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關(guān)鍵詞：編碼復(fù)制框架理論；現(xiàn)代漢語；被動語態(tài)；翻譯的作用

中圖分類號：H159 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：16710169(2012)03012905

一、引 言

語言是不斷發(fā)展變化的，除了受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等影響外，語言接觸（Language Contact）也是一個重要的因素（Heine & Kuteva\[1\]；Thomason & Kaufman\[2\]；Weinreich\[3\]）。對于語言接觸引起的語言變化，研究者多關(guān)注雙語或多語社區(qū)中，面對面交流而產(chǎn)生的語言變化，而對以書面語翻譯為載體的間接語言接觸卻很少談及。翻譯作為語言接觸的一種，要么被忽視，要么被歸結(jié)于詞匯借譯（Loan Translation）。實際上，翻譯是語言接觸的一種重要的、特殊的形式，能在很大程度上影響目標(biāo)語原創(chuàng)語言的發(fā)展（Kranich et al\[4\]（P11））。翻譯作為誘因（Trigger)、通道（Gateway)、導(dǎo)管(Conduit)等，在改變目標(biāo)語原創(chuàng)語言的語法系統(tǒng)和交際規(guī)范中發(fā)揮著重要作用（Koller\[5\](P113))；Becher,House & Kranich\[6\](P147-148);Baumgarten\[7\](P2);Baumgarten & zetin\[8\](P293)；Cary\[9\](P3)認(rèn)為翻譯承載著發(fā)現(xiàn)的作用（轉(zhuǎn)引自Mohamed）。然而，翻譯作為語言接觸的一種形式，在語言學(xué)和翻譯學(xué)領(lǐng)域的考察都欠充分（Kranich，et al\[4\]（P3））。House\[10\]（P36）在研究中明確指出翻譯對目標(biāo)語原創(chuàng)語言發(fā)展變化的作用。她認(rèn)為英語對世界很多語言的影響將是下個世紀(jì)研究的重點。

近些年，國外學(xué)者考察翻譯對目標(biāo)語原創(chuàng)語言影響的研究逐年增多，考察的文本類型集中于經(jīng)濟(jì)文本和商業(yè)文本，考察的語種多集中于相近語種之間，如英語翻譯對德語原創(chuàng)（Baumgarten & zetin\[8\];Steiner\[11\];Becher,House & Kranich\[6\];Braunmüller & House\[12\],2009;Kranich，Becher,Hder & House,et al\[4\]）、法語原創(chuàng)（McLaughlin\[13\]）和波斯語原創(chuàng)（Amouzadeh & House\[14\]）等的影響。但針對其他文體和語言對（Language Pair）的對比研究相對比較缺乏（Becher,House & Kranich\[6\]（P26） ）。

國內(nèi)學(xué)者一直都很重視翻譯對目標(biāo)語原創(chuàng)語言即現(xiàn)代漢語影響的研究，尤其是五四時期提倡歐化，借助翻譯改造漢語。但對如何歐化及歐化的程度，譯者有不同的見解。如傅斯年提出，歐化就是直接用西洋文的款式、方法、詞法、句法、章法和詞枝（Figure of Speech）（轉(zhuǎn)引自\[15\]）；而另外一些學(xué)者則認(rèn)為理想的漢語白話文不能急于求成，需要經(jīng)過多次試驗，翻譯正是其中的“試驗田”。如趙元任\[16\]翻譯《愛麗絲漫游奇境記》時，力圖譯得“得神”，從而“這個譯本亦可以做一個評判語體文（白話文）成敗的材料”。而王力\[17\]（P334）指出，所謂歐化，大致就是英化。歐化的語法只是文法上的歐化。他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，歐化的來源是翻譯。并在《中國現(xiàn)代語法》的第六章專門談?wù)摎W化的語法?？傊煌潭鹊臍W化主張，對于初步形成和快速發(fā)展的現(xiàn)代漢語影響很大。誠然，五四之后歐化句式的逐漸增多和文言文句式的逐漸少用，受多方面的影響，但本研究只聚焦于翻譯這一內(nèi)部因素。即最先由譯者引入譯文中頻繁使用，逐漸由目標(biāo)語原創(chuàng)作者吸收，最終成為現(xiàn)代漢語的一部分。

歐化語法的表現(xiàn)有多種形式。王力\[17\]認(rèn)為被動語態(tài)的運(yùn)用最甚。謝耀基\[18\]（P18）指出，歐化句式的使用中，最明顯的是表示被動的“被”字句普遍使用起來。關(guān)于被動語態(tài)的歐化，學(xué)者（Kubler\[19\];Xiao,McEnery & Qian\[20\]；賀陽\[21\]；胡顯耀、曾佳\[22\]；王克非\[23\]）論述頗多。上述研究為本研究提供了大量翔實的語料。被字句的翻譯研究離不開英語原語。英語原創(chuàng)中被動語態(tài)并非都譯成漢語譯文中的被字句，還有其他表示方法。因此，本研究基于編碼復(fù)制框架理論中的頻率復(fù)制理論，借助雙語平行語料庫輔以歷時類比語料庫，考察20世紀(jì)30年代到40年代歐化的被字句在英譯漢翻譯及漢語原創(chuàng)作品中的表現(xiàn)方式，研究漢語白話文初步形成和快速發(fā)展時期，翻譯可能發(fā)揮的作用，即翻譯能否或在多大程度上影響現(xiàn)代漢語的形成和發(fā)展。

中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2012年5月第12卷第3期 董元興，等：編碼復(fù)制框架視角下翻譯對現(xiàn)代漢語發(fā)展變化的影響——以被動語態(tài)為例 本研究的具體問題有：

1翻譯文本和目標(biāo)語原創(chuàng)文本在被字句的使用中是否有差異，如果有，是原語的滲透（Shining Through）還是受目標(biāo)語原創(chuàng)語言規(guī)范（Normalization）的影響？

2不同階段，譯者是如何處理被動語態(tài)的？這種處理是否對目標(biāo)語原創(chuàng)作家的創(chuàng)作產(chǎn)生一定的影響？

3被動語態(tài)在漢語中的擴(kuò)大使用，翻譯在其中發(fā)揮著什么樣的作用？

二、理論基礎(chǔ)：編碼復(fù)制框架理論

翻譯引起的目標(biāo)語原創(chuàng)語發(fā)展變化研究中，Johanson\[24\]\[25\]\[26\]\[27\]的編碼復(fù)制框架理論（Codecopying Framework）有很強(qiáng)的解釋力（Steiner\[11\]）。編碼復(fù)制框架理論包括整體復(fù)制（Global Copying）和選擇復(fù)制（Selective Copying）。整體復(fù)制指的是基本編碼語言（Basic Code）會全部復(fù)制模型編碼語言（Model Code）的某些詞或某類詞的語音、語義、搭配和頻率，它主要指詞素方面的復(fù)制，如一些外來詞或音譯詞。選擇復(fù)制指基本編碼語言有選擇的復(fù)制模型語言中的語音、語義、搭配或頻率中的某一項或某幾項，復(fù)制過程如圖1所示。

圖1 全部復(fù)制和選擇復(fù)制圖示

選擇復(fù)制在語言接觸中運(yùn)用得更頻繁。選擇復(fù)制包括詞形復(fù)制（Material Copying）、語義復(fù)制（Semantic Copying）、搭配復(fù)制（Combinational Copying）和頻率復(fù)制（Frequential Copying)。其中頻率復(fù)制（Frequential Copying）通常呈現(xiàn)為某些結(jié)構(gòu)的使用頻率增加或減少；或保留原有結(jié)構(gòu)，功能或語境發(fā)生了變化。頻率復(fù)制總是伴隨著某些語言學(xué)標(biāo)記的過多使用或過少使用；如果某一創(chuàng)新的語言形式經(jīng)過長期頻繁的使用，這種語言形式會固定下來。翻譯引起的語言變化通常也遵循這一軌跡。首先，譯文中大量使用原創(chuàng)中的某些語言學(xué)特征（這些特征通常有別于目標(biāo)語原創(chuàng)語言，有時被看作一種創(chuàng)新的語言學(xué)結(jié)構(gòu)），目標(biāo)語原創(chuàng)語言會借鑒、吸收（Adopt）譯文中這些高頻出現(xiàn)的、創(chuàng)新的語言學(xué)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而擴(kuò)散（Diffuse）到整個目標(biāo)語原創(chuàng)語言中，最后作為目標(biāo)語原創(chuàng)語言的一部分固定下來。上世紀(jì)前半葉的大多數(shù)譯者既從事翻譯，也進(jìn)行大量創(chuàng)作，如巴金、魯迅等，因此他們更容易在創(chuàng)作中頻繁復(fù)制譯文中各種創(chuàng)新的語言形式，如被字句的使用即是一例。

三、研究方法

學(xué)者Lindquist\[28\]（P98）、Steiner\[11\](P336)指出：頻率變化是語言變化中最重要的因素；而語料庫研究最有意義的成果也在于研究語言變化（Leech\[29\]）。鑒于此，本研究采用基于語料庫的研究方法。

本研究中首先建立文學(xué)文本英漢平行語料庫和類比語料庫。文本集中在1930—1948年。平行語料庫如：《呼嘯山莊》、《魯賓遜漂流記》、《紅字》等，共計383 403個字/詞，所有語句經(jīng)人工校對后都達(dá)到句子平行，英語采用CLAWS進(jìn)行標(biāo)注，漢語采用中科院ICTCLAS2008標(biāo)注。漢語原創(chuàng)文學(xué)語料庫，共計2 979 113個字，包括《生死場》、《創(chuàng)世紀(jì)》、《四世同堂》等文本，也采用中科院ICTCLAS2008標(biāo)注。為了更好地比較漢語原創(chuàng)語言的發(fā)展，我們建立了晚清漢語原創(chuàng)文學(xué)語料庫，主要涵蓋晚清時期作品，如《兒女英雄傳》、《紅樓夢》和《浮生六記》等，代表歐化前的語言特點，庫容為3 400 614個字。

根據(jù)Quirk\[30\]（P160-161），英語中被動語態(tài)的表達(dá)方式主要有：be+動詞過去分詞和get+動詞過去分詞兩種形式，但get+動詞過去分詞的情況大多用于非正式英語中，出現(xiàn)頻率也遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于be+過去分詞的情況。同時，其他半被動語態(tài)，如remain、turn等動詞加過去分詞，出現(xiàn)的比率更小。Leech\[29\]（P164）的考察表明：英式英語和美式英語中，be+分詞有減少的趨勢，而get+分詞略有增加?；诖?，本研究首先考察be和get表被動的情況，結(jié)果發(fā)現(xiàn)所考察的語料中g(shù)et+分詞表被動的例子較少，整個語料庫僅出現(xiàn)了5例，且譯文中都翻譯成主動語態(tài)，因此，這種方式的被動語態(tài)忽略不計。本研究只考察be+分詞表被動的情況。

為了更好地對比被動語態(tài)在漢語譯文和漢語原創(chuàng)文本中的發(fā)展，本研究歷時考察了英漢平行語料庫和類比語料庫。據(jù)收集的語料，分為三個階段，即1930—1934年、1935—1938年和1942—1948年；晚清時代的文學(xué)作品語料庫作為參考庫，對比考察漢語原創(chuàng)文學(xué)受翻譯語言影響前后的變化頻率。

本文中首先運(yùn)用正則表達(dá)式＼S+_VB＼w*＼s(＼S+_R＼w*＼s)*＼S+_VVN＼s，查找英語原文中所有涵蓋被動語態(tài)的句子，考察它們的翻譯方法；其次，查找譯文中含有“被”的被動語態(tài)（去掉“被”做名詞的情況）；最后通過對被動語態(tài)的歷時考察，總結(jié)不同階段，原創(chuàng)作家使用被字句與譯者處理被動語態(tài)的關(guān)系，研究翻譯可能在目標(biāo)語原創(chuàng)文學(xué)發(fā)展變化中所起的作用。

四、結(jié)果和討論

（一）頻率考察

首先，考察英漢平行語料庫中被動語態(tài)的翻譯，結(jié)果如表1所示。

表1 英語原創(chuàng)、漢語譯文中被動句的比例,以及英語

原創(chuàng)中被動語態(tài)翻譯為漢語被字句的比例/千字

時代 庫容 英語原創(chuàng)

中的被動

比例/千字 漢語譯文

中被字句

比例/千字 英語被動

語態(tài)翻譯

成被字句的

比例/千字

1930—1934 23 342 141 180 086

1935—1938 21 877 170 137 087

1942—1948 63 214 145 082 033

考察歷時類比語料庫，可得出漢語原創(chuàng)作品中被字句的使用頻率(如表2所示)。

表2 漢語原創(chuàng)作品中被字句的使用頻率

時代 庫容 漢語原創(chuàng)中被字句比例/千字

晚清 3 400 614 049

1930—1934 484 250 056

1935—1938 822 167 107

1942—1948 1 672 696 069

將表1、表2制成柱狀圖，如圖2所示。

圖2 譯文中被動的比例、英語原創(chuàng)翻譯成被字

句的比例和漢語原創(chuàng)中被字句的比例

注：系列1漢語譯文中被字句比例/千字,系列2英語被動語態(tài)翻譯成被字句的比例/千字,系列3漢語原創(chuàng)中被字句的比例/千字。

從柱狀圖中可以更直觀地看出漢語譯文、漢語原創(chuàng)以及被字句翻譯的歷時變化。總體上說，譯文中被字句的使用呈下降趨勢。1935—1938年，漢語譯文中被字句的使用甚至超過了英語原創(chuàng)中被動語態(tài)的比例，可能是譯者過多地復(fù)制了英語原創(chuàng)中的被動語態(tài)。被字句的過多使用，導(dǎo)致譯文中出現(xiàn)大量不地道的用法；但被字句的比例在40年代大量減少，表明譯者有可能在不斷調(diào)整翻譯策略，使譯文更加符合漢語原創(chuàng)語言規(guī)范。漢語原創(chuàng)中被字句的比例為：先升高，后降低。40年代初，漢語原創(chuàng)與譯文中被字句的使用頻率最為接近，逐漸走向一致。表明漢語原創(chuàng)作家復(fù)制了譯文中被字句的使用頻率，根據(jù)目標(biāo)語原創(chuàng)語言的規(guī)范，不斷調(diào)整；這與Kubler\[19\]（P93-97）考察巴金《家》的發(fā)現(xiàn)不謀而合。初版的《家》中有272處被動句，1957年修訂版中修改、刪除了116處之多，其中的被動句或刪除，或省略，或改為主動句。從某個層面上說明了，為了更好地適應(yīng)目標(biāo)語原創(chuàng)語言的寫作規(guī)范，譯者和原創(chuàng)作家都在不斷修正自己的語言形式，既保留了傳統(tǒng)，又促進(jìn)了創(chuàng)新。

