們的生命教育就能真正得以實(shí)施，這也許就能滿足新課程改革的某些要求吧。

不管我們從事著怎樣的教學(xué)，我們都必須要認(rèn)識(shí)清楚教學(xué)的本質(zhì)，都必須要尊崇教學(xué)的規(guī)律來(lái)實(shí)施每一天的教學(xué)任務(wù)。當(dāng)然，在我看來(lái)，最完美的課堂應(yīng)該是一種生命靈魂的教學(xué)，那是一種師生一起與世界對(duì)話，這種對(duì)話跨越了時(shí)空的界限，是一種超然物外的靈魂的感動(dòng)。在實(shí)施這個(gè)生命對(duì)話的過程中，肯定會(huì)遇到很多很多的問題，那么該怎么辦呢？我想只要我們肯做、肯用心，我們的生命教學(xué)理念一定會(huì)推廣開去，我們的教學(xué)課堂也會(huì)真正地活躍起來(lái)。

作為剛剛當(dāng)了近三年班主任的我來(lái)說(shuō)，對(duì)于生命教學(xué)理論的探索還有很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路要走，我只想有一天，我能將我的生命真正完全地融入到我的教育事業(yè)里面，用我的生命理念去喚醒學(xué)生們沉睡已久的靈魂，點(diǎn)燃他們那顆求知欲望極其強(qiáng)烈的內(nèi)心，激勵(lì)他們勇敢前進(jìn)的步伐。為了中華民族的偉大復(fù)興，為了西部貧困山區(qū)未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，為了一個(gè)個(gè)農(nóng)村貧苦的家庭，我要實(shí)施我的生命教育理念，關(guān)注孩子們的成長(zhǎng)。

總之，我只想說(shuō)，讓我們的靈魂飛舞起來(lái)，讓我們與學(xué)生的生命一起沸騰起來(lái)，讓我們的整個(gè)社會(huì)隨著我們的舞動(dòng)一起騰飛起來(lái)吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]曲晶.以人格魅力贏得學(xué)生的心[J].新課程，2011（05）.

篇10

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),各位評(píng)委，親愛的朋友們:

大家上午好!

今天我演講的題目是《祝福你，文明中成長(zhǎng)的**》

美麗的**，你曾歷經(jīng)著風(fēng)雨，從泥濘和坎坷中走來(lái)，抖落一身的風(fēng)霜，微笑著，毅然前行……。你正乘著文明的春風(fēng)，經(jīng)歷著翻天覆地的巨變——一座座花園式小區(qū)拔地而起；一條條亮如綢緞的柏油路寬廣平整,看！不久前還是荒蕪貧瘠的土地，如今工業(yè)園區(qū)正勃然興起；不久前還是溝壑縱橫的荒土，如今合理規(guī)劃的行政中心已經(jīng)崛地而立。十字路口，有義務(wù)維護(hù)交通秩序的老人和藹的笑容；街頭巷尾，有身佩“創(chuàng)建文明城市，爭(zhēng)做文明使者”的志愿者活躍的身影……社會(huì)治安明顯改善，經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境優(yōu)化。文明中成長(zhǎng)的**正煥發(fā)著青春與活力呈現(xiàn)在全市人民的眼前。

在我們社區(qū)，有這么一位老人，感動(dòng)著我，也感動(dòng)著我們身邊每一個(gè)人。徐繼惠老人今年已經(jīng)68歲了，按理說(shuō)這種年紀(jì)的人應(yīng)該在家安享晚年了，可她就是閑不住，不是忙這就是忙那，忙的多是文明衛(wèi)生的事。他常常一人在社區(qū)的大街小巷轉(zhuǎn)悠，看到不文明的現(xiàn)象，就立即上前制止。有一次，他看到一位婦女將一袋垃圾隨手扔到路上，就趕緊制止，可這位婦女不但不理睬還說(shuō)些難聽的話：你又不是社區(qū)干部，算老幾呀，閑事管得太多了吧？徐奶奶聽了，有點(diǎn)生氣，但她忍住了，心平氣和地說(shuō)：這兒是我的家，也是你的家，環(huán)境好了，我們生活得都舒服，都像你這樣，那我們這個(gè)家成什么樣了？這個(gè)婦女聽了，面紅耳赤，把那袋垃圾放到了垃圾箱中，說(shuō)：“從今往后，我再也不好意思亂扔垃圾了。

徐奶奶的事跡影響了周圍的很多人，一位鄰居張師傅說(shuō)：“老徐是個(gè)熱心的人，她那么大歲數(shù)，身體又不好，還這樣為社區(qū)環(huán)境衛(wèi)生著想，讓大家很感動(dòng)。她都這么做了，我們還有什么理由落在后面呢?！?/p>

于是，在我心中萌發(fā)了一個(gè)清晰，堅(jiān)定的信念：保護(hù)環(huán)境，做文明**人。首先在我們社區(qū)，然后在我們淮川街道，發(fā)出了保護(hù)好我們的生存環(huán)境，爭(zhēng)做文明**人的倡議，我們還走向街頭，走進(jìn)小區(qū)，用實(shí)際行動(dòng)宣傳**，熱愛**。

創(chuàng)建文明城市是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，是事關(guān)全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局，是廣大人民的迫切需要。我們必須堅(jiān)定不移、堅(jiān)持不懈地開展下去！北園社區(qū)在各級(jí)黨委，淮川工委的堅(jiān)強(qiáng)帶領(lǐng)下，積極進(jìn)取，銳意創(chuàng)新，爭(zhēng)做文明市民，爭(zhēng)當(dāng)創(chuàng)建文明城市的排頭兵！自20xx年陳新懷書記上任以來(lái)，為改變社區(qū)內(nèi)臟、亂、差的現(xiàn)象，他帶動(dòng)居民自覺清理社區(qū)內(nèi)環(huán)境，還從家中拿出積蓄又爭(zhēng)取有關(guān)單位支持，修起了3條寬闊、整潔的柏油路，令居民贊嘆不已！他在社區(qū)里還建起了文化大院，買來(lái)了有關(guān)就業(yè)指導(dǎo)、教育子女的圖書，組織人們?cè)诠ぷ髦喑鋵?shí)自己，提升居民的專業(yè)技能和文明素養(yǎng)。

5.12汶川大地震，震驚了國(guó)人，震動(dòng)了世界。**人民都紛紛伸出援助之手，向?yàn)?zāi)區(qū)捐款捐物——在社區(qū)，我看到了一雙顫巍巍的手，是位白發(fā)蒼蒼的孤寡老人，聽到汶川地震慘絕人寰的消息，他毫不猶豫地拿出了自己多年的積攢，滿含熱淚地說(shuō)：“那些娃啊，太疼人了···”，我又看到了一張張年輕的臉，當(dāng)四川血庫(kù)告急時(shí)，他們個(gè)個(gè)卷著袖子頂著烈日在獻(xiàn)血車前排著長(zhǎng)隊(duì)，踴躍獻(xiàn)血~~這，都是文明的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。善良、質(zhì)樸、仁愛的**人民不僅正傳承著中華美德，更是在創(chuàng)造著新的時(shí)代文明！