圖3可以更清楚地表明譯文和漢語原創(chuàng)中被字句的發(fā)展趨勢。

圖3 不同階段漢語譯文和漢語原創(chuàng)被字句的比例

檢索發(fā)現(xiàn)，總體上,不同時期，漢語譯文中被字句的比例呈下降趨勢。30年代前半期使用最多，達(dá)到每千字180；1942—1948年間，使用最少，幾乎與原創(chuàng)文學(xué)持平。晚清開始，原創(chuàng)文學(xué)中被字句的使用大致呈上升趨勢。1935—1938年間，使用頻率最高。一方面，表明創(chuàng)作過程中，漢語原創(chuàng)作家不斷復(fù)制譯文中被字句的頻率，過多使用含“被”的標(biāo)記。在英語原文的滲透（Shining Through）下，譯文復(fù)制原文被動語態(tài)的使用頻率，進(jìn)而，漢語原創(chuàng)復(fù)制譯文中的使用頻率。同時，譯文中被字句的使用也要適應(yīng)漢語原創(chuàng)的規(guī)范（Normalization），因此，譯者和作家都在不斷調(diào)整語言形式，40年代左右，譯文和原創(chuàng)中被動語態(tài)的使用趨勢和頻率基本上達(dá)到了一致，表明經(jīng)過一段時間，這一語法標(biāo)記已經(jīng)逐漸被現(xiàn)代漢語接納，成為其中的一部分了。

（二）翻譯對被動語態(tài)使用頻率的影響

我們通過考察發(fā)現(xiàn)，無論哪個時代，漢語原創(chuàng)中被字句的使用頻率都超過了晚清，總體上使用頻率呈上升趨勢。誠然，這與漢語自身的變化有一定關(guān)系，而社會因素也有可能導(dǎo)致被字句出現(xiàn)增多的趨勢。在現(xiàn)代漢語初步形成，還未定型的發(fā)展初期，翻譯作為一種“改良”漢語的催化劑，很大程度上影響了漢語的發(fā)展。譯文中被動語態(tài)的減少，表明譯者作為一種雙語使用者，在介紹和引進(jìn)新的語言表達(dá)方式的同時，盡量使之更加符合譯語的規(guī)范。因此，譯文中被字句使用下降的趨勢持續(xù)到40年代末期，直至使用頻率基本上與目標(biāo)語原創(chuàng)一致。而目標(biāo)語原創(chuàng)文學(xué)作家，大多都受到翻譯的影響。即模仿或復(fù)制翻譯中的表達(dá)形式。

翻譯過程中，如果譯文中被字句使用的少，表明譯者有可能更注重目標(biāo)語原創(chuàng)的寫作規(guī)范，盡量與目標(biāo)語原創(chuàng)的寫作規(guī)范一致；反之，則表明譯者有可能更注重英語原創(chuàng)的規(guī)范，更傾向忠實于原文，注重忠實翻譯。翻譯是新興語言方式的試驗田，但新興語言方式是否能夠成功，還取決于多種因素，如大眾是否接受它。

五、結(jié) 論

本文主要考察了20世紀(jì)前半葉被字句在翻譯文本和漢語原創(chuàng)文本中的使用情況，通過考察，發(fā)現(xiàn)：(1)總體上，譯文中被字句呈下降趨勢。表明雙語使用者，既引進(jìn)創(chuàng)新的表達(dá)方式，又盡力促使譯文更加符合目標(biāo)語原創(chuàng)語言的規(guī)范。(2)漢語原創(chuàng)中被字句先升高，后降低。表明創(chuàng)作中，原創(chuàng)作家在符合目標(biāo)語原創(chuàng)寫作規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷復(fù)制譯文中創(chuàng)新、高頻出現(xiàn)的表達(dá)方式。

五四時期，目標(biāo)語原創(chuàng)語言漢語白話文處于一個特殊時期，即初步形成和快速發(fā)展時期，翻譯的作用更加凸顯。同時，20世紀(jì)前半葉，正是中國社會的轉(zhuǎn)型時期，翻譯就更值得關(guān)注。在現(xiàn)代漢語的初步形成過程中，翻譯起了誘導(dǎo)作用，引進(jìn)了新的語言形式。尤其是在頻率的使用上，漢語原創(chuàng)作家復(fù)制了譯文中被字句的使用頻率，在原創(chuàng)文學(xué)中進(jìn)一步促進(jìn)了它的使用和發(fā)展。本研究驗證了House\[31\]、Neumann\[32\]等的觀點，翻譯在目標(biāo)語原創(chuàng)語言的發(fā)展變化中，起著通道（Gateway）的作用。本研究僅限于20世紀(jì)前半葉的文學(xué)文本，其他階段的其他文體的語料還有待進(jìn)一步考察。

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（責(zé)任編輯 燕 祥）第12卷第3期 中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)

Vol12 No3

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我國高校園林專業(yè)教育由于地域環(huán)境不同、專業(yè)承辦基礎(chǔ)不同、專業(yè)特色呈現(xiàn)角度不同,美術(shù)教育在其中面臨的問題是不完全一樣的,美術(shù)教育教學(xué)模式所要解決的問題也是不完全一樣的。從全國范圍內(nèi)研究園林美術(shù)教育,應(yīng)該從處于不同階段上的地區(qū)出發(fā),來研究地區(qū)之間推進(jìn)園林美術(shù)教育模式規(guī)范化的進(jìn)程。深刻研究教育模式的內(nèi)涵、個性化、特色化、實用性,對于正確把握創(chuàng)建工作的方向有重大意義。

高校園林專業(yè)大體由設(shè)計與植物兩個平臺共同組成,美術(shù)教育的完善與否決定了園林專業(yè)學(xué)生基礎(chǔ)奠定的牢固性,更決定了園林設(shè)計專業(yè)學(xué)生對今后課程的理解吸收程度。如何在舊有美術(shù)教育相對薄弱的基礎(chǔ)上,以教育現(xiàn)代化為著眼點,提升管理水平、提升教師素質(zhì),改善教育教學(xué)手段,促進(jìn)教育教學(xué)工作的進(jìn)步,體現(xiàn)個性,彰顯特色,為園林設(shè)計課程的連貫支撐性,為園林設(shè)計專業(yè)學(xué)生設(shè)計思維更準(zhǔn)確有利的表現(xiàn)奠定扎實基礎(chǔ)。

對于美術(shù)教育現(xiàn)代化的個性化、特色化和實用性的研究,是一個系統(tǒng)工程,它包括相互聯(lián)系著的幾個方面,第一,美術(shù)教育教學(xué)模式體系的內(nèi)涵、特征與美術(shù)教學(xué)研究的相關(guān)理論;第二,美術(shù)教育模式個性化的含義、園林專業(yè)在美術(shù)教育的過程中如何體現(xiàn)個性化;第三,美術(shù)教育模式特色化的含義,園林專業(yè)美術(shù)教育的過程中如何形成特色;第四,美術(shù)教育模式實用性的含義,園林專業(yè)美術(shù)教育的過程中如何體現(xiàn)實用性與實效性。

改革開放以來,中國的美術(shù)教育獲得了飛速的發(fā)展,美術(shù)教育模式的現(xiàn)代化在新世紀(jì)自然就成了教育發(fā)展所追求的新的目標(biāo)。我們通過查閱大量的文獻(xiàn)資料和學(xué)習(xí)專家、領(lǐng)導(dǎo)的相關(guān)講話,得出了園林設(shè)計專業(yè)中美術(shù)教育新模式現(xiàn)的內(nèi)涵與特征――

美術(shù)教育的內(nèi)涵體現(xiàn)于,美術(shù)教育模式的現(xiàn)代化是一個國家教育適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展要求所達(dá)到的一種新的教育形態(tài),是傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化,是包括教育思想、教育手段、教育內(nèi)容、教育方法在內(nèi)的教育整體轉(zhuǎn)換和全面進(jìn)步的過程。美術(shù)教育的核心是人素質(zhì)的全面提升。所以,美術(shù)教育模式現(xiàn)代化也可以界定為教育生產(chǎn)力(教育的物質(zhì)基礎(chǔ)與發(fā)展水平)、教育制度體系(教育的組織方式、教師組成、授課形式、結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及運(yùn)行機(jī)制)、教育思想觀念這些因素的變化與逐步現(xiàn)代化教學(xué)模式的過程。

美術(shù)教育模式新的特征從八方面逐漸顯現(xiàn)與滲透出來,第一,美術(shù)教育的廣泛性與深入性,或者說美術(shù)教育在相關(guān)專業(yè)中的受重視程度。具體到現(xiàn)在來講,就是要高度重視美術(shù)在園林當(dāng)中的基礎(chǔ)性學(xué)科作用,同時要走逐步發(fā)展的道路。教育要有廣泛性,滿足廣大非藝術(shù)類學(xué)生的教育的要求,當(dāng)前首先要鞏固現(xiàn)有教育的成果。第二,美術(shù)教育的終身性。美術(shù)教育不應(yīng)只局限于學(xué)校,局限于課堂,它也包括學(xué)校以外的教育,包括周圍環(huán)境的熏陶。我們要建立一個隨時隨地終身的美術(shù)教育體系。對終身教育最重要的理解是,在學(xué)校要給學(xué)生打好終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ);在學(xué)校教育以后,才有把握繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力。第三,美術(shù)教育的實踐性。如果說傳統(tǒng)教育與生產(chǎn)勞動是相脫離的,學(xué)校是孤立于社會以外的,那么現(xiàn)代教育則是與生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合,與社會有廣泛聯(lián)系。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是現(xiàn)代教育最普遍的規(guī)律,最基本的特征。所以,推進(jìn)和實現(xiàn)美術(shù)教育現(xiàn)代化,要加強(qiáng)美術(shù)教育和實踐相結(jié)合,即美術(shù)教育要為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù),與國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合。第四,美術(shù)教育的個性化。個性的核心是創(chuàng)造性?，F(xiàn)在美術(shù)界有一種誤區(qū),把個性理解為“特長”,認(rèn)為全面發(fā)展加特長,就是教育的個性化。特長實際上是一種技能,如果沒有創(chuàng)造性,那么他的特長也很難發(fā)揮出更高水平。創(chuàng)造性表現(xiàn)在,能夠獨立思考,能夠提出不同的見解。知識并不等于智慧,知識變成智慧,智慧里面就有創(chuàng)造性。創(chuàng)造性是人的本性,不是少數(shù)人的專利,所有的人都有創(chuàng)造的潛力。第五,美術(shù)教育要多樣化。多樣化指教育手段的多樣化,美術(shù)教育作為園林設(shè)計的基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)方向要多樣化,這種多樣化并不僅僅指一個概念性的數(shù)據(jù),而是高等教育院校根據(jù)專業(yè)特色采取的有針對性的、多樣化的手段。社會的發(fā)展越是現(xiàn)代化,越是需要多樣化的手段去面對,越是渴求多樣化的人才。第六,美術(shù)教育要信息化。主要是要運(yùn)用信息技術(shù)來優(yōu)化教育教學(xué)過程。美術(shù)教育也應(yīng)該與其他學(xué)科取長補(bǔ)短,教育要信息化,不是簡單地把課堂搬個家,而是通過信息技術(shù)手段,對教育資源(教師、學(xué)生、教材、方法)配置更優(yōu)化,使得我們教育教學(xué)過程更高效。第七,美術(shù)教育的國際化。園林設(shè)計本身就是國際化的、美術(shù)教育更需要國內(nèi)外互相的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在的事實是,一個國家的教育改革可以很快傳遍全世界,所以我們不能閉關(guān)自守。當(dāng)今,我國的教育與世界各國的教育聯(lián)系將更密切。第八,美術(shù)教育的科學(xué)性。教育決策、教育行為都要有科學(xué)的依據(jù)。教育行為越來越依據(jù)科學(xué)研究的成果,而不是單純地憑經(jīng)驗。現(xiàn)代美術(shù)教育實踐是科學(xué)的行為,是理性的行為。

篇3

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)；基礎(chǔ)會計；運(yùn)用

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ？搖文章編號：1674-9324（2013）37-0194-02

基礎(chǔ)會計課是一門綜合性的專業(yè)理論課，是實踐性很強(qiáng)的課程。學(xué)以致用，學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的內(nèi)容要在實際生活中加以運(yùn)用，但我們目前的條件狀況卻并沒有使其有發(fā)揮的余地，這在客觀上限制了學(xué)生對它的鞏固和提高。因此，作為教師就要在日常授課中注意多加強(qiáng)實踐的訓(xùn)練，使學(xué)生學(xué)會思維方式，接受會計知識的熏陶和感染，使其形成習(xí)慣，這對他們會計課的進(jìn)步是大有裨益的?，F(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代學(xué)與教育的理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用現(xiàn)代化科技成果和系統(tǒng)科學(xué)的觀點與方法探求提高教育、教學(xué)效益的手段（如教學(xué)媒體，學(xué)習(xí)資源，傳播手段與方法）和優(yōu)化教育、教學(xué)過程的理論與實踐。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)能激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感。情感是學(xué)生學(xué)習(xí)中不可忽視的心理因素，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感是提高學(xué)習(xí)效率的重要途徑。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：“知識既不是客觀的東西，也不是主觀的東西，而是個體在與環(huán)境交互作用的過程中逐漸建構(gòu)的過程。”學(xué)習(xí)者要真正學(xué)到知識，主要不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的社會文化背景和情境下利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過與其他人（教師和學(xué)習(xí)伙伴）協(xié)商、交流、合作和本人進(jìn)行意義建構(gòu)方式獲得的。“情境”、“合作”、“學(xué)習(xí)”、“有意義建構(gòu)”是環(huán)境中的四個要素?，F(xiàn)代教育技術(shù)的許多特性，完全適合于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，這為利用現(xiàn)代教育技術(shù)改革教育教學(xué)提供了理論基礎(chǔ)?；诮?gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)資源和教學(xué)特定環(huán)境設(shè)計也是課程改革的重要內(nèi)容。在實驗課程改革的過程中，課堂教學(xué)正在發(fā)生根本的變革，不僅媒體的使用率大大提高，而且媒體運(yùn)用的設(shè)計思想也有了根本的轉(zhuǎn)變。把現(xiàn)代教育技術(shù)普遍應(yīng)用于課程改革之中，不僅極大地提高了教育教學(xué)效率，而且也促進(jìn)了教育的改革和發(fā)展。

基于以上的理論，我嘗試在基礎(chǔ)會計的教學(xué)中合理地運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，取得了不錯的效果。

一、在講解含義的時候采用，使學(xué)生對關(guān)鍵詞一目了然

在基礎(chǔ)會計課程中，含義占了整本書的一半以上。如何讓學(xué)生對含義全盤掌握，以前我們可能更注重的是“說”，但現(xiàn)在我們可以運(yùn)用現(xiàn)代化的教育手段來“看”。例如在新授“財產(chǎn)清查”這一含義時，學(xué)生普遍反映該含義太長，且不好記，很難一字一句把它背下來。我就在電腦上把這個含義打出來，“財產(chǎn)清查：是指企業(yè)、行政事業(yè)單位通過本單位各項財產(chǎn)物資、現(xiàn)金的實地盤點，以及對銀行存款、債權(quán)債務(wù)等往來款項的核對，查明某一時點的實際結(jié)存數(shù)與賬面余額數(shù)是否相符，即賬實是否相符?！蓖瑫r用不同顏色突出關(guān)鍵詞。該含義的關(guān)鍵詞為“現(xiàn)金，盤點，銀行存款，核對，某一時點，賬存數(shù)，實存數(shù)，相符”。在上課的時候，我先點出這個含義，出來的是兩種不同顏色的文字。這樣，學(xué)生對這個含義中的關(guān)鍵詞可以比較直觀地掌握。然后，我再隱藏其他文字，只留關(guān)鍵詞，讓學(xué)生用自己的話來組織這個含義。實踐下來，大部分學(xué)生都能用自己的話把整個含義的要點完整地說出來，取得了預(yù)期的效果。通過運(yùn)用現(xiàn)代化的教育手段，使學(xué)生能把冗長的含義抓重點記下來，既提高了效率，又加深了印象，學(xué)生們都反映很歡迎這樣的一種教學(xué)方式。

二、在講解憑證、賬簿時采用，可以加強(qiáng)學(xué)生對專業(yè)技能的掌握

眾所周知，基礎(chǔ)會計中的憑證、賬簿章節(jié)理論性強(qiáng)，可操作性也強(qiáng)，對學(xué)生專業(yè)技能的掌握起著至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)的教學(xué)只是停留在“教師講，學(xué)生學(xué)”的模式，學(xué)生只能憑教師所講授的內(nèi)容來了解憑證、賬簿的登記步驟，難以直觀地掌握。如果通過現(xiàn)代化教育手段，其效果就大不一樣了。例如，為了講解好賬簿的登記這一章節(jié)，我花了兩個晚上做好了多媒體課件。運(yùn)用了“Power point”，對賬簿上數(shù)字的登入做了很多的預(yù)設(shè)動畫效果，有飛入、空投、打字機(jī)等，同時，還對每個數(shù)字的登記通過設(shè)置文本框，設(shè)定了先后順序，目的是把枯燥的賬簿登記工作變得有意思，讓學(xué)生能在興趣中學(xué)到新的知識。在實際上課時，我運(yùn)用這一課件，對總賬的登記作了詳細(xì)的闡述。學(xué)生通過我演示的多媒體課件，知道了總賬登記的具體步驟，即先登記期初余額，然后登記本期發(fā)生額，而且對賬簿中各個數(shù)字的登記順序也有了清楚的了解，對各個數(shù)字的出處也一覽無余。在接下來的實踐操作中，學(xué)生們對專業(yè)技能的掌握更趨完善。

再如，在對外公開課講授“錯賬更正方法”一節(jié)時，我同樣采用現(xiàn)代教育技術(shù)，取得了事半功倍的效果。在這個課件中，我準(zhǔn)備了大量的憑證、賬簿，運(yùn)用文字和圖表相結(jié)合的方式，把每個表格中的數(shù)字都設(shè)置了文本框，動畫效果，并且還用到了超級鏈接，還用到了幻燈片具體切換方式，有盒狀展開、水平百葉窗、橫向棋盤式等，讓學(xué)生對三種錯賬更正的方法，特別是紅字更正法有一個全面的了解。如果用以前的教法，對這一節(jié)的內(nèi)容用一節(jié)課的時間來完成是絕對不可能的。但通過運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，使這節(jié)課的容量大大增加。在一節(jié)課的時間里，我不僅完成了對三種方法適用范圍的介紹，還詳細(xì)講解了三種方法的具體做法。并且從學(xué)生的反映來看，他們沒有感到來不及接受，都對本節(jié)課的內(nèi)容理解透徹了。在接下來的課堂練習(xí)中，學(xué)生大多都能正確地運(yùn)用錯賬更正方法來更正錯賬，提高了他們的技能，為他們以后踏上社會奠定了基礎(chǔ)。從課堂反應(yīng)來看，看到數(shù)字飛來飛去，增強(qiáng)了學(xué)生的興趣，活躍了課堂的氣氛，使整節(jié)課一氣呵成。在接下來的評課中，很多聽課老師都肯定了現(xiàn)代教育技術(shù)在會計學(xué)中的運(yùn)用，紛紛覺得受益匪淺，使我更堅定了在以后的教學(xué)中多多運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的信心。

三、在課堂小結(jié)中采用，可以讓學(xué)生對整節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行鞏固

在以前的基礎(chǔ)會計教學(xué)中，我們往往會忽視課堂小結(jié)的重要性。有很多教師基本上是上到哪兒，就教到哪兒，鈴聲響了就結(jié)束，使整節(jié)課有頭無尾。還有一些教師認(rèn)識到了課堂小結(jié)的重要性，但通過口頭表達(dá)，往往起不到較直觀的作用。我同樣嘗試采用現(xiàn)代教育技術(shù)，鞏固了學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的掌握。還是舉一個“錯賬更正方法”這節(jié)課的例子。在講完了這節(jié)課的內(nèi)容和學(xué)生課堂練習(xí)后，我要和學(xué)生一起來進(jìn)行課堂的小結(jié)。我通過三種方法的適用范圍和學(xué)生開始總結(jié)，在電腦上顯示出了這樣的圖示：

憑證未錯，純賬錯文字、科目或數(shù)字錯畫線更正法

憑證錯，導(dǎo)致賬錯證上文字或科目錯紅字更正法

憑證錯，導(dǎo)致賬錯證上數(shù)字錯多記紅字更正法

憑證錯，導(dǎo)致賬錯證上數(shù)字錯少記補(bǔ)充登記法

篇4

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；教育；審美素質(zhì)；培養(yǎng)

工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)是衡量工藝美術(shù)教育的一個核心標(biāo)準(zhǔn)，工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的提高需要經(jīng)過不斷地促進(jìn)與培養(yǎng)。審美是工藝美術(shù)教育的一個核心思想內(nèi)容，是工藝美術(shù)教育發(fā)展的一個高層次標(biāo)準(zhǔn)。如何評價和判斷工藝美術(shù)教育的審美素質(zhì)與價值內(nèi)涵需要不斷提高教育水平，加強(qiáng)學(xué)生對工藝美術(shù)的認(rèn)知與理解。工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的培養(yǎng)需要多種途徑，其一是加強(qiáng)工藝美術(shù)教育審美的課程安排。審美課程是最為基礎(chǔ)的理論課程，通過溝通理解審美能力，加強(qiáng)工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的統(tǒng)籌與安排，才能夠不斷提升工藝美術(shù)教育的素質(zhì)能力。其二是加強(qiáng)工藝美術(shù)實踐教育中的理論指導(dǎo)。實踐教育離不開理論指導(dǎo)，盡管當(dāng)今工藝美術(shù)多為實踐操作式的指導(dǎo)，但是缺少理論指引靈魂的實踐操作僅為簡單的重復(fù)和模仿，并不具備更多的藝術(shù)價值和藝術(shù)含義。工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的培養(yǎng)實際上多為工藝美術(shù)教育審美能力的提高。

1工藝美術(shù)教育審美的含義

工藝美術(shù)教育審美審的是工藝美術(shù)自身，美化的工藝美術(shù)作品自身。審美的含義在工藝美術(shù)這樣的藝術(shù)環(huán)節(jié)當(dāng)中依然是重要的，依然是停留在審美素質(zhì)上的。工藝美術(shù)教育審美實際上是一個動詞，工藝美術(shù)教育的實施者是教師、藝術(shù)家。如何使工藝美術(shù)學(xué)習(xí)者和欣賞者體會到工藝美術(shù)的美感是十分重要的環(huán)節(jié)。比如手工制作的飾品，不論采用的機(jī)械有多少，其原始內(nèi)涵中保留的手工痕跡已經(jīng)手工程序都會讓飾品具有十分特別的粗糙質(zhì)感，這種質(zhì)感實際上是手工制作保留下來的一個重要審美內(nèi)容；再比如當(dāng)今的壁毯設(shè)計，完全的在網(wǎng)絡(luò)圖片庫尋找基礎(chǔ)素材，然后通過將基礎(chǔ)素材加工，找到工廠進(jìn)行壁毯編織，試問這樣的壁毯即便是機(jī)器制作效果再好，圖片再精美，整個制作過程卻沒有任何的人工痕跡，這樣還能夠叫作工藝嗎？顯然在市場經(jīng)濟(jì)條件下，這樣的壁毯依然屬于工藝，但是這樣的工藝如何展現(xiàn)和表達(dá)審美價值，我們就需要認(rèn)真地去詮釋工藝美術(shù)教育審美的內(nèi)涵。其基本出發(fā)點應(yīng)該具備三個方面：一是工藝美術(shù)的價值；二是工藝美術(shù)的藝術(shù)美感；三是工藝美術(shù)的創(chuàng)作美感，三者缺一不可，才能夠完全構(gòu)筑起工藝美術(shù)教育的審美內(nèi)涵。工藝美術(shù)教育審美的含義往往還說明了工藝美術(shù)教育充斥著諸多美學(xué)的探討，正如上述我們在壁毯工藝的實例中所列舉的那樣，在壁毯完全的電腦和工廠處理下，這樣的壁毯美在何處，可能要從工藝美術(shù)教育中的理論審美來探討，也就是現(xiàn)代化的壁毯裝飾性。從裝飾性看工藝美術(shù)的審美，需要架構(gòu)在工藝美術(shù)教育的點滴基礎(chǔ)之上，在工藝美術(shù)教育的具體外物疊加上，認(rèn)可工藝美術(shù)教育審美的種種內(nèi)在表現(xiàn)和處理的相應(yīng)過程與機(jī)遇，我們認(rèn)為工藝美術(shù)教育審美也要充分體現(xiàn)出這方面的感念和意義，其中既包括工藝美術(shù)的基礎(chǔ)觀點也包括工藝美術(shù)的全稱跟蹤式美學(xué)含義，讓審美與裝飾結(jié)合到一起，即把現(xiàn)代的工藝美術(shù)與現(xiàn)代的裝飾結(jié)合起來看，才能夠具備現(xiàn)代派系下的審美。

2工藝美術(shù)審美素質(zhì)的內(nèi)涵

工藝美術(shù)審美的素質(zhì)體現(xiàn)在三個方面，對工藝技藝的審美素質(zhì)、對藝術(shù)價值的審美素質(zhì)、對藝術(shù)美學(xué)的審美理念。所謂的工藝美術(shù)實際上是從傳統(tǒng)手工工藝發(fā)展而來，現(xiàn)代依然還能夠完全保留，并且突破現(xiàn)代化的阻滯的是西方的皮革工匠以及金屬工藝匠人。這些匠人的工藝基本上都是手工的，甚至一些專業(yè)的器具也是手工的，這就構(gòu)成了純手工的傳統(tǒng)技藝，實際上這樣的技藝在傳統(tǒng)中國工藝美術(shù)當(dāng)中也是比比皆是。只不過因為失去了傳統(tǒng)工藝創(chuàng)作的土壤，在現(xiàn)代化過程中無法在市場經(jīng)濟(jì)中獲得認(rèn)同，故而失去了前進(jìn)的價值和能力，也就逐漸地消失在現(xiàn)代化的發(fā)展當(dāng)中，但是我們依然希望能夠在現(xiàn)代的工藝美術(shù)中找到中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的各種價值存在和價值感?，F(xiàn)代化是從西方延續(xù)發(fā)展而來，所以現(xiàn)代工藝美術(shù)對于西方世界來說，沒有任何的違和感，甚至完全是一脈相承，如德國的木工工具和鐵匠工具，其專業(yè)的工藝工具制造實際上本身就是工藝美術(shù)的一種延伸，自身也是工藝美術(shù)的代表。我們從傳統(tǒng)工藝美術(shù)的境界中推斷出工藝美術(shù)的特征，實際上就是要從這些基礎(chǔ)要素出發(fā)來判斷當(dāng)代工藝美術(shù)在教育中應(yīng)該具備哪些必不可少的素質(zhì)，那么剛剛論述的這段認(rèn)知論實際上就是工藝美術(shù)審美素質(zhì)的一個體現(xiàn)，如果不能夠?qū)ΜF(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展歷史有一個清晰的認(rèn)識，那么我們也就不可能完全將這些工藝美術(shù)的技藝內(nèi)容包含著去看、包容著去看整個歷史過程，也就不可能把握當(dāng)代，知道現(xiàn)代的美從何來，如何去理解和把握美。工藝審美的素質(zhì)是可以看出工藝美術(shù)的各種基礎(chǔ)內(nèi)容的，也就是從自身來看待工藝美術(shù)的發(fā)展，這些都需要我們認(rèn)真對待實踐當(dāng)中所遇到的各種工藝案例，在大量的專業(yè)積累下才能夠形成和培育出一個具備發(fā)現(xiàn)美的雙眼。我們看待這樣的工藝美術(shù)，從工藝的細(xì)節(jié)，如切割、拋光、紋路、用料、細(xì)節(jié)設(shè)計等等各種細(xì)節(jié)的元素都說明了工藝美術(shù)審美的具體內(nèi)容需要從自身來看，需要把握好自身的種種問題。這些問題的研究重要性在于引導(dǎo)我們把握工藝美術(shù)本身所存在的價值體系，在這些我們認(rèn)可的價值體系中，如何判斷工藝屬性的內(nèi)涵，把握其深刻的事物本質(zhì)，實際上是在不斷地推動價值審美觀念提升的重要方式。觀念的不斷攢機(jī)，實際上是在重重內(nèi)涵方式認(rèn)可的前提下，我們認(rèn)為把握價值審美的關(guān)鍵要素在于把握住工藝美術(shù)的價值核心，并不是現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟(jì)要求，而是純粹的藝術(shù)追求和人文價值，這是我們所需要衡量和權(quán)衡的重要發(fā)展點。

3工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的培養(yǎng)

在明確了審美的內(nèi)涵以及審美素質(zhì)的提升兩部分重要前提內(nèi)容后，我們才能夠更加深刻地體會到工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)提升的路徑。這其中包括工藝美術(shù)審美思想的提升，一個用煤氣爐廢物制作的烤箱，通過焊接把手制作金屬支架，其涵蓋的內(nèi)容肯定是美術(shù)價值的一種極端體現(xiàn)。在工藝美術(shù)教育的審美素質(zhì)培養(yǎng)體系中，我們會不斷加深對這種能力的培養(yǎng)，是基于美學(xué)審美素質(zhì)上的價值再創(chuàng)造，沒有基本的價值創(chuàng)造也就不會存在基礎(chǔ)的教育素質(zhì)培養(yǎng)體系，建構(gòu)這樣的體系需要全面的，從理論鋪墊，再到藝術(shù)實踐，真正能夠讓人體會到的是工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的不斷提升，其價值基礎(chǔ)來源于審美素質(zhì)全方位的能動性。所以，我們的結(jié)論是工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的培養(yǎng)，根本上是深厚理論基礎(chǔ)的鋪墊，全面實踐下的創(chuàng)新思維推動，最終通過不斷地利用審美能力的有力促進(jìn)和提升，帶動工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的全面培養(yǎng)。這也是我們強(qiáng)化工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)培養(yǎng)的有效路徑。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳啟雷.論民間工藝美術(shù)的審美功效［J］.湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報，2010：23.

［2］徐麗云.論傳統(tǒng)工藝美術(shù)對當(dāng)下地域性居民審美意向建構(gòu)對策——以蕪湖鐵畫為例［J］.美術(shù)教育研究，2015：76.

篇5

關(guān)鍵詞 職業(yè)教育治理；現(xiàn)代化；多維價值；“二元”結(jié)構(gòu)；“三元”結(jié)構(gòu)

中圖分類號 G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1008-3219（2015）34-0061-05

一、職業(yè)教育治理的多維價值

職業(yè)教育治理是一個多元主體共治的過程，強(qiáng)調(diào)政府、學(xué)校、社會等職業(yè)教育利益相關(guān)者共同參與，形成一個多元化的治理格局[1]。職業(yè)教育治理價值為職業(yè)教育多元主體共治提供了方向和指針，科學(xué)的價值導(dǎo)向能夠有效化解各主體在職業(yè)教育治理過程中所產(chǎn)生的疑惑、迷茫和失落等問題，通過治理價值的疏導(dǎo)使各主體獲得歸宿感、認(rèn)同感和方向感。職業(yè)教育治理蘊(yùn)含著多層價值維度，主要包括主體價值、底線價值和終極價值三個層面。

（一）主體價值：實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展

馬克思在《1884年經(jīng)濟(jì)學(xué)――哲學(xué)手稿》指出，人類社會發(fā)展的理想目標(biāo)是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，而教育是實現(xiàn)人全面發(fā)展的唯一方法。職業(yè)教育作為職業(yè)導(dǎo)向性較強(qiáng)的教育類型，其產(chǎn)生的根源在于社會勞動分工，由勞動分工所帶來的專業(yè)職業(yè)教育對受教育主體具有職業(yè)定向影響，容易導(dǎo)致個人的片面發(fā)展，最終產(chǎn)生“勞動異化”，這有悖于教育實現(xiàn)人全面發(fā)展的理想目標(biāo)。通過對職業(yè)教育治理活動和行為進(jìn)行引導(dǎo)，最大化地消解受教育者的“勞動異化”現(xiàn)象，同時，要求職業(yè)教育治理行為必須強(qiáng)調(diào)受教育者的主體地位，著力實現(xiàn)人的自由、全面、多元化發(fā)展。因此，職業(yè)教育治理是促進(jìn)人的全面發(fā)展的動力源泉，職業(yè)教育治理的目標(biāo)之一就是對人的教育權(quán)利訴求作出回應(yīng)，尊重受教育者的個性，鼓勵多元成才，為學(xué)習(xí)者的未來發(fā)展提供充足的可持續(xù)發(fā)展空間。

教育自由是每個公民所應(yīng)享受的權(quán)利，教育應(yīng)當(dāng)是一個自由的教育[2]。職業(yè)教育治理要主動承擔(dān)起維護(hù)受教育者選擇自由權(quán)、表達(dá)自由權(quán)、學(xué)習(xí)自由權(quán)等的責(zé)任，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者參與職業(yè)教育的積極性、主動性和創(chuàng)造性。同時，職業(yè)教育治理除了維護(hù)受教育者的教育參與自由權(quán)之外，還應(yīng)擔(dān)負(fù)起實現(xiàn)職業(yè)教育治理主體的發(fā)展自由，發(fā)揮職業(yè)教育治理的民主活力，尤其要充分維護(hù)弱勢主體在多元職業(yè)教育治理體系中的利益訴求表達(dá)、決策參與和監(jiān)督權(quán)的行使。這樣不僅可以實現(xiàn)職業(yè)教育治理自由，同時還能有效規(guī)范教育行政行為，防范教育行政權(quán)錯位、失位和越位現(xiàn)象的發(fā)生。當(dāng)前，我國職業(yè)教育正處于一種非均衡、粗放式的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在一定程度上導(dǎo)致教育文化權(quán)利發(fā)展與社會大眾日益增長的全面利益需求相脫節(jié)，不利于實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。鑒于此，應(yīng)通過探索集約型、均衡式的職業(yè)教育發(fā)展模式，革新職業(yè)教育治理理念，以服務(wù)于社會大眾的全面利益訴求為己任，提升勞動者的人力資源水平，推動人的自由全面發(fā)展。

（二）底線價值：提升職業(yè)教育發(fā)展效率，構(gòu)建職業(yè)教育新秩序

提高職業(yè)教育發(fā)展效率是職業(yè)教育治理關(guān)注的永恒主題，職業(yè)教育發(fā)展效率即職業(yè)教育投入與產(chǎn)出之間的關(guān)系。在職業(yè)教育資源一定的情況下，對其進(jìn)行科學(xué)治理能夠?qū)崿F(xiàn)職業(yè)教育資源的優(yōu)化配置，實現(xiàn)職業(yè)教育運(yùn)行效率的提升，從而達(dá)到更好的產(chǎn)出效果。同時，構(gòu)建職業(yè)教育新秩序也是職業(yè)教育的底線價值之一，職業(yè)教育新秩序是對傳統(tǒng)職業(yè)教育活動或行為的任意性、偶然性、情緒化的超越和否定，也是對職業(yè)教育管理活動和運(yùn)作模式進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃所達(dá)到的一種有序化狀態(tài)。

一般來說，教育效率和教育秩序在語義層面具有價值中立性，在不同語境下所表達(dá)的含義有所不同，既有正向含義，也有負(fù)向含義。職業(yè)教育治理所追求的教育效率和教育新秩序無疑是一種正向化的含義，職業(yè)教育治理本身就是一種多元化治理，強(qiáng)調(diào)多主體參與決策管理，治理過程重視民主化氛圍的營造，使教育決策更加科學(xué)，正向的教育效率和教育秩序更容易達(dá)到。從另一個視角來看，治理本身也是一個權(quán)力分化的過程，職業(yè)教育多元主體參與治理雖然達(dá)到了對教育行政權(quán)的分化，但分權(quán)在某種程度上會導(dǎo)致管理行為的低效，甚至陷入一種無序化狀態(tài)，尤其在職業(yè)教育治理體系還不夠完善的情況下表現(xiàn)得最為明顯。職業(yè)教育治理涉及到民主與效率、秩序的關(guān)系，職業(yè)教育治理是教育民主管理的重要表達(dá)形式，共同治理與民主管理需要更多的溝通、協(xié)商，相較而言，耗時較長，決策過程中難免會出現(xiàn)不同程度的效率損失，遠(yuǎn)不如個人決策來得快，但民主是一種制度化、理性化的糾錯機(jī)制，其有助于科學(xué)決策的達(dá)成和實施，為教育發(fā)展帶來“長期效率”。因此，維持職業(yè)教育發(fā)展效率、建立新的教育秩序是職業(yè)教育治理必須遵守的價值底線。

（三）終極價值：實現(xiàn)教育的公平正義

公平正義是現(xiàn)代社會發(fā)展的本質(zhì)所在，也是現(xiàn)代職業(yè)教育治理的終極目標(biāo)[3]。通過職業(yè)教育治理以提高職業(yè)教育效能，充分發(fā)揮職業(yè)教育在促進(jìn)教育公平中的應(yīng)有效用。職業(yè)教育效能的高低主要以職業(yè)教育對于個人成長和社會發(fā)展的貢獻(xiàn)程度作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代職業(yè)教育要以人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步為出發(fā)點和落腳點，并緊緊圍繞這兩大發(fā)展目標(biāo)開展教育活動，切實發(fā)揮其在促進(jìn)受教育者個人發(fā)展、提高勞動者就業(yè)能力方面的獨特優(yōu)勢，在提升受教個人素養(yǎng)和水平的同時，進(jìn)一步促進(jìn)社會發(fā)展。

教育公平是時展賦予職業(yè)教育義不容辭的責(zé)任，平等地接受教育是現(xiàn)代公民所享有的基本權(quán)利，職業(yè)教育治理的終極價值就是實現(xiàn)教育公平。職業(yè)教育為擅長技能操作，動手能力較強(qiáng)的個體提供了很大的發(fā)展空間，體現(xiàn)出教育的公平性價值。同時，職業(yè)教育并非會對勞動者的社會階層產(chǎn)生固化作用，而是能夠有效促進(jìn)社會階層的流動，為社會弱勢群體提供了很好的技能獲得和利益表達(dá)平臺。相比而言，職業(yè)教育比其他教育類型更多地?fù)?dān)負(fù)起社會“拖底”責(zé)任[4]，實現(xiàn)受教育者“體面就業(yè)”、“體面生活”是職業(yè)教育重要任務(wù)之一，其可以讓職業(yè)技能人才通過接受更高層次和質(zhì)量的職業(yè)教育，獲得職業(yè)晉升的空間，促進(jìn)底層勞動者向社會上層流動，進(jìn)一步發(fā)揮在促進(jìn)平等性公平、差異性公平、補(bǔ)償性公平中的作用。

二、職業(yè)教育治理的原則指向

（一）本土治理原則

不同國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)條件、文化環(huán)境不同，職業(yè)教育發(fā)展水平各有差異，因此，職業(yè)教育治理所采取的措施和政策傾向也各不相同，這就要求職業(yè)教育治理應(yīng)做到因地制宜。在我國職業(yè)教育治理過程中，應(yīng)緊密圍繞我國職業(yè)教育的發(fā)展特點和現(xiàn)狀，充分考慮到我國經(jīng)濟(jì)社會所處的發(fā)展階段和文化環(huán)境，在遵循本土化原則的基礎(chǔ)上，采取適合我國國情的職業(yè)教育治理行為和舉措，以促進(jìn)我國職業(yè)教育治理實踐的深入開展。一是應(yīng)立足于我國具體國情，在治理中有選擇地借鑒西方治理理論，通過職業(yè)教育治理實踐的深入開展，形成具有本土化的職業(yè)教育治理模式；二是結(jié)合我國職業(yè)教育的發(fā)展特點，積極推進(jìn)我國職業(yè)教育學(xué)科研究的本土化，形成與我國職業(yè)教育發(fā)展相匹配的教育治理理論；三是針對我國區(qū)域職業(yè)教育發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，在治理實踐中應(yīng)充分尊重各個區(qū)域的文化特點和經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，有的放矢地采取相應(yīng)職業(yè)教育治理措施，最大限度地實現(xiàn)職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的良性互動?？傊?，職業(yè)教育治理應(yīng)以本土化原則為本，堅持治理理論與實踐相結(jié)合，形成具有我國自身特點的職業(yè)教育治理模式。

（二）權(quán)責(zé)明確與權(quán)力多元化制衡原則

在職業(yè)教育發(fā)展中，權(quán)責(zé)不清會導(dǎo)致權(quán)力的越位、錯位甚至缺位現(xiàn)象，權(quán)責(zé)明確是職業(yè)教育治理的基本要求。職業(yè)教育治理現(xiàn)代化要求政府要實現(xiàn)職能轉(zhuǎn)型，由過去扮演“全能型”角色向“服務(wù)型”角色轉(zhuǎn)變[5]，在職能范圍上也要由傳統(tǒng)的“全能主義”轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的“有限主義”。職業(yè)教育治理要正確地處理好縱向和橫向兩種權(quán)力，在縱向權(quán)力上要明確各個層級部門的權(quán)力邊界和職責(zé)范圍，避免各層級部門的權(quán)責(zé)混亂；與縱向權(quán)力強(qiáng)調(diào)層級相比，職業(yè)教育橫向權(quán)力比較注重主體性，主要是指職業(yè)教育權(quán)在政府、學(xué)校、社會等不同主體之間的分配，明確職業(yè)教育的橫向權(quán)力分配要求各主體明確自身的權(quán)力性質(zhì)和作用對象、范圍，以免教育權(quán)力在不同主體之間出現(xiàn)濫用或缺位等問題。堅持權(quán)責(zé)明確原則是職業(yè)教育“管”“辦”“評”相分離的必然要求，在權(quán)力導(dǎo)向上，政府要發(fā)揮好宏觀調(diào)控職能，而學(xué)校、社會要在職業(yè)教育的微觀調(diào)控和監(jiān)督評價中履行好其應(yīng)有的職責(zé)，以促進(jìn)職業(yè)教育的科學(xué)治理。

在明晰各個主體權(quán)責(zé)的基礎(chǔ)上，為了更好地發(fā)揮職業(yè)教育權(quán)力的效用，需要形成權(quán)力的多元化制衡機(jī)制。權(quán)力多元化制衡是實現(xiàn)職業(yè)教育治理現(xiàn)代化的必由之路。要想實現(xiàn)職業(yè)教育權(quán)在政府、學(xué)校、社會等主體之間合理配置，必須構(gòu)建一種相互依賴、相互制約的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制。一方面，權(quán)力相互依賴能夠更好地促進(jìn)多元主體在職業(yè)教育治理中的協(xié)作配合，發(fā)揮各主體在職業(yè)教育治理中的積極性和主動性；另一方面，權(quán)利相互制約能夠?qū)Ω髦黧w的行為起到規(guī)范作用，在職業(yè)教育治理中達(dá)到一種權(quán)力平衡，實現(xiàn)職業(yè)教育治理效率的“帕累托最優(yōu)”。在傳統(tǒng)職業(yè)教育管理模式中，政府處于權(quán)力的中心，獨攬職業(yè)教育管理的決策權(quán)，學(xué)校、社會處于一種無條件服從狀態(tài)，政府與學(xué)校、社會的關(guān)系主要是單一指令性的支配關(guān)系，職業(yè)教育治理的提出，正是要打破這種畸形關(guān)系，形成職業(yè)教育的多元化共治格局。在現(xiàn)代職業(yè)教育治理理念主導(dǎo)下，職業(yè)教育治理要求遵守權(quán)力的多元化制衡原則，必須打破政府對教育權(quán)的一元壟斷地位，實現(xiàn)職業(yè)教育權(quán)力配置的多元化，同時，還要保障職業(yè)教育資源供給、生產(chǎn)與監(jiān)督相分離，在多元治理主體之間形成一種相互依賴、相互制衡的關(guān)系，從而避免權(quán)力過度膨脹所導(dǎo)致的權(quán)力失衡、教育治理失效等問題的發(fā)生。

（三）權(quán)責(zé)非線性轉(zhuǎn)移與權(quán)力重心適度下移原則

權(quán)責(zé)非線性轉(zhuǎn)移是職業(yè)教育治理過程中必須遵守的重要原則之一，也是處理職業(yè)教育權(quán)力分配、權(quán)責(zé)轉(zhuǎn)移關(guān)系的根本性原則。充分認(rèn)識權(quán)責(zé)非線性轉(zhuǎn)移原則，必須明確職業(yè)教育治理權(quán)的得失關(guān)系并非簡單的“政失即校得”、“政失即社得”或“校社失即政得”的直線對應(yīng)關(guān)系，也不是“權(quán)隨責(zé)走”或“責(zé)隨權(quán)走”的線性關(guān)聯(lián)關(guān)系。遵守權(quán)力非線性轉(zhuǎn)移的重要支點是在職業(yè)教育治理權(quán)責(zé)分配過程中打破簡單的線性對應(yīng)權(quán)力關(guān)系觀，明確職業(yè)教育治理權(quán)在政府、學(xué)校和社會等主體之間的分配中還存在著一種中間要素，對各主體的權(quán)力進(jìn)行著調(diào)節(jié)。權(quán)力的“得”與“失”并不是一種線性關(guān)系，即教育權(quán)力獲得者并不一定與教育權(quán)力失去者存在直線對應(yīng)關(guān)系，職業(yè)教育由“一元”管理走向“多元”治理必然會對政府的教育權(quán)力產(chǎn)生分化，政府的權(quán)力并不是完全下放給職業(yè)院校，而是部分下放給社會主體，如對職業(yè)院校辦學(xué)的監(jiān)督權(quán)可以由社會專業(yè)組織執(zhí)行。同時，權(quán)責(zé)非線性轉(zhuǎn)移并非意味著職業(yè)教育權(quán)力轉(zhuǎn)出主體在權(quán)力轉(zhuǎn)移以后就可以免去相應(yīng)責(zé)任，尤其是對政府而言，權(quán)力下放并非是責(zé)任的下放，政府向?qū)W校、社會分享職業(yè)教育管理權(quán)力，但卻不能向各主體轉(zhuǎn)移其作為公共教育主要供給者的責(zé)任。

教育權(quán)力適度下移是社會發(fā)展的必然，在不同階段政府對教育權(quán)力的集中度也應(yīng)不同，政府要根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和教育發(fā)展水平作出適度調(diào)整，在社會發(fā)展和教育水平較低的情況下，政府對教育權(quán)的集中度較高，有利于對教育資源的統(tǒng)一調(diào)配和管理，發(fā)揮教育應(yīng)有的優(yōu)勢。然而，隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度越來越高，學(xué)校、社會對教育治理權(quán)的渴求日益強(qiáng)烈，政府對教育權(quán)力下放和權(quán)力重心下移成為必然趨勢。面對社會發(fā)展的現(xiàn)實要求，政府應(yīng)逐步加大對學(xué)校、社會等主體職業(yè)教育權(quán)力重心下移，提高職業(yè)院校自身的自主辦學(xué)和管理權(quán)限，加大職業(yè)教育管理權(quán)力在社會方面的配比，為社會參與職業(yè)教育治理提供充足的空間，充分發(fā)揮社會在職業(yè)教育治理中的監(jiān)督和中介作用。

三、職業(yè)教育治理的未來發(fā)展路向――實現(xiàn)治理現(xiàn)代化

（一）職業(yè)教育治理法律現(xiàn)代化：做好法律建設(shè)的“立”與“破”

建立健全職業(yè)教育法律體系，為職業(yè)教育治理提供法律依據(jù)和支持，依法治理是職業(yè)教育治理走向現(xiàn)代化的必由之路[6]，而健全的法律體系是職業(yè)教育法治化的基礎(chǔ)。一方面，加快完善教育法律法規(guī)，能夠為職業(yè)教育治理行為和活動提供合法化基礎(chǔ)，保障職業(yè)教育治理的效率和威嚴(yán)；另一方面，完善的法律保障，能夠更好地激發(fā)職業(yè)教育多元化治理主體的能動性，為深化職業(yè)教育改革發(fā)展讓渡必要的空間。當(dāng)前，我國教育法治化建設(shè)較為緩慢，難以跟上教育現(xiàn)代化的發(fā)展需要，尤其在職業(yè)教育法律建設(shè)上表現(xiàn)得更加突出，一是職業(yè)教育立法較為分散，主要表現(xiàn)在地方立法較多，遍地開花現(xiàn)象嚴(yán)重，導(dǎo)致職業(yè)教育法律的完整性和統(tǒng)一性不足；二是有關(guān)職業(yè)教育立法、執(zhí)法、守法和法律監(jiān)督等活動還未形成科學(xué)的制度規(guī)范，職業(yè)教育法制運(yùn)行機(jī)制尚未建立等。針對這一現(xiàn)實狀況，為實現(xiàn)職業(yè)教育治理現(xiàn)代化，必須加快完善職業(yè)教育法律法規(guī)體系，在職業(yè)教育法律建設(shè)上適時做到“破”與“立”?！捌啤敝饕复蚱婆f有落后的法律法規(guī)束縛，對不適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展的相關(guān)法規(guī)及時進(jìn)行更新、修訂或刪除。“立”強(qiáng)調(diào)新法條、規(guī)章的編纂與實施，特別是圍繞職業(yè)教育治理現(xiàn)代化的要求，適時將那些已經(jīng)經(jīng)過實踐檢驗的較為成熟的職業(yè)教育治理制度、政策、文件上升為教育法律，為職業(yè)教育治理提供堅實完善的法律后盾。同時，還要根據(jù)不同職業(yè)教育治理主體的特點、任務(wù)、要求，建立健全規(guī)范各個治理主體行為的法律體系，進(jìn)一步明確各治理主體之間的權(quán)責(zé)關(guān)系，為職業(yè)教育多元治理主體之間互動、協(xié)作、溝通關(guān)系的建立和維系提供法律制度支持。

（二）職業(yè)教育治理結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化：由“二元”向“三元”結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變

自亞當(dāng)?斯密強(qiáng)調(diào)發(fā)揮市場這雙“無形之手”在社會資源配置中的作用以來，以“政府、市場”為主導(dǎo)的“二元”結(jié)構(gòu)范式引領(lǐng)了西方國家的政治統(tǒng)治框架[7]。隨著20世紀(jì)80年代民間組織（非政府組織）的興起與發(fā)展，為政府的政治統(tǒng)治提供了更加多元化的管理范式，以“政府、市場、社會”為主導(dǎo)的“三元”治理結(jié)構(gòu)初現(xiàn)雛形，有效解決了單一依靠傳統(tǒng)國家管理、市場調(diào)節(jié)所導(dǎo)致的政府失靈、市場失靈問題。改革開放以來，我國逐步由計劃經(jīng)濟(jì)走向市場經(jīng)濟(jì)，在治理方式上由傳統(tǒng)的政府“一元”管理向“政府、市場”二元結(jié)構(gòu)治理轉(zhuǎn)變。職業(yè)教育治理走向現(xiàn)代化的關(guān)鍵在于正確處理“政府、市場、社會”三者之間的關(guān)系，在職業(yè)教育治理方式上需要由過去的“政府壟斷”發(fā)展到現(xiàn)代的“多元主體協(xié)同”。根據(jù)職業(yè)教育治理現(xiàn)代化的要求，必須對政府的職業(yè)教育治理權(quán)力和職能進(jìn)行重新配置，在治理理論指導(dǎo)下，實現(xiàn)政府從“政府壟斷”向“政府主導(dǎo)”的治理職能轉(zhuǎn)型，打破壟斷，在發(fā)揮政府在職業(yè)教育治理中的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、公共服務(wù)等職能的基礎(chǔ)上，引入市場競爭和社會多主體參與，實現(xiàn)政府與市場、社會的有機(jī)結(jié)合，從“碎片化”的政府壟斷模式轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)型多元治理模式。

治理結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化是實現(xiàn)職業(yè)教育現(xiàn)代化的重要構(gòu)成要件[8]，加快推進(jìn)職業(yè)教育治理結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化必須按照“多一些治理、少一些統(tǒng)治”的思路開展，在職業(yè)教育治理范式上由“政府、市場”為首的“二元”結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向“政府、市場、社會”共同治理的“三元”治理結(jié)構(gòu)。構(gòu)建職業(yè)教育“三元”治理結(jié)構(gòu)要注意合理運(yùn)用各方之力，發(fā)揮各個主體的最大化優(yōu)勢。首先，促進(jìn)職業(yè)教育治理現(xiàn)代化，必須合理運(yùn)用政府之“力”。面對當(dāng)前政府在職業(yè)教育治理中存在“拉力”、“阻力”過大，對職業(yè)院校自主辦學(xué)行政化干預(yù)過強(qiáng)的現(xiàn)狀，必須重構(gòu)政府的職能權(quán)限，合理運(yùn)用政府之“力”，通過政策引導(dǎo)，制定實施旨在引領(lǐng)職業(yè)教育發(fā)展的教育政策，變“拉力”、“阻力”為“推力”、“引力”，為推進(jìn)職業(yè)教育治理現(xiàn)代化營造良好的“生態(tài)環(huán)境”。其次，促進(jìn)職業(yè)教育治理現(xiàn)代化，必須有效凝聚社會之“力”。社會參與是推動職業(yè)教育治理現(xiàn)代化的重要力量，職業(yè)教育治理要求職業(yè)院校要主動面向社會、融入社會，積極吸納社會主體的參與，這也是促進(jìn)職業(yè)院校由封閉管理走向開放治理的必由之路。第三，有效整合職業(yè)院校內(nèi)部資源，提升職業(yè)院校自我治理能力和治理水平，形成治理“合力”。職業(yè)院校內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)和狀況對職業(yè)教育治理現(xiàn)代化的實現(xiàn)產(chǎn)生直觀影響，深化職業(yè)院校內(nèi)部管理體制改革，調(diào)整職業(yè)院校內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)和管理運(yùn)行機(jī)制，充分調(diào)動職業(yè)院校治理主體的積極性和主動性，以達(dá)到在職業(yè)教育治理中的集合效應(yīng)。民主化作為職業(yè)教育治理現(xiàn)代化的重要指向，保障廣大師生參與職業(yè)院校治理不僅是民主化的重要體現(xiàn)，更是推進(jìn)職業(yè)教育治理能力現(xiàn)代化的現(xiàn)實要求，因此，培養(yǎng)師生共同參與學(xué)校治理的意識和能力就顯得尤為重要。

（三）職業(yè)教育治理模式現(xiàn)代化：“管”“辦”“評”相分離

職業(yè)教育治理現(xiàn)代化離不開多方主體的協(xié)助和配合，需要厘清各主體在職業(yè)教育治理中的權(quán)責(zé)關(guān)系，積極探索“管”“辦”“評”相分離的職業(yè)教育治理模式[9]，促進(jìn)職業(yè)教育治理向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向。政府作為職業(yè)院校的主辦者，需要由過去的微觀直接管理走向間接宏觀治理，治理重心應(yīng)放在職業(yè)教育相關(guān)的政策法律建設(shè)上，同時，還要履行起監(jiān)督職業(yè)院校辦學(xué)行為，為職業(yè)教育發(fā)展?fàn)I造良好的內(nèi)外部環(huán)境等重任。職業(yè)院校作為教育教學(xué)活動的執(zhí)行主體，應(yīng)落實好自主辦學(xué)定位，做好發(fā)展規(guī)劃，實現(xiàn)獨立自主發(fā)展。社會專業(yè)組織作為“評”的主體，應(yīng)發(fā)揮出職業(yè)教育評估中的作用。總之，“管”“辦”“評”相分離是職業(yè)教育治理走向?qū)I(yè)化和現(xiàn)代化的必由之路，各主體在職業(yè)教育治理中各司其職，切實做到“不越位”、“不缺位”，共同為實現(xiàn)職業(yè)教育治理現(xiàn)代化這一共同目標(biāo)努力奮進(jìn)。

首先，政府在職業(yè)教育管理中應(yīng)扮演好“掌舵者”角色，掌握好管理的“度”?！罢贫嬲摺苯巧笳畱?yīng)主動承擔(dān)起在職業(yè)教育治理中的“指揮者”、“教練員”職責(zé)，負(fù)責(zé)制定和完善職業(yè)教育相關(guān)的政策制度，指導(dǎo)和監(jiān)督各方職業(yè)教育治理主體的行為，充分發(fā)揮在職業(yè)教育治理中的宏觀調(diào)節(jié)作用，更好地引領(lǐng)職業(yè)教育發(fā)展。其次，職業(yè)院校要不斷強(qiáng)化辦學(xué)自主性，提高“辦”的特色和水平。當(dāng)前“管”“辦”“評”相分離的教育治理模式改革，為學(xué)校的自主辦學(xué)提供了廣闊的空間，職業(yè)院校應(yīng)抓住改革機(jī)遇，變“被動”為“主動”，充分利用教育行政部門所下放的權(quán)力，消除對教育行政機(jī)構(gòu)的習(xí)慣性依賴，提高自主辦學(xué)意識和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的院校治理水平，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)校的創(chuàng)造活力，促進(jìn)職業(yè)教育的跨越式發(fā)展。最后，發(fā)揮社會組織在職業(yè)教育評估中的專業(yè)優(yōu)勢，提升“評”的科學(xué)性和透明度。與政府相比，社會專業(yè)評估組織不僅相對專業(yè)，而且作為第三方機(jī)構(gòu)獨立性較強(qiáng)，對職業(yè)院校的評估也更為客觀、科學(xué)。因此，應(yīng)積極探索以非政府組織為首的社會專業(yè)評估結(jié)構(gòu)作為教育評價的主體，政府應(yīng)積極向社會專業(yè)組織授權(quán)，深入推進(jìn)職業(yè)教育治理的“管”“辦”“評”相分離，由過去政府主導(dǎo)下教育評價向由政府、社會專業(yè)組織、公眾等多主體相結(jié)合的多元評價方式轉(zhuǎn)變，使社會專業(yè)組織和公眾真正享有并掌握教育評價權(quán)和監(jiān)督權(quán)，進(jìn)一步推動職業(yè)教育治理的民主化進(jìn)程，最終實現(xiàn)職業(yè)教育治理現(xiàn)代化。

參 考 文 獻(xiàn)

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篇6

關(guān)鍵詞：師范教育；現(xiàn)代化；就業(yè)市場化

一、推進(jìn)師范教育現(xiàn)代化的意義

實現(xiàn)師范教育現(xiàn)代化，需要借鑒前人，繼承優(yōu)良。陶行知師范教育思想立足于中國國情，吸取中外有益的經(jīng)驗，在多年的教育實踐中逐步形成了一整套的師范教育理論，從辦學(xué)方向到培養(yǎng)目標(biāo)，從教育內(nèi)容到教學(xué)方法，從教材教法到培養(yǎng)途徑，從普通師范到幼兒師范、職業(yè)師范，都作了全面論述。它所涉及的很多問題，也是今天師范教育現(xiàn)代化必須要解決的問題。學(xué)習(xí)和研究陶行知師范教育思想，對于建構(gòu)有中國特色的社會主義師范教育體系，推進(jìn)師范教育現(xiàn)代化具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

二、師范教育現(xiàn)代化的措施

1.建立全方位師范教育培養(yǎng)體系，使師范教育結(jié)構(gòu)多元化

陶行知的廣義師范教育思想對師范教育的辦學(xué)方向、教育功能、結(jié)構(gòu)模式、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)機(jī)制、管理體制等都賦予了廣泛的含義：一是確立面向大教育的師范教育辦學(xué)方向。陶行知主張師范教育必須面向全部學(xué)制的要求。全部學(xué)制包括各級各類的學(xué)校教育和社會教育。這樣的教育體系，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和人文素質(zhì)的提高，逐步從小教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蠼逃?。大教育也就是陶行知所講的終身教育和全民教育。二是全方位的師范教育功能。廣義師范教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)訓(xùn)練教育行政人員、各種指導(dǎo)員、各種學(xué)校校長和職員；不僅要有學(xué)歷教育，而且要有崗位培訓(xùn)，等等?？傊敖逃缫裁慈瞬?，就該培養(yǎng)什么人才”。三是多元化的師范教育結(jié)構(gòu)。陶行知設(shè)計的師范教育結(jié)構(gòu)模式是立體交叉、縱橫溝通、靈活多樣、正規(guī)化和機(jī)動性相結(jié)合的。

2.全面審視師范教育的重要作用，實現(xiàn)教師職業(yè)專業(yè)化

建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊伍，全面提高教育質(zhì)量，是師范教育重要功能的體現(xiàn)。這為教師專業(yè)化提出了迫切要求。教師專業(yè)化是適應(yīng)新形勢、全面提高教師素質(zhì)的客觀要求，也是師范教育現(xiàn)代化重要標(biāo)志之一。

實現(xiàn)教師職業(yè)專業(yè)化，將會使我國獨立存在的師范教育體系被開放的教師教育體系所逐步代替，這意味著師范教育從“師源”到“生源”的開放，即鼓勵有能力的教育機(jī)構(gòu)積極參與教師教育工作；鼓勵非師范院校的學(xué)校畢業(yè)生經(jīng)過規(guī)定的培訓(xùn)取得教師資格證書，從事教育職業(yè)。師范教育將實現(xiàn)教育一體化。

三、師范生就業(yè)市場化引領(lǐng)師范教育改革

1.深化改革，宏觀調(diào)控

改革過程中存在的問題應(yīng)通過深化改革來解決，師范生就業(yè)市場化過程中顯現(xiàn)的問題只能通過推進(jìn)師范教育改革來化解。同時，就業(yè)市場化引領(lǐng)師范教育宏觀改革，以實現(xiàn)師范生供求總量平衡。

師范生就業(yè)市場化是一個逐步發(fā)展和完善的過程，充分的市場化是必然趨勢。市場機(jī)制在畢業(yè)生就業(yè)過程中的基礎(chǔ)性、主導(dǎo)性作用日益顯著，引領(lǐng)師范教育進(jìn)行改革。如：預(yù)測師資需求，調(diào)控供給規(guī)模。師范教育有關(guān)部門要遵循就業(yè)的市場導(dǎo)向，加強(qiáng)宏觀調(diào)控，要根據(jù)師資的需求，適當(dāng)控制招生增長幅度，相對穩(wěn)定招生規(guī)模。中央和省級教育主管部門應(yīng)根據(jù)就學(xué)人口、升學(xué)率、師生比，做出三年或更長一段時間的專業(yè)學(xué)科的師資需求預(yù)測，分別全國范圍和本省范圍基礎(chǔ)教育師資需求的年度預(yù)測報告，作為在宏觀上調(diào)控師范類各專業(yè)招生量的依據(jù)，以避免因盲目招生造成就業(yè)隱患，實現(xiàn)教師供求關(guān)系的動態(tài)平衡。

篇7

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村教育 變遷 傳統(tǒng) 動因 展現(xiàn)形式

中國鄉(xiāng)村的教育出現(xiàn)變遷原因何在？筆者認(rèn)為這主要是近代以來傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育的碰撞造成的。本文主要論述了傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育的內(nèi)涵，著重講述了傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育的碰撞是如何展現(xiàn)中國鄉(xiāng)村教育變遷的。

一、從傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育的內(nèi)涵和它們的特質(zhì)來初步探討我國農(nóng)村教育的變遷

傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育中的“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”兩個概念并不是絕對嚴(yán)格的相互對立的兩個方面，傳統(tǒng)往往被認(rèn)為某個地區(qū)一直以來傳承的含義，而現(xiàn)代更多的指的是創(chuàng)新的內(nèi)容。下面對這兩者進(jìn)行簡單的論述。

首先簡單的說明一下傳統(tǒng)的含義，傳統(tǒng)就是某些集群的成員在一些象征意義上達(dá)成共識的文化基素，這些文化基素讓人們產(chǎn)生集體感和歸屬感，經(jīng)過長時間的傳承成為這一集群的人們共同的認(rèn)識和行為的價值基礎(chǔ)。經(jīng)過很多次重復(fù)后，不管它是否合理是否落后，都會支配著它所在集群的集體生活。在遇到毀滅性的干擾之前，它會一代代的傳下去，生生不息。

其次是現(xiàn)代的含義，剛開始只是時間的不同，后來經(jīng)過發(fā)展成為一個可以進(jìn)行價值判斷的概念，“現(xiàn)代”的含義成為了現(xiàn)代性，它的宗旨是使社會走向世俗并且擺脫神性和幻想，使人類獲得幸福并且展現(xiàn)人類的尊嚴(yán)和才智。 中國的鄉(xiāng)村教育變遷過程是伴隨著中國現(xiàn)代化的進(jìn)程展開的，很早以前中國已經(jīng)開始這個方面的變化，只是近代以后才真正的進(jìn)入了迅速發(fā)展的時期。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞對中國農(nóng)村教育變遷的影響

上面簡單的對影響中國鄉(xiāng)村教育變遷的“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”兩個概念進(jìn)行了描述，下面從傳統(tǒng)和現(xiàn)代的碰撞對中國教育鄉(xiāng)村教育的變遷的過程影響的具體表征進(jìn)行描述。

碰撞的點與面的描述，現(xiàn)代性是與傳統(tǒng)相對的一個概念，這一概念主要是通過影響教育者的思想觀念來影響教育的，它主要是利用影響教育者的目的、教育的內(nèi)容形式和方法等方面來影響鄉(xiāng)村的教育和文化傳承的。中國教育尤其是中國鄉(xiāng)村的教育主要是以德、智統(tǒng)一的教學(xué)論和教師觀等為基本特征的，這些都與現(xiàn)代性的根本要求有沖突，這種沖突構(gòu)成了兩者碰撞的點與面。具體而論，首先是現(xiàn)代性以人為中心觀念導(dǎo)致鄉(xiāng)村教育目的的轉(zhuǎn)變，中國教育一直以來強(qiáng)調(diào)的是“天人合一”，雖然也有人定勝天等類似的說法，但是中國主要的傳統(tǒng)教育價值觀向來注重道德的完善而輕視物質(zhì)的探求，看重群體的觀念而輕視個人的價值，注重整體思維，并且具有法古、崇古和注重權(quán)威的觀念。因此人作為個體在中國的教育中是被忽視的，被認(rèn)為是不知天高地厚的想法?，F(xiàn)代性卻以人類中心為主要觀念，把人置于萬物之上，我們的傳統(tǒng)告訴我們“德”“禮”至高無上，而現(xiàn)代更要求的是“理性”“智性”?，F(xiàn)代性一旦被作為教育目的得到認(rèn)同后，對我國的鄉(xiāng)村教育的傳承是很大的挑戰(zhàn)。

第一，進(jìn)步的現(xiàn)代主義否定我國鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容，進(jìn)步的思想在時間上的直線性和文化觀上的統(tǒng)一性直接否定了我國鄉(xiāng)村教育中傳承的已有的物質(zhì)方面的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，從而否定了其在知識價值等精神層面上的教育內(nèi)容。這主要是因為現(xiàn)代性認(rèn)為中國傳統(tǒng)作為“過去”最終會被打入“野蠻”的死牢。在這種觀念下很多傳統(tǒng)的文化都被視為封建殘余遭人遺棄，最終影響到鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容。

第二，傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖撞的結(jié)果對中國鄉(xiāng)村教育的影響。近代以來無論是從經(jīng)濟(jì)上還是從軍事上，傳統(tǒng)都無不被現(xiàn)代所打敗，相應(yīng)的傳統(tǒng)文化也漸漸的被現(xiàn)代文化所取代，但是中國的傳統(tǒng)有其固有的優(yōu)勢，因此最終結(jié)果是在接受西方的現(xiàn)代文明的過程中將中國的傳統(tǒng)文化和西方的現(xiàn)代性進(jìn)行融合，尋求自身的適應(yīng)性和發(fā)展，中國鄉(xiāng)村的教育在這樣的背景下也不斷地轉(zhuǎn)變，既保留著傳統(tǒng)中的合理部分，也不完全屏蔽現(xiàn)代的沖擊，尋求自身的發(fā)展和進(jìn)步。

第三，中國傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代各自自身的特性在不斷的被人們接受，從而影響著中國鄉(xiāng)村的教育變遷。中國的鄉(xiāng)村教育的變遷實際上是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突中進(jìn)行的，兩者有其自身的嚴(yán)謹(jǐn)性和被人們接受的度。嚴(yán)謹(jǐn)性主要是在體制方面，人們的接受度是在日常生活中對兩方面的沖突的感受中呈現(xiàn)的。最終人們的理解和對兩者的處理決定著兩者交鋒的結(jié)果及其對鄉(xiāng)村教育的影響。

中國的傳統(tǒng)經(jīng)過幾千年的發(fā)展，長時間的延續(xù)，自成系統(tǒng)，但是近代以來隨著開放的加深受西方現(xiàn)代文化強(qiáng)烈沖擊。傳統(tǒng)的尊儒等思想近代以來開始被視為封建余孽，而西方的現(xiàn)代性卻被推崇起來。正如近代以來眾多學(xué)者的批判一樣，這加速了西化的過程。隨著西方觀念的傳入，我國的傳統(tǒng)觀念受到了極大的沖擊。在這樣的背景下，中國鄉(xiāng)村的教育發(fā)生了翻天覆地的變化，由傳統(tǒng)的私塾到接受各種外來的學(xué)校組織和教育觀念，再到現(xiàn)當(dāng)代的學(xué)校體制，這是中國鄉(xiāng)村教育的變遷最直接的轉(zhuǎn)化和變遷。

三、結(jié)語

中國的傳統(tǒng)教育存在了幾千年，有其存在的合理性，而隨著時代的發(fā)展西方的現(xiàn)代觀念也有其被需求性，但是我國的鄉(xiāng)村教育不可能與西方完全的融合，必須繼承傳統(tǒng)教育中的合理部分，這既包括思想文化也包括對自身價值的定位。同樣我國的鄉(xiāng)村教育也不能完全與現(xiàn)代教育脫節(jié)，所以我們必須在繼承傳統(tǒng)合理性的基礎(chǔ)上盡量吸收來自外界的能夠豐富自身的營養(yǎng)因素，這樣在接受以往教訓(xùn)的同時使我國的傳統(tǒng)教育得到健康的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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篇8

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；小學(xué)體育教學(xué)；重要性；加強(qiáng)措施

前言：

體育教學(xué)一直以來被當(dāng)做邊緣性學(xué)科教學(xué)。中國教育的特殊體制導(dǎo)致中國學(xué)生在受教育過程中面臨著巨大的課業(yè)壓力和升學(xué)壓力，考試科目的學(xué)習(xí)被當(dāng)做學(xué)生受教育的主要內(nèi)容，而體育的教學(xué)則被當(dāng)做輔教學(xué)，不僅在課時安排、教師隊伍、硬件設(shè)施等方面存在著不足，更重要的是觀念上的不重視一直未能徹底改變。幾年了，隨著我國學(xué)生體質(zhì)弱等問題的不斷凸顯，以及國家相關(guān)部門對體育教學(xué)的重視和一些政策的出臺，體育教學(xué)慢慢獲得應(yīng)有的重視和關(guān)切。之前的教學(xué)歧視等問題得到很大的解決和改善。小學(xué)體育教學(xué)作為小學(xué)生教育的重要環(huán)節(jié)，它的重要性也隨之慢慢被發(fā)掘。

一、小學(xué)體育教學(xué)的重要性

小學(xué)體育教學(xué)的目的不同于其它音樂、文化課等科目的教學(xué)活動，它的目的不在于教授規(guī)定的知識，而是在于讓小學(xué)生在接受體育教學(xué)的過程中，獲得文化課知識以外的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，幫助身體素質(zhì)、心理素質(zhì)等方面得到鍛煉和培養(yǎng)。而通過小學(xué)體育教學(xué)培養(yǎng)小學(xué)生的抗挫折能力就是其中的一項重要教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)效果。

1.小學(xué)體育教學(xué)對小學(xué)生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)

公民在上小學(xué)的階段往往是人生歷程中最容易被塑造和培養(yǎng)的過程。此階段他們的自主意識還沒有完全成長起來，人生觀、價值觀等方面的思想觀念還沒有成熟，極易被外界的力量所影響，這是小學(xué)教育的優(yōu)勢。而體育教學(xué)的功能就是抓住這一心理發(fā)展的空窗期，通過引導(dǎo)小學(xué)生在體育課上做活動，做游戲，使得小學(xué)生們在互動中了解到合作、競爭等理念的含義和內(nèi)容，并且因為在游戲或者活動的過程中遇到困難乃至失敗的時候，學(xué)生們可以通過互相幫助或者自主解決困難這就間接地培養(yǎng)了小學(xué)生良好的心理素質(zhì)。

2.小學(xué)體育教學(xué)對小學(xué)生身體健康水平的提高

對于身體素質(zhì)的增強(qiáng)和提高是小學(xué)體育教學(xué)活動最直接的價值和意義體現(xiàn)。在小學(xué)體育教學(xué)課上，學(xué)生通過游戲等互動環(huán)節(jié)來體會到運(yùn)動和鍛煉的樂趣，通過專門的技術(shù)動作增強(qiáng)身體協(xié)調(diào)性，活躍身體各項技能，這對于小學(xué)生來講都是充滿誘惑力的感受和體驗。當(dāng)前小學(xué)生身體素質(zhì)整體水平不高，平時缺乏鍛煉，而生活水平的提高和家長的溺愛導(dǎo)致小學(xué)生在飲食方面過度隨意，缺失正確的引導(dǎo)，肥胖、虛弱等問題非常突出。小學(xué)體育教學(xué)可以通過課上的體育活動來幫助小學(xué)生鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，并將良好的飲食習(xí)慣和鍛煉習(xí)慣灌輸給小學(xué)生，幫助形成終身鍛煉的觀念，為其身體素質(zhì)的提高保駕護(hù)航。

二、加強(qiáng)小學(xué)體育教學(xué)的措施

1.樹立現(xiàn)代化小學(xué)教育觀念

現(xiàn)代化小學(xué)教育觀念的內(nèi)容和含義是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的現(xiàn)代化接班人。它要求小學(xué)教學(xué)不能片面注重學(xué)生文化課知識的培養(yǎng)和積累，小學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)和形成同樣重要，同時任何教育活動都必須以小學(xué)生健康的身體條件和素質(zhì)作為基礎(chǔ)，因此小學(xué)體育教學(xué)的重要性不言自明。只有從觀念上徹底拋棄落后的以文化課教育為綱、為主的教育觀念，將小學(xué)體育教學(xué)切實作為小學(xué)教育的重要組成部分才能為實現(xiàn)現(xiàn)代化教育目標(biāo)打下堅實的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代化體育教學(xué)觀念的樹立同樣應(yīng)該被小學(xué)體育教師所重視?，F(xiàn)代化的小學(xué)體育教學(xué)活動不再僅僅是學(xué)生之間自由組隊玩耍的自由活動，而應(yīng)該是以鍛煉學(xué)生合作、競爭等意識為目的的教學(xué)活動。課程本質(zhì)上應(yīng)該是經(jīng)驗和理念的傳達(dá)，通過小學(xué)生之間分隊競爭，既能夠激發(fā)學(xué)生活動積極性，也能幫助小學(xué)生樹立合作、正當(dāng)競爭、互相幫助等群體生活和活動觀念。

2.建設(shè)優(yōu)質(zhì)小學(xué)體育教師隊伍

教師是一切教育教學(xué)活動的引導(dǎo)者，他的功能和價值是巨大的：教師職能的發(fā)揮直接關(guān)乎教學(xué)活動的目的是否達(dá)成，效果是否令人滿意?，F(xiàn)代化的小學(xué)體育教學(xué)活動必須要有一支具備了現(xiàn)代化體育教學(xué)觀念和教學(xué)技能的教師隊伍來實施和引導(dǎo)。優(yōu)質(zhì)小學(xué)體育教師隊伍的建立要靠兩方面的努力：一方面是對相關(guān)職能部門對教師資源的整合和重新利用。協(xié)調(diào)各方面的力量，對小學(xué)體育教學(xué)活動做出支持，抽調(diào)和組建一支專業(yè)的體育教師隊伍作為模板和典型，發(fā)揮示范作用。另一方面是加強(qiáng)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)。對小學(xué)體育教師組織專門的以體育教學(xué)的重要性和內(nèi)容革新等為主題的培訓(xùn)課程，通過專門的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，幫助小學(xué)體育教師樹立現(xiàn)代化體育教學(xué)觀念，對自己的教學(xué)活動和內(nèi)容作出相應(yīng)的改變。

3.學(xué)校政策和資金支持

學(xué)校政策和資金的支持首先表現(xiàn)在對體育教師隊伍的政策支持上，通過提高體育教師隊伍的工資和福利補(bǔ)貼，提高其教育的積極性，同時設(shè)立專門的資金款項為體育教師接受培訓(xùn)和教育提供資金支持。其次是對從實際教學(xué)活動方面為體育教學(xué)提供支持。這種支持應(yīng)該至少包括兩方面的內(nèi)容，一方面是體育教學(xué)活動的課時安排?，F(xiàn)代化小學(xué)教育觀念的樹立要求小學(xué)教育領(lǐng)導(dǎo)者能夠在課時上做出調(diào)整，為體育教學(xué)安排足夠的時間，堅決杜絕一味地壓縮體育教學(xué)時間，將之勻給文化課教育的做法。另一方面是體育教學(xué)活動的硬件設(shè)施的支持。我國小學(xué)體育教學(xué)中普遍存在著設(shè)施老化陳舊，危險性加大以及設(shè)施不完善，現(xiàn)代化體育教學(xué)設(shè)施缺乏等問題，這些都應(yīng)由學(xué)校出面解決。

三、結(jié)語

小學(xué)體育教育對于提高學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)等具有重要意義，尤其在教育系統(tǒng)實行新課程改革之后，小學(xué)體育教學(xué)的意義和作用被更大程度地挖掘和表現(xiàn)出來。所以，從觀念上重視小學(xué)體育教學(xué)活動的重要性，建立一支適應(yīng)現(xiàn)代化小學(xué)體育教學(xué)活動的教師隊伍，并以學(xué)校的資金和支持政策為基本保障是充分發(fā)揮小學(xué)體育教學(xué)活動的意義和價值的必要工作。

參考文獻(xiàn)：

[1] 體育教學(xué)編輯部關(guān)于體育課程改革專訪.與時俱進(jìn)全面實施深化體育課程改革仁[J].體育教學(xué).2003，（l）：21-23.

[2] 中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育體育（1一6年級）體育與健康（7一12年級）課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）.北京：北京師范大學(xué)出版社會，2001.

篇9

關(guān)鍵詞：人的現(xiàn)代化;職業(yè)教育;人才培養(yǎng);轉(zhuǎn)變觀念

中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008―3561（2015）02―0052―02

人的現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的本源和基礎(chǔ)，人才培養(yǎng)必須把人的現(xiàn)代化放在第一位。職業(yè)教育人才培養(yǎng)肯定“人的現(xiàn)代化”這一內(nèi)在價值，正是為了通過它來實現(xiàn)并外化為社會價值，因為人的現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的根本動力。當(dāng)今世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)競爭、科技競爭乃至綜合國力的競爭，歸根結(jié)底是人的現(xiàn)代化程度的競爭。職業(yè)教育的人才培養(yǎng)應(yīng)以培養(yǎng)現(xiàn)代化人才為基本抓手，這已成為其自身發(fā)展的內(nèi)在要求。經(jīng)過多年的努力，我國職業(yè)教育的人才培養(yǎng)工作取得了一定成績，但總體狀況與現(xiàn)實需要還有一定的距離，所培養(yǎng)的技術(shù)技能型人才與現(xiàn)代化人才標(biāo)準(zhǔn)還存在一定差距。

究其原因，主要是職業(yè)教育的人才培養(yǎng)觀念不適應(yīng)人的現(xiàn)代化的要求。因此，改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)觀念，實現(xiàn)由傳統(tǒng)觀念向現(xiàn)代觀念轉(zhuǎn)變，是提高職業(yè)教育人才培養(yǎng)質(zhì)量和效益的必然選擇。筆者擬從理論上進(jìn)一步探討人的現(xiàn)代化與職業(yè)教育的人才培養(yǎng)。

一、人的現(xiàn)代化

現(xiàn)代化是社會發(fā)展領(lǐng)域里帶有整體性變遷的一種現(xiàn)象、一種形式，是傳統(tǒng)的制度和價值觀念在功能上對現(xiàn)代性的要求不斷適應(yīng)的過程。社會的現(xiàn)代化，首先是人的現(xiàn)代化，人是現(xiàn)代化進(jìn)程中最基本的因素。有人認(rèn)為，人的現(xiàn)代化的含義有廣義和狹義兩種：廣義的人的現(xiàn)代化是指整個人類狀況的現(xiàn)代化，即包括適應(yīng)社會現(xiàn)代化要求的人口素質(zhì)的現(xiàn)代化和人的主體意識的現(xiàn)代化;狹義的人的現(xiàn)代化是指人的個體素質(zhì)的現(xiàn)代化以及個體素質(zhì)與社會現(xiàn)代化協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。人的現(xiàn)代化主要表現(xiàn)為人的素質(zhì)的提高和人的主體性的增強(qiáng)。

其中，人的主體性又表現(xiàn)為人在與世界的相互作用中更加自主、能動并且具有創(chuàng)造性。人的主體性是人的現(xiàn)代化的核心，也是人的現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)涵。人的現(xiàn)代化重視人自身的內(nèi)在需要，強(qiáng)調(diào)尊重人的個性，崇尚發(fā)揮人的主體性、積極性、主動性和創(chuàng)造性。

關(guān)于人的現(xiàn)代化，英克爾斯認(rèn)為，人的現(xiàn)代化至少包括四個層次的內(nèi)容：一是生活，二是素質(zhì)，三是能力，四是關(guān)系;只有在各個層次上全面發(fā)展，才能實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。與此相似，眾多學(xué)者認(rèn)為，人的現(xiàn)代化至少包括三方面的內(nèi)容：（1）能力素質(zhì)現(xiàn)代化。人不僅要身體健康、精力充沛，還要掌握豐富的現(xiàn)代知識和技能，具備多種適應(yīng)現(xiàn)代社會的素質(zhì)和綜合發(fā)展能力。（2）社會關(guān)系現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化的社會關(guān)系應(yīng)該是：勞動者既是普通的勞動者，又是從事多方面、多層次、多領(lǐng)域積極活動的社會勞動者。（3）思想觀念現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化也包括人的價值觀念和思維方式的現(xiàn)代化。其中，現(xiàn)代思維方式非常重要，它具有創(chuàng)新性、開放性、多面性、動態(tài)性、獨立性等特征。人的現(xiàn)代化需要具有科學(xué)的、富有創(chuàng)造性的、充滿理性的思維方式。

二、職業(yè)教育人才培養(yǎng)的要素及存在的問題

職業(yè)教育培養(yǎng)的人才主要是技術(shù)技能型人才，與學(xué)術(shù)型、工程型人才相比，技術(shù)技能型人才雖然在社會總體勞動鏈環(huán)中處于中后部，但他們處于一線的關(guān)鍵崗位，是一線的生產(chǎn)者、組織者和指揮者。隨著社會現(xiàn)代化的推進(jìn)，技術(shù)技能型人才的需求會不斷增加，他們在我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的作用也會越來越明顯。

職業(yè)教育人才培養(yǎng)涉及諸多要素：一方面，人才培養(yǎng)過程要符合人的現(xiàn)代化的要求;另一方面，所培養(yǎng)的技術(shù)技能型人才要符合現(xiàn)代化人才的標(biāo)準(zhǔn)，他們不僅要具備特殊能力，即從事某種專業(yè)活動的職業(yè)能力，還要具備一定的知識、能力，具有現(xiàn)代化所需的綜合素質(zhì)。其能力范疇?wèi)?yīng)包括三個基本方面：專業(yè)能力、方法能力和社會能力。專業(yè)能力指具有從事職業(yè)活動所需要的技能及相應(yīng)的知識;方法能力指具備從事職業(yè)活動所需要的工作方法和學(xué)習(xí)方法，它是基本的發(fā)展能力;社會能力指具備從事職業(yè)活動所需要的行為能力，包括職業(yè)道德、人際交往、公共關(guān)系等。社會能力既是基本的生存能力，又是基本的發(fā)展能力，它是技術(shù)技能型人才在職業(yè)活動中必備的基本素質(zhì)。

當(dāng)前，職業(yè)教育人才培養(yǎng)存在一些問題，即人才的培養(yǎng)與人的現(xiàn)代化要求不相符，所培養(yǎng)的技術(shù)技能型人才與現(xiàn)代化人才標(biāo)準(zhǔn)還有一定差距，主要表現(xiàn)在以下方面：（1）主體性教育缺失，實際存在著過度專業(yè)化和功利主義傾向，對人自身的關(guān)注不足。（2）受教育者綜合能力缺失，缺少人才素質(zhì)的彈性化，人才培養(yǎng)過程中更多地關(guān)注受教育者專業(yè)能力和技術(shù)操作能力的培養(yǎng)，而忽視了一些非智力、非技術(shù)性的因素。（3）創(chuàng)新教育缺失，創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)有待加強(qiáng)。（4）對受教育者的個性發(fā)展重視不夠，人的現(xiàn)代化所要求的人才的個性化、多樣化很難得到滿足。

三、轉(zhuǎn)變職業(yè)教育人才培養(yǎng)觀念

在社會現(xiàn)代化這一大的系統(tǒng)中，人的現(xiàn)代化與教育之間存在著一種互動關(guān)系，教育對于人的現(xiàn)代化有著直接而巨大的貢獻(xiàn)。職業(yè)教育作為教育的一個重要組成部分，其人才培養(yǎng)質(zhì)量與人的現(xiàn)代化的步伐密切相關(guān)。而要提高職業(yè)教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量和效益，滿足人的現(xiàn)代化的要求，首先要實現(xiàn)職業(yè)教育人才培養(yǎng)觀念的轉(zhuǎn)變。

1. 從工具主義到以人為本

在工具主義這一人才培養(yǎng)觀念中，人的自主性、自我發(fā)展是沒有位置的。工具主義人才培養(yǎng)觀念強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)與效率，但卻無法克服其本身致命的缺陷，即忽視了人自身的社會性、個體差異與全面發(fā)展。傳統(tǒng)的職業(yè)教育人才培養(yǎng)片面強(qiáng)調(diào)人的工具性和效用性，缺少對人本主義的足夠關(guān)注。所追求的是通過反復(fù)訓(xùn)練對受教育者進(jìn)行某種技能教育，使之成為會勞動的工具，強(qiáng)調(diào)受教育者的機(jī)械服從和順應(yīng)，忽視了受教育者的主體性、實際能力和個別差異性。

這種把受教育者當(dāng)作教育的客體加以塑造，而不是當(dāng)成教育的主體來加以培養(yǎng)，其塑造出來的人既缺乏主體意識，也缺少必要的職業(yè)道德。此外，過去過多地強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)的工具價值，強(qiáng)調(diào)從社會需求出發(fā)培養(yǎng)受教育者應(yīng)有的知識和能力，從而不同程度地忽略了受教育者自身的存在價值，特別是人在社會實踐中的能動性、積極性的發(fā)揮，最終造成受教育者人格的欠缺和自我認(rèn)識、自我發(fā)展能力的缺失。人的現(xiàn)代化要求職業(yè)教育人才培養(yǎng)不僅要把受教育者培養(yǎng)成技術(shù)人員和勞動者，同時還要把他們培養(yǎng)成為真正意義上的“人”，發(fā)展、豐富其完美的個性和美好的情感。人才培養(yǎng)的最終目的應(yīng)是關(guān)注人本身，關(guān)注人與人類社會的終極發(fā)展。因此，在現(xiàn)代職業(yè)教育人才培養(yǎng)中，應(yīng)做到“以人為本”。它具體表現(xiàn)在：從滿足受教育者被動學(xué)習(xí)和應(yīng)付崗位需求轉(zhuǎn)向滿足受教育者主動學(xué)習(xí)和完善自我的需求，以人的發(fā)展為核心，確立受教育者的主體地位，積極鼓勵受教育者進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)，力求將技術(shù)技能的習(xí)得與人格培養(yǎng)、人的全面發(fā)展相結(jié)合，以促進(jìn)個體就業(yè)謀生、追求生活質(zhì)量、實現(xiàn)社會價值和獲得自主發(fā)展等需求的實現(xiàn)。

2. 從單純技能培訓(xùn)到綜合職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)

傳統(tǒng)職業(yè)教育人才培養(yǎng)是一種“專才”式教育，它注重人才技術(shù)技能的“專才”化培養(yǎng)，內(nèi)容和目標(biāo)單一地指向某專業(yè)、某工種應(yīng)該達(dá)到的技術(shù)技能要求。這直接導(dǎo)致了受教育者存在著技能單一，知識面狹窄，缺乏社會發(fā)展和科技進(jìn)步的后勁，與人的現(xiàn)代化所需要的具有多種知識技能、全面素質(zhì)和廣泛活動能力的創(chuàng)造性人才不相符合。人的現(xiàn)代化預(yù)示勞動者正由“單位人”逐漸走向“社會人”，這對人才的社會適應(yīng)能力和知識面提出了更高的要求。勞動者必須具備一般知識和較強(qiáng)的自我發(fā)展能力，能夠迅速地遷移所學(xué)知識于新的環(huán)境;同時，勞動者可能不得不經(jīng)常變換職業(yè)，需要進(jìn)行自我教育、終身教育，具備學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)業(yè)能力，使其適應(yīng)千變?nèi)f化的社會需要。人的現(xiàn)代化要求社會勞動者的職業(yè)素質(zhì)不僅僅指某項專門技能而是其綜合職業(yè)素質(zhì)，既包括職業(yè)知識與職業(yè)技能，還包括職業(yè)意識、職業(yè)道德以及合作共事的能力、處理矛盾的能力、可持續(xù)發(fā)展能力等，即要求所培養(yǎng)的勞動者既有扎實的職業(yè)技能基礎(chǔ)，又有現(xiàn)代化的價值觀念和適應(yīng)轉(zhuǎn)崗、換崗的能力，以滿足其對職業(yè)崗位變動的良好適應(yīng)性和就業(yè)彈性的需要?；谶@些考慮，職業(yè)教育人才培養(yǎng)應(yīng)在注重受教育者專門技能培養(yǎng)的同時，把工作重點放到全面提高人的綜合職業(yè)素質(zhì)上來，由只針對某個職業(yè)崗位擴(kuò)展到著眼于整個職業(yè)生涯，培養(yǎng)具有較強(qiáng)的現(xiàn)代意識、敬業(yè)精神以及綜合職業(yè)能力和全面素質(zhì)的現(xiàn)代技術(shù)技能型人才。

3. 從重傳承到重創(chuàng)新

傳統(tǒng)的職業(yè)教育人才培養(yǎng)重視知識和技能的傳承，是面向過去和現(xiàn)在的培養(yǎng)。它強(qiáng)調(diào)對教材和技術(shù)技能的被動接受，表現(xiàn)為唯上、唯書、唯權(quán)威。而人的現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)人的獨立性，要求尊重人的創(chuàng)造性、最大限度地發(fā)揮人的潛能。創(chuàng)造性是一種追求創(chuàng)新的意識和積極探究問題的心理取向，它是現(xiàn)代化人才必備的素質(zhì)。人的現(xiàn)代化要求職業(yè)教育的人才培養(yǎng)要把主要精力放在高新技術(shù)引領(lǐng)上，其應(yīng)用性不只是繼承性應(yīng)用，還是創(chuàng)造性應(yīng)用，技術(shù)創(chuàng)新尤為重要。

對受教育者的知識傳授和技能訓(xùn)練不能只進(jìn)行大量驗證性的實訓(xùn)和學(xué)習(xí)，而要敢于突破因循守舊、墨守成規(guī)的教學(xué)框架，將教育者的技能訓(xùn)練、工作實習(xí)落實到培養(yǎng)受教育者創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力中。不僅要提高受教育者對理論知識的掌握程度和實踐技能的熟練程度，更要培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維，在實際教學(xué)中鼓勵他們大膽質(zhì)疑，給他們發(fā)表不同意見的機(jī)會，為他們設(shè)置自主創(chuàng)新的情境，把培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才放到重要位置，貫穿職業(yè)教育人才培養(yǎng)的始終。因此，轉(zhuǎn)變繼承性教育舊觀念，樹立創(chuàng)新性培養(yǎng)新觀念，將成為職業(yè)教育人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。

4. 從劃一教育到個性教育

傳統(tǒng)的職業(yè)教育人才培養(yǎng)把人看作簡單的生產(chǎn)工具，把教學(xué)場所看成是人力加工廠，按物的生產(chǎn)原則來管理，施行的是劃一教育。

為了適應(yīng)人的現(xiàn)代化對人才個性化、多樣化的要求，職業(yè)教育的人才培養(yǎng)要根據(jù)受教育者的個性所長，培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展不同需要的人才，使受教育者通過一定時期的培養(yǎng)成為一個現(xiàn)代化真正需要的人。現(xiàn)在越來越多的人認(rèn)識到，人的智力結(jié)構(gòu)存在差異，由此造成個體在技能領(lǐng)域、專業(yè)領(lǐng)域的分野。職業(yè)教育的人才培養(yǎng)應(yīng)是通過對不同類型受教育者的培養(yǎng)，幫助其形成正確的職業(yè)觀、人生觀，賦予其個體職業(yè)能力，以實現(xiàn)人的自身價值?；趥€人潛能和智力類型的多樣性，在職業(yè)教育人才培養(yǎng)過程中，應(yīng)對受教育者進(jìn)行全面了解，針對其個性發(fā)展特點，從“幫助每一個人成功”的觀點出發(fā)，有區(qū)別地為他們提供多樣化的學(xué)習(xí)和發(fā)展機(jī)會，注重因材施教，使每一個人的不同潛能都能得到最大限度地開發(fā)。個性教育著眼于個體獨特的內(nèi)在潛能和資質(zhì)的喚醒，弘揚(yáng)自我的生成和塑造。職業(yè)教育人才培養(yǎng)不能單純強(qiáng)調(diào)受教育者具體的操作技能，忽視受教育者的個體性格和職業(yè)傾向，而要適應(yīng)他們的個性發(fā)展，要為他們的特長發(fā)展、走向自立提供一個良好的平臺，尊重他們的選擇，激發(fā)他們的興趣，將他們的愛好與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，發(fā)展受教育者的自信心和獨特個性，使人人依其個性獲得生活的供給和樂趣，在增強(qiáng)受教育者謀生本領(lǐng)的同時，促進(jìn)人的個性的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王宇.試論教育現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報，2007（03）.

篇10

素質(zhì)教育是一個比較抽象而又含義廣泛的術(shù)語，素質(zhì)教育就是人的發(fā)展和社會發(fā)展的需要，以全面提高全體受教育者的基本素質(zhì)為根本的教育。受教育者的基本素質(zhì)應(yīng)該包括道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì)。英語教學(xué)中的素質(zhì)不僅體現(xiàn)四個方面的內(nèi)容，而且因其學(xué)科的特殊性還具有特定的內(nèi)容和含義，它應(yīng)該包括三個方面：

1.語言素質(zhì)。學(xué)習(xí)任何語言都要掌握它的基本知識（語音、語法和詞匯）及基本技能（聽、說、讀、寫、譯）。

2.交際素質(zhì)。它包括語言交際能力和非語言交際能力兩個

方面。

3.文化素質(zhì)。英語教學(xué)的任務(wù)就是培養(yǎng)在具有不同文化背景的人們之間進(jìn)行交際的人才。交際文化是反映一個民族的價值觀、是非標(biāo)準(zhǔn)、社會習(xí)俗、心理狀態(tài)以及思維方式等跟語言理解和語言密切相關(guān)的一種特殊文化因素，因此，學(xué)習(xí)英語必須了解西方文化，包括外國的歷史、地理、政治經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)及風(fēng)俗習(xí)慣。

二、把英語教學(xué)改革與其他教學(xué)改革融為一體

單學(xué)科改革有其單一性和目標(biāo)分散性的弱點。實踐已經(jīng)證明，各門學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生意志、品質(zhì)、習(xí)慣、能力等方面都有相同性和相融性。開展多學(xué)科教學(xué)綜合改革從整體上可以綜合、有序、優(yōu)化。

三、搞好中小學(xué)英語素質(zhì)教育需要一支高素質(zhì)的教師隊伍

素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想能否貫徹到實際教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，深入到何種程度，關(guān)鍵就是要看教育的質(zhì)量。學(xué)校的教育質(zhì)量說到底取決于教師的質(zhì)量，只有高素質(zhì)的教師，才有高質(zhì)量的英語教學(xué)。

教師的素質(zhì)包括思想素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和教學(xué)素質(zhì)。

作為教師必須熱愛教育事業(yè)，具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，具有高尚的人格。現(xiàn)在的中學(xué)英語教師必須深入學(xué)習(xí)教育理論，掌握心理學(xué)和教育學(xué)，新的教學(xué)法，掌握教學(xué)規(guī)律，科學(xué)地按照學(xué)生生理、心理發(fā)展情況對學(xué)生進(jìn)行教育。

中學(xué)英語教師必須具備較高的專業(yè)素質(zhì)。他們要具備全面的語言、語法、詞匯知識和聽、說、讀、寫、譯等方面的基本技能，能夠充分掌握中學(xué)英語教材的特點，熟練駕馭教材，保證教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性、合理性、系統(tǒng)性。

優(yōu)秀教師除具備專業(yè)知識外，還必須具備教育技能、技巧，即教學(xué)能力，要具有極強(qiáng)的備課能力、教學(xué)設(shè)計能力、用英語組織教學(xué)能力、使用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備能力、成績考核和評定能力以及熟練的口語表達(dá)能力。

四、現(xiàn)代化教學(xué)是中學(xué)素質(zhì)教育的重要輔助手段

培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，除了要有科學(xué)的管理機(jī)制、優(yōu)秀的教師隊伍，還應(yīng)具備先進(jìn)的教學(xué)手段。

1.把以語言知識為重點轉(zhuǎn)變到文化知識與語言知識并重。

2.把以教師為中心引導(dǎo)性問答轉(zhuǎn)變到通過激活信息使學(xué)生掌握語言知識的使用環(huán)境。